{"numero_id": "bm-bmtnaao-1916-02-01", "volume": "bmtnaao_1916-02_01", "ocr_sha256": "9cfa640211fa59292579217002c8480a8bf1d340bade62a57d3920aae071e259", "source_tei": "https://github.com/Princeton-CDH/bluemountain-transcriptions/blob/main/periodicals/bmtnaao/issues/1916/02_01/bmtnaao_1916-02_01.tei.xml", "source_mets": "https://github.com/pulibrary/BlueMountain/blob/main/metadata/periodicals/bmtnaao/issues/1916/02_01/bmtnaao_1916-02_01.mets.xml", "url_numero": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaao191602-01", "articles": [{"article_id": "bm-bmtnaao-1916-02-01-c001", "article_bluemountain": "bmtnaao_1916-02_01#c001", "volume": "bmtnaao_1916-02_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "1", "page_fin": "1", "image_debut": 1, "image_fin": 1, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaao191602-01.2.1", "titre_corps": "Ogouee – Congo", "titre_sommaire": "Ogouee – Congo", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 1, "page_imprimee": "1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaao191602-01.1.1", "debut_caractere": 35, "fin_caractere_exclue": 49, "texte": "Ogouee - Congo"}]}, {"article_id": "bm-bmtnaao-1916-02-01-c002", "article_bluemountain": "bmtnaao_1916-02_01#c002", "volume": "bmtnaao_1916-02_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "3", "page_fin": "3", "image_debut": 3, "image_fin": 3, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaao191602-01.2.2", "titre_corps": "[Sans titre]", "titre_sommaire": "[Sans titre]", "signature_source": "F. 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Nature and painting can be the expression of the same entity if the expres-\nsion of painting resembles the ideas we have before concrete objects.\nAll desires, needs of projecting oneself, all subjective impulses can be expressed through hundreds of\npossible methods, but to express those desires, one must find an absolutely pure medium of form, and it\nis impossible for that form, from the point of view of painting, to have any resemblance to the abstract\nidea; it remains in a cosmic state with the secret significance that exists in us.\nWe create first an objectivity to put in it, afterward our subjective will; our work then becomes the\nmental and metaphysical expression of the outer world—that is to say, it becomes an object living by itself\nand with its own expression.\nIn my work the subjective expression is the title, the painting the object. 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DE ZAYAS\nModern art is not individualistic and esoteric and even less an expression of spontaneous generation.\nIt shows itself more and more frankly an art of discoveries.\nModern art is not based on direct plastic phenomena, but on epiphenomena, on transpositions and\non existing evolutions.\nIn its plastic researches modern art discovered Negro Art.\nPicasso was its discoverer.\nHe introduced into European art, through his own work, the plastic principles of negro art—the\npoint of departure for our abstract representation.\nNegro art has had thus a direct influence on our comprehension of form, teaching us to see and feel\nits purely expressive side and opening our eyes to a new world of plastic sensations.\nNegro art has re-awakened in us a sensibility obliterated by an education, which makes us always\nconnect what we see with what we know—our visualization with our knowledge, and makes us, in regard\nto form, use our intellect more than our senses.\nIf through European art we have acquired the comprehension of form, from the naturalistic point of\nview, arriving at mechanical representation, Negro art has made us discover the possibility of giving\nplastic expression to the sensation produced by the outer life, and consequently, also, the possibility of\nfinding new forms to express our inner life.\nNegro art, product of the “Land of Fright,” created by a mentality full of fear, and completely\ndevoid of the faculties of observation and analysis, is the pure expression of the emotions of a slave race—\nvictims of nature—who see the outer world only under its most intensely expressive aspect and not under\nits natural one.\nThe introduction of the plastic principles of African art into our European art does not constitute a\nretrogradation or a decadence, for through them we have realized the possibility of expressing ourselves\nplastically without the recurrence of direct imitation or fanciful symbolism."}]}, {"article_id": "bm-bmtnaao-1916-02-01-c006", "article_bluemountain": "bmtnaao_1916-02_01#c006", "volume": "bmtnaao_1916-02_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "4", "page_fin": "4", "image_debut": 4, "image_fin": 4, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaao191602-01.2.6", "titre_corps": "LA VIE ARTISTIQUE", "titre_sommaire": "LA VIE ARTISTIQUE", "signature_source": "C. 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Eve se le nez\ndeclara: “Oh! mais 9a sent mauvais!” Et elle s’eloigna.\nTitre: Jugement des femmes.\nLe Chroniqueur: Comme j’entrais a la Nonciature les\nhommes de la gare apportaient des pots de confiture trapezoi-\ndaux intitules “Sable de Ceret.” Contrairement ace que j’ai\npretendu dans une precedente causerie I’Annonciateur couche\ndans sa salle a manger bien ciree et sur un etroit divan en Da-\nghestan. “Ce qu’il est bute! dit I’homme de la gare, parlant\nde son aide. Ce qu’il est bute c’est un vrai butor!” O! Sous-\nPrefecture du Midi des montagnes, Ceret! qui I’eut dit que\nton pauvre sable entrerait un jour dans les legitimes combi-\nnaisons de I’Annonciateur.\nLe Poete: Arene! Ah! Reine! I’ame est du feminin!\nou plutot Sire! Bona Sera Serrons! Ceret! Serenite!\nLe Critique d’art: Le Maitre en est au moment ou la pu-\nrete sure de cohabiter toujours avec elle meme ne peut que\ngagner a s’encanailler. Le sable de Ceret n’est pas le sable\nde Ceret! c’est la graisse apres la grace. Pas de bonne graisse\nqui n’ait passe par les azimuths de la maigreur. C’est la pierre\nde touche du grand art.\nLe Public: Je ne comprends pas!\nLe Critique d’art: D’abord! je ne te parle pas! je parle\n. . . je parle a Picabia.\nLe Poete: Entre deux mers, le violon-isthme!\nLe Chroniqueur: Le maitre se leva pour recevoir le\nsable et nous parlames de Chariot. Chariot et Racine fable!\nMais Chariot c’est de I’eternite et je ne suis ici que pour I’ac-\ntualite.\nDecor: Horizon en forme de papier d lettres. Arhre en\npapier peint on devine une foule d une oreille de cheval, une demi\nboucle d’oreille une demi roue d’auto. Les interlocuteurs ont la\nforme de chevalets de peintres.\nPour les couplets sur la Victoire, Mimi Pinson, le poilu et sa\nmarraine, les embusques etc. . . . S’adresser au Controle.\nLe Philosophe: Le plaisir est un mouvement; plus le\nplaisir est bon: les marionnettes qui sont une ressemblance\nlointaine avec I’homme font plaisir a cause du trajet. Les en-\nfants s’amusent plus avec les poupees rudimentaires qu’avec\nles autres: et ils sont juges en esthetique.\nLe Critique d’art: . . . mais si elles sont des sculp-\ntures, elles deviennent.\nLe Philosophe: . . . quelque chose de tres spirituel,\nc’est a dire de tres ennuyeux car offrir son esprit au public, c’est\nle dispenser d’en avoir lui-meme; c’est I’ennuyer. Aidez nous\na penser en nous offrant de la platitude mais ne pensez pas pour\nnous car nous n’aurons plus rien a faire.\nMilord (haillant). .A. . A . .A . .i. .i. .i ! qu’est ce que\ntout cela signifie?\nLe Vilain Rapporteur: C’est une exposition de marion-\nnettes russes executees en baudruche ou en peau de russe par\ndes dames aussi spirituelles qu’elegantes et exposees chez une\ndame aussi elegante que spirituelle et ces messieurs .\nLe Critique d’art: . . . ne sont pas alles a I’exposition!\nj’etais, moi! comme synthese du geste humain russe, comme\ncomposition de costumes russes, de ballets russes, de cochers\nrusses, j’eusse ete russes que je n’eusse pas mieux compris\nlame slave.\nMr. Max Jacob: Qui parle de se laver?\nLe Critique d’art: Mr. Weiluc, je crois . . . enchante\nj’ai vu de vous un trophee mexicain que j’ai eu la\ntentation de prendre pour un Picasso. Si la meprise ne\nprouve pas en ma faveur elle prouve beaucoup en la votre.\nMr. Rivera: Preferons meprise a surprise qui cacherait\nquelque mepris.\nLe Critique d’art qui est un peu sourd: Vos prix?\n(.La scene change plusieur fois ici)\nLe Vilain Rapporteur: Je ne peux plus interwiewer per-\nsonne. Personne ne parle plus le meme langage. Les uns\nparlent I’argot de I’auto les autres le largo de . . . . ; les autres\nI’argot du loto. L’Academie ne fait qu’en conserver un autre.\nLe Cinema met la pantomime a la mode au conservatoire.\nQuel Vaugelas? Quel Vaugelas? Enfin nous donnera le la?\nJ’ai pourtant reussi a comprendre quelques types!\ni° le cocher m’a dit: “Cocher dans une maison bour-\ngeoise?! pour qu’on m’envoie au bois de Vincennes quand\nj’ai envie d’aller au bois de Boulogne. J’aime mieux etre\ncocher de fiacre; on peut embeter le client, au moins!” II m’a\ndit aussi: “Les patrons, c’est des gens comme nous! chacun\nson caractere!”\n2° le diplomate m’a dit: “On ecrit beaucoup sur le natio-\nnalisme allemand. Personne ne s’avise que I’etat allemand\nest tout neuf; or tout nouveau, tout beau!’’\n3° le couturier m’a dit: “Si les femmes gagnent en seduc-\ntion a paraitre ce que je les fais, c’est-a-dire tout autre chose\nqu’une femme, pourquoi I’ideal de I’amoureux ne deviend-\nrait-il pas la femme cubiste?” Jai repondu: “Ne desesperons\npas! le monde nouveau s’introduira dans I’ancien par les cou-\nlisses. Un amide Mr. St. Granier de I’Athenee lui a enseigne\nles noms des nouveaux peintres; et c’est un plaisir d’entendre,\nGeorges Desclers et Marguerite Deval s’exercer a balbutier\nles noms de Greco et de Goya. On a meme remarque dans\nles coulisses les costumes de Modigliani-veste a cotes gris\nperle sur un tricot de femme vert pale; cravate de satin blanc,\nchapeau rond, chemise a carreaux bleus et blancs, souhers de\ncuir brut a lacets cette toilette fera fureur. Modigliani don-\nnera la mode (igliani). Le couturier m’apprit aussi qu’on\nvendait a I’usage des embusques des casques tout neufs troues\ngentiment de balles et des costumes parfaits avec convenables\ntaches de sang.\n4° Un photographe m’a dit avoir remplace ses decors\nhabituels (balcons, nacelles, escarpolettes etc.) par des\nmoellons en carton simulant des ruines.\n5° Enfin Mr. Pathe lui meme m’a parle des Mysteres de\nNew York.\nLe Critique litteraire: N’en parlons plus! Si tu veux\npas etre chocolat hola! evite les apostolats!\nLe Critique d’art: Parlons de la nouvelle recrue du\nPersonnel de la Nonciature: Mr. Rotis de Sarasate (ousthra)\nqui apris le nom de Pinto.\nLe Chroniqueur: Ne au bourg de Sarate dans les envi-\nrons de Salamanque celui qu’Apollinaire appelait a tort le seul\npeintre Patagon fut re9U bachelier dans cette ville et le restera\ntoute sa vie. II fut gratifie d’une vision celeste le meme jour\net a la meme heure que Rene Doumic, Max Jacob, Valen-\ntine et Victor. Us ont fonde I’association des Parisiens qui\nont vu Dieu. L’A. P. V. D. et attendent des adhesions. Max\nJacob est persuade de I’efficacite des Sacrements parce que\nRacine communiait tousles jours. . . .\nMax Jacob: Messieurs, je vous serais oblige de ne pas me\nfaire patir davantage de mes nouvelles convictions religieuses\nen les melant a vos plaisanteries.\nLe Chroniqueur: II emit que les vertus chretiennes sont\naussi des vertus artistiques, que I’obeissance aux lois est la con-\ndition d’une separation de I’oeuvre d’avec I’auteur et que I’humi-\nlite oblige a ceder la place aux types crees. L’Annonciateur\nfut son parraingres et s’il se fait ermite, c’est. Poiret (Sous\nofficier Wimpotion) qui taillera sa soultane.\nLe Poete: Tel est ce faune: bigot faune, theatre faune\net fauno grafe.\nPicasso: II faudrait etre assez saint pour avoir le droit\nde pecher.\nHector Daric (surnomme VAntechrist de Geneve): C’est\nfaux! Tout est faux! Dieu n’a pas fait le soleil comme\ncalorifere puisque le soleil etant centripete ne peut produire\nque le froid. C’est la terre qui se chauffe elle-meme puisqu’elle\nest centrifuge. Et la lumiere vient de la rupture des electrons. . .\nLe Critique Litteraire: S’il y avait une science des\ncaracteres, il n’y aurait plus besoin de methodes: je connais\nun homme qui n’a jamais vu un sac de lentilles sans avoir envie\nd’y frotter sa peau, ni une creme sans I’envie d’ y mettre la\nmain. II y a des hommes qui parlent avec le ventre, d’autres\navec I’oreille.\nLe Chroniqueur: Place aux jeunes! aux jaunes! aux\ndjinns!\nLe Public: La bouche, bebe!\nLe Poete: Ses bras blancs devinrent tout mon horizon."}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 1, "page_imprimee": "1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaao191602-01.1.1", "texte": "291\nNo. 12\nFebruary, 1916\n10 cts.\n\nOgouee - Congo"}, {"page_pdf": 2, "page_imprimee": "2", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaao191602-01.1.2", "texte": "NARCOSIS\nKatharine N. 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DE ZAYAS\nModern art is not individualistic and esoteric and even less an expression of spontaneous generation.\nIt shows itself more and more frankly an art of discoveries.\nModern art is not based on direct plastic phenomena, but on epiphenomena, on transpositions and\non existing evolutions.\nIn its plastic researches modern art discovered Negro Art.\nPicasso was its discoverer.\nHe introduced into European art, through his own work, the plastic principles of negro art—the\npoint of departure for our abstract representation.\nNegro art has had thus a direct influence on our comprehension of form, teaching us to see and feel\nits purely expressive side and opening our eyes to a new world of plastic sensations.\nNegro art has re-awakened in us a sensibility obliterated by an education, which makes us always\nconnect what we see with what we know—our visualization with our knowledge, and makes us, in regard\nto form, use our intellect more than our senses.\nIf through European art we have acquired the comprehension of form, from the naturalistic point of\nview, arriving at mechanical representation, Negro art has made us discover the possibility of giving\nplastic expression to the sensation produced by the outer life, and consequently, also, the possibility of\nfinding new forms to express our inner life.\nNegro art, product of the “Land of Fright,” created by a mentality full of fear, and completely\ndevoid of the faculties of observation and analysis, is the pure expression of the emotions of a slave race—\nvictims of nature—who see the outer world only under its most intensely expressive aspect and not under\nits natural one.\nThe introduction of the plastic principles of African art into our European art does not constitute a\nretrogradation or a decadence, for through them we have realized the possibility of expressing ourselves\nplastically without the recurrence of direct imitation or fanciful symbolism."}, {"page_pdf": 3, "page_imprimee": "3", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaao191602-01.1.3", "texte": "F. 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Sous-\nPrefecture du Midi des montagnes, Ceret! qui I’eut dit que\nton pauvre sable entrerait un jour dans les legitimes combi-\nnaisons de I’Annonciateur.\nLe Poete: Arene! Ah! Reine! I’ame est du feminin!\nou plutot Sire! Bona Sera Serrons! Ceret! Serenite!\nLe Critique d’art: Le Maitre en est au moment ou la pu-\nrete sure de cohabiter toujours avec elle meme ne peut que\ngagner a s’encanailler. Le sable de Ceret n’est pas le sable\nde Ceret! c’est la graisse apres la grace. Pas de bonne graisse\nqui n’ait passe par les azimuths de la maigreur. C’est la pierre\nde touche du grand art.\nLe Public: Je ne comprends pas!\nLe Critique d’art: D’abord! je ne te parle pas! je parle\n. . . je parle a Picabia.\nLe Poete: Entre deux mers, le violon-isthme!\nLe Chroniqueur: Le maitre se leva pour recevoir le\nsable et nous parlames de Chariot. Chariot et Racine fable!\nMais Chariot c’est de I’eternite et je ne suis ici que pour I’ac-\ntualite.\nDecor: Horizon en forme de papier d lettres. Arhre en\npapier peint on devine une foule d une oreille de cheval, une demi\nboucle d’oreille une demi roue d’auto. Les interlocuteurs ont la\nforme de chevalets de peintres.\nPour les couplets sur la Victoire, Mimi Pinson, le poilu et sa\nmarraine, les embusques etc. . . . S’adresser au Controle.\nLe Philosophe: Le plaisir est un mouvement; plus le\nplaisir est bon: les marionnettes qui sont une ressemblance\nlointaine avec I’homme font plaisir a cause du trajet. Les en-\nfants s’amusent plus avec les poupees rudimentaires qu’avec\nles autres: et ils sont juges en esthetique.\nLe Critique d’art: . . . mais si elles sont des sculp-\ntures, elles deviennent.\nLe Philosophe: . . . quelque chose de tres spirituel,\nc’est a dire de tres ennuyeux car offrir son esprit au public, c’est\nle dispenser d’en avoir lui-meme; c’est I’ennuyer. Aidez nous\na penser en nous offrant de la platitude mais ne pensez pas pour\nnous car nous n’aurons plus rien a faire.\nMilord (haillant). .A. . A . .A . .i. .i. .i ! qu’est ce que\ntout cela signifie?\nLe Vilain Rapporteur: C’est une exposition de marion-\nnettes russes executees en baudruche ou en peau de russe par\ndes dames aussi spirituelles qu’elegantes et exposees chez une\ndame aussi elegante que spirituelle et ces messieurs .\nLe Critique d’art: . . . ne sont pas alles a I’exposition!\nj’etais, moi! comme synthese du geste humain russe, comme\ncomposition de costumes russes, de ballets russes, de cochers\nrusses, j’eusse ete russes que je n’eusse pas mieux compris\nlame slave.\nMr. Max Jacob: Qui parle de se laver?\nLe Critique d’art: Mr. Weiluc, je crois . . . enchante\nj’ai vu de vous un trophee mexicain que j’ai eu la\ntentation de prendre pour un Picasso. Si la meprise ne\nprouve pas en ma faveur elle prouve beaucoup en la votre.\nMr. Rivera: Preferons meprise a surprise qui cacherait\nquelque mepris.\nLe Critique d’art qui est un peu sourd: Vos prix?\n(.La scene change plusieur fois ici)\nLe Vilain Rapporteur: Je ne peux plus interwiewer per-\nsonne. Personne ne parle plus le meme langage. Les uns\nparlent I’argot de I’auto les autres le largo de . . . . ; les autres\nI’argot du loto. L’Academie ne fait qu’en conserver un autre.\nLe Cinema met la pantomime a la mode au conservatoire.\nQuel Vaugelas? Quel Vaugelas? Enfin nous donnera le la?\nJ’ai pourtant reussi a comprendre quelques types!\ni° le cocher m’a dit: “Cocher dans une maison bour-\ngeoise?! pour qu’on m’envoie au bois de Vincennes quand\nj’ai envie d’aller au bois de Boulogne. J’aime mieux etre\ncocher de fiacre; on peut embeter le client, au moins!” II m’a\ndit aussi: “Les patrons, c’est des gens comme nous! chacun\nson caractere!”\n2° le diplomate m’a dit: “On ecrit beaucoup sur le natio-\nnalisme allemand. Personne ne s’avise que I’etat allemand\nest tout neuf; or tout nouveau, tout beau!’’\n3° le couturier m’a dit: “Si les femmes gagnent en seduc-\ntion a paraitre ce que je les fais, c’est-a-dire tout autre chose\nqu’une femme, pourquoi I’ideal de I’amoureux ne deviend-\nrait-il pas la femme cubiste?” Jai repondu: “Ne desesperons\npas! le monde nouveau s’introduira dans I’ancien par les cou-\nlisses. Un amide Mr. St. Granier de I’Athenee lui a enseigne\nles noms des nouveaux peintres; et c’est un plaisir d’entendre,\nGeorges Desclers et Marguerite Deval s’exercer a balbutier\nles noms de Greco et de Goya. On a meme remarque dans\nles coulisses les costumes de Modigliani-veste a cotes gris\nperle sur un tricot de femme vert pale; cravate de satin blanc,\nchapeau rond, chemise a carreaux bleus et blancs, souhers de\ncuir brut a lacets cette toilette fera fureur. Modigliani don-\nnera la mode (igliani). Le couturier m’apprit aussi qu’on\nvendait a I’usage des embusques des casques tout neufs troues\ngentiment de balles et des costumes parfaits avec convenables\ntaches de sang.\n4° Un photographe m’a dit avoir remplace ses decors\nhabituels (balcons, nacelles, escarpolettes etc.) par des\nmoellons en carton simulant des ruines.\n5° Enfin Mr. Pathe lui meme m’a parle des Mysteres de\nNew York.\nLe Critique litteraire: N’en parlons plus! Si tu veux\npas etre chocolat hola! evite les apostolats!\nLe Critique d’art: Parlons de la nouvelle recrue du\nPersonnel de la Nonciature: Mr. Rotis de Sarasate (ousthra)\nqui apris le nom de Pinto.\nLe Chroniqueur: Ne au bourg de Sarate dans les envi-\nrons de Salamanque celui qu’Apollinaire appelait a tort le seul\npeintre Patagon fut re9U bachelier dans cette ville et le restera\ntoute sa vie. II fut gratifie d’une vision celeste le meme jour\net a la meme heure que Rene Doumic, Max Jacob, Valen-\ntine et Victor. Us ont fonde I’association des Parisiens qui\nont vu Dieu. L’A. P. V. D. et attendent des adhesions. Max\nJacob est persuade de I’efficacite des Sacrements parce que\nRacine communiait tousles jours. . . .\nMax Jacob: Messieurs, je vous serais oblige de ne pas me\nfaire patir davantage de mes nouvelles convictions religieuses\nen les melant a vos plaisanteries.\nLe Chroniqueur: II emit que les vertus chretiennes sont\naussi des vertus artistiques, que I’obeissance aux lois est la con-\ndition d’une separation de I’oeuvre d’avec I’auteur et que I’humi-\nlite oblige a ceder la place aux types crees. L’Annonciateur\nfut son parraingres et s’il se fait ermite, c’est. Poiret (Sous\nofficier Wimpotion) qui taillera sa soultane.\nLe Poete: Tel est ce faune: bigot faune, theatre faune\net fauno grafe.\nPicasso: II faudrait etre assez saint pour avoir le droit\nde pecher.\nHector Daric (surnomme VAntechrist de Geneve): C’est\nfaux! Tout est faux! Dieu n’a pas fait le soleil comme\ncalorifere puisque le soleil etant centripete ne peut produire\nque le froid. C’est la terre qui se chauffe elle-meme puisqu’elle\nest centrifuge. Et la lumiere vient de la rupture des electrons. . .\nLe Critique Litteraire: S’il y avait une science des\ncaracteres, il n’y aurait plus besoin de methodes: je connais\nun homme qui n’a jamais vu un sac de lentilles sans avoir envie\nd’y frotter sa peau, ni une creme sans I’envie d’ y mettre la\nmain. II y a des hommes qui parlent avec le ventre, d’autres\navec I’oreille.\nLe Chroniqueur: Place aux jeunes! aux jaunes! aux\ndjinns!\nLe Public: La bouche, bebe!\nLe Poete: Ses bras blancs devinrent tout mon horizon.\n\nTWELVE NUMBERS A YEAR.—Subscription price, regular edition, TWO DOLLARS, for Numbers 1-12,\nexcluding the Double Number 7-B.—Special edition limited to one hundred copies on special paper, for\nf \\ I Numbers 1-12, including special portfolio and box, TWENTY DOLLARS.—Regular edition, single copies,\nI Ten Cents. Single copies of Double Numbers 5-6, 10-11, Twenty cents; single copies of Double Number\n7-8, FIVE DOLLARS.—SingIe copies de luxe, prices on application.—ADDßESS REMITTANCES TO\n“291”, 291 Fifth Avenue, New York, N. Y. Published by “291”, 291 Fifth Avenue, New York."}]}