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L Von Rainer Maria Rilke . . . , 24"}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c005", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c005", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "1", "page_fin": "11", "image_debut": 3, "image_fin": 13, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.3", "titre_corps": "ZEHN GEDICHTE", "titre_sommaire": "ZEHN GEDICHTE", "signature_source": "ARNO HOLZ", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 3, "page_imprimee": "1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.3", "debut_caractere": 13, "fin_caractere_exclue": 42, "texte": "ZEHN GE-\nDICHTE\nVON ARNO HOLZ"}, {"page_pdf": 4, "page_imprimee": "2", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.4", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 190, "texte": "Sieben Billionen Jahre vor meiner Geburt\nwar ich eine Schwertlilie.\nUnter meinen schimmernden Wurzeln\ndrehte sich ein andrer Stern.\nAuf seinem dunklen Wasser\nschwamm\nmeine blaue Riesenblüte."}, {"page_pdf": 5, "page_imprimee": "3", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.5", "debut_caractere": 13, "fin_caractere_exclue": 285, "texte": "Alle tausend Jahre\nwachsen mir Flügel.\nAlle tausend Jahre\nsaust mein purpurner Drachcnleib\ndurch die Finsternis.\nIn entseelte Himmel\nspei ich\nMilliarden Sterne.\nAm Bach,\nunter Weiden,\nsitz ich dann, flechte mein langes Goldhaar singe\nund freue mich, wie sie oben glitzern."}, {"page_pdf": 6, "page_imprimee": "4", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.6", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 242, "texte": "Rothe Rosen\numwinden meine düstre Lanze.\nDurch weisse Lilienwälder\nschnaubt mein Hengst.\nAus grünen Seeen,\nSchilf im Haar,\ntauchen schlanke, schleierlose Jungfraun.\nIch reite wie aus Erz.\nImmer\ndicht vor mir\nfliegt der Vogel Phönix\nund singt."}, {"page_pdf": 7, "page_imprimee": "5", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.7", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 369, "texte": "Unter Blumen nach meiner Flöte tanzt eine nackte Circassierin •\nihre Brüste zittern.\nDas rothe Haar, der goldne Kranz...\nÜber dicht verschneiten Fichten\ndämmerte der Winterhimmcl,\nmein Herz war krank.\nDa, plötzlich, durch meine dunkelste Nacht, loderten deine Rosen!\nBlau blitzt das Meer, ich bin ein Grieche,\nschwarze Lorbeeren recken sich glitzernd um mich ins Licht!"}, {"page_pdf": 8, "page_imprimee": "6", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.8", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 522, "texte": "Oben, im siebenten Sommerhimmel, angenehm nackt,\nresidiert heute der ganze Olymp.\nIn einem amethystblauen See,\nnicht im mindesten geniert, dass ich ihr hier von unten zu^ucke,\nbadet Frau Venus.\nDort die Dicke, die dem Schwan winkt, ist Juno.\nUm Gotteswillen *\nWelche verfängliche Positur! Wenn das der Herr Gemahl sieht!\n~ , f, . Pf freht den Rücken,\nliegt behaglich wiederkauend mitten auf einer Smaragdwiese\nund lasst sich von übermütigen Nymohen°\nWeinlaub, Lorbeeren und gefüllte Veilchen\num die riesigen Hörner winden."}, {"page_pdf": 9, "page_imprimee": "7", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.9", "debut_caractere": 12, "fin_caractere_exclue": 501, "texte": "Unter weissen Sommerwolken,\nBlumen und Gräser wiegen sich, ich bin so wunderbar müde,\nschlafe ich ein.\nAus einer Welt, die untergieng, ruft der Vogel Bülow,\nin meinem Traum flammt Mohn, wogt ein Kornfeld.\nDurch riesige Korallenwälder\nsinke ich immer tiefer.\nSeesterne rollen in mir und alte Kronen.\nMeine grünen Töchter,\nTang im Haar,\ntanzen.\nIch bin die Flut, ich bin die Finsternis.\nGlocken!\nDer Abend weckt mich.\nDurch die hängenden Zweige eines Birkenwäldchens\nglitzert ein Goldhimmel!"}, {"page_pdf": 10, "page_imprimee": "8", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.10", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 323, "texte": "Das alte Nest, die alten Dächer!\nAus dunklen Linden dort\nder Thurm.\nWie klangen Sonntags seine Glocken\ndraussen, fern, wo der Kuckuck rief\nDa war's so still.\nWir pflückten Blumen,\nsangen\nund horchten, wie’s im Bach kluckertc.\nZwanzig Jahre drüberhin!\nWieder jung sein! Mit neuen Augen in die Welt sehn!\nAch, wer das könnte!"}, {"page_pdf": 11, "page_imprimee": "9", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.11", "debut_caractere": 13, "fin_caractere_exclue": 189, "texte": "In welken Kronen\nwiegt sich der Herbst\nPurpurne Blätter\nschweben, fallen.\nNoch einmal,\nmüde,\nscheint die Sonne.\nAm stillen See\nsitz ich und starre\nin ein gespiegeltes Paradies."}, {"page_pdf": 12, "page_imprimee": "10", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.12", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 494, "texte": "Auf einem Berg aus Zuckerkant,\nunter einem blühenden Machandelbaum,\nblinkt mein Pfefferkuchenhäuschen.\nSeine Fenstcrchen sind aus Goldpapier,\naus seinem Schornstein raucht Watte/\nIm grünen Himmel, über mir, rauscht die Weihnachtstanne.\nIn meinem See aus Stanniol\nspiegeln sich alle ihre Engel, alle ihre Lichter.\nDie kleinen Kinder stehn ’rum\nund staunen mich an.\nIch bin der Zwerg Turlitipu.\nMein dicker Bauch ist aus Traganth,\nmeine Beinchen Streichhölzer,\nmeine listigen Äugelchcn\nKorinthen."}, {"page_pdf": 13, "page_imprimee": "11", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.13", "debut_caractere": 13, "fin_caractere_exclue": 382, "texte": "Zwölf!\nDurch die Gardinen, in den Weihnachtsbaum\nscheint der Mond.\nAlle Engelchen glitzern.\nIm weissen Kleidchen schluchzt die Braut,\nwir halten Hochzeit.\nKaterlieschen ist unsre Grossmama,\nunser Grosspapa heisst Rumpelstilzchen.\nEine uralte Familie!\nDie ganze Sippschaft,\nalle Marzipanschweinchen sind geladen.\nLeise,\nknisternd,\nseinen Segen\nsingt der Weihnachtsstern."}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c007", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c007", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "1", "page_fin": "1", "image_debut": 3, "image_fin": 3, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; 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Wenn das der Herr Gemahl sieht!\n~ , f, . Pf freht den Rücken,\nliegt behaglich wiederkauend mitten auf einer Smaragdwiese\nund lasst sich von übermütigen Nymohen°\nWeinlaub, Lorbeeren und gefüllte Veilchen\num die riesigen Hörner winden."}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c011", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c011", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "6", "page_fin": "6", "image_debut": 8, "image_fin": 8, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.3.6.1", "titre_corps": "[Illustration sans titre]", "titre_sommaire": "[Illustration sans titre]", "signature_source": "Rudolf Jettmar", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 8, "page_imprimee": "6", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.8", "debut_caractere": 524, "fin_caractere_exclue": 539, "texte": "Rudolf Jettmar."}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c005f", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c005f", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "7", "page_fin": "7", "image_debut": 9, "image_fin": 9, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.3.7", "titre_corps": "Unter weissen Sommerwolken…", "titre_sommaire": "Unter weissen Sommerwolken…", "signature_source": "ARNO HOLZ", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 9, "page_imprimee": "7", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.9", "debut_caractere": 12, "fin_caractere_exclue": 501, "texte": "Unter weissen Sommerwolken,\nBlumen und Gräser wiegen sich, ich bin so wunderbar müde,\nschlafe ich ein.\nAus einer Welt, die untergieng, ruft der Vogel Bülow,\nin meinem Traum flammt Mohn, wogt ein Kornfeld.\nDurch riesige Korallenwälder\nsinke ich immer tiefer.\nSeesterne rollen in mir und alte Kronen.\nMeine grünen Töchter,\nTang im Haar,\ntanzen.\nIch bin die Flut, ich bin die Finsternis.\nGlocken!\nDer Abend weckt mich.\nDurch die hängenden Zweige eines Birkenwäldchens\nglitzert ein Goldhimmel!"}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c012", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c012", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "7", "page_fin": "7", "image_debut": 9, "image_fin": 9, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.3.7.1", "titre_corps": "[Illustration sans titre]", "titre_sommaire": "[Illustration sans titre]", "signature_source": "Rudolf Jettmar", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 9, "page_imprimee": "7", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.9", "debut_caractere": 503, "fin_caractere_exclue": 518, "texte": "Rudolf Jettmar."}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c005g", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c005g", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "8", "page_fin": "8", "image_debut": 10, "image_fin": 10, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.3.8", "titre_corps": "Das alte Nest, die alten Dächer!...", "titre_sommaire": "Das alte Nest, die alten Dächer!...", "signature_source": "ARNO HOLZ", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 10, "page_imprimee": "8", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.10", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 323, "texte": "Das alte Nest, die alten Dächer!\nAus dunklen Linden dort\nder Thurm.\nWie klangen Sonntags seine Glocken\ndraussen, fern, wo der Kuckuck rief\nDa war's so still.\nWir pflückten Blumen,\nsangen\nund horchten, wie’s im Bach kluckertc.\nZwanzig Jahre drüberhin!\nWieder jung sein! Mit neuen Augen in die Welt sehn!\nAch, wer das könnte!"}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c013", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c013", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "8", "page_fin": "8", "image_debut": 10, "image_fin": 10, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.3.8.1", "titre_corps": "[Illustration sans titre]", "titre_sommaire": "[Illustration sans titre]", "signature_source": "Adolf Böhm", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 10, "page_imprimee": "8", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.10", "debut_caractere": 325, "fin_caractere_exclue": 336, "texte": "Adolf Böhm."}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c005h", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c005h", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "9", "page_fin": "9", "image_debut": 11, "image_fin": 11, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; 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Certains: CJaeret.)\nIn den Zeiten, da es noch Innungen im wahrhaften Sinne des Wortes gab, entbehrten wenige\nDinge eines gewissen, individuellen Wertes, der so weit gieng, dass er heute, antiquarisch\ngeworden, oft noch zu künstlerischen Wirkungen, wenigstens decorativ verwendet wird*\nDie Dinge waren intimer gemacht, die Zeit liess die Leute sich noch mit denselben „beschäf-\ntigen“* Es war thatsächlich immer ein bisschen Eigenart, ein bisschen Kunst an dem, was\ndamals in die Öffentlichkeit drang. Nun, da die Masse zu entscheiden anfieng, das Typische,\nDutzendartige der Maschine, wurde die Kunst, die früher ja doch mehr oder weniger gewerb-\nlich betrieben wurde, ihrer Individualität inne, sie stellte sich in einen Gegensatz, sie schuf\nLart pour Lart, um der Schablone auszuweichen*\nMan wurde inne, es war nicht mehr Cultur im öffentlichen Leben, cs schien verächt-\nlich, sich im socialen Leben künstlerisch zu bethätigen* Die geringen Dinge, die das Leben\nbeherrschten, hatten kein Mass für die weiten Innerlichkeiten der Kunst, die doch nur zumeist\nvon rein äusserlichen Vorstellungen abhiengen, so gut ein Product waren wie alles andere*\nAber Kunst und Handwerk blieben getrennt* Nun, das hatte seine Vortheile, indem die\nKunst nicht von Formen abhängig war, andererseits seinen Nachtheil darin, dass das Hand-\nwerk immer dutzendartiger wurde* Die Maschine entwickelte sich, aber ohne gerade social im\nculturellcn Sinne zu werden* Jetzt freilich scheint cs, als ob wieder eine Überwindung der\nspezifischen Kunst durch ein individuelles Handwerk stattfinden wollte* Auch hier werden\nGrenzen zu ziehen sein*\nNun aber wird man sagen können, dass die Cultur gerade nicht durch hervorragend\nkünstlerische Erscheinungen bestimmt wird, sondern gerade mehr in einem Mittelmass von\nGüte, in einem allgemeinen Stil der Masse, des Gewerblichen, der Producte liegt* Und das\nnun wurde lange, weil cs typischer zu sein schien, als eine Entwürdigung des Künstlers\nangesehen, dass er sich mit all den kleinen, durch ihre Nothwendigkeit bestimmenden\nDingen abgeben sollte* Es fehlte ihm das sociale Gefühl, als ob den Künstler etwas entwür-\ndigen könnte, als ob sein Beruf nicht der wäre, alles einfach zu würdigen* Da waren nun die\nJapaner mit ihrer Durchschnittscultur, die jedem Ding zu seinem Recht verhalt, die jedes „in\nsicherer Gegenwart“ wie Goethe sagen würde, darstellt, weit voraus* Sie zeigten auch im\nDutzend noch das bestimmende, indem sie es organisch aus den Bedürfnissen hervorwachsen\nliessen, indem sie die Kunst aus jedem Gegenstand das Wesentliche holen liessen* Und so\nwurde auch jeder Gegenstand ein wirklich sociales Product durch seine Cultur* Jeder wurde\nderen theilhaftig*\nAuch das Placat, das die Japaner schon lang in der jetzigen Form hatten, ist so ein\nsociales Product geworden, jeder nimmt daran theil, es kann also auf jeden bestimmend in\nseiner Art wirken, in ihm kann sich auch zeigen, wie weit sich die Cultur eines Landes äussert,\nweil es eben ein typisches Product ist und von solchen grösstenthcils handelt* Das Placat\nist ein Träger des öffentlichen Lebens geworden und es hat somit aus dem Wesen zu wirken,\nwenn es wirklich social anregend sein soll* Es kann ganz gut heute dasselbe sein, was in\nGriechenland die öffentlichen Statuen waren* Bitte, das ist keine Blasphemie! Wir haben\neben keine Heroen mehr, die unser Leben beherrschen können, sondern NothWendigkeiten*\nNur als Ausfluss solcher Noth Wendigkeiten ist uns das Placat geworden und an\nuns ist es, solche Noth Wendigkeiten durch die erlösende Kunst frei zu machen, in uns selbst\ndurch seinen Anblick zwingende Vorstellungen zu machen, die uns sofort mit unseren Be-\ndürfnissen verbinden* Nun, das ist ja der Hauptzweck des Placatcs*\nDas Placat befindet sich mitten unter den Menschen, cs ist als sociales Product öffent-\nliches Eigenthum geworden und hat auf jeden in seiner Weise zu wirken. Diese Strasscnkunst\nsoll bewirken, dass die Leute unserer athemloscn Zeit einen Augenblick anhaltcn, um sich\nihrer Bedürfnisse zu erinnern, die über sic Herr sind* Nun, und da ist cs vonnöthen, dass man"}, {"page_pdf": 16, "page_imprimee": "14", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.16", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2489, "texte": "diesen in irgend einer freieren Art beikommt, die\nihnen ihre Schwere nimmt; man muss die Leute zu\nden Dingen, die sie bedrücken, verführen lernen.\nDas fenn Cintig ict Künstler- Er kann im\nPlacat die Dinge rufen lassen, nicht nur aus ihrem\nSinn heraus, sondern auch in ihren \"Wirkungen,\nin ihrem bunten Schein, der sie ins Leben führt.\nEr muss sie vor allem, wenn sie wirken sollen,\nnicht so natürlich als charakteristisch in den Pla-\ncaten angreifen, denn nicht ihre Natürlichkeit ist\nes, die den Interessenten verführen kann, sondern\ndas, was der Künstler daraus macht oder wie\nGoethe sagt, „indem der Künstler irgendeinen\nGegenstand der Natur ergreift, so gehört dieser\nschon nicht mehr der Natur an, ja, man kann\nsagen, dass der Künstler ihn in diesem Augen-\nblick erschaffe, indem er ihm das Bedeutende,\nCharakteristische, Interessante abgewinnt oder\nvielmehr erst den höheren \"Wert hineinlegt.“ Erst\ndas, was in einem Placat versinnlicht in die Augen\nspringt, was sich in ihm herausschält, kann einen\nculturellen Einfluss nehmen. Die NothWendigkeit,\ndie künstlerisch vermittelt wird, das Bild, das den\ninnerlichen Wert einer darzustellenden Sache gibt,\ndas haben die Künstler dabei anzustreben. Und\nnoch eines! Sie werden bei einer solchen Betäti-\ngung nie vergessen, dass sich die Dinge niemals\nverschiedenen Wert zumessen, immer den not-\nwendigen, und die Kunst bei jedem gleich ver-\nmittein kann*\nN'm wird es klar sein, dass eine Kunst, wie\ndie Plakatkunst, die mitten im öffentlichen Leben\nsteht, die jedem in seinen Instincten entgegen-\nkommen soll, auch andere Wirkungen hervor-\nzubringen hat als die intime Innenkunst des Mittel-\nalters. Während diese mehr von Innerlichkeiten,\nStimmungen, von einer gewissen umschränkten\nhorm, deren Grenzen nur meist nach einer Seite\nhin entwickelt wurden, abhieng, verlangt diese\nStrassenkunst ein so differenciertcs Vorgehen, dass\nsich das Publicum davon bestimmt fühlen kann.\nZumindest wird sie etwas sehr Synthetisches sein,\ncincrorm, die in sich alle Instincte des Publicums\nsammelt und daraus nothgedrungen etwas Stil-\nloses, aber jedesmal auch etwas Individuelles an\nsich hat. Wahrend früher Individuen einen Kunst-\ntyf.UlSC< . fetl Unter bgend wclcHem Namen, ge-\nschieht hier ein umgekehrter Vorgang, die Kunst\nmuss sich in einem Placat individueller äussern,\ndas heisst von dem Stoff abhängig verschieden\nsein, um aui die Typen zu wirken*\n, Die Wirkung, die ein Placat zu erfüllen hat,\nist eigentlich, kurz gesagt, die: Es muss immer"}, {"page_pdf": 18, "page_imprimee": "16", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.18", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 972, "texte": "wesentlicher wer-\nden* Wesentlich in\ndem Sinn, dass es\nalle Bedingungen\nerfüllt, welche dazu\ngehören, um seine\nBerechtigung zu\nzeigen, wesentlich,\num aus seinem Sinn\nheraus das öffent-\nliche Leben mitzu-\nführen, auch zu\nwirken*\nDazu haben zwei\nHilfsmittel gedient,\nauf zweifache Wei-\nse kann es erreicht\nwerden* Die erste\nerhellt sich aus dem\nGegenstand, der\nSache selbst, und\nbesteht in seiner\nreinen Äusserlich-\nkeit* Die zweite\naber kommt erst\naus dem künstleri-\nschen und culturel-\nlen Verstehen des\nPlacates* Nun wer-\nden beide Arten all-\nmählich in eine ver-\nschmolzen,eben aus\ndem Grund, dem\nWesen des Placates\nimmer näher zu\nkommen,aber auch\njede Art für sich hat\nund kann ihre Wir-\nkungen haben* Das\nberuht natürlich\ndarauf, dass das\nPlacat einerseits\nüberhaupt typisch\nwirkt, wie anderer-\nseits seine W irkung\naus dem Geist der\njedesmal darzustel-\nlenden Sache holt*\nDie typische Wir-\nkung beruht rein in\nseiner Äusserlich-\nkeit, in irgendwel-\nchem Stil, der von"}, {"page_pdf": 19, "page_imprimee": "17", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.19", "debut_caractere": 13, "fin_caractere_exclue": 1026, "texte": "Form, Farbe, Grös-\nse etc*abhängt*Hier\nist eigentlich kein\nMittel zu verwer-\nfen, ja, die Brutali-\ntät der Thatsachen\nspricht sogar am\nmeisten dafür* Es\ndarf ja auch der\nKünstler den orga-\nnischen Zusam-\nmenhang mit der\nStrasse nicht ver-\nlieren* Was im In-\nnenraum zur Glo-\nrie, zum Ding für\nsich werden soll, ist\nauf der Strasse nur\nein Bindeglied, das\numso wuchtiger\nwirken muss, um\naus dem Ganzen zu\ntreten* Grosse Zü-\nge, dabei raffinierte\nEinfachheit, die aus\nEinzelheiten erst zu*\nsammengestrichen\nist, werden ihre Vor-\ntheile haben, so wie\ndas Groteske, Ver-\nzerrte, die Willkür\nmit der Form durch\nbethörende Farben\nverstärkt* Vor allem\nkeine zeichneri-\nschen Einzelheiten,\ngleichsam den un-\ngebrochenen ersten\nEindruck des Le-\nbens, das Umfasse-\nnde ist am glücklich-\nsten, weil das Placat\nja doch vervielfäl-\ntigt werden muss\ntmd ja meist auch\ntypische vervielfäl-\ntigte Gegenstände\nanzeigt* Die indi-\nviduellen Einzelhei-\nten, die beim Pro-\nduct in zweiter Linie\nauffallen, soll das\nPlacat nicht haben*"}, {"page_pdf": 20, "page_imprimee": "18", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.20", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2765, "texte": "Hier ist der Übergang: zur zweiten Wirkung aus dem\nGeist der Sache, ohne sich von der Wirkung des Typus zu\nentfernen. Im Placat nämlich kann die glückliche Mischung\neines Productes mit einem Charakter liegen. Es wird typisch\nhergestellt und kann doch jedesmal in seiner Art wirken,\nindem es den Sinn, die Nothwendigkeit, d. i. die Seele des\nDarzustellendcn vermittelt. Da darf man natürlich nicht\nso vergehen, dass man dieselbe Schablone für verschiedene\nDinge nimmt, sondern immer intimer muss man mit diesen\nwerden, um jedes sich neu bewerben, um das Publicum\nvon ihnen abhängig zu machen. Der Fall muss einfach\njedesmal ins vereinzelte gezogen werdeii, während er doch\nimmer derselbe bleibt. Dass hier culturclle Wirkungen an-\ngebahnt werden, kann ohne Zweifel sein, wenn man be-\ndenkt, dass dem Publicum so immer neue Bedeutungen\nder Nothwendigkeiten des Lebens zufliessen würden.\nBei uns freilich weiss man noch sehr wenig mit dem\nPlacat anzufangen, aus dem einfachen Grunde, weil die\nwenigsten Künstler einer Cultur zu dienen wissen, man\nwill nur herrschen, irgendeinen Höhepunkt einnehmen.\nUnser Verhältnis zu den Dingen ist bis jetzt noch ein Lieb-\nhaberverhältnis, man weiss nur mit diesen etwas anzu-\nfangen, nur die sprechen mit uns, die sich einzuschmeicheln\ngewusst haben, die anderen liegen in steinerner Stummheit\nherum und bedrohen uns. Diese geringgeschätzten Dinge\nsagen nicht weniger ihr Ja als die anderen und man möchte\ndieses Wunder, des Glaubens liebstes Kind, bald sehen*\nEs ist nur noch zu sagen, dass das Placat in der Kunst\neine wahrhafte Entwickelung bedeutet, wenngleich mit eini-\ngem Vorbehalt in Bezug auf Modethorheit und deren Con-\nsequenzen* Aber es hat uns vor allem mit geholfen, der\nKunst die Gleichwertigkeit aller Dinge vor denselben zu\nzeigen, das Monopol von Stoffen aufzuheben und schon\nin diesem Sinne social zu wirken und jedem Ding zu seinem\nkünstlerischen Recht zu verhelfen* Anderseits hat es noch\neine wichtige Perspective auf das Kunstgewerbe geöffnet,\ndas von der Maschine mit ihrer typischen Arbeit getödtet\nwurde* Nun ist aber auch das Placat ein maschinelles Pro-\nduct und trägt doch einen individuellen Stempel* Auf einem\nähnlichen Weg werden sich die einzelnen Zweige zu ent-\nwickeln haben, indem sie einfach aus ihrem Wesen heraus\nsich entwickeln, ohne ihr typisches zu verlieren, und so\nsich dem mittelalterlichen Handwerksideal nähern* Auch\nhier erweisen die Placate schon einen social-culturellen\nDienst, der einfach in der leichten Zugänglichkeit derselben\nliegt* Grassets wunderbare panneaux d£coratifs sind für\nwenige Francs erhältlich* Die Dinge in ihrem freien Wesen\naber, die sich ähnlich entwickeln, werden uns vertrauter\nwerden, nicht bloss unheimlich stumm unser Leben be-\ndrängen*\n\nGUSTAV GUGITZ."}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c018", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c018", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "12", "page_fin": "12", "image_debut": 14, "image_fin": 14, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.4.1", "titre_corps": "Placatskizze", "titre_sommaire": "Placatskizze", "signature_source": "Alfr. 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SPANIER-HAMBURG", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 21, "page_imprimee": "19", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.21", "debut_caractere": 44, "fin_caractere_exclue": 2060, "texte": "FARBIGE LITHOGRAPHIEN FÜR\nDIE SCHULE.\n\nEs gibt wirklich Leute, die der Meinung sind, dass\ndie geographischen Wandkarten ein geeigneter Schmuck\nfür ein Schulzimmer seien* Und wenn die Wände unserer\nSchulräume nur trostlos grau sein dürfen, so muss man\nwirklich gestehen, dass so ein buntes, durch allerhand Linien,\nKleckse und Buchstaben freilich nicht gerade verschöntes\nKartenbild wenigstens den Zweck erfüllt, die einförmige\nGräulichkeit der langen Wände etwas zu unterbrechen*\nWenn der Teufel in der Noth ist, frisst er Fliegen* Aber\nwir sind eigentlich gar nicht so sehr in der Noth* Die An-\nschlagssäulen und manche Mauerwände in den grossen\nStädten zeigen uns bessere und gar nicht so kostspielige\nMittel* Diese Steine reden* Farbige Lithographien in der\nArt unserer besten modernen Placate müssten unter Glas\nund Rahmen die Wände unserer Schulen zieren* Und diese\nWände könnte man durch einen farbig getönten Anstrich,\nder gewiss nicht viel theurer sein würde als der graue, für\ndie Aufnahme solchen Schmuckes würdig machen. Es ist\nnämlich gar nicht nothwendig, dass die Schule, wenn sie auch\neine Veranstaltung des Staates ist, die kleinen Menschen,\ndie da hineingezwungen werden, mit Kasernen- und Ge-\nfängniswänden umschliesst und durch ihr düsteres Amts-\ngesicht die Kinder, deren Lebenselement Heiterkeit und\nFrohsinn ist, zurückschreckt* Wie segensreich könnten hier\nsolche Bilder wirken! Die ästhetische Culturmission, die\ndas Bilderbuch in der Kinderstube übt üben sollte!\nmüssten sie fortsetzen, den Sinn für die Schönheit der Farbe\nund Form steigern und gute Neigungen durch die stete\nGewöhnung im Anschauen guter Bilder begründen* Denn,\nwenn wir einmal der Kunstbarbarei bei uns steuern wollen,\nso müssen wir und das ist im wirklichen Sinne ein Radi-\ncalmittel schon bei der Jugend anfangen und allen Wert\nauf Kunstgewöhnen, nicht etwa auf Kunstbelehren legen.\nG. F. Watts hat einmal ein feines Wort gesagt: A taste for\nart, which means interest in all that is beautiful, must be\nSOWN, not PLANTED*"}, {"page_pdf": 22, "page_imprimee": "20", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.22", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2291, "texte": "BUNTE Bilder\nsind für unsere Kin-\nder wünschenswert*\nWir können uns hier\nauf unsere eigenen\nErfahrungen beru-\nfen* Welchen Genuss\nhat uns allen in der\nJugend ein Bild mit\nschönen Farben ge-\nmacht! Es kam aber\nbald eine Zeit, wo\nman uns Bilder mit\nganz matten oder\ngar keiner Farbe bot.\nMan wollte unserer\nPhantasie, die sich\ndas nun alles selbst\nbunt ausmalen sollte,\nfreien Spielraum las-\nsen* Man wollte un-\nsere Selbstthätigkeit\nfördern* Die klugen\nLeute! Auf solche Art\nentwöhnte man uns\nvon der Farbe* Wir\nlernten sie als etwas\nganz Ausser liches,\nN ebensächliches\nübersehen* Unser\nAuge übte sichi n kal-\nten Formabstractio-\nnen* Nur durch ganz\nabsichtliche Selbster-\nziehung, zu der uns\ndie moderne Kunst\nden stärksten Antrieb gab, sind wir Erwachsenen wieder\ndahin gekommen, frei und gerade auf das wundervolle\nKleid dieser Welt zu schauen und mit durstigen Augen den\nLabetrunk der Farbe zu gemessen. Müssen wir nun wirk-\nlich durch hyperkluge pädagogische Massnahmen den\nKindern die Freude an den bunten Bildern verderben?\nSollten wir nicht lieber den angeborenen Sinn für die Farbe\nüben und läutern und durch die Gewährung wirklich\nguter von Künstlern\nhergestellter Bilder\nfür die Zukunft den\nGrund legen zu rech-\ntem Kunstgenuss?\nDie farbige Lithogra-\nphie, die, wenn nicht\nalle Anzeichen trü-\ngen, heute einer Blüte\nentgegengeht, ist die\ngeeignetste Technik,\ndie unsere junge Ge-\nneration mit lebendi-\nger Kunst umgeben\nkann* Mit wenigen,\nresoluten, nach fein-\nstem Geschmack ge-\nwählten Farben, de-\nren nicht zu kleine\nFlächen von Linien\nbegrenzt sind, wie sie\nnur die Künstlerhand\nführen kann, müss-\nten solche Bilder zu-\ngleich starke und\nfeine Eindrücke ge-\nwährenkönnen* Nur\nkeine minutiösen\nFarbenabtönungen,\nnur keine verblüf-\nfende Buntscheckig-\nkeit!\nDie Stoffgebiete,\ndie behandelt werden\nkönnen, sind schier\n. unerschöpflich. Im\nVordergründe stehen solche Dinge, die dem Anschauungs-\nweise des Kindes nahe sind, damit cs vergleichen kann\nzwischen Darstellung und Dargestclltem, also insbesondere\nBilder aus dem Leben und der Natur der Heimat: Blu-\nmen, Früchte realistisch oder decorativ erfasst Thicre,\ndie Jahreszeiten, Arbeit und Spiel, Geschichte und Märchen.\nManche dieser Bilder könnten zugleich als Lehrmittel\ndienen. Umgekehrt könnten auch manche Lehrmittel zum"}, {"page_pdf": 23, "page_imprimee": "21", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.23", "debut_caractere": 13, "fin_caractere_exclue": 2861, "texte": "bleibenden Wandschmuck verwertet werden wenn ihre\nkünstlerische Qualität so stark ist, dass sie solche Ehre\nverdienen*\nE)enn nicht des lehrhaften Zweckes wegen wünschen\nwir Bilder für die Wand der Schule* Ein intensiver Unter-\nricht, der die Kinder während der Lection in lebendiger\ngeistiger Thätigkeit erhält, müsste für die intellectuelle\nBildung ausreichen* In den Pausen, vor und nach der Unter-\nrichtszeit sollte das Auge der Schüler auf Bildern ruhen, ja\nausruhen, die in ihrer künstlerischen Form Genuss bieten\nkönnen, auch wenn sie nichts lehren, was für irgendein\nExamen von Wichtigkeit ist*\nIm Auslande erfreut man sich bereits solcher Bilder*\nIch erwähne nur die Fitzroy-pictures von Hey wood Sumner\nund seinen Freunden undHenrißiviere*s Images pour l'ecole*\nAber es wäre das Schlimmste, wenn man bei uns solche\nBilder einfach nachahmen würde* Bilder für die deutsche\nSchule müssen deutsch sein* An die herrlichen allerdings\nwenig farbigen— Thoma'schen Lithographien sei hier er-\ninnert* Sie sind nicht für den Zweck des Schulschmucfces\nbestimmt, aber einige der bei Breitfcopf und Härtel er-\nschienenen Facsimile-Reproductionen dieses echt deutschen\nKünstlers sind bis jetzt das Geeignetste, was wir von unserer\nKunst den Kindern bieten können* Ich bin der Meinung,\ndass unsere Künstler, die nach einigem Zaudern nun ihren\nganzen Eifer dem modernen Placat zugewandt haben, auch\nhier einGebietfinden, auf dem sie erfolgreich wirken können*\nAber jeder lasse sich das Bibelwort gesagt sein: Der Ort,\nauf dem du stehst, ist heiliger Boden! Es ist der heilige\nFrühling unseres Volkes, in dem die guten Keime still und\nheimlich wachsen sollen* Wem es an innerer Reife fehlt,\nwer sich noch abhängig fühlt von fremder Kunst, wer nicht\nHerz und Sinn für kindliche Art hat, dem rufen wir zu:\nhands off! Es gilt hier, Freude und Genuss für die frischen\nAugen und jungen Herzen zu spenden und einen Samen\nzu streuen, der einmal in rechter Liebe zu guter Kunst\nin einer Liebe fürs Leben aufgehen soll* Es gilt für die\nKunst zu werben, Künstler! Tua res agitur* Unsere\njungen Künstler insbesondere, die etwa meinen könnten,\ndass sie hier in froher Nonchalance ihrer Laune die Zügel\nschiessen lassen dürften, dass sie hier Gelegenheit hätten\nzu allerhand temperamentvollen Experimenten, mögen\nsich zu Gemüthe führen, was ein Meister wie Max Lieber-\nmann schreibt : „Ich bin durchaus der IVleinung, dass für\ndie Kinder das Beste gerade gut genug ist, besonders in der\nKunst, und ich wäre glücklich, wenn ich etwas für den\nWandschmuck der Schulzimmer Geeignetes machen könnte*\nVielleicht gelingt mir mal etwas, was einfach und gut genug\ndazu wäre l“ Und es ist ein treffliches Wort von Charles\nBigot, das ich an den Schluss meiner Ausführungen stellen\nmöchte: Aucun artiste n'a trop de talent pour servir de\nmaitre ä I'enfance.\n\nDr. M. SPANIER-HAMBURG."}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c026", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c026", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "20", "page_fin": "20", "image_debut": 22, "image_fin": 22, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.5.1", "titre_corps": "AUREOL : Placatentwurf", "titre_sommaire": "AUREOL : Placatentwurf", "signature_source": "J. 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S. gez.\nAlois Hänisch."}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c029", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c029", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "22", "page_fin": "23", "image_debut": 24, "image_fin": 25, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.6", "titre_corps": "ÜBER KUNST", "titre_sommaire": "ÜBER KUNST", "signature_source": "RAINER MARIA RILKE", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 24, "page_imprimee": "22", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.24", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 529, "texte": "ÜBER KUNST.\n\nI*\nGraf Lew Tolstoj hat in seinem letzten vielumfragten\nBuche „Was ist Kunst ?“ seiner eigenen Antwort eine lange\nReihe von Definitionen aus allen Zeiten vorangestellt* Und\nvon Baumgarten bis Helmholtz, Shaftesbury bis Knight,\nCousin bis Sar Peladan ist Raum genug für Extreme und\nWidersprüche*\nAllen diesen Meinungen von Kunst, derjenigen\nTolstojs mit eingeschlossen, ist aber Eines gemeinsam: es\nwird nicht so sehr das Wesen der Kunst betrachtet, viel-\nmehr sind alle bemüht, sie aus ihren Wirkungen zu er-\nklären*"}, {"page_pdf": 25, "page_imprimee": "23", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.25", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3634, "texte": "Es ist, als ob man sagte: Die Sonne ist das, welches\nFrüchte reift, Wiesen wärmt und Wäsche trocknet# Man\nvergisst, dass dieses letztere jeder Ofen vermag#\nWenngleich wir Modernen am weitesten entfernt sind\nvon der Möglichkeit, anderen oder auch nur uns selbst\ndurch Definitionen zu helfen, haben wir doch vielleicht\nvor den Gelehrten die Unbefangenheit und Aufrichtigkeit\nund eine leise Erinnerung aus Schaffensstunden voraus,\nwelche unseren Worten in Wärme ersetzt, was ihnen an\nhistorischer Würde und Gewissenhaftigkeit fehlt# Die Kunst\nstellt sich dar als eine Lebensauffassung, wie etwa die\nReligion und die Wissenschaft und der Socialismus auch#\nSie unterscheidet sich von den anderen Auffassungen nur\ndadurch, dass sie nicht aus der Zeit resultiert und gleichsam\nals die Weltanschauung des letzten Zieles erscheint# In\neiner graphischen Darstellung, bei welcher die einzelnen\nLebensmeinungen als Linien in die ebene Zukunft fort-\ngeführt würden, wäre sie die längste Linie, vielleicht das\nStück einer Kreisperipherie, das sich als Gerade darstellt,\nweil der Radius unendlich ist#\nWenn ihr einmal die Welt unter den Füssen zerbricht,\nbleibt sic als das Schöpferische unabhängig bestehen und ist\ndie sinnende Möglichkeit neuer Welten und Zeiten#\nDeshalb ist auch der, welcher sie zu seiner Lebens-\nanschauung macht, der Künstler, der Mensch des letzten\nZieles, der jung durch die Jahrhunderte geht, mit keiner\nVergangenheithintersich#Dieanderen kommen und gehen,\ner dauert* Die anderen haben Gott hinter sich wie eine\nErinnerung# Dem Schaffenden ist Gott die letzte, tiefste Er-\nfüllung# Und wenn die Frommen sagen: „Er ist“, und die\nTraurigen fühlen: „Er war“, so lächelt der Künstler: „Er\nwird sein“# Und sein Glauben ist mehr als Glauben; denn\ner selbst baut an diesem Gott# Mit jedem Schauen, mit\njedem Erkennen, in jeder seiner leisen Freuden fügt er inm\neine Macht und einen Namen zu, damit der Gott endlich\nin einem späten Urenkel sich vollende, mit allen Mächten\nund allen Namen geschmückt#\nDas ist die Pflicht des Künstlers#\nWeil er sie aber als Einsamer mitten im Heute wirkt,\nso stossen seine Hände da und dort an die Zeit# Nicht,\ndass sie das Feindliche wäre# Aber sie ist das Zögernde,\nZweifelnde, Misstrauische# Sie ist der Widerstand# Und\nerst aus diesem Zwiespalt zwischen der gegenwärtigen\nStrömung und der zeitfremden Lebensmeinung des Künst-\nlers entsteht eine Reihe kleiner Befreiungen, wird des\nKünstlers sichtbare That: das Kunstwerk Nicht aus seiner\nnaiven Neigung heraus# Es ist immer eine Antwort aut\nein Heute#\nDas Kunstwerk möchte man also erklären: als ein\ntiefinneres Geständnis, das unter dem Vorwand einer Er-\ninnerung, einer Erfahrung oder eines Ereignisses sich aus-\ngibt und, losgelöst von seinem Urheber, allein bestehen kann#\nDiese Selbständigkeit des Kunstwerkes ist die Schön-\nheit* Mit jedem Kunstwerke kommt ein Neues, ein Ding\nmehr in die Welt*\nMan wird finden, dass in dieser Definition alles Raum\nhat: von den gothischen Domen des Jehan de Beauce bis\nzu einem Möbel des jungen van der Velde*\nDie Kunsterfclärungen, welche die WIRKUNG zur\nGrundlage nehmen, umfassen viel mehr* Sie müssen in\nihren Consequenzen auch nothwendig den Fehler begehen,\nstatt von der Schönheit vom Geschmack, d* h* statt von\nGott vom Gebete zu reden* Und so werden sie ungläubig\nund verwirren sich immer mehr*\nWir müssen es aussprechen, dass das Wesen der\nSchönheit nicht im Wirken liegt, sondern im Sein* Es\nmüssten sonst Blumenausstellungen und Parkanlagen\nschöner sein als ein wilder Garten, der vor sich hinblüht\nirgendwo und von dem Keiner weiss*\n«■ «•»\"—V « •mm k mm A -w ■v mm mm i—e\n\nRAINER MARIA RILKE."}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c030", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c030", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "22", "page_fin": "22", "image_debut": 24, "image_fin": 24, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; 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November 1898 «öffneten Ausstellung weiht die Vereinigung ihr neues\nAusstellungsgebaude em. Mit Vergnügen ergreift der Arbeitsausschuss diesen feierlichen Anlass,\n*«• Wunsches betragen\n4- M ° sü vor aikm Gemeinde Wien, welche, von dem Gedanken ausgehend, dass\nd.e Neubelebung des Wiener und österreichischen Kunstlebens, welche die Vereinigung skh\nÄStÄr °“es ■*du *■ «*\ngedankt unseren Stiftern welche, einzig und allein getragen von ihrer Werktätigen\nKunstbegeisterung und ihrem festen Vertrauen in die Überzeugungstreue und künstlerische\ngedankt ferner jenen Mitgliedern der Vereinigung, welche in aufopferungsvollster, hin-\ngehendster Weise an der Schaffung des Hauses\nselbst mitgewirkt haben: den Herren des Bau-\ndes Hauses, Architekten\nJOSEF M. OLBRICH, und den an der äusseren\nund inneren Ausschmückung des Gebäudes be-\nSofe ADOLF BÖHM, JOSEF\nHOFFMANN, KOLOMAN MOSER und\nOTHMAR SCHIMKOWITZ.\nALFONS dn E°,W”£"}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c033", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c033", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "24", "page_fin": "24", "image_debut": 26, "image_fin": 26, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.7.1", "titre_corps": "[Illustration sans titre]", "titre_sommaire": "[Illustration sans titre]", "signature_source": "Alois Hänisch", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 26, "page_imprimee": "24", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.26", "debut_caractere": 992, "fin_caractere_exclue": 1021, "texte": "Für V. 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Rottach\n& k-W- en&flohlt sich für\n“\"“iSBSä“*\n£•>.p'®“““26'\nfei, :\nh* ■ -K gy■ r ife|i"}]}, {"article_id": "bm-bmtnabf-1898-11-01-c038", "article_bluemountain": "bmtnabf_1898-11_01#c038", "volume": "bmtnabf_1898-11_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "27", "page_fin": "27", "image_debut": 29, "image_fin": 29, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.2.13", "titre_corps": "[Publicité]", "titre_sommaire": "[Publicité]", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 29, "page_imprimee": "27", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.29", "debut_caractere": 626, "fin_caractere_exclue": 640, "texte": "PELIKAN FABREN"}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 1, "page_imprimee": "couv. 1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.1", "texte": "VER SACRUM\nOrgan der\nVEREINIGUNG\nBILDENDER\nKÜNSTLER\nÖSTERREICHS.\nJÄHRLICH\nJ 2 HEFTE.\nABONNEMENT\n18 KR. == 15 MK.\nNOVEMBER\n1898.\nEINZELPREIS\n2 KR.\nVERLAG ~ '\nGER LACH fm\n& SCHENK *3\nWIEN VI/I. =\nALLE RECHTE\nVORBEHALTEN\nJAHRGANG I. 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Maler.\nRED ACTIONSLOCAL: IV., HECHTENGASSE 1.\n(Sprechstunden t Jeden Mittwoch u, Samstag 5 biä 6 Uhr.»\nZUSCHRIFTEN für den ANZEIGETHEIL an: HAASENSTEIN &\nVOGLER (OTTO MAASS), Lt WALLFISCHGASSE 10.\nCliches von Angerer & Göschl, XVX/L\nDruck Von Philipp & Kramer, YI/1, Bamabltengasse 7 und 7a\n| erscheint ab Jänner 1898 jährlich in 12 Monatsheften, ein-\nBuch« und\nFarbendruck, auf feinstem Kunstdruckpapier*\nABONNEMENTS NEHMEN ALLE BÜCH- UND\nj* ** KUNSTHANDLUNGEN ENTGEGEN* *\nGegen vorherige Einsendung des Betrages kann die Kunst\n{ Zeitschrift auch direct von der Verlagshandlung (Gerlach &\nO franco unter Kreuzband. Nach den anderen\nLändern erfolgt Portobereehnung.\nVerlag und Administration:\nGERLACH & SCHENK, Wien, VIJI, Marmhilferstr. 51,\nerbeten werden.\nALLE HECHTE VORBEHALTEN.\n\nMOBEL FARBIK\n\nBOTHE EHRMANN"}, {"page_pdf": 3, "page_imprimee": "1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.3", "texte": "VER SACRUM.\n\nZEHN GE-\nDICHTE\nVON ARNO HOLZ\n\nJosef Hoffmann."}, {"page_pdf": 4, "page_imprimee": "2", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.4", "texte": "Sieben Billionen Jahre vor meiner Geburt\nwar ich eine Schwertlilie.\nUnter meinen schimmernden Wurzeln\ndrehte sich ein andrer Stern.\nAuf seinem dunklen Wasser\nschwamm\nmeine blaue Riesenblüte.\n\nKolo Moser.\n\nVER SACRUM"}, {"page_pdf": 5, "page_imprimee": "3", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.5", "texte": "VER SACRUM.\n\nAlle tausend Jahre\nwachsen mir Flügel.\nAlle tausend Jahre\nsaust mein purpurner Drachcnleib\ndurch die Finsternis.\nIn entseelte Himmel\nspei ich\nMilliarden Sterne.\nAm Bach,\nunter Weiden,\nsitz ich dann, flechte mein langes Goldhaar singe\nund freue mich, wie sie oben glitzern.\n\nKolo Moser."}, {"page_pdf": 6, "page_imprimee": "4", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.6", "texte": "Rothe Rosen\numwinden meine düstre Lanze.\nDurch weisse Lilienwälder\nschnaubt mein Hengst.\nAus grünen Seeen,\nSchilf im Haar,\ntauchen schlanke, schleierlose Jungfraun.\nIch reite wie aus Erz.\nImmer\ndicht vor mir\nfliegt der Vogel Phönix\nund singt.\n\nAlfred Roller.\n\nVER SACRUM"}, {"page_pdf": 7, "page_imprimee": "5", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.7", "texte": "Unter Blumen nach meiner Flöte tanzt eine nackte Circassierin •\nihre Brüste zittern.\nDas rothe Haar, der goldne Kranz...\nÜber dicht verschneiten Fichten\ndämmerte der Winterhimmcl,\nmein Herz war krank.\nDa, plötzlich, durch meine dunkelste Nacht, loderten deine Rosen!\nBlau blitzt das Meer, ich bin ein Grieche,\nschwarze Lorbeeren recken sich glitzernd um mich ins Licht!\n\nAlfred Roller\n\nVER SACRUM"}, {"page_pdf": 8, "page_imprimee": "6", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.8", "texte": "Oben, im siebenten Sommerhimmel, angenehm nackt,\nresidiert heute der ganze Olymp.\nIn einem amethystblauen See,\nnicht im mindesten geniert, dass ich ihr hier von unten zu^ucke,\nbadet Frau Venus.\nDort die Dicke, die dem Schwan winkt, ist Juno.\nUm Gotteswillen *\nWelche verfängliche Positur! Wenn das der Herr Gemahl sieht!\n~ , f, . Pf freht den Rücken,\nliegt behaglich wiederkauend mitten auf einer Smaragdwiese\nund lasst sich von übermütigen Nymohen°\nWeinlaub, Lorbeeren und gefüllte Veilchen\num die riesigen Hörner winden.\n\nRudolf Jettmar.\n\nVER SACRUM."}, {"page_pdf": 9, "page_imprimee": "7", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.9", "texte": "VER SACRUM\n\nUnter weissen Sommerwolken,\nBlumen und Gräser wiegen sich, ich bin so wunderbar müde,\nschlafe ich ein.\nAus einer Welt, die untergieng, ruft der Vogel Bülow,\nin meinem Traum flammt Mohn, wogt ein Kornfeld.\nDurch riesige Korallenwälder\nsinke ich immer tiefer.\nSeesterne rollen in mir und alte Kronen.\nMeine grünen Töchter,\nTang im Haar,\ntanzen.\nIch bin die Flut, ich bin die Finsternis.\nGlocken!\nDer Abend weckt mich.\nDurch die hängenden Zweige eines Birkenwäldchens\nglitzert ein Goldhimmel!\n\nRudolf Jettmar."}, {"page_pdf": 10, "page_imprimee": "8", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.10", "texte": "Das alte Nest, die alten Dächer!\nAus dunklen Linden dort\nder Thurm.\nWie klangen Sonntags seine Glocken\ndraussen, fern, wo der Kuckuck rief\nDa war's so still.\nWir pflückten Blumen,\nsangen\nund horchten, wie’s im Bach kluckertc.\nZwanzig Jahre drüberhin!\nWieder jung sein! Mit neuen Augen in die Welt sehn!\nAch, wer das könnte!\n\nAdolf Böhm.\n\nVER SACRUM."}, {"page_pdf": 11, "page_imprimee": "9", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.11", "texte": "VER SACRUM.\n\nIn welken Kronen\nwiegt sich der Herbst\nPurpurne Blätter\nschweben, fallen.\nNoch einmal,\nmüde,\nscheint die Sonne.\nAm stillen See\nsitz ich und starre\nin ein gespiegeltes Paradies.\n\nAdolf Böhm."}, {"page_pdf": 12, "page_imprimee": "10", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.12", "texte": "Auf einem Berg aus Zuckerkant,\nunter einem blühenden Machandelbaum,\nblinkt mein Pfefferkuchenhäuschen.\nSeine Fenstcrchen sind aus Goldpapier,\naus seinem Schornstein raucht Watte/\nIm grünen Himmel, über mir, rauscht die Weihnachtstanne.\nIn meinem See aus Stanniol\nspiegeln sich alle ihre Engel, alle ihre Lichter.\nDie kleinen Kinder stehn ’rum\nund staunen mich an.\nIch bin der Zwerg Turlitipu.\nMein dicker Bauch ist aus Traganth,\nmeine Beinchen Streichhölzer,\nmeine listigen Äugelchcn\nKorinthen.\n\nFriedrich König.\n\nVER SACRUM."}, {"page_pdf": 13, "page_imprimee": "11", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.13", "texte": "VER SACRUM.\n\nZwölf!\nDurch die Gardinen, in den Weihnachtsbaum\nscheint der Mond.\nAlle Engelchen glitzern.\nIm weissen Kleidchen schluchzt die Braut,\nwir halten Hochzeit.\nKaterlieschen ist unsre Grossmama,\nunser Grosspapa heisst Rumpelstilzchen.\nEine uralte Familie!\nDie ganze Sippschaft,\nalle Marzipanschweinchen sind geladen.\nLeise,\nknisternd,\nseinen Segen\nsingt der Weihnachtsstern.\n\nFriedrich König."}, {"page_pdf": 14, "page_imprimee": "12", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.14", "texte": "ABCIDELGI\nIMASKELKIHGFE\n\nSKIZZE\nFÜR\nEIN\nMASKEN\nBALL\nPLACAT\nABCDL\nEFGHI\nAlfr. Roller.\nPlacatskizze\n\nVER SACRUM."}, {"page_pdf": 15, "page_imprimee": "13", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.15", "texte": "VER SACRUM.\n\nDAS PLACAT.\n„... de couleur batailleuse, de dessin fou,\nde caractere fantastique ...“\n(Huysmans. Certains: CJaeret.)\nIn den Zeiten, da es noch Innungen im wahrhaften Sinne des Wortes gab, entbehrten wenige\nDinge eines gewissen, individuellen Wertes, der so weit gieng, dass er heute, antiquarisch\ngeworden, oft noch zu künstlerischen Wirkungen, wenigstens decorativ verwendet wird*\nDie Dinge waren intimer gemacht, die Zeit liess die Leute sich noch mit denselben „beschäf-\ntigen“* Es war thatsächlich immer ein bisschen Eigenart, ein bisschen Kunst an dem, was\ndamals in die Öffentlichkeit drang. Nun, da die Masse zu entscheiden anfieng, das Typische,\nDutzendartige der Maschine, wurde die Kunst, die früher ja doch mehr oder weniger gewerb-\nlich betrieben wurde, ihrer Individualität inne, sie stellte sich in einen Gegensatz, sie schuf\nLart pour Lart, um der Schablone auszuweichen*\nMan wurde inne, es war nicht mehr Cultur im öffentlichen Leben, cs schien verächt-\nlich, sich im socialen Leben künstlerisch zu bethätigen* Die geringen Dinge, die das Leben\nbeherrschten, hatten kein Mass für die weiten Innerlichkeiten der Kunst, die doch nur zumeist\nvon rein äusserlichen Vorstellungen abhiengen, so gut ein Product waren wie alles andere*\nAber Kunst und Handwerk blieben getrennt* Nun, das hatte seine Vortheile, indem die\nKunst nicht von Formen abhängig war, andererseits seinen Nachtheil darin, dass das Hand-\nwerk immer dutzendartiger wurde* Die Maschine entwickelte sich, aber ohne gerade social im\nculturellcn Sinne zu werden* Jetzt freilich scheint cs, als ob wieder eine Überwindung der\nspezifischen Kunst durch ein individuelles Handwerk stattfinden wollte* Auch hier werden\nGrenzen zu ziehen sein*\nNun aber wird man sagen können, dass die Cultur gerade nicht durch hervorragend\nkünstlerische Erscheinungen bestimmt wird, sondern gerade mehr in einem Mittelmass von\nGüte, in einem allgemeinen Stil der Masse, des Gewerblichen, der Producte liegt* Und das\nnun wurde lange, weil cs typischer zu sein schien, als eine Entwürdigung des Künstlers\nangesehen, dass er sich mit all den kleinen, durch ihre Nothwendigkeit bestimmenden\nDingen abgeben sollte* Es fehlte ihm das sociale Gefühl, als ob den Künstler etwas entwür-\ndigen könnte, als ob sein Beruf nicht der wäre, alles einfach zu würdigen* Da waren nun die\nJapaner mit ihrer Durchschnittscultur, die jedem Ding zu seinem Recht verhalt, die jedes „in\nsicherer Gegenwart“ wie Goethe sagen würde, darstellt, weit voraus* Sie zeigten auch im\nDutzend noch das bestimmende, indem sie es organisch aus den Bedürfnissen hervorwachsen\nliessen, indem sie die Kunst aus jedem Gegenstand das Wesentliche holen liessen* Und so\nwurde auch jeder Gegenstand ein wirklich sociales Product durch seine Cultur* Jeder wurde\nderen theilhaftig*\nAuch das Placat, das die Japaner schon lang in der jetzigen Form hatten, ist so ein\nsociales Product geworden, jeder nimmt daran theil, es kann also auf jeden bestimmend in\nseiner Art wirken, in ihm kann sich auch zeigen, wie weit sich die Cultur eines Landes äussert,\nweil es eben ein typisches Product ist und von solchen grösstenthcils handelt* Das Placat\nist ein Träger des öffentlichen Lebens geworden und es hat somit aus dem Wesen zu wirken,\nwenn es wirklich social anregend sein soll* Es kann ganz gut heute dasselbe sein, was in\nGriechenland die öffentlichen Statuen waren* Bitte, das ist keine Blasphemie! Wir haben\neben keine Heroen mehr, die unser Leben beherrschen können, sondern NothWendigkeiten*\nNur als Ausfluss solcher Noth Wendigkeiten ist uns das Placat geworden und an\nuns ist es, solche Noth Wendigkeiten durch die erlösende Kunst frei zu machen, in uns selbst\ndurch seinen Anblick zwingende Vorstellungen zu machen, die uns sofort mit unseren Be-\ndürfnissen verbinden* Nun, das ist ja der Hauptzweck des Placatcs*\nDas Placat befindet sich mitten unter den Menschen, cs ist als sociales Product öffent-\nliches Eigenthum geworden und hat auf jeden in seiner Weise zu wirken. Diese Strasscnkunst\nsoll bewirken, dass die Leute unserer athemloscn Zeit einen Augenblick anhaltcn, um sich\nihrer Bedürfnisse zu erinnern, die über sic Herr sind* Nun, und da ist cs vonnöthen, dass man\n\nPlacatskizze.\nFried. König."}, {"page_pdf": 16, "page_imprimee": "14", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.16", "texte": "diesen in irgend einer freieren Art beikommt, die\nihnen ihre Schwere nimmt; man muss die Leute zu\nden Dingen, die sie bedrücken, verführen lernen.\nDas fenn Cintig ict Künstler- Er kann im\nPlacat die Dinge rufen lassen, nicht nur aus ihrem\nSinn heraus, sondern auch in ihren \"Wirkungen,\nin ihrem bunten Schein, der sie ins Leben führt.\nEr muss sie vor allem, wenn sie wirken sollen,\nnicht so natürlich als charakteristisch in den Pla-\ncaten angreifen, denn nicht ihre Natürlichkeit ist\nes, die den Interessenten verführen kann, sondern\ndas, was der Künstler daraus macht oder wie\nGoethe sagt, „indem der Künstler irgendeinen\nGegenstand der Natur ergreift, so gehört dieser\nschon nicht mehr der Natur an, ja, man kann\nsagen, dass der Künstler ihn in diesem Augen-\nblick erschaffe, indem er ihm das Bedeutende,\nCharakteristische, Interessante abgewinnt oder\nvielmehr erst den höheren \"Wert hineinlegt.“ Erst\ndas, was in einem Placat versinnlicht in die Augen\nspringt, was sich in ihm herausschält, kann einen\nculturellen Einfluss nehmen. Die NothWendigkeit,\ndie künstlerisch vermittelt wird, das Bild, das den\ninnerlichen Wert einer darzustellenden Sache gibt,\ndas haben die Künstler dabei anzustreben. Und\nnoch eines! Sie werden bei einer solchen Betäti-\ngung nie vergessen, dass sich die Dinge niemals\nverschiedenen Wert zumessen, immer den not-\nwendigen, und die Kunst bei jedem gleich ver-\nmittein kann*\nN'm wird es klar sein, dass eine Kunst, wie\ndie Plakatkunst, die mitten im öffentlichen Leben\nsteht, die jedem in seinen Instincten entgegen-\nkommen soll, auch andere Wirkungen hervor-\nzubringen hat als die intime Innenkunst des Mittel-\nalters. Während diese mehr von Innerlichkeiten,\nStimmungen, von einer gewissen umschränkten\nhorm, deren Grenzen nur meist nach einer Seite\nhin entwickelt wurden, abhieng, verlangt diese\nStrassenkunst ein so differenciertcs Vorgehen, dass\nsich das Publicum davon bestimmt fühlen kann.\nZumindest wird sie etwas sehr Synthetisches sein,\ncincrorm, die in sich alle Instincte des Publicums\nsammelt und daraus nothgedrungen etwas Stil-\nloses, aber jedesmal auch etwas Individuelles an\nsich hat. Wahrend früher Individuen einen Kunst-\ntyf.UlSC< . fetl Unter bgend wclcHem Namen, ge-\nschieht hier ein umgekehrter Vorgang, die Kunst\nmuss sich in einem Placat individueller äussern,\ndas heisst von dem Stoff abhängig verschieden\nsein, um aui die Typen zu wirken*\n, Die Wirkung, die ein Placat zu erfüllen hat,\nist eigentlich, kurz gesagt, die: Es muss immer\n\nENTWURF ZU EINEM SCHÜTZEN-\nFEST-PLACAT. MOTTO: POESIE D. SCHÜTZENTHUMS.\nFERDINAND BROD.\n\nVER SACRUM."}, {"page_pdf": 17, "page_imprimee": "15", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.17", "texte": "VER SACRUM.\n\nEntwurf zu e.\nAusstellungs-\nPlacat.\nAlfred Roller."}, {"page_pdf": 18, "page_imprimee": "16", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.18", "texte": "wesentlicher wer-\nden* Wesentlich in\ndem Sinn, dass es\nalle Bedingungen\nerfüllt, welche dazu\ngehören, um seine\nBerechtigung zu\nzeigen, wesentlich,\num aus seinem Sinn\nheraus das öffent-\nliche Leben mitzu-\nführen, auch zu\nwirken*\nDazu haben zwei\nHilfsmittel gedient,\nauf zweifache Wei-\nse kann es erreicht\nwerden* Die erste\nerhellt sich aus dem\nGegenstand, der\nSache selbst, und\nbesteht in seiner\nreinen Äusserlich-\nkeit* Die zweite\naber kommt erst\naus dem künstleri-\nschen und culturel-\nlen Verstehen des\nPlacates* Nun wer-\nden beide Arten all-\nmählich in eine ver-\nschmolzen,eben aus\ndem Grund, dem\nWesen des Placates\nimmer näher zu\nkommen,aber auch\njede Art für sich hat\nund kann ihre Wir-\nkungen haben* Das\nberuht natürlich\ndarauf, dass das\nPlacat einerseits\nüberhaupt typisch\nwirkt, wie anderer-\nseits seine W irkung\naus dem Geist der\njedesmal darzustel-\nlenden Sache holt*\nDie typische Wir-\nkung beruht rein in\nseiner Äusserlich-\nkeit, in irgendwel-\nchem Stil, der von\n\nENTWURF ZU EINEM\nKALENDERBLATT.\nALFONS MUCHA\n\nVER SACRUM-"}, {"page_pdf": 19, "page_imprimee": "17", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.19", "texte": "VER SACRUM.\n\nForm, Farbe, Grös-\nse etc*abhängt*Hier\nist eigentlich kein\nMittel zu verwer-\nfen, ja, die Brutali-\ntät der Thatsachen\nspricht sogar am\nmeisten dafür* Es\ndarf ja auch der\nKünstler den orga-\nnischen Zusam-\nmenhang mit der\nStrasse nicht ver-\nlieren* Was im In-\nnenraum zur Glo-\nrie, zum Ding für\nsich werden soll, ist\nauf der Strasse nur\nein Bindeglied, das\numso wuchtiger\nwirken muss, um\naus dem Ganzen zu\ntreten* Grosse Zü-\nge, dabei raffinierte\nEinfachheit, die aus\nEinzelheiten erst zu*\nsammengestrichen\nist, werden ihre Vor-\ntheile haben, so wie\ndas Groteske, Ver-\nzerrte, die Willkür\nmit der Form durch\nbethörende Farben\nverstärkt* Vor allem\nkeine zeichneri-\nschen Einzelheiten,\ngleichsam den un-\ngebrochenen ersten\nEindruck des Le-\nbens, das Umfasse-\nnde ist am glücklich-\nsten, weil das Placat\nja doch vervielfäl-\ntigt werden muss\ntmd ja meist auch\ntypische vervielfäl-\ntigte Gegenstände\nanzeigt* Die indi-\nviduellen Einzelhei-\nten, die beim Pro-\nduct in zweiter Linie\nauffallen, soll das\nPlacat nicht haben*\n\nENTWURF ZU EINEM\nKALENDERBLATT.\nALFONS MUCHA"}, {"page_pdf": 20, "page_imprimee": "18", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.20", "texte": "Hier ist der Übergang: zur zweiten Wirkung aus dem\nGeist der Sache, ohne sich von der Wirkung des Typus zu\nentfernen. Im Placat nämlich kann die glückliche Mischung\neines Productes mit einem Charakter liegen. Es wird typisch\nhergestellt und kann doch jedesmal in seiner Art wirken,\nindem es den Sinn, die Nothwendigkeit, d. i. die Seele des\nDarzustellendcn vermittelt. Da darf man natürlich nicht\nso vergehen, dass man dieselbe Schablone für verschiedene\nDinge nimmt, sondern immer intimer muss man mit diesen\nwerden, um jedes sich neu bewerben, um das Publicum\nvon ihnen abhängig zu machen. Der Fall muss einfach\njedesmal ins vereinzelte gezogen werdeii, während er doch\nimmer derselbe bleibt. Dass hier culturclle Wirkungen an-\ngebahnt werden, kann ohne Zweifel sein, wenn man be-\ndenkt, dass dem Publicum so immer neue Bedeutungen\nder Nothwendigkeiten des Lebens zufliessen würden.\nBei uns freilich weiss man noch sehr wenig mit dem\nPlacat anzufangen, aus dem einfachen Grunde, weil die\nwenigsten Künstler einer Cultur zu dienen wissen, man\nwill nur herrschen, irgendeinen Höhepunkt einnehmen.\nUnser Verhältnis zu den Dingen ist bis jetzt noch ein Lieb-\nhaberverhältnis, man weiss nur mit diesen etwas anzu-\nfangen, nur die sprechen mit uns, die sich einzuschmeicheln\ngewusst haben, die anderen liegen in steinerner Stummheit\nherum und bedrohen uns. Diese geringgeschätzten Dinge\nsagen nicht weniger ihr Ja als die anderen und man möchte\ndieses Wunder, des Glaubens liebstes Kind, bald sehen*\nEs ist nur noch zu sagen, dass das Placat in der Kunst\neine wahrhafte Entwickelung bedeutet, wenngleich mit eini-\ngem Vorbehalt in Bezug auf Modethorheit und deren Con-\nsequenzen* Aber es hat uns vor allem mit geholfen, der\nKunst die Gleichwertigkeit aller Dinge vor denselben zu\nzeigen, das Monopol von Stoffen aufzuheben und schon\nin diesem Sinne social zu wirken und jedem Ding zu seinem\nkünstlerischen Recht zu verhelfen* Anderseits hat es noch\neine wichtige Perspective auf das Kunstgewerbe geöffnet,\ndas von der Maschine mit ihrer typischen Arbeit getödtet\nwurde* Nun ist aber auch das Placat ein maschinelles Pro-\nduct und trägt doch einen individuellen Stempel* Auf einem\nähnlichen Weg werden sich die einzelnen Zweige zu ent-\nwickeln haben, indem sie einfach aus ihrem Wesen heraus\nsich entwickeln, ohne ihr typisches zu verlieren, und so\nsich dem mittelalterlichen Handwerksideal nähern* Auch\nhier erweisen die Placate schon einen social-culturellen\nDienst, der einfach in der leichten Zugänglichkeit derselben\nliegt* Grassets wunderbare panneaux d£coratifs sind für\nwenige Francs erhältlich* Die Dinge in ihrem freien Wesen\naber, die sich ähnlich entwickeln, werden uns vertrauter\nwerden, nicht bloss unheimlich stumm unser Leben be-\ndrängen*\n\nGUSTAV GUGITZ.\n\nVER SACRUM."}, {"page_pdf": 21, "page_imprimee": "19", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.21", "texte": "VER SACRUM.\n\nFür V. S. gez.\nAlois Hänisch.\n\nFARBIGE LITHOGRAPHIEN FÜR\nDIE SCHULE.\n\nEs gibt wirklich Leute, die der Meinung sind, dass\ndie geographischen Wandkarten ein geeigneter Schmuck\nfür ein Schulzimmer seien* Und wenn die Wände unserer\nSchulräume nur trostlos grau sein dürfen, so muss man\nwirklich gestehen, dass so ein buntes, durch allerhand Linien,\nKleckse und Buchstaben freilich nicht gerade verschöntes\nKartenbild wenigstens den Zweck erfüllt, die einförmige\nGräulichkeit der langen Wände etwas zu unterbrechen*\nWenn der Teufel in der Noth ist, frisst er Fliegen* Aber\nwir sind eigentlich gar nicht so sehr in der Noth* Die An-\nschlagssäulen und manche Mauerwände in den grossen\nStädten zeigen uns bessere und gar nicht so kostspielige\nMittel* Diese Steine reden* Farbige Lithographien in der\nArt unserer besten modernen Placate müssten unter Glas\nund Rahmen die Wände unserer Schulen zieren* Und diese\nWände könnte man durch einen farbig getönten Anstrich,\nder gewiss nicht viel theurer sein würde als der graue, für\ndie Aufnahme solchen Schmuckes würdig machen. Es ist\nnämlich gar nicht nothwendig, dass die Schule, wenn sie auch\neine Veranstaltung des Staates ist, die kleinen Menschen,\ndie da hineingezwungen werden, mit Kasernen- und Ge-\nfängniswänden umschliesst und durch ihr düsteres Amts-\ngesicht die Kinder, deren Lebenselement Heiterkeit und\nFrohsinn ist, zurückschreckt* Wie segensreich könnten hier\nsolche Bilder wirken! Die ästhetische Culturmission, die\ndas Bilderbuch in der Kinderstube übt üben sollte!\nmüssten sie fortsetzen, den Sinn für die Schönheit der Farbe\nund Form steigern und gute Neigungen durch die stete\nGewöhnung im Anschauen guter Bilder begründen* Denn,\nwenn wir einmal der Kunstbarbarei bei uns steuern wollen,\nso müssen wir und das ist im wirklichen Sinne ein Radi-\ncalmittel schon bei der Jugend anfangen und allen Wert\nauf Kunstgewöhnen, nicht etwa auf Kunstbelehren legen.\nG. F. Watts hat einmal ein feines Wort gesagt: A taste for\nart, which means interest in all that is beautiful, must be\nSOWN, not PLANTED*"}, {"page_pdf": 22, "page_imprimee": "20", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.22", "texte": "BUNTE Bilder\nsind für unsere Kin-\nder wünschenswert*\nWir können uns hier\nauf unsere eigenen\nErfahrungen beru-\nfen* Welchen Genuss\nhat uns allen in der\nJugend ein Bild mit\nschönen Farben ge-\nmacht! Es kam aber\nbald eine Zeit, wo\nman uns Bilder mit\nganz matten oder\ngar keiner Farbe bot.\nMan wollte unserer\nPhantasie, die sich\ndas nun alles selbst\nbunt ausmalen sollte,\nfreien Spielraum las-\nsen* Man wollte un-\nsere Selbstthätigkeit\nfördern* Die klugen\nLeute! Auf solche Art\nentwöhnte man uns\nvon der Farbe* Wir\nlernten sie als etwas\nganz Ausser liches,\nN ebensächliches\nübersehen* Unser\nAuge übte sichi n kal-\nten Formabstractio-\nnen* Nur durch ganz\nabsichtliche Selbster-\nziehung, zu der uns\ndie moderne Kunst\nden stärksten Antrieb gab, sind wir Erwachsenen wieder\ndahin gekommen, frei und gerade auf das wundervolle\nKleid dieser Welt zu schauen und mit durstigen Augen den\nLabetrunk der Farbe zu gemessen. Müssen wir nun wirk-\nlich durch hyperkluge pädagogische Massnahmen den\nKindern die Freude an den bunten Bildern verderben?\nSollten wir nicht lieber den angeborenen Sinn für die Farbe\nüben und läutern und durch die Gewährung wirklich\nguter von Künstlern\nhergestellter Bilder\nfür die Zukunft den\nGrund legen zu rech-\ntem Kunstgenuss?\nDie farbige Lithogra-\nphie, die, wenn nicht\nalle Anzeichen trü-\ngen, heute einer Blüte\nentgegengeht, ist die\ngeeignetste Technik,\ndie unsere junge Ge-\nneration mit lebendi-\nger Kunst umgeben\nkann* Mit wenigen,\nresoluten, nach fein-\nstem Geschmack ge-\nwählten Farben, de-\nren nicht zu kleine\nFlächen von Linien\nbegrenzt sind, wie sie\nnur die Künstlerhand\nführen kann, müss-\nten solche Bilder zu-\ngleich starke und\nfeine Eindrücke ge-\nwährenkönnen* Nur\nkeine minutiösen\nFarbenabtönungen,\nnur keine verblüf-\nfende Buntscheckig-\nkeit!\nDie Stoffgebiete,\ndie behandelt werden\nkönnen, sind schier\n. unerschöpflich. Im\nVordergründe stehen solche Dinge, die dem Anschauungs-\nweise des Kindes nahe sind, damit cs vergleichen kann\nzwischen Darstellung und Dargestclltem, also insbesondere\nBilder aus dem Leben und der Natur der Heimat: Blu-\nmen, Früchte realistisch oder decorativ erfasst Thicre,\ndie Jahreszeiten, Arbeit und Spiel, Geschichte und Märchen.\nManche dieser Bilder könnten zugleich als Lehrmittel\ndienen. Umgekehrt könnten auch manche Lehrmittel zum\n\nPlacatentwurf.\nJ.Auchentaller\n\nVER SACRUM."}, {"page_pdf": 23, "page_imprimee": "21", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.23", "texte": "VER SACRUM.\n\nbleibenden Wandschmuck verwertet werden wenn ihre\nkünstlerische Qualität so stark ist, dass sie solche Ehre\nverdienen*\nE)enn nicht des lehrhaften Zweckes wegen wünschen\nwir Bilder für die Wand der Schule* Ein intensiver Unter-\nricht, der die Kinder während der Lection in lebendiger\ngeistiger Thätigkeit erhält, müsste für die intellectuelle\nBildung ausreichen* In den Pausen, vor und nach der Unter-\nrichtszeit sollte das Auge der Schüler auf Bildern ruhen, ja\nausruhen, die in ihrer künstlerischen Form Genuss bieten\nkönnen, auch wenn sie nichts lehren, was für irgendein\nExamen von Wichtigkeit ist*\nIm Auslande erfreut man sich bereits solcher Bilder*\nIch erwähne nur die Fitzroy-pictures von Hey wood Sumner\nund seinen Freunden undHenrißiviere*s Images pour l'ecole*\nAber es wäre das Schlimmste, wenn man bei uns solche\nBilder einfach nachahmen würde* Bilder für die deutsche\nSchule müssen deutsch sein* An die herrlichen allerdings\nwenig farbigen— Thoma'schen Lithographien sei hier er-\ninnert* Sie sind nicht für den Zweck des Schulschmucfces\nbestimmt, aber einige der bei Breitfcopf und Härtel er-\nschienenen Facsimile-Reproductionen dieses echt deutschen\nKünstlers sind bis jetzt das Geeignetste, was wir von unserer\nKunst den Kindern bieten können* Ich bin der Meinung,\ndass unsere Künstler, die nach einigem Zaudern nun ihren\nganzen Eifer dem modernen Placat zugewandt haben, auch\nhier einGebietfinden, auf dem sie erfolgreich wirken können*\nAber jeder lasse sich das Bibelwort gesagt sein: Der Ort,\nauf dem du stehst, ist heiliger Boden! Es ist der heilige\nFrühling unseres Volkes, in dem die guten Keime still und\nheimlich wachsen sollen* Wem es an innerer Reife fehlt,\nwer sich noch abhängig fühlt von fremder Kunst, wer nicht\nHerz und Sinn für kindliche Art hat, dem rufen wir zu:\nhands off! Es gilt hier, Freude und Genuss für die frischen\nAugen und jungen Herzen zu spenden und einen Samen\nzu streuen, der einmal in rechter Liebe zu guter Kunst\nin einer Liebe fürs Leben aufgehen soll* Es gilt für die\nKunst zu werben, Künstler! Tua res agitur* Unsere\njungen Künstler insbesondere, die etwa meinen könnten,\ndass sie hier in froher Nonchalance ihrer Laune die Zügel\nschiessen lassen dürften, dass sie hier Gelegenheit hätten\nzu allerhand temperamentvollen Experimenten, mögen\nsich zu Gemüthe führen, was ein Meister wie Max Lieber-\nmann schreibt : „Ich bin durchaus der IVleinung, dass für\ndie Kinder das Beste gerade gut genug ist, besonders in der\nKunst, und ich wäre glücklich, wenn ich etwas für den\nWandschmuck der Schulzimmer Geeignetes machen könnte*\nVielleicht gelingt mir mal etwas, was einfach und gut genug\ndazu wäre l“ Und es ist ein treffliches Wort von Charles\nBigot, das ich an den Schluss meiner Ausführungen stellen\nmöchte: Aucun artiste n'a trop de talent pour servir de\nmaitre ä I'enfance.\n\nDr. M. SPANIER-HAMBURG.\n\nFür V. S. gez.\nAlois Hänisch."}, {"page_pdf": 24, "page_imprimee": "22", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.24", "texte": "ÜBER KUNST.\n\nI*\nGraf Lew Tolstoj hat in seinem letzten vielumfragten\nBuche „Was ist Kunst ?“ seiner eigenen Antwort eine lange\nReihe von Definitionen aus allen Zeiten vorangestellt* Und\nvon Baumgarten bis Helmholtz, Shaftesbury bis Knight,\nCousin bis Sar Peladan ist Raum genug für Extreme und\nWidersprüche*\nAllen diesen Meinungen von Kunst, derjenigen\nTolstojs mit eingeschlossen, ist aber Eines gemeinsam: es\nwird nicht so sehr das Wesen der Kunst betrachtet, viel-\nmehr sind alle bemüht, sie aus ihren Wirkungen zu er-\nklären*\n\nEin frischer\nWind.\nGez.\nvon Fr. König.\n\nVER SACRUM."}, {"page_pdf": 25, "page_imprimee": "23", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.25", "texte": "Es ist, als ob man sagte: Die Sonne ist das, welches\nFrüchte reift, Wiesen wärmt und Wäsche trocknet# Man\nvergisst, dass dieses letztere jeder Ofen vermag#\nWenngleich wir Modernen am weitesten entfernt sind\nvon der Möglichkeit, anderen oder auch nur uns selbst\ndurch Definitionen zu helfen, haben wir doch vielleicht\nvor den Gelehrten die Unbefangenheit und Aufrichtigkeit\nund eine leise Erinnerung aus Schaffensstunden voraus,\nwelche unseren Worten in Wärme ersetzt, was ihnen an\nhistorischer Würde und Gewissenhaftigkeit fehlt# Die Kunst\nstellt sich dar als eine Lebensauffassung, wie etwa die\nReligion und die Wissenschaft und der Socialismus auch#\nSie unterscheidet sich von den anderen Auffassungen nur\ndadurch, dass sie nicht aus der Zeit resultiert und gleichsam\nals die Weltanschauung des letzten Zieles erscheint# In\neiner graphischen Darstellung, bei welcher die einzelnen\nLebensmeinungen als Linien in die ebene Zukunft fort-\ngeführt würden, wäre sie die längste Linie, vielleicht das\nStück einer Kreisperipherie, das sich als Gerade darstellt,\nweil der Radius unendlich ist#\nWenn ihr einmal die Welt unter den Füssen zerbricht,\nbleibt sic als das Schöpferische unabhängig bestehen und ist\ndie sinnende Möglichkeit neuer Welten und Zeiten#\nDeshalb ist auch der, welcher sie zu seiner Lebens-\nanschauung macht, der Künstler, der Mensch des letzten\nZieles, der jung durch die Jahrhunderte geht, mit keiner\nVergangenheithintersich#Dieanderen kommen und gehen,\ner dauert* Die anderen haben Gott hinter sich wie eine\nErinnerung# Dem Schaffenden ist Gott die letzte, tiefste Er-\nfüllung# Und wenn die Frommen sagen: „Er ist“, und die\nTraurigen fühlen: „Er war“, so lächelt der Künstler: „Er\nwird sein“# Und sein Glauben ist mehr als Glauben; denn\ner selbst baut an diesem Gott# Mit jedem Schauen, mit\njedem Erkennen, in jeder seiner leisen Freuden fügt er inm\neine Macht und einen Namen zu, damit der Gott endlich\nin einem späten Urenkel sich vollende, mit allen Mächten\nund allen Namen geschmückt#\nDas ist die Pflicht des Künstlers#\nWeil er sie aber als Einsamer mitten im Heute wirkt,\nso stossen seine Hände da und dort an die Zeit# Nicht,\ndass sie das Feindliche wäre# Aber sie ist das Zögernde,\nZweifelnde, Misstrauische# Sie ist der Widerstand# Und\nerst aus diesem Zwiespalt zwischen der gegenwärtigen\nStrömung und der zeitfremden Lebensmeinung des Künst-\nlers entsteht eine Reihe kleiner Befreiungen, wird des\nKünstlers sichtbare That: das Kunstwerk Nicht aus seiner\nnaiven Neigung heraus# Es ist immer eine Antwort aut\nein Heute#\nDas Kunstwerk möchte man also erklären: als ein\ntiefinneres Geständnis, das unter dem Vorwand einer Er-\ninnerung, einer Erfahrung oder eines Ereignisses sich aus-\ngibt und, losgelöst von seinem Urheber, allein bestehen kann#\nDiese Selbständigkeit des Kunstwerkes ist die Schön-\nheit* Mit jedem Kunstwerke kommt ein Neues, ein Ding\nmehr in die Welt*\nMan wird finden, dass in dieser Definition alles Raum\nhat: von den gothischen Domen des Jehan de Beauce bis\nzu einem Möbel des jungen van der Velde*\nDie Kunsterfclärungen, welche die WIRKUNG zur\nGrundlage nehmen, umfassen viel mehr* Sie müssen in\nihren Consequenzen auch nothwendig den Fehler begehen,\nstatt von der Schönheit vom Geschmack, d* h* statt von\nGott vom Gebete zu reden* Und so werden sie ungläubig\nund verwirren sich immer mehr*\nWir müssen es aussprechen, dass das Wesen der\nSchönheit nicht im Wirken liegt, sondern im Sein* Es\nmüssten sonst Blumenausstellungen und Parkanlagen\nschöner sein als ein wilder Garten, der vor sich hinblüht\nirgendwo und von dem Keiner weiss*\n«■ «•»\"—V « •mm k mm A -w ■v mm mm i—e\n\nRAINER MARIA RILKE.\n\nEntwurf zu e.\nFahrradplacat.\nAlfred Roller.\n\nVER sacrum."}, {"page_pdf": 26, "page_imprimee": "24", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.26", "texte": "MITTHEILUNGEN DER VEREINIGUNG\nBILDENDER KÜNSTLER ÖSTERREICHS.\nMit der am 12. November 1898 «öffneten Ausstellung weiht die Vereinigung ihr neues\nAusstellungsgebaude em. Mit Vergnügen ergreift der Arbeitsausschuss diesen feierlichen Anlass,\n*«• Wunsches betragen\n4- M ° sü vor aikm Gemeinde Wien, welche, von dem Gedanken ausgehend, dass\nd.e Neubelebung des Wiener und österreichischen Kunstlebens, welche die Vereinigung skh\nÄStÄr °“es ■*du *■ «*\ngedankt unseren Stiftern welche, einzig und allein getragen von ihrer Werktätigen\nKunstbegeisterung und ihrem festen Vertrauen in die Überzeugungstreue und künstlerische\ngedankt ferner jenen Mitgliedern der Vereinigung, welche in aufopferungsvollster, hin-\ngehendster Weise an der Schaffung des Hauses\nselbst mitgewirkt haben: den Herren des Bau-\ndes Hauses, Architekten\nJOSEF M. OLBRICH, und den an der äusseren\nund inneren Ausschmückung des Gebäudes be-\nSofe ADOLF BÖHM, JOSEF\nHOFFMANN, KOLOMAN MOSER und\nOTHMAR SCHIMKOWITZ.\nALFONS dn E°,W”£\n\nFür V. S. gez.\nAlois Hänisch.\n\nBuchschmuck\nfür V. S. gez. v.\nAdolf Böhm.\n\nVER SACRUM"}, {"page_pdf": 27, "page_imprimee": "25", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.27", "texte": "VER SACRUM.\n\nDaphne gez.\nj- V. Krämer"}, {"page_pdf": 28, "page_imprimee": "26", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.28", "texte": "Studie\nv. H. Schwaiger.\n\nVER SACRUM."}, {"page_pdf": 29, "page_imprimee": "27", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnabf189811-01.1.29", "texte": "V. C. DUB\nSILBERWARENFABRIK UND NIEDERLAGE\nWien, VII/3, Zieglcrgasse 65.\nGründungsjahr 38.\nBILLIGSTE PREISE. ==== PROMPTE LIEFERUNG.\nGROSSE AUSWAHL in Weihnachts- Geschenken.\nLITHOGRAPHISCH - ARTISTISCHE ANSTALT\nALBERT BERGER\nJoh. Backhausen & Söhne\nMÖBELSTOFFE, TEPPICHE,\nTISCH- UND BETTDECKEN\nWIEN und HOHENEICH.\nUND STEINDRUCKEREI ;r*«3«atl3\nWIEN *3>B3>B3*\nVIII., Tigergasse Nr. 17 - 19.\nGEWERBLICHE UND WISSENSCHAF iLICHE\nARBEITEN.\n„ k. Hof- fp Liefeta\nFabriken für\nNIEDERLAGE? WIEN, L, OPERNRING J\n' ■ ft:TA« kXylogr. Anstalt\n| EJoh. Rottach\n& k-W- en&flohlt sich für\n“\"“iSBSä“*\n£•>.p'®“““26'\nfei, :\nh* ■ -K gy■ r ife|i\n\nPELIKAN FABREN"}]}