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Les Ames de verre et les Yeux doivent\nhabiter les mémoires littéraires. En parler convena-\nblement exigerait une étude profonde, spéciale.\n- C'est un très noble souci de la Revue Blanche d'avoir\nédité ce parfait volume. M. Beaubourg semble, parmi\nles écrivains de ce temps, le plus apte a continuer\nl'œuvre géniale de Jules Laforgue. Il y a des affinités\nprécises entre ces Nouvelles passionnées et les Moralités\nlégendaires; Mais, chez M. Beaubourg, la philosophie"}, {"page_pdf": 49, "page_imprimee": "287", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.49", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1171, "texte": "manque. Le dogme erre, ne se fixe jamais. Sa poéti-\nque est d'une libellule posant ici et là, plus presti-\ngieuse que profonde. La forme des apparitions vi-\nvantes le conquiert plus que leurs causes occultes. 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R A DIGUET\nUn volume in-18je'sus. 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De Peretti.\nAmiens. . . ... Courtin-Hecquet.\nAngers Lacheze et O.\nBesançon Jaquard.\nBordeaux . . . . Bourlange.\nDauche.\n— Duthu.\nBoulogne-s.-Mer Chiraux.\nBourg\nBourges Renaud.\nBrest Robert.\nCaen\nChâlons-s.-Marne Weill.\nChambéry Baujat.\nCherbourg\nClermont-Ferrand. .\nDijon\nSaint-Etienne . .\nFontainebleau. .\nGrenoble Baratier.\nDe Havre Bourdignon.\n— Dombu.\nLille Tallan lier.\nLyon. . .\n• • •\nMontbarlon.\nRenaud.\nRobert.\nBrulfert.\nMarquerie.\nRibon-Collay.\nArmand.\nChevalier.\nDesprez.\nBernoux et Curamin.\n— Veuve Cantal.\n— Dizain et Richard.\nMarseille Aubertin.\n— Carbonnelle.\nMontauban .... Bian.\nMontpellier. . . . Coulet.\nNancy Grosjean-Maupin.\nNantes Vier.\nNice Visconti.\nNîmes Catelan.\n_ ~ Itoorin-Fesselier.\nOrléans Ilerluison.\nPoitiers. ...... Druinaud.\nSaint-Quentin . . Triquenaux-Devienne\nReims Michaud.\nRouen Lestringant.\n— Schneider.\nSaumur Milon.\nToulon Rumèbe.\nToulouse M'1®3 Brun.\nTours Pericat.\nVersailles ..... Flammarion,\nALLEMAGNE\nStrasbourg Treuttel et Wurtz.\nBerlin Ascher et C'®.\nLeipzig Brockhaus.\nMunich Ackermann.\nStuttgard Wittzwer.\nANGLETERRE\nLondres Hachette.\nAUTRICHE-HONGRIE\nVienne . . . .\nBuda-Pesth.\nBrockhaus.\nRêvai frères.\nBELGIQUE\nBruxelles .\nC 3» • •\nP. Lacomblez.\nLebègue et C'e\nSpineux.\nÉGYPTE\nLe C&irô Barbier.\nETRANGER\n1 ESPAGNE\nBarcelone ..... Piaget.\nMadrid Romo et Fussel,\nITALIE\nRome Bocca.\nTreves frères.\nTurin Bocca.\nPORTUGAL\nLisbonne Fereira.\nSUÈDE\nStockholm Loostroom.\nSUISSE\nBâle Geor°\\\nBerne Nedegger.\nGeneve Burckhardt.\n_ Ilegimann.\nLausanne Duvoisin.\nZurich Meyer et Zeller.\nTURQUIE\nConstantinople . Biberdiian."}]}, {"article_id": "pmb-5298", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-09-25_01#c002", "volume": "bmtnaas_1893-09-25_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "241", "page_fin": "250", "image_debut": 3, "image_fin": 12, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.2.2", "titre_corps": "Critique des Mœurs", "titre_sommaire": "Critique des Mœurs", "signature_source": "PAUL ADAM", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 3, "page_imprimee": "241", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.3", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 907, "texte": "Critique des Mœurs\n\nL'énergie de la pensée littéraire passe certainement\nde mode. La société, la jeunesse des cénacles esthéti-\nques se prononcent en faveur du bénin et de l'im-\nprécis.\nOn accueille mal ceux qui tentent la lutte franche.\nCelui-là emporte la louange qui sans indignation ni\njoie, accepte avec des périphrases d'une ironie funé-\nraire les immondices du temps, les mêmes, au fait,\nque ceux des époques antécédentes.\nDe M. Bourget à M. Gide, la littérature a décrit une\ncourbe quasi mathématique. Le premier a conté sa\ndésolation de voir mentir les petites dames, le second\nsa tristesse de naviguer à travers des océans de sar-\ngasses et vers des glaces polaires : son âme. Le pre-\nmier n'avait que de la romance, le second possède\nune très fine métaphysique, de l'érudition, et parfois\nun style maître. L'un pleure les héroïnes de Feuillet\ndevenues fabuleuses, l'autre les philosophies univer-"}, {"page_pdf": 4, "page_imprimee": "242", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.4", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1624, "texte": "sitaires devenues caduques* Et de leurs œuvres équi-\nvalentes en importance morale, bien que très distantes\nen art, le même sentiment émerge. « Ne sentez-vous\npas, nous disent-ils, combien fine est ma fantaisie\npuisque tout me déplaît, fors e11e... Ne saisissez-vous\npas comme tout est bas, puisque ma fantaisie même\nme lasse... »\nAvec plus d'habileté et de science mondaine, M. Mau-\nrice Barrés écrivit les chefs-d'œuvre de l'école. Il a\nété Endymion devant ces Werthers, Beaconsfield de-\nvant ces Mackensies,\nLes autres n'eurent que des attitudes et des cravates\ndoubles. Il tient la situation.\nCe mouvement des esprits semble en pleine vogue.\nLes excellents chroniqueurs de la Revue , du\nMercure de France, de l'Ermitage, lui donnent un\nassentiment sentencieux. M. Lucien Miihlfeld lui con-\nsacre le meilleur de sa louange, et l'appui de son ta-\nlent sévère. M. Hugues Rebell lui donne sa foi un peu\nconfuse, mais ferme.\nEt nous voici subjugués par de tels jugements, nous\nautres, pauvres ouvriers perdus dans la multitude des\nécrivains batailleurs, des propagandistes forcenés.\nNous sommes de ces sœurs Anne qui ne verront ja-\nmais luire leur rêve d'attente. Le paysage anxieuse-\nment regardé ne se décore que de saules larmoyeurs\nde sépulcres à l'antique clos pour jamais sur la che-\nvalerie de l'Effort dont l'inutilité reconnue a causé\nl'évanouissement suprême.\nAprès avoir applaudi le triomphe de Médan, nous\nsaluons la gloire des Adolphes, et, il le faut bien\nreconnaître, au naturalisme fini, une nouvelle école\nsuccède dans le succès, qui a B. Constant pour Eugène\nSue, Maurice Barrés pour Zola, Paul Bourget pour"}, {"page_pdf": 5, "page_imprimee": "243", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.5", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1667, "texte": "Alexis, Paul Margueritte pour Maupassant, André\nGide pour Huysmans,\nEntre les fentes du cercueil où le réalisme roman-\ntique achève de se décomposer, une branche a fleuri :\nl'esprit d'indifférence aux corolles navrantes.\nAussi l'émotion est-elle étrange lorsque, brusque-\nment, sur la campagne désolée de l'art, vient à re-\ntentir un appel de phrases martiales, belles comme\ndes drapeaux neufs, et sonnant l'action.\nM. Léon Bloy nous offre ce délice. Nous frémissons\nà nouveau. Le clairon qu'il embouche vibre dans nos\npoitrines. L'admirable écrivain qu'il est nous ravit et\nnous prend.\nCes souvenirs de guerre, cette Sueur de Sang, qu'il\nétale, nous percent d'une horreur merveilleuse. Et,\nmalgré tout le mépris que les écrivains de l'lndiffé-\nrence doivent nécessairement marquer pour une\nforme si vivace de l'action écrite, il semble qu'il ne\nleur messiérait pas de méditer la prosodie de ces stro-\nphes claironnantes. Les petites misères de bien des\npropositions fâcheuses s'atténueraient sans doute\naprès la lecture des pages, dirai-je monumentales,\nintitulées Le Fossoyeur des Vivants, Repaire d'amour,\nY Humiliation dun sublime, Le Siège de Rhodes.\nTout ce que nous aimâmes de la littérature exprimée\npar Cladel, Barbey d Aurevilly, et le bienheureux\nVilliers-de-L'lle-Adam, se trouve en ce seul esprit, en\nun même style. Le terrible fustigateur des contempo-\nrains a frappé comme une médaille indélébile des-\ntinée àla perpétuation de l'art d'écrire familier à\nces héros morts.\nIl y a des épisodes d'un réalisme affreux; des ter-\nreurs formidablement aiguës, des inventions éton-\nnantes, comme le Musicien du , où l'essence\ndu génie semble saisie et analysée."}, {"page_pdf": 6, "page_imprimee": "244", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.6", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1739, "texte": "Mais, entre des morceaux si divers, l'un tout parti-\nculièrement épouvante. La Boue offre la description\nd'un camp plein de soldats enlisés dans une fange\nimmonde où les abandonna Tordre d'états major\noccupés à d'autre soins. Elle est réellement dantesque\nl'angoisse de ces misérables dont l'unique prostituée\nerre sur un traîneau, de tente à tente, pour satisfaire\nles derniers instincts de martyrs qui ne se peuvent\njamais coucher.\nCertes, le patriotisme animant les périodes de\nM. Léon Bloy ne se communiquera point à nos\nâmes par la belle horreur de pareils tableaux.\nNous ne pourrons prendre, à les lire, qu'une aversion\nplus grande de la guerre, et souhaiter plus fermement\nla bonté internationale. Nous partagerons encore\nmoins sa haine lyrique de l'Allemand, car les excès\nqu'il reproche à la soldatesque germanique eussent\nété aussi justement imputables à nos guerriers trico-\nlores, si la fortune les eût menés sur le sol ennemi.\nLa guerre, c'est le déchaînement de toute la bestialité\nrythmique, le soupir de Caïn secouant la terre où il\nagonise depuis le commencement de la pensée ; c'est\nla résurrection en nos pauvres cœurs de toutes les\nâmes obscures dont la notre se forma après tant de\ntransformations, après la lente évolution des trois\nrègnes. Quel que soit le drapeau ondoyant sur la\ncohorte, elle œuvre le même mal, pour la même bas-\nsesse. La guerre c'est la déchéance esthétique de\nl'homme, comme l'ivrognerie ou le rut. Elle est le\npanneau central du triptyque affreux. La bête a sa\nrevanche, aux jours de la mêlée.\nPour rendre cette sensation de l'enfer un\nseul dessinateur était élu d'avance. Henry de Groux a\ncomplété l'œuvre de M. Léon Bloy Les blessés pan-\ntèlent et saignent dans l'ombre torse de ses composi-"}, {"page_pdf": 7, "page_imprimee": "245", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.7", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1741, "texte": "lions, dans cette ombre qu'on pourrait dire noire, par\nun phéonasme utile et peut-être significatif. Les\nguerriers se traînent contre le sol ainsi que des larves.\nLes dépouilleurs de cadavre élèvent de sinistres lan-\nternes sous l'obscur d'un firmament peuplé de cor-\nbeaux.\nLe peintre du Christ aux outrages, du Pendu ne\npouvait pas faire une meilleure alliance. Les images\névoquées par le rude .écrivain sont les commentaires\ndes dessins que signe Henry de Groux. Il y a chez\nles deux artistes la même bravoure de la plume et\ndu pinceau, le même souci de composer, de sertir.\nLes nouveaux peintres, ceux dont l'âme s'accorde\navec la jeunesse indifférente répudient au contraire\ntoute composition, toute fermeté du dessin, toute\ntechnique directrice. Leur ambition vise à repro-\nduire avec une exactitude suffisante les défauts des\nvieilles gravures sur bois. Une encoche a-t-elle gâté\nle tirage d'une antique estampe; cette bavure de\nl'encre sollicite leur souci d'imitation. Ils crayonnent\nde longs boudins au haut desquels s'affirme à peine\nune rondeur chauve mal pourvue d'yeux, au nez\nabsent, à la bouche omise... Leur art se dilue dans\nune ligne informelle.\nCertes la pensée philosophique qui les inspira\nd'abord mérite le respect. Ils pensèrent montrer par\ncette indécision des contours, l'union fatale des êtres\net du monde, des personnages et de l'ambiance, de la\nfemme et des courbes acquises au paysage. Mais,\nbientôt, cela devint le prétexte de ne plus tenter aucun\ndessin. Les faces se liquéfient, les corps semblent des\nmares d huile ; les bras sont des bâtons de guimauve\nétirés par un confiseur de foire aux bras actifs.\nCette tendance d'unir le fini à l'indéfini, de plonger\nl'homme dans l'espace avait acquis auparavant le"}, {"page_pdf": 8, "page_imprimee": "246", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.8", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1745, "texte": "génie de M. Rodin. Certains de ses groupes en marbre,\ns'effilent vers l'invisible, se lient par leur élan avec\nune onde passante de fatalité. Seulement le sculpteur\na pris soin de modeler fortement les centres, de pré-\nciser le noyau des formes et sur les extrémités seules,\nil marqua cet envol des êtres vers l'absolu, le vague,\nl'inconnaissaole...\nMM. Denys, Séruzier et leurs amis d'école négli-\ngèrent cet effort essentiel ; et, si des œuvres spéciales\nne nous avertissaient de leur incontestable talent,nous\njugerions mal cette excentricité puérile.\nL'esprii d'indifférence les a écartés du dessin, de la\ncréation réelle, objective, comme il écarte de la com-\nposition et de l'action les littérateurs à tendances\nparallèles.\nLes livres paraissent dépourvus de personnages ;\nsans drame, sans analyse pyschologique même. Les\nphilosophies y passent, comme des dames voilées au\nvisage peu sûr et qu'on dédaigne parce qu'ignorées.\nLa haine du précis s'affirme. En critique, l'allure\nextérieure reste grave cependant et dogmatise. Les\ndictionnaires spéciaux fournissent des adages, des\nmaximes d'autorité, des noms de savants et leurs sen-\ntences. Le mot technique abonde. Mais quoi. Il faut\nrelire quatre ou cinq fois l'article, pour l'étonnement\nque l'on a de sentir le fond si peu en rapport avec\nl'apparat extérieur.\nRécemment l'un de ces esprits, et des plus curieux,\nreprochait à M. Hamon la définition suivante du\ncrime : Tout acte qui lèse la liberté individuelle ; en\ndéclarant que le seul critère du méfait est la loi mo-\nrale. Après maintes citations et déductions, le critique\nen arrive à définir ainsi le délit : un acte immoral\nnuisible à la société. Malheureusement comme il n'a\npu, auparavant, établir le sens exact du mot morale,"}, {"page_pdf": 9, "page_imprimee": "247", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.9", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1755, "texte": "son aphorisme ne peut que faillir. La morale est une\nchose instable. A peine peut-on la qualifier d'hygiène\nsociale; et quelle sera l'hygiène? Sacrifiera-t-on\nl'intellectuel au physique ou réciproquement ? A vrai\ndire, les morales varient selon l'idéal momentané d'un\npeuple. Le courage patriotique perd actuellement de\nsa valeur morale. Il fut tout dans l'antiquité. L'ascé-\ntisme est-il moral ou immoral? Nul n'en peut dire.\nQualifier crime un acte nuisible à la , nous obli-\ngerait par exemple d'admettre le meurtre des idiots\net des vieillards, l'égorgement des bouches inutiles\ndans une ville assiégée. Mais ici encore les thèses,\ncontradictoires peuvent se défendre également. Où\ntrouver l'étalon de l'acte nuisible à la société? L'as-\ncète qui ne procrée pas nuit-il à la société par son\nabstention du devoir vital, ou le soin de fortifier son\nâme en l'écartant des contingences passionnelles ne\ncompense-t-il pas dans l'intérêt général, le délit de\nne pas procréer?\nEst moral, en vérité, tout acte concourant à favori-\nser la vie physique ; immoral, tout acte contraire.\nM. Hamon a donc trouvé la meilleure définition du\ncrime, puisque le fait de léser l'individu restreint la\nvie. Quant à l'idée de réprobation que le critique de\nY Ermitage, M. Saint-Antoine, veut conserver à la no-\ntion du crime, elle ne prévaudra point avant qu'une\ncertitude morale ne nous soit donnée par la philoso-\nphie. Attendons en patience.\nLe défaut de précision dessert les jeunes hommes\nles mieux nantis de formules et d'autorité. Un peu\nplus loin le même critique qui chérit les définitions\nnous sert obligeamment ces deux-ci, un peu trop\nnaïves, peut-être]. Le socialisme subordonne l'individu\nà l'état, l'individualisme subordonne l'état à\nLe beau renseignement !"}, {"page_pdf": 10, "page_imprimee": "248", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.10", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1670, "texte": "Le problème de la vie cesse de séduire. Le tort est\nlà.\nHumblement, avec ma pauvre conscience de\npubliciste mal convaincu par les théories qui ensei-\ngnent le mépris d'agir, je voudrais, au risque d'encou-\nrir le reproche de redite, affirmer encore la nécessité\ncontraire.\nA l'encontre des peintres de l'imprécis, certains se\nlèvent, comme MM. de Feure, Darbour et d'autres,\nprêts à opposer la rénovation du dessin net et précis\ndont usa le vieil Albert Durer. Ainsi désirerais-je\naffirmer encore par des raisons de philosophie géné-\nrale, la nécessité d'agir même politiquement. Les\nesprits d'indifférence dont j'admire d'ailleurs très sin-\ncèrement les manifestations artistiques, mettent, à\nmon sens, trop d'âpreté dans leurs blâmes contre les\nrévolutionnaires. Leur ardeur à combattre l'anarchie,\nle symbolisme et le théisme est faite, je le crains, du\npur souci de se distinguer; ce pour quoi ilsprétendent\nmalicieusement revenir à l'imitation du passé. M, de\nWizewa ne proposait-il pas récemment d'adopter une\nlittérature d'imitation, comme si elle n'existait point\nen bel éclat quand il pastiche M. France, qui pasti-\nche Flaubert? Et d'autres ne nous engagent-ils point\nà reprendre la tradition de ce grand siècle où les\nhommes cachaient leurs oreilles sales sous des perru-\nques somptueuses et leurs pensers médiocres sous des\nvers à marteaux...\n11 est telle de ces jeunes revues où M. Sarcey écrit\névidemment à couvert de pseudonymes. Nous y\nretrouvons les raisons mêmes dont les chroniqueurs\nharcelèrent, il y a quelque dix ans, les débuts de nos\nefforts. MM. Dubrujeaud, Edmond Deschaumes et\nleurs amis ont recommencé la guerre sous des allures\nadolescentes."}, {"page_pdf": 11, "page_imprimee": "249", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.11", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1736, "texte": "L'excellent écrivain qu'est Maurice Barrés se con-\nsolera-t-il jamais d'avoir conduit à ces parades de\nsagesse normalienne? Grâce à lui, la jeunesse re-\ntourne de Benjamin Constant à Ducis. L'éloge de la\nlâcheté littéraire, politique et mentale, comble les pé-\nriodiques. On abîme Ibsen au bénéfice des Curel, ou\ndes Sardou; encore que ceux-ci ne soient point\nnommés. L'idéal proposé est de ne rien chercher, de\nne rien dire, de ne rien tenter, de ne pas croire.\nIls se pâment sur des phrases.\n« Quelques pauvres justifiaient les troncs de\nl'église, les deux séminaires et l'évéché. » Les voilà\ncontents. Ça leur suffit en tant que révolution.\nLe triomphe du pouvoir corrompt les âmes pué-\nriles. Ah! la belle génération qui nous pousse là; et\ncomme ils seront tous décorés! Ils créent, mois à\nmois, la transcendance de l'opportunisme.\nEvidemment leurs maximes déclarent l'action infé-\nrieure à la pensée. Le fakirisme qu'ils instaurent\ndoit, selon eux, développer l'âme, en la retranchant\ndes contingences. Ils ferment sur soi les portes du Ta-\nbernacle. v\nC'est un rôle ingrat que le nôtre; rôle d'énergu-\nmène, grossier devant leurs bouches pacifiques ; et,\ndu divan où ils fument, quels sourires de dédain doi-\nvent accueillir des théories pareilles à la suivante :\n« L'esprit n'est venu à naître que dans les\ngrandes agglomérations d'hommes. La connaissance\nde l'idée ne se développa jamais que dans les centres\noù grouillait la vie et l'effort. L'idée, vers où nous\nallons à travers les avatars des races, l'idée pure,\nl'harmonie de l'être objectif avec l'univers prévu, ne\nse pourra jamais atteindre que par la profusion de la\nvie. Toutes les voluptés, toutes les philosophies,\ntoutes les sciences surgirent parmi les populations"}, {"page_pdf": 12, "page_imprimee": "250", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.12", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1231, "texte": "denses des villes, peuplées d'êtres pensants... La con-\nquête de l'ldée dépend de la vie... pourquoi la\nvie demeure sacrée avant tout...»\nPartis de là, nous avons prêché la protection de la\nvie, la haine de la guerre et du militarisme, l'indi-\ngnation politique contre les meurtres industriels, et\nla misère tuante.\nGela leur donne des sujets de joie. Ils se can-\ntonnent dans le « moi », sans penser que le théori-\ncien de cet égotisme a, dans /' , mar-\nqué l'altruisme comme le principe même du bonheur\nindividuel.\nIl faut donc nous résignera paraître des ganaches\nde théâtre pour leur rire frais.\nCertes nous pensions bien que les idées chères à\nnos déductions ne persisteraient point, et que nous\njalonnions uniquement la route pour des philosophies\nmeilleures. Mais le succès étonne notre espoir. Ce\nn'était point pour ces faces mortes que nous avions\ncru préparer le décor du Futur.\nQuelle sera l'œuvre de l'Esprit d'lndifférence ?\nCes remarques paraîtront sans doute bien pon-\ncives. Je ne me crois pas cependant le seul à les\npenser.\nNous sommes quelques-uns à qui la jeunesse der-\nnière venue donne le spectacle affligeant de femmes\nstériles qui broderaient des layettes.\nNous voudrions bien les voir enfanter.\n\nPAUL ADAM."}]}, {"article_id": "pmb-5299", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-09-25_01#c003", "volume": "bmtnaas_1893-09-25_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "251", "page_fin": "255", "image_debut": 13, "image_fin": 17, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.2.3", "titre_corps": "Drumont et le Mensonge juif", "titre_sommaire": "Drumont et le Mensonge juif", "signature_source": "CHARLES ALBERT", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 13, "page_imprimee": "251", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.13", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 897, "texte": "Drumont et le Mensonge juif\n\nCe fut, chez bien des gens, un enthousiasme quand\nnaquit la Libre Parole, mais presque aussitôt une\ninquiétude. En somme qu'était-il, que voulait-il, ce\njournaliste nouveau, connu de quelques-uns par ses\nlivres et dont la France entière parlait maintenant?\nCertes la guerre qu'il déclarait aux grands agio-\nteurs, aux éhontés brasseurs d'affaires, à tous les\nescarpes de la finance semblait sincère et d'une belle\ncrânerie. Seulement, ce qui choquait,c'était, de temps\nà autre, en ses articles, des réticences où semblait\npercer le regret du temps passé. Son socialisme, son-\ngeait-on, serait-il de pacotille et sa campagne contre\nle capital juif une fallacieuse amorce? Est-ce que\ncela ne cacherait que le goût des monarchies dispa-\nrues et des intolérances religieuses?\nMais bah! pourquoi mettre en doute les déclara-\ntions de cet homme? Ce qu'il haïssait en la race"}, {"page_pdf": 14, "page_imprimee": "252", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.14", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1685, "texte": "d'lsraël, il ne cessait de le dire, c'était bien l'indéra-\ncinable amour du lucre, le vivant génie de l'usure, le\nculte du veau d'or. Ce serait après tout un bon com-\npagnon de lutte. Les lieutenants, ceux qui poursui-\nvaient, par la parole, la même œuvre que lui, par la\nplume, ne revendiquaient-ils pas un peu partout, dans\nles réunions publiques, le nom de révolutionnaires,\nvoire de communards?\nBref,quelques-uns s'abstinrent; mais beaucoup, de\nbonne foi, admirèrent et crurent, surtout en province\noù le frottement des idées, moins rapide, fait que les\nopinions fausses s'implantent plus aisément.\nOr tant de naïfs ne se seraient pas laissés prendre\nà cette duperie, s'ils se fussent remémoré la gravure\naffichée sur les murs de Paris quand parut illustrée\nle France juive et où l'auteur était représenté sous le\nbarnois d'un guerrier partant pour la croisade, le\nglaive au côté, le bouclier d'une main, la hache de\nl'autre, des croix plein la poitrine et le pied sur le\nventre d'un vieillard.\nReviendraient-ils de leur erreur, aujourd'hui que\nla même gravure a fait sa réapparition, et cette fois\ndans la France entière, avec, en légende, une réclamé\nélectorale?\nOui, ce croisé chevelu que donnait la Libre Parole\nen son numéro du 20 août et qu'on peut voir encore\naux vitrines des kiosques, c'est Drumont le faux so-\ncialiste, Drumont l'ennemi de l'argent circoncis, l'ami\nde l'or baptisé, Drumont le cagot, Drumont l'hypo-\ncrite, Drumont le menteur!\nQu'il soit ou non de la maison, ce fut un trait de\ngénie chez celui qui dessina l'antisémite en cet accou-\ntrement. C'est ainsi qu'aux générations futures il\napparaîtra l'homme néfaste qui a tenté de barrer la\nroute au Progrès."}, {"page_pdf": 15, "page_imprimee": "253", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.15", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1775, "texte": "Car son œuvre tient toute en ces trois mots.\nAu moment où l'on semblait désapprendre la guerre,\nil est venu la glorifier. L'exergue de son journal est\nun cri de guerre et sans cesse sous sa plume revient\nle mot de patrie. Or il sait bien que Patrie cela\nveut dire les humbles tombant en un champ de mort\nlointain, à l'âge du bonheur et des amours, pour la\ndéfense d'intérêts qui ne sont pas les leurs, de ri-\nchesses et de territoires qui ne leur appartiennent\npas.\nEt la guerre qu'il veut nous inspirer, ce n'est pas\nseulement celle d'une nation contre une autre, celle où\nl'on ne va qu'à regret, où bientôt on n'ira plus. C'est\nla guerre de race, la plus affreuse de toutes, et dont\nle mobile réside en la haine irraisonnée qui gît pour\nun autre homme, dans le cœur d'un homme,la guerre\nqui dure encore après la bataille rangée et qui recom-\nmence sans cesse, comme le combat des fauves au fond\ndu bois, dès qu'on sent l'odeur de son ennemi.\nLe voilà l'humanitaire, le voilà le philanthrope!\n\"Voyez donc comme il souffre des souffrances de ses\nfrères ! « La France aux Français, répète-t-il, cha-\ncun chez soi. »Or, comme, dans le monde, les Juifs\nn'ont pas de chez eux, c'est la mort certaine pour les\nmisérables qu'hier encore le choléra décimait aussi\nbien que pour les princes de la Haute Banque.\nUne chose aussi qui semblait morte et que Dru-\nmont veut faire revivre, c'est le fanatisme, la folie de\nla foi, l'hystérie sanglante qui poussait jadis les\nhommes au massacre de leurs frères quand ils ne répon-\ndaient pas amen au même credo. Or puisqu'il veut être\nl'homme très chrétien, qu'il médite donc cette belle\nparole de Renan : « Tout Juif qui souffre encore\naujourd'hui pour le meurtre de Jésus a droit de se\nplaindre, car peut-être eût-il été Simon le Cyrénéen ;"}, {"page_pdf": 16, "page_imprimee": "254", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.16", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1806, "texte": "peut-être au moins n'eût-il pas été avec ceux qui crié -\nrent : Crucifiez-le ! Mais Jésus n'est pas responsable\nde ces égarements Si au lieu de poursuivre les\nJuifs d'une haine aveugle, le christianisme eût aboli\nle régime qui tua son fondateur, combien il eût été\nplus conséquent, combien il eût mieux mérité du\ngenre humain ! » Que ce dévot vienne apprendre la\nvraie doctrine de Christ chez ceux qui ne croient pas\nàsa divinité, lui dont la poitrine porte une croix et\nqui n'en méconnaît pas moins les sublimes préceptes\ndu Grand Crucifié.\nMais non. Savez-vous ce que faisait cet historien,\nquand il fouillait les histoires ? Cet historien cher-\nchait un Idéal qu'il trouva dans les siècles lointains\noù la chair des hérétiques grésillait sur le bûcher aux\nacclamations des populaces. Et voilà maintenant\nl'ldéal qu'il prêche. C'était hier la hache d'armes et\nle cimeterre du croisé : à demain la cagoule de l'inqui-\nsiteur et le chevalet du tortionnaire.\nEt cependant jamais ces paroles de colère n'eussent\nété, contre cet homme, en notre bouche, s'il fût resté\nà la place qui est la sienne, au fond du cloître où l'on\nmartyrise la chair du novice rebelle à l'ascétique\nrègle. Mais il a voulu se jeter dans la grande mêlée\nsociale avec la prétention de se faire une place à lui\ndans la foule de ceux qui combattent pour le triomphe\ndu Bien. Or à cette place il n'a pas le droit de pré-\ntendre, affublé des insignes qu'il porte. Nous ne vou-\nlons pas à nos côtés de ce défroqué féroce, prêchant\nla restauration de je ne sais quelle défunte tyrannie,\nnous qui, pleins de confiance en l'avènement des jus-\ntices prochaines, marchons à la délivrance finale, à\nl'irrémissible chute de toutes les tyrannies.\nC'est, aussi bien qu'en le nôtre, au nom des huma-\nnitaires futurs que nous parlons à cette heure, au"}, {"page_pdf": 17, "page_imprimee": "255", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.17", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1404, "texte": "nom de ceux qui viendront après nous et à qui nous\ndevrons laisser accru, non pas diminué, le patrimoine\nsacré des Révolutions. C'est encore au nom de ceux\nqui nous précédèrent dans la lutte, au nom des pen-\nseurs généreux qui usèrent leur cerveau à préparer\nl'émancipation de leurs frères, au nom des militants\nqui marquèrent de leurs souffrances et de leur sang\nchaque étape de la route. Il ne sera pas dit que ce\nsacristain défasse la besogne qu'ils ont faite !\nVoilà pourquoi surtout nous voulions lui arracher\nson masque, voilà pourquoi nous sommes heureux\nqu'il l'ait dénoué lui-même. Notre tâche, de la sorte,\nest à moitié faite, puisqu'il vient de se montrer à tous\ndans le rôle qu'il a choisi : rivant de nouveau aux\npoignets des prolétaires les chaînes qui peu à peu s'en\ndétachent ; essayant de les égarer en un labyrinthe\nd'épaisses ténèbres, quand, éblouis par l'aurore des\ntemps nouveaux, ils se demandent encore par où\ndans leur nuit, sont entrés ces rayons. Et quand les\nannées seront venues qu'il faut à l'histoire pour être\njuste, c'est aussi ce que répondra l'histoire lorsqu'on\nl'interrogera sur cet homme. C'est ainsi qu'elle le flé-\ntrira, celui qui eût pu apprendre aux malheureux la\nvraie cause de leur malheur, aux opprimés le vrai\nnom de leurs oppresseurs et qui a préféré bourrer\nd'étoupes le mannequin juif, pour détourner les coups\nde ceux qui les méritent !\n\nCHARLES ALBERT."}]}, {"article_id": "pmb-5300", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-09-25_01#c004", "volume": "bmtnaas_1893-09-25_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "256", "page_fin": "268", "image_debut": 18, "image_fin": 30, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.2.4", "titre_corps": "LE COMMERCE AMOUREUX DES SAGES AVEC LES DAMES ET LES DEMOISELLES DES ÉLÉMENTS", "titre_sommaire": "LE COMMERCE AMOUREUX DES SAGES AVEC LES DAMES ET LES DEMOISELLES DES ÉLÉMENTS", "signature_source": "JULES BOIS", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 18, "page_imprimee": "256", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.18", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 616, "texte": "LE\nCOMMERCE AMOUREUX DES SAGES\nAVEC LES\nDAMES ET LES DEMOISELLES DES ÉLÉMENTS\n\nI\nIl faudrait traiter en se jouant les grands mystères\nde la Kabbale (1). Elle supporte très allègrement notre\nmoderne ironie qui, en revanche lui rend de la clarté.\nEntre Satan et Lucifer, entre les sorciers fascina-\nteurs ou nécromans du moyen-âge et le Daimon\nsplendide et étrange adoré par les sectes secrètes, je\nme plais à évoquer les génies, les petits, bons ou\n\n1. M. Anatole France le fit récemment à l'image de Jacques\nBorri et de l'Abbé de Villars. Mais il est mieux initié au beau\nlangage qu'à la magie théorique et pratique."}, {"page_pdf": 19, "page_imprimee": "257", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.19", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1819, "texte": "malins génies, qui rient, pleurent, maudissent, pro-\ntègent et qui aujourd'hui, oiseaux effarouchés, se sont\nréfugiés dans la cage à trois pieds des guéridons.\nLa Kabbale eut cette supériorité psychologique sur\nles religions officielles de s'accommoder avec le goût\nle plus profond qui gise au cœur de l'homme, celui\nd'une « poupée ». Je sais bien que tous les cultes raf-\nfolèrent des statuettes. C'était leur droit. La sta-\ntuette du saint ou du Dieu, voire même celle du dé-\nmon, satisfait l'instinct de vénération inné en l'homme\net le pimente du plaisir qu'il y a à rapprocher de soi\nsous une forme très accessible ce qui est invisible et\nsupérieur. Tout modeste paysan républicain, si j'en\ncrois le Petit Journal, garde dans sa chaumière le\nportrait de M. Carnot encadré de noir sur son mur\nblanc. M. Carnot est pour ces humbles citoyens aussi\ninvisible que la Sainte Vierge et presque aussi majes-\ntueux. Mais les natures orgueilleuses ne parent jamais\nse résoudre à craindre et à adorer des bibelots. Coni •\nment s'agenouiller devant une madone en plâtre bien\nmoins haute qu'une botte d'écuyer et comment avoir\nde la vénération pour une photographie?\nD'autre part, les esprits rêveurs et épris des choses\nabstraites méprisèrent logiquement des idoles plus\nmatérielles que les hommes. Ne les évoquaient-ils\npas, les leurs, en regardant au dessus de leur tête, le\nciel, ou en sondant dans leur âme l'enfer?\nIl fallait donc à ces exceptions une poupée plus\nsubtile que celle des autres hommes; poètes délicats,\nfemmes sentimentales plus que sensuelles, philoso-\nphes quintessenciés trouvèrent sous la main, tout\nprêts à assouvir leur avide et charmante inquiétude,\nles frêles habitants du feu, de l'air, de l'eau et de des-\nsous le sol, bref, puisqu'il faut les nommer, ces\nmessieurs et ces dames « élémentaires »."}, {"page_pdf": 20, "page_imprimee": "258", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.20", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1677, "texte": "II\nIl m'est arrivé de me promener au bois de Boulo-\ngne avec des princesses de comédie et des Israélites,\nde riche et spirituelle condition. Nous songions\nensemble, la nuit étant tombée, et le seul croissant de\nla lune servant de lampe, tandis que le coupé de maî-\ntre suivait au pas derrière nous. Alors il me parut\nexcellent de prouver que je savais être mage à mes\nheures, ainsi qu'il convient à tout homme de bonne\ncompagnie.il fallait servir à ces âmes rassasiées d'ac-\ntualité une poupée, qui ne sentît point la confection\nd'un manœuvre. Aussi, je priai la plus sensible de\nces personnes de scruter les allées obscure s où parfois,\ntelle une luciole, un rai de lune trompeuse luisait.\n« Regardez, lui dis-je et cela sans parti pris, entre\nces deux arbres au bord de la clairière. On les distingue\nà peine, mais ne voyez-vous pas suffisamment dans\nl'intervalle qui les sépare une oréade vêtue de vert\npâle qui nonchalamment s'est endormie?\n» En effet, me répondit mon interlocutrice, elle\ns'appuie sur le côté droit et ses longs cheveux dé-\nnoués pour le sommeil mettent sur l'herbe une nappe\nblonde. »\nJe n'avais pas cru toucher si juste ; ses compagnes\nregardèrent aussi et elles s'accordèrent sur la réalité\nde cette fée qui, en honnête personne, à cause de\nl'heure tardive, s'adonnait au repos Mais notre am-\nphitryon, plus familier avec le Talmud et la politique\nqu 'avec la sainte Kabbale, voulut lui-même se rendre\ncompte. « Je ne vois rien, » affirma-t-il. J'étais\ntout dépité, car comment le contrarier loyalement?\nSi les yeux des jeunes femmes avaient obéi à\nmon évocation, les miens y étaient restés rebelles.\nNéanmoins je ne doutais pas de l'existence de cette"}, {"page_pdf": 21, "page_imprimee": "259", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.21", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1684, "texte": "oréade, car « le philosophe » (1) ayant appelé une de\nces princesses des forêts, elle est tenue d'accourir à\nson invite sans tarder un seul instant, même quand\nelle n'a pas l'honneur de se rendre visible à lui. On\npeut être tranquille, elle est là.\nHeureusement que la première des jeunes femmes\nïae tira d'embarras par cette réponse si naturelle\nqu'elle nous convainquit : « Certes, l'oréade a dis-\nparu. Etant fugitive parce qu'elle est pudique, elle a\npressenti qu'on l'espionnait et, par délicatesse, elle\ns'est enfuie. »\nJe me hâtai d'ajouter :\nMademoiselle a excellemment parlé : les Gnomides,\ndont les Oréades ne sont qu'une des moindres catégo-\nries, ne sont familières jusqu'à l'amour inclusive-\nment qu'avec les philosophes. »\nCe nous fut une délicieuse poupée de quelques\ninstants que cette hallucination peut-être ? d'une\nnuit printanière.\nVous êtes-vous bien pénétré de la jouissance qu'é-\nprouvent les enfants à manier des mannequins enve-\nloppés d'étoffe?\nLes psychologues se sont trop attachés aux grandes\npersonnes. Les sensations en sont fades et identiques\nles émotions vulgaires et en tout cas prévues. Les en-\nfants au contraire possèdent une spontanéité qui ré-\nvèle exactement l'âme humaine.\nCes petits et ces petites qui semblent s'amuser sur-\ntout, accomplissent en réalité la fonction la plus haute\nqui nous fût dévolue par le démiarge. Ils s'essaient à\nla domination. Ce baby qui habille, déshabille, cou-\n\n1. J'employerai assez souvent dans ce chapitre la qualification\nde philosophe pour remplacer celle de mage, un peu tournée en\nridicule de nos jours et, non pas sans motifs. D'ailleurs ainsi\na-t-on appelé longtemps les praticiens de la sainte Kabbale."}, {"page_pdf": 22, "page_imprimee": "260", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.22", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1588, "texte": "che, lave, fait parler (papa! maman!), nourrit même\nen des dînettes imaginatives sa poupée et cela à\nvolonté —* ressent un bonheur complet. Admirable\njeu, si le mot jeu n'est pas un blasphème! Javeh lui-\nmême s'y complut à l'origine des siècles alors qu'Adam\net Êve faits à son image comme nos poupées à la nôtre\nlui servaient d'obéissants pantins avant que de pas-\nser entre les doigts du Diable, qui désormais tira la\nficelle. Suivre ces désirs de domination, désirs divins,\nprocure une satisfaction enviée de Dieu même. Et\npourquoi refuserait-on aux sages et aux philosophes\nde j ouer aussi de la poupée avec les messieurs et les\ndemoiselles des éléments?\nQue dis-je? Nous le défendre! Mais les Saintes Ëcri-\nteursnous le recommandent. L'homme,affirment-elles,\na été créé roi de la Création. Aussi tentâmes-nous de\ndompter tous les êtres de l'univers. Les éléphants et\nles lions eux-mêmes obéissent au fouet et à l'œil dans\nles cirques et les ménageries. Bien plus, les choses sont\ndevenues nos servantes. L'eau tombe en cascade arti-\nficielle pour réjouir nos yeux, le feu cuit nos aliments\net réchauffe notre corps glacé, c'est la vapeur qui\nnous entraîne à des distances formidables,, et cette\nterre excellente nous savonslui donner tous les aspects,\ndepuis celui du jardin anglais jusqu'à celui de jetée\nmiraculeuse tout à coup jaillissant des mers... D'aussi\nmaigres ambitions ne suffiraient pas aux philosophes,\nc'est l'essence même de la terre, de l'air, de l'eau et\ndu feu, qu'ils savent acquérir, et au lieu de mettre des\nserins en cages, ils apprivoisent des génies de l'air."}, {"page_pdf": 23, "page_imprimee": "261", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.23", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1484, "texte": "III\nMais ces poupées de l'invisible ne font pas seule-\nment qu'amuser les sages et leur donner les nobles\njoies de la domination ; elles leur sont utiles.\nLe philosophe est éminemment paresseux, auxyeux\nde la populace, puisqu'il ne travaille pas de ses mains\net pour les gens d'affaires ; il témoigne une inqua-\nlifiable apathie car il ne sait pas briguer, fait diffici-\nlement des visites et n'est p>as au courant des menus\npotins sur les hommes, par quoi on les pénètre et on\nles tient. Le philosophe reste chez lui dans un cabi-\nnet de tenture mousse, parmi des livres d'épaisseur\ninquiétante, même quand il fait un temps à ne pas\nlaisser une femme à la maison. Hélas! il époussette\nses bésicles, griffonne, lit ou attrape des mouches :\noccupations de sédentaire. Or il est raisonnable que\nle Démiurge le prenne en pitié,et ces excellents génies\nlui servent en cette occasion de truchement. Ces petits\nmessagers —si bien doués pour les courses qu'on a pu\nles nommer les petits télégraphistes de l'lnvisible\ndiscrètement vont et viennent, le renseignent bien\nmieux que mille gazettes, parlant pour lui et cela à\nvoix basse, de cette voix muette et cependant si\npuissante des suggestions. Ils apaisent les créanciers,\ndécident les éditeurs, exercent une pression sur le\nconcierge et mettent je ne sais quel air guilleret à\nl'appartement. Aucune des plus humbles fonctions ne\nleur répugnent. N'y a-t-il pas des génies domestiques?\nIls conduisent le balai, la brosse et même le peigne;"}, {"page_pdf": 24, "page_imprimee": "262", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.24", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1275, "texte": "aussi si vous voyez un philosophe ordonné dans son\nintérieur, les habits sans poussière et les cheveux tout\nreluisants, n'en doutez pas, il doit tout cela aux Syl-\nphes.\nMais, me direz-vous, les gnomes n'ont-ils pas à\nleur disposition les entrailles de la terre et ne peuvent\nils pas ainsi verser aux pieds des sages tous les tré-\nsors?\nCertes, ils ne s'en font pas faute.\nCependant, d'ordinaire, les philosophes sont pau-\nvres, sinon nécessiteux.\nIl est vrai, mais cela est tout à fait en leur hon-\nneur, car ils dédaignent ces monceaux d'or et de\npierres précieuses que quotidiennement les gnomes\nleur apportent sans se laisser voir du portier ; c'est\nde belles pensées, d'émotions sublimes, et non de métal\nqu'ils sont avides, et la recherche de la pierre philo-\nphale leur a appris que la véritable richesse ne con-\nsiste pas dans les lingots ou les billets de banque,\nmais dans la science et la vertu.\nIV\n« Le « philosophe » veut bien être pauvre, mais il\nne saurait se résigner à manquer d'affection. Il n'est\npas de ces savants ennuyeux et secs, qui se restrei-\ntreignent à leur théorème. Lui peut très bien être\njeune et parfois aller dans le monde, car je n'ai parlé\ndu philosophe entièrement casanier qu'en tant que\nvieillard. La sainte Kabbale se garderait bien de"}, {"page_pdf": 25, "page_imprimee": "263", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.25", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1786, "texte": "conseiller à ses fidèles d'abandonner le plus noble\nprivilège de la nature, comme prétendent le faire\ncertains moines, par une étrange erreur. Un homme\nmaître de toutes ses facultés, mais ne s'étant rogné\nd'aucune, voilà le bon kabbaliste. Que se passera-t-il\ndès lors? Comme les jeunes héros de M. Paul Bourget,\nva-t-il être voué aux mondains adultères? Fi donc!\nCar la sainte Kabbale respecte le mariage ou du\nmoins l'union naturelle des deux êtres qui ne font\nqu'un dans la même chair parfois, mais surtout dans\nla même humeur. Elle ordonne de respecter ce ma-\nriage et de ne pas troubler les autres, ce qui est indi-\ngne du philosophe, car la tâche apparaît trop\nfacile et toute désignée pour les lutins (1), Les cour-\ntisanes sont réservées à la plupart des hommes qui\nsongent à leurs sens avant qu'à leur cœur. Epouser?\nMais le philosophe a besoin de vivre solitaire : les\ngrimoires épouvanteraient sa moitié et l'odeur des\nalambics s'associe médiocrement avec le parfum des\nboudoirs. Puis ces mœurs baroques et fantastiques,\ncette tension incessante des plus nobles puissances au\ndépens des plus basses, ne sauraient être tout à fait\ndu goût des belles et honnêtes personnes. D'ailleurs\nmal en prend au philosophe s'il se marie, il est irré-\nmédiablement cocu, « cocu en herbe et en gerbe, » ainsi\nqui le disait Brantôme. J'en sais d'illustres exemples\nque je tairai par courtoisie pour la Science et je me\ncontenterai de rappeler que Socrate, qui avait cepen-\ndant à sa disposition une salamandre et de mauvaises\nmœurs, tomba sur la plus méchante des femelles.\nExemple mémorable qu'il ne faut pas suivre, si nous\nen croyons d'ailleurs le repentir du maître de Platon.\nPourquoi s'abandonner à de si grossières jouissances\n\n1. Esprits vagabonds et méchants missionnés par l'enfer."}, {"page_pdf": 26, "page_imprimee": "264", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.26", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1252, "texte": "auxquelles succèdent de cuisants désespoirs, alors\nque les filles et les épouses des sylphes, des salaman-\ngnomes et des ondins sont toutes à la disposi-\ntion du sage ? Mais la première condition de partager\ncette divine volupté, c'est de renoncer à tout com-\nmerce avec les femmes.\nHum! hum! direz-vous.\nOui, tout commerce charnel avec les femmes,\ncommerce dont vous-même, monsieur, vous devez\nêtre las et qui n'offre que déchéance et pratiques sus-\npectes; tandis que les caresses dont nous comblent\nles salamandres sont suaves sans limite et ont de plus\nl'avantage de prêter à ce peuple, des plus recomman-\ndables, l'immortalité. .\nL'immortalité? Je m'y perds.\nL'immortalité en effet; mais n'anticipons pas\nsur le plus délicat et le plus véridique des mystères.\nQu'il nous suffise de constater pour l'instant que la\nsainte Kabbale,, appuyant le commerce des sages avec\nces dames des éléments sur ces péchés capitaux si pro-\nfondément humains : l'orgueil, la paresse et la\nluxure, ce n'est point de si tôt qu'il cessera dans\nl'univers.\nV\n. Il est temps de décrire quelque peu et dans un style\n« philosophique » ces peuples dont quelques sottes\ngravures de profanes ne vous ont mis sous les yeux ni\nles charmes, ni même la structure. Un « philosophe »"}, {"page_pdf": 27, "page_imprimee": "265", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.27", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1752, "texte": "va le faire, guidé en cela comme en toutes choses par\nles sages ses devanciers. .\n« Les éléments sont habités par des créatures très\nparfaites, écrit M. l'abbé de VilLars dans le Comte de\nGabalis (1), dont le péché du malheureux Adam a ôté\nla connaissance et le commerce à sa postérité. Cet\nespace qui est entre la terre et les cieux a des habi-\ntants bien plus nobles que les oiseaux et les mouche-\nrons; ces mers si vastes ont bien d'autres hôtes que les\ndauphins et les baleines ; la profondeur de la terre\nn'est pas pour les taupes seules ; et l'élément du feu,\nplus noble que les trois autres, n'a pas été fait pour\ndemeurer inutile et vide. »\nQuelle logique, et qu'est-il besoin d'être persuadé\nautrement de l'existence de ces messieurs et de ces\ndames, amis de la science !\nMais expliquons-nous davantage.\nL'air d'abord est tout fourmillant d'innombrables\nfigures humaines qui ont bien soin de se cacher dans\nles fenêtres de l'invisible, derrière les jalousies de\nl'Au-delà, dès qu'un indiscret de la tourbe humaine\nse prend à lever le nez vers elles. Ces êtres ché-\nrissent les sciences. Ils sont subtils comme l'air qui\nles porte et qui les tisse, officieux aux philosophes,\nmais ennemis naturels des sots, des ignorants et de\nceux qui les trahissent, comme ce pédant de M. l'abbé\nde Villars qui finit assassiné par eux sur une route,\net moi-même.\nJe ne saurais vous faire assez l'éloge de leurs fem-\n\n1. M. l'abbé de Villars se contente,dans ce roman, je ne dis pas\nde s'inspirer des lettres de Jacqne Borri, mais de les copier\neffrontément. Il est en ceci dans la tradition de certains philo-\nsophes dissidents de la grande orthodoxie, lesquels on reconnaît à\nce qu'ils ont coutume de s'attribuer généreusement ce qui ne leur\nappartient pas."}, {"page_pdf": 28, "page_imprimee": "266", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.28", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1832, "texte": "mes que je crois brunes et d'une beauté un peu brutale,\ndans le goût des amazones. Ne croyez pas que je\nveuille vous annoncer qu'elles nous transmettent des\ncaresses de corps de garde ; mais, très énergiques, elles\nsont au déduit d'une non pareille douceur. Elles ont\nde la tempête et de la brise et je vous assure que nul\nphilosophe ne s'est ennuyé en leur compagnie parmi\ndes plaisirs aussi variés.\nLes fontaines, les fleuves et les mers ne possèdent\npas moins d'habitants que l'air. Ondins et ondines ou\nnymphes, tel est leur nom. L'espèce mâle y décroît,\ncar l'eau leur est peu favorable, mais les femelles y\nabondent, ce dont aucun sage ne s'est plaint si quel-\nque sot s'en est trouvé mal. Mais nous n'avons que\nfaire des sots. Les ondines profitent d'un moment de\ncalme à la surface des eaux pous peigner leur cheve-\nlure glauque et verte comme une algue où resterait\nun reflet du ciel avec des arêtes de poisson d'une\nblancheur éclatante. Excessivement femmes, elle sont\nblondes toujours et leur malice se pousse souvent\njusqu'à la cruauté. Un beau cavalier passe à la tombée\nde la nuit tout prés d'un étang, qu'elles ont vite fait de\nl'enrouler dans leur chevelure et il s'imagine, lebénêt,\nqu'il a tout simplement glissé au fond des herbes\nmarécageuses. Il rejoint là quelques pêcheurs qui,\nétant bons pour travailler, coulent, comme les pois-\nsons qu'ils pourchassent, une vie toute aquatique\nau fond d'un palais de cristal que les gens contrefaits\nne visiteront jamais. Elles se montrent si expertes et\nsi gentilles qu'en leur compagnie les jours passent\ncomme des minutes et les années comme des jours. Il\nen résulte une étrange comédie. Dès que le préféré\nde ces nymphes reconquiert la liberté, il ne rencontre\nplus par les chemins que les petits-fils de ses amis et\nchacun s'esclaffe de sa toilette qui date du siècle"}, {"page_pdf": 29, "page_imprimee": "267", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.29", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1815, "texte": "passé et le fait prendre pour un travesti de mi-carême.\nMais les ondines sont les servantes dévouées des phi-\nlosophes.\nPresque jusqu'au centre, ce centre occupé par Satan\net ses vilaines cohortes, la terre regorge de Gnomes.\nTout petits, ils gardent minutieusement les mines des\ndivers métaux, les trésors cachés et les pierres pré-\ncieuses. Ils ont de l'ingéniosité et du caractère, un\npeu trop têtus cependant et coléreux comme tous les\npetits hommes. Ils obéissent volontiers à l'homme\nmais se laissent difficilement immortaliser par lui,\ncar les vilains démons leurs voisins leur ont fait per-\ndre la tête à force de vacarme sur leurs forges, et de\nla sorte les ont persuadés que l'immortalité leur fe-\nrait tort, parce qu'ils seraient tôt damnés et en leur\nnoire compagnie. Néanmoins ils fournissent aux\nsages toutes sortes de sommes que ceux-ci s'empres-\nsent de leur retourner avec politesse. Les Gnomides,\nleurs filles et leurs femmes, ont un pied à peine de\nhauteur; fort agréables à regarder, elles boitent quel-\nquefois, ce qui n'est pas si déplaisant et, selon le dire\ndes philosophes connaisseurs, est plein de promesses,\net de volupté. Tandis que les Gnomes un peu moroses\ns'obstinent à se vêtir assez tristement et à peine\nmieux que les mineurs, les Gnomides s'habillent splen-\ndidement et, à travers de miraculeux couloirs étoilés\nde stalactites, elles passent silencieuses, révélées\nuniquement par le bruissement de leurs babouches\ndont l'une est en émeraude, l'autre en rubis.\nIl a été donné même à des ignorants et à des dadais,\npourvu qu'ils fussent beaux, de se mettre en rapport\navec les princes et les princesses de l'eau, de 1 air et\nde la terre; mais jamais avec les habitants du feu.\nCeux-ci ne se laissent entre apercevoir qu'à ceux des\nphilosophes les plus ingénieux et les plus grands."}, {"page_pdf": 30, "page_imprimee": "268", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.30", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 737, "texte": "Comment vous les décrirai-je avec une encre toute\nnoire, bonne tout au plus pour des gnomes,et avec des\ncouleurs et des traits qui conviendraient à peine aux\nplus belles nymphes, que les salamandres dépassent\nd'au moins mille coudées, je parle par métaphore.\nSi cette gent est de difficile accès, c'est que d'abord\nelle réside dans le pays lointain des flammes et qu'en-\nsuite elle peut d'elle-même et sans le secours amou-\nreux des sages, vivre plusieurs centaines d'années.\nLeurs filles montent toutes nues dans les rayons de\nsoleil et ce sont leurs, avortons que M. Jean Marras,\nl'un de nos plus grands Kabbalistes, se plaisait à\nmontrer à Mme Judith Gautier dans la cheminée, au\ncœur de la bûche palpitante.\n(.A suivre.)\n\nJULES BOIS."}]}, {"article_id": "pmb-5301", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-09-25_01#c005", "volume": "bmtnaas_1893-09-25_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "269", "page_fin": "270", "image_debut": 31, "image_fin": 32, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.2.5", "titre_corps": "POUR RESTER CHASTE", "titre_sommaire": "POUR RESTER CHASTE", "signature_source": "DAUPHIN MEUNIER", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 31, "page_imprimee": "269", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.31", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 295, "texte": "MORALITÉS ROMANESQUES\nPOUR RESTER CHASTE\n\nPar ta nudité dévoilée\nSous l'ombreux couvert d'une allée\nRedoute qu'un Faune attiré,\nPu bruit désireux de ses flûtes\nNe surprenne ton corps en lutte\nAvec ton esprit égaré.\nEn proie au charme du Satyre,\nAdieu la demeure où Tityre\nEndort son amour irrité"}, {"page_pdf": 32, "page_imprimee": "270", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.32", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 562, "texte": "Par le refus d'une faiblesse\nQui eût offert à ses caresses\nTa fuyante virginité !\nEt semblablement sois craintive\nQue ta joue, un dauphin l'avive\nDe l'onde impure d'un regard,\nCependant que ton col se penche\nVers la mare où tu vas, très blanche,\nDoubler la fleur du nénuphar.\nD'une caresse consentie\nNon moins les cœurs ne sont blessés\nQue nos doigts des poisons laissés\nPar la piqûre de l'ortie ;\nMais ce baiser, ne le faut-il,\nÉpine et fleur du paysage?...\nPour que, de son toucher subtil,\nLa Pudeur vous naisse au visage.\nTrianon, juin 1893.\n\nDAUPHIN MEUNIER."}]}, {"article_id": "pmb-5302", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-09-25_01#c006", "volume": "bmtnaas_1893-09-25_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "271", "page_fin": "274", "image_debut": 33, "image_fin": 36, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.2.6", "titre_corps": "Les Saintes Revues", "titre_sommaire": "Les Saintes Revues", "signature_source": "Louis GUÉRY", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 33, "page_imprimee": "271", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.33", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1000, "texte": "Les Saintes Revues\n\nLeur but est excellent, leurs intentions parfaites,\nmais les moyens, combien pauvres et pitoyables!...\nQue se proposent-elles, ces feuilles, plus ou moins\néphémères, peu connues en général,comme en compte\nune au moins chaque petite ville lettrée, fière de\nson université, de son institut du terroir ou de son\nacadémie pour ses propres grands hommes? Le bien,\nla propagande d'une morale stricte, la flétrissure,\nsurtout l'écrasement du mal ; on ne peut que les\nlouer... D'après principes et théories, chacun devrait\nsouscrire à ces publications, se pénétrer de leurs mé-\nrites, savourer, méditer, ruminer leur prose pour se\nblanchir l'âme par quelque chose de salutaire, mais,\nhélas! parmi vous, messieurs les écrivains, combien\ncompte-t-on d'abonnés?... Quelques-uns peut-être\nreçoivent de temps en temps une petite brochure,\nsans la demander ni la payer, à titre d'hommage,\nmais alors, quand les feuillicules vous arrivent sous\nbande à votre adresse, avec une vertueuse épigraphe"}, {"page_pdf": 34, "page_imprimee": "272", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.34", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1868, "texte": "au coin de la couverture, mettez-vous toute votre\nattention à les parcourir, tournez-vous avec respect\nchaque page, après en avoir extrait une moelle forti-\nfiante?... J'ose en douter : car, outre l'intolérante\nmorale dont ils se constituent les champions, tous les\nrédacteurs des saintes revues gardent aussi des pré-\ntentions littéraires, se piquent d'être bons juges et\nsurtout juges universels. Ordinairement, le style\nn'est pas mauvais, mais les périodes irritées ont tou-\njours trop l'air de sortir directement des amples\nmanches des prédicateurs; mais les efforts artistiques\nles gênent, ces braves gens, gâchent leur besogne,\nles entraînent à un mélange funeste pour la prospé-\nrité du journal comme pour la gravité des lecteurs, et\nla balance de la justice, cette fameuse balance qu'ils\nse figurent tenir en main, s'affole, caracole et bascule\nde la plus bouffonne façon ! Qu'ils louent des livres\nsans mérite par le fait seul qu'il y a des points com-\nmuns entre l'idéal du critique et celui de l'auteur,\nc'est leur métier, cela s'accepte, et s'ils se bornaient\nlà, les revues réunies dans un coin à l'écart, non cou-\npées et poussiéreuses, s'empileraient jusqu'à ce qu'un\nbouquiniste débarrasse la place en les achetant au\npoids et par hottée. Mais les grandes publications, les\nlivres ,les journaux de Paris ne passent pas inaperçus.\nL'excommunication dont ils sont frappés n'impose que\nrarement silence à leur sujet malgré des hésitations,\ndes pudeurs, des craintes d'avilir sa plume, de salir\nson papier et alors ça commence à devenir intéres-\nsant. Pas une gloire dont la littérature s'honore\nn'écrit sans qu'on lui crache dessus les épithètes les\nplus violentes « chiffonnier, malfaiteur, âme cor-\nrompue, cœur gangrené », des assauts, des bottes,\nune pluie de traits qui tombe non seulement sur l'au-\nteur du livre qu'on critique, mais qui éclabousse,"}, {"page_pdf": 35, "page_imprimee": "273", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.35", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1758, "texte": "ricochète, pique et lacère tout une école, tout un clan,\nla confrérie entière qui partage les mêmes opinions\net poursuit un but analogue. Les amis, les disciples\nsont maltraités avec leur Maître : ici des pages assez\nimmorales pour plaire à un tel, là un passage assez\nimpie pour délecter cet autre; la haine toujours inas-\nsouvie, l'insulte retentissante, l'intolérance la plus\narriérée. Un déchaînement perpétuel. Jusqu'au phy-\nsique des écrivains qui n'est pas épargné grâce aux\nphotographies qui vulgarisent les traits des plus\ncélèbres. Voici comme exemple un portrait que j'ai\nsouligné sur une revue et transcrit de mémoire. Il est\nassez frappant pour qu'on le retienne à peu près dans\nintégrité. « Front large et bien dessiné, yeux énigma-\ntiques, menton de satyre, vilaine bouche sensuelle,\ngrimaçante, ensemble désagréable, tel est le livre\nque nous signalons-.. » Jules Lemaitre se reconnaî-\ntra-t-il? C'est à souhaiter pour son propre divertisse-\nment.\nDes censeurs aussi sévères se rebifïent, quand on\nles attaque, avec la même ardeur qu'ils mettent à\ndénigrer. Si l'on se permet de ne pas les approuver\nen tout, pour la moindre réclamation, pour le signa-\nlement d'une regrettable oh! l'indignation\nqu'on soulève et la bizarre éloquence fleurie avec\nlaquelle elle s'exprime! Il m'en faut citer un passage\nen réponse à une innocente observation de la part\nd'un modeste et sympathique écrivain : « Vous pouvez\nêtre une rose, cher monsieur, mais à coup sûr pas de\ncelles qui, sans épines, fleurissent sur les plus hauts\nsommets... etc... »\nVoilà à peu près la composition de chaque alinéa\ndes saintes revues, de chaque alinéa qui n'est pas\nconsacré aux productions des amis, des disciples, des\nmous, des vertueux, souvent des faux et des douceâtres"}, {"page_pdf": 36, "page_imprimee": "274", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.36", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1715, "texte": "jusqu'à la nausée des lecteurs. Néanmoins le but est\nexcellent, les intentions parfaites, mais que ceux qui\nmorigènent soient charitables, eux pour commencer,\nqu'ils bannissent la haine de leur cœur ou du moins de\nleurs écrits, ou si c'est trop) difficile les bons pré-\nceptes sont durs même à ceux qui les prêchent\nqu'ils se taisent sur les sujets qui les agitent, qu'ils se\nmodèrent là où ils sont près de perdre leur bon sens.\nVantez les bons petits livres, enguirlandez-les de\nlouanges et détournez-vous de ce que vous n'entendez\npoint, alors vous florirez dans les zones supérieures\noù mérite de graviter votre inflexible morale, une fois\nqu'elle ne s'échauffe plus de l'ambiante immoralité.\nTout ira mieux si chacun suit son propre chemin.\nSaintes revues, saints rédacteurs, vous nous croyez\ntrop vicieux et pas assez frivoles ; vous ne vous\ndoutez pas combien nous sommes légers, pervers,\ncombien vos cris indignés nous émoustillent et nous\namusent et à quel résultat contraire à vos attentes\nvous arrivez le plus souvent ! Notre curiosité s'éveille\nà vos violences, s'excite à vos imprécations, nous\nlisons ce que vous blâmez et malheur à nous, malheur\nà vous qui nous poussez au mal, nous n'achetons pas\nles enfants sages ni les mamans compotes que vous\nrecommandez au bon goût et aux bonnes mœurs,\nmais ce que vous flétrissez avec le plus de rage, les\nvolumes que vous dénoncez le plus âprement à la\nvindicte publique (pour leur plus grande prospérité)\nvoilà ce qui s'ouvre dans nos mains, ce qui se presse\nsur nos rayons et remplit nos bibliothèques, voilà ce\nqui advient souvent de trop d'injures hurlées et ce qui\nconfirme une fois de plus que le silence est d'or dans\nbien des occasions.\n\nLouis GUÉRY."}]}, {"article_id": "pmb-5303", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-09-25_01#c007", "volume": "bmtnaas_1893-09-25_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "275", "page_fin": "278", "image_debut": 37, "image_fin": 40, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.2.7", "titre_corps": "Politique Extérieure", "titre_sommaire": "Politique Extérieure", "signature_source": "HENRI MALO", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 37, "page_imprimee": "275", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.37", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 960, "texte": "Politique Extérieure\n\nM. Gladstone et les libéraux ont emporté une belle\nvictoire à la Chambre des Communes, en y faisant\nvoter le Home Rule Bill, c'est un grand pas de fait en\nfaveur des libertés provinciales, et jamais les Anglais\nn'en avaient accordé de pareilles aux Irlandais.\nA la Chambre des LordsS, le Bill a été repoussé par\nune imposante majorité : tout le monde s'y attendait\nLes nobles lords s'étaient même rendus à la séance\nplus nombreux qu'on ne les avait jamais vus depuis\nde longues années. Ils témoignaient ainsi de leur\nempressement à combattre les idées qui venaient de\ntriompher à la Chambre basse. Je doute qu'ils aient\nbien agi; leur corporation ne jouit pas d'une popula-\nrité excessive en Angleterre ; on n'a plus pour elle\nque ce respect irréductible que les Anglais ont tou-\njours eu pour les institutions anciennes et les vieux\nbibelots : ainsi les gardiens de la Tour de Londres,\nencore costumés comme au temps de Henri VIII ; mais"}, {"page_pdf": 38, "page_imprimee": "276", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.38", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1786, "texte": "s'ils s'avisaient de jouer de la hallebarde, on leur\nrépondrait à coups de revolver.\nLa résistance des lords est aveugle et inutile ; ils\nont manqué à une des règles de la politique anglaise\nqui consiste à évoluer lentement, en suivant l'opi-\nnion de façon à éviter des heurts, des cataclysmes\npolitiques. Grâce à ce système, les Anglais ont main-\ntenu leur vieille constitution : la forme est tou-\njours la même, mais bien des modifications ont été\napportées au fond. Ils concilient ainsi leur goût\npour les antiquités avec les nécessités du progrès.\nEn vertu de la pression de l'opinion, qui devient\nplus forte de jour en jour, les lords seront obligés de\ncéder dans un avenir prochain. Ce sera un témoi-\ngnage de faiblesse, lorsqu'on les verra reculer devant\nla force, alors qu'aujourd'hui il leur eût été facile de\nprendre le beau rôle, en ayant l'air d'accorder une\nsuprême faveur. On leur aurait su gré de cet acte de\nlibéralisme. Au lieu que dans les circonstances pré-\nsentes, ils ont soulevé des tempêtes, et maintes fois\non a entendu discuter leur existence même. Les idées\nmarchent en Angleterre comme ailleurs; on s'est dit\nqu'après tout la Chambre des Communes était seule\nla représentation nationale, tandis que la Chambre\ndes Lords ne représentait qu'elle-même; il est donc\nabsolument injuste qu'une aussi infime minorité\nviennent contrecarrer les vues d'une immense majo-\nrité, de là à demander la suppression de la Chambre\ndes Lords, il n'y avait qu'un pas, qui a été facilement\nfranchi. Il est toujours dangereux de laisser faire de\npareils raisonnements, de laisser s'exprimer des idées\npareilles. Les lords auraient pu facilement l'empê-\ncher, ils ne l'ont pas fait par obstination, par aveu-\nglement, par un intérêt, mesquin; peut-être leur en\ncuira-t-il plus tard."}, {"page_pdf": 39, "page_imprimee": "277", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.39", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1542, "texte": "Le refus de la Chambre des Lords ne constitue donc\nqu'un arrêt passager, dont la pression de l'opinion\naura raison. Le plus important est fait : c'est le vote\nde la Chambre des Communes. Depuis la conquête de\nl'lrlande, jamais les Anglais ne s'étaient montrés\naussi libéraux vis-à-vis d'elle, au point de lui accor-\nder une sorte de représentation autonome. Mais il ne\nfaut pas que les Irlandais s'abusent sur ce point, ni\nqu'ils croient avoir obtenu plus qu'on ne leur a ac-\ncordé réellement. Comme je l'ai déjà dit, les Anglais\naiment, en matière de gouvernement, les évolutions\nlentes; de même que la nature, ils ne procèdent pas\npar bonds. Si les Irlandais veulent obtenir définitive-\nment, puis garder ce qu'on est prêt à leur donner, ils\ndevront avant tout se montrer sages, et ne pas deman-\nder plus pour le moment. On est entré vis-à-vis d'eux\ndans la voie des concessions : à eux de savoir en profi-\nter dans une juste mesure. Ils les obtiendront une à\nune lentement, en usant de patience et de ténacité.\nIls peuvent au contraire tout perdre avec de la préci-\npitation.\nL'Angleterre a eu un gros souci avec la grève de\nses mineurs. L'entente n'était pas suffisamment com-\nplète entre ces derniers; cependant, trois cent mille\nd'entre eux ont pris part à la grève. L'harmonie éco-\nnomique du pays en a été dérangée ; car le charbon\nest, avec le fer, une ressource vitale pour l'Angle-\nterre. Une grève générale l'affamerait littéralement.\nDes concessions ont été faites de part et d'autre, et\nl'on est arrivé à peu près à une entente."}, {"page_pdf": 40, "page_imprimee": "278", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.40", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 900, "texte": "Je ne puis terminer sans dire un mot de la visite\nde la flotte russe à Toulon. Après la visite de l'empe-\nreur Guillaume à Metz, accompagné du prince de\nNaples (le petit-fils d'un caporal de zouaves), la mani-\nfestation franco-russe a un sens. On ne peut guère\ns'expliquer une sympathie d'un peuple pour un\nautre, à moins de cas spécial; ici, cette sympathie\nexiste; elle coïncide avec les intérêts matériels et\nl'intérêt politique ; les gouvernants n'ont pour ainsi\ndire qu'à se laisser faire. Une entente ainsi basée ne\npeut manquer d'être solide et sérieuse; les traités\nsignés dans les cœurs valent mieux que ceux signés\nsur le papier : on ne les déchire pas.\nLa réception des marins russes promet d'être gran-\ndiose; il nous faut un pendant aux fêtes de Cronstadt,\nJ'espère que nos hôtes emporteront de France un\naussi bon souvenir que celui que nos marins ont rap-\nporté de Russie.\n\nHENRI MALO."}]}, {"article_id": "pmb-5304", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-09-25_01#c008", "volume": "bmtnaas_1893-09-25_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "279", "page_fin": "282", "image_debut": 41, "image_fin": 44, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.2.8", "titre_corps": "LE BRÉVIAIRE du Bouddhiste", "titre_sommaire": "LE BRÉVIAIRE du Bouddhiste", "signature_source": "EMILE CÈRE", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 41, "page_imprimee": "279", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.41", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 612, "texte": "LE BRÉVIAIRE\ndu Bouddhiste\n\n(1)\n(SUITE)\nVIII\nAUTRES PRÉCEPTES BOUDDHISTES\nD. Prêchant l'amour du prochain, les bouddhistes\nont-ils mis d'accord leurs actes et leurs paroles?\nR. Oui. Le roi bouddhiste Asoka avait créé, l'an\n250 avant Jésus-Christ, des hôpitaux. Dutthagamini,\nau 'deuxième siècle avant Jésus-Christ, établit dix-\nii 1\nhuit hôpitaux dans différentes localités. Chacun\nd'eux fut pourvu d'un personnel médical et des remèdes\nen usage à cette époque. Dans l'île de Ceylan, le roi\nPandukabhayo établit un hôpital dans son, propre\npalais (1).\n\n1. Voir les Duméros précédents.\n1. The Lancet, 31 mai 1890."}, {"page_pdf": 42, "page_imprimee": "280", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.42", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1694, "texte": "D. Quel est un des premiers devoirs de l'homme?\nR. Ne jamais altérer la vérité. Le bouddhiste a\nhorreur du mensonge. Il a « le respect de la parole\nhumaine, cette sainteté du lien qui met les intelli-\ngences en communication. » (B. de Saint-Hilaire.)\nD. Quel est le devoir de l'homme envers sa famille?\nR. L'aimer et la respecter. Bouddha a institué « le\nculte de la famille, la pieuse vénération pour les\nparents. » (Id.)\nD. Envers la femme ?\nR. Bouddha recommande « la considération et l'es-\ntime pour les femmes, jugées dignes de tous les hon-\nneurs religieux à l'égal des hommes. » (ld.) Au mo-\nment où il allait mourir, son disciple bien aimé\nAnanda lui demanda comment il fallait traiter les\nfemmes, si quelqu'une se présentait aux religieux :\n« Si elle est jeune, répondit Çakia-Mouni, vous lui\ndirez ma sœur, si vieille, vous lui direz ma mère. »\nD. Quel est le point de départ de la morale boud-\ndhiste?\nR. Le point de départ dans l'homme est la fatigue,\nl'accablement, une immense besoin de repos et de\nquiétude, en face d'une nature disproportionnée, vio-\nlente et fluide, où toutes les choses visibles, incessam\nment renouvelées, sont toujours en train de naître et\nde mourir. Rien n'est, disent ces sages, tout devient ;\nl'univers n'est qu'un flux d'apparitions éphémères ;\nrien de stable en lui, rien de permanent, sinon le\nchangement lui-même. Rien ne persiste. L'homme\ndoit donc dépouiller son individualité et ne pas essayer\nde se soustraire à cette loi universelle.\nN aissance, vieillesse, maladie, décrépitude, mort\ntout cela n'est rien : « Celui-là qui dompte cette mé-\nprisable soif d'être, la souffrance le quitte comme les\ngouttes d'eau glissent de la feuille de lotus. »"}, {"page_pdf": 43, "page_imprimee": "281", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.43", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1631, "texte": "D. Quels sont les préceptes de cette morale?\nR. Il y a dix actions défendues : trois de corps,\nquatre de parole, trois de la personne.\nD. Quelles sont les trois actions de corps défen-\ndues ? - .\nR. 1° Le meurtre; 2° le vol; 3° l'adultère.\nD. Quelles sont les quatre actions de parole défen-\ndues?\nR. 1° Le mensonge; 2° la médisance; 3° les injures;\n4° le bavardage.\nD. Quelles sont les trois actions de la personne\ndéfendues?\nR. 1° La convoitise; 2° la haine; 3° l'erreur.\nD. Le meurtre sur soi-même est-il interdit?\nR. Oui; le suicide est une faiblesse morale. Il est\ndéfendu. « Le très honorable du siècle a établi ce\nprécepte qu'on ne doit pas se tuer soi-même (1). »\nD Y a-t-il d'autres préceptes d'un intérêt secon-\ndaire?\nR. Oui. « Je dois m'abstenir : 1° de manger en\ntemps inopportun; 2° de danser, de chanter d'une\nmanière inconvenante ; 3° d'user d'odeurs, de parfums,\nde cosmétiques et autres futilités.» (Olcott-Sumangala.)\nD. Quelle est, en résumé, la religion boudhiste?\nR. Amour des êtres vivants; amour de la science;\ndouceur, apaisement, justice. « Il faut louer cette\ngrandeur et cette généralité de vues, dit un adversaire\ndu Bouddhisme, M. Barthélémy Saint-Hilaire. Les\nmoyens qu'emploie le Bouddha (2) pour convertir et\n\n1. Fa hian, Fos KoueKi XXX.\nI.Oa a dit que la confession était une des institutions du Boud-\ndhisme ; non pas la confession catholique, non pas la confession\nen tête à tête, « la plus profonde des scélératesses », dit Volney,\ndans les Ruines, mais la confession publique. Devant le peuple\nassemblé le s fidèles avouaient leurs fautes. Les inconvénients\nde cet usage le firent disparaître."}, {"page_pdf": 44, "page_imprimee": "282", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.44", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1500, "texte": "purifier les cœurs ne sont pas moins conformes à la\ndignité humaine; ils sont pleins d'une douceur qui ne\nse dément point un seul instant dans le maître et qui\nsubsiste aussi tendue, aussi invincible dans ses dis-\nciples les plus éloignés. »\nD. Quels sont les griefs de ce savant contre le Boud-\ndhisme ?\nR. Il lui reproche d'être athée, de prêcher le néant.\n« Spinoza, dit-il,et nos panthéistes modernes qui ne se\ncroient sans doute fort audacieux et fort conséquents,\nle sont bien moins que Çakia-Mouni. Il est vrai qu'ils\nont fait à peu près comme lui, en ne voulant recon-\nnaître d'autre Dieu que l'homme lui-même. »\nD. Son antipathie déiste pour le Bouddhisme le rend-\nelle injuste?\nR. Quelquefois, mais souvent il est obligé de\nreconnaître la beauté de cette philosophie. « Tout en\nvoulant convertir et guider la multitude, dit-il, Çakia-\nMouni ne cherche point à l'attirer par de grossières\nséductions. line flatte point bassement ses convoi-\ntises naturelles ; et les récompenses qu'il lui promet\nn'ont rien de terrestre et de matériel. Loin d'imiter\ntant de législateurs religieux, il n'annonce à ses dis-\nciples ni pouvoirs, ni richesses. Il les convie au salut\néternel, ou plutôt au néant, qu'il confond avec le\nsalut, par la voie de la vertu, de la science et des aus-\ntérités. C'est un bonheur d'entendre ces noble appels\nà la conscience humaine dans des temps si reculés et\ndans des pays que notre civilisation un peu hautaine\ns'est habituée à trop dédaigner. »\n{A suivre,)\n\nEMILE CÈRE."}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 1, "page_imprimee": "couv. 1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.1", "texte": "N° 51. TOME VII.\n23 SEPTEMBRE 1893.\nPRIX : SOIXANTE CENTIMES\nPOLITIQUES & LITTÉRAIRES\nPUBLIÉS 81-MENSUELLEMENT\nQuatrième Année Deuxième Période\nPARIS\n•• v -\nERNEST KOLB, ÉDITEUR\n8, RUE SAINT-JOSEPH, 8\nL.\nTous droits réservé».\n\nSOMMAIRE :\nPaul Adam : Critique des Mœurs.\nCharles Albert. Drumont et le Mensonge juif.\nJules Bois. Le Commerce amoureux des sages avec\nles dames et demoiselles des éléments.\nDauphin Meunier. Moralités romanesques : 11.\nPour rester chaste. (Poésie).\nLouis Guéry. Les Saintes Revues.\nHenri Malo. Politique extérieure.\nEmile Cère : Le Bréviaire du Bouddhiste (suite).\nLivres et Revues."}, {"page_pdf": 2, "page_imprimee": "couv. 2", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.2", "texte": "Paraissant les 10 et 25 de chaque mois\n. - J , : S :V T ''' *! \"'' ' ■FV'* >\" \" „,* .\" .;\nABONNEMENTS\nUN AN SIX MOIS\nPARIS 10 francs — 6 francs.\nPROVINCE 12 francs — *7 francs.\nUNION POSTALE 14 francs — 8 francs.\nIl \"Il —■'\nLe numéro : 60 centimes\n-■ ■\nv \"|fe % . -vvj y- \" ' 'y; •• ; . .. ' . y;\n- . '• :A r\" A y./- .,-.y - .. \" - • ' \" V«. Â-r,V / \"-a. - - \" ' i ' . ' ' ; A\n'\n-nY. : . • . • • . • - \\\n* \\ — .\n■\njsrv . «-sfr'ffiw* ,<9$' '% ■ t ; • : . • ■ ;?f jU ■': ■ &?>.&. * * . m. •.\n' H ■ : .--lA ï'î *'ni \" . . \" *î ''■ •: , , ■ ' ' ' -■ ■ \" ;• '\nfêft y g;'MpéiK' ; v>fe£.y ■ r> '■■■.'■> y v $ $?, v! gfc * V ' y JÇ \\\\0' • y\n' *-/*•\" *■■'•:.. '■-•• t-- 'fc'î /-\"-H ,• V: ' \" S' ' '• / TJC[ '\"■■■ •*.• ' ' '■ -v •'. > : r 5?'- : • /•*« --?$ ■ ■ -J ~ :V-\n* \"*JLsf*V. * <- _» v \" V *7 CM'T5'\n\" • 'Ijp- ' . •\" i -, ,. ■ \\,\"/« ,■ ' fi; .-. • ''-i'J. .*» '• •- ... ' ' A ' - ' \":'v îv- ■ 40P ' **'.\"'•%:'<• '\" .-■ \" . :' '.' ■ * ' ;i.;c^? i. \"\"--V-.. ' - ' V ..•-?'■\"*■ . . .' 'V'^;\nr . •- *' ' s \" • v *% A-: - \\ .\n, ' . v ' -■ '1 '■*&1 ''-P- / - . ' - - Nvv;\n: .-• ■ '■' ; ' - ■'■ ' - ' - 1 /*'•'' • ■'■■'■■ ' \"' A ■;- - ■ ' ;. ..- •'\nPour tout ce qui concerne la Direction, la Rédaction et l'Admi-\nnistration, s'adresser à l'Éditeur, Ernest KOLB, 8, rue Saint-\nJoseph, Paris."}, {"page_pdf": 3, "page_imprimee": "241", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.3", "texte": "Critique des Mœurs\n\nL'énergie de la pensée littéraire passe certainement\nde mode. La société, la jeunesse des cénacles esthéti-\nques se prononcent en faveur du bénin et de l'im-\nprécis.\nOn accueille mal ceux qui tentent la lutte franche.\nCelui-là emporte la louange qui sans indignation ni\njoie, accepte avec des périphrases d'une ironie funé-\nraire les immondices du temps, les mêmes, au fait,\nque ceux des époques antécédentes.\nDe M. Bourget à M. Gide, la littérature a décrit une\ncourbe quasi mathématique. Le premier a conté sa\ndésolation de voir mentir les petites dames, le second\nsa tristesse de naviguer à travers des océans de sar-\ngasses et vers des glaces polaires : son âme. Le pre-\nmier n'avait que de la romance, le second possède\nune très fine métaphysique, de l'érudition, et parfois\nun style maître. L'un pleure les héroïnes de Feuillet\ndevenues fabuleuses, l'autre les philosophies univer-\n\n16"}, {"page_pdf": 4, "page_imprimee": "242", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.4", "texte": "sitaires devenues caduques* Et de leurs œuvres équi-\nvalentes en importance morale, bien que très distantes\nen art, le même sentiment émerge. « Ne sentez-vous\npas, nous disent-ils, combien fine est ma fantaisie\npuisque tout me déplaît, fors e11e... Ne saisissez-vous\npas comme tout est bas, puisque ma fantaisie même\nme lasse... »\nAvec plus d'habileté et de science mondaine, M. Mau-\nrice Barrés écrivit les chefs-d'œuvre de l'école. Il a\nété Endymion devant ces Werthers, Beaconsfield de-\nvant ces Mackensies,\nLes autres n'eurent que des attitudes et des cravates\ndoubles. Il tient la situation.\nCe mouvement des esprits semble en pleine vogue.\nLes excellents chroniqueurs de la Revue , du\nMercure de France, de l'Ermitage, lui donnent un\nassentiment sentencieux. M. Lucien Miihlfeld lui con-\nsacre le meilleur de sa louange, et l'appui de son ta-\nlent sévère. M. Hugues Rebell lui donne sa foi un peu\nconfuse, mais ferme.\nEt nous voici subjugués par de tels jugements, nous\nautres, pauvres ouvriers perdus dans la multitude des\nécrivains batailleurs, des propagandistes forcenés.\nNous sommes de ces sœurs Anne qui ne verront ja-\nmais luire leur rêve d'attente. Le paysage anxieuse-\nment regardé ne se décore que de saules larmoyeurs\nde sépulcres à l'antique clos pour jamais sur la che-\nvalerie de l'Effort dont l'inutilité reconnue a causé\nl'évanouissement suprême.\nAprès avoir applaudi le triomphe de Médan, nous\nsaluons la gloire des Adolphes, et, il le faut bien\nreconnaître, au naturalisme fini, une nouvelle école\nsuccède dans le succès, qui a B. Constant pour Eugène\nSue, Maurice Barrés pour Zola, Paul Bourget pour"}, {"page_pdf": 5, "page_imprimee": "243", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.5", "texte": "Alexis, Paul Margueritte pour Maupassant, André\nGide pour Huysmans,\nEntre les fentes du cercueil où le réalisme roman-\ntique achève de se décomposer, une branche a fleuri :\nl'esprit d'indifférence aux corolles navrantes.\nAussi l'émotion est-elle étrange lorsque, brusque-\nment, sur la campagne désolée de l'art, vient à re-\ntentir un appel de phrases martiales, belles comme\ndes drapeaux neufs, et sonnant l'action.\nM. Léon Bloy nous offre ce délice. Nous frémissons\nà nouveau. Le clairon qu'il embouche vibre dans nos\npoitrines. L'admirable écrivain qu'il est nous ravit et\nnous prend.\nCes souvenirs de guerre, cette Sueur de Sang, qu'il\nétale, nous percent d'une horreur merveilleuse. Et,\nmalgré tout le mépris que les écrivains de l'lndiffé-\nrence doivent nécessairement marquer pour une\nforme si vivace de l'action écrite, il semble qu'il ne\nleur messiérait pas de méditer la prosodie de ces stro-\nphes claironnantes. Les petites misères de bien des\npropositions fâcheuses s'atténueraient sans doute\naprès la lecture des pages, dirai-je monumentales,\nintitulées Le Fossoyeur des Vivants, Repaire d'amour,\nY Humiliation dun sublime, Le Siège de Rhodes.\nTout ce que nous aimâmes de la littérature exprimée\npar Cladel, Barbey d Aurevilly, et le bienheureux\nVilliers-de-L'lle-Adam, se trouve en ce seul esprit, en\nun même style. Le terrible fustigateur des contempo-\nrains a frappé comme une médaille indélébile des-\ntinée àla perpétuation de l'art d'écrire familier à\nces héros morts.\nIl y a des épisodes d'un réalisme affreux; des ter-\nreurs formidablement aiguës, des inventions éton-\nnantes, comme le Musicien du , où l'essence\ndu génie semble saisie et analysée."}, {"page_pdf": 6, "page_imprimee": "244", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.6", "texte": "Mais, entre des morceaux si divers, l'un tout parti-\nculièrement épouvante. La Boue offre la description\nd'un camp plein de soldats enlisés dans une fange\nimmonde où les abandonna Tordre d'états major\noccupés à d'autre soins. Elle est réellement dantesque\nl'angoisse de ces misérables dont l'unique prostituée\nerre sur un traîneau, de tente à tente, pour satisfaire\nles derniers instincts de martyrs qui ne se peuvent\njamais coucher.\nCertes, le patriotisme animant les périodes de\nM. Léon Bloy ne se communiquera point à nos\nâmes par la belle horreur de pareils tableaux.\nNous ne pourrons prendre, à les lire, qu'une aversion\nplus grande de la guerre, et souhaiter plus fermement\nla bonté internationale. Nous partagerons encore\nmoins sa haine lyrique de l'Allemand, car les excès\nqu'il reproche à la soldatesque germanique eussent\nété aussi justement imputables à nos guerriers trico-\nlores, si la fortune les eût menés sur le sol ennemi.\nLa guerre, c'est le déchaînement de toute la bestialité\nrythmique, le soupir de Caïn secouant la terre où il\nagonise depuis le commencement de la pensée ; c'est\nla résurrection en nos pauvres cœurs de toutes les\nâmes obscures dont la notre se forma après tant de\ntransformations, après la lente évolution des trois\nrègnes. Quel que soit le drapeau ondoyant sur la\ncohorte, elle œuvre le même mal, pour la même bas-\nsesse. La guerre c'est la déchéance esthétique de\nl'homme, comme l'ivrognerie ou le rut. Elle est le\npanneau central du triptyque affreux. La bête a sa\nrevanche, aux jours de la mêlée.\nPour rendre cette sensation de l'enfer un\nseul dessinateur était élu d'avance. Henry de Groux a\ncomplété l'œuvre de M. Léon Bloy Les blessés pan-\ntèlent et saignent dans l'ombre torse de ses composi-"}, {"page_pdf": 7, "page_imprimee": "245", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.7", "texte": "lions, dans cette ombre qu'on pourrait dire noire, par\nun phéonasme utile et peut-être significatif. Les\nguerriers se traînent contre le sol ainsi que des larves.\nLes dépouilleurs de cadavre élèvent de sinistres lan-\nternes sous l'obscur d'un firmament peuplé de cor-\nbeaux.\nLe peintre du Christ aux outrages, du Pendu ne\npouvait pas faire une meilleure alliance. Les images\névoquées par le rude .écrivain sont les commentaires\ndes dessins que signe Henry de Groux. Il y a chez\nles deux artistes la même bravoure de la plume et\ndu pinceau, le même souci de composer, de sertir.\nLes nouveaux peintres, ceux dont l'âme s'accorde\navec la jeunesse indifférente répudient au contraire\ntoute composition, toute fermeté du dessin, toute\ntechnique directrice. Leur ambition vise à repro-\nduire avec une exactitude suffisante les défauts des\nvieilles gravures sur bois. Une encoche a-t-elle gâté\nle tirage d'une antique estampe; cette bavure de\nl'encre sollicite leur souci d'imitation. Ils crayonnent\nde longs boudins au haut desquels s'affirme à peine\nune rondeur chauve mal pourvue d'yeux, au nez\nabsent, à la bouche omise... Leur art se dilue dans\nune ligne informelle.\nCertes la pensée philosophique qui les inspira\nd'abord mérite le respect. Ils pensèrent montrer par\ncette indécision des contours, l'union fatale des êtres\net du monde, des personnages et de l'ambiance, de la\nfemme et des courbes acquises au paysage. Mais,\nbientôt, cela devint le prétexte de ne plus tenter aucun\ndessin. Les faces se liquéfient, les corps semblent des\nmares d huile ; les bras sont des bâtons de guimauve\nétirés par un confiseur de foire aux bras actifs.\nCette tendance d'unir le fini à l'indéfini, de plonger\nl'homme dans l'espace avait acquis auparavant le"}, {"page_pdf": 8, "page_imprimee": "246", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.8", "texte": "génie de M. Rodin. Certains de ses groupes en marbre,\ns'effilent vers l'invisible, se lient par leur élan avec\nune onde passante de fatalité. Seulement le sculpteur\na pris soin de modeler fortement les centres, de pré-\nciser le noyau des formes et sur les extrémités seules,\nil marqua cet envol des êtres vers l'absolu, le vague,\nl'inconnaissaole...\nMM. Denys, Séruzier et leurs amis d'école négli-\ngèrent cet effort essentiel ; et, si des œuvres spéciales\nne nous avertissaient de leur incontestable talent,nous\njugerions mal cette excentricité puérile.\nL'esprii d'indifférence les a écartés du dessin, de la\ncréation réelle, objective, comme il écarte de la com-\nposition et de l'action les littérateurs à tendances\nparallèles.\nLes livres paraissent dépourvus de personnages ;\nsans drame, sans analyse pyschologique même. Les\nphilosophies y passent, comme des dames voilées au\nvisage peu sûr et qu'on dédaigne parce qu'ignorées.\nLa haine du précis s'affirme. En critique, l'allure\nextérieure reste grave cependant et dogmatise. Les\ndictionnaires spéciaux fournissent des adages, des\nmaximes d'autorité, des noms de savants et leurs sen-\ntences. Le mot technique abonde. Mais quoi. Il faut\nrelire quatre ou cinq fois l'article, pour l'étonnement\nque l'on a de sentir le fond si peu en rapport avec\nl'apparat extérieur.\nRécemment l'un de ces esprits, et des plus curieux,\nreprochait à M. Hamon la définition suivante du\ncrime : Tout acte qui lèse la liberté individuelle ; en\ndéclarant que le seul critère du méfait est la loi mo-\nrale. Après maintes citations et déductions, le critique\nen arrive à définir ainsi le délit : un acte immoral\nnuisible à la société. Malheureusement comme il n'a\npu, auparavant, établir le sens exact du mot morale,"}, {"page_pdf": 9, "page_imprimee": "247", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.9", "texte": "son aphorisme ne peut que faillir. La morale est une\nchose instable. A peine peut-on la qualifier d'hygiène\nsociale; et quelle sera l'hygiène? Sacrifiera-t-on\nl'intellectuel au physique ou réciproquement ? A vrai\ndire, les morales varient selon l'idéal momentané d'un\npeuple. Le courage patriotique perd actuellement de\nsa valeur morale. Il fut tout dans l'antiquité. L'ascé-\ntisme est-il moral ou immoral? Nul n'en peut dire.\nQualifier crime un acte nuisible à la , nous obli-\ngerait par exemple d'admettre le meurtre des idiots\net des vieillards, l'égorgement des bouches inutiles\ndans une ville assiégée. Mais ici encore les thèses,\ncontradictoires peuvent se défendre également. Où\ntrouver l'étalon de l'acte nuisible à la société? L'as-\ncète qui ne procrée pas nuit-il à la société par son\nabstention du devoir vital, ou le soin de fortifier son\nâme en l'écartant des contingences passionnelles ne\ncompense-t-il pas dans l'intérêt général, le délit de\nne pas procréer?\nEst moral, en vérité, tout acte concourant à favori-\nser la vie physique ; immoral, tout acte contraire.\nM. Hamon a donc trouvé la meilleure définition du\ncrime, puisque le fait de léser l'individu restreint la\nvie. Quant à l'idée de réprobation que le critique de\nY Ermitage, M. Saint-Antoine, veut conserver à la no-\ntion du crime, elle ne prévaudra point avant qu'une\ncertitude morale ne nous soit donnée par la philoso-\nphie. Attendons en patience.\nLe défaut de précision dessert les jeunes hommes\nles mieux nantis de formules et d'autorité. Un peu\nplus loin le même critique qui chérit les définitions\nnous sert obligeamment ces deux-ci, un peu trop\nnaïves, peut-être]. Le socialisme subordonne l'individu\nà l'état, l'individualisme subordonne l'état à\nLe beau renseignement !"}, {"page_pdf": 10, "page_imprimee": "248", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.10", "texte": "Le problème de la vie cesse de séduire. Le tort est\nlà.\nHumblement, avec ma pauvre conscience de\npubliciste mal convaincu par les théories qui ensei-\ngnent le mépris d'agir, je voudrais, au risque d'encou-\nrir le reproche de redite, affirmer encore la nécessité\ncontraire.\nA l'encontre des peintres de l'imprécis, certains se\nlèvent, comme MM. de Feure, Darbour et d'autres,\nprêts à opposer la rénovation du dessin net et précis\ndont usa le vieil Albert Durer. Ainsi désirerais-je\naffirmer encore par des raisons de philosophie géné-\nrale, la nécessité d'agir même politiquement. Les\nesprits d'indifférence dont j'admire d'ailleurs très sin-\ncèrement les manifestations artistiques, mettent, à\nmon sens, trop d'âpreté dans leurs blâmes contre les\nrévolutionnaires. Leur ardeur à combattre l'anarchie,\nle symbolisme et le théisme est faite, je le crains, du\npur souci de se distinguer; ce pour quoi ilsprétendent\nmalicieusement revenir à l'imitation du passé. M, de\nWizewa ne proposait-il pas récemment d'adopter une\nlittérature d'imitation, comme si elle n'existait point\nen bel éclat quand il pastiche M. France, qui pasti-\nche Flaubert? Et d'autres ne nous engagent-ils point\nà reprendre la tradition de ce grand siècle où les\nhommes cachaient leurs oreilles sales sous des perru-\nques somptueuses et leurs pensers médiocres sous des\nvers à marteaux...\n11 est telle de ces jeunes revues où M. Sarcey écrit\névidemment à couvert de pseudonymes. Nous y\nretrouvons les raisons mêmes dont les chroniqueurs\nharcelèrent, il y a quelque dix ans, les débuts de nos\nefforts. MM. Dubrujeaud, Edmond Deschaumes et\nleurs amis ont recommencé la guerre sous des allures\nadolescentes."}, {"page_pdf": 11, "page_imprimee": "249", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.11", "texte": "L'excellent écrivain qu'est Maurice Barrés se con-\nsolera-t-il jamais d'avoir conduit à ces parades de\nsagesse normalienne? Grâce à lui, la jeunesse re-\ntourne de Benjamin Constant à Ducis. L'éloge de la\nlâcheté littéraire, politique et mentale, comble les pé-\nriodiques. On abîme Ibsen au bénéfice des Curel, ou\ndes Sardou; encore que ceux-ci ne soient point\nnommés. L'idéal proposé est de ne rien chercher, de\nne rien dire, de ne rien tenter, de ne pas croire.\nIls se pâment sur des phrases.\n« Quelques pauvres justifiaient les troncs de\nl'église, les deux séminaires et l'évéché. » Les voilà\ncontents. Ça leur suffit en tant que révolution.\nLe triomphe du pouvoir corrompt les âmes pué-\nriles. Ah! la belle génération qui nous pousse là; et\ncomme ils seront tous décorés! Ils créent, mois à\nmois, la transcendance de l'opportunisme.\nEvidemment leurs maximes déclarent l'action infé-\nrieure à la pensée. Le fakirisme qu'ils instaurent\ndoit, selon eux, développer l'âme, en la retranchant\ndes contingences. Ils ferment sur soi les portes du Ta-\nbernacle. v\nC'est un rôle ingrat que le nôtre; rôle d'énergu-\nmène, grossier devant leurs bouches pacifiques ; et,\ndu divan où ils fument, quels sourires de dédain doi-\nvent accueillir des théories pareilles à la suivante :\n« L'esprit n'est venu à naître que dans les\ngrandes agglomérations d'hommes. La connaissance\nde l'idée ne se développa jamais que dans les centres\noù grouillait la vie et l'effort. L'idée, vers où nous\nallons à travers les avatars des races, l'idée pure,\nl'harmonie de l'être objectif avec l'univers prévu, ne\nse pourra jamais atteindre que par la profusion de la\nvie. Toutes les voluptés, toutes les philosophies,\ntoutes les sciences surgirent parmi les populations"}, {"page_pdf": 12, "page_imprimee": "250", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.12", "texte": "denses des villes, peuplées d'êtres pensants... La con-\nquête de l'ldée dépend de la vie... pourquoi la\nvie demeure sacrée avant tout...»\nPartis de là, nous avons prêché la protection de la\nvie, la haine de la guerre et du militarisme, l'indi-\ngnation politique contre les meurtres industriels, et\nla misère tuante.\nGela leur donne des sujets de joie. Ils se can-\ntonnent dans le « moi », sans penser que le théori-\ncien de cet égotisme a, dans /' , mar-\nqué l'altruisme comme le principe même du bonheur\nindividuel.\nIl faut donc nous résignera paraître des ganaches\nde théâtre pour leur rire frais.\nCertes nous pensions bien que les idées chères à\nnos déductions ne persisteraient point, et que nous\njalonnions uniquement la route pour des philosophies\nmeilleures. Mais le succès étonne notre espoir. Ce\nn'était point pour ces faces mortes que nous avions\ncru préparer le décor du Futur.\nQuelle sera l'œuvre de l'Esprit d'lndifférence ?\nCes remarques paraîtront sans doute bien pon-\ncives. Je ne me crois pas cependant le seul à les\npenser.\nNous sommes quelques-uns à qui la jeunesse der-\nnière venue donne le spectacle affligeant de femmes\nstériles qui broderaient des layettes.\nNous voudrions bien les voir enfanter.\n\nPAUL ADAM."}, {"page_pdf": 13, "page_imprimee": "251", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.13", "texte": "Drumont et le Mensonge juif\n\nCe fut, chez bien des gens, un enthousiasme quand\nnaquit la Libre Parole, mais presque aussitôt une\ninquiétude. En somme qu'était-il, que voulait-il, ce\njournaliste nouveau, connu de quelques-uns par ses\nlivres et dont la France entière parlait maintenant?\nCertes la guerre qu'il déclarait aux grands agio-\nteurs, aux éhontés brasseurs d'affaires, à tous les\nescarpes de la finance semblait sincère et d'une belle\ncrânerie. Seulement, ce qui choquait,c'était, de temps\nà autre, en ses articles, des réticences où semblait\npercer le regret du temps passé. Son socialisme, son-\ngeait-on, serait-il de pacotille et sa campagne contre\nle capital juif une fallacieuse amorce? Est-ce que\ncela ne cacherait que le goût des monarchies dispa-\nrues et des intolérances religieuses?\nMais bah! pourquoi mettre en doute les déclara-\ntions de cet homme? Ce qu'il haïssait en la race"}, {"page_pdf": 14, "page_imprimee": "252", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.14", "texte": "d'lsraël, il ne cessait de le dire, c'était bien l'indéra-\ncinable amour du lucre, le vivant génie de l'usure, le\nculte du veau d'or. Ce serait après tout un bon com-\npagnon de lutte. Les lieutenants, ceux qui poursui-\nvaient, par la parole, la même œuvre que lui, par la\nplume, ne revendiquaient-ils pas un peu partout, dans\nles réunions publiques, le nom de révolutionnaires,\nvoire de communards?\nBref,quelques-uns s'abstinrent; mais beaucoup, de\nbonne foi, admirèrent et crurent, surtout en province\noù le frottement des idées, moins rapide, fait que les\nopinions fausses s'implantent plus aisément.\nOr tant de naïfs ne se seraient pas laissés prendre\nà cette duperie, s'ils se fussent remémoré la gravure\naffichée sur les murs de Paris quand parut illustrée\nle France juive et où l'auteur était représenté sous le\nbarnois d'un guerrier partant pour la croisade, le\nglaive au côté, le bouclier d'une main, la hache de\nl'autre, des croix plein la poitrine et le pied sur le\nventre d'un vieillard.\nReviendraient-ils de leur erreur, aujourd'hui que\nla même gravure a fait sa réapparition, et cette fois\ndans la France entière, avec, en légende, une réclamé\nélectorale?\nOui, ce croisé chevelu que donnait la Libre Parole\nen son numéro du 20 août et qu'on peut voir encore\naux vitrines des kiosques, c'est Drumont le faux so-\ncialiste, Drumont l'ennemi de l'argent circoncis, l'ami\nde l'or baptisé, Drumont le cagot, Drumont l'hypo-\ncrite, Drumont le menteur!\nQu'il soit ou non de la maison, ce fut un trait de\ngénie chez celui qui dessina l'antisémite en cet accou-\ntrement. C'est ainsi qu'aux générations futures il\napparaîtra l'homme néfaste qui a tenté de barrer la\nroute au Progrès."}, {"page_pdf": 15, "page_imprimee": "253", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.15", "texte": "Car son œuvre tient toute en ces trois mots.\nAu moment où l'on semblait désapprendre la guerre,\nil est venu la glorifier. L'exergue de son journal est\nun cri de guerre et sans cesse sous sa plume revient\nle mot de patrie. Or il sait bien que Patrie cela\nveut dire les humbles tombant en un champ de mort\nlointain, à l'âge du bonheur et des amours, pour la\ndéfense d'intérêts qui ne sont pas les leurs, de ri-\nchesses et de territoires qui ne leur appartiennent\npas.\nEt la guerre qu'il veut nous inspirer, ce n'est pas\nseulement celle d'une nation contre une autre, celle où\nl'on ne va qu'à regret, où bientôt on n'ira plus. C'est\nla guerre de race, la plus affreuse de toutes, et dont\nle mobile réside en la haine irraisonnée qui gît pour\nun autre homme, dans le cœur d'un homme,la guerre\nqui dure encore après la bataille rangée et qui recom-\nmence sans cesse, comme le combat des fauves au fond\ndu bois, dès qu'on sent l'odeur de son ennemi.\nLe voilà l'humanitaire, le voilà le philanthrope!\n\"Voyez donc comme il souffre des souffrances de ses\nfrères ! « La France aux Français, répète-t-il, cha-\ncun chez soi. »Or, comme, dans le monde, les Juifs\nn'ont pas de chez eux, c'est la mort certaine pour les\nmisérables qu'hier encore le choléra décimait aussi\nbien que pour les princes de la Haute Banque.\nUne chose aussi qui semblait morte et que Dru-\nmont veut faire revivre, c'est le fanatisme, la folie de\nla foi, l'hystérie sanglante qui poussait jadis les\nhommes au massacre de leurs frères quand ils ne répon-\ndaient pas amen au même credo. Or puisqu'il veut être\nl'homme très chrétien, qu'il médite donc cette belle\nparole de Renan : « Tout Juif qui souffre encore\naujourd'hui pour le meurtre de Jésus a droit de se\nplaindre, car peut-être eût-il été Simon le Cyrénéen ;"}, {"page_pdf": 16, "page_imprimee": "254", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.16", "texte": "peut-être au moins n'eût-il pas été avec ceux qui crié -\nrent : Crucifiez-le ! Mais Jésus n'est pas responsable\nde ces égarements Si au lieu de poursuivre les\nJuifs d'une haine aveugle, le christianisme eût aboli\nle régime qui tua son fondateur, combien il eût été\nplus conséquent, combien il eût mieux mérité du\ngenre humain ! » Que ce dévot vienne apprendre la\nvraie doctrine de Christ chez ceux qui ne croient pas\nàsa divinité, lui dont la poitrine porte une croix et\nqui n'en méconnaît pas moins les sublimes préceptes\ndu Grand Crucifié.\nMais non. Savez-vous ce que faisait cet historien,\nquand il fouillait les histoires ? Cet historien cher-\nchait un Idéal qu'il trouva dans les siècles lointains\noù la chair des hérétiques grésillait sur le bûcher aux\nacclamations des populaces. Et voilà maintenant\nl'ldéal qu'il prêche. C'était hier la hache d'armes et\nle cimeterre du croisé : à demain la cagoule de l'inqui-\nsiteur et le chevalet du tortionnaire.\nEt cependant jamais ces paroles de colère n'eussent\nété, contre cet homme, en notre bouche, s'il fût resté\nà la place qui est la sienne, au fond du cloître où l'on\nmartyrise la chair du novice rebelle à l'ascétique\nrègle. Mais il a voulu se jeter dans la grande mêlée\nsociale avec la prétention de se faire une place à lui\ndans la foule de ceux qui combattent pour le triomphe\ndu Bien. Or à cette place il n'a pas le droit de pré-\ntendre, affublé des insignes qu'il porte. Nous ne vou-\nlons pas à nos côtés de ce défroqué féroce, prêchant\nla restauration de je ne sais quelle défunte tyrannie,\nnous qui, pleins de confiance en l'avènement des jus-\ntices prochaines, marchons à la délivrance finale, à\nl'irrémissible chute de toutes les tyrannies.\nC'est, aussi bien qu'en le nôtre, au nom des huma-\nnitaires futurs que nous parlons à cette heure, au"}, {"page_pdf": 17, "page_imprimee": "255", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.17", "texte": "nom de ceux qui viendront après nous et à qui nous\ndevrons laisser accru, non pas diminué, le patrimoine\nsacré des Révolutions. C'est encore au nom de ceux\nqui nous précédèrent dans la lutte, au nom des pen-\nseurs généreux qui usèrent leur cerveau à préparer\nl'émancipation de leurs frères, au nom des militants\nqui marquèrent de leurs souffrances et de leur sang\nchaque étape de la route. Il ne sera pas dit que ce\nsacristain défasse la besogne qu'ils ont faite !\nVoilà pourquoi surtout nous voulions lui arracher\nson masque, voilà pourquoi nous sommes heureux\nqu'il l'ait dénoué lui-même. Notre tâche, de la sorte,\nest à moitié faite, puisqu'il vient de se montrer à tous\ndans le rôle qu'il a choisi : rivant de nouveau aux\npoignets des prolétaires les chaînes qui peu à peu s'en\ndétachent ; essayant de les égarer en un labyrinthe\nd'épaisses ténèbres, quand, éblouis par l'aurore des\ntemps nouveaux, ils se demandent encore par où\ndans leur nuit, sont entrés ces rayons. Et quand les\nannées seront venues qu'il faut à l'histoire pour être\njuste, c'est aussi ce que répondra l'histoire lorsqu'on\nl'interrogera sur cet homme. C'est ainsi qu'elle le flé-\ntrira, celui qui eût pu apprendre aux malheureux la\nvraie cause de leur malheur, aux opprimés le vrai\nnom de leurs oppresseurs et qui a préféré bourrer\nd'étoupes le mannequin juif, pour détourner les coups\nde ceux qui les méritent !\n\nCHARLES ALBERT."}, {"page_pdf": 18, "page_imprimee": "256", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.18", "texte": "LE\nCOMMERCE AMOUREUX DES SAGES\nAVEC LES\nDAMES ET LES DEMOISELLES DES ÉLÉMENTS\n\nI\nIl faudrait traiter en se jouant les grands mystères\nde la Kabbale (1). Elle supporte très allègrement notre\nmoderne ironie qui, en revanche lui rend de la clarté.\nEntre Satan et Lucifer, entre les sorciers fascina-\nteurs ou nécromans du moyen-âge et le Daimon\nsplendide et étrange adoré par les sectes secrètes, je\nme plais à évoquer les génies, les petits, bons ou\n\n1. M. Anatole France le fit récemment à l'image de Jacques\nBorri et de l'Abbé de Villars. Mais il est mieux initié au beau\nlangage qu'à la magie théorique et pratique."}, {"page_pdf": 19, "page_imprimee": "257", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.19", "texte": "malins génies, qui rient, pleurent, maudissent, pro-\ntègent et qui aujourd'hui, oiseaux effarouchés, se sont\nréfugiés dans la cage à trois pieds des guéridons.\nLa Kabbale eut cette supériorité psychologique sur\nles religions officielles de s'accommoder avec le goût\nle plus profond qui gise au cœur de l'homme, celui\nd'une « poupée ». Je sais bien que tous les cultes raf-\nfolèrent des statuettes. C'était leur droit. La sta-\ntuette du saint ou du Dieu, voire même celle du dé-\nmon, satisfait l'instinct de vénération inné en l'homme\net le pimente du plaisir qu'il y a à rapprocher de soi\nsous une forme très accessible ce qui est invisible et\nsupérieur. Tout modeste paysan républicain, si j'en\ncrois le Petit Journal, garde dans sa chaumière le\nportrait de M. Carnot encadré de noir sur son mur\nblanc. M. Carnot est pour ces humbles citoyens aussi\ninvisible que la Sainte Vierge et presque aussi majes-\ntueux. Mais les natures orgueilleuses ne parent jamais\nse résoudre à craindre et à adorer des bibelots. Coni •\nment s'agenouiller devant une madone en plâtre bien\nmoins haute qu'une botte d'écuyer et comment avoir\nde la vénération pour une photographie?\nD'autre part, les esprits rêveurs et épris des choses\nabstraites méprisèrent logiquement des idoles plus\nmatérielles que les hommes. Ne les évoquaient-ils\npas, les leurs, en regardant au dessus de leur tête, le\nciel, ou en sondant dans leur âme l'enfer?\nIl fallait donc à ces exceptions une poupée plus\nsubtile que celle des autres hommes; poètes délicats,\nfemmes sentimentales plus que sensuelles, philoso-\nphes quintessenciés trouvèrent sous la main, tout\nprêts à assouvir leur avide et charmante inquiétude,\nles frêles habitants du feu, de l'air, de l'eau et de des-\nsous le sol, bref, puisqu'il faut les nommer, ces\nmessieurs et ces dames « élémentaires ».\n\n17"}, {"page_pdf": 20, "page_imprimee": "258", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.20", "texte": "II\nIl m'est arrivé de me promener au bois de Boulo-\ngne avec des princesses de comédie et des Israélites,\nde riche et spirituelle condition. Nous songions\nensemble, la nuit étant tombée, et le seul croissant de\nla lune servant de lampe, tandis que le coupé de maî-\ntre suivait au pas derrière nous. Alors il me parut\nexcellent de prouver que je savais être mage à mes\nheures, ainsi qu'il convient à tout homme de bonne\ncompagnie.il fallait servir à ces âmes rassasiées d'ac-\ntualité une poupée, qui ne sentît point la confection\nd'un manœuvre. Aussi, je priai la plus sensible de\nces personnes de scruter les allées obscure s où parfois,\ntelle une luciole, un rai de lune trompeuse luisait.\n« Regardez, lui dis-je et cela sans parti pris, entre\nces deux arbres au bord de la clairière. On les distingue\nà peine, mais ne voyez-vous pas suffisamment dans\nl'intervalle qui les sépare une oréade vêtue de vert\npâle qui nonchalamment s'est endormie?\n» En effet, me répondit mon interlocutrice, elle\ns'appuie sur le côté droit et ses longs cheveux dé-\nnoués pour le sommeil mettent sur l'herbe une nappe\nblonde. »\nJe n'avais pas cru toucher si juste ; ses compagnes\nregardèrent aussi et elles s'accordèrent sur la réalité\nde cette fée qui, en honnête personne, à cause de\nl'heure tardive, s'adonnait au repos Mais notre am-\nphitryon, plus familier avec le Talmud et la politique\nqu 'avec la sainte Kabbale, voulut lui-même se rendre\ncompte. « Je ne vois rien, » affirma-t-il. J'étais\ntout dépité, car comment le contrarier loyalement?\nSi les yeux des jeunes femmes avaient obéi à\nmon évocation, les miens y étaient restés rebelles.\nNéanmoins je ne doutais pas de l'existence de cette"}, {"page_pdf": 21, "page_imprimee": "259", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.21", "texte": "oréade, car « le philosophe » (1) ayant appelé une de\nces princesses des forêts, elle est tenue d'accourir à\nson invite sans tarder un seul instant, même quand\nelle n'a pas l'honneur de se rendre visible à lui. On\npeut être tranquille, elle est là.\nHeureusement que la première des jeunes femmes\nïae tira d'embarras par cette réponse si naturelle\nqu'elle nous convainquit : « Certes, l'oréade a dis-\nparu. Etant fugitive parce qu'elle est pudique, elle a\npressenti qu'on l'espionnait et, par délicatesse, elle\ns'est enfuie. »\nJe me hâtai d'ajouter :\nMademoiselle a excellemment parlé : les Gnomides,\ndont les Oréades ne sont qu'une des moindres catégo-\nries, ne sont familières jusqu'à l'amour inclusive-\nment qu'avec les philosophes. »\nCe nous fut une délicieuse poupée de quelques\ninstants que cette hallucination peut-être ? d'une\nnuit printanière.\nVous êtes-vous bien pénétré de la jouissance qu'é-\nprouvent les enfants à manier des mannequins enve-\nloppés d'étoffe?\nLes psychologues se sont trop attachés aux grandes\npersonnes. Les sensations en sont fades et identiques\nles émotions vulgaires et en tout cas prévues. Les en-\nfants au contraire possèdent une spontanéité qui ré-\nvèle exactement l'âme humaine.\nCes petits et ces petites qui semblent s'amuser sur-\ntout, accomplissent en réalité la fonction la plus haute\nqui nous fût dévolue par le démiarge. Ils s'essaient à\nla domination. Ce baby qui habille, déshabille, cou-\n\n1. J'employerai assez souvent dans ce chapitre la qualification\nde philosophe pour remplacer celle de mage, un peu tournée en\nridicule de nos jours et, non pas sans motifs. D'ailleurs ainsi\na-t-on appelé longtemps les praticiens de la sainte Kabbale."}, {"page_pdf": 22, "page_imprimee": "260", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.22", "texte": "che, lave, fait parler (papa! maman!), nourrit même\nen des dînettes imaginatives sa poupée et cela à\nvolonté —* ressent un bonheur complet. Admirable\njeu, si le mot jeu n'est pas un blasphème! Javeh lui-\nmême s'y complut à l'origine des siècles alors qu'Adam\net Êve faits à son image comme nos poupées à la nôtre\nlui servaient d'obéissants pantins avant que de pas-\nser entre les doigts du Diable, qui désormais tira la\nficelle. Suivre ces désirs de domination, désirs divins,\nprocure une satisfaction enviée de Dieu même. Et\npourquoi refuserait-on aux sages et aux philosophes\nde j ouer aussi de la poupée avec les messieurs et les\ndemoiselles des éléments?\nQue dis-je? Nous le défendre! Mais les Saintes Ëcri-\nteursnous le recommandent. L'homme,affirment-elles,\na été créé roi de la Création. Aussi tentâmes-nous de\ndompter tous les êtres de l'univers. Les éléphants et\nles lions eux-mêmes obéissent au fouet et à l'œil dans\nles cirques et les ménageries. Bien plus, les choses sont\ndevenues nos servantes. L'eau tombe en cascade arti-\nficielle pour réjouir nos yeux, le feu cuit nos aliments\net réchauffe notre corps glacé, c'est la vapeur qui\nnous entraîne à des distances formidables,, et cette\nterre excellente nous savonslui donner tous les aspects,\ndepuis celui du jardin anglais jusqu'à celui de jetée\nmiraculeuse tout à coup jaillissant des mers... D'aussi\nmaigres ambitions ne suffiraient pas aux philosophes,\nc'est l'essence même de la terre, de l'air, de l'eau et\ndu feu, qu'ils savent acquérir, et au lieu de mettre des\nserins en cages, ils apprivoisent des génies de l'air."}, {"page_pdf": 23, "page_imprimee": "261", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.23", "texte": "III\nMais ces poupées de l'invisible ne font pas seule-\nment qu'amuser les sages et leur donner les nobles\njoies de la domination ; elles leur sont utiles.\nLe philosophe est éminemment paresseux, auxyeux\nde la populace, puisqu'il ne travaille pas de ses mains\net pour les gens d'affaires ; il témoigne une inqua-\nlifiable apathie car il ne sait pas briguer, fait diffici-\nlement des visites et n'est p>as au courant des menus\npotins sur les hommes, par quoi on les pénètre et on\nles tient. Le philosophe reste chez lui dans un cabi-\nnet de tenture mousse, parmi des livres d'épaisseur\ninquiétante, même quand il fait un temps à ne pas\nlaisser une femme à la maison. Hélas! il époussette\nses bésicles, griffonne, lit ou attrape des mouches :\noccupations de sédentaire. Or il est raisonnable que\nle Démiurge le prenne en pitié,et ces excellents génies\nlui servent en cette occasion de truchement. Ces petits\nmessagers —si bien doués pour les courses qu'on a pu\nles nommer les petits télégraphistes de l'lnvisible\ndiscrètement vont et viennent, le renseignent bien\nmieux que mille gazettes, parlant pour lui et cela à\nvoix basse, de cette voix muette et cependant si\npuissante des suggestions. Ils apaisent les créanciers,\ndécident les éditeurs, exercent une pression sur le\nconcierge et mettent je ne sais quel air guilleret à\nl'appartement. Aucune des plus humbles fonctions ne\nleur répugnent. N'y a-t-il pas des génies domestiques?\nIls conduisent le balai, la brosse et même le peigne;"}, {"page_pdf": 24, "page_imprimee": "262", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.24", "texte": "aussi si vous voyez un philosophe ordonné dans son\nintérieur, les habits sans poussière et les cheveux tout\nreluisants, n'en doutez pas, il doit tout cela aux Syl-\nphes.\nMais, me direz-vous, les gnomes n'ont-ils pas à\nleur disposition les entrailles de la terre et ne peuvent\nils pas ainsi verser aux pieds des sages tous les tré-\nsors?\nCertes, ils ne s'en font pas faute.\nCependant, d'ordinaire, les philosophes sont pau-\nvres, sinon nécessiteux.\nIl est vrai, mais cela est tout à fait en leur hon-\nneur, car ils dédaignent ces monceaux d'or et de\npierres précieuses que quotidiennement les gnomes\nleur apportent sans se laisser voir du portier ; c'est\nde belles pensées, d'émotions sublimes, et non de métal\nqu'ils sont avides, et la recherche de la pierre philo-\nphale leur a appris que la véritable richesse ne con-\nsiste pas dans les lingots ou les billets de banque,\nmais dans la science et la vertu.\nIV\n« Le « philosophe » veut bien être pauvre, mais il\nne saurait se résigner à manquer d'affection. Il n'est\npas de ces savants ennuyeux et secs, qui se restrei-\ntreignent à leur théorème. Lui peut très bien être\njeune et parfois aller dans le monde, car je n'ai parlé\ndu philosophe entièrement casanier qu'en tant que\nvieillard. La sainte Kabbale se garderait bien de"}, {"page_pdf": 25, "page_imprimee": "263", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.25", "texte": "conseiller à ses fidèles d'abandonner le plus noble\nprivilège de la nature, comme prétendent le faire\ncertains moines, par une étrange erreur. Un homme\nmaître de toutes ses facultés, mais ne s'étant rogné\nd'aucune, voilà le bon kabbaliste. Que se passera-t-il\ndès lors? Comme les jeunes héros de M. Paul Bourget,\nva-t-il être voué aux mondains adultères? Fi donc!\nCar la sainte Kabbale respecte le mariage ou du\nmoins l'union naturelle des deux êtres qui ne font\nqu'un dans la même chair parfois, mais surtout dans\nla même humeur. Elle ordonne de respecter ce ma-\nriage et de ne pas troubler les autres, ce qui est indi-\ngne du philosophe, car la tâche apparaît trop\nfacile et toute désignée pour les lutins (1), Les cour-\ntisanes sont réservées à la plupart des hommes qui\nsongent à leurs sens avant qu'à leur cœur. Epouser?\nMais le philosophe a besoin de vivre solitaire : les\ngrimoires épouvanteraient sa moitié et l'odeur des\nalambics s'associe médiocrement avec le parfum des\nboudoirs. Puis ces mœurs baroques et fantastiques,\ncette tension incessante des plus nobles puissances au\ndépens des plus basses, ne sauraient être tout à fait\ndu goût des belles et honnêtes personnes. D'ailleurs\nmal en prend au philosophe s'il se marie, il est irré-\nmédiablement cocu, « cocu en herbe et en gerbe, » ainsi\nqui le disait Brantôme. J'en sais d'illustres exemples\nque je tairai par courtoisie pour la Science et je me\ncontenterai de rappeler que Socrate, qui avait cepen-\ndant à sa disposition une salamandre et de mauvaises\nmœurs, tomba sur la plus méchante des femelles.\nExemple mémorable qu'il ne faut pas suivre, si nous\nen croyons d'ailleurs le repentir du maître de Platon.\nPourquoi s'abandonner à de si grossières jouissances\n\n1. Esprits vagabonds et méchants missionnés par l'enfer."}, {"page_pdf": 26, "page_imprimee": "264", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.26", "texte": "auxquelles succèdent de cuisants désespoirs, alors\nque les filles et les épouses des sylphes, des salaman-\ngnomes et des ondins sont toutes à la disposi-\ntion du sage ? Mais la première condition de partager\ncette divine volupté, c'est de renoncer à tout com-\nmerce avec les femmes.\nHum! hum! direz-vous.\nOui, tout commerce charnel avec les femmes,\ncommerce dont vous-même, monsieur, vous devez\nêtre las et qui n'offre que déchéance et pratiques sus-\npectes; tandis que les caresses dont nous comblent\nles salamandres sont suaves sans limite et ont de plus\nl'avantage de prêter à ce peuple, des plus recomman-\ndables, l'immortalité. .\nL'immortalité? Je m'y perds.\nL'immortalité en effet; mais n'anticipons pas\nsur le plus délicat et le plus véridique des mystères.\nQu'il nous suffise de constater pour l'instant que la\nsainte Kabbale,, appuyant le commerce des sages avec\nces dames des éléments sur ces péchés capitaux si pro-\nfondément humains : l'orgueil, la paresse et la\nluxure, ce n'est point de si tôt qu'il cessera dans\nl'univers.\nV\n. Il est temps de décrire quelque peu et dans un style\n« philosophique » ces peuples dont quelques sottes\ngravures de profanes ne vous ont mis sous les yeux ni\nles charmes, ni même la structure. Un « philosophe »"}, {"page_pdf": 27, "page_imprimee": "265", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.27", "texte": "va le faire, guidé en cela comme en toutes choses par\nles sages ses devanciers. .\n« Les éléments sont habités par des créatures très\nparfaites, écrit M. l'abbé de VilLars dans le Comte de\nGabalis (1), dont le péché du malheureux Adam a ôté\nla connaissance et le commerce à sa postérité. Cet\nespace qui est entre la terre et les cieux a des habi-\ntants bien plus nobles que les oiseaux et les mouche-\nrons; ces mers si vastes ont bien d'autres hôtes que les\ndauphins et les baleines ; la profondeur de la terre\nn'est pas pour les taupes seules ; et l'élément du feu,\nplus noble que les trois autres, n'a pas été fait pour\ndemeurer inutile et vide. »\nQuelle logique, et qu'est-il besoin d'être persuadé\nautrement de l'existence de ces messieurs et de ces\ndames, amis de la science !\nMais expliquons-nous davantage.\nL'air d'abord est tout fourmillant d'innombrables\nfigures humaines qui ont bien soin de se cacher dans\nles fenêtres de l'invisible, derrière les jalousies de\nl'Au-delà, dès qu'un indiscret de la tourbe humaine\nse prend à lever le nez vers elles. Ces êtres ché-\nrissent les sciences. Ils sont subtils comme l'air qui\nles porte et qui les tisse, officieux aux philosophes,\nmais ennemis naturels des sots, des ignorants et de\nceux qui les trahissent, comme ce pédant de M. l'abbé\nde Villars qui finit assassiné par eux sur une route,\net moi-même.\nJe ne saurais vous faire assez l'éloge de leurs fem-\n\n1. M. l'abbé de Villars se contente,dans ce roman, je ne dis pas\nde s'inspirer des lettres de Jacqne Borri, mais de les copier\neffrontément. Il est en ceci dans la tradition de certains philo-\nsophes dissidents de la grande orthodoxie, lesquels on reconnaît à\nce qu'ils ont coutume de s'attribuer généreusement ce qui ne leur\nappartient pas."}, {"page_pdf": 28, "page_imprimee": "266", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.28", "texte": "mes que je crois brunes et d'une beauté un peu brutale,\ndans le goût des amazones. Ne croyez pas que je\nveuille vous annoncer qu'elles nous transmettent des\ncaresses de corps de garde ; mais, très énergiques, elles\nsont au déduit d'une non pareille douceur. Elles ont\nde la tempête et de la brise et je vous assure que nul\nphilosophe ne s'est ennuyé en leur compagnie parmi\ndes plaisirs aussi variés.\nLes fontaines, les fleuves et les mers ne possèdent\npas moins d'habitants que l'air. Ondins et ondines ou\nnymphes, tel est leur nom. L'espèce mâle y décroît,\ncar l'eau leur est peu favorable, mais les femelles y\nabondent, ce dont aucun sage ne s'est plaint si quel-\nque sot s'en est trouvé mal. Mais nous n'avons que\nfaire des sots. Les ondines profitent d'un moment de\ncalme à la surface des eaux pous peigner leur cheve-\nlure glauque et verte comme une algue où resterait\nun reflet du ciel avec des arêtes de poisson d'une\nblancheur éclatante. Excessivement femmes, elle sont\nblondes toujours et leur malice se pousse souvent\njusqu'à la cruauté. Un beau cavalier passe à la tombée\nde la nuit tout prés d'un étang, qu'elles ont vite fait de\nl'enrouler dans leur chevelure et il s'imagine, lebénêt,\nqu'il a tout simplement glissé au fond des herbes\nmarécageuses. Il rejoint là quelques pêcheurs qui,\nétant bons pour travailler, coulent, comme les pois-\nsons qu'ils pourchassent, une vie toute aquatique\nau fond d'un palais de cristal que les gens contrefaits\nne visiteront jamais. Elles se montrent si expertes et\nsi gentilles qu'en leur compagnie les jours passent\ncomme des minutes et les années comme des jours. Il\nen résulte une étrange comédie. Dès que le préféré\nde ces nymphes reconquiert la liberté, il ne rencontre\nplus par les chemins que les petits-fils de ses amis et\nchacun s'esclaffe de sa toilette qui date du siècle"}, {"page_pdf": 29, "page_imprimee": "267", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.29", "texte": "passé et le fait prendre pour un travesti de mi-carême.\nMais les ondines sont les servantes dévouées des phi-\nlosophes.\nPresque jusqu'au centre, ce centre occupé par Satan\net ses vilaines cohortes, la terre regorge de Gnomes.\nTout petits, ils gardent minutieusement les mines des\ndivers métaux, les trésors cachés et les pierres pré-\ncieuses. Ils ont de l'ingéniosité et du caractère, un\npeu trop têtus cependant et coléreux comme tous les\npetits hommes. Ils obéissent volontiers à l'homme\nmais se laissent difficilement immortaliser par lui,\ncar les vilains démons leurs voisins leur ont fait per-\ndre la tête à force de vacarme sur leurs forges, et de\nla sorte les ont persuadés que l'immortalité leur fe-\nrait tort, parce qu'ils seraient tôt damnés et en leur\nnoire compagnie. Néanmoins ils fournissent aux\nsages toutes sortes de sommes que ceux-ci s'empres-\nsent de leur retourner avec politesse. Les Gnomides,\nleurs filles et leurs femmes, ont un pied à peine de\nhauteur; fort agréables à regarder, elles boitent quel-\nquefois, ce qui n'est pas si déplaisant et, selon le dire\ndes philosophes connaisseurs, est plein de promesses,\net de volupté. Tandis que les Gnomes un peu moroses\ns'obstinent à se vêtir assez tristement et à peine\nmieux que les mineurs, les Gnomides s'habillent splen-\ndidement et, à travers de miraculeux couloirs étoilés\nde stalactites, elles passent silencieuses, révélées\nuniquement par le bruissement de leurs babouches\ndont l'une est en émeraude, l'autre en rubis.\nIl a été donné même à des ignorants et à des dadais,\npourvu qu'ils fussent beaux, de se mettre en rapport\navec les princes et les princesses de l'eau, de 1 air et\nde la terre; mais jamais avec les habitants du feu.\nCeux-ci ne se laissent entre apercevoir qu'à ceux des\nphilosophes les plus ingénieux et les plus grands."}, {"page_pdf": 30, "page_imprimee": "268", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.30", "texte": "Comment vous les décrirai-je avec une encre toute\nnoire, bonne tout au plus pour des gnomes,et avec des\ncouleurs et des traits qui conviendraient à peine aux\nplus belles nymphes, que les salamandres dépassent\nd'au moins mille coudées, je parle par métaphore.\nSi cette gent est de difficile accès, c'est que d'abord\nelle réside dans le pays lointain des flammes et qu'en-\nsuite elle peut d'elle-même et sans le secours amou-\nreux des sages, vivre plusieurs centaines d'années.\nLeurs filles montent toutes nues dans les rayons de\nsoleil et ce sont leurs, avortons que M. Jean Marras,\nl'un de nos plus grands Kabbalistes, se plaisait à\nmontrer à Mme Judith Gautier dans la cheminée, au\ncœur de la bûche palpitante.\n(.A suivre.)\n\nJULES BOIS."}, {"page_pdf": 31, "page_imprimee": "269", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.31", "texte": "MORALITÉS ROMANESQUES\nPOUR RESTER CHASTE\n\nPar ta nudité dévoilée\nSous l'ombreux couvert d'une allée\nRedoute qu'un Faune attiré,\nPu bruit désireux de ses flûtes\nNe surprenne ton corps en lutte\nAvec ton esprit égaré.\nEn proie au charme du Satyre,\nAdieu la demeure où Tityre\nEndort son amour irrité"}, {"page_pdf": 32, "page_imprimee": "270", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.32", "texte": "Par le refus d'une faiblesse\nQui eût offert à ses caresses\nTa fuyante virginité !\nEt semblablement sois craintive\nQue ta joue, un dauphin l'avive\nDe l'onde impure d'un regard,\nCependant que ton col se penche\nVers la mare où tu vas, très blanche,\nDoubler la fleur du nénuphar.\nD'une caresse consentie\nNon moins les cœurs ne sont blessés\nQue nos doigts des poisons laissés\nPar la piqûre de l'ortie ;\nMais ce baiser, ne le faut-il,\nÉpine et fleur du paysage?...\nPour que, de son toucher subtil,\nLa Pudeur vous naisse au visage.\nTrianon, juin 1893.\n\nDAUPHIN MEUNIER."}, {"page_pdf": 33, "page_imprimee": "271", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.33", "texte": "Les Saintes Revues\n\nLeur but est excellent, leurs intentions parfaites,\nmais les moyens, combien pauvres et pitoyables!...\nQue se proposent-elles, ces feuilles, plus ou moins\néphémères, peu connues en général,comme en compte\nune au moins chaque petite ville lettrée, fière de\nson université, de son institut du terroir ou de son\nacadémie pour ses propres grands hommes? Le bien,\nla propagande d'une morale stricte, la flétrissure,\nsurtout l'écrasement du mal ; on ne peut que les\nlouer... D'après principes et théories, chacun devrait\nsouscrire à ces publications, se pénétrer de leurs mé-\nrites, savourer, méditer, ruminer leur prose pour se\nblanchir l'âme par quelque chose de salutaire, mais,\nhélas! parmi vous, messieurs les écrivains, combien\ncompte-t-on d'abonnés?... Quelques-uns peut-être\nreçoivent de temps en temps une petite brochure,\nsans la demander ni la payer, à titre d'hommage,\nmais alors, quand les feuillicules vous arrivent sous\nbande à votre adresse, avec une vertueuse épigraphe"}, {"page_pdf": 34, "page_imprimee": "272", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.34", "texte": "au coin de la couverture, mettez-vous toute votre\nattention à les parcourir, tournez-vous avec respect\nchaque page, après en avoir extrait une moelle forti-\nfiante?... J'ose en douter : car, outre l'intolérante\nmorale dont ils se constituent les champions, tous les\nrédacteurs des saintes revues gardent aussi des pré-\ntentions littéraires, se piquent d'être bons juges et\nsurtout juges universels. Ordinairement, le style\nn'est pas mauvais, mais les périodes irritées ont tou-\njours trop l'air de sortir directement des amples\nmanches des prédicateurs; mais les efforts artistiques\nles gênent, ces braves gens, gâchent leur besogne,\nles entraînent à un mélange funeste pour la prospé-\nrité du journal comme pour la gravité des lecteurs, et\nla balance de la justice, cette fameuse balance qu'ils\nse figurent tenir en main, s'affole, caracole et bascule\nde la plus bouffonne façon ! Qu'ils louent des livres\nsans mérite par le fait seul qu'il y a des points com-\nmuns entre l'idéal du critique et celui de l'auteur,\nc'est leur métier, cela s'accepte, et s'ils se bornaient\nlà, les revues réunies dans un coin à l'écart, non cou-\npées et poussiéreuses, s'empileraient jusqu'à ce qu'un\nbouquiniste débarrasse la place en les achetant au\npoids et par hottée. Mais les grandes publications, les\nlivres ,les journaux de Paris ne passent pas inaperçus.\nL'excommunication dont ils sont frappés n'impose que\nrarement silence à leur sujet malgré des hésitations,\ndes pudeurs, des craintes d'avilir sa plume, de salir\nson papier et alors ça commence à devenir intéres-\nsant. Pas une gloire dont la littérature s'honore\nn'écrit sans qu'on lui crache dessus les épithètes les\nplus violentes « chiffonnier, malfaiteur, âme cor-\nrompue, cœur gangrené », des assauts, des bottes,\nune pluie de traits qui tombe non seulement sur l'au-\nteur du livre qu'on critique, mais qui éclabousse,"}, {"page_pdf": 35, "page_imprimee": "273", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.35", "texte": "ricochète, pique et lacère tout une école, tout un clan,\nla confrérie entière qui partage les mêmes opinions\net poursuit un but analogue. Les amis, les disciples\nsont maltraités avec leur Maître : ici des pages assez\nimmorales pour plaire à un tel, là un passage assez\nimpie pour délecter cet autre; la haine toujours inas-\nsouvie, l'insulte retentissante, l'intolérance la plus\narriérée. Un déchaînement perpétuel. Jusqu'au phy-\nsique des écrivains qui n'est pas épargné grâce aux\nphotographies qui vulgarisent les traits des plus\ncélèbres. Voici comme exemple un portrait que j'ai\nsouligné sur une revue et transcrit de mémoire. Il est\nassez frappant pour qu'on le retienne à peu près dans\nintégrité. « Front large et bien dessiné, yeux énigma-\ntiques, menton de satyre, vilaine bouche sensuelle,\ngrimaçante, ensemble désagréable, tel est le livre\nque nous signalons-.. » Jules Lemaitre se reconnaî-\ntra-t-il? C'est à souhaiter pour son propre divertisse-\nment.\nDes censeurs aussi sévères se rebifïent, quand on\nles attaque, avec la même ardeur qu'ils mettent à\ndénigrer. Si l'on se permet de ne pas les approuver\nen tout, pour la moindre réclamation, pour le signa-\nlement d'une regrettable oh! l'indignation\nqu'on soulève et la bizarre éloquence fleurie avec\nlaquelle elle s'exprime! Il m'en faut citer un passage\nen réponse à une innocente observation de la part\nd'un modeste et sympathique écrivain : « Vous pouvez\nêtre une rose, cher monsieur, mais à coup sûr pas de\ncelles qui, sans épines, fleurissent sur les plus hauts\nsommets... etc... »\nVoilà à peu près la composition de chaque alinéa\ndes saintes revues, de chaque alinéa qui n'est pas\nconsacré aux productions des amis, des disciples, des\nmous, des vertueux, souvent des faux et des douceâtres\n\n18"}, {"page_pdf": 36, "page_imprimee": "274", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.36", "texte": "jusqu'à la nausée des lecteurs. Néanmoins le but est\nexcellent, les intentions parfaites, mais que ceux qui\nmorigènent soient charitables, eux pour commencer,\nqu'ils bannissent la haine de leur cœur ou du moins de\nleurs écrits, ou si c'est trop) difficile les bons pré-\nceptes sont durs même à ceux qui les prêchent\nqu'ils se taisent sur les sujets qui les agitent, qu'ils se\nmodèrent là où ils sont près de perdre leur bon sens.\nVantez les bons petits livres, enguirlandez-les de\nlouanges et détournez-vous de ce que vous n'entendez\npoint, alors vous florirez dans les zones supérieures\noù mérite de graviter votre inflexible morale, une fois\nqu'elle ne s'échauffe plus de l'ambiante immoralité.\nTout ira mieux si chacun suit son propre chemin.\nSaintes revues, saints rédacteurs, vous nous croyez\ntrop vicieux et pas assez frivoles ; vous ne vous\ndoutez pas combien nous sommes légers, pervers,\ncombien vos cris indignés nous émoustillent et nous\namusent et à quel résultat contraire à vos attentes\nvous arrivez le plus souvent ! Notre curiosité s'éveille\nà vos violences, s'excite à vos imprécations, nous\nlisons ce que vous blâmez et malheur à nous, malheur\nà vous qui nous poussez au mal, nous n'achetons pas\nles enfants sages ni les mamans compotes que vous\nrecommandez au bon goût et aux bonnes mœurs,\nmais ce que vous flétrissez avec le plus de rage, les\nvolumes que vous dénoncez le plus âprement à la\nvindicte publique (pour leur plus grande prospérité)\nvoilà ce qui s'ouvre dans nos mains, ce qui se presse\nsur nos rayons et remplit nos bibliothèques, voilà ce\nqui advient souvent de trop d'injures hurlées et ce qui\nconfirme une fois de plus que le silence est d'or dans\nbien des occasions.\n\nLouis GUÉRY."}, {"page_pdf": 37, "page_imprimee": "275", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.37", "texte": "Politique Extérieure\n\nM. Gladstone et les libéraux ont emporté une belle\nvictoire à la Chambre des Communes, en y faisant\nvoter le Home Rule Bill, c'est un grand pas de fait en\nfaveur des libertés provinciales, et jamais les Anglais\nn'en avaient accordé de pareilles aux Irlandais.\nA la Chambre des LordsS, le Bill a été repoussé par\nune imposante majorité : tout le monde s'y attendait\nLes nobles lords s'étaient même rendus à la séance\nplus nombreux qu'on ne les avait jamais vus depuis\nde longues années. Ils témoignaient ainsi de leur\nempressement à combattre les idées qui venaient de\ntriompher à la Chambre basse. Je doute qu'ils aient\nbien agi; leur corporation ne jouit pas d'une popula-\nrité excessive en Angleterre ; on n'a plus pour elle\nque ce respect irréductible que les Anglais ont tou-\njours eu pour les institutions anciennes et les vieux\nbibelots : ainsi les gardiens de la Tour de Londres,\nencore costumés comme au temps de Henri VIII ; mais"}, {"page_pdf": 38, "page_imprimee": "276", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.38", "texte": "s'ils s'avisaient de jouer de la hallebarde, on leur\nrépondrait à coups de revolver.\nLa résistance des lords est aveugle et inutile ; ils\nont manqué à une des règles de la politique anglaise\nqui consiste à évoluer lentement, en suivant l'opi-\nnion de façon à éviter des heurts, des cataclysmes\npolitiques. Grâce à ce système, les Anglais ont main-\ntenu leur vieille constitution : la forme est tou-\njours la même, mais bien des modifications ont été\napportées au fond. Ils concilient ainsi leur goût\npour les antiquités avec les nécessités du progrès.\nEn vertu de la pression de l'opinion, qui devient\nplus forte de jour en jour, les lords seront obligés de\ncéder dans un avenir prochain. Ce sera un témoi-\ngnage de faiblesse, lorsqu'on les verra reculer devant\nla force, alors qu'aujourd'hui il leur eût été facile de\nprendre le beau rôle, en ayant l'air d'accorder une\nsuprême faveur. On leur aurait su gré de cet acte de\nlibéralisme. Au lieu que dans les circonstances pré-\nsentes, ils ont soulevé des tempêtes, et maintes fois\non a entendu discuter leur existence même. Les idées\nmarchent en Angleterre comme ailleurs; on s'est dit\nqu'après tout la Chambre des Communes était seule\nla représentation nationale, tandis que la Chambre\ndes Lords ne représentait qu'elle-même; il est donc\nabsolument injuste qu'une aussi infime minorité\nviennent contrecarrer les vues d'une immense majo-\nrité, de là à demander la suppression de la Chambre\ndes Lords, il n'y avait qu'un pas, qui a été facilement\nfranchi. Il est toujours dangereux de laisser faire de\npareils raisonnements, de laisser s'exprimer des idées\npareilles. Les lords auraient pu facilement l'empê-\ncher, ils ne l'ont pas fait par obstination, par aveu-\nglement, par un intérêt, mesquin; peut-être leur en\ncuira-t-il plus tard."}, {"page_pdf": 39, "page_imprimee": "277", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.39", "texte": "Le refus de la Chambre des Lords ne constitue donc\nqu'un arrêt passager, dont la pression de l'opinion\naura raison. Le plus important est fait : c'est le vote\nde la Chambre des Communes. Depuis la conquête de\nl'lrlande, jamais les Anglais ne s'étaient montrés\naussi libéraux vis-à-vis d'elle, au point de lui accor-\nder une sorte de représentation autonome. Mais il ne\nfaut pas que les Irlandais s'abusent sur ce point, ni\nqu'ils croient avoir obtenu plus qu'on ne leur a ac-\ncordé réellement. Comme je l'ai déjà dit, les Anglais\naiment, en matière de gouvernement, les évolutions\nlentes; de même que la nature, ils ne procèdent pas\npar bonds. Si les Irlandais veulent obtenir définitive-\nment, puis garder ce qu'on est prêt à leur donner, ils\ndevront avant tout se montrer sages, et ne pas deman-\nder plus pour le moment. On est entré vis-à-vis d'eux\ndans la voie des concessions : à eux de savoir en profi-\nter dans une juste mesure. Ils les obtiendront une à\nune lentement, en usant de patience et de ténacité.\nIls peuvent au contraire tout perdre avec de la préci-\npitation.\nL'Angleterre a eu un gros souci avec la grève de\nses mineurs. L'entente n'était pas suffisamment com-\nplète entre ces derniers; cependant, trois cent mille\nd'entre eux ont pris part à la grève. L'harmonie éco-\nnomique du pays en a été dérangée ; car le charbon\nest, avec le fer, une ressource vitale pour l'Angle-\nterre. Une grève générale l'affamerait littéralement.\nDes concessions ont été faites de part et d'autre, et\nl'on est arrivé à peu près à une entente."}, {"page_pdf": 40, "page_imprimee": "278", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.40", "texte": "Je ne puis terminer sans dire un mot de la visite\nde la flotte russe à Toulon. Après la visite de l'empe-\nreur Guillaume à Metz, accompagné du prince de\nNaples (le petit-fils d'un caporal de zouaves), la mani-\nfestation franco-russe a un sens. On ne peut guère\ns'expliquer une sympathie d'un peuple pour un\nautre, à moins de cas spécial; ici, cette sympathie\nexiste; elle coïncide avec les intérêts matériels et\nl'intérêt politique ; les gouvernants n'ont pour ainsi\ndire qu'à se laisser faire. Une entente ainsi basée ne\npeut manquer d'être solide et sérieuse; les traités\nsignés dans les cœurs valent mieux que ceux signés\nsur le papier : on ne les déchire pas.\nLa réception des marins russes promet d'être gran-\ndiose; il nous faut un pendant aux fêtes de Cronstadt,\nJ'espère que nos hôtes emporteront de France un\naussi bon souvenir que celui que nos marins ont rap-\nporté de Russie.\n\nHENRI MALO."}, {"page_pdf": 41, "page_imprimee": "279", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.41", "texte": "LE BRÉVIAIRE\ndu Bouddhiste\n\n(1)\n(SUITE)\nVIII\nAUTRES PRÉCEPTES BOUDDHISTES\nD. Prêchant l'amour du prochain, les bouddhistes\nont-ils mis d'accord leurs actes et leurs paroles?\nR. Oui. Le roi bouddhiste Asoka avait créé, l'an\n250 avant Jésus-Christ, des hôpitaux. Dutthagamini,\nau 'deuxième siècle avant Jésus-Christ, établit dix-\nii 1\nhuit hôpitaux dans différentes localités. Chacun\nd'eux fut pourvu d'un personnel médical et des remèdes\nen usage à cette époque. Dans l'île de Ceylan, le roi\nPandukabhayo établit un hôpital dans son, propre\npalais (1).\n\n1. Voir les Duméros précédents.\n1. The Lancet, 31 mai 1890."}, {"page_pdf": 42, "page_imprimee": "280", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.42", "texte": "D. Quel est un des premiers devoirs de l'homme?\nR. Ne jamais altérer la vérité. Le bouddhiste a\nhorreur du mensonge. Il a « le respect de la parole\nhumaine, cette sainteté du lien qui met les intelli-\ngences en communication. » (B. de Saint-Hilaire.)\nD. Quel est le devoir de l'homme envers sa famille?\nR. L'aimer et la respecter. Bouddha a institué « le\nculte de la famille, la pieuse vénération pour les\nparents. » (Id.)\nD. Envers la femme ?\nR. Bouddha recommande « la considération et l'es-\ntime pour les femmes, jugées dignes de tous les hon-\nneurs religieux à l'égal des hommes. » (ld.) Au mo-\nment où il allait mourir, son disciple bien aimé\nAnanda lui demanda comment il fallait traiter les\nfemmes, si quelqu'une se présentait aux religieux :\n« Si elle est jeune, répondit Çakia-Mouni, vous lui\ndirez ma sœur, si vieille, vous lui direz ma mère. »\nD. Quel est le point de départ de la morale boud-\ndhiste?\nR. Le point de départ dans l'homme est la fatigue,\nl'accablement, une immense besoin de repos et de\nquiétude, en face d'une nature disproportionnée, vio-\nlente et fluide, où toutes les choses visibles, incessam\nment renouvelées, sont toujours en train de naître et\nde mourir. Rien n'est, disent ces sages, tout devient ;\nl'univers n'est qu'un flux d'apparitions éphémères ;\nrien de stable en lui, rien de permanent, sinon le\nchangement lui-même. Rien ne persiste. L'homme\ndoit donc dépouiller son individualité et ne pas essayer\nde se soustraire à cette loi universelle.\nN aissance, vieillesse, maladie, décrépitude, mort\ntout cela n'est rien : « Celui-là qui dompte cette mé-\nprisable soif d'être, la souffrance le quitte comme les\ngouttes d'eau glissent de la feuille de lotus. »"}, {"page_pdf": 43, "page_imprimee": "281", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.43", "texte": "D. Quels sont les préceptes de cette morale?\nR. Il y a dix actions défendues : trois de corps,\nquatre de parole, trois de la personne.\nD. Quelles sont les trois actions de corps défen-\ndues ? - .\nR. 1° Le meurtre; 2° le vol; 3° l'adultère.\nD. Quelles sont les quatre actions de parole défen-\ndues?\nR. 1° Le mensonge; 2° la médisance; 3° les injures;\n4° le bavardage.\nD. Quelles sont les trois actions de la personne\ndéfendues?\nR. 1° La convoitise; 2° la haine; 3° l'erreur.\nD. Le meurtre sur soi-même est-il interdit?\nR. Oui; le suicide est une faiblesse morale. Il est\ndéfendu. « Le très honorable du siècle a établi ce\nprécepte qu'on ne doit pas se tuer soi-même (1). »\nD Y a-t-il d'autres préceptes d'un intérêt secon-\ndaire?\nR. Oui. « Je dois m'abstenir : 1° de manger en\ntemps inopportun; 2° de danser, de chanter d'une\nmanière inconvenante ; 3° d'user d'odeurs, de parfums,\nde cosmétiques et autres futilités.» (Olcott-Sumangala.)\nD. Quelle est, en résumé, la religion boudhiste?\nR. Amour des êtres vivants; amour de la science;\ndouceur, apaisement, justice. « Il faut louer cette\ngrandeur et cette généralité de vues, dit un adversaire\ndu Bouddhisme, M. Barthélémy Saint-Hilaire. Les\nmoyens qu'emploie le Bouddha (2) pour convertir et\n\n1. Fa hian, Fos KoueKi XXX.\nI.Oa a dit que la confession était une des institutions du Boud-\ndhisme ; non pas la confession catholique, non pas la confession\nen tête à tête, « la plus profonde des scélératesses », dit Volney,\ndans les Ruines, mais la confession publique. Devant le peuple\nassemblé le s fidèles avouaient leurs fautes. Les inconvénients\nde cet usage le firent disparaître."}, {"page_pdf": 44, "page_imprimee": "282", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.44", "texte": "purifier les cœurs ne sont pas moins conformes à la\ndignité humaine; ils sont pleins d'une douceur qui ne\nse dément point un seul instant dans le maître et qui\nsubsiste aussi tendue, aussi invincible dans ses dis-\nciples les plus éloignés. »\nD. Quels sont les griefs de ce savant contre le Boud-\ndhisme ?\nR. Il lui reproche d'être athée, de prêcher le néant.\n« Spinoza, dit-il,et nos panthéistes modernes qui ne se\ncroient sans doute fort audacieux et fort conséquents,\nle sont bien moins que Çakia-Mouni. Il est vrai qu'ils\nont fait à peu près comme lui, en ne voulant recon-\nnaître d'autre Dieu que l'homme lui-même. »\nD. Son antipathie déiste pour le Bouddhisme le rend-\nelle injuste?\nR. Quelquefois, mais souvent il est obligé de\nreconnaître la beauté de cette philosophie. « Tout en\nvoulant convertir et guider la multitude, dit-il, Çakia-\nMouni ne cherche point à l'attirer par de grossières\nséductions. line flatte point bassement ses convoi-\ntises naturelles ; et les récompenses qu'il lui promet\nn'ont rien de terrestre et de matériel. Loin d'imiter\ntant de législateurs religieux, il n'annonce à ses dis-\nciples ni pouvoirs, ni richesses. Il les convie au salut\néternel, ou plutôt au néant, qu'il confond avec le\nsalut, par la voie de la vertu, de la science et des aus-\ntérités. C'est un bonheur d'entendre ces noble appels\nà la conscience humaine dans des temps si reculés et\ndans des pays que notre civilisation un peu hautaine\ns'est habituée à trop dédaigner. »\n{A suivre,)\n\nEMILE CÈRE."}, {"page_pdf": 45, "page_imprimee": "283", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.45", "texte": "LES LIVRES\n\nEn Auvergne, M. Jean Ajalbert a saisi ľâme de la\nmontagne, et puis il ľa fixée par des pages descriptives\nobservatrices. Il ruisselle des cascades dans\ncertaines phrases harmonieuses. Les rocs s'entassent,\nailleurs, verdis par les végétations robustes,\nles prairies s'étendent tout à coup, sur d'inaccessibles\ncimes, avec leurs pâtis humides perdus dans un\nbrouillard qui unifie les choses, les bêtes, les pasteurs.\nDes pins se dressent aux fentes des pierres, au\nflanc d'abruptes collines. Les sonnettes de troupeaux\npleurnichent vers le détour des routes encaissées. De\nvieux hôtels huguenots s'alignent dans les rues des\nvilles dormantes, aux armoiries tombales.\nPar un chapitre simple, le voyageur interroge le\nsavant delarégion. Nous assistons à la genèse du pays,\nfils immédiat du feu. La synthèse de l'univers se schématise\nà propos de ce pan de sol, de ce coin de patrie.\nNous voyons se contracter et s enflammer les gaz de\nla nébuleuse d'abord éparse emportée dans les rythmes"}, {"page_pdf": 46, "page_imprimee": "284", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.46", "texte": "divins. L'astre se refroidit, s'évapore. Une croûte se\nforme. Les vapeurs condensent, tombent en pluies\nfertilisantes. Le feu travaille encore. Il pousse hors des\neaux les boursouflures de la croûte sous laquelle le\nSatan se tord. La montagne surgit, se pare de végé-\ntaux, de reptiles, d'animaux, d'hommes qui chassent,\npaissent, construisent, bataillent et pensent cela\nmême dont ils sont issus.\nEt c'est, dans les hauts pâturages des plateaux\nperdus, la lente mélopée du berger :\n« Lo re lo lo lo re 10.. »\nQuel singulier chant, plainte ou mélodie contem-\nplative? On dirait le souffle d'un rythme éternel, l'oscil-\nlation calme des phénomènes cherchant l'équilibre\ndéfinitif de leurs forces, requérant l'absolu originel.\nCe livre, écrit dans un mode vert et gris, impres-\nsionne, en tristesse large, embrassante. Le peuple\nqu'il conte est la suite peu diverse des végétaux,\ndes troupeaux, de la grande âme évolutive, du Dieu qui\ns'éveille à travers les forme concrètes de nos époques\ngéologiques. Le subtil de la force immanente se\nmanifeste mieux dans ces apparences lourdes et\naustères, dans cette ironie rustique dédaigneuse et\npuissante, une.\nLe lecteur intelligent, s'il pouvait enfin se lasser des\nhistoires romanesques où nous peinons à narrer les\ndifférentes phases de l'étalonat humain, quelle\nmeilleure poésie il goûterait dans ces livres de\nvoyages un peu philosophiques,\nL'auteur d\"En Amour, le désirerait sans doute plus\nque tout autre. Il écrivit Le Pdit qui se peut classer\navec rlrréparable de Bourget, Boule de suif de Mau-\npassant, /'lmmolation de Rosny, Pœuf d'Hennique,\nMademoiselle d'Entrecasteaux d'Alexis, VAigle de d'Es-\nparbès, Les Embaumeuses de Marcel Schwob, les"}, {"page_pdf": 47, "page_imprimee": "285", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.47", "texte": "nouvelles de Mérimée. Dans ce petit conte, déjà,\ntransparaissait ce qu'on pourrait nommer : le Senti-\nment de Vlmmanence, cela qui nous fait penser avec\nbeaucoup de douceur et de résignation à notre appa-\nrence transitoire, à notre forme ouverte où le souffle\nde Dieu ne vente qu'un instant, une vie.\n\nM. Auguste Germain présente avec gaieté Nos\nPrinces ceux qui nous mènent depuis la promulgation\ndes Droits de l'Homme.\nDeux cochers attendent le client â la porte d'un\ngrand cercle; fumant des pipes devant leurs fiacres\nminables. Un monsieur sort, un peu ivre et qui\nannonce imprudemment son gain du soir, 80.000 fr.\nIl monte dans l'un des deux véhicules. On fouette. Les\ndeux fiacres roulent au galop vers une plaine déserte\net suburbaine; et là, le riche ivrogne,d'abord invité à\nse démunir de son portefeuille, est abandonné en\npleine mer de boue par une nuit pluvieuse.\nLes gaillards de cochers, après une retraite pru-\ndente mais brève reparaissent dans le monde. Grâce\nà la somme conquise, ils fondent un cabinet d'affaires;\nen réussissent quelques-unes, montent rapidement\nde caste en caste jusque la députation et la plus inat-\ntaquable honorabilité. Les femmes les adorent, les\ngouvernements les sollicitent.\nLe joueur remboursé anonymement des 80.000 francs\net des intérêts se dit le plus fervent ami de ces Corné-\nlius dont l'un devient une sorte de parlementaire\nprestigieux. Ils sont à la fois les Lesseps et les Clé-\nmenceau de tous les panamas, ayant posé quelque\npart une candidature « nettement républicaine ».\nLa merveille de cette brillante étude sur les mœurs"}, {"page_pdf": 48, "page_imprimee": "286", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.48", "texte": "contemporaines tient toute dans l'absence d'acrimo-\nnie et de récriminations. Une bonne humeur exquise\npare les épisodes les plus inattendus. Ni morosité ni\nprêche. Aucun remords ne lancine ces braves gens,\nsi sympathiques. Aucune ironie ne nous gâte leur beau\ndéveloppement social. Ils sont la chevalerie du Temps\nPositif, judicieusement athées et psychologues.\nEt, de fait, pourquoi leur épopée nous vaudrait-\nelle plus de mépris que celle des cycles de la Table\nronde vantant de braves paladins, défendus d'une\nexcellente armure et dépouillant après la mort les\ngens vaincus par la vigueur de leurs bras. Aujour-\nd'hui, du moins, on dépouille sans tuer manifestement,\net si l'on tire vanité des dépouilles il paraîtrait de\nmauvais goût de décrire les ruses qui terrassèrent le\nvaincu. L'honneur, le courage, la noblesse magni-\nfiaient autrefois, et de suite le voleur armé. Le voleur\npacifique n'acquiert ces avantages que s'il les paye. Il\ny a progrès sensible, au moins, dans les apparences.\n\nLes Nouvelles passionnées de M. Maurice Beaubourg\nsont des chefs-d'œuvre extrêmement particuliers. Les\nanalyser serait une tâche maligne. Je crois qu à les\nlire, on saurait prendre une satisfaction d'art tout à\nfait complète. Les Ames de verre et les Yeux doivent\nhabiter les mémoires littéraires. En parler convena-\nblement exigerait une étude profonde, spéciale.\n- C'est un très noble souci de la Revue Blanche d'avoir\nédité ce parfait volume. M. Beaubourg semble, parmi\nles écrivains de ce temps, le plus apte a continuer\nl'œuvre géniale de Jules Laforgue. Il y a des affinités\nprécises entre ces Nouvelles passionnées et les Moralités\nlégendaires; Mais, chez M. Beaubourg, la philosophie"}, {"page_pdf": 49, "page_imprimee": "287", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.49", "texte": "manque. Le dogme erre, ne se fixe jamais. Sa poéti-\nque est d'une libellule posant ici et là, plus presti-\ngieuse que profonde. La forme des apparitions vi-\nvantes le conquiert plus que leurs causes occultes. Au\ncontraire, Laforgue, en instituant ses merveilleuses\nféeries métaphysiques, se préoccupait de l'entende\nment, surtout.\nM. Beaubourg préfère nous charmer. Les jeunes\nfemmes seront ravies de le lire. Quel soyeux et déli-\ncat album ! On dirait de ces vélins japonais où une\nherbe seule se marque d'un trait vert d'eau, d'une\nraie d'argent, où un pan d'aile de mouche pique\nl'angle.\nL'art du prosateur est suprême.\nIl ne lui sied plus que de se faire une philosophie de\nl'infini, un optimisme panthéiste très clair pour scin-\ntiller dans ces sentiments de cristal, sous ces yeux\nd'aube qu'il excelle à susciter.\n\nLa Revue Blanche nous donne un Hermogène admirable\nde Henri Régnier, des vers de Camille Mauclair,\nun Pierre Veber. Les rédacteurs de cette revué en-\nchantent les cœurs voués aux lettres. Quels fins\ndéroute note aussi M. Thadé-Natanson : fiords, Else-\nneur, mers, barques..., côtes effilées, aubes et cou-\nchants décrits comme des fleurs somptueuses.\n\nOnt paru :\n\nL'Antre des Nymphes de Porphyre ; - traduction\nde M. Pierre Quillard.\nTout Tas, de M. Francis Poictevin.\nLa prochaine livraison des Entretiens contiendra\nl'analyse de ces deux ouvrages."}, {"page_pdf": 50, "page_imprimee": "288", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.50", "texte": "Le Gérant : LÉON CH AILLE Y.\nIMP. NOIZETTE, S, HUE CAMPAGNE-PREMIÈRE, PARIS.\n\nPOUR PARAITRE PROCHAINEMENT\n\nLOUIS GUÉRY\n\nLE\nDE LA VIE\nROMAN\nî vol. in-18 jésus. Prix\n3 fr. 50"}, {"page_pdf": 51, "page_imprimee": "289", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.51", "texte": "DERNIÈRES NOUVEAUTÉS\n\nW&ï -\nPAUL MARGUERITTE\nG-r\nande\nROMAN\nUn volume in-18 jésus. Prix 3 fr. 50\n\nmm »\nHENRI LAVEDAN\nw> \\\nJ . sa?-\nour\nUn volume in-18 je'sus. Prix 3 fr.\n50\n\nAUGUSTE GERMAIN\nlas»\n*y.\n&\n'■ fcV!. /\n■• ; ;\nH OMAN\nIllustré par M. R A DIGUET\nUn volume in-18je'sus. Prix 3 fr. 50"}, {"page_pdf": 52, "page_imprimee": "290", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930925-01.1.52", "texte": "IMP. NOIZETTE, 8, RUE CAMPAGNE-PREMIÈRE, PARIS.\n\nLes Entretiens Politiques et Littéraires\nSONT EN VENTE\nPARIS\nChez les principaux Libraires\n\nFRANCE\nAÎX. .\nDragon.\nAjaccio. ...... De Peretti.\nAmiens. . . ... Courtin-Hecquet.\nAngers Lacheze et O.\nBesançon Jaquard.\nBordeaux . . . . Bourlange.\nDauche.\n— Duthu.\nBoulogne-s.-Mer Chiraux.\nBourg\nBourges Renaud.\nBrest Robert.\nCaen\nChâlons-s.-Marne Weill.\nChambéry Baujat.\nCherbourg\nClermont-Ferrand. .\nDijon\nSaint-Etienne . .\nFontainebleau. .\nGrenoble Baratier.\nDe Havre Bourdignon.\n— Dombu.\nLille Tallan lier.\nLyon. . .\n• • •\nMontbarlon.\nRenaud.\nRobert.\nBrulfert.\nMarquerie.\nRibon-Collay.\nArmand.\nChevalier.\nDesprez.\nBernoux et Curamin.\n— Veuve Cantal.\n— Dizain et Richard.\nMarseille Aubertin.\n— Carbonnelle.\nMontauban .... Bian.\nMontpellier. . . . Coulet.\nNancy Grosjean-Maupin.\nNantes Vier.\nNice Visconti.\nNîmes Catelan.\n_ ~ Itoorin-Fesselier.\nOrléans Ilerluison.\nPoitiers. ...... Druinaud.\nSaint-Quentin . . Triquenaux-Devienne\nReims Michaud.\nRouen Lestringant.\n— Schneider.\nSaumur Milon.\nToulon Rumèbe.\nToulouse M'1®3 Brun.\nTours Pericat.\nVersailles ..... Flammarion,\nALLEMAGNE\nStrasbourg Treuttel et Wurtz.\nBerlin Ascher et C'®.\nLeipzig Brockhaus.\nMunich Ackermann.\nStuttgard Wittzwer.\nANGLETERRE\nLondres Hachette.\nAUTRICHE-HONGRIE\nVienne . . . .\nBuda-Pesth.\nBrockhaus.\nRêvai frères.\nBELGIQUE\nBruxelles .\nC 3» • •\nP. Lacomblez.\nLebègue et C'e\nSpineux.\nÉGYPTE\nLe C&irô Barbier.\nETRANGER\n1 ESPAGNE\nBarcelone ..... Piaget.\nMadrid Romo et Fussel,\nITALIE\nRome Bocca.\nTreves frères.\nTurin Bocca.\nPORTUGAL\nLisbonne Fereira.\nSUÈDE\nStockholm Loostroom.\nSUISSE\nBâle Geor°\\\nBerne Nedegger.\nGeneve Burckhardt.\n_ Ilegimann.\nLausanne Duvoisin.\nZurich Meyer et Zeller.\nTURQUIE\nConstantinople . Biberdiian."}]}