{"numero_id": "pmb-b348", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_sha256": "05cdc461ce4e925e2565a3eec9713c1a3ba7766c841ac4bb531e54e7d13b2279", "source_tei": "https://github.com/Princeton-CDH/bluemountain-transcriptions/blob/main/periodicals/bmtnaas/issues/1891/12_01/bmtnaas_1891-12_01.tei.xml", "source_mets": "https://github.com/pulibrary/BlueMountain/blob/main/metadata/periodicals/bmtnaas/issues/1891/12_01/bmtnaas_1891-12_01.mets.xml", "url_numero": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01", "articles": [{"article_id": "pmb-b348-bmc001", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c001", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "couv. 1", "page_fin": "couv. 1", "image_debut": 1, "image_fin": 1, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.1", "titre_corps": "SOMMAIRE :", "titre_sommaire": "SOMMAIRE :", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 1, "page_imprimee": "couv. 1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.1", "debut_caractere": 186, "fin_caractere_exclue": 506, "texte": "SOMMAIRE :\n19 M. D... Sur Rimbaud.\ni ■ v • -, - -y;-*.\n2. M. Lucien Muhlfeld : Lettre à de Régnier.\n3. M. Paul Adam : Avertissement aux Prolétaires.\n4. M. Henri de Régnier: Propos .\n5. M. Bernard Lazare : De la nécessité de -\ny rance.\n6. M. Francis Vielé-Griffin : Causerie.\n.\n7. Notes et Notules Musique, Théâtre, etc.)"}]}, {"article_id": "pmb-b348-bmc009", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c009", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "216", "page_fin": "216", "image_debut": 34, "image_fin": 34, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.8.1", "titre_corps": "M. Gabriel Fabre a composé sur ľOrgue, de Charles", "titre_sommaire": "M. Gabriel Fabre a composé sur ľOrgue, de Charles", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 34, "page_imprimee": "216", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.34", "debut_caractere": 18, "fin_caractere_exclue": 469, "texte": "M. Gabriel Fabre a composé sur ľOrgue, de Charles\nCros, une musique spécialement attachante. La mélodie\ncroît de strophe en strophe avec une singulière puissance\nd'unité. De la première mesure à la dernière le rythme\nse déploie continûment, en une ligne pure, merveilleuse\nd'énergie et de suggestion. L'esthétique y est maîtresse.\nUn dessin rehaussé de coloris par Paul Signac donne à\ncette publication de l'éditeur Lemoine une apparence\nd'art unique."}]}, {"article_id": "pmb-b348-bmc010", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c010", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "216", "page_fin": "216", "image_debut": 34, "image_fin": 34, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.8.2", "titre_corps": "Les Livres :", "titre_sommaire": "Les Livres :", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 34, "page_imprimee": "216", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.34", "debut_caractere": 471, "fin_caractere_exclue": 1455, "texte": "Les Livres :\nLes sept Princesses, par Maurice Maeterlinck (Lacom-\nblez, éditeur). ,\nVilliers de L'lsle-Adam, par Henry Bordeaux (Siffer,\nG and). Si la critique d'une critique était bien séante et\npouvait convenir à d'autres qu'à MM.- X. Y. Z. et \\V.,\nmaréchaux de la Chronique et ducs de la Bibliographie,\nqui (à charge de revanche) traitent en œuvres d'art\nleurs mutuelles brochures annuelles, ultime métamor-\nphose de l'article quotidien. Si la critique de la critique\nétait décente, certes elle serait de mise ici : l'étude de\nM. Bordeaux est fort belle et peut faire foi sur cette étrange\nfigure de Villiers de l'lsle-Adam: l'homme, l'œuvre (le\nmonde moderne., le monde mystérieux, le monde passion-\nnel, philosophie et religion, le style), la synthèse de\nl'œuvre, telles sont les divisions de ce travail documenté\net attachant.\nPour paraître :\nLes Cygnes, par Francis Vielé-Grifiîn (Vanier ) - sous\npresse.\nLe Stage, par Jean Ajalbert.\nLe Miroir des Légendes, par Bernard Lazare."}]}, {"article_id": "pmb-b348-bmc011", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c011", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "217", "page_fin": "217", "image_debut": 35, "image_fin": 35, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.9", "titre_corps": "[Publicité]", "titre_sommaire": "[Publicité]", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 35, "page_imprimee": "217", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.35", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 22, "texte": "CHKZ DIVERS EDITEURS\nm"}]}, {"article_id": "pmb-b348-bmc012", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c012", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "217", "page_fin": "217", "image_debut": 35, "image_fin": 35, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.10", "titre_corps": "[Publicité]", "titre_sommaire": "[Publicité]", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 35, "page_imprimee": "217", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.35", "debut_caractere": 24, "fin_caractere_exclue": 1396, "texte": "PAUL ADAM. — Les volontés Merveilleuses.\nJEAN AJ ALBERT.—En Amour. — Femmes et Fuysuges\nMAURICE BARRES.— Le jeoMin ûe Bérénice.\nLÉON JJIERX. — Œuvres.\nE. DUJARDIN. — Antonio. —La Comédie des Amours\nFÉLIX FENEON. — Les Impressionnistes.\nA. GlRAUI). i—Les dernières fêtes.\nEMILE GOIJDEAU. — Poésies et romans.\nF. HEROLD. — La joie de Mag\nGUSTAVE KAHN. — Les Palais Nomades.\nJULES LAFORGUE.— Œuvre.\n. . . . . * .• r ; - ' : • • .\nGRÉGOIRE LE ROY. — Mon cœur pleure\nMAURICE MAETERLINCK. — Drames et poèmes*\nSTÉPHANE MALLARMÉ. — Œuvres.\nHENRL MAZEL. — Le Nfvzwrê&n.\nLouis MENARD. — Les rêveries d'un payen mystique.\nSTUART MERRILL. — Les Fa —\nEPHRAÏM MIKHAEL. — Œuvres.\nOCTAVE MIRBEAU.—Romans ;\nJEAN MOREAS. — Poésies.\nGABRIEL MOURE Y. — Flammes mortes.\nFRANÇOIS DE NION. — La Peur de la Mort.\nFRANCISPOLCTEVIN. — Romans. ,\nPIERRE QUILLARD. — La gloire du Verbe.\nERNEST RAYNAUD. — Les Cornes dm Faune.\nHENRI DE REGNIER. — Poèmes.\nADOLPHE.R ETTÉ. — Cloa es nuit.\nJ.-H. ROSNY. — La légende sceptique. — Daniel Val-\ngraive.\nALBERT SAINT-PAUL. — Scènes de Bal.\nJEAN E. SCHM1TT, -— IL Ascension de N. S. J.-C.\nFERNAND SEVERIN. — Le don d'enfance.\nJEAN THOREL. — La Coniplainte humaine.\nCHARLES VAN LERBERGHE. — Les Flaireurs.\nGEORGES VANOR. — Les Paradis.\nPAUL VERLAINE. — Œuvres.\nVILLIERS DE L'ISLE ADAM. — Œuvres.\nFRANCIS VIELE-GRIFFIN. — Poèmes.\nT DE WYZEWA. —Notes sur Mallarmé."}]}, {"article_id": "pmb-b348-bmc013", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c013", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "218", "page_fin": "218", "image_debut": 36, "image_fin": 36, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.11", "titre_corps": "[Publicité]", "titre_sommaire": "[Publicité]", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 36, "page_imprimee": "218", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.36", "debut_caractere": 52, "fin_caractere_exclue": 308, "texte": "■ , v:-- ■-\n}■ H? -V •\n1r f-rf*\n. . - ■ \"r- - -• --\n.\nTIENNENT DE PARAITRE;\nENQUÊTE SUR LE SOCIALISME EN EUROPE\npar THÉODORE DE WYZEWA (.Perrlns éd.)\nESlsites et [sonnetspli\nparÇHENRi DE RÉGNIER ( Vanter, éd.)\nLE VICE FILIAL\n*'»\n■\npar PAUL ADAM (Kolb, éd.)"}]}, {"article_id": "pmb-b348-bmc014", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c014", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "218", "page_fin": "218", "image_debut": 36, "image_fin": 36, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.12", "titre_corps": "[Publicité]", "titre_sommaire": "[Publicité]", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 36, "page_imprimee": "218", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.36", "debut_caractere": 310, "fin_caractere_exclue": 358, "texte": "m J\nSOtfiS PRESSE :\nLES CYGNES (nouveaux poèmes)"}]}, {"article_id": "pmb-b348-bmc015", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c015", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "218", "page_fin": "218", "image_debut": 36, "image_fin": 36, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.13", "titre_corps": "[Publicité]", "titre_sommaire": "[Publicité]", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 36, "page_imprimee": "218", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.36", "debut_caractere": 360, "fin_caractere_exclue": 701, "texte": "» n \" 0 . :<;• <• » ' • - ■ \" g: ■. %'ï ' ■ ■ .>,\n, ■■ ' : . i .:'{?:$* ■>■*. - .•!> -\nPOUR PARAITRE P\nLE MIROIR DES LÉGENDES\npar BERNARD LAZARE (Lemerre, ÉD.)\nLE STAGE (roman)\npar JEAN AJALBERT (tresse et Stock, éd.)\nPELLÉAS ET MÉLISANDE (drame)\npar MAURICE MAETERLINCK (Lacomblez, éd.)\ny\n.l'V'\n• y-y\nmt\nTEL QU'EN SONGE\npar HENRI DE RÉGNIER"}]}, {"article_id": "pmb-5412", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c002", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "185", "page_fin": "188", "image_debut": 3, "image_fin": 6, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.2", "titre_corps": "SUR ARTHUR RIMBAUD", "titre_sommaire": "SUR ARTHUR RIMBAUD", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 3, "page_imprimee": "185", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.3", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1536, "texte": "SUR ARTHUR RIMBAUD\n(1)\nNé en 1855 à Charleville, élève au collège de cette ville\njusqu'en 1870. Commence études classiques de bonne\nheure. - ' •\nEtait en 5e, vers 1866, quand, premières manifestations\nde précocité intellectuelle. Fait alors un résumé raisonné\nd'histoire ancienne qui étonne son professeur. A cette\népoque très religieux, toujours premier en instruction re-\nligieuse, intolérant, fanatique. Mais en 4e, classe de gram-\nmaire, il plaît peu à son professeur, qui signale en lui\nesprit singulièrement révolté, et qui, au Principal lui fai-\nsant l'éloge des dispositions du sujet, répond : « Tout ce\nque vous voudrez M. le Principal, intelligent, c'est pos-\nsible, mais, finira mal. »\nEn 8e, Rimbaud reprend ses avantages sur un terrain\nplus littéraire. Premières reproductions poétiques : Du\nBoileau, genre Repas ridicule et Lutrin, mais plus natu-\nraliste et plus féroce — athéisme.\nEn 2e, succès étonnant en vers latins. 1er prix au Con-\ncours académique, se met aux mauvaises lectures, lâche\nle classique. —Commence à effrayer le Principal' lui-\nmême qui tâche pourtant de le pousser le plus possible\nen vue de succès académique. — Mère sévère, augmente\nd'exigences à mesure que les résultats sont plus grands.\n\n(1) Nous devons ces notes biographiques à l'obligeance de l'éditeur\nLéon Vanier. Elles lui ont été communiquées, ainsi qu'à Paul Ver-\nlaine, par M. D..., sûrement informé de tout ce qui touche à Rim-\nbaud.\nCette biographie sert de préface au livre de Rimbaud : Poésies,\nque publiera en décembre, Léon Vanier."}, {"page_pdf": 4, "page_imprimee": "186", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.4", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2339, "texte": "— Travail considérable de la part de Rimbaud. —En rhé-\ntorique, année scolaire 1869-70, très étonnant.—Principal\net professeur (I ; absolument emballés à son endroit.\nTous les prix de la classe excepté celui de mathématiques.\n— Plusieurs premiers prix au concours académique. —\nFacilité inouïe en vers latins. Possède maintenant tous\nles poètes français modernes et contemporains. Lâche\nVictor Hugo. — Athée avec provocations — Blanquiste. —\nSon professeur de rhétorique (I...) est devenu son cama-\nrade et n'est pas lui-même sans un commencement d'in-\nquiétude. En attendant, il lui fait faire plusieurs mau-\nvaises connaissances > Deverrière, Bretagne, et par Bre-\ntagne, Verlaine. La violence et la méchanceté réelle de ce\ndernier séduisent particulièrement Rimbaud ; sa forme\nlittéraire ne lui est pas indifférente. Il en vient à la pro-\nclamer, à le proclamer le premier poète (lui et Mériel), en\navance seulement de seize ans sur Morice et les décadents.\nAu sortir de la rhétorique, d'ailleurs, a déclaré à sa mère\nqu'il ne continuera pas ses études. — Vend ses prix et\nvient à Paris quelques jours après le 4 septembre, crie : A\nbas Trochu ! aussitôt débarqué, traite de v..., de c..., de\nmouchard, etc., un agent qui lui fait des observations; il\nest, pour ce fait, mis au dépôt, puis 15 jours de Mazas, ce\nqui l'empêche de se créer les relations littéraires qu'il\nétait venu chercher dans la Ville Lumière. Réclamé par\nsa mère il revient à Charleville où il attend la fin du Siège\nde Paris pour faire une nouvelle tentative d'évasion. Dès\nla levée du Siège, il vend sa montre d'argent, et avec le\nproduit, vient à Paris, où il se présente chez Gill dans des\ncirconstances bizarres. Gill a raconté la chose (?) — Rim-\nbaud passe une- huitaine crevant de faim, couchant\ndans bateaux à charbons, mangeant les détritus de sa-\nlades et légumes jetés par les fruitiers ; il a acheté un\nhareng, et en mange un petit bout tous les jours; la poche\ndu veston est trouée ; le grand homme s'aperçoit un jour\nqu'il se promène avec une moitié de hareng sortant de\nson vêtement! joie des passants. Retour à Charleville. —\nPendant la Commune, il revient à Paris, à pied — arrivé,\n— il s'engage dans « tirailleurs de la révolution », com-\npagnie franche. — S'est présenté comme frère venant de\nprovince, enthousiasme des bons communistes, collecte"}, {"page_pdf": 5, "page_imprimee": "187", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.5", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2326, "texte": "dans képi : 21 fr. 13 sous, mangés aussitôt avec frères'qui\nrentrent ainsi dans leurs fonds. D'ailleurs jamais armé ni\nhabillé, vit quinze jours caserne Babylone avec de bons\nivrognes, apprend que les troupes vont rentrer, se sauve\net revient pedibus à Charleville où désormais il laisse\npousser ses cheveux jusqu'à ce que Verlaine à qui il a\nécrit pour « conter sa haine » lui écrira de venir à Paris,\nce qu'il fait bien vite, grâce à 20 fr. donnés par Deverrière\n(septembre 1871). Séjour à Paris. —Entre temps quelques\nretours à Charleville. Premier voyage en Angleterre. —\nAffaire de Bruxelles. — Séjour à la campagne (Roche).\nSéjour en Angleterre avec Nouveau qui est vite aban-\ndonné. Professorat Londres et province. C'était pendant\nle séjour de Verlaine à Mons, si je ne me trompe. A\nl'époque du retour de Verlaine à Paris, Rimbaud est re-\nvenu à Charleville. Il extorque à sa mère argent pour\nAllemagne où il commence polyglottisme et phiiomathie.\n— Séjour à Stuttgart quelques mois — puis vend sa\nmalle, va en railroad jusqu'au St-Gothard; plus d'argent :\nfranchit le St-Gothard à pied, manque de mourir, enfin\nparvient à Milan où il est receuilli par une bonne femme\n(1875 si je ne me trompe). Il veut aller rejoindre je ne\nsais plus quel individu qui fait du savon dans une Cyclade ;\npour cela il s'en va d'abord à pied jusqu'à Brindisi. Inso-\nlation entre Sienne et Livourne—Hôpital — Consul de Li-\nvourne le fait rapatrier. Séjour à Marseille. Il s'engage\ndans une bande de carlistes et revient à Paris avec la\nprime. De là à Charleville (1876), Vienne, où il s'enivre.\n11 est volé — mendicité — travail — rapatrié à la suite\nd'une rixe avec la police. — Il revient à Charleville par\nStrasbourg et Montmédy, fin 1876, file en Belgique où il\ntrouve raccoleur qui l'emmène au Helder. Il s'engage au\nservice de la Hollande : 1.200 fr. de prime dont 6 ou 800\nà toucher tout de suite. — Il s'embarque, arrive à Su-\nmatra. Salle de police — s'ennuie et déserte. — Il erre un\nmois dans l'île, s'embarque sur un navire anglais et re-\nvient à Charleville par Liverpool et Dieppe (si je ne me\ntrompe) ; malgré les 3 ans de prison qu'il a mérités en Hol-\nlande, il regagne ce pays de cocagne et se fait raccoleur.\nSachant l'allemand, il rôde sur frontière et raccole pas\nmal de bons Prussiens, grâce à quoi, il gagne pas mal"}, {"page_pdf": 6, "page_imprimee": "188", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.6", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1147, "texte": "d'argent et file à Hambourg où il achève de dissiper ses\nbénéfices. —De là à Copenhague, où il vit comme il peut,\npuis à Stockholm où il est receveur au cirque Loisset\n(1878?). De là Egypte, Alexandrie, puis Chypre où il est\nchef de carrière pendant 6 mois. Il revient à Roche ma-\nlade, on l'y voit pour la dernière fois, fin 1879. De là parti\npour le Harar où il fait un séjour assez long et plus de\nrenseignements du tout (1).\n\n(1) Ici s'arrêtent les notes fournies par M. D... En 1891, un voyageur,\nM. X..., apporte à Léon Yanier de récentes nouvelles de Rimbaud.\nEn 1890, Rimbaud était à Aden, d'où il partait avec des caravanes pour\nfaire le commerce (cotons et peaux). En 1891, M. X..., revenant du\nTonkin, rencontre Rimbaud à Aden même. Le poète revenait en\nEurope, avec une somme assez ronde : 60.000 francs, gagnée dans le\ncommerce des peaux, lorsque dans une chute malheureuse il se cassa\nla jambe. La fracture était si grave, que, quand M. X... repartit on\nvenait d'amputer Rimbaud.\n(D'autres informations nous permettent d'affirmer qu'Arthur Rim-\nbaud) complètement rétabli» arrivera sous peu, pour reviser l'édi-\ntion de ses oeuvres.)"}]}, {"article_id": "pmb-5413", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c003", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "189", "page_fin": "195", "image_debut": 7, "image_fin": 13, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.3", "titre_corps": "LETTRE A HENRI DE RÉGNIER", "titre_sommaire": "LETTRE A HENRI DE RÉGNIER", "signature_source": "LUCIEN MUHLFELD", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 7, "page_imprimee": "189", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.7", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1589, "texte": "LETTRE A HENRI DE RÉGNIER\n\nMon cher confrère.\ny\nLe plaisir que m'a valu la lecture de votre dernier\narticle contre le Naturalisme n'a pas été sans mélange. Je\nfus, comme bien je comptais, séduit au charme de votre\nconcision désinvolte; mais je sentis en même temps la\ndéception, inévitable, en polémistique matière, quand fait\ndéfaut l'assentiment. Cette joyeuse, cette tonifiante com-\nplicité, je m'en suis refusé l'agrément supérieur : je\nn'eusse pu, sans complaisance, souscrire mentalement à\nvos conclusions. Et comme je vous sais au-dessus, je ne\ndirai pas de malveillance, mais même d'exagération, occa-\nsionnellement et combativement voulue, comme je ne\npuis mettre ce que je crois une injustice qu'au compte de\nvotre idiosyncrasie, je me permets — dans cette Revue\ndont le titre même invite à la discussion — de vous sou-\nmettre, en tout respect et en toute cordialité, les scru-\npules que fit lever votre article.\n« Le naturalisme », dites-vous, « avec le genre de gloire\nqu'il comporte, se manifeste à peu près en M. Emile Zola,\nAlphonse Daudet et M. Edmond de Goncourt. » — En cet\narticle, vous soupesez les gloires de ces messieurs.\nPour M. Alphonse Daudet, vous avez tôt raison. Vous\nméprisez avec finesse son anecdotisme ataxique. — Tout\nau plus êtes-vous malheureux dans le choix que vous\nfaites de Tartarin comme exemple des créations les plus\nprochainement périssables de cet auteur. Tartarin, roman,\nest de petit art ; Tartarin, type, est d'observation facile,\ngrosse, mais frappante, et le personnage pourrait bien de-\nmeurer dans les mémoires, comme Paturot ou Gotonet."}, {"page_pdf": 8, "page_imprimee": "190", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.8", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2048, "texte": "Tartarin est de la littérature régionale, supportable.^— Il\nreste qu'avec son inaptitude artistique, son incompréhen-\nsion, sa sensibilité souvent feuilletonnière, M. Daudet\napparaît comme une assez séduisante concrétisation de\nRiendutout.\nDe M. Edmond de Goneourt vous indiquez, comme il\nsied, le talent hors de pair, la gloire étriquée. — Tout au\nplus êtes-vous téméraire dans l'excellence que vous ac-\ncordez à la Fille El Isa, roman écrit, selon la déclaration\nde l'auteur, pour « parler au cœur et à l'émotion de nos\nlégislateurs » et auquel, en effet, les parlementaires ont\npu s'intéresser sans effort, roman dont l'émotion demeura\nà la préface, livre pauvre d'humanité et mince de littéra-\nture, bien loin, ce me semble, des chefs-d'œuvre que\nsignait, avec son frère, M. Edmond de Goneourt. — N'em-\npêche que ce dernier ne demeure, derrière le personnage\naigri et diminué dont les superficiels s'étonnent, « l'artiste\ndivers, exquis, poignant, solide », que vous avez reconnu\nqu'il est.\nReste M. Emile Zola, le gros morceau, dirons-nous tous\ndeux (avec des intonations différentes), M. Zola, contre\nqui seul, au vrai, va votre article, et dont en réponse il\nn'est peut-être pas si ridicule que je tente l'éloge, puis-\nqu'aussi bien sa louange ne fût dite que par des cama-\nrades ou des disciples, insuffisamment convaincus de\ndésintéressement à son endroit. D'entre ces reconnais-\nsances de sa gloire, j'en mettrais pourtant deux à part,\nnon suspectes : l'une de M. Stéphane Mallarmé, trop haut\nartiste et trop autre pour qu'on puisse récuser la\nsincérité de son avis, l'autre d'Emile Hennequin, théori-\ncien indifférent aux écoles et soucieux seulement d'exac-\ntitude.\nJ'espère donc, mon cher confrère, que d'abord vous me\npermettrez,'que vous permettrez à M. Mallarmé cle vous\nsignaler, de Zola « ce sens inouï de la vie, ces mouve-\nments de foule, la peau de Nana dont nous avons tous\ncaressé le grain... »\nMais ce n'est pas pour ses mérites de descripteur ac-\ncompli et d'adroit régisseur de foules que ce romancier\nvaut supérieurement."}, {"page_pdf": 9, "page_imprimee": "191", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.9", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2242, "texte": "Hennequin, dans une étude que pour sa vertu suasive\nj'espère vous voir lire, a démontré que l'originalité de\nZola parmi les écrivains réalistes était ses surprenantes\nqualités poétiques, grâce auxquelles malgré l'apparente\napathie d'un tempérament également et indifféremment\napte à tout décrire, à tout évoquer, il ne s'appliquait qu'à\nla transcription des êtres et des choses de force : il est\nartiste, parce qu'il choisit : non ses milieux ou ses per-\nsonnages, mais chez ceux-ci un groupe préféré de leurs\npropriétés : seules l'intéressent les puissances ,\nsaines ou délétères, robustesse humaine ou perversion\nféminine. C'est le poète de l'énergie. C'est un stoïcien pas-\nsionné.\n— Soit. — Il subsisterait que vous répugnent assez\npour vous désintéresser complètement les trois tares que\nvous déplorez dans cette œuvre : la fécondité uniforme\nde sa production ; l'esthétique dont elle s'étaie ; l'aloi de\nson succès.\nReproche de fécondité, reproche d'uniformité : c'est\ntout un, puisque le premier sans le second serait inintel-\nligible. Comment pourrait-on incriminer l'étendue d'une\nœuvre d'artiste, si elle était nécessitée par sa variété\nmême ? On ne le pourrait que par cette paresse qui nous\nfait négliger les choses lentes à connaître, et mieux aimer\nà priori, pour la contingence médiocre d'un peu d'atten-\ntion à économiser, les pages brèves aux livres pleins.\nCertes elle peut noblement se défendre, la préférence des\nplus légères lectures : les œuvres courtes prêtent une\nmoins large prise à l'Imparfait. Mais le goût du parfait\net du rare ne doit pas rétrécir notre compréhension. Si,\npersonnellement, nous nous plaisons à fortifier, comme\nnotre première vertu d'artiste, cette sévérité jamais satis-\nfaite, préservatrice des inutiles accouchements et des\nrelevailles mélancoliques, .ne veuillons pas généraliser\ncette exigence particulière jusque en faire la Loi intrans-\ngressible de la mise au monde artistique. L'histoire de\ntous les arts dirait la vanité de la prétention, montrant\nchez la pluralité des grands artistes une débordante force\ncréatrice. Elle montrerait.il est vrai, des génies différents,\nmal prolifiques. Mais, en art, les ascètes ont-ils le droit\nde mépriser les viveurs ? Saint-Grégoire-de-Nazianze, en"}, {"page_pdf": 10, "page_imprimee": "192", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.10", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2223, "texte": "une de ses lettres, raconte que « chaque fois qu'il rencon-\ntrait une femme dont le mariage avait comblé les en-\ntrailles, il la saluait du plus profond de son âme. » Pre-\nnons leçon de ce chaste. Avouons que la fécondité est la\nhaute vertu de la créature, et, pas moins que d'un autre,\nde l'artiste.\nJe suis donc assuré, mon cher confrère,-que vous ne\nferiez point à Zola remontrances pour le fait seul de sa\nproduction, si vous ne la voyiez à ce point entachée\nd'uniformité et de répétition, qu'elle n'eût plus droit au\nnom de fécondité, mais bien de ressassement. Ce labeur\npériodique et invarié vous semble besogne de manoeuvre ;\nM. Zola vous évoque, je pense, un ouvrier typographe\ncondamné à « recomposer » sans fin le même livre dont il\nvient, toutes feuilles tirées, de « distribuer » les carac-\ntères, à le recomposer sans autre notable changement que\nsur la suscription de la couverture ; et, conséquemment,\nvous déclarez fallacieuse et superflue cette puissance qui\ns'use à recommencer indéfiniment le même geste.\nIl ne manque à la validité de ce raisonnement que la\njustesse des prémisses. Lisez (si vous souriez, je vous\nprierai de me croire sur parole) la déjà longue série des\nromans jeunes de Zola, les Mystères de , le\nVœu d'une morte... puis lisez les Contes à , et\nenfin les Roug on-Macquart, soutiendrez-vous que l'ar-\ntiste n'ait point évolué, n'ait point lentement et mûrement\ncorrigé sa manière? Vous négligez la genèse de l'auteur,\net vous vous en tenez aux Rougon. Avec ce procédé, on\ncondamnerait sommairement les trois quarts des peintres\net la moitié des écrivains, je dis les meilleurs. C'a tou-\njours été le droit des artistes, parvenus, tard ou tôt, à la\nplus conforme expression de leur tempérament, de ne\npoint chercher encore une orientation différente. Et, par\nexemple, l'histoire presque entière de la peinture italienne\nest faite d'artistes constants. S'il en est moins ainsi en\nlittérature, c'est que trop souvent chez l'écrivain le pen-\nseur inquiet énerve la santé de l'artiste, le déroute par\ndes subtilités, d'ailleurs scrupuleuses, de sa normale où\nil s'aurait dû tenir.\nMais, moins qu'à quiconque, on ne saurait adresser à\nM. Emile Zola le reproche de stagnation, sans oublier le"}, {"page_pdf": 11, "page_imprimee": "193", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.11", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2202, "texte": "caractère de son œuvre actuel. 11 imagine l'histoire d'une\nfamille sous le second Empire. Voudrait-on que les\ndivers chapitres fussent de ton disparate ? L'artiste qui\neût entrepris la longue suite de fresques d'une gigan-\ntesque décoration serait-il pas tenu à quelque unité\nde faire? Et cette constance dans l'exécution qui, chez\ntous, est un droit, n'est-elle pas, chez lui, strictement né-\ncessaire ?\nLe sage respect de cette obligation n'a pas empêché que\nles épisodes successifs de l'histoire des Rougon-Macquart\nne vaillent par la plus inouïe variété. De la\nPlassans, àla Page d'amour, àla Faute de l'A bbé Mouret,\nà l'Assommoir,à Germinal, à àla Terre, à\nl'Argent, M. Zola déroule la collection extraordinaire de\nses décors, de ses milieux, de ses personnages, et cette\ncollection est infiniment plus que la reproduction savante\nde la complexité d'un pays en un temps ; c'en est une syn-\nthèse émue. — Il est certain que l'émotion qui crée cette\nœuvre ne fait pas broncher l'artiste fort qui la dit; mais,\nà cela, quel mal?\nQuel mal, encore, si, dans ses heures de loisir ou de\ncombativité, M. Zola a publié des écrits de théorie, cou-\nrageusement faibles? Hennequin discutait sa tentative\nd'esthétique « parce qu'elle est erronée comme toute esthé-\ntique de parti, puis parce qu'elle trouble l'appréciation\nexacte de ses œuvres. Autant cet écrivain nous paraît\npiètre penseur, mal renseigné et peu spéculatif, autant\nnous l'admirons pour son génie incomplet et puissant. »\nJe l'admire aussi, en un sens pins familier, pour la bonne\nfoi de son esthétique naïve. Et puis, qu'importe ? Moréas\nest-il moins précieux chanteur deMadeline et d'iEmilius,\naprès avoir expliqué, sur une table de café, l'évolution de\nla littérature française, par le jeu étonnamment simplet\nde quelques moitiés d'allumettes ?\nLe succès, enfin, de M. Emile Zola, ne nous effarouche\npas plus que son esthétique. A coup sûr il est venu pour\nde mal avouables raisons, mais en bonne équité c'est à\nceux qui le firent, non à celui qui en profita, qu'en va la\nresponsabilité. Les livres du professeur Fournier sont\nachetés des collégiens, pour les pires motifs ; est-ce la\nfaute de l'auteur ? — Puisque vous avez, mon cher con-"}, {"page_pdf": 12, "page_imprimee": "194", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.12", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2121, "texte": "frère, finalement invoqué la Postérité, et puisqu'il est\nadmis qu'elle est équitable, je crois que Sa Clairvoyance\nlui fera comprendre Zola autrement que les rastaquouères,\nmais je crois qu'elle l'admirera. — Ce succès à faux.\nquoique mérité, ne tourmente que lès désireux de\nvente, inquiets de voir la clientèle riche se dépenser en\nde volumineuses acquisitions. Dieu merci, nous n'en\nsommes pas là, vous ni moi.\nComment, maintenant, mon cher interlocuteur, osâtes-\nvous devancer cette judicieuse mais discrète Postérité,\njusqu'à décider quels écrivains naturalistes, à ses yeux\nnon ouverts encore, mériteraient d'être discutés, à l'exclu-\nsion de leurs émules? Oh, le mot commode, Natura-\nlisme, et qu'à l'aise on y inclut ceux qu'il plait. Qu'est-ce,\nencore ? M. Alexis, seui, s'en réclame-t-il, avec vos trois\nmousquetaires d'élection? Pourquoi.en détachez-vous\nHennique et Huysmans ? Est-ce que, malgré son début et\nson sujet, Là-Bas n'est pas aussi naturaliste que ses ro-\nmans aînés? Et En Ménage n'est-il plus considérable?\nM. de Maupassant écrit pour les salons, mais il a fait\nquelque autre chose jadis. Et ceux que vous dédaignez?\nEt Céard ? Et Ibsen ? Direz-vous : « Ils ne sont pas de\nl'Ecole naturaliste »? — Certes, mais cette école n'exista\njamais. Il n'y eût que sympathie de départ, conformité\nde tendance, estime de talent. Autrement parlant, qui\nserait naturaliste, et pourquoi Goncourt plus qu'Huys-\nmans ? Aussi, qui serait parnassien? qui symboliste?\nDans ce sens plus large et plus vrai, le Naturalisme ne\ntombe pas sous les jolis traits que vous lancez à son plus\nfameux représentant. Pendant un quart de siècle, quel-\nques écrivains laborieux et artistes ont fait, pour le roman,\npour le théâtre, pour la langue française, de braves efforts\net de réelles conquêtes. C'est parce que je sens ce que\nleur devra l'œuvre de demain (comme aussi bien ce qu'elle\ndevra aux parnassiens, inconscients collaborateurs des\nnaturalistes dans la désinfection du romantisme), que je\nne puis pas ne pas prendre leur défense, fût-ce contre\nvous, cher ami.\nD'ailleurs, il n'est pas de défense nécessaire. On ne dé-"}, {"page_pdf": 13, "page_imprimee": "195", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.13", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1094, "texte": "fend pas l'histoire, et c'est pour nous déjà parler d'his-\ntoire que parler du naturalisme. Le naturalisme n'est\nqu'un cas particulier et qu'une dénomination temporaier.\nCe qui demeure, c'est, à travers tous les âges de la litté-\nrature, un courant réaliste : des artistes plus épris de la\nréalité vivante que du rêve imagine. Dans les seules let-\ntres françaises, ils s'appellent Charles Sorel, Furetière,\nSaint-Evremond, Le Sage, Ilestif, Laclos, Balzac, Flau-\nbert, et ceux que j'oublie. On peut en préférer d'autres.\nOn ne peut pas dire qu'il en soit de plus grands, puis-\nqu'ils comptent Balzac. On ne peut surtout pas les nier,\nsans étourderie. — Ceci soit dit sans vous blesser, mon\ncher de Régnier : il ne convient pas au Poète de descendre\nà la compréhension de l'histoire: la myopie lui sied : et\nsi quelques-uns trouvent un peu plus de justice dans cette\nlourde réponse que dans les charmants dires de votre\nmois passé, ils en tireront, indirectement, mais sans sur-\nprise, cette seule certitude que vous êtes infiniment plus\nartiste que\nvotre tout dévoué confrère,\n\nLUCIEN MUHLFELD."}]}, {"article_id": "pmb-5414", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c004", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "196", "page_fin": "202", "image_debut": 14, "image_fin": 20, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.4", "titre_corps": "AVERTISSEMENT AUX PROLÉTAIRES", "titre_sommaire": "AVERTISSEMENT AUX PROLÉTAIRES", "signature_source": "PAUL ADAM", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 14, "page_imprimee": "196", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.14", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1629, "texte": "AVERTISSEMENT AUX PROLÉTAIRES\n\nBien qu'on l'estime unegrave erreur d'économie générale,\nla grève reste encore le seul moyen d'obtenir des amélio-\nrations passagères pour le sort des laborieux. Vainement\nles gazettes du Pouvoir prêchent que ce genre de manifes-\ntations ne rapporte rien aux ouvriers. 11 faudrait mécon-\nnaître la sincérité du télégraphe lui-même pour ne pas\nsaisir que chaque tentative des grévistes induit le pa-\ntronat en une plus sage circonspection. Les deux récents\nexemples de Rive de Grier et de Lens infirment les décla-\nrations gouvernementales. L'augmentation de salaire ré-\ncompense l'effort des verriers; et les quarante mille Bouil-\nleurs du Pas-de-Calais ne paraissent pas sortir sans un\nnotable bénéfice du conflit.\nN'eùt-elle que ce double résultat de tenir une menace\nconstamment levée contre l'égoïsme du capital et d'habi-\ntuer à la lutte, d'aguerrir à la faim les foules sacrées du\nprolétariat, la grève n'en devrait pas moins être défendue.\nCertes, chaque fois qu'on en déclare, la production étran-\ngère envahissant nos marchés remporte une victoire au\ndétriment de la production nationale. Si ces victoires se\nmultipliaient, notre industrie diminuant d'importance,\npar suite de ressources, irait lentement mais sûrement à\nla ruine. Des faillites énormes se succéderaient. Des ban-\nques sombreraient. Des Krachs provinciaux, puis des\nKrachs généraux amoindriraient la richesse du pays. Les\nindustries périclitant, le chômage obligatoire réduirait\nles travailleurs à la misère...\nCe tableau que les avocats du capital aiment pousser\nau plus noir lorsqu'ils combattent la force socialiste, im-"}, {"page_pdf": 15, "page_imprimee": "197", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.15", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2262, "texte": "plique un fonds de réalité. Mais les grèves menées jus-\nqu'à ce jour n'acquirent point mieux que d'être régionales\net successives. Aussi importe-t-il de comprendre que les\nruines dont on menace le pays demanderaient, àce compte,\nplusieurs siècles pour se généraliser au point de causer la\ncatastrophe définitive. En outre, la ruine d'une industrie\nparticulière amène le développement d'une industrie sœur\nqui on profite. Des capitalistes se trouveront toujours\npour accourir sur le cadavre d'un concurrent, le dépecer\net utiliser au mieux ses débris. Sur les ruines des uns,\ndes fortunes nouvelles s'édifieront. Il y aura seulement\neu déplacement des capitaux...\nHypothèse d'ailleurs que tout cela dont l'évolution\nconsommerait des siècles. Avant cinquante années, une\ngrève internationale éclatera qui, obligeant le capital à\nbattre dans le vide, lui dérobant tout travail, le con-\ntraindra à la reddition finale. L'énergie entière du socia-\nlisme doit donc viser le but de la concorde ouvrière inter-\nnationale. En combattant l'idée de patrie, les anarchistes,\nrépudiés bien à tort par l'opportunisme calculateur et\npersonnel des Guesde et des Lafargue, accomplissent à\nl'heure actuelle la meilleure besogne théorique.\nQu'importe, en définitive, et dans le sens humanitaire\nle plus large, que l'industrie d'un pays décroisse au profit\ndes nations voisines ? Les ouvriers du pays malheureux\npasseront les frontières, s'amasseront autour du foyer in-\ndustriel le plus actif. Ils contribueront a son développe-\nment, à sa valeur, à sa suprématie ; puis, le même phé-\nnomène économique, qui s'était accompli avant l'immi-\ngration, se reproduira. Le travail imposera des conditions\nnouvelles au capital centuplé par les efforts des laborieux.\nLes conflits renaîtront. Le pays en pléthore perdra peu à\npeu de son embonpoint. De cette perte les peuples voisins\nprofiteront, et l'exosmose du prolétariat recommencera\nen sens inverse.\nDes époques de prospérité et des époques de stérilité\nalternatives se succéderont dans chaque patrie. Mais, du-\nrant les années où la production ancienne aura passé dans\ndes mains étrangères, de nouvelles industries se seront\ncréées sur le sol en souffrance. Par l'avidité commune\naux hommes d'argent, les capitaux déchus ne tarderont"}, {"page_pdf": 16, "page_imprimee": "198", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.16", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2249, "texte": "pas à s'agglomérer à nouveau afin d'aboutir à des utilisa-\ntions fructueuses. Les nouvelles industries découvertes\nauront quand même augmenté le bien-être humain ; en\nsorte que la détresse momentanée d'une patrie aura\ncontribué au progrès général des êtres vers le bonheur\nsocial.\nDes exemples actuels appuient ce dire. Au temps cle la\nRenaissance il y eut émigration vers l'Italie, l'Espagne,\nla Grande Grèce. Les peuples envoyèrent aux pays de\nrichesses l'élément fort et actif de ïeurs générations. Il\nnous en revint, au Nord, de précieux éducateurs qui,\nayant puisé parmi les races méridionales le génie d'in-\nvention, vinrent appliquer en pratique les vérités décou-\nvertes. Ces éducateurs constituèrent par trois siècles de\nlabeur la suprématie économique, par suite intellectuelle,\ndes races plus septentrionales. Aujourd'hui l'exosmose\ns'accomplit du Midi au Nord. Les Italiens envahissent\nnos chantiers ; et comme la production la plus active s'est\nconcentrée en France et en Angleterre, il y a afflux cle\nforces laborieuses dans ces deux centres. Le phénomène\nde pléthore apparaît. La surproduction encombre les\nréserves des magasins ; les besoins se sont accrus à me-\nsure que les appétits primitifs s'assouvissaient. Le peuple\ncapable de savoir que le travail accumulé par lui, équi-\nvaut, pour la somme de l'effort individuel en un an, à la\nvaleur numéraire de 2300 francs, réclame le versement de\nce numéraire au lieu des 1000 francs que lui accorde la\nmoyenne statistique des salaires. Il conçoit qu'on lui vole\nenviron les trois cinquièmes de ce qu'il gagne réellement;\net il juge que c'est là beaucoup trop.\nLes grèves surviennent pour donner quelque sanction\nà son mécontentement. On lui explique alors qu'étant,\ncomme pauvre, l'immense majorité du peuple, il est aussi\nl'immense majorité contribuable. Payant le plus il a droit,\nselon la morale capitaliste elle-même, au plus de bien-\nêtre. Au contraire les lois furent, semble-t-il, instituées\npour défendre contre lui le bonheur d'une minorité pro-\npriétaire. Alors que le code devrait sanctionner les de-\nvoirs du capital envers le Travail, force précieuse, essen-\ntielle de la nation, il se borne à protéger les privilèges\nénormes de la richesse. Rien n'est-il plus odieux que"}, {"page_pdf": 17, "page_imprimee": "199", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.17", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2200, "texte": "l'obstination du Sénat, de la Chambre même à écarter,\npar exemple, le principe des retraites ouvrières: alors\nque ce principe existe en application depuis les temps\nadministratifs les plus reculés pour assurer la vieillesse\ndes fonctonnaires ou soldats gradés, sortis presque tous\nde la partie aisée du peuple ?\nL'injustice est évidente; elle dénote un égoïsme im-\nmonde.\nQue les bourgeois s'étonnent ensuite des idées de vio-\nlence qui germent dans la plupart des cerveaux ! Cette\nviolence, si sanglante qu'on la puisse prévoir, vaudra-t-\nelle jamais, pour le nombre des victimes, les malheureux\népuisés par les travaux délétères, rongés par la maladie\ndu plomb, de la céruse, par la phtisie des cotons, par celle\nqu'amène le passage subit de la chaleur des fours métal-\nlurgiques à la fraîcheur de l'air?\nQuel 93 serait la punition de la force dévoratrice du ca-\npital moderne?\nMais la violence que préconisent les plus avancés des\nsocialistes, — l'extrême gauche de ce parti, les théoriciens\net les savants de la grande idée altruiste, les docteurs de\nl'anarchie, puisqu'il convient de les nommer, — la vio-\nlence qu'ils préconisent n'est point aussi basse que la rê-\nvèrent les atroces bourgeois en honneur il y a cent ans.\nLes anarchistes ne prétendent pas, à l'exemple des tueurs\nde septembre, supprimer à coups de guillotine les femmes\net les hommes attachés à des croyances différentes des\nleurs. Le raisonnement est tout autre.\nEn définitive tout le système social actuel repose sur la\npriorité de l'a Force brutale. La propriété est un effet loin-\ntain, héréditaire des conquêtes barbares. Le salariat est un\nnom nouveau donné à l'esclavage ; et le droit écrit pour\ndéfendre la propriété, n'est que la consécration de la Force\nvictorieuse, foulant aux pieds l'ennemi trop faible. Que\ndepuis des siècles, des marchands fourbes, des entremet-\nteurs adroits, aient récupéré sur le conquérant primitif\nune partie des richesses foncières en échangeant les pro-\nduits de la ruse, ou en battant le plus faible au nom du plus\nfort, en exploitant le misérable sous la protection du sei-\ngneur; qu'en 1789, la ruse du bourgeois ait définitive-\nment remplacé dans ses apanagesla brutalité dunoble, —il"}, {"page_pdf": 18, "page_imprimee": "200", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.18", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2157, "texte": "n'en reste pas moins véritable que la force seule prédo-\nmine encore. Lorsqu'on invoque le suffrage universel cela\nrevient à faire le recensement de deux armées en présence\ndont la plus faible numériquement se soumet aux caprices\nde la plus forte. La minorité dit à la majorité : « si nous en\nvenions aux mains vous m'écraseriez; je cède donc et j'ac-\ncepte momentanément votre triomphe probable. »\nDonc la force, rien que la force. Le droit n'est qu'un\nmot ; la liberté un autre que les prolétaires anciens eurent\nla sottise d'accepter en échange de l'esclavage. Cette ins-\ntitution historique rendait la vie infiniment plus heu-\nreuse, plus assurée, et partant plus libre, que ne le fait le\nsalariat moderne.\nCe que l'anarchie veut prouver par la violence c'est que\nla minorité intelligente et audacieuse devient une force\ncontre le nombre stupide et féroce; c'est que les grévistes\ndéFourmies, s'ils avaient lancé une quinzaines de bombes\nfaçon Orsini dans le bataillon du commandant Chapus,\nauraient donné fort à réfléchir aux messieurs de la place\nBeauveau.\nCette opinion des anarchistes ne me paraît pas la plus\nmauvaise.\nAujourd'hui les bourgeois suffisamment éclairés sur la\njustice des revendications ouvrières, n'osent plus guère y\ncontredire. Ils se retranchent derrière le «\nsumus » de l'ancienne théologie, et semblent croire que\nle dogme du capital doit être respecté quia absurduni\naussi bien que le dogme de l'Incarnation, « Vous ne man-\nquez pas de raisonnement, affirment-ils aux prolétaires.\nVos idées se tiennent. Leur logique ne nous offusque pas.\nMais accomplir vos desiderata! Y pensez-vous? Nous\nruinerions le capital. Les actionnaires des compagnies les\nplus sûres verraient décroître leurs dividendes ! ! ! Vous\nvoyez bien que vos prétentions sont pratiquement folles.\nNe faites donc pas de bruit dans la rue où nous essaierons\nnos fusils, modèle 86... »\nEt la bande des voleurs, ou si vous voulez les héritiers\ndes nobles conquérants antiques, continue ses trafics\nabominables sans plus s'inquiéter. Elle a d'ailleurs de\ntrop justes motifs de repos. En Allemagne, comme en\nFrance, s'il se trouve un Ali-Baba socialiste pour décou-"}, {"page_pdf": 19, "page_imprimee": "201", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.19", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2190, "texte": "vrir le Sésame, et descendre dans les cavernes du parle-\nmentarisme, il s'empresse de s'enrôler parmi les brigands,\nloin de tendre à les détruire. Les Guesde, les Brousse,\nles Lavy, les Lafargue et toute la tourbe possibiliste, ne\nprononcent le mot sacramentel que pour s'installer com-\nmodément au milieu du trésor, attendre là que l'oubli se\nfasse sur les théories incendiaires de leur jeunesse, et\nqu'ils puissent, tout comme M. Grévy, s'assurer des\nimmeubles de rapport. Qui penserait aujourd'hui que\nM. Ranc fit partie (ô si jadis !) de la Commune ?\nC'est pourquoi, bon prolétaire, tu t'imagines en vain\navoir gagné la partie quand un gaillard plus ou moins\nénergumene t'a débité en tranches, le capital de Karl\nMarx, et s'est fait élire député, par ta confiance naïve.\nN'aie pas d'affaire avec ces gens-là qui te parlent de léga-\nlité parce que la légalité c'est le manche, et qu'ils espèrent\nbientôt passer de ce côté de la poêle où tu fris, et où tu\ncontinueras longtemps à frire.\nIls savent bien ne tenir jamais la majorité et par consé-\nquent n'avoir jamais à accomplir les programmes de leurs\ndiscours.\nEn suivant l'avis qu'ils proposent : atermoyer; tu laisse-\nras tout bonnement au Pouvoir le temps de préparer une ef-\nficace croisade contre toi. Ne crains-tu pas que, méditant\nsapetite vengeance, il ne cherche à t'écraser une fois pour\ntoutes. Mais\", bon prolétaire, tu l'embêtes énormément, le\nPouvoir, avec tes grèves. Le patron, c'est lui. La Chambre\net le Sénat ne renferment que des patrons, de riches in-\ndustriels élus par l'ignoble servilisme des paysans. Et tu\nt'imagines que ces gens-là vont t'accorder des réformes,\nréformes qui diminueraient certainement la pension qu'ils\nservent à leurs cabotines et les loyers de leurs chasses !\nQue tu es simple bon prolétaire !\nSuis toujours les conseil de tes gaillards possibilistes ou\n« parti ouvrier » et avant peu tu assisteras à la bonne fu-\nsillade générale propre à taire les criailleries importunes.\nIl suffira de quelques escadrons composés avec des rustres\nsolides, et une ou deux salves de fusil à répétition pour\nen finir avec les grèves et le socialisme.\nTu ignores donc, excellent prolétaire des industries, la"}, {"page_pdf": 20, "page_imprimee": "202", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.20", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 720, "texte": "haine du paysan pour toi. Ne songes-tu pas que tu es le\nvivant reproche à sa servilité, l'outrage perpétuel à sa lâ-\ncheté. Tu l'exaspères comme sa conscience, la conscience\ndu Peuple qui crie contre son humilité bestiale! Et le jour\noù le gouvernement, c'est-à-dire le patronat, lancera sur\ntoi la' plèbe des campagnes pour commencer le grand\nmassacre, il ne sera pas un laboureur qui ne se lève pour\ntirer sa balle dans la masse.\nYoilà ce qu'on te prépare, bien sourdement, en secret.\nOh tu verras les professions de foi officielles aux élec-\ntions prochaines! et la loi, pour la liberté du travail qui\nsuivra la rentrée des nouvelles chambres. Le dernier\nmassacre se prépare. A toi de prendre les devants.\n\nPAUL ADAM."}]}, {"article_id": "pmb-5415", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c005", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "203", "page_fin": "207", "image_debut": 21, "image_fin": 25, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.5", "titre_corps": "PROPOS ALTERNATIFS", "titre_sommaire": "PROPOS ALTERNATIFS", "signature_source": "HENRI DE RÉGNIER", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 21, "page_imprimee": "203", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.21", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1147, "texte": "PROPOS ALTERNATIFS\n\nalterna Camœnce.\nVIRGILE.\nS\nL'un. — Oh celui-là ce n'est pas quelqu'un c'est quel-\nques-uns.\nL'autre. — On l'a dit d'Homère et pourtant c'est déjà\nquelque chose encore que ce soit trop.\nL'un. — D'ailleurs l'écrivain dont nous parlons est\nmort.\nL'autre. — On ne s'en apercevrait pas.\nL'un. — A la place qu'il tenait ?\nL'autre. — Plutôt à celle qu'il tient dans notre contro-\nverse et qui ne lui est pas avantageuse.\nL'un. — Cependant remarquez, cher ami, que nous,\nl'estimons fort néanmoins, que d'autres l'imitent et que\ncertains tâchent de le faire oublier en se souvenant de lui.\nComment s'est-il donc pu faire qu'après avoir commencé\nà en parler, tout à l'heure, avec distinction nous soyons\narrivés peu à peu à le décrier comme le dernier des pla-\ngiaires pour en revenir, à son égard, à une appréciation\nqui pour ne pas être, je le crains, définitive n'en est pas\nmoins, pour l'instant, favorable, et, tout cela, sans avoir mo-\ndifié, autrement qu'en apparence, notre façon de penser de\nlui qui est celle \"d'une sorte d'estime non engouée mais,\nraisonnable.\nL'autre. — Aurions-nous été des ironistes ?\nL'un. — Ou des sots?"}, {"page_pdf": 22, "page_imprimee": "204", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.22", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2097, "texte": "L'autre. — Vous vous croiriez sans doute l'un et je\nserais l'autre.\nL'un. — Cela se pourrait intervertir si vous le preniez\nd'une façon qui me semblerait inexacte à votre endroit.\nL'autre. — Laissons cela et restons ce que nous\nsommes.\nL'un. — Et ce que chacun s'imagine de l'autre qu'il ne\nle voudrait pas être.\nL'autre. — Etions-nous des sots?\nL'un. — Ayons l'hypocrisie réciproque de feindre de\nne le pas croire car, à moins que nous n'en donnions avis,\nqui donc aurait le temps de s'en apercevoir à l'époque où\nnous vivons.\nL'autre. — Des ironistes alors ?\nL'un. — Nous sommes d'un caractère bien prudent et\nn'avons pas assez de grâces dans l'esprit pour en risquer\nl'agréable impertinence et en tenter la manière et, eus-\nsions-nous eu l'audace d'en vouloir faire l'essai, le spec-\ntacle des difficultés où mène la témérité d'être ainsi nous\ny eût fait hésiter. Car une fois convaincue d'ironie la con-\nduite d'un jeune homme devient si laborieuse qu'elle né-\ncessite l'emploi de ressources infinies dans l'à-propos et\nla sagesse. On en est à la situation d'être forcé de ne\njamais se montrer plus que comme de profil ce qui ne va\npoint sans fatigue et sans un peu de contorsion.\nEtre reconnu pour ironique c'est .se priver de toute\nsécurité dans le commerce du monde. C'est renoncer à\ncette entente admirable qui existe entre les hommes et\nque rien n'a pu tout à fait détruire et par laquelle ils sont\nportés à croire ce qu'ils se disent, à le croire d'une créance\nsimple, ouverte, improvisée, traditionnelle. Cette crédulité\nn'est-elle pas un sentiment charmant et fondamental,\nutile même et qui permet le mensonge et facilite la ca-\nlomnie? S'être montré ironique et avoir été jugé tel c'est\nrenoncer au bénéfice de ce privilège essentiel. A partir du\nmoment où l'on s'en est exclu par le fait d'avoir manqué\nà sa connivance on devient suspect, «outlaw». Tout ce\nqui de vous, jadis, eût été accepté sans controverse ne\nsera plus admis que sur examen. Il y a prévention et dé-\nsormais — car les exemples les plus simples incluent\nles effets les plus compliqués — si vous dites : il pleut et"}, {"page_pdf": 23, "page_imprimee": "205", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.23", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1934, "texte": "qu'il pleuve il vous faudra des excès de preuves qui aupa-\nravant eussent été superflues pour y faire acquiescer\nl'opinion maintenant réfractaire à vos moindres alléga-\ntions et qui alors s'v fût montrée si bénévole.\nVautre,. — Ne soyons donc point ironistes et agréons\nla pensée de ne l'avoir jamais été. Mais encore pourquoi\nparlâmes-nous de façon contradictoire de cet écrivain qui\ndétermina en nous un si vif conflit de jugement. Fût-ce\npour avoir de l'esprit à ses dépens ?\nVun. — Nous y aurions si mal réussi que nous nous\ndevrions l'un à l'autre d'en décliner l'entreprise.\nVautre. — Fût-ce par vanité ou par envie ?\nVun. — Nous ne sommes guère de ceux qui ne se\ncroient de talent qu'autant qu'ils en dénient à quiconque\naucun. D'ailleurs que prétendrions-nous? Un dilettan-\ntisme préservateur nous a garantis de toute immixtion\nautre que spéculative en la Forêt sacrée des Muses où on\nse comporte, dit-on, un peu trop comme dans un bois et\nnous n'avions rien de commun avec cet écrivain que de\nsavoir lire.\nVautre. — Et de l'avoir lu.\nL'un. — De même qu'il ne tînt aux lettres que par sa-\nvoir écrire.\nVautre. —Et mal écrire.\nVun. — Nous voici revenus d'un commun accord au\ndénigrement.\nVautre. — C'est donc que la pente y est involon-\ntaire.\nL'un. — Il y aurait là une force secrète qui pousserait\nà prendre cette tournure toute causerie littéiaire et nous\nreprésenterions un état d'esprit contemporain.\nVautre. — Je le crois.\nL'un. — Ainsi nous qui ne sommes ou du moins croyons\nn'être ni sots., ni ironiques, ni envieux et avons même\nde l'estime pour l'écrivain que nous vilipendons comme\nmalgré nous et par l'effet de quelque sorcellerie, nous\nreprésenterions une habitude fort courante de l'heure\nprésente qui est de ne jamais exprimer sur un auteur,\nmême admiré, que les opinions les plus défavorables ; et\nsi nous-mêmes qui sommes indifférents à tout cela don-\nnons l'exemple et l'indice d'une pareille déviation dépré-"}, {"page_pdf": 24, "page_imprimee": "206", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.24", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2196, "texte": "ciative du sens critique, que doit-il en être des personnes\nintéressées.\nVautre. — On sait ce qu'il en est.\nL'un. — Et pourquoi en est-il ainsi ?\nVautre. — Je crois en avoir trouvé une raison. Elle\nest dans un fâcheux défaut de cette critique orale que prati-\nquent entre eux les auteurs et qui cherche à établir une\nsorte d'ordre préalable clans le niveau des œuvres contem-\nporaines. Elle s'est trop abstenue de juger. Juger, n'est-ce\npoint s'enquérir puis résoudre des opinions diverses en\nune qui aboutit à se déclarer pour la beauté, l'insigni-\nfiance ou le néant d'un ouvrage et, cela, avec une sorte\nde rigueur qui le considère en lui-même et tâche de se\nrendre compte de sa valeur vraie, absolue. Or au lieu de\nfaire cet examen avec une impartialité d'où résulterait un\njugement incomplet peut-être mais sincère, on préfère éta-\nblir ce que vaut une œuvre par rapport à telle autre et on\nne conclut ainsi qu'à une supériorité ou à une infériorité\ntoute relatives. Au lieu de juger donc 011 compare et la\nréputation ou le discrédit d'un écrit s'établit par repous-\nsoirs et non intrinsèque. A ce jeu la vanité se satisfait\nmais s'exacerbe. Aussi de quel œil inquiet les littérateurs\nne se surveillent-ils pas, avec quelles tracasseries ils se\ntoisent, et le soin presque maniaque qu'ils apportent à\ncela!\nCette méthode d'appréciation a causé cette habitude\ngénérale de dénigrement dont nous sommes, nous inter-\nlocuteurs désintéressés, les irresponsables succédanés ;\ncar, toute réputation ne s'obtenant plus qu'au détriment\nd'une autre dans l'esprit rétréci et faussé des contempo-\nrains, la précaution de tout décrier s'est imposée. Aussi\ndans la sorte d'irritation intellectuelle qu'a produite cette\npréoccupation comparative tout signe d'une notoriété\nquelconque a pris une extrême importance et on ne par-\ndonne plus à un rival d'avoir deux fois son nom dans un\njournal, y serait-il parce que des cambrioleurs auraient\nvisité sa maison. Son œuvre pourrait bénéficier de cette\nréclame fortuite qui romprait l'équilibre des incognitos\nréciproques ou des prétentions mutuelles.\nUn livre est-il beau on s'inquiète s'il est mieux, mau-\nvais il ne le sera que par rapport à un pire et toute"}, {"page_pdf": 25, "page_imprimee": "207", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.25", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1832, "texte": "louange n'est goûtée que si elle bifurque en un blâme\ndont on se réjouit plus pour qui l'encourt qu'on ne se\nfélicite de n'y point avoir part.\nL'un. — Tout cela est fort raisonnable et j'y acquiesce\nd'autant plus volontiers que je serais en mesure d'y ré-\npondre, ce qui fait que vous n'avez que relativement\nraison ayant virtuellement tort de ce que je vous pourrais\nobjecter.\nL'autre. — Répondez-y de grâce et donnez-moi le pré-\ntexte par votre possible ingéniosité de ne pas avoir à\nm'entêter trop à ce que vous me semblez plutôt admettre\nqu'adopter.\nL'un. — Supposons donc, ne serait-ce que pour dé-\nlasser notre esprit du spectacle que vous lui avez créé,\nnés restrictions qui nous étonnèrent provenir d'un senti-\nment d'une excessive et touchante délicatesse. Ne serait-\nce point pour préserver les œuvres aimées de la promis-\ncuité d'une admiration un peu envahissante que nous\nchercherions à les isoler et à en déconseiller la lecture\npar le peu de cas que nous feignons d'en faire.\nSi le renom de leur inintérêt s'est, par bonheur et grâce\nà nous, assez répandu pour décourager toute tentative de\n■curiosité avec quelle joie secrète nous relisons le volume\nqui ne représente plus aux yeux d'autrui que l'idée d'un\nfatras repoussant ou d'un résidu sordide et qui contient,\npréservé par notre vigilante hypocrisie, un intime et pur\ntrésor !\nAttribuons plutôt à ce subterfuge ce que notre conversa-\ntion de tout à l'heure constata avant que votre boutade\neût tenté de l'expliquer et soyons heureux qu'à peine un\npeu de subtilité nous permette d'imaginer agréablement\nnos contemporains, non plus comme des gens trop préoc-\ncupés de soi-même pour n'y pas comparer tout le reste,\nmais sous l'aspect plaisant de pratiquer l'admiration\nd'une manière assez nouvelle et si ingénieuse que l'on\ns'y puisse méprendre.\n\nHENRI DE RÉGNIER."}]}, {"article_id": "pmb-5416", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c006", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "208", "page_fin": "211", "image_debut": 26, "image_fin": 29, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.6", "titre_corps": "DE LA NÉCESSITÉ DE L'INTOLÉRANCE", "titre_sommaire": "DE LA NÉCESSITÉ DE L'INTOLÉRANCE", "signature_source": "BERNARD LAZARE", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 26, "page_imprimee": "208", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.26", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1586, "texte": "DE LA NÉCESSITÉ DE L'INTOLÉRANCE\n\nLa Tolérance est la caractéristique des âges sans\ncroyances, elle est la vertu des esprits sans foi.\nL'Intolérance est le levain des idées grandes, elle est\nla vertu des âmes vigoureuses et hautes. Rien ne vaut\nque ce que l'on pense, sinon on ne pense rien, on ne croit\nà rien.\nLa vérité de ces deux axiomes n'a cessé d'être évidente\nque le jour où l'on a voulu fonder tous les rapports so-\nciaux sur l'hypocrisie mutuelle, quand on a eu besoin\nd'excuser les vices du prochain pour faire oublier les\nsiens. Aussi maintenant, le reproche d'intolérance est\ndevenu le plus terrible qui se puisse adresser à un homme\nqui, par l'exaltation et l'affirmation de ses propres opi-\nnions, tend à troubler la quiétude coutumière.\nDésormais, le politique qui n'assure pas avec bienveil-\nlance que tontes les formes de gouvernement sont bonnes,\nl'apôtre qui ne salue pas avec bonhomie la religion rivale,\nle critique qui se refuse à parler de toute œuvre avec la\nmême banale indifférence; tous ceux-là n'auront en par-\ntage que la haine de leurs concitoyens, lésés dans leur\nrepos et leur tranquillité.\nil est possible que le devoir de celui qui juge soit la\ntolérance ; celui qui recherche le beau partout où il est\nsusceptible de se manifester, devra pouvoir le trouver\ndans Shakespeare et dans l'Alighieri, dans Goethe et dans\nRabelais. Mais le devoir de Goethe n'était-il pas d'admettre\ncomme beau cela seul que voyait Gœthe? et quelle puis-\nsante raison aurait pu l'inciter à écrire Faust, s'il perce-\nvait à côté de ce poème, quelque chose d'une égale beauté."}, {"page_pdf": 27, "page_imprimee": "209", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.27", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2186, "texte": "L'artiste doit être intolérant, comme intolérant le philo-\nsophe, comme intolérant le sociologue, comme intolérant\nle prêtre.\nNul être animé d'une foi sincère, vaillante etbien poussée,\nn'admettra une foi meilleure, ou même équivalente à la\nsienne. S'il en admet une meilleure, que ne l'a-t-il choisie?\nEt s'il a préféré un idéal médidcre à un idéal supérieur,\nn'est-il pas semblable à un fou misérable délaissant un\nparfum inestimable, pour se satisfaire d'une vague\nodeur ? S'il conçoit une foi équivalente à la sienne, il ne\npourra se décider à choisir qu'en vertu de considérations\nextérieures à cette foi même, et à vrai dire il sera sans\nconviction et sans croyance.\nRien de ce qui fut grand dans ce monde, n'a été fondé\navec la tolérance, les sectaires seuls ont été les créateurs.\nVoyez-vous les Pères de l'église catholique faisant place\naux pontifes de Gybèle, et Origène disant à Celse : «Nous\navons peut-être raison tous les deux » : voyez-vous Luther\ndisant au pape : « Nous pouvons nous entendre » et les\nJacobins de 93 murmurant aux émigrés : « Nous sommes\ntous dans le vrai ». Dans le symbolique débat de la reine\nAthalie et du jeune Joas, c'est Joas qui a raison : « Lui\nseul est Dieu, Madame et le vôtre n'est rien » dit-il : Seul\naussi notre idéal est dieu, les autres ne sont rien ; ainsi\ntout esprit doit nier et repousser ce dont il pâtirait, et ne\npeut admettre que les pensées non contradictoires à sa\nnorme. C'est la condition vitale de ses rêves et de leur\nréalisation.\nCependant les raisons n'ont pas manqué à ceux qui\npréconisent la tolérance, elles peuvent être ramenées à\ndeux sortes, et leur vraisemblance provient de deux\nerreurs.\nIl n'y a pas de beau absolu, est-il dit, dès lors de quel\ndroit réprouver et poursuivre certaines formes? En accep-\ntant cette négation de l'idée éternelle de beauté, qu'encore\nil faudrait justifier, il est facile de voir que ce motif ne\npeut être allégué que par un ignorant ou par un syco-\nphanle, car le créateur ne combat pas pour la Beauté ab-\nsolue, ni pour le Bien essentiel, ni pour le Vrai infini,\nmais pour l'idée qu'il s'est faite de la Beauté, du Bien ou\ndu Vrai. Dès lors il combat pour sa propre existence, il"}, {"page_pdf": 28, "page_imprimee": "210", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.28", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2331, "texte": "faut qu'il soit sectaire pour sa propre conservation, son\nintolérance sera sa sauvegarde. Demanderait-on au corps\nhumain d'accepter en lui des matières hostiles, des toxi-\nques mortels, des microbes dangereux? non. Pourquoi\ndonc demander à l'esprit d'accueillir des principes désor-\nganisateurs ; d'élire des idées vénéneuses, de consentir à\ndes théories ennemies de sa substance ? Ce sont pourtant\nces propagateurs de la tolérance, qui, moralistes purs,\nblâment le suicide et méprisent la désertion ; s'ils ne\nvoyaient pas en ces deux actes seulement la perte d'un utile\ncontribuable, ou d'un soldat nécessaire, ils reconnaîtraient\nque la déchéance de l'esprit est plus redoutable, puisque\nnul croyant ne voudra déserter, s'il sait protéger sa\ncroyance : et quelle défense de la foi, sinon l'Intolérance ?\nPour la bonne harmonie de leurs rapports communs,\npour la facilité et l'agrément de leurs relations mutuelles,\nles hommes doiventpratiquerla tolérance, est-il dit encore,\nCette affirmation est à la fois trop large et trop étroite. Un\ngouvernement doit être tolérant certes, car il doit protéger\ntoutes les individualités qu'il dirige, et doit faire respecter\nles opinions quelles qu'elles soient des citoyens qui ont\naccepté sa suprématie, c'est-à-dire qu'il doit scrupuleuse-\nment tolérer les intolérances diverses de ses mandants ?\nMais les sectes, les partis, n'ont pas vis-à-vis de ce gouver-\nnement les mêmes obligations, puisque plusieurs profes-\nsent au contraire des dogmes opposés aux dogmes consti-\ntutionnels en vigueur. Un gouvernement persécuteur à la\nfois du catholicisme et de l'anarchie, est aussi illogique\nqu'un gouvernement persécuteur de la franc-maçonnerie\net de l'athéisme, car il manque à son obligation la plus\névidente, qui est de ne favoriser aucun groupe d'individus\naux dépens d'un autre groupe, et d'établir le meilleur\néquilibre possible entre ces différentes confessions.\nDe même, la tolérance est indispensable au savant, à\nl'homme de science, car, chez lui, l'intolérance serait une\nattitude absurde puisqu'elle consisterait à nier, en vertu\nde principes à les notions qui lui sont fournies par\nl'expérience. Or, comme le-savant ne peut baser ses hypo-\nthèses que sur l'exacte observation des phénomènes, il ne\nlui est pas permis de repousser les faits qui contredisent\nces notions acquises."}, {"page_pdf": 29, "page_imprimee": "211", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.29", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1491, "texte": "Quant à la tolérance philosophique, sociologique, reli-\ngieuse ou artistique, elle est blâmable et méprisable\nmême, car elle n'est, en dernière analyse, qu'une manifes-\ntation du scepticisme. Ceux qu'on appelle avec admiration\nles grands tolérants, sont ceux dont l'âme faible n'a jamais\npu arriver à une croyance, quelle qu'elle soit : jadis M. de\nVoltaire, aujourd'hui M. Renan. Tous ceux qui œuvrè-\nrent au contraire, tous les hardis, tous les novateurs,\nfurent des fanatiques et des intolérants, tous ceux qui\nvoudront innover et œuvrer devront être des intolérants\net des fanatiques. Qu'ils chassent loin d'eux toute idée,\ntoute vision, hostile à leur rêve, tout dogme négateur de\nl'idéal qu'ils ont voulu poursuivre, et qu'ils espèrent\natteindre. Qu'ils luttent pour l'existence de leur pensée,\ncomme ils lutteraient pour la conservation de leur énergie,\ncomme ils luttent pour la vie. Qu'ils n'écoutent pas les\nindifférents ou les sots, et qu'ils sachent que le jour où ils\nrenonceront à leur attitude, le jour où ils cesseront de dé-\nfendre la Tour d'ivoire où ils ont enclos leur songe, ils\nperdront tout pouvoir de le voir advenir. ,\nQui que vous soyez, jeunes gens, athées ou catholiques,\n■conservateurs ou anarchistes, naturalistes, psychologues\nou symbolistes, si votre foi est sincère, si vous ne l'avez\npas choisie pour d'inavouables et basses raisons, mais\nbien librement et selon les naturelles dispositions de\nvotre esprit : jeunes gens, soyez intolérants!\n\nBERNARD LAZARE."}]}, {"article_id": "pmb-5417", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c007", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "212", "page_fin": "215", "image_debut": 30, "image_fin": 33, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.7", "titre_corps": "CAUSERIE", "titre_sommaire": "CAUSERIE", "signature_source": "FRANCIS VIELÉ-GRIFFIN", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 30, "page_imprimee": "212", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.30", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1615, "texte": "CAUSERIE\n\nSans nous arrêter aux conclusions probantes de M. Taine\nqui veut pour tout mot autant de sens qu'il y a de bou-\nches pour le proférer — arrivé qu'il est (ce mot) à l'en-\ntendement de chacun par une voie progressive de sensa-\ntions fortuites et nécessairement individuelles —, il nous\nest loisible d'admettre en principe ce simple aphorisme :\ntout mot évoque simultanément une idée et son contraire.\n— Historiquement les classiques exemples des « bonnes\ndéesses » et du « Pont-Euxin » sont présents à toutes les\nmémoires; nous savons un village de France où le grand\nfroid ne s'exprime que par cette phrase « un temps à suer\ntout nu » — ; les exemples seraient innombrables à tirer\nde l'ironie contemporaine.\nIl n'est pas, en effet, possible d'exprimer directement\nune idée sans que la subtilité intellectuelle du lecteur ou\nde l'interlocuteur ne témoigne par un sourire approbateur\nque, si la portée exacte de notre phrase ne lui apparaît pas\nencore distincte, il en a néanmoins saisi les intentions ;\nà plus forte raison l'expression indirecte dont est coutu-\nmière cette époque, provoque-t-elle chez l'auditoire les\nsensations les plus contraires (car nous ne croyons pou-\nvoir mieux définir que par ce mot sensation, l'effet pre-\nmier du langage parlé ou écrit).\nNous ne savons donc, vraiment, pas comment on a pu\nfaire à certains écrivains contemporains un reproche de\nleur prétendue obscurité : ce reproche fùt-il fonde (nous\nne disons pas justifié, car il est par hypothèse injusti-\nfiable), en quoi leurs écrits se distingueraient-ils par là\nd'un article de M. Wolf, par exemple, écrivain bourgeois"}, {"page_pdf": 31, "page_imprimee": "213", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.31", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2061, "texte": "et critique anecdotique? Nous n'insisterons pas sur\nl'exemple offert du journalisme en général où la nécessité\nde la copie à vide explique et innocente une obscurité\nétrange. Le charabia parlementaire où les mots les plus\nvariés et les plus inattendus voilent les appétits les moins\nesthétiques de l'âme humaine, relèverait plutôt de l'ironie\net en figurerait un état chronique et peut-être inconscient\nassez sensible en ce mot : Fraternité.\nDes vocabulaires techniques de la pharmacie et des\ntraités de versification il y a peu à conclure : la maté-\nrialité immédiate de leur objectif leur conservant une\ncertaine apparence de netteté : la Kochine par exemple\nne sera jamais prise pour la consonne ni récipro-\nquement ; à ce propos toutefois et sans y insister, remar-\nquons que certains mots d'une matérialité essentielle\nprennent peu à peu on ne sait quelle vague auréole de\nlégende : que veut dire exactement, par exemple, pour le\nparisien, le mot vin?\nQue pouvons-nous donc espérer, quel résultat pouvons-\nnous prévoir de cette coûteuse opération contemporaine\nappelée — est-ce encore l'antiphrase? — « la diffusion des\nlumières » ?\nCette ironie, terme logique de tout langage accompli,\nnous l'aimons dans l'œuvre de M. Barrés, et notez que le\nplaisir s'y intensifie pour nous, par notre persuasion que\nM. Barrés, en dépit de sa réputation de mystificateur, est\nl'un de ceux qui expriment le plus simplement et le plus\ndirectement leufs sensations.\nLa culture du moi,intéressante pour chacun, doit être\nextraordinairement captivante pour M. Barrés dont le\nmoi est d'une végétation à ce point luxuriante qu'on en\nvient à soupçonner là quelque effet de l'engrais K6. On\npeut, toutefois, se demander si tous les moi sont égale-\nment susceptibles de culture ; car, enfin, cette du\nmoi n'exclut pas tout sentiment d'altruisme, sans quoi en.\nsaurions-nous les procédés si charitablement communi-\nqués par M. Barrés à qui veut le lire? Cette sympathie\ntémoignée par tant de divulgations désintéressées éveille\nen nous des sentiments de réciproque considération. —"}, {"page_pdf": 32, "page_imprimee": "214", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.32", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2146, "texte": "Voici donc un lien entre « égotistes » un intérêt reconnu\nau coup d'œil lancé dans le champ du voisin — une gra-\ndation, par autant, dans les sympathies éveillées. Voici\nqu'on est justifié à ne faire que peu de cas de la culture\nintensive de certains moi, — de la nature de l'ortie textile\nou du chardon à carder : car M. Barrés ne s'est pas\ninterdit (au contraire) de discuter le moi des autres, et\nmême (à charge de revanche) de le mépriser avec satis-\nfaction. Ah ! blâmerions-nous chez un philosophe ce sen-\ntiment de dédain (dont M. P. Z. Vénal nous narrait ici\nmême les vicissitudes), quand le premier regard intellec-\ntuel jeté autour de soi provoque chez tout jeune homme\nbien né l'écœurement d'où résulte ce fameux désir de ré-\nnovation par quoi toute nouvelle génération est sublime\net ridicule ?\nPerspicace, M. Barrés n'est pas éloigné de nier le moi\nde l'enfant de douze ans ; oublie-t-il (et qu'importerait en\nsomme) qu'il limite ainsi à quelques « hommes représen-\ntatifs » l'entité collective dite : humanité? Un petit nombre\nd'hommes, en effet, dépassent intellectuellement cet âge\ncritique : la puberté de l'intelligence est lente on d'une\nprécocité stérilisante et le peu que crée une génération en\nest l'irréfutable preuve. En tout cas M. Barrés semble\npréconiser la mise en jachère des âmes adolescentes;\nqu'avons-nous rêvé de plus dans nos meilleures heures\nde paroxysme ? et n'est-ce pas de l'illettré que nous solli-\ncitions tout salut littéraire et social ?\nAu-dessus des récents débats — où la « démoralisa-\ntion », fruit des lectures shakespeariennes, fût mise en\nparallèle avec la pure et salutaire éthique de Coridon et\nd'Alexis, de Bathylle, d'Horace, l'éducateur par excel-\nlence, si tendre pour Thaliarque, si vénalement louangeur\npour Mécène (dont il transforma les assiettes en écu-\nmoires), et qui a, généralement, avili de plagiats les po-\nlyphonies de l'Hellas pour plaisanter cornplaisamment sa\npropre lâcheté, flatter bassement le vainqueur qu'avaient\ncombattu ses amis, et pour louer (là est le secret de sa\nsuprématie scolaire, peut-être) les ancêtres, symbole per-\npétué du fait accompli, du s — au-dessus"}, {"page_pdf": 33, "page_imprimee": "215", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.33", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1171, "texte": "des récents débats, disons-nous, aucune voix ne s'est-elle\nfait entendre ? — :\n« Licenciez les lycées, brûlez les bibliothèques !\nShakespeare, Eschyle, si on ne les recrée pas en son\nâme vive, sont des mots, words, — la gloire litté-\nraire, l'héritage des siècles ? mais quelle plus pure gloire\n(et légendaire celle-là, c'est-à-dire toute belle) que celle\nd'Orphée? et quel héritage plus noble et plus précieux\nque celui de notre âme même ! — Or c'est elle qu'il faut\ndéfendre; et contre quoi donc? contre cette littérature\nmême qui la gaspille jusqu'à l'annihiler. — Ne criez pas à\nl'iconoclastie : vos idoles sont muettes et ne résonnent\nque de l'écho de nos propres prières. N'enseignez rien,\ncar vous ne savez rien ; taisez-vous, devant le fiasco des\nlittératures et des politiques, assez de culture — laissez\npousser les barbares ! »\nCette voix ne s'est pas fait entendre, et certes nous ne\nl'aurions pas écoutée : n'avons-nous pas tous, plus ou\nmoins, vingt bonnes années à donner à la multiplication\nde petits in-seize ou de gros in-octavo? Que ferions-nous\nde notre moi si nous lui interdisions ce prétexte à vé-\ngéter jusqu'à la moisson ?\n\nFRANCIS VIELÉ-GRIFFIN."}]}, {"article_id": "pmb-5418", "article_bluemountain": "bmtnaas_1891-12_01#c008", "volume": "bmtnaas_1891-12_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "216", "page_fin": "216", "image_debut": 34, "image_fin": 34, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.2.8", "titre_corps": "NOTES ET NOTULES", "titre_sommaire": "NOTES ET NOTULES", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 34, "page_imprimee": "216", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.34", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1455, "texte": "NOTES ET NOTULES\n\nM. Gabriel Fabre a composé sur ľOrgue, de Charles\nCros, une musique spécialement attachante. La mélodie\ncroît de strophe en strophe avec une singulière puissance\nd'unité. De la première mesure à la dernière le rythme\nse déploie continûment, en une ligne pure, merveilleuse\nd'énergie et de suggestion. L'esthétique y est maîtresse.\nUn dessin rehaussé de coloris par Paul Signac donne à\ncette publication de l'éditeur Lemoine une apparence\nd'art unique.\n\nLes Livres :\nLes sept Princesses, par Maurice Maeterlinck (Lacom-\nblez, éditeur). ,\nVilliers de L'lsle-Adam, par Henry Bordeaux (Siffer,\nG and). Si la critique d'une critique était bien séante et\npouvait convenir à d'autres qu'à MM.- X. Y. Z. et \\V.,\nmaréchaux de la Chronique et ducs de la Bibliographie,\nqui (à charge de revanche) traitent en œuvres d'art\nleurs mutuelles brochures annuelles, ultime métamor-\nphose de l'article quotidien. Si la critique de la critique\nétait décente, certes elle serait de mise ici : l'étude de\nM. Bordeaux est fort belle et peut faire foi sur cette étrange\nfigure de Villiers de l'lsle-Adam: l'homme, l'œuvre (le\nmonde moderne., le monde mystérieux, le monde passion-\nnel, philosophie et religion, le style), la synthèse de\nl'œuvre, telles sont les divisions de ce travail documenté\net attachant.\nPour paraître :\nLes Cygnes, par Francis Vielé-Grifiîn (Vanier ) - sous\npresse.\nLe Stage, par Jean Ajalbert.\nLe Miroir des Légendes, par Bernard Lazare."}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 1, "page_imprimee": "couv. 1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.1", "texte": "DEUXIÈME ANNÉE. — VOL. ni\nN* 21\nTIRAGE SPÉCIAL\nENTRETIENS\nPOLITIQUES & LITTÉRAIRES\nPUBLIÉS MENSUELLEMENT PAR M. FRANCIS VIELÉ-GRIFFIN\nPARIS\n12, PASSAGE NOLLET, 12\n.V \"m r\nDécembre 1891\n\nSOMMAIRE :\n19 M. D... Sur Rimbaud.\ni ■ v • -, - -y;-*.\n2. M. Lucien Muhlfeld : Lettre à de Régnier.\n3. M. Paul Adam : Avertissement aux Prolétaires.\n4. M. Henri de Régnier: Propos .\n5. M. Bernard Lazare : De la nécessité de -\ny rance.\n6. M. Francis Vielé-Griffin : Causerie.\n.\n7. Notes et Notules Musique, Théâtre, etc.)"}, {"page_pdf": 2, "page_imprimee": "couv. 2", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.2", "texte": "MMTIM l«H)UiS » LITTERAIRES\nAbonnement : UN AN ..... . 5 francs.\nAÉfèssëi* toutes les communications- A\nM. BERNARD LAZARE, 12, Passage Nollet\n- - • - Ei' fi'ith' ou fvo'jnéni citez :\n■ * •' • 0 *'. r U ' - ' - \"\nMARPON eiFLAMMARION FR 10, Boulevard des Italiens,\nid, id. : 4, Rue Auber.\nid. id. : 3, Boulevard St-Martin.\nid. ; id. : 2, Rue Marengo,\nid. id. : Galerie de l'udéon.\nLIBRAIRIE DE L'ARDVLNDE-\"- r\nPENDANT : 11, Chaussée d'Antin.\nLIBRAIRIE NOUVELLE : 15, Boulevard des italiens.\nid. id. : 3, rue de la Boëtie.\nSÉVIN : 8, Boulevard des italiens.\nTRUCHY : 26, Boulevard des Italiens.\nDENTU : Avenue de l'Opéra.\nSAUVAITRE : 72, Boulevard Haussrnann.\nTA RIDE : 16-18, Boulevard St-Denis.\nJAMATI : 7, Boulevard St-Martin.\nViLDiER 8, Boulevard De11 ai n.\nWEIL : 9, Rue du Havre.\nTAILLEFER : 67, Boulevard Matesherbes.\nME A „ 1, rue du Havre.\nGHAUMDNT: : Rue de Rivoli.\nLEGAMPION : 2, Passage du Saumon.\nBARANGER : 132, Rue Lafayette.\nTRESSE et STOGK • ■ : 9-11-13. Gai du T.-Français.\nLIBRAIRP&PUMEROTLLEUX: 29, Rue de Trévise.\nA. LEMERRE : Passage Cboiseul.\nE. PAUL : 100, Faubourg Sainl-Honoré.\nCRETTÉ : Passage Véro-Dodat.\nMARTIN : 93, Faubourg Saint-Honoré.\nBRASSEUR AÎNÉ : 45, Chaussée d'Antin.\nBRASSEUR JEUNE : Galeries de l'Odéon.\nLÉON VANIER ; 19, Quai Saint-Michel.\nGAGNÉ ET BOULINIER : 19, Boulevard Saint-Michel.\nà BORDEAUX : LibrairierNouvelle, 3, pl. de la Comédie .\nà MARSEILLE : chéZ: iaiB de Paradis,\nà NÎMES : chez A. Catelan, rue Thoumayne.\nà BRUXELLES : chez Lacomblez, rue des Paroissiens,\nà LIÈGE : chez Desoër.\nEt dans les principales gares\nDépositaire général, Librairie Charles, 8, rue Monsieur-le-Prince."}, {"page_pdf": 3, "page_imprimee": "185", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.3", "texte": "SUR ARTHUR RIMBAUD\n(1)\nNé en 1855 à Charleville, élève au collège de cette ville\njusqu'en 1870. Commence études classiques de bonne\nheure. - ' •\nEtait en 5e, vers 1866, quand, premières manifestations\nde précocité intellectuelle. Fait alors un résumé raisonné\nd'histoire ancienne qui étonne son professeur. A cette\népoque très religieux, toujours premier en instruction re-\nligieuse, intolérant, fanatique. Mais en 4e, classe de gram-\nmaire, il plaît peu à son professeur, qui signale en lui\nesprit singulièrement révolté, et qui, au Principal lui fai-\nsant l'éloge des dispositions du sujet, répond : « Tout ce\nque vous voudrez M. le Principal, intelligent, c'est pos-\nsible, mais, finira mal. »\nEn 8e, Rimbaud reprend ses avantages sur un terrain\nplus littéraire. Premières reproductions poétiques : Du\nBoileau, genre Repas ridicule et Lutrin, mais plus natu-\nraliste et plus féroce — athéisme.\nEn 2e, succès étonnant en vers latins. 1er prix au Con-\ncours académique, se met aux mauvaises lectures, lâche\nle classique. —Commence à effrayer le Principal' lui-\nmême qui tâche pourtant de le pousser le plus possible\nen vue de succès académique. — Mère sévère, augmente\nd'exigences à mesure que les résultats sont plus grands.\n\n(1) Nous devons ces notes biographiques à l'obligeance de l'éditeur\nLéon Vanier. Elles lui ont été communiquées, ainsi qu'à Paul Ver-\nlaine, par M. D..., sûrement informé de tout ce qui touche à Rim-\nbaud.\nCette biographie sert de préface au livre de Rimbaud : Poésies,\nque publiera en décembre, Léon Vanier."}, {"page_pdf": 4, "page_imprimee": "186", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.4", "texte": "— Travail considérable de la part de Rimbaud. —En rhé-\ntorique, année scolaire 1869-70, très étonnant.—Principal\net professeur (I ; absolument emballés à son endroit.\nTous les prix de la classe excepté celui de mathématiques.\n— Plusieurs premiers prix au concours académique. —\nFacilité inouïe en vers latins. Possède maintenant tous\nles poètes français modernes et contemporains. Lâche\nVictor Hugo. — Athée avec provocations — Blanquiste. —\nSon professeur de rhétorique (I...) est devenu son cama-\nrade et n'est pas lui-même sans un commencement d'in-\nquiétude. En attendant, il lui fait faire plusieurs mau-\nvaises connaissances > Deverrière, Bretagne, et par Bre-\ntagne, Verlaine. La violence et la méchanceté réelle de ce\ndernier séduisent particulièrement Rimbaud ; sa forme\nlittéraire ne lui est pas indifférente. Il en vient à la pro-\nclamer, à le proclamer le premier poète (lui et Mériel), en\navance seulement de seize ans sur Morice et les décadents.\nAu sortir de la rhétorique, d'ailleurs, a déclaré à sa mère\nqu'il ne continuera pas ses études. — Vend ses prix et\nvient à Paris quelques jours après le 4 septembre, crie : A\nbas Trochu ! aussitôt débarqué, traite de v..., de c..., de\nmouchard, etc., un agent qui lui fait des observations; il\nest, pour ce fait, mis au dépôt, puis 15 jours de Mazas, ce\nqui l'empêche de se créer les relations littéraires qu'il\nétait venu chercher dans la Ville Lumière. Réclamé par\nsa mère il revient à Charleville où il attend la fin du Siège\nde Paris pour faire une nouvelle tentative d'évasion. Dès\nla levée du Siège, il vend sa montre d'argent, et avec le\nproduit, vient à Paris, où il se présente chez Gill dans des\ncirconstances bizarres. Gill a raconté la chose (?) — Rim-\nbaud passe une- huitaine crevant de faim, couchant\ndans bateaux à charbons, mangeant les détritus de sa-\nlades et légumes jetés par les fruitiers ; il a acheté un\nhareng, et en mange un petit bout tous les jours; la poche\ndu veston est trouée ; le grand homme s'aperçoit un jour\nqu'il se promène avec une moitié de hareng sortant de\nson vêtement! joie des passants. Retour à Charleville. —\nPendant la Commune, il revient à Paris, à pied — arrivé,\n— il s'engage dans « tirailleurs de la révolution », com-\npagnie franche. — S'est présenté comme frère venant de\nprovince, enthousiasme des bons communistes, collecte"}, {"page_pdf": 5, "page_imprimee": "187", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.5", "texte": "dans képi : 21 fr. 13 sous, mangés aussitôt avec frères'qui\nrentrent ainsi dans leurs fonds. D'ailleurs jamais armé ni\nhabillé, vit quinze jours caserne Babylone avec de bons\nivrognes, apprend que les troupes vont rentrer, se sauve\net revient pedibus à Charleville où désormais il laisse\npousser ses cheveux jusqu'à ce que Verlaine à qui il a\nécrit pour « conter sa haine » lui écrira de venir à Paris,\nce qu'il fait bien vite, grâce à 20 fr. donnés par Deverrière\n(septembre 1871). Séjour à Paris. —Entre temps quelques\nretours à Charleville. Premier voyage en Angleterre. —\nAffaire de Bruxelles. — Séjour à la campagne (Roche).\nSéjour en Angleterre avec Nouveau qui est vite aban-\ndonné. Professorat Londres et province. C'était pendant\nle séjour de Verlaine à Mons, si je ne me trompe. A\nl'époque du retour de Verlaine à Paris, Rimbaud est re-\nvenu à Charleville. Il extorque à sa mère argent pour\nAllemagne où il commence polyglottisme et phiiomathie.\n— Séjour à Stuttgart quelques mois — puis vend sa\nmalle, va en railroad jusqu'au St-Gothard; plus d'argent :\nfranchit le St-Gothard à pied, manque de mourir, enfin\nparvient à Milan où il est receuilli par une bonne femme\n(1875 si je ne me trompe). Il veut aller rejoindre je ne\nsais plus quel individu qui fait du savon dans une Cyclade ;\npour cela il s'en va d'abord à pied jusqu'à Brindisi. Inso-\nlation entre Sienne et Livourne—Hôpital — Consul de Li-\nvourne le fait rapatrier. Séjour à Marseille. Il s'engage\ndans une bande de carlistes et revient à Paris avec la\nprime. De là à Charleville (1876), Vienne, où il s'enivre.\n11 est volé — mendicité — travail — rapatrié à la suite\nd'une rixe avec la police. — Il revient à Charleville par\nStrasbourg et Montmédy, fin 1876, file en Belgique où il\ntrouve raccoleur qui l'emmène au Helder. Il s'engage au\nservice de la Hollande : 1.200 fr. de prime dont 6 ou 800\nà toucher tout de suite. — Il s'embarque, arrive à Su-\nmatra. Salle de police — s'ennuie et déserte. — Il erre un\nmois dans l'île, s'embarque sur un navire anglais et re-\nvient à Charleville par Liverpool et Dieppe (si je ne me\ntrompe) ; malgré les 3 ans de prison qu'il a mérités en Hol-\nlande, il regagne ce pays de cocagne et se fait raccoleur.\nSachant l'allemand, il rôde sur frontière et raccole pas\nmal de bons Prussiens, grâce à quoi, il gagne pas mal"}, {"page_pdf": 6, "page_imprimee": "188", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.6", "texte": "d'argent et file à Hambourg où il achève de dissiper ses\nbénéfices. —De là à Copenhague, où il vit comme il peut,\npuis à Stockholm où il est receveur au cirque Loisset\n(1878?). De là Egypte, Alexandrie, puis Chypre où il est\nchef de carrière pendant 6 mois. Il revient à Roche ma-\nlade, on l'y voit pour la dernière fois, fin 1879. De là parti\npour le Harar où il fait un séjour assez long et plus de\nrenseignements du tout (1).\n\n(1) Ici s'arrêtent les notes fournies par M. D... En 1891, un voyageur,\nM. X..., apporte à Léon Yanier de récentes nouvelles de Rimbaud.\nEn 1890, Rimbaud était à Aden, d'où il partait avec des caravanes pour\nfaire le commerce (cotons et peaux). En 1891, M. X..., revenant du\nTonkin, rencontre Rimbaud à Aden même. Le poète revenait en\nEurope, avec une somme assez ronde : 60.000 francs, gagnée dans le\ncommerce des peaux, lorsque dans une chute malheureuse il se cassa\nla jambe. La fracture était si grave, que, quand M. X... repartit on\nvenait d'amputer Rimbaud.\n(D'autres informations nous permettent d'affirmer qu'Arthur Rim-\nbaud) complètement rétabli» arrivera sous peu, pour reviser l'édi-\ntion de ses oeuvres.)"}, {"page_pdf": 7, "page_imprimee": "189", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.7", "texte": "LETTRE A HENRI DE RÉGNIER\n\nMon cher confrère.\ny\nLe plaisir que m'a valu la lecture de votre dernier\narticle contre le Naturalisme n'a pas été sans mélange. Je\nfus, comme bien je comptais, séduit au charme de votre\nconcision désinvolte; mais je sentis en même temps la\ndéception, inévitable, en polémistique matière, quand fait\ndéfaut l'assentiment. Cette joyeuse, cette tonifiante com-\nplicité, je m'en suis refusé l'agrément supérieur : je\nn'eusse pu, sans complaisance, souscrire mentalement à\nvos conclusions. Et comme je vous sais au-dessus, je ne\ndirai pas de malveillance, mais même d'exagération, occa-\nsionnellement et combativement voulue, comme je ne\npuis mettre ce que je crois une injustice qu'au compte de\nvotre idiosyncrasie, je me permets — dans cette Revue\ndont le titre même invite à la discussion — de vous sou-\nmettre, en tout respect et en toute cordialité, les scru-\npules que fit lever votre article.\n« Le naturalisme », dites-vous, « avec le genre de gloire\nqu'il comporte, se manifeste à peu près en M. Emile Zola,\nAlphonse Daudet et M. Edmond de Goncourt. » — En cet\narticle, vous soupesez les gloires de ces messieurs.\nPour M. Alphonse Daudet, vous avez tôt raison. Vous\nméprisez avec finesse son anecdotisme ataxique. — Tout\nau plus êtes-vous malheureux dans le choix que vous\nfaites de Tartarin comme exemple des créations les plus\nprochainement périssables de cet auteur. Tartarin, roman,\nest de petit art ; Tartarin, type, est d'observation facile,\ngrosse, mais frappante, et le personnage pourrait bien de-\nmeurer dans les mémoires, comme Paturot ou Gotonet."}, {"page_pdf": 8, "page_imprimee": "190", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.8", "texte": "Tartarin est de la littérature régionale, supportable.^— Il\nreste qu'avec son inaptitude artistique, son incompréhen-\nsion, sa sensibilité souvent feuilletonnière, M. Daudet\napparaît comme une assez séduisante concrétisation de\nRiendutout.\nDe M. Edmond de Goneourt vous indiquez, comme il\nsied, le talent hors de pair, la gloire étriquée. — Tout au\nplus êtes-vous téméraire dans l'excellence que vous ac-\ncordez à la Fille El Isa, roman écrit, selon la déclaration\nde l'auteur, pour « parler au cœur et à l'émotion de nos\nlégislateurs » et auquel, en effet, les parlementaires ont\npu s'intéresser sans effort, roman dont l'émotion demeura\nà la préface, livre pauvre d'humanité et mince de littéra-\nture, bien loin, ce me semble, des chefs-d'œuvre que\nsignait, avec son frère, M. Edmond de Goneourt. — N'em-\npêche que ce dernier ne demeure, derrière le personnage\naigri et diminué dont les superficiels s'étonnent, « l'artiste\ndivers, exquis, poignant, solide », que vous avez reconnu\nqu'il est.\nReste M. Emile Zola, le gros morceau, dirons-nous tous\ndeux (avec des intonations différentes), M. Zola, contre\nqui seul, au vrai, va votre article, et dont en réponse il\nn'est peut-être pas si ridicule que je tente l'éloge, puis-\nqu'aussi bien sa louange ne fût dite que par des cama-\nrades ou des disciples, insuffisamment convaincus de\ndésintéressement à son endroit. D'entre ces reconnais-\nsances de sa gloire, j'en mettrais pourtant deux à part,\nnon suspectes : l'une de M. Stéphane Mallarmé, trop haut\nartiste et trop autre pour qu'on puisse récuser la\nsincérité de son avis, l'autre d'Emile Hennequin, théori-\ncien indifférent aux écoles et soucieux seulement d'exac-\ntitude.\nJ'espère donc, mon cher confrère, que d'abord vous me\npermettrez,'que vous permettrez à M. Mallarmé cle vous\nsignaler, de Zola « ce sens inouï de la vie, ces mouve-\nments de foule, la peau de Nana dont nous avons tous\ncaressé le grain... »\nMais ce n'est pas pour ses mérites de descripteur ac-\ncompli et d'adroit régisseur de foules que ce romancier\nvaut supérieurement."}, {"page_pdf": 9, "page_imprimee": "191", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.9", "texte": "Hennequin, dans une étude que pour sa vertu suasive\nj'espère vous voir lire, a démontré que l'originalité de\nZola parmi les écrivains réalistes était ses surprenantes\nqualités poétiques, grâce auxquelles malgré l'apparente\napathie d'un tempérament également et indifféremment\napte à tout décrire, à tout évoquer, il ne s'appliquait qu'à\nla transcription des êtres et des choses de force : il est\nartiste, parce qu'il choisit : non ses milieux ou ses per-\nsonnages, mais chez ceux-ci un groupe préféré de leurs\npropriétés : seules l'intéressent les puissances ,\nsaines ou délétères, robustesse humaine ou perversion\nféminine. C'est le poète de l'énergie. C'est un stoïcien pas-\nsionné.\n— Soit. — Il subsisterait que vous répugnent assez\npour vous désintéresser complètement les trois tares que\nvous déplorez dans cette œuvre : la fécondité uniforme\nde sa production ; l'esthétique dont elle s'étaie ; l'aloi de\nson succès.\nReproche de fécondité, reproche d'uniformité : c'est\ntout un, puisque le premier sans le second serait inintel-\nligible. Comment pourrait-on incriminer l'étendue d'une\nœuvre d'artiste, si elle était nécessitée par sa variété\nmême ? On ne le pourrait que par cette paresse qui nous\nfait négliger les choses lentes à connaître, et mieux aimer\nà priori, pour la contingence médiocre d'un peu d'atten-\ntion à économiser, les pages brèves aux livres pleins.\nCertes elle peut noblement se défendre, la préférence des\nplus légères lectures : les œuvres courtes prêtent une\nmoins large prise à l'Imparfait. Mais le goût du parfait\net du rare ne doit pas rétrécir notre compréhension. Si,\npersonnellement, nous nous plaisons à fortifier, comme\nnotre première vertu d'artiste, cette sévérité jamais satis-\nfaite, préservatrice des inutiles accouchements et des\nrelevailles mélancoliques, .ne veuillons pas généraliser\ncette exigence particulière jusque en faire la Loi intrans-\ngressible de la mise au monde artistique. L'histoire de\ntous les arts dirait la vanité de la prétention, montrant\nchez la pluralité des grands artistes une débordante force\ncréatrice. Elle montrerait.il est vrai, des génies différents,\nmal prolifiques. Mais, en art, les ascètes ont-ils le droit\nde mépriser les viveurs ? Saint-Grégoire-de-Nazianze, en"}, {"page_pdf": 10, "page_imprimee": "192", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.10", "texte": "une de ses lettres, raconte que « chaque fois qu'il rencon-\ntrait une femme dont le mariage avait comblé les en-\ntrailles, il la saluait du plus profond de son âme. » Pre-\nnons leçon de ce chaste. Avouons que la fécondité est la\nhaute vertu de la créature, et, pas moins que d'un autre,\nde l'artiste.\nJe suis donc assuré, mon cher confrère,-que vous ne\nferiez point à Zola remontrances pour le fait seul de sa\nproduction, si vous ne la voyiez à ce point entachée\nd'uniformité et de répétition, qu'elle n'eût plus droit au\nnom de fécondité, mais bien de ressassement. Ce labeur\npériodique et invarié vous semble besogne de manoeuvre ;\nM. Zola vous évoque, je pense, un ouvrier typographe\ncondamné à « recomposer » sans fin le même livre dont il\nvient, toutes feuilles tirées, de « distribuer » les carac-\ntères, à le recomposer sans autre notable changement que\nsur la suscription de la couverture ; et, conséquemment,\nvous déclarez fallacieuse et superflue cette puissance qui\ns'use à recommencer indéfiniment le même geste.\nIl ne manque à la validité de ce raisonnement que la\njustesse des prémisses. Lisez (si vous souriez, je vous\nprierai de me croire sur parole) la déjà longue série des\nromans jeunes de Zola, les Mystères de , le\nVœu d'une morte... puis lisez les Contes à , et\nenfin les Roug on-Macquart, soutiendrez-vous que l'ar-\ntiste n'ait point évolué, n'ait point lentement et mûrement\ncorrigé sa manière? Vous négligez la genèse de l'auteur,\net vous vous en tenez aux Rougon. Avec ce procédé, on\ncondamnerait sommairement les trois quarts des peintres\net la moitié des écrivains, je dis les meilleurs. C'a tou-\njours été le droit des artistes, parvenus, tard ou tôt, à la\nplus conforme expression de leur tempérament, de ne\npoint chercher encore une orientation différente. Et, par\nexemple, l'histoire presque entière de la peinture italienne\nest faite d'artistes constants. S'il en est moins ainsi en\nlittérature, c'est que trop souvent chez l'écrivain le pen-\nseur inquiet énerve la santé de l'artiste, le déroute par\ndes subtilités, d'ailleurs scrupuleuses, de sa normale où\nil s'aurait dû tenir.\nMais, moins qu'à quiconque, on ne saurait adresser à\nM. Emile Zola le reproche de stagnation, sans oublier le"}, {"page_pdf": 11, "page_imprimee": "193", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.11", "texte": "caractère de son œuvre actuel. 11 imagine l'histoire d'une\nfamille sous le second Empire. Voudrait-on que les\ndivers chapitres fussent de ton disparate ? L'artiste qui\neût entrepris la longue suite de fresques d'une gigan-\ntesque décoration serait-il pas tenu à quelque unité\nde faire? Et cette constance dans l'exécution qui, chez\ntous, est un droit, n'est-elle pas, chez lui, strictement né-\ncessaire ?\nLe sage respect de cette obligation n'a pas empêché que\nles épisodes successifs de l'histoire des Rougon-Macquart\nne vaillent par la plus inouïe variété. De la\nPlassans, àla Page d'amour, àla Faute de l'A bbé Mouret,\nà l'Assommoir,à Germinal, à àla Terre, à\nl'Argent, M. Zola déroule la collection extraordinaire de\nses décors, de ses milieux, de ses personnages, et cette\ncollection est infiniment plus que la reproduction savante\nde la complexité d'un pays en un temps ; c'en est une syn-\nthèse émue. — Il est certain que l'émotion qui crée cette\nœuvre ne fait pas broncher l'artiste fort qui la dit; mais,\nà cela, quel mal?\nQuel mal, encore, si, dans ses heures de loisir ou de\ncombativité, M. Zola a publié des écrits de théorie, cou-\nrageusement faibles? Hennequin discutait sa tentative\nd'esthétique « parce qu'elle est erronée comme toute esthé-\ntique de parti, puis parce qu'elle trouble l'appréciation\nexacte de ses œuvres. Autant cet écrivain nous paraît\npiètre penseur, mal renseigné et peu spéculatif, autant\nnous l'admirons pour son génie incomplet et puissant. »\nJe l'admire aussi, en un sens pins familier, pour la bonne\nfoi de son esthétique naïve. Et puis, qu'importe ? Moréas\nest-il moins précieux chanteur deMadeline et d'iEmilius,\naprès avoir expliqué, sur une table de café, l'évolution de\nla littérature française, par le jeu étonnamment simplet\nde quelques moitiés d'allumettes ?\nLe succès, enfin, de M. Emile Zola, ne nous effarouche\npas plus que son esthétique. A coup sûr il est venu pour\nde mal avouables raisons, mais en bonne équité c'est à\nceux qui le firent, non à celui qui en profita, qu'en va la\nresponsabilité. Les livres du professeur Fournier sont\nachetés des collégiens, pour les pires motifs ; est-ce la\nfaute de l'auteur ? — Puisque vous avez, mon cher con-"}, {"page_pdf": 12, "page_imprimee": "194", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.12", "texte": "frère, finalement invoqué la Postérité, et puisqu'il est\nadmis qu'elle est équitable, je crois que Sa Clairvoyance\nlui fera comprendre Zola autrement que les rastaquouères,\nmais je crois qu'elle l'admirera. — Ce succès à faux.\nquoique mérité, ne tourmente que lès désireux de\nvente, inquiets de voir la clientèle riche se dépenser en\nde volumineuses acquisitions. Dieu merci, nous n'en\nsommes pas là, vous ni moi.\nComment, maintenant, mon cher interlocuteur, osâtes-\nvous devancer cette judicieuse mais discrète Postérité,\njusqu'à décider quels écrivains naturalistes, à ses yeux\nnon ouverts encore, mériteraient d'être discutés, à l'exclu-\nsion de leurs émules? Oh, le mot commode, Natura-\nlisme, et qu'à l'aise on y inclut ceux qu'il plait. Qu'est-ce,\nencore ? M. Alexis, seui, s'en réclame-t-il, avec vos trois\nmousquetaires d'élection? Pourquoi.en détachez-vous\nHennique et Huysmans ? Est-ce que, malgré son début et\nson sujet, Là-Bas n'est pas aussi naturaliste que ses ro-\nmans aînés? Et En Ménage n'est-il plus considérable?\nM. de Maupassant écrit pour les salons, mais il a fait\nquelque autre chose jadis. Et ceux que vous dédaignez?\nEt Céard ? Et Ibsen ? Direz-vous : « Ils ne sont pas de\nl'Ecole naturaliste »? — Certes, mais cette école n'exista\njamais. Il n'y eût que sympathie de départ, conformité\nde tendance, estime de talent. Autrement parlant, qui\nserait naturaliste, et pourquoi Goncourt plus qu'Huys-\nmans ? Aussi, qui serait parnassien? qui symboliste?\nDans ce sens plus large et plus vrai, le Naturalisme ne\ntombe pas sous les jolis traits que vous lancez à son plus\nfameux représentant. Pendant un quart de siècle, quel-\nques écrivains laborieux et artistes ont fait, pour le roman,\npour le théâtre, pour la langue française, de braves efforts\net de réelles conquêtes. C'est parce que je sens ce que\nleur devra l'œuvre de demain (comme aussi bien ce qu'elle\ndevra aux parnassiens, inconscients collaborateurs des\nnaturalistes dans la désinfection du romantisme), que je\nne puis pas ne pas prendre leur défense, fût-ce contre\nvous, cher ami.\nD'ailleurs, il n'est pas de défense nécessaire. On ne dé-"}, {"page_pdf": 13, "page_imprimee": "195", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.13", "texte": "fend pas l'histoire, et c'est pour nous déjà parler d'his-\ntoire que parler du naturalisme. Le naturalisme n'est\nqu'un cas particulier et qu'une dénomination temporaier.\nCe qui demeure, c'est, à travers tous les âges de la litté-\nrature, un courant réaliste : des artistes plus épris de la\nréalité vivante que du rêve imagine. Dans les seules let-\ntres françaises, ils s'appellent Charles Sorel, Furetière,\nSaint-Evremond, Le Sage, Ilestif, Laclos, Balzac, Flau-\nbert, et ceux que j'oublie. On peut en préférer d'autres.\nOn ne peut pas dire qu'il en soit de plus grands, puis-\nqu'ils comptent Balzac. On ne peut surtout pas les nier,\nsans étourderie. — Ceci soit dit sans vous blesser, mon\ncher de Régnier : il ne convient pas au Poète de descendre\nà la compréhension de l'histoire: la myopie lui sied : et\nsi quelques-uns trouvent un peu plus de justice dans cette\nlourde réponse que dans les charmants dires de votre\nmois passé, ils en tireront, indirectement, mais sans sur-\nprise, cette seule certitude que vous êtes infiniment plus\nartiste que\nvotre tout dévoué confrère,\n\nLUCIEN MUHLFELD."}, {"page_pdf": 14, "page_imprimee": "196", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.14", "texte": "AVERTISSEMENT AUX PROLÉTAIRES\n\nBien qu'on l'estime unegrave erreur d'économie générale,\nla grève reste encore le seul moyen d'obtenir des amélio-\nrations passagères pour le sort des laborieux. Vainement\nles gazettes du Pouvoir prêchent que ce genre de manifes-\ntations ne rapporte rien aux ouvriers. 11 faudrait mécon-\nnaître la sincérité du télégraphe lui-même pour ne pas\nsaisir que chaque tentative des grévistes induit le pa-\ntronat en une plus sage circonspection. Les deux récents\nexemples de Rive de Grier et de Lens infirment les décla-\nrations gouvernementales. L'augmentation de salaire ré-\ncompense l'effort des verriers; et les quarante mille Bouil-\nleurs du Pas-de-Calais ne paraissent pas sortir sans un\nnotable bénéfice du conflit.\nN'eùt-elle que ce double résultat de tenir une menace\nconstamment levée contre l'égoïsme du capital et d'habi-\ntuer à la lutte, d'aguerrir à la faim les foules sacrées du\nprolétariat, la grève n'en devrait pas moins être défendue.\nCertes, chaque fois qu'on en déclare, la production étran-\ngère envahissant nos marchés remporte une victoire au\ndétriment de la production nationale. Si ces victoires se\nmultipliaient, notre industrie diminuant d'importance,\npar suite de ressources, irait lentement mais sûrement à\nla ruine. Des faillites énormes se succéderaient. Des ban-\nques sombreraient. Des Krachs provinciaux, puis des\nKrachs généraux amoindriraient la richesse du pays. Les\nindustries périclitant, le chômage obligatoire réduirait\nles travailleurs à la misère...\nCe tableau que les avocats du capital aiment pousser\nau plus noir lorsqu'ils combattent la force socialiste, im-"}, {"page_pdf": 15, "page_imprimee": "197", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.15", "texte": "plique un fonds de réalité. Mais les grèves menées jus-\nqu'à ce jour n'acquirent point mieux que d'être régionales\net successives. Aussi importe-t-il de comprendre que les\nruines dont on menace le pays demanderaient, àce compte,\nplusieurs siècles pour se généraliser au point de causer la\ncatastrophe définitive. En outre, la ruine d'une industrie\nparticulière amène le développement d'une industrie sœur\nqui on profite. Des capitalistes se trouveront toujours\npour accourir sur le cadavre d'un concurrent, le dépecer\net utiliser au mieux ses débris. Sur les ruines des uns,\ndes fortunes nouvelles s'édifieront. Il y aura seulement\neu déplacement des capitaux...\nHypothèse d'ailleurs que tout cela dont l'évolution\nconsommerait des siècles. Avant cinquante années, une\ngrève internationale éclatera qui, obligeant le capital à\nbattre dans le vide, lui dérobant tout travail, le con-\ntraindra à la reddition finale. L'énergie entière du socia-\nlisme doit donc viser le but de la concorde ouvrière inter-\nnationale. En combattant l'idée de patrie, les anarchistes,\nrépudiés bien à tort par l'opportunisme calculateur et\npersonnel des Guesde et des Lafargue, accomplissent à\nl'heure actuelle la meilleure besogne théorique.\nQu'importe, en définitive, et dans le sens humanitaire\nle plus large, que l'industrie d'un pays décroisse au profit\ndes nations voisines ? Les ouvriers du pays malheureux\npasseront les frontières, s'amasseront autour du foyer in-\ndustriel le plus actif. Ils contribueront a son développe-\nment, à sa valeur, à sa suprématie ; puis, le même phé-\nnomène économique, qui s'était accompli avant l'immi-\ngration, se reproduira. Le travail imposera des conditions\nnouvelles au capital centuplé par les efforts des laborieux.\nLes conflits renaîtront. Le pays en pléthore perdra peu à\npeu de son embonpoint. De cette perte les peuples voisins\nprofiteront, et l'exosmose du prolétariat recommencera\nen sens inverse.\nDes époques de prospérité et des époques de stérilité\nalternatives se succéderont dans chaque patrie. Mais, du-\nrant les années où la production ancienne aura passé dans\ndes mains étrangères, de nouvelles industries se seront\ncréées sur le sol en souffrance. Par l'avidité commune\naux hommes d'argent, les capitaux déchus ne tarderont"}, {"page_pdf": 16, "page_imprimee": "198", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.16", "texte": "pas à s'agglomérer à nouveau afin d'aboutir à des utilisa-\ntions fructueuses. Les nouvelles industries découvertes\nauront quand même augmenté le bien-être humain ; en\nsorte que la détresse momentanée d'une patrie aura\ncontribué au progrès général des êtres vers le bonheur\nsocial.\nDes exemples actuels appuient ce dire. Au temps cle la\nRenaissance il y eut émigration vers l'Italie, l'Espagne,\nla Grande Grèce. Les peuples envoyèrent aux pays de\nrichesses l'élément fort et actif de ïeurs générations. Il\nnous en revint, au Nord, de précieux éducateurs qui,\nayant puisé parmi les races méridionales le génie d'in-\nvention, vinrent appliquer en pratique les vérités décou-\nvertes. Ces éducateurs constituèrent par trois siècles de\nlabeur la suprématie économique, par suite intellectuelle,\ndes races plus septentrionales. Aujourd'hui l'exosmose\ns'accomplit du Midi au Nord. Les Italiens envahissent\nnos chantiers ; et comme la production la plus active s'est\nconcentrée en France et en Angleterre, il y a afflux cle\nforces laborieuses dans ces deux centres. Le phénomène\nde pléthore apparaît. La surproduction encombre les\nréserves des magasins ; les besoins se sont accrus à me-\nsure que les appétits primitifs s'assouvissaient. Le peuple\ncapable de savoir que le travail accumulé par lui, équi-\nvaut, pour la somme de l'effort individuel en un an, à la\nvaleur numéraire de 2300 francs, réclame le versement de\nce numéraire au lieu des 1000 francs que lui accorde la\nmoyenne statistique des salaires. Il conçoit qu'on lui vole\nenviron les trois cinquièmes de ce qu'il gagne réellement;\net il juge que c'est là beaucoup trop.\nLes grèves surviennent pour donner quelque sanction\nà son mécontentement. On lui explique alors qu'étant,\ncomme pauvre, l'immense majorité du peuple, il est aussi\nl'immense majorité contribuable. Payant le plus il a droit,\nselon la morale capitaliste elle-même, au plus de bien-\nêtre. Au contraire les lois furent, semble-t-il, instituées\npour défendre contre lui le bonheur d'une minorité pro-\npriétaire. Alors que le code devrait sanctionner les de-\nvoirs du capital envers le Travail, force précieuse, essen-\ntielle de la nation, il se borne à protéger les privilèges\nénormes de la richesse. Rien n'est-il plus odieux que"}, {"page_pdf": 17, "page_imprimee": "199", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.17", "texte": "l'obstination du Sénat, de la Chambre même à écarter,\npar exemple, le principe des retraites ouvrières: alors\nque ce principe existe en application depuis les temps\nadministratifs les plus reculés pour assurer la vieillesse\ndes fonctonnaires ou soldats gradés, sortis presque tous\nde la partie aisée du peuple ?\nL'injustice est évidente; elle dénote un égoïsme im-\nmonde.\nQue les bourgeois s'étonnent ensuite des idées de vio-\nlence qui germent dans la plupart des cerveaux ! Cette\nviolence, si sanglante qu'on la puisse prévoir, vaudra-t-\nelle jamais, pour le nombre des victimes, les malheureux\népuisés par les travaux délétères, rongés par la maladie\ndu plomb, de la céruse, par la phtisie des cotons, par celle\nqu'amène le passage subit de la chaleur des fours métal-\nlurgiques à la fraîcheur de l'air?\nQuel 93 serait la punition de la force dévoratrice du ca-\npital moderne?\nMais la violence que préconisent les plus avancés des\nsocialistes, — l'extrême gauche de ce parti, les théoriciens\net les savants de la grande idée altruiste, les docteurs de\nl'anarchie, puisqu'il convient de les nommer, — la vio-\nlence qu'ils préconisent n'est point aussi basse que la rê-\nvèrent les atroces bourgeois en honneur il y a cent ans.\nLes anarchistes ne prétendent pas, à l'exemple des tueurs\nde septembre, supprimer à coups de guillotine les femmes\net les hommes attachés à des croyances différentes des\nleurs. Le raisonnement est tout autre.\nEn définitive tout le système social actuel repose sur la\npriorité de l'a Force brutale. La propriété est un effet loin-\ntain, héréditaire des conquêtes barbares. Le salariat est un\nnom nouveau donné à l'esclavage ; et le droit écrit pour\ndéfendre la propriété, n'est que la consécration de la Force\nvictorieuse, foulant aux pieds l'ennemi trop faible. Que\ndepuis des siècles, des marchands fourbes, des entremet-\nteurs adroits, aient récupéré sur le conquérant primitif\nune partie des richesses foncières en échangeant les pro-\nduits de la ruse, ou en battant le plus faible au nom du plus\nfort, en exploitant le misérable sous la protection du sei-\ngneur; qu'en 1789, la ruse du bourgeois ait définitive-\nment remplacé dans ses apanagesla brutalité dunoble, —il"}, {"page_pdf": 18, "page_imprimee": "200", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.18", "texte": "n'en reste pas moins véritable que la force seule prédo-\nmine encore. Lorsqu'on invoque le suffrage universel cela\nrevient à faire le recensement de deux armées en présence\ndont la plus faible numériquement se soumet aux caprices\nde la plus forte. La minorité dit à la majorité : « si nous en\nvenions aux mains vous m'écraseriez; je cède donc et j'ac-\ncepte momentanément votre triomphe probable. »\nDonc la force, rien que la force. Le droit n'est qu'un\nmot ; la liberté un autre que les prolétaires anciens eurent\nla sottise d'accepter en échange de l'esclavage. Cette ins-\ntitution historique rendait la vie infiniment plus heu-\nreuse, plus assurée, et partant plus libre, que ne le fait le\nsalariat moderne.\nCe que l'anarchie veut prouver par la violence c'est que\nla minorité intelligente et audacieuse devient une force\ncontre le nombre stupide et féroce; c'est que les grévistes\ndéFourmies, s'ils avaient lancé une quinzaines de bombes\nfaçon Orsini dans le bataillon du commandant Chapus,\nauraient donné fort à réfléchir aux messieurs de la place\nBeauveau.\nCette opinion des anarchistes ne me paraît pas la plus\nmauvaise.\nAujourd'hui les bourgeois suffisamment éclairés sur la\njustice des revendications ouvrières, n'osent plus guère y\ncontredire. Ils se retranchent derrière le «\nsumus » de l'ancienne théologie, et semblent croire que\nle dogme du capital doit être respecté quia absurduni\naussi bien que le dogme de l'Incarnation, « Vous ne man-\nquez pas de raisonnement, affirment-ils aux prolétaires.\nVos idées se tiennent. Leur logique ne nous offusque pas.\nMais accomplir vos desiderata! Y pensez-vous? Nous\nruinerions le capital. Les actionnaires des compagnies les\nplus sûres verraient décroître leurs dividendes ! ! ! Vous\nvoyez bien que vos prétentions sont pratiquement folles.\nNe faites donc pas de bruit dans la rue où nous essaierons\nnos fusils, modèle 86... »\nEt la bande des voleurs, ou si vous voulez les héritiers\ndes nobles conquérants antiques, continue ses trafics\nabominables sans plus s'inquiéter. Elle a d'ailleurs de\ntrop justes motifs de repos. En Allemagne, comme en\nFrance, s'il se trouve un Ali-Baba socialiste pour décou-"}, {"page_pdf": 19, "page_imprimee": "201", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.19", "texte": "vrir le Sésame, et descendre dans les cavernes du parle-\nmentarisme, il s'empresse de s'enrôler parmi les brigands,\nloin de tendre à les détruire. Les Guesde, les Brousse,\nles Lavy, les Lafargue et toute la tourbe possibiliste, ne\nprononcent le mot sacramentel que pour s'installer com-\nmodément au milieu du trésor, attendre là que l'oubli se\nfasse sur les théories incendiaires de leur jeunesse, et\nqu'ils puissent, tout comme M. Grévy, s'assurer des\nimmeubles de rapport. Qui penserait aujourd'hui que\nM. Ranc fit partie (ô si jadis !) de la Commune ?\nC'est pourquoi, bon prolétaire, tu t'imagines en vain\navoir gagné la partie quand un gaillard plus ou moins\nénergumene t'a débité en tranches, le capital de Karl\nMarx, et s'est fait élire député, par ta confiance naïve.\nN'aie pas d'affaire avec ces gens-là qui te parlent de léga-\nlité parce que la légalité c'est le manche, et qu'ils espèrent\nbientôt passer de ce côté de la poêle où tu fris, et où tu\ncontinueras longtemps à frire.\nIls savent bien ne tenir jamais la majorité et par consé-\nquent n'avoir jamais à accomplir les programmes de leurs\ndiscours.\nEn suivant l'avis qu'ils proposent : atermoyer; tu laisse-\nras tout bonnement au Pouvoir le temps de préparer une ef-\nficace croisade contre toi. Ne crains-tu pas que, méditant\nsapetite vengeance, il ne cherche à t'écraser une fois pour\ntoutes. Mais\", bon prolétaire, tu l'embêtes énormément, le\nPouvoir, avec tes grèves. Le patron, c'est lui. La Chambre\net le Sénat ne renferment que des patrons, de riches in-\ndustriels élus par l'ignoble servilisme des paysans. Et tu\nt'imagines que ces gens-là vont t'accorder des réformes,\nréformes qui diminueraient certainement la pension qu'ils\nservent à leurs cabotines et les loyers de leurs chasses !\nQue tu es simple bon prolétaire !\nSuis toujours les conseil de tes gaillards possibilistes ou\n« parti ouvrier » et avant peu tu assisteras à la bonne fu-\nsillade générale propre à taire les criailleries importunes.\nIl suffira de quelques escadrons composés avec des rustres\nsolides, et une ou deux salves de fusil à répétition pour\nen finir avec les grèves et le socialisme.\nTu ignores donc, excellent prolétaire des industries, la"}, {"page_pdf": 20, "page_imprimee": "202", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.20", "texte": "haine du paysan pour toi. Ne songes-tu pas que tu es le\nvivant reproche à sa servilité, l'outrage perpétuel à sa lâ-\ncheté. Tu l'exaspères comme sa conscience, la conscience\ndu Peuple qui crie contre son humilité bestiale! Et le jour\noù le gouvernement, c'est-à-dire le patronat, lancera sur\ntoi la' plèbe des campagnes pour commencer le grand\nmassacre, il ne sera pas un laboureur qui ne se lève pour\ntirer sa balle dans la masse.\nYoilà ce qu'on te prépare, bien sourdement, en secret.\nOh tu verras les professions de foi officielles aux élec-\ntions prochaines! et la loi, pour la liberté du travail qui\nsuivra la rentrée des nouvelles chambres. Le dernier\nmassacre se prépare. A toi de prendre les devants.\n\nPAUL ADAM."}, {"page_pdf": 21, "page_imprimee": "203", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.21", "texte": "PROPOS ALTERNATIFS\n\nalterna Camœnce.\nVIRGILE.\nS\nL'un. — Oh celui-là ce n'est pas quelqu'un c'est quel-\nques-uns.\nL'autre. — On l'a dit d'Homère et pourtant c'est déjà\nquelque chose encore que ce soit trop.\nL'un. — D'ailleurs l'écrivain dont nous parlons est\nmort.\nL'autre. — On ne s'en apercevrait pas.\nL'un. — A la place qu'il tenait ?\nL'autre. — Plutôt à celle qu'il tient dans notre contro-\nverse et qui ne lui est pas avantageuse.\nL'un. — Cependant remarquez, cher ami, que nous,\nl'estimons fort néanmoins, que d'autres l'imitent et que\ncertains tâchent de le faire oublier en se souvenant de lui.\nComment s'est-il donc pu faire qu'après avoir commencé\nà en parler, tout à l'heure, avec distinction nous soyons\narrivés peu à peu à le décrier comme le dernier des pla-\ngiaires pour en revenir, à son égard, à une appréciation\nqui pour ne pas être, je le crains, définitive n'en est pas\nmoins, pour l'instant, favorable, et, tout cela, sans avoir mo-\ndifié, autrement qu'en apparence, notre façon de penser de\nlui qui est celle \"d'une sorte d'estime non engouée mais,\nraisonnable.\nL'autre. — Aurions-nous été des ironistes ?\nL'un. — Ou des sots?"}, {"page_pdf": 22, "page_imprimee": "204", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.22", "texte": "L'autre. — Vous vous croiriez sans doute l'un et je\nserais l'autre.\nL'un. — Cela se pourrait intervertir si vous le preniez\nd'une façon qui me semblerait inexacte à votre endroit.\nL'autre. — Laissons cela et restons ce que nous\nsommes.\nL'un. — Et ce que chacun s'imagine de l'autre qu'il ne\nle voudrait pas être.\nL'autre. — Etions-nous des sots?\nL'un. — Ayons l'hypocrisie réciproque de feindre de\nne le pas croire car, à moins que nous n'en donnions avis,\nqui donc aurait le temps de s'en apercevoir à l'époque où\nnous vivons.\nL'autre. — Des ironistes alors ?\nL'un. — Nous sommes d'un caractère bien prudent et\nn'avons pas assez de grâces dans l'esprit pour en risquer\nl'agréable impertinence et en tenter la manière et, eus-\nsions-nous eu l'audace d'en vouloir faire l'essai, le spec-\ntacle des difficultés où mène la témérité d'être ainsi nous\ny eût fait hésiter. Car une fois convaincue d'ironie la con-\nduite d'un jeune homme devient si laborieuse qu'elle né-\ncessite l'emploi de ressources infinies dans l'à-propos et\nla sagesse. On en est à la situation d'être forcé de ne\njamais se montrer plus que comme de profil ce qui ne va\npoint sans fatigue et sans un peu de contorsion.\nEtre reconnu pour ironique c'est .se priver de toute\nsécurité dans le commerce du monde. C'est renoncer à\ncette entente admirable qui existe entre les hommes et\nque rien n'a pu tout à fait détruire et par laquelle ils sont\nportés à croire ce qu'ils se disent, à le croire d'une créance\nsimple, ouverte, improvisée, traditionnelle. Cette crédulité\nn'est-elle pas un sentiment charmant et fondamental,\nutile même et qui permet le mensonge et facilite la ca-\nlomnie? S'être montré ironique et avoir été jugé tel c'est\nrenoncer au bénéfice de ce privilège essentiel. A partir du\nmoment où l'on s'en est exclu par le fait d'avoir manqué\nà sa connivance on devient suspect, «outlaw». Tout ce\nqui de vous, jadis, eût été accepté sans controverse ne\nsera plus admis que sur examen. Il y a prévention et dé-\nsormais — car les exemples les plus simples incluent\nles effets les plus compliqués — si vous dites : il pleut et"}, {"page_pdf": 23, "page_imprimee": "205", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.23", "texte": "qu'il pleuve il vous faudra des excès de preuves qui aupa-\nravant eussent été superflues pour y faire acquiescer\nl'opinion maintenant réfractaire à vos moindres alléga-\ntions et qui alors s'v fût montrée si bénévole.\nVautre,. — Ne soyons donc point ironistes et agréons\nla pensée de ne l'avoir jamais été. Mais encore pourquoi\nparlâmes-nous de façon contradictoire de cet écrivain qui\ndétermina en nous un si vif conflit de jugement. Fût-ce\npour avoir de l'esprit à ses dépens ?\nVun. — Nous y aurions si mal réussi que nous nous\ndevrions l'un à l'autre d'en décliner l'entreprise.\nVautre. — Fût-ce par vanité ou par envie ?\nVun. — Nous ne sommes guère de ceux qui ne se\ncroient de talent qu'autant qu'ils en dénient à quiconque\naucun. D'ailleurs que prétendrions-nous? Un dilettan-\ntisme préservateur nous a garantis de toute immixtion\nautre que spéculative en la Forêt sacrée des Muses où on\nse comporte, dit-on, un peu trop comme dans un bois et\nnous n'avions rien de commun avec cet écrivain que de\nsavoir lire.\nVautre. — Et de l'avoir lu.\nL'un. — De même qu'il ne tînt aux lettres que par sa-\nvoir écrire.\nVautre. —Et mal écrire.\nVun. — Nous voici revenus d'un commun accord au\ndénigrement.\nVautre. — C'est donc que la pente y est involon-\ntaire.\nL'un. — Il y aurait là une force secrète qui pousserait\nà prendre cette tournure toute causerie littéiaire et nous\nreprésenterions un état d'esprit contemporain.\nVautre. — Je le crois.\nL'un. — Ainsi nous qui ne sommes ou du moins croyons\nn'être ni sots., ni ironiques, ni envieux et avons même\nde l'estime pour l'écrivain que nous vilipendons comme\nmalgré nous et par l'effet de quelque sorcellerie, nous\nreprésenterions une habitude fort courante de l'heure\nprésente qui est de ne jamais exprimer sur un auteur,\nmême admiré, que les opinions les plus défavorables ; et\nsi nous-mêmes qui sommes indifférents à tout cela don-\nnons l'exemple et l'indice d'une pareille déviation dépré-"}, {"page_pdf": 24, "page_imprimee": "206", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.24", "texte": "ciative du sens critique, que doit-il en être des personnes\nintéressées.\nVautre. — On sait ce qu'il en est.\nL'un. — Et pourquoi en est-il ainsi ?\nVautre. — Je crois en avoir trouvé une raison. Elle\nest dans un fâcheux défaut de cette critique orale que prati-\nquent entre eux les auteurs et qui cherche à établir une\nsorte d'ordre préalable clans le niveau des œuvres contem-\nporaines. Elle s'est trop abstenue de juger. Juger, n'est-ce\npoint s'enquérir puis résoudre des opinions diverses en\nune qui aboutit à se déclarer pour la beauté, l'insigni-\nfiance ou le néant d'un ouvrage et, cela, avec une sorte\nde rigueur qui le considère en lui-même et tâche de se\nrendre compte de sa valeur vraie, absolue. Or au lieu de\nfaire cet examen avec une impartialité d'où résulterait un\njugement incomplet peut-être mais sincère, on préfère éta-\nblir ce que vaut une œuvre par rapport à telle autre et on\nne conclut ainsi qu'à une supériorité ou à une infériorité\ntoute relatives. Au lieu de juger donc 011 compare et la\nréputation ou le discrédit d'un écrit s'établit par repous-\nsoirs et non intrinsèque. A ce jeu la vanité se satisfait\nmais s'exacerbe. Aussi de quel œil inquiet les littérateurs\nne se surveillent-ils pas, avec quelles tracasseries ils se\ntoisent, et le soin presque maniaque qu'ils apportent à\ncela!\nCette méthode d'appréciation a causé cette habitude\ngénérale de dénigrement dont nous sommes, nous inter-\nlocuteurs désintéressés, les irresponsables succédanés ;\ncar, toute réputation ne s'obtenant plus qu'au détriment\nd'une autre dans l'esprit rétréci et faussé des contempo-\nrains, la précaution de tout décrier s'est imposée. Aussi\ndans la sorte d'irritation intellectuelle qu'a produite cette\npréoccupation comparative tout signe d'une notoriété\nquelconque a pris une extrême importance et on ne par-\ndonne plus à un rival d'avoir deux fois son nom dans un\njournal, y serait-il parce que des cambrioleurs auraient\nvisité sa maison. Son œuvre pourrait bénéficier de cette\nréclame fortuite qui romprait l'équilibre des incognitos\nréciproques ou des prétentions mutuelles.\nUn livre est-il beau on s'inquiète s'il est mieux, mau-\nvais il ne le sera que par rapport à un pire et toute"}, {"page_pdf": 25, "page_imprimee": "207", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.25", "texte": "louange n'est goûtée que si elle bifurque en un blâme\ndont on se réjouit plus pour qui l'encourt qu'on ne se\nfélicite de n'y point avoir part.\nL'un. — Tout cela est fort raisonnable et j'y acquiesce\nd'autant plus volontiers que je serais en mesure d'y ré-\npondre, ce qui fait que vous n'avez que relativement\nraison ayant virtuellement tort de ce que je vous pourrais\nobjecter.\nL'autre. — Répondez-y de grâce et donnez-moi le pré-\ntexte par votre possible ingéniosité de ne pas avoir à\nm'entêter trop à ce que vous me semblez plutôt admettre\nqu'adopter.\nL'un. — Supposons donc, ne serait-ce que pour dé-\nlasser notre esprit du spectacle que vous lui avez créé,\nnés restrictions qui nous étonnèrent provenir d'un senti-\nment d'une excessive et touchante délicatesse. Ne serait-\nce point pour préserver les œuvres aimées de la promis-\ncuité d'une admiration un peu envahissante que nous\nchercherions à les isoler et à en déconseiller la lecture\npar le peu de cas que nous feignons d'en faire.\nSi le renom de leur inintérêt s'est, par bonheur et grâce\nà nous, assez répandu pour décourager toute tentative de\n■curiosité avec quelle joie secrète nous relisons le volume\nqui ne représente plus aux yeux d'autrui que l'idée d'un\nfatras repoussant ou d'un résidu sordide et qui contient,\npréservé par notre vigilante hypocrisie, un intime et pur\ntrésor !\nAttribuons plutôt à ce subterfuge ce que notre conversa-\ntion de tout à l'heure constata avant que votre boutade\neût tenté de l'expliquer et soyons heureux qu'à peine un\npeu de subtilité nous permette d'imaginer agréablement\nnos contemporains, non plus comme des gens trop préoc-\ncupés de soi-même pour n'y pas comparer tout le reste,\nmais sous l'aspect plaisant de pratiquer l'admiration\nd'une manière assez nouvelle et si ingénieuse que l'on\ns'y puisse méprendre.\n\nHENRI DE RÉGNIER."}, {"page_pdf": 26, "page_imprimee": "208", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.26", "texte": "DE LA NÉCESSITÉ DE L'INTOLÉRANCE\n\nLa Tolérance est la caractéristique des âges sans\ncroyances, elle est la vertu des esprits sans foi.\nL'Intolérance est le levain des idées grandes, elle est\nla vertu des âmes vigoureuses et hautes. Rien ne vaut\nque ce que l'on pense, sinon on ne pense rien, on ne croit\nà rien.\nLa vérité de ces deux axiomes n'a cessé d'être évidente\nque le jour où l'on a voulu fonder tous les rapports so-\nciaux sur l'hypocrisie mutuelle, quand on a eu besoin\nd'excuser les vices du prochain pour faire oublier les\nsiens. Aussi maintenant, le reproche d'intolérance est\ndevenu le plus terrible qui se puisse adresser à un homme\nqui, par l'exaltation et l'affirmation de ses propres opi-\nnions, tend à troubler la quiétude coutumière.\nDésormais, le politique qui n'assure pas avec bienveil-\nlance que tontes les formes de gouvernement sont bonnes,\nl'apôtre qui ne salue pas avec bonhomie la religion rivale,\nle critique qui se refuse à parler de toute œuvre avec la\nmême banale indifférence; tous ceux-là n'auront en par-\ntage que la haine de leurs concitoyens, lésés dans leur\nrepos et leur tranquillité.\nil est possible que le devoir de celui qui juge soit la\ntolérance ; celui qui recherche le beau partout où il est\nsusceptible de se manifester, devra pouvoir le trouver\ndans Shakespeare et dans l'Alighieri, dans Goethe et dans\nRabelais. Mais le devoir de Goethe n'était-il pas d'admettre\ncomme beau cela seul que voyait Gœthe? et quelle puis-\nsante raison aurait pu l'inciter à écrire Faust, s'il perce-\nvait à côté de ce poème, quelque chose d'une égale beauté."}, {"page_pdf": 27, "page_imprimee": "209", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.27", "texte": "L'artiste doit être intolérant, comme intolérant le philo-\nsophe, comme intolérant le sociologue, comme intolérant\nle prêtre.\nNul être animé d'une foi sincère, vaillante etbien poussée,\nn'admettra une foi meilleure, ou même équivalente à la\nsienne. S'il en admet une meilleure, que ne l'a-t-il choisie?\nEt s'il a préféré un idéal médidcre à un idéal supérieur,\nn'est-il pas semblable à un fou misérable délaissant un\nparfum inestimable, pour se satisfaire d'une vague\nodeur ? S'il conçoit une foi équivalente à la sienne, il ne\npourra se décider à choisir qu'en vertu de considérations\nextérieures à cette foi même, et à vrai dire il sera sans\nconviction et sans croyance.\nRien de ce qui fut grand dans ce monde, n'a été fondé\navec la tolérance, les sectaires seuls ont été les créateurs.\nVoyez-vous les Pères de l'église catholique faisant place\naux pontifes de Gybèle, et Origène disant à Celse : «Nous\navons peut-être raison tous les deux » : voyez-vous Luther\ndisant au pape : « Nous pouvons nous entendre » et les\nJacobins de 93 murmurant aux émigrés : « Nous sommes\ntous dans le vrai ». Dans le symbolique débat de la reine\nAthalie et du jeune Joas, c'est Joas qui a raison : « Lui\nseul est Dieu, Madame et le vôtre n'est rien » dit-il : Seul\naussi notre idéal est dieu, les autres ne sont rien ; ainsi\ntout esprit doit nier et repousser ce dont il pâtirait, et ne\npeut admettre que les pensées non contradictoires à sa\nnorme. C'est la condition vitale de ses rêves et de leur\nréalisation.\nCependant les raisons n'ont pas manqué à ceux qui\npréconisent la tolérance, elles peuvent être ramenées à\ndeux sortes, et leur vraisemblance provient de deux\nerreurs.\nIl n'y a pas de beau absolu, est-il dit, dès lors de quel\ndroit réprouver et poursuivre certaines formes? En accep-\ntant cette négation de l'idée éternelle de beauté, qu'encore\nil faudrait justifier, il est facile de voir que ce motif ne\npeut être allégué que par un ignorant ou par un syco-\nphanle, car le créateur ne combat pas pour la Beauté ab-\nsolue, ni pour le Bien essentiel, ni pour le Vrai infini,\nmais pour l'idée qu'il s'est faite de la Beauté, du Bien ou\ndu Vrai. Dès lors il combat pour sa propre existence, il"}, {"page_pdf": 28, "page_imprimee": "210", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.28", "texte": "faut qu'il soit sectaire pour sa propre conservation, son\nintolérance sera sa sauvegarde. Demanderait-on au corps\nhumain d'accepter en lui des matières hostiles, des toxi-\nques mortels, des microbes dangereux? non. Pourquoi\ndonc demander à l'esprit d'accueillir des principes désor-\nganisateurs ; d'élire des idées vénéneuses, de consentir à\ndes théories ennemies de sa substance ? Ce sont pourtant\nces propagateurs de la tolérance, qui, moralistes purs,\nblâment le suicide et méprisent la désertion ; s'ils ne\nvoyaient pas en ces deux actes seulement la perte d'un utile\ncontribuable, ou d'un soldat nécessaire, ils reconnaîtraient\nque la déchéance de l'esprit est plus redoutable, puisque\nnul croyant ne voudra déserter, s'il sait protéger sa\ncroyance : et quelle défense de la foi, sinon l'Intolérance ?\nPour la bonne harmonie de leurs rapports communs,\npour la facilité et l'agrément de leurs relations mutuelles,\nles hommes doiventpratiquerla tolérance, est-il dit encore,\nCette affirmation est à la fois trop large et trop étroite. Un\ngouvernement doit être tolérant certes, car il doit protéger\ntoutes les individualités qu'il dirige, et doit faire respecter\nles opinions quelles qu'elles soient des citoyens qui ont\naccepté sa suprématie, c'est-à-dire qu'il doit scrupuleuse-\nment tolérer les intolérances diverses de ses mandants ?\nMais les sectes, les partis, n'ont pas vis-à-vis de ce gouver-\nnement les mêmes obligations, puisque plusieurs profes-\nsent au contraire des dogmes opposés aux dogmes consti-\ntutionnels en vigueur. Un gouvernement persécuteur à la\nfois du catholicisme et de l'anarchie, est aussi illogique\nqu'un gouvernement persécuteur de la franc-maçonnerie\net de l'athéisme, car il manque à son obligation la plus\névidente, qui est de ne favoriser aucun groupe d'individus\naux dépens d'un autre groupe, et d'établir le meilleur\néquilibre possible entre ces différentes confessions.\nDe même, la tolérance est indispensable au savant, à\nl'homme de science, car, chez lui, l'intolérance serait une\nattitude absurde puisqu'elle consisterait à nier, en vertu\nde principes à les notions qui lui sont fournies par\nl'expérience. Or, comme le-savant ne peut baser ses hypo-\nthèses que sur l'exacte observation des phénomènes, il ne\nlui est pas permis de repousser les faits qui contredisent\nces notions acquises."}, {"page_pdf": 29, "page_imprimee": "211", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.29", "texte": "Quant à la tolérance philosophique, sociologique, reli-\ngieuse ou artistique, elle est blâmable et méprisable\nmême, car elle n'est, en dernière analyse, qu'une manifes-\ntation du scepticisme. Ceux qu'on appelle avec admiration\nles grands tolérants, sont ceux dont l'âme faible n'a jamais\npu arriver à une croyance, quelle qu'elle soit : jadis M. de\nVoltaire, aujourd'hui M. Renan. Tous ceux qui œuvrè-\nrent au contraire, tous les hardis, tous les novateurs,\nfurent des fanatiques et des intolérants, tous ceux qui\nvoudront innover et œuvrer devront être des intolérants\net des fanatiques. Qu'ils chassent loin d'eux toute idée,\ntoute vision, hostile à leur rêve, tout dogme négateur de\nl'idéal qu'ils ont voulu poursuivre, et qu'ils espèrent\natteindre. Qu'ils luttent pour l'existence de leur pensée,\ncomme ils lutteraient pour la conservation de leur énergie,\ncomme ils luttent pour la vie. Qu'ils n'écoutent pas les\nindifférents ou les sots, et qu'ils sachent que le jour où ils\nrenonceront à leur attitude, le jour où ils cesseront de dé-\nfendre la Tour d'ivoire où ils ont enclos leur songe, ils\nperdront tout pouvoir de le voir advenir. ,\nQui que vous soyez, jeunes gens, athées ou catholiques,\n■conservateurs ou anarchistes, naturalistes, psychologues\nou symbolistes, si votre foi est sincère, si vous ne l'avez\npas choisie pour d'inavouables et basses raisons, mais\nbien librement et selon les naturelles dispositions de\nvotre esprit : jeunes gens, soyez intolérants!\n\nBERNARD LAZARE."}, {"page_pdf": 30, "page_imprimee": "212", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.30", "texte": "CAUSERIE\n\nSans nous arrêter aux conclusions probantes de M. Taine\nqui veut pour tout mot autant de sens qu'il y a de bou-\nches pour le proférer — arrivé qu'il est (ce mot) à l'en-\ntendement de chacun par une voie progressive de sensa-\ntions fortuites et nécessairement individuelles —, il nous\nest loisible d'admettre en principe ce simple aphorisme :\ntout mot évoque simultanément une idée et son contraire.\n— Historiquement les classiques exemples des « bonnes\ndéesses » et du « Pont-Euxin » sont présents à toutes les\nmémoires; nous savons un village de France où le grand\nfroid ne s'exprime que par cette phrase « un temps à suer\ntout nu » — ; les exemples seraient innombrables à tirer\nde l'ironie contemporaine.\nIl n'est pas, en effet, possible d'exprimer directement\nune idée sans que la subtilité intellectuelle du lecteur ou\nde l'interlocuteur ne témoigne par un sourire approbateur\nque, si la portée exacte de notre phrase ne lui apparaît pas\nencore distincte, il en a néanmoins saisi les intentions ;\nà plus forte raison l'expression indirecte dont est coutu-\nmière cette époque, provoque-t-elle chez l'auditoire les\nsensations les plus contraires (car nous ne croyons pou-\nvoir mieux définir que par ce mot sensation, l'effet pre-\nmier du langage parlé ou écrit).\nNous ne savons donc, vraiment, pas comment on a pu\nfaire à certains écrivains contemporains un reproche de\nleur prétendue obscurité : ce reproche fùt-il fonde (nous\nne disons pas justifié, car il est par hypothèse injusti-\nfiable), en quoi leurs écrits se distingueraient-ils par là\nd'un article de M. Wolf, par exemple, écrivain bourgeois"}, {"page_pdf": 31, "page_imprimee": "213", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.31", "texte": "et critique anecdotique? Nous n'insisterons pas sur\nl'exemple offert du journalisme en général où la nécessité\nde la copie à vide explique et innocente une obscurité\nétrange. Le charabia parlementaire où les mots les plus\nvariés et les plus inattendus voilent les appétits les moins\nesthétiques de l'âme humaine, relèverait plutôt de l'ironie\net en figurerait un état chronique et peut-être inconscient\nassez sensible en ce mot : Fraternité.\nDes vocabulaires techniques de la pharmacie et des\ntraités de versification il y a peu à conclure : la maté-\nrialité immédiate de leur objectif leur conservant une\ncertaine apparence de netteté : la Kochine par exemple\nne sera jamais prise pour la consonne ni récipro-\nquement ; à ce propos toutefois et sans y insister, remar-\nquons que certains mots d'une matérialité essentielle\nprennent peu à peu on ne sait quelle vague auréole de\nlégende : que veut dire exactement, par exemple, pour le\nparisien, le mot vin?\nQue pouvons-nous donc espérer, quel résultat pouvons-\nnous prévoir de cette coûteuse opération contemporaine\nappelée — est-ce encore l'antiphrase? — « la diffusion des\nlumières » ?\nCette ironie, terme logique de tout langage accompli,\nnous l'aimons dans l'œuvre de M. Barrés, et notez que le\nplaisir s'y intensifie pour nous, par notre persuasion que\nM. Barrés, en dépit de sa réputation de mystificateur, est\nl'un de ceux qui expriment le plus simplement et le plus\ndirectement leufs sensations.\nLa culture du moi,intéressante pour chacun, doit être\nextraordinairement captivante pour M. Barrés dont le\nmoi est d'une végétation à ce point luxuriante qu'on en\nvient à soupçonner là quelque effet de l'engrais K6. On\npeut, toutefois, se demander si tous les moi sont égale-\nment susceptibles de culture ; car, enfin, cette du\nmoi n'exclut pas tout sentiment d'altruisme, sans quoi en.\nsaurions-nous les procédés si charitablement communi-\nqués par M. Barrés à qui veut le lire? Cette sympathie\ntémoignée par tant de divulgations désintéressées éveille\nen nous des sentiments de réciproque considération. —"}, {"page_pdf": 32, "page_imprimee": "214", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.32", "texte": "Voici donc un lien entre « égotistes » un intérêt reconnu\nau coup d'œil lancé dans le champ du voisin — une gra-\ndation, par autant, dans les sympathies éveillées. Voici\nqu'on est justifié à ne faire que peu de cas de la culture\nintensive de certains moi, — de la nature de l'ortie textile\nou du chardon à carder : car M. Barrés ne s'est pas\ninterdit (au contraire) de discuter le moi des autres, et\nmême (à charge de revanche) de le mépriser avec satis-\nfaction. Ah ! blâmerions-nous chez un philosophe ce sen-\ntiment de dédain (dont M. P. Z. Vénal nous narrait ici\nmême les vicissitudes), quand le premier regard intellec-\ntuel jeté autour de soi provoque chez tout jeune homme\nbien né l'écœurement d'où résulte ce fameux désir de ré-\nnovation par quoi toute nouvelle génération est sublime\net ridicule ?\nPerspicace, M. Barrés n'est pas éloigné de nier le moi\nde l'enfant de douze ans ; oublie-t-il (et qu'importerait en\nsomme) qu'il limite ainsi à quelques « hommes représen-\ntatifs » l'entité collective dite : humanité? Un petit nombre\nd'hommes, en effet, dépassent intellectuellement cet âge\ncritique : la puberté de l'intelligence est lente on d'une\nprécocité stérilisante et le peu que crée une génération en\nest l'irréfutable preuve. En tout cas M. Barrés semble\npréconiser la mise en jachère des âmes adolescentes;\nqu'avons-nous rêvé de plus dans nos meilleures heures\nde paroxysme ? et n'est-ce pas de l'illettré que nous solli-\ncitions tout salut littéraire et social ?\nAu-dessus des récents débats — où la « démoralisa-\ntion », fruit des lectures shakespeariennes, fût mise en\nparallèle avec la pure et salutaire éthique de Coridon et\nd'Alexis, de Bathylle, d'Horace, l'éducateur par excel-\nlence, si tendre pour Thaliarque, si vénalement louangeur\npour Mécène (dont il transforma les assiettes en écu-\nmoires), et qui a, généralement, avili de plagiats les po-\nlyphonies de l'Hellas pour plaisanter cornplaisamment sa\npropre lâcheté, flatter bassement le vainqueur qu'avaient\ncombattu ses amis, et pour louer (là est le secret de sa\nsuprématie scolaire, peut-être) les ancêtres, symbole per-\npétué du fait accompli, du s — au-dessus"}, {"page_pdf": 33, "page_imprimee": "215", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.33", "texte": "des récents débats, disons-nous, aucune voix ne s'est-elle\nfait entendre ? — :\n« Licenciez les lycées, brûlez les bibliothèques !\nShakespeare, Eschyle, si on ne les recrée pas en son\nâme vive, sont des mots, words, — la gloire litté-\nraire, l'héritage des siècles ? mais quelle plus pure gloire\n(et légendaire celle-là, c'est-à-dire toute belle) que celle\nd'Orphée? et quel héritage plus noble et plus précieux\nque celui de notre âme même ! — Or c'est elle qu'il faut\ndéfendre; et contre quoi donc? contre cette littérature\nmême qui la gaspille jusqu'à l'annihiler. — Ne criez pas à\nl'iconoclastie : vos idoles sont muettes et ne résonnent\nque de l'écho de nos propres prières. N'enseignez rien,\ncar vous ne savez rien ; taisez-vous, devant le fiasco des\nlittératures et des politiques, assez de culture — laissez\npousser les barbares ! »\nCette voix ne s'est pas fait entendre, et certes nous ne\nl'aurions pas écoutée : n'avons-nous pas tous, plus ou\nmoins, vingt bonnes années à donner à la multiplication\nde petits in-seize ou de gros in-octavo? Que ferions-nous\nde notre moi si nous lui interdisions ce prétexte à vé-\ngéter jusqu'à la moisson ?\n\nFRANCIS VIELÉ-GRIFFIN."}, {"page_pdf": 34, "page_imprimee": "216", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.34", "texte": "NOTES ET NOTULES\n\nM. Gabriel Fabre a composé sur ľOrgue, de Charles\nCros, une musique spécialement attachante. La mélodie\ncroît de strophe en strophe avec une singulière puissance\nd'unité. De la première mesure à la dernière le rythme\nse déploie continûment, en une ligne pure, merveilleuse\nd'énergie et de suggestion. L'esthétique y est maîtresse.\nUn dessin rehaussé de coloris par Paul Signac donne à\ncette publication de l'éditeur Lemoine une apparence\nd'art unique.\n\nLes Livres :\nLes sept Princesses, par Maurice Maeterlinck (Lacom-\nblez, éditeur). ,\nVilliers de L'lsle-Adam, par Henry Bordeaux (Siffer,\nG and). Si la critique d'une critique était bien séante et\npouvait convenir à d'autres qu'à MM.- X. Y. Z. et \\V.,\nmaréchaux de la Chronique et ducs de la Bibliographie,\nqui (à charge de revanche) traitent en œuvres d'art\nleurs mutuelles brochures annuelles, ultime métamor-\nphose de l'article quotidien. Si la critique de la critique\nétait décente, certes elle serait de mise ici : l'étude de\nM. Bordeaux est fort belle et peut faire foi sur cette étrange\nfigure de Villiers de l'lsle-Adam: l'homme, l'œuvre (le\nmonde moderne., le monde mystérieux, le monde passion-\nnel, philosophie et religion, le style), la synthèse de\nl'œuvre, telles sont les divisions de ce travail documenté\net attachant.\nPour paraître :\nLes Cygnes, par Francis Vielé-Grifiîn (Vanier ) - sous\npresse.\nLe Stage, par Jean Ajalbert.\nLe Miroir des Légendes, par Bernard Lazare.\n\nLo Gérant: L. BERNARD.\nJ152. Paris. — Imp. HEAUDELOT, 1G, rue de Verneuil."}, {"page_pdf": 35, "page_imprimee": "217", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.35", "texte": "CHKZ DIVERS EDITEURS\nm\n\nPAUL ADAM. — Les volontés Merveilleuses.\nJEAN AJ ALBERT.—En Amour. — Femmes et Fuysuges\nMAURICE BARRES.— Le jeoMin ûe Bérénice.\nLÉON JJIERX. — Œuvres.\nE. DUJARDIN. — Antonio. —La Comédie des Amours\nFÉLIX FENEON. — Les Impressionnistes.\nA. GlRAUI). i—Les dernières fêtes.\nEMILE GOIJDEAU. — Poésies et romans.\nF. HEROLD. — La joie de Mag\nGUSTAVE KAHN. — Les Palais Nomades.\nJULES LAFORGUE.— Œuvre.\n. . . . . * .• r ; - ' : • • .\nGRÉGOIRE LE ROY. — Mon cœur pleure\nMAURICE MAETERLINCK. — Drames et poèmes*\nSTÉPHANE MALLARMÉ. — Œuvres.\nHENRL MAZEL. — Le Nfvzwrê&n.\nLouis MENARD. — Les rêveries d'un payen mystique.\nSTUART MERRILL. — Les Fa —\nEPHRAÏM MIKHAEL. — Œuvres.\nOCTAVE MIRBEAU.—Romans ;\nJEAN MOREAS. — Poésies.\nGABRIEL MOURE Y. — Flammes mortes.\nFRANÇOIS DE NION. — La Peur de la Mort.\nFRANCISPOLCTEVIN. — Romans. ,\nPIERRE QUILLARD. — La gloire du Verbe.\nERNEST RAYNAUD. — Les Cornes dm Faune.\nHENRI DE REGNIER. — Poèmes.\nADOLPHE.R ETTÉ. — Cloa es nuit.\nJ.-H. ROSNY. — La légende sceptique. — Daniel Val-\ngraive.\nALBERT SAINT-PAUL. — Scènes de Bal.\nJEAN E. SCHM1TT, -— IL Ascension de N. S. J.-C.\nFERNAND SEVERIN. — Le don d'enfance.\nJEAN THOREL. — La Coniplainte humaine.\nCHARLES VAN LERBERGHE. — Les Flaireurs.\nGEORGES VANOR. — Les Paradis.\nPAUL VERLAINE. — Œuvres.\nVILLIERS DE L'ISLE ADAM. — Œuvres.\nFRANCIS VIELE-GRIFFIN. — Poèmes.\nT DE WYZEWA. —Notes sur Mallarmé."}, {"page_pdf": 36, "page_imprimee": "218", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas189112-01.1.36", "texte": "Paris. Typ. BXAUDELOT, 16, rue ae Yerneuil — 1152.\n\n■ , v:-- ■-\n}■ H? -V •\n1r f-rf*\n. . - ■ \"r- - -• --\n.\nTIENNENT DE PARAITRE;\nENQUÊTE SUR LE SOCIALISME EN EUROPE\npar THÉODORE DE WYZEWA (.Perrlns éd.)\nESlsites et [sonnetspli\nparÇHENRi DE RÉGNIER ( Vanter, éd.)\nLE VICE FILIAL\n*'»\n■\npar PAUL ADAM (Kolb, éd.)\n\nm J\nSOtfiS PRESSE :\nLES CYGNES (nouveaux poèmes)\n\n» n \" 0 . :<;• <• » ' • - ■ \" g: ■. %'ï ' ■ ■ .>,\n, ■■ ' : . i .:'{?:$* ■>■*. - .•!> -\nPOUR PARAITRE P\nLE MIROIR DES LÉGENDES\npar BERNARD LAZARE (Lemerre, ÉD.)\nLE STAGE (roman)\npar JEAN AJALBERT (tresse et Stock, éd.)\nPELLÉAS ET MÉLISANDE (drame)\npar MAURICE MAETERLINCK (Lacomblez, éd.)\ny\n.l'V'\n• y-y\nmt\nTEL QU'EN SONGE\npar HENRI DE RÉGNIER"}]}