{"numero_id": "pmb-b358", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_sha256": "142284c066d4fbf36ef8a1bec0137979bfce88525a9d1f7f3c0f16692e388b75", "source_tei": "https://github.com/Princeton-CDH/bluemountain-transcriptions/blob/main/periodicals/bmtnaas/issues/1893/04/10_01/bmtnaas_1893-04-10_01.tei.xml", "source_mets": "https://github.com/pulibrary/BlueMountain/blob/main/metadata/periodicals/bmtnaas/issues/1893/04/10_01/bmtnaas_1893-04-10_01.mets.xml", "url_numero": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01", "articles": [{"article_id": "pmb-b358-bmc001", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c001", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "couv. 1", "page_fin": "couv. 1", "image_debut": 1, "image_fin": 1, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.1", "titre_corps": "SOMMAIRE :", "titre_sommaire": "SOMMAIRE :", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 1, "page_imprimee": "couv. 1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.1", "debut_caractere": 224, "fin_caractere_exclue": 528, "texte": "SOMMAIRE :\nHenry Fèvre : Indications politiques.\nPaul Adam : Dieu (suite).\nJules Bois : Le Miracle (suite). ■\nGeorges Docquois. L'Ami mort (poésies).\nHenri de Regnier : Les deux mains.\nPaul Adam : Critique des Mœurs.\nEdmond Cousturier : Notes d'Art.\nBernard Lazare : Les Livres.\nB. L. : Revue des Revues."}]}, {"article_id": "pmb-b358-bmc009", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c009", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "331", "page_fin": "333", "image_debut": 45, "image_fin": 47, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.8.1", "titre_corps": "Exposition d'œuvres récentes de Camille Pissarro. – GALERIES DURAND-RUEL.", "titre_sommaire": "Exposition d'œuvres récentes de Camille Pissarro. – GALERIES DURAND-RUEL.", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 45, "page_imprimee": "331", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.45", "debut_caractere": 13, "fin_caractere_exclue": 1313, "texte": "Exposition d'œuvres récentes de Camille Pissarro. -\nGALERIES DURAND-RUEL.\nAu visiteur enthousiaste alléguant que le peintre de toiles si\nbelles et de si fraîche date environ quarante, exécutées en\ndouze mois, - ne doit prendre souvent le temps de s'amuser,\nM. Pissarro répondrait qu'en réalité il ne fait autre chose que cela.\nPréparé aux heures d'un travail profitable par une vie qui, tant\nau village qu'à la ville est d'une simplicité rurale, M. Pissarro\n« s'amuse » à peindre trois heures chaque jour comme il « s'amuse »\nte reste du temps en songeant à la peinture.\nAlors que tant d'artistes paient chèrement le bien-être par l'ac-\nceptation de travaux d'art qui souvent sont de fastidieuses beso-\ngnes et par les rudes obligations mondaines qui les confèrent,\nM. Pissarro est arrivé aux mêmes fins en suivant une voie qu'il\ns'est sciemment tracée plus longue mais plus belle, parce que la\njoie d'exercer en toute liberté ses facultés de peintre, fut le luxe\nde sa vie.\nCette joie supérieure, esthétique, M. Pissarro nous la transmet\nen joie artisti que par l'intermédiaire de tout poème polychrome pris\nisolément dans un ensemble groupé par ses soins, car M. Pis-\nsarro ne se montre jamais différent de soi-même, mais bien tel\nqu'on imaginerait une eau pensante et sereine, se refusant à reflé-"}, {"page_pdf": 46, "page_imprimee": "332", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.46", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2582, "texte": "ter de la nature en phase continue autour d'elle, autre chose que\nce qui peut se marier pour une harmonie, ou adoucissant par l'in-\ncomparable magie de son cristal, les violences et les duretés\nqu'une exubérance, solaire prodigue.\nVoici pourquoi les paysages exposés ici, de motifs et d'effets\nsouvent fort différents, dénotent une maîtrise certaine par l'unité\ndéfinitive de leur ensemble.\nJe crois qu'on ne peut oublier dans la série des jardins de Kew\ncertaine Allée de rhododendrons où les dômes touffus des fleurs\nse répètent en perspective, tandis qu'en regard d'un chemin rose\npar où des promeneuses dévalent, des arbres à forte sève épanouis-\nsent leur feuillage en arabesques bleues et vertes, tels des paons\nfaisant la roue.\nDans le Pré, deux femmes jacassent en ramassant des pommes ;\ntoute une cité d'arbres s'étend derrière elles et découpe sur le ciel\ndes clochers, des tours, des voûtes et des campaniles masquant\nà demi un village en contraste curieux de lignes et de teintes avec\nla verdure.\nDans la série des Vues de ma fenêtre, voici cinq toiles : Ulnonda-\ntion, d'une exceptionnelle valeur d'art. Une atmosphère mouillée\ns'élève de plaines baignées d'eau, enveloppe ce village en pano-\nrama, ces fonds vallonnés et ces saules topaze jalonnant ce qui fut\nle bord de la rivière. Çà et là se devinent des irisations jacentes\nou en suspens, d'une subtilité éolienne ; partout se perçoit la vie\nde ce qu'en présence de la nature on croit mort, tant ces œuvres\ndévoilent l'invisible, l'impondérable, le mystère infini de la lumière,\nde l'air et de l'eau en agrégation ou en désagrégation moléculaire\nperpétuelles.\nPuis, tranchant avec la propreté compassée des squares\nanglais, avec la paix des plaines nappées d'eau, ce sont, vues d'une\nfenêtre au matin, la place du Havre et la rue Saint-Lazare dans le\ntohu-cohu produit par la hâte que chacun met à se rendre aux\naffaires. Parmi le nombre humain, les caisses foncées des voi-\ntures circulent, et s'élèvent, dominateurs de tout ce fourmillement,\nles réverbères géants de la place et les hautes maisons blondes et\nmauves qu'illumine le soleil matinal.\nUne telle fraîcheur de vision, une telle science des valeurs, un\nmétier maintenant si décisif, un répertoire si complet de connais-\nsances techniques nous laissent espérer encore de M. Pissarro\nune longue série d'œuvres comme celles-ci, éternellement jeunes\net belles.\nL'âge qui commence à compter pour le grand artiste ne le vieillit\npas ; les déboires n'ont pu altérer, de même que les contacts mon-\ndains n'ont eu à rancir cette âme « renaissance »,un peu isolée"}, {"page_pdf": 47, "page_imprimee": "333", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.47", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 320, "texte": "par ces temps où tout homme qui livre son nom et son art au\npublic, est si fréquemment doublé d'un cabotin. Et l'on se plairait\nà citer quelques faits typiques de cette vie exemplaire, si Camille\nPissarro ne tenait surtout à vivre obscur, comme au temps où les\npeintres n'avaient pas d'histoire et laissaient des œuvres."}]}, {"article_id": "pmb-b358-bmc012", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c012", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "334", "page_fin": "335", "image_debut": 48, "image_fin": 49, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.9.1", "titre_corps": "La Vie artistique, par Gustave Geffroy (E. Dentu, éditeur).", "titre_sommaire": "La Vie artistique, par Gustave Geffroy (E. Dentu, éditeur).", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 48, "page_imprimee": "334", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.48", "debut_caractere": 12, "fin_caractere_exclue": 1873, "texte": "La Vie artistique, par Gustave Geffroy (E. Dentu, éditeur).\nM. Gustave Geffroy réunit ses chroniques et critiques d'art en\nun livre qu'Edmond de Goncourt a préfacé et qu'Eugène Car-\nrière a orné d'un frontispice. Ainsi le peintre et le romancier ont\nvoulu affirmer à Gustave Geffroy la sympathie qu'ils ont pour sa\nvaillance d'esthète, sa loyauté de critique, et son talent d'écrivain.\nIl n'est pas dans ma pensée de critiquer la critique de M. Gef-\nfroy ; elle est d'ailleurs de celles qui se placent au-dessus de toute\ndiscussion, car elle n'a jamais été motivée par un canon, ou un\nparti pris, elle ne contient, pour me servir des expressions même\nde M.Geffroy,que « des sensations d'existence et des confidences de\nsensibilité ». Nous avons, dans les études diverses qui composent\nla Vie artistique, les impressions d'un esprit affiné, curieux, perspi-\ncace, d'une grande largeur de vue, et d'une incontestable noblesse,\ndevant Manet et Puvis de Chavannes, Pissarro et Rodin, Monet et\nWhistler. En maintes autres chroniques, clairvoyantes, sincères\net généreuses, Gustave Geffroy a contesté des renommées trop\nnotoires et par contre il a salué les indépendants que l'on déni-\ngrait. 11 a été un des premiers à reconnaître et à aider de son\napprobation le mot aider semblera peut-être trop fort à sa mo-\ndestie, mais il est rigoureusement exact, car une main amie est\ntoujours une aide ceux qui, comme Carrière et Rafaeli, Degas\net Renoir, ne savent pas séduire les admirateurs de Meissonier\net les fidèles de Carolus Duran.\nMais si je ne parlais que de la partie critique de ce livre, je\nn'en donnerais pas une idée complète. 11 y a telles pages, en la Vie\nartistique qui sont des merveilles de compréhension tendres et\nhautaines, et il faut saluer, en celui qui écrivit le Sarcophage Egyp-\ntien,un des plus purs et des plus profonds écrivains de son temps."}, {"page_pdf": 49, "page_imprimee": "335", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.49", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1185, "texte": "Aller et Retour par Jean Reibrach (Charpentier et Fas quelle\nédit.)\nM. Jean Reibracti a plusieurs cordes à son arc, et tour à tour\nil les fait vibrer pour nous conter des historiettes qu'il réunit\nsous cette rubrique : la Vie brutale qui précise la Vie sérieuse de\nM. Mendès. Il ne s'est pas borné toutefois à exprimer sa concep-\ntion spéciale de la vie en de courtes nouvelles, il s'est livré au\nroman, et je dois dire que ses romans n'offrent qu'un mince in-\ntérêt; ils ne méritent ni l'enthousiasme, ni la colère, mais l'indif-\nférence car ils sont d'une notoire médiocrité. Si j'en parle, ce\nn'est pas d'ailleurs pour manifester l'un ou l'autre de ces senti-\nments, c'est pour noter une surprise, car j'ai vu rarement un\npastiche inconscient aussi flagrant que celui commis par M. Rei-\nbrach. Dans ce dernier livre, Zola est décalqué avec une placidité\nétonnante; mêmes procédés, même mise en scène, même tic de\nstyle, même phraséologie, avec la fougue évocatrice de Zola en\nmoins, c'est parfait, et devant une imitation aussi manifeste, on\nreste stupéfait, d'autant plus stupéfait que la sincérité de M. Rei-\nbrach est indéniable, aussi indéniable que la suggestion subie par\nlui."}]}, {"article_id": "pmb-b358-bmc014", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c014", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "337", "page_fin": "337", "image_debut": 51, "image_fin": 51, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.10", "titre_corps": "AGENDA DE L'AMATEUR D'ART :", "titre_sommaire": "AGENDA DE L'AMATEUR D'ART :", "signature_source": "ALLÔ", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 51, "page_imprimee": "337", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.51", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1656, "texte": "INFORMATIONS ARTISTIQUES DE LA QUINZAINE\nAGENDA DE L'AMATEUR D'ART :\nALLÔ !\nCinquième Exposition de la Société de ,Galeries\nDurand-Ruel, jusqu'au 28 avril, Exposition des Artistes Indépendants,\nPavillon de la Ville de Paris, jusqu'au 25 avril, Salon de la Rose-Croix,\nChamp de Mars, jusqu'au 30 avril —Exposition d'Aquarelles et de Dessins\ndus aux collaborateurs de la Revue Illustrée (œuvres de Besnard, Janniot,\nForain, Willette, etc...) au Théâtre d'Application. L'Exposition Spitzer\nsera publique les 14 et 15 avril, de 1 h. à 5 h. 1/2. La vente durera du\n17 avril au 16 juin, 33, rue de Villejust. (Avenue Victor-Hugo).\nVoir au Louvre (Salon carré) un merveilleux portrait de femme, d'acqui-\nsition récente ; il est attribué à Vitlore Pisanello, xve siècle.\nUn nouvel album de Forain: Nous, Vous. ,contenant 50 dessins\net publié par la Vie Parisienne, sera mis en vente à partir du 20 avril.\nAndré Marty prend la direction de la publication YEstampe originale,\ndont une seule livraison avait paru en 1888.\nClassiques, symbolistes, impressionnistes y seront représentés par des\nbois, des eaux-fortes, des lithographies en noir et en couleur et des aqua-\nrelles estampées.\nPrincipaux collaborateurs : MM. Puvis de Chavannes, Rodin, Fantin-\nLatour, Besnard, Raffaëlli, de Toulouse-Lautrec, Bracquemond, Eugène\nCarrière, Jules Chéret, Anquetin, Lepère, Renoir, F. Rops, Guérard,\nOdilon, Redon, Willette, etc., etc.\nLa deuxième Exposition Meissonier (due aux soins de Mmo veuve\nMeissonier) se: a visible gratuitement à l'Ecole des Beaux-Arts, quai\nMalaquais, à partir du 15 avril. I l\nUne nouvelle affiche de Grasset pour l'encre L. Marquet, pare les\nmurs."}]}, {"article_id": "pmb-b358-bmc015", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c015", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "338", "page_fin": "338", "image_debut": 52, "image_fin": 52, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.11", "titre_corps": "[Publicité]", "titre_sommaire": "[Publicité]", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 52, "page_imprimee": "338", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.52", "debut_caractere": 49, "fin_caractere_exclue": 140, "texte": "Les Entretiens Politiques et Littéraires\nSONT EN VENTE\nPARIS\nCliex les principaux Libraires"}]}, {"article_id": "pmb-b358-bmc016", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c016", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "338", "page_fin": "338", "image_debut": 52, "image_fin": 52, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.12", "titre_corps": "[Publicité]", "titre_sommaire": "[Publicité]", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 52, "page_imprimee": "338", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.52", "debut_caractere": 142, "fin_caractere_exclue": 1866, "texte": "FRANCE\nAix\nAjaccio. .\nAmiens.\nAngers .\nBesançon .\nBordeaux .\n• •es\n• * • e\n• • • • •\nBoulogne-s-Mer\nBourg ,\nBourges\nBrest . .\nDragon.\nDe Peretti.\nCôurtin-Hecquet,\nLacheze et Cier.\nJaquard.\nBourlange.\n1 >auehê.\nDuthu.\nChiraux.\nMontbarbon.\nRenaud.\nRobert.\nLyon. . ,\n© m «\nMarseille\nCaen Brulfert.\nChâlons-s.-Marne\nGhambéry\nCherbourg. ....\nClermont-Ferrand .\nDijon\nSaint-Etienne , .\nFontainebleau. .\nGrenoble. .....\nLe Havre......\nLille.\n* • »\n• » *\nWeill.\nBaujat.\nMarqueriez\nRibon-Collay.\nArmand.\nChevalier.\nDesprez.\nBaratior.\nBourdignon.\nDombu.\nTailan lier.\n♦ • ©\nMontauban .\nMontpellier.\nNancy\nNantes . . .\nNice\nNîmes.\nOrléans. . . .\nPoitiers. . . .\nSaint-Quentin\nHeims\nRouen\nSaumur, .\nToulon . .\nToulouse.\nTours . . .\nVersailles\nBernoux et Cummin.\nVeuve l'antal.\nDizain et Richard.\nAubertin.\nCarbonnelle.\nDian.\nC'»ulet.\nGrosj ean-Maupin.\nV i c r.\nVisoonti.\nCatelan.\niv orin-Fesselier.\nIlerluiso i\nDruinaud.\nT riquenaux- Devienne\nMiehaud.\nLesiringant.\nSchneider.\nM l >n.\nRnmèbe.\nM\"es Brun.\nPeric «t.\nFlammarion,\nALLEMAGNE\nStrasbourg..\nBerlin. . . , .\nLeipzig . . . .\nMunich. . . .\nStuttgard.. .\nTreuttel et Wurtz.\nAscher et Cie.\nBrockhaus.\nAekermann.\nWittzwer.\nANGLETERRE\nLondres Hachette.\nAUTRICHE-HONGRIE\nVienne .\nBuda-Pesth.\nBruxelles.\nBrockkaus.\nRêvai frères»\nBELGIQUE\nETRANGER\nESPAGNE\nBarcelone Piaget.\nMadrid ....... Romo et Fussel.\nITALIE\nRome Bocca.\nMilan ........ Treves frères\nTurin . Bocca.\nPORTUGAL\nLisbonne. ..... Fereira.\nSUÈDE\nStockholm Loostroom.\nSUISSE\n8aie......... Georg.\n© • • «\nP. Lacomhlez.\nLebègue et G«®,\nSpineux.\nBerne.\nGenève\n• * • é *\nLe Caire .\n* • * • é\nÉGYPTE\nBarbier.\nLausanne\nZurich. . .\n« *> *\nNedetrger.\nBurekhardt.\nliegimann.\nDuvoisin.\nMe ver et Zeller.\nTURQUIE\nConstantinople . Biberdjian"}]}, {"article_id": "pmb-5497", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c002", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "289", "page_fin": "293", "image_debut": 3, "image_fin": 7, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.2", "titre_corps": "INDICATIONS POLITIQUES", "titre_sommaire": "INDICATIONS POLITIQUES", "signature_source": "HENRY FÈVRE", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 3, "page_imprimee": "289", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.3", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 945, "texte": "INDICATIONS POLITIQUES\n\n11 y avait pourtant une intention sage et une idée\nhumaine dans ce Jules Ferry qui vient de s'enterrer,\navec tant d'autres choses, dans le trou de Panama où\nle passé culbute. Une idée qui nous semble devoir\nretenir quelque approbation, au milieu des colères\nd'ailleurs explicables qui ont escorté l'éphémère pré-\nsident duSénat jusqu'à la gare de l'Est.Un projetqui,\nplus que tout autre, a valu au politicien une impopu-\nlarité qui est loin, dans l'espèce, de signifier une dé-\nchéance.\nDepuis quand, en effet, l'impopularité d'une idée en\nentraîne-t-elle la condamnation? Le peuple, un cer-\ntain peuple qui se réduit, quand il s'amasse, à une\nsorte de grossier élément sentimental, n'est perméable\nqu'aux idées vulgarisées et idéalisées d'une poésie de\nmirliton. La vérité ne le frappe que tard, au derrière\nsouvent, et la réalité l'irrite d'abord quand elle ne lui\nest pas tout de suite sucrerie. Il n'est vorace que du"}, {"page_pdf": 4, "page_imprimee": "290", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.4", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1763, "texte": "mensonge qui le flatte, de l'appât voyant où il vient\nencore une fois de se trouer si bien la langue à l'ha-\nmeçon des pêches politiques. C'est jusqu'ici, ce peu-\nple là, un grand bénêt qu'on mène à tout, avec des\nmusiques de foire, même au charnier. Et son avis\nn'importe guère.\nCette idée du ministre opportuniste, tant honni,\nqui était de tenter un rapprochement et, si possible,\nune entente avec l'Allemagne et, par suite, un accord\nde désarmement réciproque, la fin de cette politique\nde chiens de faïence dont l'Europe crève, cette idée\nlà, d'où qu'elle vienne, était sage, raisonnée et nous\nla retenons malgré tout.\nElle ne peut laisser indifférente notre génération\nqui s'est prononcée, à plusieurs reprises, par ce\nqu'elle a de représentants littéraires, et catégorique-\nment, contre les terribles armements modernes. Nous\ntous en effet, qui rêvons de morales et de justices\nnouvelles, n'avons-nous pas fait comme une levée en\nmasse de nos intelligences et de nos volontés contre\nle sauvage militarisme qui étreint et épuise le jeune\navenir comme une armure pesante et démodée. L abus\nexaspérant que le charlatanisme des ambitions a\nmené de l'idée de patrie dont on aveugle, dont on\nruine et dont on enrage à plaisir les peuples, au béné-\nfice d'intérêts louches, a provoqué nos indignations\nréitérées. Nous enfin qui avons la conscience du grand\ncourant d'entente sociale qui circule internationale-\nment, qui avons demandé le désarmement et souhaité\nla grève des soldats, plutôt que de subir l'atrocité des\nguerres promises, ne devons-nous pas cette justice à\nJules Ferry, quel que fût l'homme d'autre part, de lui\nreconnaître le mérite d'une conception analogue,\nd'une tentative de pacification?\nImpopulaire, oui, la belle affaire. Il était populaire,"}, {"page_pdf": 5, "page_imprimee": "291", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.5", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1856, "texte": "lui, ce général dont nous devons encore à Jules\nFerrv Tassez exacte définition de « café-concert », il\nétait populaire auprès de tous les badauds des grandes\nvilles, chez les foules enthousiastes à acclamer un\nhomme dont le premier acte de pouvoir eût été de\njeter son peuple de gobeurs aux gueules des canons\net au hachis des batailles. Jules Ferry qui voulait\néconomiser ce sang de badauds était insulté. Cela\njuge l'intelligence dudit peuple qui mériterait bien\nd'être plongé jusqu'au cou dans la pourpre patriotique\nqu'il ambitionne, si le vrai peuple, celui qu'on ne voit\npas dans la rue, le peuple qui travaille, qui réfléchit\net qui se tait, ne devait pas être solidaire, malheureu-\nsement, de la forfanterie cruelle des braillards.\nOù était la sagesse pourtant et le désintéressement?\nLe militaire, lui, n'avait que tout à gagner à la caco-\nphonie d'une guerre, .de la gloriole et une dictature.\nC'était son métier, à cet homme, de conduire les gens\nà la tuerie, et son idéal. Tandis que la pacification de\nFerry ne pouvait lui valoir que de l'impopularité.\nL'œuvre était grande pourtant et tentante, de termi-\nner cette bouderie farouche des deux nations voisines,\nde secouer le stupéfiant cauchemar militaire. Un\ndésarmement au moins partiel devenait possible; un\nbudget allégé, des impôts dégrevés, on respirait... On\nl'a dit, ce qu'on gaspille en armements suffirait pour\nrésoudre momentanément la question sociale, calmer\nla souffrance immédiate. Tout ce dont on nourrit et\non habille les régiments, tout ce dont on pave la\ndorure patriotique, suffirait largement à la première\nfaim des misérables; il y aurait des gamelles pour\ntous les sans-soupe, de bons draps, rouges et bleus,\npour les grelottants, des casernes, en attendant mieux,\npour les sans asiles, des casernes sans caporaux, bien\nentendu, et des pans de drapeaux feraient des che~"}, {"page_pdf": 6, "page_imprimee": "292", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.6", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1740, "texte": "mises merveilleuses aux petits Français qui vont\ncul nu. Et puis, pour le bouquet, un beau feu d'artifice\navec toute cette poudre inutile...\nVoyons, est-ce que la libération des peuples d'un\naffreux avenir de foudroiement et la possibilité d'une\nprofonde amélioration sociale ne valent pas l'étiquette\npolitique, si superficielle, épinglée à un territoire\ndont il n'était pas impossible que Ferry pût espérer,\npar les mêmes moyens pacifiques et prudents, sinon\nle rachat, tout au moins la neutralisation?\nAli! ça manquait de couleur, peut-être. Est-elle\ndonc si chatoyante et si jolie, celle dont se fait la\nteinturerie des batailles?\nJules Ferry n'a pas dû voir si loin. Mais toute\ntimide qu'était sa conception, elle restait féconde,\ncapable de modifier l'Europe. Il est regrettable qu'il\nn'ait pu en tenter l'application.\nLe peuple n'a pas voulu, ce peuple spécial dont je\nparlais tout à l'heure, celui qui crie fort et qu'on mène,\navec un drapeau et un clairon, à n'importe quelle\nstupidité, ce peuple qui reprochait à Ferry quelques\ndécès tonkinois, tandis qu'il se ruait en masse à\nl'hécatombe derrière le cheval noir acclamé.\nC'est qu'il veut sa revanche, ce peuple rageur,\ncomme au café, après une partie de cartes. Et il met\nde l'honneur à l'étripement national. Et il s'indigne\nquand on veut lui faire rentrer ses tripes; il tient\nà les montrer et qu'il est prêt à les déposer sur l'au-\ntel de la Patrie.\nIl ne pardonnait pas à Jules Ferry d'en refuser le\nsacrifice. Mauvais patriote ! Comme si cela ne prouvait\npas, par surcroît, une affection pour le moins aussi\njudicieuse et aussi vraie pour son pays, de chercher à\nlui éviter des catastrophes possibles et des boucheries\ninutiles, que de le jeter, à grandes phrases deparade."}, {"page_pdf": 7, "page_imprimee": "293", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.7", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1738, "texte": "aux aventures d'une revanche animale, à la folie des\nhéroïsmes carnassiers !\nNous pensons, nous qu'en ceci Ferry était plus pa-\ntriote que Boulanger. Et nous tenons à lui rendre\ncette justice. C'était autrement fort que l'alliance\nrusse, l'alliance allemande.\nNous saisissons surtout l'occasion, sans défendre\nautrement le politicien qu'était au surplus Jules Ferry,\nde préciser de nouveau la toute récente, mais très\nnette tendance de la nouvelle génération intellectuelle\nqui est presque tout entière contre le militarisme.\nLes questions nationales ne nous intéressent qu'en\nsecond ordre. Les questions sociales d'abord nous\nimportent. Nous n'aurons jamais trop d'attention ni\ntrop d'argent pour elles, et les résoudre, dans la\nmesure du possible. Et l'actuelle Europe, armée pour\nnous ne savons quel brigandage monstre nous indi-\ngne. Les peuples ont mieux à faire qu'à se\nSoyez sûrs qu'ils le comprendront et que déjà bien\ndes gens de bon sens l'ont compris, je parle du\npeuple qu'on ne prend pas avec des tirades, et du\nmoins révolutionnaire. Nous l'espérons trop, nous le\nvoulons trop, de toutes nos forces réfléchies et rai-\nsonnables, cet avenir de justice, d'égalité humaine,\nde bonheur partagé, que nous entrevoyons, pour\nle sacrifier à la satisfaction puérile d'une vanité\npatriotique, et le laisser s'en aller en canonnades.\nLa paix internationale pour le progrès social, telle\nest notre première volonté et notre tendance commune,\nà nous, les nouveaux.\nMon intention est d'en préciser et d'en discuter\nd'autres dans des articles suivants qui auront pour\nbut d'indiquer brièvement les quelques idées essen-\ntielles, politiques et sociales de la jeunesse, de celle\nqui arrive à la maturité cérébrale et à Faction.\n\nHENRY FÈVRE."}]}, {"article_id": "pmb-5498", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c003", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "294", "page_fin": "302", "image_debut": 8, "image_fin": 16, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.3", "titre_corps": "DIEU", "titre_sommaire": "DIEU", "signature_source": "PAUL ADAM", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 8, "page_imprimee": "294", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.8", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 746, "texte": "DIEU\n\n(1J\nLE TEMPS\nEncombrés de charrettes et de portefaix, la ville leur\nfut d'abord inclémente. Les hommes proférèrent\ndes chants obscènes dès que les moines parurent au\nmilieu des ballots de commerce et des toiles d'embal-\nlage. Au seuil des boutiques les femmes se les mon-\ntraient, la figure saisie par le rire.\nLa hideuse naïveté de cette haine donna de la com-\npassion. Saint Arsène se blâma d'avoir douté de lui.\nVraiment ces innocentes l'eussent-elles tenté malgré\nla fraîcheur de leur âge et les formes souples des\ncorps? Il lui sembla reconnaître des mets dont l'eût\njadis dégoûté une trop longue accoutumance. Rien ne\ntressaillit plus en lui de sa luxure.\n\n1. Voir los Entretiens des 10 et 25 janvier, 10 et 25 février, 10\net 25 mars."}, {"page_pdf": 9, "page_imprimee": "295", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.9", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1656, "texte": "Il se rappela trop l'étonnement des heures volup-\ntueuses lorsque, ayant assouvi les perverses imagina-\ntions de ses désirs sur la chair la plus souhaitée, il se\nsurprenait à croire que ce n'était point en ses bras la\npâmoison de la beauté poursuivie tant elle le satisfai-\nsait mal malgré l'art des complaisances.\nCela surtout l'avait averti. En évidence la réalisa-\ntion parfaite des émois rêvés, pour une âme haute,\nétait moindre que de nouvelles espérances.\n11 dit à Saint-Jean la joie que lui valait le bon\nréveil de son esprit.\n€ Oui, répondit le frère, c'est maxime courante que\nle désespoir du réalisateur, et pourtant rien n'ébahit\nplus que la petitesse de notre bonheur lorsque nous\nnous penchons sur la cornue où l'essence vient de\nluire sur la femme où l'amour sanglote, l'ennemi ter-\nrassé d'où la prière s'expire, l'or étincelant dans nos\ncoffres, la foule tendant des palmes vers notre\ngloire.... A peine l'enthousiasme si préparé dans nos\ncœurs vibre-t-il un soupçon de temps... Nous\ndénouons vite l'étreinte avec le regret de notre\nattente, la sensation de tenir une forme insignifiante\net morte.\nLe Sonneur.\nLe délire d'un peuple qui nous attribue la félicité de\nson avenir, ces mille têtes trouées par l'émission d'un cri\nlaudatif cessent de nous émouvoir après la première\nrencontre. Et cependant quoi de plus immatériel ?\nBientôt le phénomène divin d'un rythme unifiant\nmille âmes en une seule courbe jaillie vers notre\ncœur, cela devient de la vocifération, presque le bêle-\nment suscité par un doigt puéril qui écrase le soufflet\nd'un mouton de bazar. Nous pressons sur la touche\n« égalité », sur la touche « liberté », sur la touche"}, {"page_pdf": 10, "page_imprimee": "296", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.10", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1349, "texte": "« tyrannie », le peuple bêle mécaniquement, — rage\nou liesse,selon le caprice de notre heure. Et voici que\nnous venons à considérer les plèbes ainsi que des\nmachines à gloire, des orgues, au plus, dont se règle\nla soufflerie afin qu'elles nous grondent des te deum.\nLe Fossoyeur.\nLa science que ma vie dévora n'enseignait pas mieux\nque cette seule expérience l'enlacement de notre raison\npar le lien des évolutions planétaires.\nOh ! il y a bien peu du minéral au corail, et de\nl'éponge à l'actinie, et de l'oursin au reptile, et du\nserpent à la belette, et de l'écureuil au singe; il y a\nbien peu de la terre, rouge de l'incandescence primi-\ntive, à l'Adam ; il y a bien peu de la chose à l'homme...\nLe Quêteur.\nDe la mère au fils...\nLe Pénitent.\nIl y a l'effort, de la mère au fils...\n*\nLe Prieur.\nIl y a moins encore, mes frères, de la cause au mou-\nvement, du mouvement à l'onde ethéréenne, de l'onde\nà la molécule astrale, de la molécule à la nébuleuse,\nde la nébuleuse à Notre Mère... Il y a le seul effort de\nGain enfouissant Abel dans sa matière, il y a l'effort du\nTemps âpre à limiter l'Espace. Mais, de notre Mère à\nnous, c'est l'essor d'Abel centrifuge et volatil, avide\nde se rendre aux Forces originelles, de rentrer au sein\ndu père; c'est l'effort et la diffusion de l'Espace rom-\npant le suaire, laissant monter droit au ciel la fumée"}, {"page_pdf": 11, "page_imprimee": "297", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.11", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1759, "texte": "de son sacrifice; et la faux du Temps s'ébrèchera\ncontre le grand Ressuscité...\nEn sortant du sépulcre neuf, Jésus nous a promis\ncette défaite de Caïn... Il a vaincu les lois relatives\nde la matière, il a mis devant nos yeux la lumière de\nl'Eternité triomphante.\nCar mes frères, l'espace et le temps ne sont que des\nmesures de notre courage. Si nous nous attardons à\nvivre dans l'aise du corps, le temps se compte pour\nnotre appétit insatiable de jouir bassement. Mais si\nnous bondissons hors de la vie afin de penser le\nmystère, notre effort consomme l'infini de l'espace et\nle temps n'est plus rien que vétille.\nMes frères, l'œuvre du temps est, ici même, la\nville où nous marchons, ces soldais prêts au meurtre,\nces boutiques où s'échangent les butins, ces lupanars\noù se vend le baiser des pauvres captives, cette mairie\noù pend le drapeau du pouvoir,cette prison... Ici tout\nest cadre, borne, limite... Point de frise sans horloge.\nNous foulons le cœur de Caïn.\nIls avancèrent parmi les odeurs de café et de lessive,\nDes camions retentirent sur le pavage. On lavait à\ngrande eau les façades des magasins. Les peintres\njuchés au haut des échelles ravivaient l'or des ensei-\ngnes. La ville se parait pour le pèlerinage annuel qui\namène de tous les points de la patrie des dévôts au\ncœur du saint, embaumé dans la crypte de la basilique.\nDéjà beaucoup de gens étaient arrivés, ceux qui\nvivent des pèlerins. Les fourriers des courtisanes pré-\nparaient leurs appartements. Des cuisiniers venus de\nla capitale essayaient les fours des hôtelleries. Et par-\ntout c'était le déballage de fruits magnifiques, d'étoffes\nétranges à broderies somptueuses, de barils portant\ndes inscriptions en langue barbare et qui roulaient\npesamment sous les leviers et les cordes."}, {"page_pdf": 12, "page_imprimee": "298", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.12", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1569, "texte": "Les troupeaux meuglaient sur les places comblées\naussi par des monts de légumes et d'herbage ; des\ncolosses sanglants palpaient les garrots.\nIls virent des chasseurs descendus de la montagne\net qui offraient aux portes des tavernes des oiseaux\navec leurs plumes, des chevreuils attachés par les\npattes à des perches.\nContre l'auvent d'une auberge on avait suspendu un\nourson le ventre ouvert. Du mufle le sang gouttait\npour s'arrondir à terre en une flaque rose, gluante.\nAilleurs, un poisson monstrueux gisait, devant les\nregards ébahis des hommes, entre des pyramides\nd'ananas, de bananes et de figues.\nIl y avait encore des mannes pleines de sel blanc,\ndes paniers remplis de bouteilles verdies par l'âge, et,\npartout, des fleurs coupées, des bêtes mortes...\nLe Fossoyeur.\nLe triomphe de l'homme sur les minéraux, les\nplantes et les bêtes apparalt-il ici dans son entière ma-\ngnificence! Depuis le jour où la cellule ancestrale se\ndédoubla, où Eve sortit de la côte d'Adam, comme\ndu nucléus plasmatique se détache encore la cel-\nlule naissante, que de victoires et que de meurtres la\nhaussèrent par-dessus les autres bêtes. La voici maî-\ntresse maintenant sur les règnes de la nature, parmi\nles victimes éventrées, élevant des bêtes et des plantes\npour la mort afin de s'attribuer leur force et allant\nremercier dans cette basilique, sous la sainteté diverse\ndes symboles, la loi qui couronne sa vieille rage...\nLe Prieur.\nDevant cette caserne, mes frères, nous nous arrête-\nrons. Sans doute le sergent nous donnera de la soupe\npour les montagnards de notre hospice."}, {"page_pdf": 13, "page_imprimee": "299", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.13", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1740, "texte": "Frère Saint-Ignace demandez à la sentinelle si l'on\nnous favorisera... Enviez l'humiliation de la quête ainsi\nqu'une fortune égale à la générosité du riche; car, en\ndonnant, celui-ci se glorifie d'une vertu, mais vous, en\névoquant la bassesse de votre vice, l'envie, ne glori-\nfierez-vous pas votre courage de vouloir une douleur?\nOn les introduisit dans la cour de la caserne, où\nmarchaient en ordre des jeunes hommes vêtus de\nrouge à l'image des anciens bourreaux. Les armes\nbrillaient sur le front des lignes, et les chefs s'agitaient\nen poussant des clameurs. Un adolescent soufflait dans\nun clairon. Les capitaines sortirent des bâtiments.\nLeurs ventres étaient soutenus dans des soies tressées\net ils avaient aussi des tresses d'or sur les bras, autour\nde leurs coiffures écarlates.\nPendant qu'on remplissait le sac et la hotte, les\nmoines se murmuraient : « Aies voir ainsi, ces barbares\ndans leurs oripeaux brusques comment nous penser\nhors du temps où ils quittaient les terres septentrio-\nnales et les forêts originelles pour descendre en\nhordes vers le pays et des villes blanches accroupies\nau soleil.\n« Us sont les mêmes encore que les aïeux, prompts\nà enfoncer leurs pierres tranchantes dans la gorge\ndes lynx et des aurochs. Ayant vaincu les bêtes et\nchassé les troupeaux féroces loin des tavernes, ils\ntournent leur force contre leurs frères, afin de ravir\nles filles dont les larmes sont douces à boire. Ils\napprennent que les faibles savent travailler pour les\nforts, écorcher la venaison, bâtir des abris, inventer\ndes boissons joyeuses au cœur; et ils cherchent à\naffirmer leur vigueur afin de conquérir des esclaves.\nPar peur de la mort, les captifs créent des choses\nbonnes pour les maîtres. Les peuples se civilisent."}, {"page_pdf": 14, "page_imprimee": "300", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.14", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1852, "texte": "« Car, disaient-ils encore, allant quêter de porte en\nporte, ne voilà-t-il pas le lupanar où l'on garde pour\nles plaisirs des soldats, les filles des vaincus. Ouvrez,\nfilles, et donnez les restes de votre nourriture, afin que\nd'autres esclaves ne meurent pas tout à fait, ceux qui\nplantent et qui récoltent dans les intempéries de la\nmontagne pour les maîtres des soldats prêts à faire\nvoir aux esclaves, l'arme en main, combien petite de-\nviendra leur chance de vivre si jamais ils cessent de\nfournir les biens de la terre aux possesseurs de leurs\ncorps, ou s'ils prétendent jouir eux-mêmes de leur\ntravail fructueux.\n« Ouvrez et donnez, disaient les moines aux esclaves\nindustriels noircis par le feu des forges, et se déme-\nnant parmi les cris du fer, le bourdonnement des cour-\nroies, les sifflets de la vapeur. Donnez le rebut de\nvotre pitance à de plus tristes esclaves que vous\nencore, ceux qui n'ayant plus les bras forts pour con-\ntenter les conquérants, s'en vont mourir le long des\nroutes sans le droit de cueillir un épi dans le champ,\nni une baie au buisson. Donnez parce que vous aussi\nvous connaîtrez la maladie, la vieillesse; les dents\ntomberont de vos gencives mangées par le phosphore\net la oéruse; le pain ne nourrira plus votre estomac\nputréfié par les miasmes du plomb, et vous cracherez\nvotre sang vomi par des poumons phtisiques. Nous\nimplorerons alors ceux qui se tiendront encore debout\nafin qu'ils vous nourrissent à leur tour lorsqu'on vous\naura jeté à la porte des usines avec les outils rompus\net les ferrures mangées de rouille.. . Peuple-Roi!\n« Tu ris et te moques et nous contes les subtils men-\nsonges dont les maîtres endorment ta timide colère...\nmais, au fond de toi, tu t'avoues bien vaincu, esclave,\net si tu te résignes à ne pas connaître le repos, ne rougis\npas de dire ta peur des armes innombrables que prépa-"}, {"page_pdf": 15, "page_imprimee": "301", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.15", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1763, "texte": "rent, sous prétexte de patrie, des mains innombrables\net dociles aux maîtres...\n« Ya,donne pour tes frères moribonds... car tu es le\ncaptif barbare, le vieux captif du Temps qui enserre\ndans les chaînes des conquérants tes poings libéra-\nteurs. Le Temps stagne surtoi, malgré les prosopopées\ndes rhéteurs et la complexité des machines... La jus-\ntice tient un glaive dans les images; et c'est le glaive\nqui marqua ta faiblesse pour l'obéissance. Le Temps\nfeint de marcher et il t'amuse. Les saisons dansent le\nvieux ballet de l'an. Les aiguilles courent sur les hor-\nloges. Les moissons poussent, tombent sous la faux.\nDes forces nouvelles semblent se révéler dans les mar-\nmites des savants... Mais quoi, ne voilà-t-il pas le fer\ndu vainqueur qui luit sur la citadelle, et le troupeau\ndes filles qui se farde pour lui au fond des antres de\nluxure, et toi-même, courbé sur ta tâche dans la\ncrainte de l'ergastule où te mènerait sûrement la\nseule action de prendre pour te nourrir très peu de\nces victuailles débordant des boutiques.\n« Caïn,te disons-nous, s'est accroupi sur toi. Rien\nn'avance malgré la course où il simule une hâte... et\ntu es le même que celui ramené par les lacustres vic-\ntorieux, le torse sanglant de blessures neuves, le cou\ndans la fourche, entre les pleurs de tes filles nues pro-\nmises àla luxure du roi, entre tes frères consacrés\npour toujours au travail qui récompense la valeur du\nmaître...\n« Étouffe au fond de toi le cri libertaire d'Abel, et\nrefoule la fumée du sacrifice qui se lève vers les cimes.\nNous te le répétons, Caïn garde la massue haute sur\nta tête et, si tu regardes Dieu, il t'enfouira plus avant\ndans la terre... »\nAinsi parlaient les moints en eux-mêmes, et par\nleurs regards de compassion... Mais les esclaves leur"}, {"page_pdf": 16, "page_imprimee": "302", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.16", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 245, "texte": "rirent à la face et ils refusèrent l'aumône. Pour rem-\nplir la hotte et le sac, il n'y eut que les riches pris par\nla peur que la trop grande souffrance excitât la\ncolère des captifs et interrompit leurs précieux\ntravaux.\n(A suivre.)\n\nPAUL ADAM."}]}, {"article_id": "pmb-5499", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c004", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "303", "page_fin": "314", "image_debut": 17, "image_fin": 28, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.4", "titre_corps": "LE MIRACLE", "titre_sommaire": "LE MIRACLE", "signature_source": "JULES BOIS", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 17, "page_imprimee": "303", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.17", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 718, "texte": "LE MIRACLE\n\n(1)\nNous touchons ici à l'interprétation ésotérique du\nmiracle.\nL'ésotérisme n'est pas autre chose que la grande\nreligion orthodoxe, tronc mystérieux du grand arbre\ndes croyances, d'où mille branches diverses se sont\nélancées.\nA l'ésotériste, l'esprit religieux et la science n'ap-\nparaissent plus irréconciliables ; il les voit comme les\ndeux moyens nécessaires pour s'enquérir de l'unique\nvérité. L'un est l'élan, l'autre est le contrôle. Mais il\nne faut pas briser l'un pour glorifier l'autre. Sur la\ncorde roide du mystère, il faut au danseur héroïque,\nun balancier dont les deux extrémités s'équivalent et\ns'harmonisent.\nUn groupe d'occultistes a proclamé récemment avec\n\n1. Voir le numéro du 25 mars."}, {"page_pdf": 18, "page_imprimee": "304", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.18", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1725, "texte": "toute la candeur de l'agnosticisme ignorant que le sur-\nnaturel n'existe pas. Mais le fond même de la vie, le se-\ncret ultime de la nature, dont se préoccupe avant tout\nl'ésotérisme, est surnaturel. Nous sommes perpétuelle-\nment dans le miracle; c'est lui notre origine, lui notre\nfin, lui le support de notre existence temporaire. Le\nmiracle demeure le seul fait indéniable et profond,\nla seule réalité où cramponner la foi et la science.\nLe miracle est unique ; son nom, c'est le Miracle de\nl'Amour.\nL'ldée-force qui nous a créés, l'Unité qui a fait\njaillir d'elle les innombrables sous-multiples, l'lnfini\nqui s'est morcelé et déchiré en âmes, en mondes,\nopère perpétuellement dans l'univers qui, émané de\nson sein, s'en nourrit sans cesse et y rentrera plus\nlumineux qu'à sa naissance, puisqu'il aura subi\nl'épreuve et connu la noblesse d'avoir souffert.\nCe Miracle de l'Amour se subdivise donc en Miracle\nde Création, Miracle de Nutrition et Miracle de\nRédemption.\nMais je ne veux point ici écrire une métaphysique\ndu miracle. Restons donc dans l'explication ration-\nnelle de l'expérimental.\nQuant aux faits extraordinaires que des hommes\nmystérieux accomplissent devant la stupéfaction des\nprofanes, l'ésotérisme ne voit là nullement un « mi-\nracle » dans le sens catholique du mot; c'est-à-dire\nqu'aucune loi n'est abrogée, que Dieu lui-même arbi-\ntrairement n'intervient pas,mais que des lois occultes,\ndes forces inconnues et délicates à manier, impossi-\nbles même à diriger sans sainteté et sans science,\nentrent seules en ligne; mais la nature ne subit\naucun trouble. De tels événements, dites-vous, sont\nrares. Il est vrai ; car dans la grande hiérarchie des\nénergies cosmiques, il en est certaines que la volonté"}, {"page_pdf": 19, "page_imprimee": "305", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.19", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1638, "texte": "humaine ne peut évoquer et faire obéissantes qu'après\nde très persévérantes études, une gymnastique psy-\nchique inaccoutumée et ces initiations par lesquelles\nles grands secrets se transmettent à travers les temps\nde Sage en Sage.\nEliphas a défini ce que le vulgaire appelle les mira-\ncles :« Les effets naturels de causes exceptionnelles.\nLe surnaturel n'est que le naturel extraordinaire, ou\nle naturel exalté. »\nVoici comment il les classe et les explique :\n« L'action immédiate de la volonté humaine sur\nles corps, ou du moins cette action exercée sans\nmoyen visible, constitue un miracle dans l'ordre\nphysique.\n« L'influence exercée sur les volontés ou sur les\nintelligences, soit soudainement, soit dans un temps\ndonné et capable de captiver les pensées, de changer\nles résolutions les mieux arrêtées, de paralyser les\npassions les plus violentes, cette influence constitue\nun miracle dans l'ordre moral.\n« Dieu agit par ses œuvres : dans le ciel il opère par\nles anges et sur la terre par les hommes. Donc dans le\ncercle d'action des anges, les anges peuvent tout ce\nqui est possible à Dieu et dans le cercle d'actions des\nhommes, les hommes disposent également de la toute-\npuissance divine.\n« Le domaine de l'homme, c'est toute la nature cor-\nporelle et visible sur la terre, et, s'il ne régit ni les\ngrands astres ni les étoiles, il peut du moins en cal-\nculer le mouvement, en mesurer la distance et identi-\nfier sa volonté à leur influence; il peut modifier\nl'atmosphère, agir jusqu'à un certain point sur les sai-\nsons, guérir et rendre malades ses semblables, conserver\nla vie et donner la mort, et par la conservation de la"}, {"page_pdf": 20, "page_imprimee": "306", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.20", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1718, "texte": "vie nous entendons même, comme nous l'avons dit, la\nrésurrection en certains cas.\n« La plus parfaite pureté d'intention est indispen-\nsable au thaumaturge, puis il lui faut un courant favo-\nrable et une confiance illimitée.\n« L'homme qui est parvenu à ne rien convoiter et à\nne rien craindre est le maître de tout. C'est ce qui est\nexprimé par cette belle allégorie de l'Evangile où l'on\nvoit le fils de Dieu trois fois victorieux de l'esprit\nimpur, être servi dans le désert par les Anges.\n« Rien ne résiste sur la terre à une volonté raison-\nnable et libre. Quand le sage dit : je veux, c'est Dieu\nmême qui veut, et tout ce qu'il ordonne s'accomplit. »\nDonc pour l'ésotériste, il n'y a pas de miracle dans\nle sens catholique; Dieu n'intervient pas lui-même,\nmais il se sert de ses anges et des hommes pour accom-\nplir ses desseins. C'est par ses lois, les ordinaires ou\nles moins connues, que Dieu agit dans l'univers. Voici\nl'équilibre établi entre l'agnosticisme des matéria-\nlistes, des sceptiques et des positivistes et la thauma-\nturgie divine trop arbitraire des théologiens.\nComment l'homme aura-t-il cette délégation d'en\nhaut lui permettant d'user des puissances supérieures?\nSi, par sa libre volonté, il s'unit à Dieu.\nSelon les Livres Sacrés, Moïse, le plus surprenant des\nthaumaturges, serait en même temps l'exemple le plus\nparfait de cette sorte de communion de l'homme en\nDieu: parce que l'homme le veut et que Dieu pour ses\ndesseins providentiels le permet.\nIl est dit dans Y Exode :\nEt l'Eternel parlait à Moïse face à face, comme un\nhomme parle à son intime ami (Chap. XXXIII, §11).\nDans les Nombres :\n6. Et l'Eternel dit : Ecoutez maintenant mes\nparoles : S'il y a quelque prophète parmi vous, moi"}, {"page_pdf": 21, "page_imprimee": "307", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.21", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1524, "texte": "l'Eternel, je me ferai connaître à lui en vision et je lai\nparlerai en songe.\n7e 11 n'en est pas ainsi dé mon serviteur Moïse, qui\nest fidèle dans toute ma maison ;\nB. Je parle avec lui bouche à bouche, et il me voit\nen effet, non point obscurément, ni par aucune repré-\nsentation de l'Eternel. » (Ghap. XII.)\nL'Eternel donc pénètre incessamment Moïse; il lui\nparle, il l'habite et c'est ainsi qu'un homme se\ntrouve disposer des plus formidables pouvoirs.\nMais ces pouvoirs demeurent naturels.\nL'Arche, par exemple, qui est le lieu et l'occasion des\ngrands miracles ressemble à un immense aimant\nattractif et répulsif. Construite pour recevoir ce que\nMoïse appelle le Feu-principe, l'arche ressemble par sa\nstructure aux sanctuaires égyptiens. Pour s'en rendre\ncompte il suffit de comparer VExode au Livre des\nMorts. Tout y est scientifique jusqu'à l'armature d'or,\naux anneaux,aux brancards. L'orientation de l'arche\nest révélatrice de son rôle; en rapport avec les forces\nphysiques et hyperphysiques, elle apparaît le récep-\ntacle de la foudre.\nLe texte est plein de précautions.\n« Il mit la table dans le tabernacle du témoignage,\ndu côté du septentrion, hors du voile.\n« Il mit aussi : le chandelier du côté du midi vis-à-\n--vis de la table— »\nEt plus loin.\n« La Nuée du Seigneur se reposait sur le tabernacle\ndurant le jour, et la flamme y paraissait pendant la\nnuit et, les tribus d'lsraël la voyaient de tous les lieux\nde leur campement. »\nComment, sans danger, Moïse peut-il s'approcher de\nl'arche ?\nIl était écrit :"}, {"page_pdf": 22, "page_imprimee": "308", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.22", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1680, "texte": "« Prenez garde de toucher au Saint des Saints de\npeur de mourir. »\nMoïse et Aaron s'isolent par des vêtements de lin et\nils s'environnent des parfums vaporisés qui arrêtent\nles colères de l'Oracle.\nQuand Marie se révolte contre l'autorité de Moïse,\nles Nombres disent : « La Nuée se retira du tabernacle\net Marie parut aussitôt toute blanche de lèpres. »\nN'est-ce pas qu'un médecin pourrait reconnaître dans\nce verset ce qu'il appellera « la lèpre électrique? »\n« Il s'agit dit M. le marquis de Saint-Yves d'Alveydre,\nd'une alliance avec lêvê, il s'agit de l'union psychur-\ngique et cosmogonique contractée par un Initié et un\nInitiateur du plus haut grade avec l'Esprit et l'Ame\nde l'Univers.\n« Encore une fois l'alliance est personnelle à Moïse.\n« L'électricité est là mais simplement comme force\nintermédiaire dans notre atmosphère (1); et il y a,\nderrière, d'autres forces encore, enveloppant ce que\nles Indiens appellent l'Akasa (2), voile elle-même d'une\nconcentration de l'Ame du Monde et de l'Esprit pur\nsur ce tabernacle et sur ce théurge.\nCe dernier eût été invinciblement dévoré par la\nfoudre, si son âme et son esprit avaient cessé un seul\nmoment d'être de même essence que l'Ame du Monde\net que l'Esprit universel, avec lequel sa Sagesse et\nsa Science l'avaient directement allié. »\nLa production de hauts phénomènes électriques\n(dont les savants modernes ne connaissent que l'a b c)\npar la volonté et la science des initiés n'est certes pas\n\n1. Comme moyen naturel, comme manifestation conforme aux\nlois physiques, J. B.\n2. La lumière astrale,(moyen-âge) l'od, (Reichenbrach),feu-prin-\ncipe (Khaldée), grand agent magique (Kabbale), force éthérée,\n(science moderne)."}, {"page_pdf": 23, "page_imprimee": "309", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.23", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1487, "texte": "l'exclusif privilège de Moïse. Elle était fréquente dans\nla plus haute antiquité. En Khaldée, les Kasdim, du\nhaut de leur tour, foudroyaient le profane sur le point\nde violer leur orgueilleuse solitude. En 480 avant\nJésus-Christ, en des temps tout à fait historiques, les\nsoldats de Xerxès, attaquant le temple de Delphes\ns'enfuirent épouvantés devant un orage du ciel et un\ntremblement de la terre d'où jaillissaient des flammesr\ntandis que d'énormes quartiers de rocs d'eux-mêmes\ns'écroulaient. En 279 avant Jésus-Christ invasion\ndes Galls, des Kimris. Une poignée de Phocéens\ndéfendait Delphes. Nouvel orage au moment de l'as-\nsaut et déroute des barbares (1).\n11 y a un grand nombre de noms pour désigner ceux\nqui agissent les miracles ; mais on peut les diviser en\nquatre castes : le magicien, le sorcier, le saint, le\nmage.\nLe magicien agit par des procédés et des formules\nmécaniques; il y a en lui du prestidigitateur et ses\nprodiges tiennent du truc.\nLe sorcier est déjà plus consciencieux ; c'est une\nsorte d'animal que les fluides de la terre agitent et\nconduisent. Lui connaît la force des pactes avec les\ninvisibles ; il est allié avec certaines puissances cons-\ncientes de la nature, que quelques-uns appellent\ndes esprits. Craintif et décrié il ne sort guère descam-\npagnes où une malédiction ancienne semble lui faire\naimer les grandes routes et les cavernes, tout ce qui\nsymbolise la fuite et la peur.\n\n1. Consulter le tome II de Y Histoire des Gaules Amédée\nThierry.\ntf"}, {"page_pdf": 24, "page_imprimee": "310", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.24", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1815, "texte": "Avec le saint, nous sortons entièrement du prestige\net nous en arrivons au grand arcane de la volonté qui\ns'arrachant de l'lsis matérielle, communique et com-\nmunie avec Usis céleste; le Saint, c'est le héros\nintérieur qui a réalisé dans son âme les douze travaux\nd'Hercule, et a passé par les douze maisons du soleil.\nLe Saint, c'est le soldat spirituel qui a su vaincre le\ngrand Adversaire pour s'élancer jusqu'à la porte du\nCiel. C'est le sage douloureux, c'est la victime volon-\ntaire qui triomphe par l'effusion de son propre sang\net qui, sur l'autel du sacrifice, trouve la couronne\néternelle.\nLe Mage va plus loin que le Saint, mais il n'est pas\nautre chose que lui. Sa vertu fait sa force, sa souffrance\nhumblement acceptée devient son sceptre de victoire,\nmais il a, en plus que le saint, la réflexion et la science,\nla conscience de tous ces dons qu'il a acquis par les\nmêmes efforts que lui. Le Mage n'est rien autre qu'un\nsaint arrivé àce moment sublime pendant lequel on\nsent Dieu, on veut Dieu, on agit Dieu. Le Mage n'est\npas le Titan irrité dont la ruse furieuse a ravi, au ciel,\nsa mystérieuse puissance, c'est le martyr agenouillé,\nc'est le serviteur des Providences, qui a trouvé dans\nl'obéissance suprême et volontaire, le Pouvoir Définitif\net le droit de réaliser ce pouvoir.\nJe me dois ici de sauver la pure doctrine ésotérique\nd'un contact dangereux avec le mysticisme égaré.\nM. Stanislas de Guaita, un étudiant des Sciences\nMaudites, a écrit,à propos de l'Extase,des pages, de la\nplus trouble et de la plus perverse hérésie.\nComparant l'Adepte au Génie, il a osé affirmer que\n« l'œuvre capitale de l'lnitiation se résume dans l'art\nde devenir artificiellement un génie. » Pour lui\nl'lnitié est un génie acquis artificiel ; il a en son plus\nhaut stade la faculté de forcer l'inspiration et de"}, {"page_pdf": 25, "page_imprimee": "311", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.25", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1758, "texte": "communiquer avec le Grand Inconnu «toutes etquantes\nfois il le désire. »\nDélire aveugle de l'orgueil! Théorie de l'Antéchrist\nreprise àla mauvaise philosophieSankia (l)de l'lnde!\nAthéisme hypocrite qui voudrait établir la divinité infé-\nrieure à l'homme. Dieu n'est pas et ne peut être le ser-\nviteur de l'homme; s'il se livre à notre amour c'est par\nson amour. Mais il n'est point d'artifice qui l'enchaîne.\nHélas! l'amour souvent défaille, l'élan de l'âme ne\nsaurait avoir sans cesse la même frénésie. Dieu alors\nne se livre pas ou se livre moins... surtout si on a la\nvanité stérile de croire l'avoir lié.\nLes magiciens noirs de l'Egypte et de la Kaldée\npratiquèrent cette doctrine sacrilège de la divinisation\nde l'homme impératif aux dépens de l'Etre ineffable,\ndevenu son esclave. Dans leurs conjurations nous les\nvoyons en Egypte se donner les noms des dieux pour\naccomplir leurs funestes projets. En Kaldée, ils re-\ncherchèrent sans cesse la formule capable d'enchaî-\nner le peuple céleste et les plus puissants des dieux,\nafin de les utiliser au service de leurs passions\nimpures. N'est-ce en vérité pas la plus hideuse parodie\ndu mot sublime de Jésus s'écriant afin de proclamer\nla filiation de son moi spirituel avec l'Esprit : « Mon\npère et moi ne sommes qu'un. »\nM.de Guaitas'enfonce de plus en plus dans sa lamen-\ntable erreur : « L'adepte, continue-t-il, est une puis-\nsance convertible, un lien conscient de la terre au\nciel; un être qui peut,à volonté, rester sur terre, jouir\nde ses avantages et cueillir ses fruits ou monter au\nciel, s'identifier à la nature divine et boire à longs\ntraits la céleste ambroisie. » Ceci est une des pires\naberrations. L'être capable d'aimer la terre et d'en\n\n1. Il y a une philosophie Sankio orthodoxe pure."}, {"page_pdf": 26, "page_imprimee": "312", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.26", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1784, "texte": "jouir ne peut pas en même temps et à volonté con-\nquérir le ciel; il n'y a même plus, pour l'Adepte, à\nchoisir des fruits de ce monde ou des fruits divins; car\ndans ce cas choisir ce serait être indigne, ce serait\nhésiter. Un moment arrive où la volonté est si pure\nqu'il y a dans l'homme régénéré comme une fatalité du\nBien.\nPour M. de Guaila, le sous multiple humain possède\ndeux méthodes de réintégration dans l'Unité divine :\nla Passive et l'Active. A ses yeux la méthode passive\nest celle du Saint, la méthode active celle du Mage.\nNous venons de voir que le véritable saint était un\nhéros, un soldat, avant tout un Actif. M. de Guaita parle\nd'une abdication du Moi, qui se fond, sans réserve ni\nespoir de retour, dans le Soi divin « On n'agit plus par\nsoi-même, c'est Dieu qui agit par vous. » Mais cette\nabdication est justement un acte suprême de la volonté\net non pas sa déroute ; car qu'y a-t-il de plus difficile,\nde plus dur que de briser son propre orgueil au point\nde n'être plus que l'instrument d'En-Haut?\n« La réintégration en mode actif, reprend ce mys-\ntique égaré, équivaut à une conquête positive du ciel, à\nun viol de l'élément céleste et de son esprit collectif,\nïtoûah Haschamaim... » Et quelques lignes après «\n« La réintégration active est à coup sûr plus avanta-\ngeuse, plus riche en prorogatives, c'est celle des Mages\net des Titans. »\nCet homme devrait écrire plus exactement c'est celle\ndes Satans; car cette méthode, c'est la méthode de\nl'orgueil abusé et impuissant, c'est la grande révolte\nde Lucifer, révolte avortée dans les ténèbres, c'est\nl'âpre envie de jouir, la spleenétique avidité de la\nbouche sensuelle qui veut mordre par convoitise\nsacrilège les grappes de la vigne céleste et ne mâche\nen somme que la terre épaisse et fade de son désir. ."}, {"page_pdf": 27, "page_imprimee": "313", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.27", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1434, "texte": "Cet état d'âme maladif du mal, je me suis efforcé\nde le rendre par les lèvres mêmes de l'Archange mau-\ndit dans mon poème : les, Noces de Sathan :\nSATHAN\nNe m'est-il pas permis de m'élancer mystique\nVers les cimes du Bien où je veux me jouer?\nMa narine se blase au soufre maléfique,\nJe veux y mélanger l'encens et les cantiques,\nBlasphémant Dieu, je veux le prier, le louer.\nJe ne crois plus à tout ce qui miroite aux yeux\nDes hommes, je ne crois qu'à mon avide angoisse;\nJ e suis l'artiste et le dilettante qui froisse\nLes étoiles avec des doigts incurieux\nEt profane lâchement pour jouir mieux.\nM. de Guaita tente de se concilier Pascal... Il l'a\nbien mal lu, car ce qui fait le cri sublime de Pascal,\nc'est l'abnégation douloureuse de sa raison qui doute,\nmais qu'il écrase. Quant au vers de Térence (1) :\n« Homo sum.., » notre occultiste n'en aperçoit que le\nsens littéral et grossier. Cette maxime signifie que\nl'homme véritablement homme sait disposer de toutes\nses forces, doit laisser fleurir en lui la grande nature\nqu'il résume; implicitement ne proclame-t-elle pas\ncette parole d'un païen,la noblesse de celui qui a hié-\nrarchisé les énergies de son âme et lève hardiment\nune tête pieuse vers le ciel ?\nRépétons-le en terminant — et après avoir fait son\n\n1. Le même occultiste affirme : « Le vers est de Térence, mais\nla pensée est de Caton. » Sait-il que ce vers latin est traduit tex-\ntuellement d'une comédie deMénandre?"}, {"page_pdf": 28, "page_imprimee": "314", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.28", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1382, "texte": "procès au mysticisme satanique le miracle est le\ncontre-coup dans l'univers matériel de la splendide\nunion de la créature (Ange ou homme) obéissante\navec Dieu qui le pénètre et l'anime. En terminant, je\nne crois pouvoir mieux faire pour résoudre la question\nselon la plus lumineuse orthodoxie, que de citer à\nl'encontre des vains identificateurs du Mage en Dieu,\ndes violateurs titaniques et lucifériensdu ciel, l'opi-\nnion majestueuse de M. Edouard Schuré sur le mi-\nracle :\n« Une chose antirationnelle et antiphilosophique,\nserait la mise en mouvement de la cause première, de\nDieu par un être quelconque ou l'action immédiate\nde cette cause par lui, ce qui reviendrait à une identi-\nfication de l'individu en Dieu. L'homme ne s'élève\nque relativement à lui, par la pensée ou par la prière,\npar l'action ou par l'extase. Dieu n'exerce son action\ndans l'univers qu'indirectement et hiérarchiquement\npar les lois universelles et immuables qui expriment\nsa pensée, comme à travers les membres de l'humanité\nterrestre et divine qui le représentent partiellement et\nproportionnellement dans l'infini de l'espace et du\ntemps. »\nLe miracle ou plutôt ce que l'on appelle vulgai-\nrement le miracle c'est-à-dire le fait extraordinaire\net naturel, s'accomplit par une collaboration entre\nDieu et la créature, la créature qui prie et veut, Dieu\nqui apparaît par ses lois et agit.\n\nJULES BOIS."}]}, {"article_id": "pmb-5500", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c005", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "315", "page_fin": "319", "image_debut": 29, "image_fin": 33, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.5", "titre_corps": "L'AMI MORT", "titre_sommaire": "L'AMI MORT", "signature_source": "GEORGES DOCQUOIS", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 29, "page_imprimee": "315", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.29", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 725, "texte": "L'AMI MORT\n\nI\nÉVOCATION\nMes yeux se fermaient. L'horrible silence\nAutour de mon lit stagnait lourdement... v\nSoudain, je perçus, en ma somnolence,\nDouze coups très sourds dans l'éloignement.\nEt le glas disait : « Entends! voici l'heure\n« De l'Angoisse et des Superstitions!...\n« Sens-tu pas comme un souffle qui t'effleure?...\n« Ouvre grand tes yeux pour les visions! »\nc 1 '■ v /'••\nAlors, j'ai crié dans la nuit infâme.\nJ'ai crié : Carlo ! Carlo ! Carlo ! viens!\nJ'ai crié, trois fois : Montre-moi ton âme!\nManifeste-moi que tu te souviens!...\nOui, j'ai réveillé ma voix douloureuse;\nJ'ai crié très haut, j'ai crié très fort,\nJ'ai crié, trois fois, dans la nuit affreuse :\nPourquoi n'est-il plus? D'où vient qu'il est mort?"}, {"page_pdf": 30, "page_imprimee": "316", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.30", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1097, "texte": "S'il n'est plus, vraiment, le ciel est donc ivre\nPuisqu'il a permis l'étrange trépas\nDe ce grand enfant qui voulait tant vivre\nEt qui n'avait fait que ses premiers pas !...\nIl avait à peine entrevu son rêve ;\nEn lui s'ébauchait un drame hardi :\nIl en fatiguait son esprit sans trêve,\nEt le voilà mort avant qu'il l'ait dit!\nIl avait un cœur vaste de Poète\nAuquel affluait un généreux sang ;\nDerrière ce Front large, en cette Tête,\nSon Cerveau battait d'un effort puissant!...\nCertes, il était marqué pour la Gloire.\nCela se voyait assez, et chacun\nDe Nous (avant qu'eût sonné l'heure noire)\nSavait que Carlo, ce serait Quelqu'un!...\n0 Destin aveugle, ô Sort dérisoire,\nPhiltre de bêtise et de lâcheté,\nRencontrera-t-il, maintenant, la gloire,\nAu fond du néant où tu l'as jeté?.....\nAinsi s'exprimait ma sombre amertume.\nJe râlais ainsi dans l'obscurité,\nQui versait sur moi ses flots de bitume\nEt dont s'emplissait mon cœur révolté.\nAlors, j'ai crié, dans la nuit infâme.\nJ'ai crié : Carlo ! Carlo ! Carlo ! viens !\nJ'ai crié, trois fois : Montre-moi ton âme !\nManifeste-moi que tu te souviens!..."}, {"page_pdf": 31, "page_imprimee": "317", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.31", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1126, "texte": "J'espérais le voir, là, dans les ténèbres,\nEt j'ouvrais les yeux, indiciblement :\nMais rien n'agita les ombres funèbres,\nEt tout resta noir, invinciblement.\nEt puis, tout à coup, pris d'une folie,\nJ'ai crié plus haut, j'ai crié plus fortl\nJ'ai crié : -—Carlo! viens, je t'en supplie 1\nSecoue un instant ton sommeil de mort!\nSors, pour un instant, du triste royaume!\nViens! et ne crains pas de m'épouvanter :\nJe n'aurai pas peur de ton cher fantôme.\nApparais-moi! viens, Carlo, me hanter!\nJ'eus beau dilater ma prunelle avide ;\nEn vain j'essayai de l'apercevoir ;\nEn vain je roulai mes yeux dans le vide,\nRien ne m'apparut et tout restait noir!\nEt j'ai dit : C'est bien. J'ai la certitude\nQue tu reviendrais, si c'était permis...\nPourtant, je Te sens, dans ma solitude;\nJe sens sur mes yeux tes regards amis.\n0 mon doux Carlo, chère ombre bénie,\nMets sur mon front chaud tes deux grandes mains!\nEn moi fais passer un peu du génie\nQui te promettait de beaux lendemains !\nVa! mon doux Carlo, souffle-moi ton Rêve;\nJette en mon cerveau tes riches butins;\nFais-le palpiter de la forte sève\nQui gonflait le tien de projets hautains!"}, {"page_pdf": 32, "page_imprimee": "318", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.32", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 952, "texte": "Or, je crus sentir ineffable leurre!\nSur mon front deux mains tièdes s'imposer,\nEt, pendant qu'au loin se répétait l'heure,\nSur ma bouche en feu descendre un baiser!\nII\nSONNET BERCEUR\nDans le soir recueilli, dans le matin vermeil,\nDors, au bruit consolant des oiseaux en ramage.\nJe ne tenterai plus d'évoquer ton image.\nDors bien paisiblement ton suprême sommeil.\nDors. C'est le mois de mai, le moment sans pareil\nDu parfum, du rayon, de la fleur, du plumage !\nDors bien ! je vais t'ofïrir, comme un pieux hommage\nDes vers très doux, des vers chantants, pleins de soleil\n0! tu verras combien, ami, ce sera tendre!\nJ'irai tout près de toi pour te les faire entendre,\nCes vers où j'aurai mis tout mon cœur, tous mes vœux\nEt quand je t'aurai dit ces vers où je t'acclame,\nPour me récompenser, mon ami, si tu veux,\nOh! tu me donneras un baiser de ton âme!\nIII\nDATE LILIA\nPuisque c'est le temps de la saison verte,\nPuisque les jardins sont de fleurs garnis,"}, {"page_pdf": 33, "page_imprimee": "319", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.33", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 870, "texte": "Que sa tombe soit de fleurs recouverte,\nQue montent au ciel leurs parfums bénis î\nManibus date lilia plenis !\nEt puis, croyez m'en, que les fleurs soient blanches,\nPour qu'il en éprouve un peu de gaîté.\nQu'il en ait toujours, et par avalanches;\nQu'un parterre entier sur lui soit jeté !\nManibus plenis lilia date!\nSi jeune, il a droit à des fleurs candides.\nEffeuillez sur lui tout ce qu'il y a\nDe pétales blancs sous les cieux splendides !\nQue son âme en chante un alléluia !\nManibus plenis date lilia!\nOui, des floraisons blanches et joyeuses\nSur vos pleurs versés que la terre a bus!\nLaissez-les tomber de vos mains pieuses,\nAvec tes rayons tièdes, ô Phébus !\nDate lilia plenis\nPauvre cher Carlo ! mourir à ton âge,\nQuand tes horizons s'ouvraient infinis!...\nAh! faites souvent ce pèlerinagel\nFaites-le souvent de bouquets munis!\nManibus date lilia\n\nGEORGES DOCQUOIS."}]}, {"article_id": "pmb-5501", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c006", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "320", "page_fin": "323", "image_debut": 34, "image_fin": 37, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.6", "titre_corps": "Les Deux Mains", "titre_sommaire": "Les Deux Mains", "signature_source": "HENRI DE RÉGNIER", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 34, "page_imprimee": "320", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.34", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 921, "texte": "Les Deux Mains\n\nJe me promenais vers midi, le premier janvier, aux\nChamps-Elysées quand, entre le Rond Point et la Place\nde la Concorde, les voitures se raréfièrent et s'arrêtè-\nrent dépasser, rebroussant aux deux bouts de l'avenue\ndevant deux groupes interdicteurs de gardes muni-\ncipaux à cheval. Déserte entre ses arbres nus et ses\ntrottoirs linéaires, elle rayonnait, sèche et charmante\nsous un beau ciel. Le vent vif soulevait, par instant,\ndu pavage, de grandes poussières blanches qui sem-\nblaient la fumée de salves imaginaires vite justifiées\npar un cortège de landaus qui débouchaient de la\nPlace de la Concorde,parmi une escorte de cuirassiers.\nIls étaient magnifiques dans la belle lumière glaciale\net claire, avec leurs cuirasses doucement polies et\ncomme gelées d'argent, sous leurs casques stériles et\nnus sinon qu'une chevelure de crin s'en échappait en\narrière ondoyante et vitale. Les sabots des chevaux"}, {"page_pdf": 35, "page_imprimee": "321", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.35", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1869, "texte": "sonnaient durs et les sabres scintillaient autour des\nvoitures. Dans la première était un homme noir à la\nfigure maniaque et monacale. M. le Président Garnot\nrevenait de ses matinales visites officielles et on eût\ndit, à son regard soucieux, qu'il eût préféré peut-\nêtre à cette escorte guerrière et déclamatoire quelque\nsimple conduite de vélocipédistes. Dans les voitures\nsuivantes des officiers galonnés et des messieurs cor-\nrects; mais dans la dernière on discernait mal un tas-\nsement d'hommes en fourrures sombres tout au fond,\net juste dans le cadre de la portière ensoleillée, on\nvoyait, isolée par le hasard d'un geste, une main blan-\nche, agitée, préhensive.\nJe la reconnus cette main, avec le sens allégorique\nqu'elle avait là. Ne l'avait-on pas vue jadis sculptée\nau faîte d'antiques sceptres, fermée alors à demi;\ndeux de ses doigts levés, l'un cerclé de quelque bague\nlourdement joaillée,le second nu, et unis au dessus\ndes autres retractés vers la paume, en une posture\nhiératique et définitive. Elle avait été l'ancienne main\nde justice. Des rois en assumèrent le noble emblème.\nIls l'avaient portée jadis aux entrées triomphales dans\nles villes pavoiséeset carillonnantes; au jour du sacre\nils en avaient haussé, sur un peuple acclamateur, le\ngeste augurai. Le symbole de son incorruptible ivoire\net de son immuable attitude rassurait. On y avait cru, et,\neût-elle même faussé la créance qu'on y avait fondée,\nelle n'en était pas moins restée le signe d'une haute\npromesse préservatrice et le pouvoir qu'elle représen-\ntait, à travers ses imperfections temporelles, existait\nfictivement peut-être mais dans un beau songe d'im-\npartialité despotique; et c'était Elle, la sceptrale main,\nque je revoyais en cette voiture, elle déraidie et agi-\ntant ses doigts subtils et dégourdis de leur séculaire,\nankylose. Elle était devenue la main qui utilise, qui"}, {"page_pdf": 36, "page_imprimee": "322", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.36", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1600, "texte": "tripote et qui trafique, avec les gants de gouverner.\nOn se la passait comme un outil commode et usuel.\nC'était une espèce de « main- monseigneur », habile à\nforcer les caisses ou à escamoter les monnaies, et elle\ngesticulait là, petite ingénieuse et comme joyeuse\nd'être hors du sac où elle prend et où elle a été prise\nhier.\nDe bonnes gens se plaignent de ce qui se passe\nactuellement et crient au scandale, s'effraient quand\nil y aurait au contraire à admirer ou à se rassurer.\nQu'un ministre ou un député reçoive une somme d'ar-\ngent quelconque et laisse ainsi impressionner sa\nconviction est un fait normal et nullement répréhensi-\nble. En agissant ainsi ils agissent comme il le doivent\net ces petites manigances seraient plutôt l'indice que\nnous sommes parfaitement bien gouvernés et par des\nhommes tels qu'on n'en pourrait souhaiter d'autres\npour la sécurité d'un pays. Le nôtre est uniquement\npréoccupé de sa prospérité matérielle. Il est juste que\nceux qui le gouvernent compatissent aux intérêts et aux\nimpulsions de cet ordre. L'époque voulant avant tout\njouir d'elle-même en ce qu'elle a de terrestre il faut,\npour veiller à produire ces jouissances, des hommes\nqui aient le sentiment qu'elles en soient une et qui\nveuillent même y participer. Qu'auraient à faire là des\nphilosophes ou des renonciateurs qui ont leurs désirs\nsitués en dehors des choses ou en eux-mêmes. Com-\nment s'occuperaient-ils de ce qui leur paraît sinon\nsuperflu au moins secondaire. Au lieu de cela le gou-\nvernement industriel et commercial de la France,\npuisque c'est d'affaires, de profits qu'il s'agit pour la"}, {"page_pdf": 37, "page_imprimee": "323", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.37", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1483, "texte": "plupart des Français, est en des mains expertes et\navisées.\nCe sont des hommes pratiques qu'il fallait, on en a\ntrouvé comme il en fallait et leur compétence est tout\nà fait égale à leur mission. Ils ont compris qu'un sac\nde monnaies avait quelque rapport avec leur cons-\ncience, ils agissent comme il sied avec ce dont il s'agit,\nils ont, avec l'assentiment presque unanime de toute\nl'époque, rompu l'équilibre qui est la moindre décence\nhumaine.\nElle consiste à surprendre au moins le jugement\nqu'il puisse y avoir une prépondérance du matériel\nsur le mental, à maintenir en soi la neutralité sans\npermettre que l'un pèse sur l'autre. Si le fait a lieu, le\nsens de l'inflexion désigne si on est né pour suivre la\nsagesse du temps ou pour s'y soustraire. Si l'on s'y\nconforme il est logique qu'en un monde tout matériel\ntout se matérialise, puisque ce ne se superpose\npas à ce qui semble être. Mais il y aurait à s'étonner si,\npar exemple, Sa Sainteté le Pape X, se résolvait à uti-\nliser l'idée de Dieu dont il est dépositaire et dont il\ndoit sauvegarder l'inviolable intégrité en lui et chez\nles autres. L'exploitation d'un pouvoir spirituel nous\nchoquerait et nous verrions plus volontiers le bon\nvieillard placer en viager le denier de Saint-Pierre,\nou faire du Vatican un hôtel meublé à l'enseigne : A\nla descente du Saint-Esprit que monnayer des préro-\ngatives traditionnelles et qui ont leur fondement dans\nl'au-delà mental que chacun s'imagine à soi-même.\n\nHENRI DE RÉGNIER."}]}, {"article_id": "pmb-5502", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c007", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "324", "page_fin": "330", "image_debut": 38, "image_fin": 44, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.7", "titre_corps": "Critique des Mœurs", "titre_sommaire": "Critique des Mœurs", "signature_source": "PAUL ADAM", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 38, "page_imprimee": "324", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.38", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1324, "texte": "Critique des Mœurs\n\nLe désir de paraître dans des milieux mondains et d'y faire\nfigure importante fut prêté avec insistance par Balzac, aux artistes,\naux politiciens, aux savants, dont ses œuvres étudièrent les vies,\nLui-même décrit avec] une vénération particulière les salons des\npersonnages titrés, et s'il mêle à son jugement de sourdes imper-\ntinences, il n'en demeure pas moins dévot au prestige du nom\nde la race. ,\nLa noblesse, en son temps, revenait couronnée par l'épreuve\ndes terres d'exil. Elle ressuscitait du suaire de sang. On ne vou-\nlait plus savoir les sottises, les escroqueries et les divers crimes\nqui illustrèrent l'histoire de ses blasons. Le malheur avait tout\nlavé. La charte aussi la parait de justice, de clémence.\nAu faubourg Saint-Germain et dans ses annexes s'ouvrirent les\nmeilleures boutiques d'honneur. On rappela trop les misérables,\ndébuts de Bonaparte entremettant les charmes de Joséphine pour\nallier Barras à ses ambitions ; on feignit une parfaite ignorance\ndes filouteries de La Motte et du Cardinal de Rohan. La ruée des\njacebins sur les biens nationaux, leur avidité ignoble, dégoû-\ntaient encore xes honnêtes gens. On voyait les bourreaux de la\nveille s'installer dans les finances avec les fortunes des décapités.\nCela puait à l'âme. Les esprits délicats allèrent à des races plus"}, {"page_pdf": 39, "page_imprimee": "325", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.39", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2672, "texte": "anciennes dans le crime, velues au moins décemment de la patine\nhistorique.\nCette impression persista malgré le lancement habile et réussi\nde l'Honnêteté Bourgeoise qui s'imposa, comme une vérité défini-\ntive à l'ombre du parapluie de Louis-Philippe. Le bonnet à poil\ndu garde national réhabilita, par son apparence de bonhomie mo-\nrale, l'esprit jacobin incarné dans le commerce, la banque, le\nfonctionnarisme. Sous le second Empire cependant, la cour recher-\ncha encore les nobles d'authentique origine. Le neveu de Bona-\nparte souhaita une savonnette à vilain. Et les écrivains d'alors,\ndu moins les plus serviles, les About, les Albéric Second et leur\nclientèle firent toutes les bassesses afin de pénétrer dans le monde\nd'armoiries qui les laissa devant la porte.\nEn cela la noblesse montrait du flair. Elle prévoyait que, du\njour où son prestige cesserait d'être occulte, elle perdrait la véné-\nration des hommes. Ce lui advint en effet.\nSi minime que fût le nombre des expériences offertes, elle se\ndéconsidéra dans les dix occasions où elle consentit à frayer avec\nles comtes, les princes et les ducs de l'Empire.\nLes observateurs du monde reconnurent que la nouvelle couche\nvalait l'ancienne. Même certains des personnages les plus haute-\nment titrés manquèrent de tradition.\nDès lors on commença de prétendre qu'une certaine éducation,\nun peu de fortune, l'amour des chevaux et l'acquêt du flegme bri-\ntannique formaient la seule vertu du sang bleu. Bien des maqui-\ngnons pouvaient offrir ces allures à leurs fils, en y mettant de la\npatience, de la témérité et de l'argent.\nLa pénurie d'âme, chez les nobles, se manifesta surtout par le\nphénomène social du parlementarisme. Cette réunion de génies\nmédiocres, choisis en toutes les castes par le goût du vulgaire\nfut marquée par l'insuffisance et l'insignifiance des talents monar-\nchistes. Les ministères Polignac donnèrent le meilleur de leur\neffort, et ce fut très piteux. Ils perdirent à se commettre ainsi\ndans la lutte politique, leur réputation de pasteurs d'hommes.\nPour la vertu, on la leur a niée de tout temps. Point de roman\nqui n'ait conté l'adultère de grandes dames, en la première moitié\nde ce siècle. La narration du péché bourgeois ne vint que plus\ntard, et l'on sent que ce fut pour constater le talent d'imitation\nde la femme sans titre, avide de s'égaler à la duchesse par le plus\nfacile de ses caractères : le mensonge et la licence.\nAujourd'hui, les écrivains qui pénètrent le monde noble, qui y\nvivent, en disent peu de bien. Le Sâr Peladan a, seul, des indul-\ngences. Il aime qu'autour de son tréteau, les hommes de nom\nétalent les orviétans et fassent passer la muscade. Il partage avec"}, {"page_pdf": 40, "page_imprimee": "326", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.40", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2661, "texte": "les fondateurs de banque cette croyance à l'efficacité de la parti-\ncule pour arrêter les badauds et alléger les escarcelles. La cym-\nbale résonne mieux, pense-t-il, en se choquant contre des cou-\nronnes et des tortiis.\nPour les autres, une fois passé l'étonnement de l'illusion qui\ncroule, ils ont réfléchi que ce goût exagéré du cheval caractéri-\nsant les porteurs de noms devait bien être atarique. Apparemment\nmaint et maint palefrenier, élu pour le caprice d'un instant dans\nles alcôves à merlettes et à licornes, s'y ou blia jusqu'à imprimer\nson seing sur la descendance des croisés. De là si peu de vertus\nparmi tant de sinople et d'azur. L'âme du bas peuple s'est immis-\ncée dans les hautes allures des leudes.\nEt comment s'expliquerait que des races maintenues pures de\ncontacts hétérogènes se soient affinées et développées au cours de\nquelque mille ans, pour réussir à mettre au monde, en notre\népoque, une quinzaine d'âmes d'élite à peine.\nQue l'on cite le marquis Stanislas de Guaita, Henri de Regnier,\nFrançois de Nion, M. de Montesquiou, le comte Antoine de la\nRochefoucauld, M. de Mun et M. de Morès, Edmond de Gon-\ncourt, M. de Heredia, le vicomte Melchior de Vogué, et l'on\naura reconnu les seuls nobles dignes de la tradition, véritables\nment légataires de races ayant acquis siècle et siècle, une part\nde l'âme divine. Le reste est cohue, soudards et fêteurs de parade\nobligeant leur titre à couvrir des existences banales et instinctives,\ndes satisfactions publiques plus ou moins somptueuses, d'appétits\nde portefaix : filles, chasses, courses, aventures de cabinets par-\nticuliers, culbutes sur la banquette irlandaise et procès scanda-\nleux.\nDepuis qu'ils sont dénués de pouvoir rien, ne les distingue du\nriche marchand, du juif en opulence. Elt cela se marque très bien\ndans la littérature analytique et documentaire de notre temps.\nM. Marcel Prévost publiait naguère une excellente étude senti-\nmentale, L'automne d'une femme, oùil contait les amours d'une dame\nnoble et un peu mûre, très belle encore, avec un jeune homme\nde sa caste à l'imagination fine et voyante. L'auteur est aimé du\nmonde. Il sort beaucoup, on avait chance de sentir traduites en\nces pages du romancier les sensations directes fournies par le\nmilieu où il charme. De la'grandeur eût pu émaner des person-\nnages. Quelque chose y paraître de ce que les âmes armoriées\ngardent en soi depuis les origines, le trésor d'une observation\nexercée de siècle en siècle sur l'univers et transmise avec le sang\naprès s'être enrichi dans les meilleures conditions de liberté et\nd'autorité, de dignité humaines.\nCe n'est certes point l'art de l'écrivain qui a failli. On a com-"}, {"page_pdf": 41, "page_imprimee": "327", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.41", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2763, "texte": "pare 1 ouvrage à Y Adolphe de B. Constant. A mon sens la compa-\nraison est injuste pour notre contemporain. M. Prévost a façonné\nun amoureux d'une subtilité beaucoup plus curieuse, dépourvu\ndes humbles ca'culs d'intérêt qui flétrissent les tergiversations\négoïstes d Adolphe. Pour se redonner de l'amour, sentant qu'il\ndiminue en lui et que sa maîtresse en va souffrir, le parfait\namant de M. Prévost fuit en Allemagne, avec le vague espoir que\nsolitude lui fera souhaiter la présence de sa maîtresse, qu'il la\ndésirera de nouveau éperdûment. Il part, il traverse les plaines\ngermaniques, il y attend le désir. Les étapes de cette attente son\nfort heureusement jalonnées par des impressions mentales rares,\ndes douleurs merveilleuses et compliquées, des désespoirs et des\nspleens terriblement pitoyables, des regrets, des appels, des\nimpatiences notés selon une science complète du cœur. J'affirme\nque B. Constant n'eût pas réussi une pareille auscultation de l'âme.\nEnfin la maîtresse désirée arrive. Les êtres s'étreignent. Et sur\ncette terre ennemie, ils se sentent la patrie même, en exil mais\nvivante, mais existant en eux.\n_ke sentiment de la patrie éveillé par la puissance de leur pas-\nsion est tout ce qui se manifeste en ce livre de la race et de ses\ncombattivités anciennes. Il ne se particularise pas autrement.\nN'importe quel homme ou quelle femme de France, des classes\nintelligentes et chauvines, le pourraient ressentir sous les mêmes\nformes. Le sentiment n'est pas noble.\nA la fin de ce livre délicat, si l'amante unit, dans un dur renon-\ncement, son ami à la jeune fille qu'il recherche, le sacrifice n'est\npas noble. La femme sent trop sa vieillesse venue, et si elle accom-\nplit 1 œuvre de dévouement, c'est qu'elle prévoit combien plus\namère pour elle serait la tristesse du jeune homme lié à sa vie\npar des serments, mais délié par la mort de sa passion.\nCe manque de noblesse en des personnages nobles d'apparence\nn est pas imputable à l'auteur. Sincère, il a exprimé sincèrement\ndes situations et des caractères réels, Le désir de plaire l'empor-\ntant chez lui sur le désir d'absolu, M. Marcel Prévost repousse\nde son art 1 invention métaphysique. Il écrit des histoires d'amour\nsans vouloir y mettre mieux que des émotions, et c'est plutôt la\nrecherche de celles-ci qui l'attire, parce que les gens aiment à\npleurer ou à rire, non à s'appliquer à la pénible recherche d'une\njuxtaposition nouvelle d'idées abstraites.\nM. Prévost ne compose pas des paraboles sous lesquelles un\ndogme se révélerait; il conte très habilement des peines ou des\njoies fines, heureux s'il suscite par son récit l'humidité des yeux\nnaïfs. Et pour cela, il faut « qu'on puisse croire que e'est arrivé ».\nL'automne d'une femme est donc aussi l'automne d'une caste."}, {"page_pdf": 42, "page_imprimee": "328", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.42", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2718, "texte": "La noblesse a pris son droit de bourgeoisie dans la République.\nRien ne la distingue plus du marchand, ni privilèges, ni pouvoir,\nni allures, ni pensées. Le « Monde » ne signifie plus une société\nde personnes triées parmi la masse selon les conditions de leur\nnaissance. Sous ce nom se groupent les gens suffisamment riches\npour se pourvoir de manières, d'élégances, chez les pères maristes\net les tailleurs londoniens. Lire son opinion du jour dans les\ngazettes recommandées, parler des choses selon ce qu'en propa-\ngent le chroniqueur et le reporter, savoir, en visite, tenir d'une\nseule main son chapeau, ses gants, sa canne et la soucoupe de la\ntasse à thé, assister aux spectacles, à tous sans douleur, connaître\nle favori de chaque course et les péripéties secrètes du dernier\nadultère, composent le savoir d'un homme mondain, noble, qu'il\nsoit le duc de Luynes ou M. Ménier, celui du chocolat. Qui les\ndiscernerait serait bien habile. Et, de fait, ils ne paraissent pas\ndissemblables. Ils fraternisent dans l'ignorance et la stupidité ; ils\ns'étreignent dans le vice.\nLe monde laissera un quadruple portrait de lui dans l'œuvre de\nquatre écrivains qui fixèrent pour immuablement le nullité de son\neffort.\n- M. Bourget semble l'avoir vu de l'office. 11 connaît les\namours des dames par des renseignements ancillaires. Ses docu-\nments ont été recueillis sur la banquette du coffre à bois ; et il\nenseigne ce que chaque faute a valu de bien-être ou de nécessité\nd'économie dans le budget de la cuisine. Néanmoins, il garde en\nces rapports la te Que impeccable d'un maître d'hôtel à deux mille\nquatre. Il sert de l'indulgence et de la compassion. 11 conte les\nchutes comme un qui attend qu'on le sonne pour le rince-bouche.\nTant d'ablutions et de linges le remplissent de respect, de tristesse\naussi. Et il a, de chapitre en chapitre, le lugubre d'un croque mort\nqu'on aurait embauché à titre de serveur.\nCes carnets du bon domestique seront précieux. On y lit de la\nfranchise. Il eut tant voulu pouvoir dire du bien de ses maîtres,\nles montrer dignes de lui! Quelle disgrâce; rien que des femmes\nqui se prostituent pour l'argent, la vanité, où l'instinct, des hommes\nqui se congestionnent, halètent devant chaque pan de peau mis\nen évidence, et qui, afin de s'y ruer, mettent bas leur esprit et\nleur honneur, leur fortune même.\nDes quatre qui notèrent sur le monde, M. Bourget a le plus\ndonné à l'imagination des gens observés. Il leur prête de la dia-\nlectique et de la sensiblerie. Mais les trois autres témoins infir-\nment cette déposition de M. Bourget. Ils déclarent les gens du\nmonde tout à fait idiots. Le littérateur de Mensonges a eu la chance\nde tomber dans des maisons où on avait lu Adolphe et Le grand"}, {"page_pdf": 43, "page_imprimee": "329", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.43", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2717, "texte": "homme de province de Paris, Armance également. Cet Adolphe\nest une nourriture spirituelle bien remarquable. Grâce à elle le\nmiracle des Evangiles se perpétue. Le Christ rassasia, dit-on,\nquatre mille personnes avec cinq pains et trois poissons. 11 y a\nbien quarante littérateurs en renom qui vivent de la marée mé-\nlancolique encaquée dans le volume de B. Constant.\nM. Lavedan a vu les hommes du monde sous leur livrée de\nfête. Us se sont ouverts à lui dans la garçonnière et devant le\nmarbre du bar, chez le coiffeur. Excellemment ce délicat écrivain\na montré l'immensité de leur sottise, la perfection de leur égoïsme.\nCes dialogues stupéfient. On en nierait l'exactitude si nous n'avions\nles uns et les autres, surpris ces monstrueuses imbécillités sur\nles lèvres dumonsieur en frac qui se cambre au dossier d'un tête-\nà-tête, ou s'affale sur le divan horizontal d'un boudoir. L'admira-\nble c'est que dans ces endroits de demi-tenue, nulle convenance\nne les force à éteindre leurs facultés, ni à restreindre le jeu de\nleur encéphale. Fatuitement ils jugent et se prélassent selon des\nphrases chères à leurs cœurs. « Nous sommes là, dit tout à coup\nl'un, après la plus saugrenue des dissertations sur l'amour, nous\nsommes là à remuer un tas d'idées... » M. Lavedan écrivit en\neette ligne une satire entière, et c'est un chef-d'œuvre d'esprit\nque d'avoir saisi ce mot prononcé à coup.sûr, de l'avoir fixé.\nTout le monde a lu dans le Figaro les interwiews de M. Huret\nsur le socialisme. Ces articles parfaits dans leur impartialité\nmuette et qui étalent simplement l'âme vile expérimentée seront, au\nsiècle prochain, le document d'histoire. Jamais on ne livra mieux\nl'ignominie des âmes dirigeantes à la malice du spectateur. Car,\nla fiction a été écartée de l'écrit. Là, les princes, les banquiers, les\npoliticiens parlent eux-mêmes, et sans retouche à leurs paroles.\nIls montrent avec orgueil leur ignorance et leur cruauté. Ils piéti-\nnent paisiblement dans les entrailles du peuple éventré, pareils à\nces colosses assyriens des monuments, que l'on regarde barbus\net mitrés, le sceptre en main avec des faces de bêtes mauvaises,\net assis sur des corps humains en agonie, tandis que des femmes\nleur offrent les prémices du butin, ou pincent des cordes de\nharpes.\nLa brute, en ces articles, rayonne dans la magnificence de sa\ngoinfrerie apaisée.\nM. Paul Hervieu a publié tout récemment Peints par\nmêmes, le plus beau livre qui ait été conçu depuis l'œuvre de\nFlaubert. Là, les gens du monde sont pris dans leur vie de cha-\nque jour, au fil de leurs appétits, de leurs misères de leurs ambi-\ntions sinistrernent minuscules. Admirerons-nous assez la passion\nanimale de Mme de Trémeur pour l'ignoble de Hinglé, son glé-"}, {"page_pdf": 44, "page_imprimee": "330", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.44", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1515, "texte": "glé, ]a canaillerie outrecuidante du prince de Caréan, et la philo-\nsophie admirable de ce Miïnstein ; il professe que le seul agré-\nment de l'amour est de voir une femme, fardée, de tenue et\nd honneur dans les apparences de la vie, passer soudain à l'état\nde bacchante; que la surprise du changement à vue ne séduit pas\nmoins si elle s'anime par fureur de soulager obligatoirement un\nvieillard odieux et dispensateur du nécessaire.\nEt cela est décrit sans diatribes, dans l'épouvantable froideur\nd'un roman épistolaire. Ils terrifient les tours de phrase et de sen-\ntiments où peinent ces êtres pour dissimuler à leurs oreilles (non\nplus loin) la réelle sonnerie de leurs âmes atroces et bestiales.\nHé quoi, sept ou huit mille années de développements historiques\nvalurent-ils à l'élite humaine ce seul, ce pauvre petit pouvoir de\nmasquer d'une feuille de vigne sentimentale, la honte de l'appé-\ntit sexuel. L'Adam-Kadmon ne dépassera-t-il pas, ayant goûté la\nscience, cette pauvre invention de la ceinture autour de ses reins\nomnipotents. Et quelle triste élite celle qui confesse à chaque dé-\ntour de vie sa turpitude et sa fureur phallique.\nEn vérité le prestige du monde s'efface devant les générations-\nmontantes.\nEt, nous autres, qui reconnaissons enfin sa pénurie d'âme, nous\nnous demandons avec horreur s'il ne faut pas admettre cette for-\nmule.\nFaudra-t-il devant l'examen de tant de hontes, avouer que le\nservilisme et la lâcheté du peuple justifient toutes les exploitations\ndont il souffre.\n\nPAUL ADAM."}]}, {"article_id": "pmb-5503", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c008", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "331", "page_fin": "333", "image_debut": 45, "image_fin": 47, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.8", "titre_corps": "NOTES D'ART ; Exposition d'œuvres de M. Antonio de la Gandara. – GALERIES DURAND-RUEL.", "titre_sommaire": "NOTES D'ART ; Exposition d'œuvres de M. Antonio de la Gandara. – GALERIES DURAND-RUEL.", "signature_source": "EDMOND COUSTURIER", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 45, "page_imprimee": "331", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.45", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1313, "texte": "NOTES D'ART\n\nExposition d'œuvres récentes de Camille Pissarro. -\nGALERIES DURAND-RUEL.\nAu visiteur enthousiaste alléguant que le peintre de toiles si\nbelles et de si fraîche date environ quarante, exécutées en\ndouze mois, - ne doit prendre souvent le temps de s'amuser,\nM. Pissarro répondrait qu'en réalité il ne fait autre chose que cela.\nPréparé aux heures d'un travail profitable par une vie qui, tant\nau village qu'à la ville est d'une simplicité rurale, M. Pissarro\n« s'amuse » à peindre trois heures chaque jour comme il « s'amuse »\nte reste du temps en songeant à la peinture.\nAlors que tant d'artistes paient chèrement le bien-être par l'ac-\nceptation de travaux d'art qui souvent sont de fastidieuses beso-\ngnes et par les rudes obligations mondaines qui les confèrent,\nM. Pissarro est arrivé aux mêmes fins en suivant une voie qu'il\ns'est sciemment tracée plus longue mais plus belle, parce que la\njoie d'exercer en toute liberté ses facultés de peintre, fut le luxe\nde sa vie.\nCette joie supérieure, esthétique, M. Pissarro nous la transmet\nen joie artisti que par l'intermédiaire de tout poème polychrome pris\nisolément dans un ensemble groupé par ses soins, car M. Pis-\nsarro ne se montre jamais différent de soi-même, mais bien tel\nqu'on imaginerait une eau pensante et sereine, se refusant à reflé-"}, {"page_pdf": 46, "page_imprimee": "332", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.46", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2582, "texte": "ter de la nature en phase continue autour d'elle, autre chose que\nce qui peut se marier pour une harmonie, ou adoucissant par l'in-\ncomparable magie de son cristal, les violences et les duretés\nqu'une exubérance, solaire prodigue.\nVoici pourquoi les paysages exposés ici, de motifs et d'effets\nsouvent fort différents, dénotent une maîtrise certaine par l'unité\ndéfinitive de leur ensemble.\nJe crois qu'on ne peut oublier dans la série des jardins de Kew\ncertaine Allée de rhododendrons où les dômes touffus des fleurs\nse répètent en perspective, tandis qu'en regard d'un chemin rose\npar où des promeneuses dévalent, des arbres à forte sève épanouis-\nsent leur feuillage en arabesques bleues et vertes, tels des paons\nfaisant la roue.\nDans le Pré, deux femmes jacassent en ramassant des pommes ;\ntoute une cité d'arbres s'étend derrière elles et découpe sur le ciel\ndes clochers, des tours, des voûtes et des campaniles masquant\nà demi un village en contraste curieux de lignes et de teintes avec\nla verdure.\nDans la série des Vues de ma fenêtre, voici cinq toiles : Ulnonda-\ntion, d'une exceptionnelle valeur d'art. Une atmosphère mouillée\ns'élève de plaines baignées d'eau, enveloppe ce village en pano-\nrama, ces fonds vallonnés et ces saules topaze jalonnant ce qui fut\nle bord de la rivière. Çà et là se devinent des irisations jacentes\nou en suspens, d'une subtilité éolienne ; partout se perçoit la vie\nde ce qu'en présence de la nature on croit mort, tant ces œuvres\ndévoilent l'invisible, l'impondérable, le mystère infini de la lumière,\nde l'air et de l'eau en agrégation ou en désagrégation moléculaire\nperpétuelles.\nPuis, tranchant avec la propreté compassée des squares\nanglais, avec la paix des plaines nappées d'eau, ce sont, vues d'une\nfenêtre au matin, la place du Havre et la rue Saint-Lazare dans le\ntohu-cohu produit par la hâte que chacun met à se rendre aux\naffaires. Parmi le nombre humain, les caisses foncées des voi-\ntures circulent, et s'élèvent, dominateurs de tout ce fourmillement,\nles réverbères géants de la place et les hautes maisons blondes et\nmauves qu'illumine le soleil matinal.\nUne telle fraîcheur de vision, une telle science des valeurs, un\nmétier maintenant si décisif, un répertoire si complet de connais-\nsances techniques nous laissent espérer encore de M. Pissarro\nune longue série d'œuvres comme celles-ci, éternellement jeunes\net belles.\nL'âge qui commence à compter pour le grand artiste ne le vieillit\npas ; les déboires n'ont pu altérer, de même que les contacts mon-\ndains n'ont eu à rancir cette âme « renaissance »,un peu isolée"}, {"page_pdf": 47, "page_imprimee": "333", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.47", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1649, "texte": "par ces temps où tout homme qui livre son nom et son art au\npublic, est si fréquemment doublé d'un cabotin. Et l'on se plairait\nà citer quelques faits typiques de cette vie exemplaire, si Camille\nPissarro ne tenait surtout à vivre obscur, comme au temps où les\npeintres n'avaient pas d'histoire et laissaient des œuvres.\n\nExposition d'œuvres de M. Antonio de la Gandara. -\nGALERIES DURAND-RUEL.\nEDMOND COUSTURIER.\nCet aphorisme les peintres dont l'art se greffe sur celui d'un\nmaître, n'intéressent que dans la mesure où ils trouvent à dire ce\nque leur inspirateur n'avait pas assez dit, on le prêterait volon-\ntiers à M. Antonio de la Gandara, pour nier ensuite qu'il l'appli-\nque.\nM. de la Gandara reprend la formule whistlérienne et loin d'y\najouter, l'amoindrit en la dévêtant de sa mystérieuse beauté. C'est\nvainement qu'il fait choix d'élégants modèles aux apparences bri-\ntanniques, qu'il veut nous persuader que trouser et pantalon font\ndeux; ses études ne dénotent qu'une virtuosité contenue dans les\nlimites d'un parti adopté en dépit du désenchantement qu'une\nmonotonie d'effet et une égalité de facture font prévoir et pro-\nduisent lorsque l'aubaine d'un peu d'art n'y intervient.\nM. Gandara a le malencontreux esprit d'appuyer là où il fau-\ndrait glisser, et il est juste de dire sans réciprocité, car ce pein-\ntre appuie partout. Gomme son maître Whistler, il veut baisser la\nvoix, et faire entendre les inflexions d'une langue subtile, chanr\ntante, lointaine et comme à demi-étouffée par d'épaisses tentures,\nmais rien ne peut amortir son idur accent espagnol où les labiales\net les liquides se corsent de trop de rudesses gutturales."}]}, {"article_id": "pmb-5504", "article_bluemountain": "bmtnaas_1893-04-10_01#c011", "volume": "bmtnaas_1893-04-10_01", "ocr_source": "OCR Blue Mountain (ALTO), transcription TEI : lignes lb/@facs", "texte_sans_correction": true, "page_debut": "334", "page_fin": "336", "image_debut": 48, "image_fin": 50, "pages_selon": "pagination imprimée relevée dans le METS Blue Mountain (ORDERLABEL) ; [n] = page sans folio restituée", "url_article": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.2.9", "titre_corps": "LES LIVRES", "titre_sommaire": "LES LIVRES", "signature_source": "", "controle": "bornes données par la structure logique METS/ALTO de Blue Mountain (blocs ALTO de chaque constituant)", "pages": [{"page_pdf": 48, "page_imprimee": "334", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.48", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1873, "texte": "LES LIVRES\n\nLa Vie artistique, par Gustave Geffroy (E. Dentu, éditeur).\nM. Gustave Geffroy réunit ses chroniques et critiques d'art en\nun livre qu'Edmond de Goncourt a préfacé et qu'Eugène Car-\nrière a orné d'un frontispice. Ainsi le peintre et le romancier ont\nvoulu affirmer à Gustave Geffroy la sympathie qu'ils ont pour sa\nvaillance d'esthète, sa loyauté de critique, et son talent d'écrivain.\nIl n'est pas dans ma pensée de critiquer la critique de M. Gef-\nfroy ; elle est d'ailleurs de celles qui se placent au-dessus de toute\ndiscussion, car elle n'a jamais été motivée par un canon, ou un\nparti pris, elle ne contient, pour me servir des expressions même\nde M.Geffroy,que « des sensations d'existence et des confidences de\nsensibilité ». Nous avons, dans les études diverses qui composent\nla Vie artistique, les impressions d'un esprit affiné, curieux, perspi-\ncace, d'une grande largeur de vue, et d'une incontestable noblesse,\ndevant Manet et Puvis de Chavannes, Pissarro et Rodin, Monet et\nWhistler. En maintes autres chroniques, clairvoyantes, sincères\net généreuses, Gustave Geffroy a contesté des renommées trop\nnotoires et par contre il a salué les indépendants que l'on déni-\ngrait. 11 a été un des premiers à reconnaître et à aider de son\napprobation le mot aider semblera peut-être trop fort à sa mo-\ndestie, mais il est rigoureusement exact, car une main amie est\ntoujours une aide ceux qui, comme Carrière et Rafaeli, Degas\net Renoir, ne savent pas séduire les admirateurs de Meissonier\net les fidèles de Carolus Duran.\nMais si je ne parlais que de la partie critique de ce livre, je\nn'en donnerais pas une idée complète. 11 y a telles pages, en la Vie\nartistique qui sont des merveilles de compréhension tendres et\nhautaines, et il faut saluer, en celui qui écrivit le Sarcophage Egyp-\ntien,un des plus purs et des plus profonds écrivains de son temps."}, {"page_pdf": 49, "page_imprimee": "335", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.49", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2302, "texte": "Aller et Retour par Jean Reibrach (Charpentier et Fas quelle\nédit.)\nM. Jean Reibracti a plusieurs cordes à son arc, et tour à tour\nil les fait vibrer pour nous conter des historiettes qu'il réunit\nsous cette rubrique : la Vie brutale qui précise la Vie sérieuse de\nM. Mendès. Il ne s'est pas borné toutefois à exprimer sa concep-\ntion spéciale de la vie en de courtes nouvelles, il s'est livré au\nroman, et je dois dire que ses romans n'offrent qu'un mince in-\ntérêt; ils ne méritent ni l'enthousiasme, ni la colère, mais l'indif-\nférence car ils sont d'une notoire médiocrité. Si j'en parle, ce\nn'est pas d'ailleurs pour manifester l'un ou l'autre de ces senti-\nments, c'est pour noter une surprise, car j'ai vu rarement un\npastiche inconscient aussi flagrant que celui commis par M. Rei-\nbrach. Dans ce dernier livre, Zola est décalqué avec une placidité\nétonnante; mêmes procédés, même mise en scène, même tic de\nstyle, même phraséologie, avec la fougue évocatrice de Zola en\nmoins, c'est parfait, et devant une imitation aussi manifeste, on\nreste stupéfait, d'autant plus stupéfait que la sincérité de M. Rei-\nbrach est indéniable, aussi indéniable que la suggestion subie par\nlui.\n\nREVUE DES REVUES\n\nL'Art social répond, par la plume de A. Hamon, à l'article de\nM. le substitut Bérard sur Les hommes et les théories de l'anarchie\npublié par les Archives de VAnthropologie criminelle.\nLa Société Nouvelle contient : une étude de S.Merlino sur Henry\nGeorge et un article sur Herbert , José-Maria de Heredia,\npar A. Foutcainas.\nM, Romain Goolus est désormais chargé de la Revue des revues.\nLa Jeune Belgique défend le Culte de la forme et l'Art pour\nl'Art. C'est M. Iwan Gilkin qui s'est chargé de cette besogne. Je\nvoudrais bien qu'une fois pour toutes on s'entendit sur ces mots :\nFaire de l'Art n'ayant d'autre but que soi-même. Vigny, en écri-\nvant la Maison du berger et la Mort du Loup, a-t-il entendu nous\ndonner une règle de vie? Baudelaire, dans le , n'a-t-il eu\nd'autre but que d'aligner des lignes ayant douze syllabes, un cer-\ntain rythme et rimant entre elles? Gœthe, en concevant Faust, a-t-il\nvoulu seulement composer un drame bâti suivant des règles dé-\nterminées, sans souci des résultats possibles de son poème sur\nl'esprit de quelques-uns? Je ne le crois pas. Dès lors il me semble"}, {"page_pdf": 50, "page_imprimee": "336", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.50", "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2274, "texte": "que ces parfaits artistes n'ont pas fait de VArt pour l'Art unique-\nment et je pourrais donner maints autres exemples. 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Laurent donne à la Haute Science la première partie d'un\ntrès intéressant travail sur La Magie chez les Chaldéo-Algë-\nriens.\nAu sommaire de l'Ermitage : Nietzche et le prêent de Henri\nMazel; Démocratie contemporaine par Hugues Rebell; Rêverie-\nsur l'amour, prose de Stuart Merrill.\nAu Mercure de France : des Notes sur le Symbole, d'Alfred Val-\nlette; La Lanterne sourde, deux tableaux ironiques et exacts de\nJules Renard; la fin de la Merveilleuse Doxolgie du Lapidaire\npar Louis Denise.\nOnt paru les deux premiers numéros de la Revue de Métaphysique\net de Morale, qui veut, à côté de la Critique philosophique, qui fut\njadis fondée pour soutenir le néo-criticisme cher àM. Renouvier\net à côté de l'éclectique et plutôt physiospychologique Revue Philo\nsophique : « Ramener l'attention publique aux théories générales\nde la pensée et à l'action,dont elle s'est détournée depuis un cer-\ntain temps. » Gest un but louable, et si la Revue de Métaphysique\nprovoque l'éclosion de quelque nouveau système, si elle sert à\nproduire un métaphysicien original et curieux, elle méritera notre\nreconnaissance. En attendant ce jour, elle publie de M. Félix Ra-\nvaisson : Métaphysique et Morale ;deM. H. Poincarré : continu\nmathématique; de M. F. Ranh : Essai sur quelques problèmes de\nphilosophie première', de M. G. Milhaud :Le concept du nombre\nchez les Hythogoriciens.\n\nB. 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Renouvier\net à côté de l'éclectique et plutôt physiospychologique Revue Philo\nsophique : « Ramener l'attention publique aux théories générales\nde la pensée et à l'action,dont elle s'est détournée depuis un cer-\ntain temps. » Gest un but louable, et si la Revue de Métaphysique\nprovoque l'éclosion de quelque nouveau système, si elle sert à\nproduire un métaphysicien original et curieux, elle méritera notre\nreconnaissance. En attendant ce jour, elle publie de M. Félix Ra-\nvaisson : Métaphysique et Morale ;deM. H. Poincarré : continu\nmathématique; de M. F. Ranh : Essai sur quelques problèmes de\nphilosophie première', de M. G. Milhaud :Le concept du nombre\nchez les Hythogoriciens.\n\nB. L."}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 1, "page_imprimee": "couv. 1", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.1", "texte": "N° 40. TOME VI.\n10 AVRIL 1893.\nPRIX ; SOIXANTE CENTIMES\nENTRETIENS\nPOLITIQUES & LITTÉRAIRES\nPUBLIÉS 81-MENSUELLEMENT\nQuatrième Année Deuxième Période\nPARIS\nERNEST KO LB, ÉDITEUR\n8, RUE SAINT-JOSEPH, 8\nTous droits réservés.\n\nSOMMAIRE :\nHenry Fèvre : Indications politiques.\nPaul Adam : Dieu (suite).\nJules Bois : Le Miracle (suite). ■\nGeorges Docquois. L'Ami mort (poésies).\nHenri de Regnier : Les deux mains.\nPaul Adam : Critique des Mœurs.\nEdmond Cousturier : Notes d'Art.\nBernard Lazare : Les Livres.\nB. L. : Revue des Revues."}, {"page_pdf": 2, "page_imprimee": "couv. 2", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.2", "texte": "EMEEfflS POiniQDES El LfflRlIKÏS\nParaissant les 10 et 25 de chaque mois\nABONNEMENTS\nUN AN SIX MOIS\nPARIS 10 francs — 6 francs.\nPROVINCE , . . francs — 7 francs.\nUNION POSTALE 14 francs — 8 francs.\nJLe numéro : 60 centimes\n; ' ' : . ~ ; ■ y''-'y y.- y - '■yy'Vy7\" - ; .■\nCOMITÉ DE RÉDACTION\nFRANCIS VIELÉ-GRIFFIN — HENRI DE REGNIER\nBERNARD LAZARE — PAUL ADAM\nPour tout ce qui concerne la Direction,la Rédaction et l'Admi-\nnistration, s'adresser à l'Éditeur, Ernest KOLB, 8, rue Saint-\nJoseph, Paris."}, {"page_pdf": 3, "page_imprimee": "289", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.3", "texte": "INDICATIONS POLITIQUES\n\n11 y avait pourtant une intention sage et une idée\nhumaine dans ce Jules Ferry qui vient de s'enterrer,\navec tant d'autres choses, dans le trou de Panama où\nle passé culbute. Une idée qui nous semble devoir\nretenir quelque approbation, au milieu des colères\nd'ailleurs explicables qui ont escorté l'éphémère pré-\nsident duSénat jusqu'à la gare de l'Est.Un projetqui,\nplus que tout autre, a valu au politicien une impopu-\nlarité qui est loin, dans l'espèce, de signifier une dé-\nchéance.\nDepuis quand, en effet, l'impopularité d'une idée en\nentraîne-t-elle la condamnation? Le peuple, un cer-\ntain peuple qui se réduit, quand il s'amasse, à une\nsorte de grossier élément sentimental, n'est perméable\nqu'aux idées vulgarisées et idéalisées d'une poésie de\nmirliton. La vérité ne le frappe que tard, au derrière\nsouvent, et la réalité l'irrite d'abord quand elle ne lui\nest pas tout de suite sucrerie. Il n'est vorace que du\n\n20"}, {"page_pdf": 4, "page_imprimee": "290", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.4", "texte": "mensonge qui le flatte, de l'appât voyant où il vient\nencore une fois de se trouer si bien la langue à l'ha-\nmeçon des pêches politiques. C'est jusqu'ici, ce peu-\nple là, un grand bénêt qu'on mène à tout, avec des\nmusiques de foire, même au charnier. Et son avis\nn'importe guère.\nCette idée du ministre opportuniste, tant honni,\nqui était de tenter un rapprochement et, si possible,\nune entente avec l'Allemagne et, par suite, un accord\nde désarmement réciproque, la fin de cette politique\nde chiens de faïence dont l'Europe crève, cette idée\nlà, d'où qu'elle vienne, était sage, raisonnée et nous\nla retenons malgré tout.\nElle ne peut laisser indifférente notre génération\nqui s'est prononcée, à plusieurs reprises, par ce\nqu'elle a de représentants littéraires, et catégorique-\nment, contre les terribles armements modernes. Nous\ntous en effet, qui rêvons de morales et de justices\nnouvelles, n'avons-nous pas fait comme une levée en\nmasse de nos intelligences et de nos volontés contre\nle sauvage militarisme qui étreint et épuise le jeune\navenir comme une armure pesante et démodée. L abus\nexaspérant que le charlatanisme des ambitions a\nmené de l'idée de patrie dont on aveugle, dont on\nruine et dont on enrage à plaisir les peuples, au béné-\nfice d'intérêts louches, a provoqué nos indignations\nréitérées. Nous enfin qui avons la conscience du grand\ncourant d'entente sociale qui circule internationale-\nment, qui avons demandé le désarmement et souhaité\nla grève des soldats, plutôt que de subir l'atrocité des\nguerres promises, ne devons-nous pas cette justice à\nJules Ferry, quel que fût l'homme d'autre part, de lui\nreconnaître le mérite d'une conception analogue,\nd'une tentative de pacification?\nImpopulaire, oui, la belle affaire. Il était populaire,"}, {"page_pdf": 5, "page_imprimee": "291", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.5", "texte": "lui, ce général dont nous devons encore à Jules\nFerrv Tassez exacte définition de « café-concert », il\nétait populaire auprès de tous les badauds des grandes\nvilles, chez les foules enthousiastes à acclamer un\nhomme dont le premier acte de pouvoir eût été de\njeter son peuple de gobeurs aux gueules des canons\net au hachis des batailles. Jules Ferry qui voulait\néconomiser ce sang de badauds était insulté. Cela\njuge l'intelligence dudit peuple qui mériterait bien\nd'être plongé jusqu'au cou dans la pourpre patriotique\nqu'il ambitionne, si le vrai peuple, celui qu'on ne voit\npas dans la rue, le peuple qui travaille, qui réfléchit\net qui se tait, ne devait pas être solidaire, malheureu-\nsement, de la forfanterie cruelle des braillards.\nOù était la sagesse pourtant et le désintéressement?\nLe militaire, lui, n'avait que tout à gagner à la caco-\nphonie d'une guerre, .de la gloriole et une dictature.\nC'était son métier, à cet homme, de conduire les gens\nà la tuerie, et son idéal. Tandis que la pacification de\nFerry ne pouvait lui valoir que de l'impopularité.\nL'œuvre était grande pourtant et tentante, de termi-\nner cette bouderie farouche des deux nations voisines,\nde secouer le stupéfiant cauchemar militaire. Un\ndésarmement au moins partiel devenait possible; un\nbudget allégé, des impôts dégrevés, on respirait... On\nl'a dit, ce qu'on gaspille en armements suffirait pour\nrésoudre momentanément la question sociale, calmer\nla souffrance immédiate. Tout ce dont on nourrit et\non habille les régiments, tout ce dont on pave la\ndorure patriotique, suffirait largement à la première\nfaim des misérables; il y aurait des gamelles pour\ntous les sans-soupe, de bons draps, rouges et bleus,\npour les grelottants, des casernes, en attendant mieux,\npour les sans asiles, des casernes sans caporaux, bien\nentendu, et des pans de drapeaux feraient des che~"}, {"page_pdf": 6, "page_imprimee": "292", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.6", "texte": "mises merveilleuses aux petits Français qui vont\ncul nu. Et puis, pour le bouquet, un beau feu d'artifice\navec toute cette poudre inutile...\nVoyons, est-ce que la libération des peuples d'un\naffreux avenir de foudroiement et la possibilité d'une\nprofonde amélioration sociale ne valent pas l'étiquette\npolitique, si superficielle, épinglée à un territoire\ndont il n'était pas impossible que Ferry pût espérer,\npar les mêmes moyens pacifiques et prudents, sinon\nle rachat, tout au moins la neutralisation?\nAli! ça manquait de couleur, peut-être. Est-elle\ndonc si chatoyante et si jolie, celle dont se fait la\nteinturerie des batailles?\nJules Ferry n'a pas dû voir si loin. Mais toute\ntimide qu'était sa conception, elle restait féconde,\ncapable de modifier l'Europe. Il est regrettable qu'il\nn'ait pu en tenter l'application.\nLe peuple n'a pas voulu, ce peuple spécial dont je\nparlais tout à l'heure, celui qui crie fort et qu'on mène,\navec un drapeau et un clairon, à n'importe quelle\nstupidité, ce peuple qui reprochait à Ferry quelques\ndécès tonkinois, tandis qu'il se ruait en masse à\nl'hécatombe derrière le cheval noir acclamé.\nC'est qu'il veut sa revanche, ce peuple rageur,\ncomme au café, après une partie de cartes. Et il met\nde l'honneur à l'étripement national. Et il s'indigne\nquand on veut lui faire rentrer ses tripes; il tient\nà les montrer et qu'il est prêt à les déposer sur l'au-\ntel de la Patrie.\nIl ne pardonnait pas à Jules Ferry d'en refuser le\nsacrifice. Mauvais patriote ! Comme si cela ne prouvait\npas, par surcroît, une affection pour le moins aussi\njudicieuse et aussi vraie pour son pays, de chercher à\nlui éviter des catastrophes possibles et des boucheries\ninutiles, que de le jeter, à grandes phrases deparade."}, {"page_pdf": 7, "page_imprimee": "293", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.7", "texte": "aux aventures d'une revanche animale, à la folie des\nhéroïsmes carnassiers !\nNous pensons, nous qu'en ceci Ferry était plus pa-\ntriote que Boulanger. Et nous tenons à lui rendre\ncette justice. C'était autrement fort que l'alliance\nrusse, l'alliance allemande.\nNous saisissons surtout l'occasion, sans défendre\nautrement le politicien qu'était au surplus Jules Ferry,\nde préciser de nouveau la toute récente, mais très\nnette tendance de la nouvelle génération intellectuelle\nqui est presque tout entière contre le militarisme.\nLes questions nationales ne nous intéressent qu'en\nsecond ordre. Les questions sociales d'abord nous\nimportent. Nous n'aurons jamais trop d'attention ni\ntrop d'argent pour elles, et les résoudre, dans la\nmesure du possible. Et l'actuelle Europe, armée pour\nnous ne savons quel brigandage monstre nous indi-\ngne. Les peuples ont mieux à faire qu'à se\nSoyez sûrs qu'ils le comprendront et que déjà bien\ndes gens de bon sens l'ont compris, je parle du\npeuple qu'on ne prend pas avec des tirades, et du\nmoins révolutionnaire. Nous l'espérons trop, nous le\nvoulons trop, de toutes nos forces réfléchies et rai-\nsonnables, cet avenir de justice, d'égalité humaine,\nde bonheur partagé, que nous entrevoyons, pour\nle sacrifier à la satisfaction puérile d'une vanité\npatriotique, et le laisser s'en aller en canonnades.\nLa paix internationale pour le progrès social, telle\nest notre première volonté et notre tendance commune,\nà nous, les nouveaux.\nMon intention est d'en préciser et d'en discuter\nd'autres dans des articles suivants qui auront pour\nbut d'indiquer brièvement les quelques idées essen-\ntielles, politiques et sociales de la jeunesse, de celle\nqui arrive à la maturité cérébrale et à Faction.\n\nHENRY FÈVRE."}, {"page_pdf": 8, "page_imprimee": "294", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.8", "texte": "DIEU\n\n(1J\nLE TEMPS\nEncombrés de charrettes et de portefaix, la ville leur\nfut d'abord inclémente. Les hommes proférèrent\ndes chants obscènes dès que les moines parurent au\nmilieu des ballots de commerce et des toiles d'embal-\nlage. Au seuil des boutiques les femmes se les mon-\ntraient, la figure saisie par le rire.\nLa hideuse naïveté de cette haine donna de la com-\npassion. Saint Arsène se blâma d'avoir douté de lui.\nVraiment ces innocentes l'eussent-elles tenté malgré\nla fraîcheur de leur âge et les formes souples des\ncorps? Il lui sembla reconnaître des mets dont l'eût\njadis dégoûté une trop longue accoutumance. Rien ne\ntressaillit plus en lui de sa luxure.\n\n1. Voir los Entretiens des 10 et 25 janvier, 10 et 25 février, 10\net 25 mars."}, {"page_pdf": 9, "page_imprimee": "295", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.9", "texte": "Il se rappela trop l'étonnement des heures volup-\ntueuses lorsque, ayant assouvi les perverses imagina-\ntions de ses désirs sur la chair la plus souhaitée, il se\nsurprenait à croire que ce n'était point en ses bras la\npâmoison de la beauté poursuivie tant elle le satisfai-\nsait mal malgré l'art des complaisances.\nCela surtout l'avait averti. En évidence la réalisa-\ntion parfaite des émois rêvés, pour une âme haute,\nétait moindre que de nouvelles espérances.\n11 dit à Saint-Jean la joie que lui valait le bon\nréveil de son esprit.\n€ Oui, répondit le frère, c'est maxime courante que\nle désespoir du réalisateur, et pourtant rien n'ébahit\nplus que la petitesse de notre bonheur lorsque nous\nnous penchons sur la cornue où l'essence vient de\nluire sur la femme où l'amour sanglote, l'ennemi ter-\nrassé d'où la prière s'expire, l'or étincelant dans nos\ncoffres, la foule tendant des palmes vers notre\ngloire.... A peine l'enthousiasme si préparé dans nos\ncœurs vibre-t-il un soupçon de temps... Nous\ndénouons vite l'étreinte avec le regret de notre\nattente, la sensation de tenir une forme insignifiante\net morte.\nLe Sonneur.\nLe délire d'un peuple qui nous attribue la félicité de\nson avenir, ces mille têtes trouées par l'émission d'un cri\nlaudatif cessent de nous émouvoir après la première\nrencontre. Et cependant quoi de plus immatériel ?\nBientôt le phénomène divin d'un rythme unifiant\nmille âmes en une seule courbe jaillie vers notre\ncœur, cela devient de la vocifération, presque le bêle-\nment suscité par un doigt puéril qui écrase le soufflet\nd'un mouton de bazar. Nous pressons sur la touche\n« égalité », sur la touche « liberté », sur la touche"}, {"page_pdf": 10, "page_imprimee": "296", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.10", "texte": "« tyrannie », le peuple bêle mécaniquement, — rage\nou liesse,selon le caprice de notre heure. Et voici que\nnous venons à considérer les plèbes ainsi que des\nmachines à gloire, des orgues, au plus, dont se règle\nla soufflerie afin qu'elles nous grondent des te deum.\nLe Fossoyeur.\nLa science que ma vie dévora n'enseignait pas mieux\nque cette seule expérience l'enlacement de notre raison\npar le lien des évolutions planétaires.\nOh ! il y a bien peu du minéral au corail, et de\nl'éponge à l'actinie, et de l'oursin au reptile, et du\nserpent à la belette, et de l'écureuil au singe; il y a\nbien peu de la terre, rouge de l'incandescence primi-\ntive, à l'Adam ; il y a bien peu de la chose à l'homme...\nLe Quêteur.\nDe la mère au fils...\nLe Pénitent.\nIl y a l'effort, de la mère au fils...\n*\nLe Prieur.\nIl y a moins encore, mes frères, de la cause au mou-\nvement, du mouvement à l'onde ethéréenne, de l'onde\nà la molécule astrale, de la molécule à la nébuleuse,\nde la nébuleuse à Notre Mère... Il y a le seul effort de\nGain enfouissant Abel dans sa matière, il y a l'effort du\nTemps âpre à limiter l'Espace. Mais, de notre Mère à\nnous, c'est l'essor d'Abel centrifuge et volatil, avide\nde se rendre aux Forces originelles, de rentrer au sein\ndu père; c'est l'effort et la diffusion de l'Espace rom-\npant le suaire, laissant monter droit au ciel la fumée"}, {"page_pdf": 11, "page_imprimee": "297", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.11", "texte": "de son sacrifice; et la faux du Temps s'ébrèchera\ncontre le grand Ressuscité...\nEn sortant du sépulcre neuf, Jésus nous a promis\ncette défaite de Caïn... Il a vaincu les lois relatives\nde la matière, il a mis devant nos yeux la lumière de\nl'Eternité triomphante.\nCar mes frères, l'espace et le temps ne sont que des\nmesures de notre courage. Si nous nous attardons à\nvivre dans l'aise du corps, le temps se compte pour\nnotre appétit insatiable de jouir bassement. Mais si\nnous bondissons hors de la vie afin de penser le\nmystère, notre effort consomme l'infini de l'espace et\nle temps n'est plus rien que vétille.\nMes frères, l'œuvre du temps est, ici même, la\nville où nous marchons, ces soldais prêts au meurtre,\nces boutiques où s'échangent les butins, ces lupanars\noù se vend le baiser des pauvres captives, cette mairie\noù pend le drapeau du pouvoir,cette prison... Ici tout\nest cadre, borne, limite... Point de frise sans horloge.\nNous foulons le cœur de Caïn.\nIls avancèrent parmi les odeurs de café et de lessive,\nDes camions retentirent sur le pavage. On lavait à\ngrande eau les façades des magasins. Les peintres\njuchés au haut des échelles ravivaient l'or des ensei-\ngnes. La ville se parait pour le pèlerinage annuel qui\namène de tous les points de la patrie des dévôts au\ncœur du saint, embaumé dans la crypte de la basilique.\nDéjà beaucoup de gens étaient arrivés, ceux qui\nvivent des pèlerins. Les fourriers des courtisanes pré-\nparaient leurs appartements. Des cuisiniers venus de\nla capitale essayaient les fours des hôtelleries. Et par-\ntout c'était le déballage de fruits magnifiques, d'étoffes\nétranges à broderies somptueuses, de barils portant\ndes inscriptions en langue barbare et qui roulaient\npesamment sous les leviers et les cordes."}, {"page_pdf": 12, "page_imprimee": "298", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.12", "texte": "Les troupeaux meuglaient sur les places comblées\naussi par des monts de légumes et d'herbage ; des\ncolosses sanglants palpaient les garrots.\nIls virent des chasseurs descendus de la montagne\net qui offraient aux portes des tavernes des oiseaux\navec leurs plumes, des chevreuils attachés par les\npattes à des perches.\nContre l'auvent d'une auberge on avait suspendu un\nourson le ventre ouvert. Du mufle le sang gouttait\npour s'arrondir à terre en une flaque rose, gluante.\nAilleurs, un poisson monstrueux gisait, devant les\nregards ébahis des hommes, entre des pyramides\nd'ananas, de bananes et de figues.\nIl y avait encore des mannes pleines de sel blanc,\ndes paniers remplis de bouteilles verdies par l'âge, et,\npartout, des fleurs coupées, des bêtes mortes...\nLe Fossoyeur.\nLe triomphe de l'homme sur les minéraux, les\nplantes et les bêtes apparalt-il ici dans son entière ma-\ngnificence! Depuis le jour où la cellule ancestrale se\ndédoubla, où Eve sortit de la côte d'Adam, comme\ndu nucléus plasmatique se détache encore la cel-\nlule naissante, que de victoires et que de meurtres la\nhaussèrent par-dessus les autres bêtes. La voici maî-\ntresse maintenant sur les règnes de la nature, parmi\nles victimes éventrées, élevant des bêtes et des plantes\npour la mort afin de s'attribuer leur force et allant\nremercier dans cette basilique, sous la sainteté diverse\ndes symboles, la loi qui couronne sa vieille rage...\nLe Prieur.\nDevant cette caserne, mes frères, nous nous arrête-\nrons. Sans doute le sergent nous donnera de la soupe\npour les montagnards de notre hospice."}, {"page_pdf": 13, "page_imprimee": "299", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.13", "texte": "Frère Saint-Ignace demandez à la sentinelle si l'on\nnous favorisera... Enviez l'humiliation de la quête ainsi\nqu'une fortune égale à la générosité du riche; car, en\ndonnant, celui-ci se glorifie d'une vertu, mais vous, en\névoquant la bassesse de votre vice, l'envie, ne glori-\nfierez-vous pas votre courage de vouloir une douleur?\nOn les introduisit dans la cour de la caserne, où\nmarchaient en ordre des jeunes hommes vêtus de\nrouge à l'image des anciens bourreaux. Les armes\nbrillaient sur le front des lignes, et les chefs s'agitaient\nen poussant des clameurs. Un adolescent soufflait dans\nun clairon. Les capitaines sortirent des bâtiments.\nLeurs ventres étaient soutenus dans des soies tressées\net ils avaient aussi des tresses d'or sur les bras, autour\nde leurs coiffures écarlates.\nPendant qu'on remplissait le sac et la hotte, les\nmoines se murmuraient : « Aies voir ainsi, ces barbares\ndans leurs oripeaux brusques comment nous penser\nhors du temps où ils quittaient les terres septentrio-\nnales et les forêts originelles pour descendre en\nhordes vers le pays et des villes blanches accroupies\nau soleil.\n« Us sont les mêmes encore que les aïeux, prompts\nà enfoncer leurs pierres tranchantes dans la gorge\ndes lynx et des aurochs. Ayant vaincu les bêtes et\nchassé les troupeaux féroces loin des tavernes, ils\ntournent leur force contre leurs frères, afin de ravir\nles filles dont les larmes sont douces à boire. Ils\napprennent que les faibles savent travailler pour les\nforts, écorcher la venaison, bâtir des abris, inventer\ndes boissons joyeuses au cœur; et ils cherchent à\naffirmer leur vigueur afin de conquérir des esclaves.\nPar peur de la mort, les captifs créent des choses\nbonnes pour les maîtres. Les peuples se civilisent."}, {"page_pdf": 14, "page_imprimee": "300", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.14", "texte": "« Car, disaient-ils encore, allant quêter de porte en\nporte, ne voilà-t-il pas le lupanar où l'on garde pour\nles plaisirs des soldats, les filles des vaincus. Ouvrez,\nfilles, et donnez les restes de votre nourriture, afin que\nd'autres esclaves ne meurent pas tout à fait, ceux qui\nplantent et qui récoltent dans les intempéries de la\nmontagne pour les maîtres des soldats prêts à faire\nvoir aux esclaves, l'arme en main, combien petite de-\nviendra leur chance de vivre si jamais ils cessent de\nfournir les biens de la terre aux possesseurs de leurs\ncorps, ou s'ils prétendent jouir eux-mêmes de leur\ntravail fructueux.\n« Ouvrez et donnez, disaient les moines aux esclaves\nindustriels noircis par le feu des forges, et se déme-\nnant parmi les cris du fer, le bourdonnement des cour-\nroies, les sifflets de la vapeur. Donnez le rebut de\nvotre pitance à de plus tristes esclaves que vous\nencore, ceux qui n'ayant plus les bras forts pour con-\ntenter les conquérants, s'en vont mourir le long des\nroutes sans le droit de cueillir un épi dans le champ,\nni une baie au buisson. Donnez parce que vous aussi\nvous connaîtrez la maladie, la vieillesse; les dents\ntomberont de vos gencives mangées par le phosphore\net la oéruse; le pain ne nourrira plus votre estomac\nputréfié par les miasmes du plomb, et vous cracherez\nvotre sang vomi par des poumons phtisiques. Nous\nimplorerons alors ceux qui se tiendront encore debout\nafin qu'ils vous nourrissent à leur tour lorsqu'on vous\naura jeté à la porte des usines avec les outils rompus\net les ferrures mangées de rouille.. . Peuple-Roi!\n« Tu ris et te moques et nous contes les subtils men-\nsonges dont les maîtres endorment ta timide colère...\nmais, au fond de toi, tu t'avoues bien vaincu, esclave,\net si tu te résignes à ne pas connaître le repos, ne rougis\npas de dire ta peur des armes innombrables que prépa-"}, {"page_pdf": 15, "page_imprimee": "301", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.15", "texte": "rent, sous prétexte de patrie, des mains innombrables\net dociles aux maîtres...\n« Ya,donne pour tes frères moribonds... car tu es le\ncaptif barbare, le vieux captif du Temps qui enserre\ndans les chaînes des conquérants tes poings libéra-\nteurs. Le Temps stagne surtoi, malgré les prosopopées\ndes rhéteurs et la complexité des machines... La jus-\ntice tient un glaive dans les images; et c'est le glaive\nqui marqua ta faiblesse pour l'obéissance. Le Temps\nfeint de marcher et il t'amuse. Les saisons dansent le\nvieux ballet de l'an. Les aiguilles courent sur les hor-\nloges. Les moissons poussent, tombent sous la faux.\nDes forces nouvelles semblent se révéler dans les mar-\nmites des savants... Mais quoi, ne voilà-t-il pas le fer\ndu vainqueur qui luit sur la citadelle, et le troupeau\ndes filles qui se farde pour lui au fond des antres de\nluxure, et toi-même, courbé sur ta tâche dans la\ncrainte de l'ergastule où te mènerait sûrement la\nseule action de prendre pour te nourrir très peu de\nces victuailles débordant des boutiques.\n« Caïn,te disons-nous, s'est accroupi sur toi. Rien\nn'avance malgré la course où il simule une hâte... et\ntu es le même que celui ramené par les lacustres vic-\ntorieux, le torse sanglant de blessures neuves, le cou\ndans la fourche, entre les pleurs de tes filles nues pro-\nmises àla luxure du roi, entre tes frères consacrés\npour toujours au travail qui récompense la valeur du\nmaître...\n« Étouffe au fond de toi le cri libertaire d'Abel, et\nrefoule la fumée du sacrifice qui se lève vers les cimes.\nNous te le répétons, Caïn garde la massue haute sur\nta tête et, si tu regardes Dieu, il t'enfouira plus avant\ndans la terre... »\nAinsi parlaient les moints en eux-mêmes, et par\nleurs regards de compassion... Mais les esclaves leur"}, {"page_pdf": 16, "page_imprimee": "302", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.16", "texte": "rirent à la face et ils refusèrent l'aumône. Pour rem-\nplir la hotte et le sac, il n'y eut que les riches pris par\nla peur que la trop grande souffrance excitât la\ncolère des captifs et interrompit leurs précieux\ntravaux.\n(A suivre.)\n\nPAUL ADAM."}, {"page_pdf": 17, "page_imprimee": "303", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.17", "texte": "LE MIRACLE\n\n(1)\nNous touchons ici à l'interprétation ésotérique du\nmiracle.\nL'ésotérisme n'est pas autre chose que la grande\nreligion orthodoxe, tronc mystérieux du grand arbre\ndes croyances, d'où mille branches diverses se sont\nélancées.\nA l'ésotériste, l'esprit religieux et la science n'ap-\nparaissent plus irréconciliables ; il les voit comme les\ndeux moyens nécessaires pour s'enquérir de l'unique\nvérité. L'un est l'élan, l'autre est le contrôle. Mais il\nne faut pas briser l'un pour glorifier l'autre. Sur la\ncorde roide du mystère, il faut au danseur héroïque,\nun balancier dont les deux extrémités s'équivalent et\ns'harmonisent.\nUn groupe d'occultistes a proclamé récemment avec\n\n1. Voir le numéro du 25 mars."}, {"page_pdf": 18, "page_imprimee": "304", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.18", "texte": "toute la candeur de l'agnosticisme ignorant que le sur-\nnaturel n'existe pas. Mais le fond même de la vie, le se-\ncret ultime de la nature, dont se préoccupe avant tout\nl'ésotérisme, est surnaturel. Nous sommes perpétuelle-\nment dans le miracle; c'est lui notre origine, lui notre\nfin, lui le support de notre existence temporaire. Le\nmiracle demeure le seul fait indéniable et profond,\nla seule réalité où cramponner la foi et la science.\nLe miracle est unique ; son nom, c'est le Miracle de\nl'Amour.\nL'ldée-force qui nous a créés, l'Unité qui a fait\njaillir d'elle les innombrables sous-multiples, l'lnfini\nqui s'est morcelé et déchiré en âmes, en mondes,\nopère perpétuellement dans l'univers qui, émané de\nson sein, s'en nourrit sans cesse et y rentrera plus\nlumineux qu'à sa naissance, puisqu'il aura subi\nl'épreuve et connu la noblesse d'avoir souffert.\nCe Miracle de l'Amour se subdivise donc en Miracle\nde Création, Miracle de Nutrition et Miracle de\nRédemption.\nMais je ne veux point ici écrire une métaphysique\ndu miracle. Restons donc dans l'explication ration-\nnelle de l'expérimental.\nQuant aux faits extraordinaires que des hommes\nmystérieux accomplissent devant la stupéfaction des\nprofanes, l'ésotérisme ne voit là nullement un « mi-\nracle » dans le sens catholique du mot; c'est-à-dire\nqu'aucune loi n'est abrogée, que Dieu lui-même arbi-\ntrairement n'intervient pas,mais que des lois occultes,\ndes forces inconnues et délicates à manier, impossi-\nbles même à diriger sans sainteté et sans science,\nentrent seules en ligne; mais la nature ne subit\naucun trouble. De tels événements, dites-vous, sont\nrares. Il est vrai ; car dans la grande hiérarchie des\nénergies cosmiques, il en est certaines que la volonté"}, {"page_pdf": 19, "page_imprimee": "305", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.19", "texte": "humaine ne peut évoquer et faire obéissantes qu'après\nde très persévérantes études, une gymnastique psy-\nchique inaccoutumée et ces initiations par lesquelles\nles grands secrets se transmettent à travers les temps\nde Sage en Sage.\nEliphas a défini ce que le vulgaire appelle les mira-\ncles :« Les effets naturels de causes exceptionnelles.\nLe surnaturel n'est que le naturel extraordinaire, ou\nle naturel exalté. »\nVoici comment il les classe et les explique :\n« L'action immédiate de la volonté humaine sur\nles corps, ou du moins cette action exercée sans\nmoyen visible, constitue un miracle dans l'ordre\nphysique.\n« L'influence exercée sur les volontés ou sur les\nintelligences, soit soudainement, soit dans un temps\ndonné et capable de captiver les pensées, de changer\nles résolutions les mieux arrêtées, de paralyser les\npassions les plus violentes, cette influence constitue\nun miracle dans l'ordre moral.\n« Dieu agit par ses œuvres : dans le ciel il opère par\nles anges et sur la terre par les hommes. Donc dans le\ncercle d'action des anges, les anges peuvent tout ce\nqui est possible à Dieu et dans le cercle d'actions des\nhommes, les hommes disposent également de la toute-\npuissance divine.\n« Le domaine de l'homme, c'est toute la nature cor-\nporelle et visible sur la terre, et, s'il ne régit ni les\ngrands astres ni les étoiles, il peut du moins en cal-\nculer le mouvement, en mesurer la distance et identi-\nfier sa volonté à leur influence; il peut modifier\nl'atmosphère, agir jusqu'à un certain point sur les sai-\nsons, guérir et rendre malades ses semblables, conserver\nla vie et donner la mort, et par la conservation de la\n\n21"}, {"page_pdf": 20, "page_imprimee": "306", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.20", "texte": "vie nous entendons même, comme nous l'avons dit, la\nrésurrection en certains cas.\n« La plus parfaite pureté d'intention est indispen-\nsable au thaumaturge, puis il lui faut un courant favo-\nrable et une confiance illimitée.\n« L'homme qui est parvenu à ne rien convoiter et à\nne rien craindre est le maître de tout. C'est ce qui est\nexprimé par cette belle allégorie de l'Evangile où l'on\nvoit le fils de Dieu trois fois victorieux de l'esprit\nimpur, être servi dans le désert par les Anges.\n« Rien ne résiste sur la terre à une volonté raison-\nnable et libre. Quand le sage dit : je veux, c'est Dieu\nmême qui veut, et tout ce qu'il ordonne s'accomplit. »\nDonc pour l'ésotériste, il n'y a pas de miracle dans\nle sens catholique; Dieu n'intervient pas lui-même,\nmais il se sert de ses anges et des hommes pour accom-\nplir ses desseins. C'est par ses lois, les ordinaires ou\nles moins connues, que Dieu agit dans l'univers. Voici\nl'équilibre établi entre l'agnosticisme des matéria-\nlistes, des sceptiques et des positivistes et la thauma-\nturgie divine trop arbitraire des théologiens.\nComment l'homme aura-t-il cette délégation d'en\nhaut lui permettant d'user des puissances supérieures?\nSi, par sa libre volonté, il s'unit à Dieu.\nSelon les Livres Sacrés, Moïse, le plus surprenant des\nthaumaturges, serait en même temps l'exemple le plus\nparfait de cette sorte de communion de l'homme en\nDieu: parce que l'homme le veut et que Dieu pour ses\ndesseins providentiels le permet.\nIl est dit dans Y Exode :\nEt l'Eternel parlait à Moïse face à face, comme un\nhomme parle à son intime ami (Chap. XXXIII, §11).\nDans les Nombres :\n6. Et l'Eternel dit : Ecoutez maintenant mes\nparoles : S'il y a quelque prophète parmi vous, moi"}, {"page_pdf": 21, "page_imprimee": "307", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.21", "texte": "l'Eternel, je me ferai connaître à lui en vision et je lai\nparlerai en songe.\n7e 11 n'en est pas ainsi dé mon serviteur Moïse, qui\nest fidèle dans toute ma maison ;\nB. Je parle avec lui bouche à bouche, et il me voit\nen effet, non point obscurément, ni par aucune repré-\nsentation de l'Eternel. » (Ghap. XII.)\nL'Eternel donc pénètre incessamment Moïse; il lui\nparle, il l'habite et c'est ainsi qu'un homme se\ntrouve disposer des plus formidables pouvoirs.\nMais ces pouvoirs demeurent naturels.\nL'Arche, par exemple, qui est le lieu et l'occasion des\ngrands miracles ressemble à un immense aimant\nattractif et répulsif. Construite pour recevoir ce que\nMoïse appelle le Feu-principe, l'arche ressemble par sa\nstructure aux sanctuaires égyptiens. Pour s'en rendre\ncompte il suffit de comparer VExode au Livre des\nMorts. Tout y est scientifique jusqu'à l'armature d'or,\naux anneaux,aux brancards. L'orientation de l'arche\nest révélatrice de son rôle; en rapport avec les forces\nphysiques et hyperphysiques, elle apparaît le récep-\ntacle de la foudre.\nLe texte est plein de précautions.\n« Il mit la table dans le tabernacle du témoignage,\ndu côté du septentrion, hors du voile.\n« Il mit aussi : le chandelier du côté du midi vis-à-\n--vis de la table— »\nEt plus loin.\n« La Nuée du Seigneur se reposait sur le tabernacle\ndurant le jour, et la flamme y paraissait pendant la\nnuit et, les tribus d'lsraël la voyaient de tous les lieux\nde leur campement. »\nComment, sans danger, Moïse peut-il s'approcher de\nl'arche ?\nIl était écrit :"}, {"page_pdf": 22, "page_imprimee": "308", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.22", "texte": "« Prenez garde de toucher au Saint des Saints de\npeur de mourir. »\nMoïse et Aaron s'isolent par des vêtements de lin et\nils s'environnent des parfums vaporisés qui arrêtent\nles colères de l'Oracle.\nQuand Marie se révolte contre l'autorité de Moïse,\nles Nombres disent : « La Nuée se retira du tabernacle\net Marie parut aussitôt toute blanche de lèpres. »\nN'est-ce pas qu'un médecin pourrait reconnaître dans\nce verset ce qu'il appellera « la lèpre électrique? »\n« Il s'agit dit M. le marquis de Saint-Yves d'Alveydre,\nd'une alliance avec lêvê, il s'agit de l'union psychur-\ngique et cosmogonique contractée par un Initié et un\nInitiateur du plus haut grade avec l'Esprit et l'Ame\nde l'Univers.\n« Encore une fois l'alliance est personnelle à Moïse.\n« L'électricité est là mais simplement comme force\nintermédiaire dans notre atmosphère (1); et il y a,\nderrière, d'autres forces encore, enveloppant ce que\nles Indiens appellent l'Akasa (2), voile elle-même d'une\nconcentration de l'Ame du Monde et de l'Esprit pur\nsur ce tabernacle et sur ce théurge.\nCe dernier eût été invinciblement dévoré par la\nfoudre, si son âme et son esprit avaient cessé un seul\nmoment d'être de même essence que l'Ame du Monde\net que l'Esprit universel, avec lequel sa Sagesse et\nsa Science l'avaient directement allié. »\nLa production de hauts phénomènes électriques\n(dont les savants modernes ne connaissent que l'a b c)\npar la volonté et la science des initiés n'est certes pas\n\n1. Comme moyen naturel, comme manifestation conforme aux\nlois physiques, J. B.\n2. La lumière astrale,(moyen-âge) l'od, (Reichenbrach),feu-prin-\ncipe (Khaldée), grand agent magique (Kabbale), force éthérée,\n(science moderne)."}, {"page_pdf": 23, "page_imprimee": "309", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.23", "texte": "l'exclusif privilège de Moïse. Elle était fréquente dans\nla plus haute antiquité. En Khaldée, les Kasdim, du\nhaut de leur tour, foudroyaient le profane sur le point\nde violer leur orgueilleuse solitude. En 480 avant\nJésus-Christ, en des temps tout à fait historiques, les\nsoldats de Xerxès, attaquant le temple de Delphes\ns'enfuirent épouvantés devant un orage du ciel et un\ntremblement de la terre d'où jaillissaient des flammesr\ntandis que d'énormes quartiers de rocs d'eux-mêmes\ns'écroulaient. En 279 avant Jésus-Christ invasion\ndes Galls, des Kimris. Une poignée de Phocéens\ndéfendait Delphes. Nouvel orage au moment de l'as-\nsaut et déroute des barbares (1).\n11 y a un grand nombre de noms pour désigner ceux\nqui agissent les miracles ; mais on peut les diviser en\nquatre castes : le magicien, le sorcier, le saint, le\nmage.\nLe magicien agit par des procédés et des formules\nmécaniques; il y a en lui du prestidigitateur et ses\nprodiges tiennent du truc.\nLe sorcier est déjà plus consciencieux ; c'est une\nsorte d'animal que les fluides de la terre agitent et\nconduisent. Lui connaît la force des pactes avec les\ninvisibles ; il est allié avec certaines puissances cons-\ncientes de la nature, que quelques-uns appellent\ndes esprits. Craintif et décrié il ne sort guère descam-\npagnes où une malédiction ancienne semble lui faire\naimer les grandes routes et les cavernes, tout ce qui\nsymbolise la fuite et la peur.\n\n1. Consulter le tome II de Y Histoire des Gaules Amédée\nThierry.\ntf"}, {"page_pdf": 24, "page_imprimee": "310", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.24", "texte": "Avec le saint, nous sortons entièrement du prestige\net nous en arrivons au grand arcane de la volonté qui\ns'arrachant de l'lsis matérielle, communique et com-\nmunie avec Usis céleste; le Saint, c'est le héros\nintérieur qui a réalisé dans son âme les douze travaux\nd'Hercule, et a passé par les douze maisons du soleil.\nLe Saint, c'est le soldat spirituel qui a su vaincre le\ngrand Adversaire pour s'élancer jusqu'à la porte du\nCiel. C'est le sage douloureux, c'est la victime volon-\ntaire qui triomphe par l'effusion de son propre sang\net qui, sur l'autel du sacrifice, trouve la couronne\néternelle.\nLe Mage va plus loin que le Saint, mais il n'est pas\nautre chose que lui. Sa vertu fait sa force, sa souffrance\nhumblement acceptée devient son sceptre de victoire,\nmais il a, en plus que le saint, la réflexion et la science,\nla conscience de tous ces dons qu'il a acquis par les\nmêmes efforts que lui. Le Mage n'est rien autre qu'un\nsaint arrivé àce moment sublime pendant lequel on\nsent Dieu, on veut Dieu, on agit Dieu. Le Mage n'est\npas le Titan irrité dont la ruse furieuse a ravi, au ciel,\nsa mystérieuse puissance, c'est le martyr agenouillé,\nc'est le serviteur des Providences, qui a trouvé dans\nl'obéissance suprême et volontaire, le Pouvoir Définitif\net le droit de réaliser ce pouvoir.\nJe me dois ici de sauver la pure doctrine ésotérique\nd'un contact dangereux avec le mysticisme égaré.\nM. Stanislas de Guaita, un étudiant des Sciences\nMaudites, a écrit,à propos de l'Extase,des pages, de la\nplus trouble et de la plus perverse hérésie.\nComparant l'Adepte au Génie, il a osé affirmer que\n« l'œuvre capitale de l'lnitiation se résume dans l'art\nde devenir artificiellement un génie. » Pour lui\nl'lnitié est un génie acquis artificiel ; il a en son plus\nhaut stade la faculté de forcer l'inspiration et de"}, {"page_pdf": 25, "page_imprimee": "311", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.25", "texte": "communiquer avec le Grand Inconnu «toutes etquantes\nfois il le désire. »\nDélire aveugle de l'orgueil! Théorie de l'Antéchrist\nreprise àla mauvaise philosophieSankia (l)de l'lnde!\nAthéisme hypocrite qui voudrait établir la divinité infé-\nrieure à l'homme. Dieu n'est pas et ne peut être le ser-\nviteur de l'homme; s'il se livre à notre amour c'est par\nson amour. Mais il n'est point d'artifice qui l'enchaîne.\nHélas! l'amour souvent défaille, l'élan de l'âme ne\nsaurait avoir sans cesse la même frénésie. Dieu alors\nne se livre pas ou se livre moins... surtout si on a la\nvanité stérile de croire l'avoir lié.\nLes magiciens noirs de l'Egypte et de la Kaldée\npratiquèrent cette doctrine sacrilège de la divinisation\nde l'homme impératif aux dépens de l'Etre ineffable,\ndevenu son esclave. Dans leurs conjurations nous les\nvoyons en Egypte se donner les noms des dieux pour\naccomplir leurs funestes projets. En Kaldée, ils re-\ncherchèrent sans cesse la formule capable d'enchaî-\nner le peuple céleste et les plus puissants des dieux,\nafin de les utiliser au service de leurs passions\nimpures. N'est-ce en vérité pas la plus hideuse parodie\ndu mot sublime de Jésus s'écriant afin de proclamer\nla filiation de son moi spirituel avec l'Esprit : « Mon\npère et moi ne sommes qu'un. »\nM.de Guaitas'enfonce de plus en plus dans sa lamen-\ntable erreur : « L'adepte, continue-t-il, est une puis-\nsance convertible, un lien conscient de la terre au\nciel; un être qui peut,à volonté, rester sur terre, jouir\nde ses avantages et cueillir ses fruits ou monter au\nciel, s'identifier à la nature divine et boire à longs\ntraits la céleste ambroisie. » Ceci est une des pires\naberrations. L'être capable d'aimer la terre et d'en\n\n1. Il y a une philosophie Sankio orthodoxe pure."}, {"page_pdf": 26, "page_imprimee": "312", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.26", "texte": "jouir ne peut pas en même temps et à volonté con-\nquérir le ciel; il n'y a même plus, pour l'Adepte, à\nchoisir des fruits de ce monde ou des fruits divins; car\ndans ce cas choisir ce serait être indigne, ce serait\nhésiter. Un moment arrive où la volonté est si pure\nqu'il y a dans l'homme régénéré comme une fatalité du\nBien.\nPour M. de Guaila, le sous multiple humain possède\ndeux méthodes de réintégration dans l'Unité divine :\nla Passive et l'Active. A ses yeux la méthode passive\nest celle du Saint, la méthode active celle du Mage.\nNous venons de voir que le véritable saint était un\nhéros, un soldat, avant tout un Actif. M. de Guaita parle\nd'une abdication du Moi, qui se fond, sans réserve ni\nespoir de retour, dans le Soi divin « On n'agit plus par\nsoi-même, c'est Dieu qui agit par vous. » Mais cette\nabdication est justement un acte suprême de la volonté\net non pas sa déroute ; car qu'y a-t-il de plus difficile,\nde plus dur que de briser son propre orgueil au point\nde n'être plus que l'instrument d'En-Haut?\n« La réintégration en mode actif, reprend ce mys-\ntique égaré, équivaut à une conquête positive du ciel, à\nun viol de l'élément céleste et de son esprit collectif,\nïtoûah Haschamaim... » Et quelques lignes après «\n« La réintégration active est à coup sûr plus avanta-\ngeuse, plus riche en prorogatives, c'est celle des Mages\net des Titans. »\nCet homme devrait écrire plus exactement c'est celle\ndes Satans; car cette méthode, c'est la méthode de\nl'orgueil abusé et impuissant, c'est la grande révolte\nde Lucifer, révolte avortée dans les ténèbres, c'est\nl'âpre envie de jouir, la spleenétique avidité de la\nbouche sensuelle qui veut mordre par convoitise\nsacrilège les grappes de la vigne céleste et ne mâche\nen somme que la terre épaisse et fade de son désir. ."}, {"page_pdf": 27, "page_imprimee": "313", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.27", "texte": "Cet état d'âme maladif du mal, je me suis efforcé\nde le rendre par les lèvres mêmes de l'Archange mau-\ndit dans mon poème : les, Noces de Sathan :\nSATHAN\nNe m'est-il pas permis de m'élancer mystique\nVers les cimes du Bien où je veux me jouer?\nMa narine se blase au soufre maléfique,\nJe veux y mélanger l'encens et les cantiques,\nBlasphémant Dieu, je veux le prier, le louer.\nJe ne crois plus à tout ce qui miroite aux yeux\nDes hommes, je ne crois qu'à mon avide angoisse;\nJ e suis l'artiste et le dilettante qui froisse\nLes étoiles avec des doigts incurieux\nEt profane lâchement pour jouir mieux.\nM. de Guaita tente de se concilier Pascal... Il l'a\nbien mal lu, car ce qui fait le cri sublime de Pascal,\nc'est l'abnégation douloureuse de sa raison qui doute,\nmais qu'il écrase. Quant au vers de Térence (1) :\n« Homo sum.., » notre occultiste n'en aperçoit que le\nsens littéral et grossier. Cette maxime signifie que\nl'homme véritablement homme sait disposer de toutes\nses forces, doit laisser fleurir en lui la grande nature\nqu'il résume; implicitement ne proclame-t-elle pas\ncette parole d'un païen,la noblesse de celui qui a hié-\nrarchisé les énergies de son âme et lève hardiment\nune tête pieuse vers le ciel ?\nRépétons-le en terminant — et après avoir fait son\n\n1. Le même occultiste affirme : « Le vers est de Térence, mais\nla pensée est de Caton. » Sait-il que ce vers latin est traduit tex-\ntuellement d'une comédie deMénandre?"}, {"page_pdf": 28, "page_imprimee": "314", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.28", "texte": "procès au mysticisme satanique le miracle est le\ncontre-coup dans l'univers matériel de la splendide\nunion de la créature (Ange ou homme) obéissante\navec Dieu qui le pénètre et l'anime. En terminant, je\nne crois pouvoir mieux faire pour résoudre la question\nselon la plus lumineuse orthodoxie, que de citer à\nl'encontre des vains identificateurs du Mage en Dieu,\ndes violateurs titaniques et lucifériensdu ciel, l'opi-\nnion majestueuse de M. Edouard Schuré sur le mi-\nracle :\n« Une chose antirationnelle et antiphilosophique,\nserait la mise en mouvement de la cause première, de\nDieu par un être quelconque ou l'action immédiate\nde cette cause par lui, ce qui reviendrait à une identi-\nfication de l'individu en Dieu. L'homme ne s'élève\nque relativement à lui, par la pensée ou par la prière,\npar l'action ou par l'extase. Dieu n'exerce son action\ndans l'univers qu'indirectement et hiérarchiquement\npar les lois universelles et immuables qui expriment\nsa pensée, comme à travers les membres de l'humanité\nterrestre et divine qui le représentent partiellement et\nproportionnellement dans l'infini de l'espace et du\ntemps. »\nLe miracle ou plutôt ce que l'on appelle vulgai-\nrement le miracle c'est-à-dire le fait extraordinaire\net naturel, s'accomplit par une collaboration entre\nDieu et la créature, la créature qui prie et veut, Dieu\nqui apparaît par ses lois et agit.\n\nJULES BOIS."}, {"page_pdf": 29, "page_imprimee": "315", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.29", "texte": "L'AMI MORT\n\nI\nÉVOCATION\nMes yeux se fermaient. L'horrible silence\nAutour de mon lit stagnait lourdement... v\nSoudain, je perçus, en ma somnolence,\nDouze coups très sourds dans l'éloignement.\nEt le glas disait : « Entends! voici l'heure\n« De l'Angoisse et des Superstitions!...\n« Sens-tu pas comme un souffle qui t'effleure?...\n« Ouvre grand tes yeux pour les visions! »\nc 1 '■ v /'••\nAlors, j'ai crié dans la nuit infâme.\nJ'ai crié : Carlo ! Carlo ! Carlo ! viens!\nJ'ai crié, trois fois : Montre-moi ton âme!\nManifeste-moi que tu te souviens!...\nOui, j'ai réveillé ma voix douloureuse;\nJ'ai crié très haut, j'ai crié très fort,\nJ'ai crié, trois fois, dans la nuit affreuse :\nPourquoi n'est-il plus? D'où vient qu'il est mort?"}, {"page_pdf": 30, "page_imprimee": "316", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.30", "texte": "S'il n'est plus, vraiment, le ciel est donc ivre\nPuisqu'il a permis l'étrange trépas\nDe ce grand enfant qui voulait tant vivre\nEt qui n'avait fait que ses premiers pas !...\nIl avait à peine entrevu son rêve ;\nEn lui s'ébauchait un drame hardi :\nIl en fatiguait son esprit sans trêve,\nEt le voilà mort avant qu'il l'ait dit!\nIl avait un cœur vaste de Poète\nAuquel affluait un généreux sang ;\nDerrière ce Front large, en cette Tête,\nSon Cerveau battait d'un effort puissant!...\nCertes, il était marqué pour la Gloire.\nCela se voyait assez, et chacun\nDe Nous (avant qu'eût sonné l'heure noire)\nSavait que Carlo, ce serait Quelqu'un!...\n0 Destin aveugle, ô Sort dérisoire,\nPhiltre de bêtise et de lâcheté,\nRencontrera-t-il, maintenant, la gloire,\nAu fond du néant où tu l'as jeté?.....\nAinsi s'exprimait ma sombre amertume.\nJe râlais ainsi dans l'obscurité,\nQui versait sur moi ses flots de bitume\nEt dont s'emplissait mon cœur révolté.\nAlors, j'ai crié, dans la nuit infâme.\nJ'ai crié : Carlo ! Carlo ! Carlo ! viens !\nJ'ai crié, trois fois : Montre-moi ton âme !\nManifeste-moi que tu te souviens!..."}, {"page_pdf": 31, "page_imprimee": "317", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.31", "texte": "J'espérais le voir, là, dans les ténèbres,\nEt j'ouvrais les yeux, indiciblement :\nMais rien n'agita les ombres funèbres,\nEt tout resta noir, invinciblement.\nEt puis, tout à coup, pris d'une folie,\nJ'ai crié plus haut, j'ai crié plus fortl\nJ'ai crié : -—Carlo! viens, je t'en supplie 1\nSecoue un instant ton sommeil de mort!\nSors, pour un instant, du triste royaume!\nViens! et ne crains pas de m'épouvanter :\nJe n'aurai pas peur de ton cher fantôme.\nApparais-moi! viens, Carlo, me hanter!\nJ'eus beau dilater ma prunelle avide ;\nEn vain j'essayai de l'apercevoir ;\nEn vain je roulai mes yeux dans le vide,\nRien ne m'apparut et tout restait noir!\nEt j'ai dit : C'est bien. J'ai la certitude\nQue tu reviendrais, si c'était permis...\nPourtant, je Te sens, dans ma solitude;\nJe sens sur mes yeux tes regards amis.\n0 mon doux Carlo, chère ombre bénie,\nMets sur mon front chaud tes deux grandes mains!\nEn moi fais passer un peu du génie\nQui te promettait de beaux lendemains !\nVa! mon doux Carlo, souffle-moi ton Rêve;\nJette en mon cerveau tes riches butins;\nFais-le palpiter de la forte sève\nQui gonflait le tien de projets hautains!"}, {"page_pdf": 32, "page_imprimee": "318", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.32", "texte": "Or, je crus sentir ineffable leurre!\nSur mon front deux mains tièdes s'imposer,\nEt, pendant qu'au loin se répétait l'heure,\nSur ma bouche en feu descendre un baiser!\nII\nSONNET BERCEUR\nDans le soir recueilli, dans le matin vermeil,\nDors, au bruit consolant des oiseaux en ramage.\nJe ne tenterai plus d'évoquer ton image.\nDors bien paisiblement ton suprême sommeil.\nDors. C'est le mois de mai, le moment sans pareil\nDu parfum, du rayon, de la fleur, du plumage !\nDors bien ! je vais t'ofïrir, comme un pieux hommage\nDes vers très doux, des vers chantants, pleins de soleil\n0! tu verras combien, ami, ce sera tendre!\nJ'irai tout près de toi pour te les faire entendre,\nCes vers où j'aurai mis tout mon cœur, tous mes vœux\nEt quand je t'aurai dit ces vers où je t'acclame,\nPour me récompenser, mon ami, si tu veux,\nOh! tu me donneras un baiser de ton âme!\nIII\nDATE LILIA\nPuisque c'est le temps de la saison verte,\nPuisque les jardins sont de fleurs garnis,"}, {"page_pdf": 33, "page_imprimee": "319", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.33", "texte": "Que sa tombe soit de fleurs recouverte,\nQue montent au ciel leurs parfums bénis î\nManibus date lilia plenis !\nEt puis, croyez m'en, que les fleurs soient blanches,\nPour qu'il en éprouve un peu de gaîté.\nQu'il en ait toujours, et par avalanches;\nQu'un parterre entier sur lui soit jeté !\nManibus plenis lilia date!\nSi jeune, il a droit à des fleurs candides.\nEffeuillez sur lui tout ce qu'il y a\nDe pétales blancs sous les cieux splendides !\nQue son âme en chante un alléluia !\nManibus plenis date lilia!\nOui, des floraisons blanches et joyeuses\nSur vos pleurs versés que la terre a bus!\nLaissez-les tomber de vos mains pieuses,\nAvec tes rayons tièdes, ô Phébus !\nDate lilia plenis\nPauvre cher Carlo ! mourir à ton âge,\nQuand tes horizons s'ouvraient infinis!...\nAh! faites souvent ce pèlerinagel\nFaites-le souvent de bouquets munis!\nManibus date lilia\n\nGEORGES DOCQUOIS."}, {"page_pdf": 34, "page_imprimee": "320", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.34", "texte": "Les Deux Mains\n\nJe me promenais vers midi, le premier janvier, aux\nChamps-Elysées quand, entre le Rond Point et la Place\nde la Concorde, les voitures se raréfièrent et s'arrêtè-\nrent dépasser, rebroussant aux deux bouts de l'avenue\ndevant deux groupes interdicteurs de gardes muni-\ncipaux à cheval. Déserte entre ses arbres nus et ses\ntrottoirs linéaires, elle rayonnait, sèche et charmante\nsous un beau ciel. Le vent vif soulevait, par instant,\ndu pavage, de grandes poussières blanches qui sem-\nblaient la fumée de salves imaginaires vite justifiées\npar un cortège de landaus qui débouchaient de la\nPlace de la Concorde,parmi une escorte de cuirassiers.\nIls étaient magnifiques dans la belle lumière glaciale\net claire, avec leurs cuirasses doucement polies et\ncomme gelées d'argent, sous leurs casques stériles et\nnus sinon qu'une chevelure de crin s'en échappait en\narrière ondoyante et vitale. Les sabots des chevaux"}, {"page_pdf": 35, "page_imprimee": "321", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.35", "texte": "sonnaient durs et les sabres scintillaient autour des\nvoitures. Dans la première était un homme noir à la\nfigure maniaque et monacale. M. le Président Garnot\nrevenait de ses matinales visites officielles et on eût\ndit, à son regard soucieux, qu'il eût préféré peut-\nêtre à cette escorte guerrière et déclamatoire quelque\nsimple conduite de vélocipédistes. Dans les voitures\nsuivantes des officiers galonnés et des messieurs cor-\nrects; mais dans la dernière on discernait mal un tas-\nsement d'hommes en fourrures sombres tout au fond,\net juste dans le cadre de la portière ensoleillée, on\nvoyait, isolée par le hasard d'un geste, une main blan-\nche, agitée, préhensive.\nJe la reconnus cette main, avec le sens allégorique\nqu'elle avait là. Ne l'avait-on pas vue jadis sculptée\nau faîte d'antiques sceptres, fermée alors à demi;\ndeux de ses doigts levés, l'un cerclé de quelque bague\nlourdement joaillée,le second nu, et unis au dessus\ndes autres retractés vers la paume, en une posture\nhiératique et définitive. Elle avait été l'ancienne main\nde justice. Des rois en assumèrent le noble emblème.\nIls l'avaient portée jadis aux entrées triomphales dans\nles villes pavoiséeset carillonnantes; au jour du sacre\nils en avaient haussé, sur un peuple acclamateur, le\ngeste augurai. Le symbole de son incorruptible ivoire\net de son immuable attitude rassurait. On y avait cru, et,\neût-elle même faussé la créance qu'on y avait fondée,\nelle n'en était pas moins restée le signe d'une haute\npromesse préservatrice et le pouvoir qu'elle représen-\ntait, à travers ses imperfections temporelles, existait\nfictivement peut-être mais dans un beau songe d'im-\npartialité despotique; et c'était Elle, la sceptrale main,\nque je revoyais en cette voiture, elle déraidie et agi-\ntant ses doigts subtils et dégourdis de leur séculaire,\nankylose. Elle était devenue la main qui utilise, qui\n\n22"}, {"page_pdf": 36, "page_imprimee": "322", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.36", "texte": "tripote et qui trafique, avec les gants de gouverner.\nOn se la passait comme un outil commode et usuel.\nC'était une espèce de « main- monseigneur », habile à\nforcer les caisses ou à escamoter les monnaies, et elle\ngesticulait là, petite ingénieuse et comme joyeuse\nd'être hors du sac où elle prend et où elle a été prise\nhier.\nDe bonnes gens se plaignent de ce qui se passe\nactuellement et crient au scandale, s'effraient quand\nil y aurait au contraire à admirer ou à se rassurer.\nQu'un ministre ou un député reçoive une somme d'ar-\ngent quelconque et laisse ainsi impressionner sa\nconviction est un fait normal et nullement répréhensi-\nble. En agissant ainsi ils agissent comme il le doivent\net ces petites manigances seraient plutôt l'indice que\nnous sommes parfaitement bien gouvernés et par des\nhommes tels qu'on n'en pourrait souhaiter d'autres\npour la sécurité d'un pays. Le nôtre est uniquement\npréoccupé de sa prospérité matérielle. Il est juste que\nceux qui le gouvernent compatissent aux intérêts et aux\nimpulsions de cet ordre. L'époque voulant avant tout\njouir d'elle-même en ce qu'elle a de terrestre il faut,\npour veiller à produire ces jouissances, des hommes\nqui aient le sentiment qu'elles en soient une et qui\nveuillent même y participer. Qu'auraient à faire là des\nphilosophes ou des renonciateurs qui ont leurs désirs\nsitués en dehors des choses ou en eux-mêmes. Com-\nment s'occuperaient-ils de ce qui leur paraît sinon\nsuperflu au moins secondaire. Au lieu de cela le gou-\nvernement industriel et commercial de la France,\npuisque c'est d'affaires, de profits qu'il s'agit pour la"}, {"page_pdf": 37, "page_imprimee": "323", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.37", "texte": "plupart des Français, est en des mains expertes et\navisées.\nCe sont des hommes pratiques qu'il fallait, on en a\ntrouvé comme il en fallait et leur compétence est tout\nà fait égale à leur mission. Ils ont compris qu'un sac\nde monnaies avait quelque rapport avec leur cons-\ncience, ils agissent comme il sied avec ce dont il s'agit,\nils ont, avec l'assentiment presque unanime de toute\nl'époque, rompu l'équilibre qui est la moindre décence\nhumaine.\nElle consiste à surprendre au moins le jugement\nqu'il puisse y avoir une prépondérance du matériel\nsur le mental, à maintenir en soi la neutralité sans\npermettre que l'un pèse sur l'autre. Si le fait a lieu, le\nsens de l'inflexion désigne si on est né pour suivre la\nsagesse du temps ou pour s'y soustraire. Si l'on s'y\nconforme il est logique qu'en un monde tout matériel\ntout se matérialise, puisque ce ne se superpose\npas à ce qui semble être. Mais il y aurait à s'étonner si,\npar exemple, Sa Sainteté le Pape X, se résolvait à uti-\nliser l'idée de Dieu dont il est dépositaire et dont il\ndoit sauvegarder l'inviolable intégrité en lui et chez\nles autres. L'exploitation d'un pouvoir spirituel nous\nchoquerait et nous verrions plus volontiers le bon\nvieillard placer en viager le denier de Saint-Pierre,\nou faire du Vatican un hôtel meublé à l'enseigne : A\nla descente du Saint-Esprit que monnayer des préro-\ngatives traditionnelles et qui ont leur fondement dans\nl'au-delà mental que chacun s'imagine à soi-même.\n\nHENRI DE RÉGNIER."}, {"page_pdf": 38, "page_imprimee": "324", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.38", "texte": "Critique des Mœurs\n\nLe désir de paraître dans des milieux mondains et d'y faire\nfigure importante fut prêté avec insistance par Balzac, aux artistes,\naux politiciens, aux savants, dont ses œuvres étudièrent les vies,\nLui-même décrit avec] une vénération particulière les salons des\npersonnages titrés, et s'il mêle à son jugement de sourdes imper-\ntinences, il n'en demeure pas moins dévot au prestige du nom\nde la race. ,\nLa noblesse, en son temps, revenait couronnée par l'épreuve\ndes terres d'exil. Elle ressuscitait du suaire de sang. On ne vou-\nlait plus savoir les sottises, les escroqueries et les divers crimes\nqui illustrèrent l'histoire de ses blasons. Le malheur avait tout\nlavé. La charte aussi la parait de justice, de clémence.\nAu faubourg Saint-Germain et dans ses annexes s'ouvrirent les\nmeilleures boutiques d'honneur. On rappela trop les misérables,\ndébuts de Bonaparte entremettant les charmes de Joséphine pour\nallier Barras à ses ambitions ; on feignit une parfaite ignorance\ndes filouteries de La Motte et du Cardinal de Rohan. La ruée des\njacebins sur les biens nationaux, leur avidité ignoble, dégoû-\ntaient encore xes honnêtes gens. On voyait les bourreaux de la\nveille s'installer dans les finances avec les fortunes des décapités.\nCela puait à l'âme. Les esprits délicats allèrent à des races plus"}, {"page_pdf": 39, "page_imprimee": "325", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.39", "texte": "anciennes dans le crime, velues au moins décemment de la patine\nhistorique.\nCette impression persista malgré le lancement habile et réussi\nde l'Honnêteté Bourgeoise qui s'imposa, comme une vérité défini-\ntive à l'ombre du parapluie de Louis-Philippe. Le bonnet à poil\ndu garde national réhabilita, par son apparence de bonhomie mo-\nrale, l'esprit jacobin incarné dans le commerce, la banque, le\nfonctionnarisme. Sous le second Empire cependant, la cour recher-\ncha encore les nobles d'authentique origine. Le neveu de Bona-\nparte souhaita une savonnette à vilain. Et les écrivains d'alors,\ndu moins les plus serviles, les About, les Albéric Second et leur\nclientèle firent toutes les bassesses afin de pénétrer dans le monde\nd'armoiries qui les laissa devant la porte.\nEn cela la noblesse montrait du flair. Elle prévoyait que, du\njour où son prestige cesserait d'être occulte, elle perdrait la véné-\nration des hommes. Ce lui advint en effet.\nSi minime que fût le nombre des expériences offertes, elle se\ndéconsidéra dans les dix occasions où elle consentit à frayer avec\nles comtes, les princes et les ducs de l'Empire.\nLes observateurs du monde reconnurent que la nouvelle couche\nvalait l'ancienne. Même certains des personnages les plus haute-\nment titrés manquèrent de tradition.\nDès lors on commença de prétendre qu'une certaine éducation,\nun peu de fortune, l'amour des chevaux et l'acquêt du flegme bri-\ntannique formaient la seule vertu du sang bleu. Bien des maqui-\ngnons pouvaient offrir ces allures à leurs fils, en y mettant de la\npatience, de la témérité et de l'argent.\nLa pénurie d'âme, chez les nobles, se manifesta surtout par le\nphénomène social du parlementarisme. Cette réunion de génies\nmédiocres, choisis en toutes les castes par le goût du vulgaire\nfut marquée par l'insuffisance et l'insignifiance des talents monar-\nchistes. Les ministères Polignac donnèrent le meilleur de leur\neffort, et ce fut très piteux. Ils perdirent à se commettre ainsi\ndans la lutte politique, leur réputation de pasteurs d'hommes.\nPour la vertu, on la leur a niée de tout temps. Point de roman\nqui n'ait conté l'adultère de grandes dames, en la première moitié\nde ce siècle. La narration du péché bourgeois ne vint que plus\ntard, et l'on sent que ce fut pour constater le talent d'imitation\nde la femme sans titre, avide de s'égaler à la duchesse par le plus\nfacile de ses caractères : le mensonge et la licence.\nAujourd'hui, les écrivains qui pénètrent le monde noble, qui y\nvivent, en disent peu de bien. Le Sâr Peladan a, seul, des indul-\ngences. Il aime qu'autour de son tréteau, les hommes de nom\nétalent les orviétans et fassent passer la muscade. Il partage avec"}, {"page_pdf": 40, "page_imprimee": "326", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.40", "texte": "les fondateurs de banque cette croyance à l'efficacité de la parti-\ncule pour arrêter les badauds et alléger les escarcelles. La cym-\nbale résonne mieux, pense-t-il, en se choquant contre des cou-\nronnes et des tortiis.\nPour les autres, une fois passé l'étonnement de l'illusion qui\ncroule, ils ont réfléchi que ce goût exagéré du cheval caractéri-\nsant les porteurs de noms devait bien être atarique. Apparemment\nmaint et maint palefrenier, élu pour le caprice d'un instant dans\nles alcôves à merlettes et à licornes, s'y ou blia jusqu'à imprimer\nson seing sur la descendance des croisés. De là si peu de vertus\nparmi tant de sinople et d'azur. L'âme du bas peuple s'est immis-\ncée dans les hautes allures des leudes.\nEt comment s'expliquerait que des races maintenues pures de\ncontacts hétérogènes se soient affinées et développées au cours de\nquelque mille ans, pour réussir à mettre au monde, en notre\népoque, une quinzaine d'âmes d'élite à peine.\nQue l'on cite le marquis Stanislas de Guaita, Henri de Regnier,\nFrançois de Nion, M. de Montesquiou, le comte Antoine de la\nRochefoucauld, M. de Mun et M. de Morès, Edmond de Gon-\ncourt, M. de Heredia, le vicomte Melchior de Vogué, et l'on\naura reconnu les seuls nobles dignes de la tradition, véritables\nment légataires de races ayant acquis siècle et siècle, une part\nde l'âme divine. Le reste est cohue, soudards et fêteurs de parade\nobligeant leur titre à couvrir des existences banales et instinctives,\ndes satisfactions publiques plus ou moins somptueuses, d'appétits\nde portefaix : filles, chasses, courses, aventures de cabinets par-\nticuliers, culbutes sur la banquette irlandaise et procès scanda-\nleux.\nDepuis qu'ils sont dénués de pouvoir rien, ne les distingue du\nriche marchand, du juif en opulence. Elt cela se marque très bien\ndans la littérature analytique et documentaire de notre temps.\nM. Marcel Prévost publiait naguère une excellente étude senti-\nmentale, L'automne d'une femme, oùil contait les amours d'une dame\nnoble et un peu mûre, très belle encore, avec un jeune homme\nde sa caste à l'imagination fine et voyante. L'auteur est aimé du\nmonde. Il sort beaucoup, on avait chance de sentir traduites en\nces pages du romancier les sensations directes fournies par le\nmilieu où il charme. De la'grandeur eût pu émaner des person-\nnages. Quelque chose y paraître de ce que les âmes armoriées\ngardent en soi depuis les origines, le trésor d'une observation\nexercée de siècle en siècle sur l'univers et transmise avec le sang\naprès s'être enrichi dans les meilleures conditions de liberté et\nd'autorité, de dignité humaines.\nCe n'est certes point l'art de l'écrivain qui a failli. On a com-"}, {"page_pdf": 41, "page_imprimee": "327", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.41", "texte": "pare 1 ouvrage à Y Adolphe de B. Constant. A mon sens la compa-\nraison est injuste pour notre contemporain. M. Prévost a façonné\nun amoureux d'une subtilité beaucoup plus curieuse, dépourvu\ndes humbles ca'culs d'intérêt qui flétrissent les tergiversations\négoïstes d Adolphe. Pour se redonner de l'amour, sentant qu'il\ndiminue en lui et que sa maîtresse en va souffrir, le parfait\namant de M. Prévost fuit en Allemagne, avec le vague espoir que\nsolitude lui fera souhaiter la présence de sa maîtresse, qu'il la\ndésirera de nouveau éperdûment. Il part, il traverse les plaines\ngermaniques, il y attend le désir. Les étapes de cette attente son\nfort heureusement jalonnées par des impressions mentales rares,\ndes douleurs merveilleuses et compliquées, des désespoirs et des\nspleens terriblement pitoyables, des regrets, des appels, des\nimpatiences notés selon une science complète du cœur. J'affirme\nque B. Constant n'eût pas réussi une pareille auscultation de l'âme.\nEnfin la maîtresse désirée arrive. Les êtres s'étreignent. Et sur\ncette terre ennemie, ils se sentent la patrie même, en exil mais\nvivante, mais existant en eux.\n_ke sentiment de la patrie éveillé par la puissance de leur pas-\nsion est tout ce qui se manifeste en ce livre de la race et de ses\ncombattivités anciennes. Il ne se particularise pas autrement.\nN'importe quel homme ou quelle femme de France, des classes\nintelligentes et chauvines, le pourraient ressentir sous les mêmes\nformes. Le sentiment n'est pas noble.\nA la fin de ce livre délicat, si l'amante unit, dans un dur renon-\ncement, son ami à la jeune fille qu'il recherche, le sacrifice n'est\npas noble. La femme sent trop sa vieillesse venue, et si elle accom-\nplit 1 œuvre de dévouement, c'est qu'elle prévoit combien plus\namère pour elle serait la tristesse du jeune homme lié à sa vie\npar des serments, mais délié par la mort de sa passion.\nCe manque de noblesse en des personnages nobles d'apparence\nn est pas imputable à l'auteur. Sincère, il a exprimé sincèrement\ndes situations et des caractères réels, Le désir de plaire l'empor-\ntant chez lui sur le désir d'absolu, M. Marcel Prévost repousse\nde son art 1 invention métaphysique. Il écrit des histoires d'amour\nsans vouloir y mettre mieux que des émotions, et c'est plutôt la\nrecherche de celles-ci qui l'attire, parce que les gens aiment à\npleurer ou à rire, non à s'appliquer à la pénible recherche d'une\njuxtaposition nouvelle d'idées abstraites.\nM. Prévost ne compose pas des paraboles sous lesquelles un\ndogme se révélerait; il conte très habilement des peines ou des\njoies fines, heureux s'il suscite par son récit l'humidité des yeux\nnaïfs. Et pour cela, il faut « qu'on puisse croire que e'est arrivé ».\nL'automne d'une femme est donc aussi l'automne d'une caste."}, {"page_pdf": 42, "page_imprimee": "328", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.42", "texte": "La noblesse a pris son droit de bourgeoisie dans la République.\nRien ne la distingue plus du marchand, ni privilèges, ni pouvoir,\nni allures, ni pensées. Le « Monde » ne signifie plus une société\nde personnes triées parmi la masse selon les conditions de leur\nnaissance. Sous ce nom se groupent les gens suffisamment riches\npour se pourvoir de manières, d'élégances, chez les pères maristes\net les tailleurs londoniens. Lire son opinion du jour dans les\ngazettes recommandées, parler des choses selon ce qu'en propa-\ngent le chroniqueur et le reporter, savoir, en visite, tenir d'une\nseule main son chapeau, ses gants, sa canne et la soucoupe de la\ntasse à thé, assister aux spectacles, à tous sans douleur, connaître\nle favori de chaque course et les péripéties secrètes du dernier\nadultère, composent le savoir d'un homme mondain, noble, qu'il\nsoit le duc de Luynes ou M. Ménier, celui du chocolat. Qui les\ndiscernerait serait bien habile. Et, de fait, ils ne paraissent pas\ndissemblables. Ils fraternisent dans l'ignorance et la stupidité ; ils\ns'étreignent dans le vice.\nLe monde laissera un quadruple portrait de lui dans l'œuvre de\nquatre écrivains qui fixèrent pour immuablement le nullité de son\neffort.\n- M. Bourget semble l'avoir vu de l'office. 11 connaît les\namours des dames par des renseignements ancillaires. Ses docu-\nments ont été recueillis sur la banquette du coffre à bois ; et il\nenseigne ce que chaque faute a valu de bien-être ou de nécessité\nd'économie dans le budget de la cuisine. Néanmoins, il garde en\nces rapports la te Que impeccable d'un maître d'hôtel à deux mille\nquatre. Il sert de l'indulgence et de la compassion. 11 conte les\nchutes comme un qui attend qu'on le sonne pour le rince-bouche.\nTant d'ablutions et de linges le remplissent de respect, de tristesse\naussi. Et il a, de chapitre en chapitre, le lugubre d'un croque mort\nqu'on aurait embauché à titre de serveur.\nCes carnets du bon domestique seront précieux. On y lit de la\nfranchise. Il eut tant voulu pouvoir dire du bien de ses maîtres,\nles montrer dignes de lui! Quelle disgrâce; rien que des femmes\nqui se prostituent pour l'argent, la vanité, où l'instinct, des hommes\nqui se congestionnent, halètent devant chaque pan de peau mis\nen évidence, et qui, afin de s'y ruer, mettent bas leur esprit et\nleur honneur, leur fortune même.\nDes quatre qui notèrent sur le monde, M. Bourget a le plus\ndonné à l'imagination des gens observés. Il leur prête de la dia-\nlectique et de la sensiblerie. Mais les trois autres témoins infir-\nment cette déposition de M. Bourget. Ils déclarent les gens du\nmonde tout à fait idiots. Le littérateur de Mensonges a eu la chance\nde tomber dans des maisons où on avait lu Adolphe et Le grand"}, {"page_pdf": 43, "page_imprimee": "329", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.43", "texte": "homme de province de Paris, Armance également. Cet Adolphe\nest une nourriture spirituelle bien remarquable. Grâce à elle le\nmiracle des Evangiles se perpétue. Le Christ rassasia, dit-on,\nquatre mille personnes avec cinq pains et trois poissons. 11 y a\nbien quarante littérateurs en renom qui vivent de la marée mé-\nlancolique encaquée dans le volume de B. Constant.\nM. Lavedan a vu les hommes du monde sous leur livrée de\nfête. Us se sont ouverts à lui dans la garçonnière et devant le\nmarbre du bar, chez le coiffeur. Excellemment ce délicat écrivain\na montré l'immensité de leur sottise, la perfection de leur égoïsme.\nCes dialogues stupéfient. On en nierait l'exactitude si nous n'avions\nles uns et les autres, surpris ces monstrueuses imbécillités sur\nles lèvres dumonsieur en frac qui se cambre au dossier d'un tête-\nà-tête, ou s'affale sur le divan horizontal d'un boudoir. L'admira-\nble c'est que dans ces endroits de demi-tenue, nulle convenance\nne les force à éteindre leurs facultés, ni à restreindre le jeu de\nleur encéphale. Fatuitement ils jugent et se prélassent selon des\nphrases chères à leurs cœurs. « Nous sommes là, dit tout à coup\nl'un, après la plus saugrenue des dissertations sur l'amour, nous\nsommes là à remuer un tas d'idées... » M. Lavedan écrivit en\neette ligne une satire entière, et c'est un chef-d'œuvre d'esprit\nque d'avoir saisi ce mot prononcé à coup.sûr, de l'avoir fixé.\nTout le monde a lu dans le Figaro les interwiews de M. Huret\nsur le socialisme. Ces articles parfaits dans leur impartialité\nmuette et qui étalent simplement l'âme vile expérimentée seront, au\nsiècle prochain, le document d'histoire. Jamais on ne livra mieux\nl'ignominie des âmes dirigeantes à la malice du spectateur. Car,\nla fiction a été écartée de l'écrit. Là, les princes, les banquiers, les\npoliticiens parlent eux-mêmes, et sans retouche à leurs paroles.\nIls montrent avec orgueil leur ignorance et leur cruauté. Ils piéti-\nnent paisiblement dans les entrailles du peuple éventré, pareils à\nces colosses assyriens des monuments, que l'on regarde barbus\net mitrés, le sceptre en main avec des faces de bêtes mauvaises,\net assis sur des corps humains en agonie, tandis que des femmes\nleur offrent les prémices du butin, ou pincent des cordes de\nharpes.\nLa brute, en ces articles, rayonne dans la magnificence de sa\ngoinfrerie apaisée.\nM. Paul Hervieu a publié tout récemment Peints par\nmêmes, le plus beau livre qui ait été conçu depuis l'œuvre de\nFlaubert. Là, les gens du monde sont pris dans leur vie de cha-\nque jour, au fil de leurs appétits, de leurs misères de leurs ambi-\ntions sinistrernent minuscules. Admirerons-nous assez la passion\nanimale de Mme de Trémeur pour l'ignoble de Hinglé, son glé-"}, {"page_pdf": 44, "page_imprimee": "330", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.44", "texte": "glé, ]a canaillerie outrecuidante du prince de Caréan, et la philo-\nsophie admirable de ce Miïnstein ; il professe que le seul agré-\nment de l'amour est de voir une femme, fardée, de tenue et\nd honneur dans les apparences de la vie, passer soudain à l'état\nde bacchante; que la surprise du changement à vue ne séduit pas\nmoins si elle s'anime par fureur de soulager obligatoirement un\nvieillard odieux et dispensateur du nécessaire.\nEt cela est décrit sans diatribes, dans l'épouvantable froideur\nd'un roman épistolaire. Ils terrifient les tours de phrase et de sen-\ntiments où peinent ces êtres pour dissimuler à leurs oreilles (non\nplus loin) la réelle sonnerie de leurs âmes atroces et bestiales.\nHé quoi, sept ou huit mille années de développements historiques\nvalurent-ils à l'élite humaine ce seul, ce pauvre petit pouvoir de\nmasquer d'une feuille de vigne sentimentale, la honte de l'appé-\ntit sexuel. L'Adam-Kadmon ne dépassera-t-il pas, ayant goûté la\nscience, cette pauvre invention de la ceinture autour de ses reins\nomnipotents. Et quelle triste élite celle qui confesse à chaque dé-\ntour de vie sa turpitude et sa fureur phallique.\nEn vérité le prestige du monde s'efface devant les générations-\nmontantes.\nEt, nous autres, qui reconnaissons enfin sa pénurie d'âme, nous\nnous demandons avec horreur s'il ne faut pas admettre cette for-\nmule.\nFaudra-t-il devant l'examen de tant de hontes, avouer que le\nservilisme et la lâcheté du peuple justifient toutes les exploitations\ndont il souffre.\n\nPAUL ADAM."}, {"page_pdf": 45, "page_imprimee": "331", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.45", "texte": "NOTES D'ART\n\nExposition d'œuvres récentes de Camille Pissarro. -\nGALERIES DURAND-RUEL.\nAu visiteur enthousiaste alléguant que le peintre de toiles si\nbelles et de si fraîche date environ quarante, exécutées en\ndouze mois, - ne doit prendre souvent le temps de s'amuser,\nM. Pissarro répondrait qu'en réalité il ne fait autre chose que cela.\nPréparé aux heures d'un travail profitable par une vie qui, tant\nau village qu'à la ville est d'une simplicité rurale, M. Pissarro\n« s'amuse » à peindre trois heures chaque jour comme il « s'amuse »\nte reste du temps en songeant à la peinture.\nAlors que tant d'artistes paient chèrement le bien-être par l'ac-\nceptation de travaux d'art qui souvent sont de fastidieuses beso-\ngnes et par les rudes obligations mondaines qui les confèrent,\nM. Pissarro est arrivé aux mêmes fins en suivant une voie qu'il\ns'est sciemment tracée plus longue mais plus belle, parce que la\njoie d'exercer en toute liberté ses facultés de peintre, fut le luxe\nde sa vie.\nCette joie supérieure, esthétique, M. Pissarro nous la transmet\nen joie artisti que par l'intermédiaire de tout poème polychrome pris\nisolément dans un ensemble groupé par ses soins, car M. Pis-\nsarro ne se montre jamais différent de soi-même, mais bien tel\nqu'on imaginerait une eau pensante et sereine, se refusant à reflé-"}, {"page_pdf": 46, "page_imprimee": "332", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.46", "texte": "ter de la nature en phase continue autour d'elle, autre chose que\nce qui peut se marier pour une harmonie, ou adoucissant par l'in-\ncomparable magie de son cristal, les violences et les duretés\nqu'une exubérance, solaire prodigue.\nVoici pourquoi les paysages exposés ici, de motifs et d'effets\nsouvent fort différents, dénotent une maîtrise certaine par l'unité\ndéfinitive de leur ensemble.\nJe crois qu'on ne peut oublier dans la série des jardins de Kew\ncertaine Allée de rhododendrons où les dômes touffus des fleurs\nse répètent en perspective, tandis qu'en regard d'un chemin rose\npar où des promeneuses dévalent, des arbres à forte sève épanouis-\nsent leur feuillage en arabesques bleues et vertes, tels des paons\nfaisant la roue.\nDans le Pré, deux femmes jacassent en ramassant des pommes ;\ntoute une cité d'arbres s'étend derrière elles et découpe sur le ciel\ndes clochers, des tours, des voûtes et des campaniles masquant\nà demi un village en contraste curieux de lignes et de teintes avec\nla verdure.\nDans la série des Vues de ma fenêtre, voici cinq toiles : Ulnonda-\ntion, d'une exceptionnelle valeur d'art. Une atmosphère mouillée\ns'élève de plaines baignées d'eau, enveloppe ce village en pano-\nrama, ces fonds vallonnés et ces saules topaze jalonnant ce qui fut\nle bord de la rivière. Çà et là se devinent des irisations jacentes\nou en suspens, d'une subtilité éolienne ; partout se perçoit la vie\nde ce qu'en présence de la nature on croit mort, tant ces œuvres\ndévoilent l'invisible, l'impondérable, le mystère infini de la lumière,\nde l'air et de l'eau en agrégation ou en désagrégation moléculaire\nperpétuelles.\nPuis, tranchant avec la propreté compassée des squares\nanglais, avec la paix des plaines nappées d'eau, ce sont, vues d'une\nfenêtre au matin, la place du Havre et la rue Saint-Lazare dans le\ntohu-cohu produit par la hâte que chacun met à se rendre aux\naffaires. Parmi le nombre humain, les caisses foncées des voi-\ntures circulent, et s'élèvent, dominateurs de tout ce fourmillement,\nles réverbères géants de la place et les hautes maisons blondes et\nmauves qu'illumine le soleil matinal.\nUne telle fraîcheur de vision, une telle science des valeurs, un\nmétier maintenant si décisif, un répertoire si complet de connais-\nsances techniques nous laissent espérer encore de M. Pissarro\nune longue série d'œuvres comme celles-ci, éternellement jeunes\net belles.\nL'âge qui commence à compter pour le grand artiste ne le vieillit\npas ; les déboires n'ont pu altérer, de même que les contacts mon-\ndains n'ont eu à rancir cette âme « renaissance »,un peu isolée"}, {"page_pdf": 47, "page_imprimee": "333", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.47", "texte": "par ces temps où tout homme qui livre son nom et son art au\npublic, est si fréquemment doublé d'un cabotin. Et l'on se plairait\nà citer quelques faits typiques de cette vie exemplaire, si Camille\nPissarro ne tenait surtout à vivre obscur, comme au temps où les\npeintres n'avaient pas d'histoire et laissaient des œuvres.\n\nExposition d'œuvres de M. Antonio de la Gandara. -\nGALERIES DURAND-RUEL.\nEDMOND COUSTURIER.\nCet aphorisme les peintres dont l'art se greffe sur celui d'un\nmaître, n'intéressent que dans la mesure où ils trouvent à dire ce\nque leur inspirateur n'avait pas assez dit, on le prêterait volon-\ntiers à M. Antonio de la Gandara, pour nier ensuite qu'il l'appli-\nque.\nM. de la Gandara reprend la formule whistlérienne et loin d'y\najouter, l'amoindrit en la dévêtant de sa mystérieuse beauté. C'est\nvainement qu'il fait choix d'élégants modèles aux apparences bri-\ntanniques, qu'il veut nous persuader que trouser et pantalon font\ndeux; ses études ne dénotent qu'une virtuosité contenue dans les\nlimites d'un parti adopté en dépit du désenchantement qu'une\nmonotonie d'effet et une égalité de facture font prévoir et pro-\nduisent lorsque l'aubaine d'un peu d'art n'y intervient.\nM. Gandara a le malencontreux esprit d'appuyer là où il fau-\ndrait glisser, et il est juste de dire sans réciprocité, car ce pein-\ntre appuie partout. Gomme son maître Whistler, il veut baisser la\nvoix, et faire entendre les inflexions d'une langue subtile, chanr\ntante, lointaine et comme à demi-étouffée par d'épaisses tentures,\nmais rien ne peut amortir son idur accent espagnol où les labiales\net les liquides se corsent de trop de rudesses gutturales."}, {"page_pdf": 48, "page_imprimee": "334", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.48", "texte": "LES LIVRES\n\nLa Vie artistique, par Gustave Geffroy (E. Dentu, éditeur).\nM. Gustave Geffroy réunit ses chroniques et critiques d'art en\nun livre qu'Edmond de Goncourt a préfacé et qu'Eugène Car-\nrière a orné d'un frontispice. Ainsi le peintre et le romancier ont\nvoulu affirmer à Gustave Geffroy la sympathie qu'ils ont pour sa\nvaillance d'esthète, sa loyauté de critique, et son talent d'écrivain.\nIl n'est pas dans ma pensée de critiquer la critique de M. Gef-\nfroy ; elle est d'ailleurs de celles qui se placent au-dessus de toute\ndiscussion, car elle n'a jamais été motivée par un canon, ou un\nparti pris, elle ne contient, pour me servir des expressions même\nde M.Geffroy,que « des sensations d'existence et des confidences de\nsensibilité ». Nous avons, dans les études diverses qui composent\nla Vie artistique, les impressions d'un esprit affiné, curieux, perspi-\ncace, d'une grande largeur de vue, et d'une incontestable noblesse,\ndevant Manet et Puvis de Chavannes, Pissarro et Rodin, Monet et\nWhistler. En maintes autres chroniques, clairvoyantes, sincères\net généreuses, Gustave Geffroy a contesté des renommées trop\nnotoires et par contre il a salué les indépendants que l'on déni-\ngrait. 11 a été un des premiers à reconnaître et à aider de son\napprobation le mot aider semblera peut-être trop fort à sa mo-\ndestie, mais il est rigoureusement exact, car une main amie est\ntoujours une aide ceux qui, comme Carrière et Rafaeli, Degas\net Renoir, ne savent pas séduire les admirateurs de Meissonier\net les fidèles de Carolus Duran.\nMais si je ne parlais que de la partie critique de ce livre, je\nn'en donnerais pas une idée complète. 11 y a telles pages, en la Vie\nartistique qui sont des merveilles de compréhension tendres et\nhautaines, et il faut saluer, en celui qui écrivit le Sarcophage Egyp-\ntien,un des plus purs et des plus profonds écrivains de son temps."}, {"page_pdf": 49, "page_imprimee": "335", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.49", "texte": "Aller et Retour par Jean Reibrach (Charpentier et Fas quelle\nédit.)\nM. Jean Reibracti a plusieurs cordes à son arc, et tour à tour\nil les fait vibrer pour nous conter des historiettes qu'il réunit\nsous cette rubrique : la Vie brutale qui précise la Vie sérieuse de\nM. Mendès. Il ne s'est pas borné toutefois à exprimer sa concep-\ntion spéciale de la vie en de courtes nouvelles, il s'est livré au\nroman, et je dois dire que ses romans n'offrent qu'un mince in-\ntérêt; ils ne méritent ni l'enthousiasme, ni la colère, mais l'indif-\nférence car ils sont d'une notoire médiocrité. Si j'en parle, ce\nn'est pas d'ailleurs pour manifester l'un ou l'autre de ces senti-\nments, c'est pour noter une surprise, car j'ai vu rarement un\npastiche inconscient aussi flagrant que celui commis par M. Rei-\nbrach. Dans ce dernier livre, Zola est décalqué avec une placidité\nétonnante; mêmes procédés, même mise en scène, même tic de\nstyle, même phraséologie, avec la fougue évocatrice de Zola en\nmoins, c'est parfait, et devant une imitation aussi manifeste, on\nreste stupéfait, d'autant plus stupéfait que la sincérité de M. Rei-\nbrach est indéniable, aussi indéniable que la suggestion subie par\nlui.\n\nREVUE DES REVUES\n\nL'Art social répond, par la plume de A. Hamon, à l'article de\nM. le substitut Bérard sur Les hommes et les théories de l'anarchie\npublié par les Archives de VAnthropologie criminelle.\nLa Société Nouvelle contient : une étude de S.Merlino sur Henry\nGeorge et un article sur Herbert , José-Maria de Heredia,\npar A. Foutcainas.\nM, Romain Goolus est désormais chargé de la Revue des revues.\nLa Jeune Belgique défend le Culte de la forme et l'Art pour\nl'Art. C'est M. Iwan Gilkin qui s'est chargé de cette besogne. Je\nvoudrais bien qu'une fois pour toutes on s'entendit sur ces mots :\nFaire de l'Art n'ayant d'autre but que soi-même. Vigny, en écri-\nvant la Maison du berger et la Mort du Loup, a-t-il entendu nous\ndonner une règle de vie? Baudelaire, dans le , n'a-t-il eu\nd'autre but que d'aligner des lignes ayant douze syllabes, un cer-\ntain rythme et rimant entre elles? Gœthe, en concevant Faust, a-t-il\nvoulu seulement composer un drame bâti suivant des règles dé-\nterminées, sans souci des résultats possibles de son poème sur\nl'esprit de quelques-uns? Je ne le crois pas. Dès lors il me semble"}, {"page_pdf": 50, "page_imprimee": "336", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.50", "texte": "que ces parfaits artistes n'ont pas fait de VArt pour l'Art unique-\nment et je pourrais donner maints autres exemples. Maintenant je\nreconnais volontiers que les Flambeaux noirs sont conçus suivant\nles plus purs principes de VArt pour mais je les donnerais-\nvolontiers, et même Ténèbre avec, pour la Colère de Samson ou\nencore la Coupe et les Lèvres..\nDes Essais d'Art Libre :De la Critique en Art par\nAlphonse Germain.\nLa Question sociale commence la publication du discours d'ou-\nverture de M. Hector Denis, recteur de l'Université de Bruxelles-\nLa Revice Blanche, dont l'avant-dërnier numéro contenait des\nproses très curieuses de Charles Sluyts : Notes nous arrive\navec une nouvelle de Jean Psichari L'Etranger que Paris dispute\nà Athènes; une intéressante traduction,en alexandrins,de la Sen-\nsitive de Shelley, par Jacques Baignères, et le Chasseur de che-\nvelures, personnalité féroce et double.\nM. A. Laurent donne à la Haute Science la première partie d'un\ntrès intéressant travail sur La Magie chez les Chaldéo-Algë-\nriens.\nAu sommaire de l'Ermitage : Nietzche et le prêent de Henri\nMazel; Démocratie contemporaine par Hugues Rebell; Rêverie-\nsur l'amour, prose de Stuart Merrill.\nAu Mercure de France : des Notes sur le Symbole, d'Alfred Val-\nlette; La Lanterne sourde, deux tableaux ironiques et exacts de\nJules Renard; la fin de la Merveilleuse Doxolgie du Lapidaire\npar Louis Denise.\nOnt paru les deux premiers numéros de la Revue de Métaphysique\net de Morale, qui veut, à côté de la Critique philosophique, qui fut\njadis fondée pour soutenir le néo-criticisme cher àM. Renouvier\net à côté de l'éclectique et plutôt physiospychologique Revue Philo\nsophique : « Ramener l'attention publique aux théories générales\nde la pensée et à l'action,dont elle s'est détournée depuis un cer-\ntain temps. » Gest un but louable, et si la Revue de Métaphysique\nprovoque l'éclosion de quelque nouveau système, si elle sert à\nproduire un métaphysicien original et curieux, elle méritera notre\nreconnaissance. En attendant ce jour, elle publie de M. Félix Ra-\nvaisson : Métaphysique et Morale ;deM. H. Poincarré : continu\nmathématique; de M. F. Ranh : Essai sur quelques problèmes de\nphilosophie première', de M. G. Milhaud :Le concept du nombre\nchez les Hythogoriciens.\n\nB. L.\n\nLe Gérant : L. BERNARD.\nIMP. NOIZETTE, 8, RUE CAMPAGNE-PREMIÈRE, PARIS."}, {"page_pdf": 51, "page_imprimee": "337", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.51", "texte": "INFORMATIONS ARTISTIQUES DE LA QUINZAINE\nAGENDA DE L'AMATEUR D'ART :\nALLÔ !\nCinquième Exposition de la Société de ,Galeries\nDurand-Ruel, jusqu'au 28 avril, Exposition des Artistes Indépendants,\nPavillon de la Ville de Paris, jusqu'au 25 avril, Salon de la Rose-Croix,\nChamp de Mars, jusqu'au 30 avril —Exposition d'Aquarelles et de Dessins\ndus aux collaborateurs de la Revue Illustrée (œuvres de Besnard, Janniot,\nForain, Willette, etc...) au Théâtre d'Application. L'Exposition Spitzer\nsera publique les 14 et 15 avril, de 1 h. à 5 h. 1/2. La vente durera du\n17 avril au 16 juin, 33, rue de Villejust. (Avenue Victor-Hugo).\nVoir au Louvre (Salon carré) un merveilleux portrait de femme, d'acqui-\nsition récente ; il est attribué à Vitlore Pisanello, xve siècle.\nUn nouvel album de Forain: Nous, Vous. ,contenant 50 dessins\net publié par la Vie Parisienne, sera mis en vente à partir du 20 avril.\nAndré Marty prend la direction de la publication YEstampe originale,\ndont une seule livraison avait paru en 1888.\nClassiques, symbolistes, impressionnistes y seront représentés par des\nbois, des eaux-fortes, des lithographies en noir et en couleur et des aqua-\nrelles estampées.\nPrincipaux collaborateurs : MM. Puvis de Chavannes, Rodin, Fantin-\nLatour, Besnard, Raffaëlli, de Toulouse-Lautrec, Bracquemond, Eugène\nCarrière, Jules Chéret, Anquetin, Lepère, Renoir, F. Rops, Guérard,\nOdilon, Redon, Willette, etc., etc.\nLa deuxième Exposition Meissonier (due aux soins de Mmo veuve\nMeissonier) se: a visible gratuitement à l'Ecole des Beaux-Arts, quai\nMalaquais, à partir du 15 avril. I l\nUne nouvelle affiche de Grasset pour l'encre L. Marquet, pare les\nmurs."}, {"page_pdf": 52, "page_imprimee": "338", "url_page": "https://bluemountain.princeton.edu/bluemtn/?a=d&d=bmtnaas18930410-01.1.52", "texte": "IMP. NOIZETTE, 8, BUE CAMPAGNE-PREMIÈRE, PARIS.\n\nLes Entretiens Politiques et Littéraires\nSONT EN VENTE\nPARIS\nCliex les principaux Libraires\n\nFRANCE\nAix\nAjaccio. .\nAmiens.\nAngers .\nBesançon .\nBordeaux .\n• •es\n• * • e\n• • • • •\nBoulogne-s-Mer\nBourg ,\nBourges\nBrest . .\nDragon.\nDe Peretti.\nCôurtin-Hecquet,\nLacheze et Cier.\nJaquard.\nBourlange.\n1 >auehê.\nDuthu.\nChiraux.\nMontbarbon.\nRenaud.\nRobert.\nLyon. . ,\n© m «\nMarseille\nCaen Brulfert.\nChâlons-s.-Marne\nGhambéry\nCherbourg. ....\nClermont-Ferrand .\nDijon\nSaint-Etienne , .\nFontainebleau. .\nGrenoble. .....\nLe Havre......\nLille.\n* • »\n• » *\nWeill.\nBaujat.\nMarqueriez\nRibon-Collay.\nArmand.\nChevalier.\nDesprez.\nBaratior.\nBourdignon.\nDombu.\nTailan lier.\n♦ • ©\nMontauban .\nMontpellier.\nNancy\nNantes . . .\nNice\nNîmes.\nOrléans. . . .\nPoitiers. . . .\nSaint-Quentin\nHeims\nRouen\nSaumur, .\nToulon . .\nToulouse.\nTours . . .\nVersailles\nBernoux et Cummin.\nVeuve l'antal.\nDizain et Richard.\nAubertin.\nCarbonnelle.\nDian.\nC'»ulet.\nGrosj ean-Maupin.\nV i c r.\nVisoonti.\nCatelan.\niv orin-Fesselier.\nIlerluiso i\nDruinaud.\nT riquenaux- Devienne\nMiehaud.\nLesiringant.\nSchneider.\nM l >n.\nRnmèbe.\nM\"es Brun.\nPeric «t.\nFlammarion,\nALLEMAGNE\nStrasbourg..\nBerlin. . . , .\nLeipzig . . . .\nMunich. . . .\nStuttgard.. .\nTreuttel et Wurtz.\nAscher et Cie.\nBrockhaus.\nAekermann.\nWittzwer.\nANGLETERRE\nLondres Hachette.\nAUTRICHE-HONGRIE\nVienne .\nBuda-Pesth.\nBruxelles.\nBrockkaus.\nRêvai frères»\nBELGIQUE\nETRANGER\nESPAGNE\nBarcelone Piaget.\nMadrid ....... Romo et Fussel.\nITALIE\nRome Bocca.\nMilan ........ Treves frères\nTurin . Bocca.\nPORTUGAL\nLisbonne. ..... Fereira.\nSUÈDE\nStockholm Loostroom.\nSUISSE\n8aie......... Georg.\n© • • «\nP. Lacomhlez.\nLebègue et G«®,\nSpineux.\nBerne.\nGenève\n• * • é *\nLe Caire .\n* • * • é\nÉGYPTE\nBarbier.\nLausanne\nZurich. . .\n« *> *\nNedetrger.\nBurekhardt.\nliegimann.\nDuvoisin.\nMe ver et Zeller.\nTURQUIE\nConstantinople . Biberdjian"}]}