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     "texte": "Voix du rhéteur.\n    Surtout, mon cher ami, évoluez clans le sens\n de la simplicité. Des conglomérats de m étaphores\n et d ’images ressem blent à la vraie poésie comme\nles poudingues de cailloux roulés au pur et vir­\nginal Paros, comme le paillon d’un saltim banque\nressem ble à quelque adorable dalm atique byzan­\ntine. Mais il est une habitude de votre beau\ntalent contre lequel ma poétique — u n peu su­\nrannée — s ’insurge. Voulez-vous me passer la fan­\ntaisie d ’énoncer mes scrupules sur ce menu point\nd’esthétique ? Il s’agit de la logique des images.\nJe veux q u ’elles satisfassent l’entendem ent, le\ncœ ur, et le goût à la fois. Clarté, passion, agré­\nm ent, opportunité, à ces conditions seulem ent\nles images dont vous composez vos poèmes pro­\nduiront une vraie et délicieuse sensation de\nbeauté.\n   Loin de moi la pensée de contester vos droits\nde poète à la m étaphore, au symbole. Bien au\ncontraire, tout le langage m’apparait composé de\nm étaphores. Une langue à un certain moment de\nson évolution contient une m ultitude de ces\nimages usées et devenues si m éconnaissables que\nles gram m airiens seuls savent encore y découvrir\nl’antique figure effacée. C’est que l’idée est le but,\nl’image est seulem ent le moyen. Le mot nouveau\n",
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     "texte": "                     — 42 —\n\nest directem ent évocateur de l’image, et indirec­\ntem ent de l’idée pure. A m esure que l’interm é­\ndiaire devient plus familier, il retient moins l’at­\ntention; peu à peu l’image s ’efface et l’idée seule\napparaît directem ent suscitée. A ce moment la\nm étaphore incluse dans le mot est morte. Le\nsens s’e st spiritualisé, ce qui fait le bonheur de\nl’homme de science, qui veut parler à l’esprit\nuniquement; ce qui fait le désespoir de l’artiste,\nqui s'adresse à nos sens.\n   Donc, sans cesse, l’imagination du peuple, et\ncelle du poète, auxquels l’abstraction répugne,\nrefleurissent la pensée de fleurs encore vierges,\nfrissonnantes de la claire ondée et lumineuses de\nsoleil. La poésie du peuple ou du poète substi­\ntue sans cesse, à des symboles de sensations\nfigés et morts, des symboles neufs qui répondent\nplus énergiquem ent à l’intensité du sentim ent\néprouvé. Le peuple et le poète fuient l’abstrac­\ntion, ou plutôt l’abstraction les fuit. Nécessai­\nrem ent ils choisiront dans la nature le concret,\nle simple, le particulier, le visible, comme signes\nde l’abstrait, du compliqué, du général, de l’in­\nvisible.\n   Cette nécessité se trouve être en môme temps\nun plaisir pour l’imagination.\n   S’il y a quelque différence entre le peuple et le\npoète, c’e st dans le choix et la qualité des idées\net des images. Chez le poète, plus d'élévation\ndans la pensée, plus de finesse dans la sensation,\nplus de goût dans l’expression; mais le procédé\nfondamental est le même. L’un et l’autre forgent\nleur langage sans cesse et de la même façon.\nPour le peuple, le tableau de la nature est plus\ngrossier et plus rudim entaire; aux sens du poète,\nil e st infiniment varié et délicat. C’est pour lui\n",
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     "texte": "                       —   43   —\n\n\n\n que les roses sourient, que les forêts se peuplent\n d ’étranges apparitions, que les âm es chantent,\n et c’est dans l’ém erveillement de toutes ces vi­\n sions que coulent, ainsi que vous l’avez dit,\n  «Les beaux vers lumineux comme des arcs-en-ciel. »\n Il recherche la sensation rare, nouvelle, affinée,\n  mais il obéit aux mêmes lois psychologiques dans\n la formation et l’expression de ses idées.\n    Mais, si j ’étais poète, je contesterais la valeur\n de ce mot de m étaphore, qui signifie transposi­\n tion, substitution. Il implique l’existence d’une\n expression plus directe que le poète aurait reje­\n tée. Il aurait cherché un term e de comparaison\n à son objet, puis effaçant la trace de son travail,\n il aurait substitué ce term e de com paraison au\n term e direct et véritable. Or tel n’est point le\n mécanisme, du moins dans la plupart des cas.\nL’expression ne résulte pas du rapprochem ent\nde deux idées, mais d ’une unité de conception ou\nde sensation. Avant de dire le sourire des roses,\nle vrai poète n’a pas pensé d’abord : « l’éclat des\nroses est charm ant comme un sourire, ou une rose\nentrouverte e st belle comme un sourire » ; le\nsourire est perçu comme inhérent à la rose, non\ncomme un term e de com paraison substitué à la\nvéritable qualité. Pour vous, poètes, les roses sou­\nrient vraim ent, les âmes chantent vraim ent, et ce\nn’est point là une vaine form ule... Il y a donc, chez\nvous, sensation directe, là où le rhéteu r et le lo­\ngicien ne voient que substitution d ’objet ou de\nphénomène. Le poète est précisém ent celui qui\nsent entre les choses des corrélations que les\nautres ne sentent point. Ce qui est figure ou méta­\nphore pour d’autres, est réalité pour lui. Ce qu’il\nexprim e, c’est, proprem ent, sa vision des choses.\n",
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     "texte": "                     —   44   —\n\n\nEt c’est précisém ent par là q u ’il est poète : on\nappelle voyant non pas celui qui voit ce que tout\nle monde voit, mais celui qui voit ce que les au­\ntres ne voient point.\n   Ainsi ce qui est une opération discursive pour\ntout autre, et le produit d’une laborieuse com pa­\nraison d’idées, est chez le poète un trait de lu­\nmière, une intuition. Mais songez m aintenant à\nla façon dont le langage exprime ces intuitions\nde poète ! Il les exprim e très péniblement. Le\nsentim ent qui vous a ému, l’image, le tableau,\nvous avez dû l'analyser à l’aide des mots. Votre\n lecteur n’a d’autre ressource, pour arriver à votre\nâm e, que de refaire l’opération en sens inverse.\n Il doit synthétiser vos m ots en images et en sen­\n tim ents.\n    Cette désignation de m étaphore signifie donc,\n dans la pensée du rhéteur, le travail de synthèse\n que tout lecteur a dû faire pour associer des idées\n diverses en lui. Elle ne signifie pas votre effort,\n à vous, poète, puisque vous pensez ainsi naturel­\n lem ent et sans effort. Le term e a deux faces. Il\n doit se com prendre différemment, selon le lec­\n teu r ou le gram m airien et selon le poète. Pour son\n auteur une m étaphore e st une unité de sensation,\n  une cristallisation de phénom ènes unis dans la\n  relativité absolue de tout ; pour un autre que sou\n  auteur, elle apparaît transposition pure, résultat\n  d’une comparaison adroitem ent effacée.\n    D’ailleurs, soit dit à la décharge du rhéteur qui\n  a inventé ce mot, n’est-il pas vrai que le poète\n  arrive souvent à la conception de ses symboles\n  comme les sim ples m ortels qui le liront, et qu’il\n  les combine, et qu’il substitue consciem m ent le\n  signe à la chose signifiée, et qu’il y a dès lors,\n  même à son égard, com paraison, puis transpo­\n",
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     "texte": "                        —   45   —\n\n\n\n sition ou m étaphore ? Mais c’est là un secret d’al ­\n cove, n’insistons pas.\n    Si la m étaphore e st naturelle, si elle est néces­\n saire, il ne p e u t être question d e lui faire la chasse.\nDes poèmes comme la Gardienne, la Chevauchée\n d’Yeldis, l’Homme et la Sirène, que nous avons\nadm irés ensem ble, mon cher ami, une foule de\npièces de Verhaeren, se d ressent en magnifiques\net éclatants sym boles, en m agiques allégories,\nou, pour parler la langue des rhéteurs, en vastes\nm étaphores développées. Et, dans le déploiem ent\ndu symbole général, que d’images particulières\névoquées qui ne sont que l’incarnation de telle\nidée trop complexe à exprim er ou trop abstraite\npour les sens d ’un poète.\n    Mais ce droit à la m étaphore et au symbole,\nque vous ne pourriez revendiquer plus énergique­\nm ent que moi, n’implique-t-il pas aussi des de­\nvoirs? Si le poète chante pour lui seul sa chanson,\ncertes il a raison d ’enivrer son âm e au gré de sa\nfantaisie. De quelque façon q u ’il exprime son émo­\ntion,il se com prendra toujours. D’autres alors vi ­\nb rent-ils à l’unisson, une heureuse analogie d’âme\nles a ém us, ou le poète, à son insu, a trouvé le\nlangage convenable. Mais le plus sûr est de ne pas\ncom pter su r ces rencontres d’âmes. Du moment\nque le poète am bitionne les suffrages du public,\naussitôt nait pour lui l’obligation de parler\nun langage qui aille réellem ent à l’esprit\net au cœ ur d’autrui. Peut-être bien, à ce point\nde vue, que toute m étaphore n ’est pas bonne à\nexprim er. P eut-être faudra-t-il lui préparer la\nvoie, l’insinuer peu à peu. Affaire de tact et de\ngoût, problèm e délicat q u ’un poète résout en\nraison de son tem péram ent et du genre de lec­\nteurs auxquels il destine son œ uvre, problème\n",
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     "texte": "                          —   46   —\n\n\n\nnéanm oins que tout poète doit résoudre. C’est\nune des plus rudes étapes du calvaire des con­\nventions littéraires.\n   Dans le cas de com paraison pure et sim ple,\nil n’y a aucun danger de rester incom pris : l’objet\nsignifié e st désigné à côté de l’objet signifiant\net le rapport entre eux se trouve exprim é. L’en­\nsem ble m ontre à l’évidence sous lequel de ses\nattrib u ts est considéré l’objet (1) :\n   J’ai soif de te connaître, ô sœ ur, et je veux boire\n   A ton passé, comme à la source entre les saules....\n   La moire est trouble et grasse comme une eau\n                                          [ tranquille...\n   Toi que le jour joyeux rend plus som bre et pareil\n   A u x houx dont le feuillage e st noir dans le soleil.\n   Supprimez le rapport ou brouillez-le, rendez-le\nplus vague par une expression de sens moins\ndéfini, vous introduisez déjà une cause d ’obscu­\nrité. Pourtant, comme les deux term es existent\ncôte à côte, l’obscurité se dissipe d’ordinaire à\nl’instant, comme un léger voile de nuage qui pas­\nse devant le soleil. Voici de nouveaux exemples\npuisés à la même source :\n   Avec tes grands cheveux croulant en algues d’or....\n   Chaque goutte de pluie est une de mes larmes....\n   Carie tem ps s’est enfui devant nous, et les heures\n   Ont volé, tour à tour, hiboux et tourterelles...\n   Car j ’entends ton sanglot dans le vent....\nEn quoi les heures sont-elles semblables à des\nhiboux et à des tourterelles ? Faut-il le dem ander\nà ce mot tour à tour ? Sont-ce des heures de jour\net de nuit sim plem ent, ou des heures mauvaises\n  (1) Les exemples qui suivent sont extraits de ce chef d'œuvre\nde Henri de Régnier : l'Homme et la Sirène.\n",
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     "texte": "                           —   47   —\n\n\net douces ? Mystère que le contexte doit éclaircir.\nLe dernier vers ne signifie nullem ent qu’on e n ­\ntend le sanglot de quelqu’un dans le vent, mais\nque le vent lui parait transform é en sanglot comme\n la pluie en larmes. De même, en parlant des\nvieillards troyens qui regardent le com bat du\nhaut de la tour, Homère dit qu’ils ont une voix\nliliale (A). Cette expression que les traducteurs,\ny com pris Leconte d e Lisle, n’ont pas essayé de\ntraduire, fait-elle allusion à la douceur des sons\nou à la gracilité de ces voi x de vieux que Gounod\na essayé d ’im iter dans un ch œ u r de Faust ? Ren­\ndre le m ot d ’Homêre par mélodieux n’est pas\nfournir une solution.\n    Et si, non content de cette voix liliale, je ren ­\nversais les term es pour dire, selon l’expression à\nla mode aujourd’hui, les lys de la voix, les roses de\nla voix, et mêm e les jets d'eau de la voix, est-ce\nq u ’au d a n g er d e ne pas être com pris ne s ’ajouterait\npas le danger de ne pas produire l’espèce d’ém o­\ntion attendue ? On peut accepter les draperies\nd'un coucher de soleil, parce que le tableau, pris\nà la lettre, conserve une certaine vraisem blance:\nmais créer une voix qui possède des fleurs et un\nje t d’eau ! convertir le larynx en jardin ! L’image\nne devient-elle pas p lutôt déplaisante ? et, bien\nque comprise, produit-elle vraim ent l’e ffet espéré?\nEvitez, mon cher ami, ces entités encom brantes\net inutiles. Cette défroque du sym bolism e ne\n fera pas peu rire nos descendants.\n    Quand la substitution se produit com plète, le\nsymbole seul reste, et le lecteur doit pouvoir\n rem onter p ar lui à la chose signifiée. Les grands\n poètes savent si bien choisir les traits descriptifs\n que le symbole craque à chaque instant, mon-\n   (1) Leirioessan : Iliade, 111,152.\n",
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     "texte": "                      — 48 —\n\ntran t par les interstices l'âm e qu’il engaine, la\npensée qu’il revêt de ses formes brillantes. Ils\nsavent que la figure doit se tenir belle de sa pro­\npre beauté, indépendam m ent de la chose figurée.\nIci je ne pourrais guère citer des vers isolés ; re­\nportez-vous à L’œ uvre où j ’ai pris mes exem ples.\nEst-ce que la Sirène, l’Homme, la Forêt, le Veil­\nleur, les Fileuses ne vivent pas d’une vie propre\nmalgré l’idée qu'ils incarnent? et le Livre et la\nLampe, et le lourd m anteau noir, et le rouet\nd’ébêne :\n   Voyez que s’ensanglante autour de mon fuseau\n   La pourpre lit à fil des laines violentes...\n   Il y a une sorte de m étaphore dont il faut se\nservir avec précaution, c’est celle qui rapproche,\np ar exemple, une sensation de la vue d’une sen­\nsation corrélative de l’ouie, ou vice-versa. La lan­\ngue courante a de ces fusions de sensations.\nElle dit bien une voix blanche, une voix grêle,\nune couleur criarde. On ne peut refuser au poète\nun procédé que l’instinct populaire dém ontre lé­\ngitime. Qu’il soit perm is cependant de faire ob­\nserver que le peuple n’a pas créé ces expressions\npour les avoir reconnues belles, mais plutôt par\nim puissance d ’arriver à une plus juste déterm i­\nnation. Il est beau, à un aveugle, de chercher à\nse faire idée du rouge p ar analogie de sensation,\nen le com parant au son éclatant de la trom pette.\nLa nécessité sauve tout. Mais admirez-vous Rim ­\nbaut, lorsque, dans une pièce plus célèbre qu’ad ­\nm irée, il associe les sensations auditives des voy­\nelles à au tan t de couleurs d iv erses ? Si Rimbaut\nn’a pas voulu mystifier, il y a là un cas d ’audition\ncolorée qui relève de la pathologie, e t qui res­\nsemble à ceux que la Revue philosophique a cités\ndans son n° de février 1887.\n",
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     "texte": "                       —   49   —\n\n\n   Fondre ainsi les sensations l’une dans l’autre,\nn’est-ce pas, au m oment d’en m ontrer l’intensité,\nles effacer ou les obnubiler ? Système d’aveugle\nou de sourd-m uet. Je n’aim e donc pas que les\nsourires chantent, ni que les chansons sourient\npour taquiner la langue et sans motif particulier.\nVoulez-vous un exemple qui contienne au con­\ntraire en soi sa justification ? Voici :\n  Je regarderai fu ir dans la forêt farouche\n  Le cri désespéré qui tordra cette bouche....\n    Imaginez m aintenant une prem ière combinaison\n m étaphorique suivie d ’une seconde explicative\n de la prem ière, qu’adviendra-t-il ? Elles se gêne­\n ront, elles dissonneront et hurleront d’être ac­\n couplées. Vous pouvez dire d’une part : ce m atin\n d’A vril chante, et d’autre part les roses sourient,\n mais elles ne sourient point par le matin qui chante,\n ni le matin ne chante par le sourire des roses.\n Supposez donc que vous ayez com m encé un vers\ncomme ceci : mon âme chantera             j ’accepterai\ncomme vous cette représentation de l’insensible\npar le sensible, m ais aurez-vous le droit d’ajou­\nter : comme une aurore claire ? Une aurore est\nune vision. Elle dispose ses argents, ses glauques,\nses ém erveillantes soies jaunes pour les yeux,\nnon pour l’ouie. Direz-vous q u ’une aurore peut\navoir des réveils d ’oiseaux, des bourdonnem ents\nd ’insectes, mille bruissem ents, mille susurrem ents\nqui form ent une chanson? Mais si c’e st là votre\nidée, pourquoi l’épithète de claire ? Elle détourne\nla pensée vers la couleur et c’est la sensation\nvisuelle que vous imposez, peut-être à votre insu,\net qui reste seule évoquée. De com pte fait, voilà\ndonc une âme qui chanterait comme une couleur.\nCe m élange intem pestif d’une image visuelle et\nd ’une image auditive ne parvient pas à me char­\n",
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     "texte": "                      —   50   —\n\n\n\n mer. C’est de la m étaphore à la seconde puis­\n sance, avec deux inconnues qui se chamaillent.\n   L’image est comme la cellule du poème. Telles\nles m étaphores se groupent, se juxtaposent, s’a­\nnastom osent, sem blablem ent sera le corps de\nvotre conception poétique. Si vous les serrez ou\nles accumulez de telle sorte que votre lecteur\nn’ait pas le tem ps d ’effacer les images évoquées\npour laisser en trer les images nouvelles,vous serez\nun auteur difficile, obscur par éblouissem ent de\nlumière, heurté et tendu. Si vous espacez sage­\nm ent vos richesses, p réparant les effets, m éna­\ngeant des repos, plus curieux de clarté, de goût,\nd’émotion profonde, vous étonnerez moins, mais\nvous attacherez davantage ; on songera moins\npeut-être à votre savoir-faire q u’à vos idées ;\nmais je n’aime pas que l’om bre du peintre porte\ntoujours sur le tableau.\n   C’est une loi du style, et des plus hum bles,\nd'éviter les équivoques et de dire clairem ent le\npeu q u ’on veut dire. Que ce soit donc une loi du\nsymbolisme aussi. Elle est nécessaire aux esth é ­\ntiques tourm entées et violentes comme aux e s ­\nthétiques gracieuses et calmes. De même qu’il y a\nune logique des mots, appelée syntaxe, de même\nq u ’il y a une logique des idées, une entente du\nplan et de la construction de l’œ uvre encore\nplus l'are que les dons poétiques, de mêm e il y\na une logique des rapports de sensations, des\ncom paraisons et des m étaphores. C’est là-dessus\nque je partais en guerre. Me voici revenu au point\nde départ. Je voulais vous faire réfléchir, mon\ncher ami, à ce qui peut être plausible, à ce qui\npeut être dangereux dans ce départem ent de la\npoétique moderne.\n                                    J u le s F eller.\n",
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     "texte": "D’un livre : Le P etit P a r o is sie n .\n\nFers musical et doux comme u n soupir de femme\nvoici de votre essence en quelque parchemin\net vous semblez garder l'envol prem ier d'une âme\néteinte en le silence odorant du ja rd in ,\n\nQui vit encore avec ses bassins et ses marbres,\ndébris parlant d’amour à la barque assoupie\net dans le vent, sur la verdure et sur les arbres,\ncourt un frisson de p a ix et de mélancolie.\n\nO ja rd in , cimetière de fleurs et de baisers,\nvous avez vu la robe et les m ains et les yeux\nde celle qui dispersait les joies de sa beauté\net qui marchait dans le soleil de ses cheveux !\n\nVous avez vu s'ouvrir son cœur, telle une corolle\net l’ombre a reculé sous ses lèvres de flamme....\nE t toi, tu perpétues la saison vieille et bonne,\nVers musical et doux comme un soupir de femme\n\n                              R ic h a rd L ed en t.\n",
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     "texte": "La Cène.\n                                   A A lb e r t M ock el.\n\nO laboureurs de l’aube et de la m atinée,\nSi vous avez achevé vos sillons déserts,\nVenez vers ma maison et vers mon seuil, venez :\nLes battants lo u rd s de ma porte vous sont ouverts;\nCelle aux rires d’argent, qui charm a mes colombes\nEt qui est venue avec son tablier plein\nDes roses de l’aurore et des lys du m atin,\nVous attend de tout le bonheur de sa joie blonde;\nElle a préparé pour le repas de ce soir\nTous les fruits de l’aurore et les fleurs de ses plantes :\nElle sait que vous êtes les laboureurs noirs\nEt les forçats divins dans les glèbes géantes ;\nPour vous plaire, elle a mis des fleurs dans ses cheveux;\nElle a noué son tablier de belles branches\nEt, pour mieux accueillir les travailleurs pieux,\nDes palm es d’or limpide apaisent ses mains blanches;\nLe plus p etit enfant s’assiéra parm i vous ;\nLa bonne hôtesse em plira vos coupes de fleurs;\nLe plus beau de vous tous saura des mots si doux\nQue le pain et le vin en sem bleront meilleurs ;\nD ehors, on entendra les chalum eaux des pâtres\nRythm er leur chant d ’espoir su r l ’air d e l’Etranger :\nLui vous enseignera l’orgueil de labourer\nPlutôt que de suivre les viles caravanes ;\nIl parlera pour le bonheur de m a maison,\nSans crainte et confiant du rire de l’hôtesse :\nLes douze laboureurs adm ireront son geste\nEt pas un ne dira des mots de trahison :\n",
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     "texte": "                              —   53    —\n\n\n\n«...Les pom m iers sont en fleurs dans le verger du Pauvre\nN’ayez souci du rêve et des m aturités;\nJe viens de loin vers vous, je suis le fils de l’Hôte\nEt m es gestes éveillent les fruits dans les vergers!\n\n« La N ature, debout comme une fleur féconde,\nEst heureuse du chant de bonheur de l’enfant\nEt toute la gravité de l’hôtesse blonde\nLui est le m eilleur rire et le plus beau printem ps;\n\n« Tout pauvre qui mendie est envoyé par Dieu\nChercher sa p art de fruits e t sa part de m oissons,\nEt sa p art de froment dans le verger de ceux\nDont la prospérité a bâti la m aison...\n\n» S’ils viennent en mon nom, accueillez leur détresse\nEt vous verrez que vous en serez plus divins,\nQue leur bonheur fera plus douces vos caresses\nEt plus doux les échos de vos légers refrains...\n\n«Qui s’assied à mon om bre e st pareil aux bruyères\nQuis’om bragent sous les feuilles des hauts palmiers,\nMais seulem ent nies feuilles sont la vérité\nEt mon om brage a la beauté de la lum ière... »\n\nLes filles des pasteurs en robes des Dimanches\nDansaient au bruit des flûtes deh o rs, d a n s le s cours\nEt nous sentions qu’on avait d it des m ots d ’am our :\nToutes les voix sem blaient m onter dans le silence...\n\nL’hôtesse au rire clair avait tu son refrain,\nL’enfant jouait avec les coupes des Pasteurs\nEt devant l’Etranger, sur la nappe de lin,\nToute la belle aurore avait sem é des fleurs !\n\n                                       E d m o n d P ilon.\n",
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     "texte": "Prologue.\nM on bel adolescent, oh toi ! do n t l'â m e claire\ns'o ffre in g é n u m e n t toute en tes y e u x de lum ière,\nto i, d o n t les je u n e s a n s flo rissa ien t a u h a sa rd\nd u soleil et de l'om bre et des ch e m in s é p a r s ,\n Viens à m a p a ro le com m e à la m a in tendue\net qu'elle te gu id e p a r la vie am biguë.\n\nToi que j'in te rp e lle , quel que soit ton destin,\nso u viens-toi p o u r ja m a is à l'in sta n t in certa in\ndes lie u x de ton p a ssé, q u i fu r e n t u n e én ig m e,\na u x q u e ls tu fu s ro u é p o u r être m a g n a n im e ,\nE t pénètre avec m oi, p o u r que tu sois v a in q u e u r,\nle sen s de leu r d o u ceu r com m e de le u r rig u e u r.\n\nA lions v e rs la F orêt. E lle a p p a ra ît u n tem ple\noù p lu s g r a v e la vie en elle se contem ple.\nN os â m es s'u n iro n t à son r y th m e fe r v e n t\np o u r que s'éclaire en n o u s l'om bre de to u t in sta n t.\n Viens, on lu i confia tes propices an n ées\np o u r sig iller ton â m e a u sceau de sa pensée.\n                                   *\n                               *       *\nVois la sente douce q u i s'o u vre dès le seuil,\nd 'aller p a r l'a u stère solitude h a u ta in e,\nde s'y a b a n d o n n er on la d ir a it sereine.\nE l l'â m e la p r e s s e n t com m e u n sig n e d'accueil.\n\nE coute les so urces a u x v o ix cla ires com m e elles\nen q u i vib re la jo ie de toute la fo rê t\net rim p rè g n e n t com m e d u fr isso n que tr a n s m e t\nen n o us, toute lu e u r s 'a ffir m a n t noble ou belle ;\n",
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     "texte": "                               —    55      —\n\n\n\nR eg a rd e les a rb res q u i s'érig en t rê v e u r s,\nleu rs r a m e a u x q u 'u n r y th m e m o e lle u x et ca lm e p lie\net q u'ils abaissent, lents, com m e p o u r l'am nistie,\ng é n é r e u x de sagesse en face des e r r e u rs ;\n\nP én è tre l'h a rm o n ie éparse p a r les choses\np o u r la toute bonté com m e p o u r la beauté :\net lu se ra s l'élu m a r c h a n t à la cla rté\ndressée en arc-en-ciel contre les tem ps m oroses.\n\nS u r to u t ne tends ja m a is les b ra s a u désespoir\ns i p a r fo is l'heure est tr a îtr e ou bien d u r s les chem ins,\ns i la n a tu r e a u ssi, com m e en proie a u x in stin c ts,\nd a n s sa ra g e te brave en ton lo ya l vouloir.\n\nF o rt, a ssiste a u sp a sm es fo u s de la violence\np r o je ta n t p a r les d e u x la m enace en écla ir :\nblessé p a r le désordre, à ja m a is ton c œ u r fie r\nr e n ie r a la. fo u d re s'a tte sta n t u n e offense.\n\nE n fin p ro tège-toi d 'u n iv ersel a m o u r,\nC ar s i tu resplendis p a r m i ce q u i existe,\nsonge q u 'il fa u t s o u ffr ir p o u r q u 'u n e fleu r subsiste,\nm ê m e p o u r l'inconnu, quelque r ig u e u r d u jo u r .\n\n                                    *\n                                *       *\n\n\nE t s i v ie n t le j o u r où so it fa ite la lum ière,\nte soit-elle l'astre to u r n a n t ton â m e allière\nà l'o rien t de son destin. E t le fr o n t h a u t\na lo rs : va . P u isses-tu , toi qu'on sa c ra héros,\nêtre celu i d o n t la v a le u r ou la pensée\nfra p p e u n j o u r l'effigie à l'a m o u r imposée.\n",
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     "texte": "                              — 56 —\n\nE t p o u r ré a lise r le d estin dévolu,\nc ra in s le m a l des baisers : so u v e n t i t p r é v a lu t.\nCar p lu s d 'u n q u i p a r la it ve rs quelle a ttiè re a u ro re !\nn o u s p r o m e tta n t u n j o u r où la sp len d eu r s'essore,\nv it, p o u r sa p a ssio n , le c h a rm e f a u x des y e u x\nvo iler de ses om bres le m a tin g lo rie u x .\n\nM ais ne crois p a s n o n p lu s que doive être honnie\nla fem m e a u corps gonflé d'ineffable e u ry th m ie .\nE lle est le poèm e sa c ré p a r la beauté\np o u r so u la g e r ta r o u te ou bien p o u r t'e xa lter,\ns i ton fr o n t ne cein t p a s ses b ra s jo in ts en co uronne,\ns i tu c ra in s de c h é rir p o u r ne h a ïr p e rso n n e .\n\nOh cher p réd e stin é ! a v a n t que les a d ie u x\nte liv r e n t a u sceptre d u s o r t m y s té r ie u x ,\nécoule, écoute en co r : laisse en loi la clém ence\né c a rte r le so u ci de la p erfide offense,\np o u r que r ie n ne te trouble en ta sérénité\ns i la dém ence fa it le geste d 'in su lter.\n\nM on bel adolescent ! quel que so it to n destin,\nso u vien s-lo i p o u r ja m a is à l'in s ta n t in certa in\ndes lie u x de ton p a ssé, q u i fu r e n t u n e énigm e,\na u x q u e ls tu fu s voué p o u r être m a g n a n im e\net p o u r p a r fa ir e encor, songe de l'heure d'or\nq u i s'illu m in e ra de to u t a u g u ste essor.\n\n                                         P a ul R eim o n .\n",
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     "texte": "S Q U E L E T T E S F L E U R IS .\n                                             T rista n K lin g so r.\nE d it io n d u M e r c u r e d e F r a n c e .\n\n   « D ire qu'il éta it s i jo li\n   avec son chapel de p a g e\n   à p lu m e s de B engali,\n\n\n   Qu'il c h a n ta it les p lu s b e a u x lais\n   d u m onde,\n   q u 'il c h a n ta it les p lu s b ea u x lais\n   d 'a m o u r.\n\n\n  E t d ire que to u t à l'heure des m énestrels\n  o n t re n c o n tré sa douce,\n  douce Isabelle,\n  a u côté dit v ie u x p r in c e de M a u p ers,\net qu'ils l'ont tro u vé - m o r t! - s u r la m ousse\n   et les fleu rs\n   d u P r é a u x clercs\n   las ! avec u n e p etite rose a u cœ u r.\nVoici-t-il pas que nous pensons être très loin,\ncomme dans un songe, en un décor de castels\nciselés comme de la dentelle, où vivraient de très\ndouces châtelaines, presque des fées, où chan­\nteraient des pages, varlets, damoiseaux s’accom­\npagnant de leurs violes et où les oiseaux seraient\nparés de velours, et les fleurs, douces et frô­\n",
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     "texte": "                       — 58 —\n\nlantes comme des caresses? Dans ce décor,\nune vie toute de délicatesse, si ténue que l’âme\nsemble se rapetisser, se blottir pour abriter,\ncomme des corolles très frêles, les nuances de\ndeux sentiments grands et simples à la fois, ceux\nde l’amour et de la m ort, do la m ort souvent\ncomme dans cette strophe qui rappelle la célèbre\nballade de Villon :\n  “ L e souci, la rose ou la m a rjo la in e\n  Iseu lt, E lise ou Yolaine,\n  L e souci, la rose ou la m a rjo la in e\n  Que vos p a g e s s i g en tils\n  A u lac, a u bois ou p a r la p la in e\n  F u r e n t c u e illir — où donc sont-ils ?\nE t cette idée que la m ort est compagne de l’a­\nmour, la voici presque à chaque page, jolie anti­\nnomie dont la simplicité plaît autant que la\nhardiesse. Cette m ort dite ainsi sans violence,\nmurmurée plutôt avec un doux pessimisme, et\nentourée de tant d’embaumante compassion, ce\nvous attriste-t-il beaucoup? Et ces strophes vous\ndonnent-elles une' autre impression que celle\nd’une fin très calme, sans ressouvenir douloureux:\n\" M ais n o n : ce s o ir , c'est la m o rt, m a douce,\n  q u i s ’est déguisée en d a m o isea u c h a r m a n t\n  et a m is ses ch a u sses de m o u sse\n  p o u r v e n ir à vos re n d e z-v o u s d ’a m a n t.\n\n  E t ce so ir, ce d a m o isea u jo li de ja lo u s ie ,\n  chère, doit vo u s a tten d re a u ren d e z-vo u s\n                                            [d'am our\n",
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     "texte": "                        — 59 —\n\np o u r p lo n g e r en vo tre c œ u r la lam e c ra m o i­\n                                                      s ie\nd 'u n p o ig n a rd très fin à m a n c h e de velours.»\nPourquoi n ’aimerais-je pas non plus cet osten­\nsible souci de voiler toute laideur d’un parfum,\nd’atténuer toute ironie d’un sourire, tel ici :\n   que p o u v a ie n t n i im p o rter les y e u x ( des\n                                          pervenches)\n   et ta bouche q u i ne n i o n t que le u r ré ,\n   s ’il m e reste ton squelette — fine branche\n   de lilas b la n c, que j e p u is ad o rer.\nE t si je cite encore ces vers :\n   \" L es clochettes d u dim a n ch e\n   ch a n te n t com m e des o ise a u x de p a r a d is \"\net cette pièce :\n           A u j a r d in jo li\n           il y a des roses,\n           il y a des lis\n           a u ja r d i n jo li.\n           E st-il u n fo l q u i veuille\n           fa ir e la jo lie chose\n           fa ir e la jo lie cueille\n           des roses ?\n           A u j a r d in d ’a m o u r\n           il y a des lèvres,\n           beau p a g e ou p a s to u r ......\n           a u ja r d i n d ’a m o u r\n           est-il u n fo l q u i veuille\n           fa ir e le jo li rêve\n           fa ire la jo lie cueille\n           des lèvres ?\n",
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     "texte": "                              — 60 —\n\nc'est pour donner une légère idée du talent de\nTristan K lingsor, talent très personnel, original,\nau service duquel il met une langue riche d’h ar­\nmonie et de rythm e, pleine de trouvailles,et avec\nlaquelle il sait sertir les bijoux précieux dont il\na parsemé son œuvre. De quelle œuvre, en appa­\nrence très simple, quoique d’un raffinement\nexquis de sensations, se dégage certainem ent, à\ncôté d’une cruelle mais précieuse ironie, un\nsentiment de hautain mépris et de suprême in­\ndifférence pour l’inconscience brutale du destin.\n                           *\n Quatre, histoires de P A U V R E A M O U R ,\n  Edition de l’Enclos, C h a r l e s - L o u i s P h i l i p p e .\n    Quatre petits contes d’une notation de senti­\nments assez exacte quoique puérile parfois.\nD’esprit très jeune tous quatre, ils sont loin de\ndéplaire, les uns par leur affirmation hardie,\nles autres par la candeur et l’ingénuité des sen­\nsations.\n                             * *\n    De H.-J.-M. L e v e y , une élégante plaquette,\n   Le P a v illo n , « poème cultique avec préface\nd ’E R N E ST l a J e u n e s s e . N o u s avons passé le\nlivre et la préface à notre service spécial de\ntraduction.\n                                 *\n                              * *\n   L ’a b o n d a n c e d e s m a t i è r e s n o u s o b l i g e à r e ­\nm e tt r e a u p r o c h a in n u m é r o la c r it iq u e d e L a\nN ic h in a d e H u g u e s R e b e l l , L a P oésie co n ­\ntem p o ra in e d e V i g i é - L e c o q , B allades f r a n ­\nçaises d e P a u l F o r t , Le T h y rse d ’ARNOLD\nG o f f i x , L 'h o m m e en a m o u r d e C a m i l l e\nL e m o n n i e r , C h a n so n s d 'A u b e de H e n r i G h é o n .\n                                     G uillaum e H en n en .\n",
     "source": "OCR ULB",
     "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a0101-1897-000.pdf#page=75"
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