{ "numero_id": "pmb-b1234", "tome": "5", "source": "Digithèque « Revues littéraires belges », ULB (ELB-ULB-a0105-1900-000-0005)", "articles": [ { "article_id": "pmb-22106", "tome": "5", "volume": "ELB-ULB-a0105-1900-000-0005", "ocr_sha256": "87f90d01a67574011e360fa51dd519d83797483793f728664192461bb9f1e7a2", "ocr_source": "OCR de la Digithèque ULB (pdftotext -layout, sans correction)", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 1, "page_fin": 2, "pages_selon": "pages de la notice PMB ; pages PDF par les folios imprimés", "controle": "début : titre ; fin : début de la notice suivante ; placements relus", "url_article": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=5", "pages": [ { "page_imprimee": null, "page_pdf": 5, "debut_caractere": 44, "fin_caractere_exclue": 2364, "texte": "L A B É N É D IC T IO N D E S P R E S ­\n S E S D ’IM P R IM E R IE E T P L U S\n S P É C IA L E M E N T DE CELLE\n DU S P E C T A T E U R .\n\n\n « Ite et docete »\n\n u r les in stan ces de S ain t Jean Porte Latine,\nS patron des im prim eurs et m arch a n d s de lettrines,\nfaites, Dieu tout-puissant, que la presse présente\n soit exacte, solide et précise et pesante,\n p our que d’une encre noire ou rou ge se colorent\n égalem ent, rapidem ent, profondém ent les pores\n du papier Japonais dont les fibres de soie\n ont un parfum d ’encens, d’opium et de noix,\n du papier H ollandais au x larges filigranes\n Zonen Van Gelder dans la tram e diaphane,\n du papier d ’Epinal, du B ristol et de l ’Ingres,\n et, sous la pression roulante des cylindres,\n s’im prim eront en Non Pareille et G rand Romain,\n en Cicero, Palestine et S a in t A u gu stin ,\n les A lm an ach s donnant les phases de la lune,\n un com bat de b riga n d s tués à Pampelune,\n le nom bre d’or, l ’épacte et le cycle solaire\n le capricorne et les gém eaux, le sagittaire,\n les tr a v a u x de Janvier, les foires du royaum e\n et les prédictions de M athieu de la Drôme :\n « Quand il p leu t à la S ain t A u bin\n Il n ’y aura ni foin ni lin. »\n « D eux février, la Chandeleur,\n L ’h iver s ’apaise ou prend vigu eu r. » ;\n les règles du piq u et et leâ astronom ies ;\n p u is les g ra n d s atla s dont la Mésopotamie\n heureuse se déroule a u x rives de l’Euphrate,\n sous le soleil dorant les figues et les dattes ;\np uis les tout p etits v e rs faits san s esprit de lucre\n et dont l’encre déteint sur la couleur du sucre :\n « A rm an d vo u s avez su me plaire\n allons nous en chez le notaire »\n « De l ’am our le tr a it le p lu s rude\n est celui de l ’incertitude »\n\n\n\n S p k Ct a t e v r C a î h o l i Qv e\n N * a 5 , to m b V ( ju ille t 1900\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=5" }, { "page_imprimee": 2, "page_pdf": 6, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2500, "texte": " « Ciel m outonné, femme fardée\n ne sont p a s de longue durée » ;\n p uis les m irlitons bleus et ronds, qu’allégorise\n la spirale ascendante et m ince des devises :\n « V ivo n s chère Julie\n p our l ’aim able folie »\n « A dieu b eau x jours de nos am ours\n je vo u s regretterai toujours » ;\n p uis les d rap eau x des pèlerins de M ontaigu,\n les com plaintes que vend, lorsque l ’orgue s'est tu,\n ve rs le déclin p lu vieu x et m orne des dim anches\n l ’aveu gle dont on v o it les deux prunelles blanches ;\n p uis les livres jo y eu x où ru issellen t les rimes,\n ceu x q u ’à de rares exem plaires on imprime,\n les traités dévoilant les m ystères occultes\n et tels autres voués, Seigneur, à vo tre culte,\n le Pentateuque de Moïse et les G lossaires,\n les R ituels et les M issels, les Bréviaires,\n les Eucologues, les Psautiers, les Florilèges,\n les B ibles q u ’on ne p eut lire san s p rivilè ge ;\n tous les infolios, les bouquins, les grim oires,\n p esan t su r les lutrins, ran gés dans les armoires,\n tous p apiers d’étude ou de rue ou de joie,\n V irgile, Phèdre, H orace et la p rise de Troie,\n livre s de m agie blanche ou de d roit ou de messe,\nfaites q u ’ils sortent tous noirs et b lan cs de la-presse I\n Bénissez les leviers et les lettres de plom b\n qui dans le com posteur étendent leur leçon\n afin q u ’a y a n t formé tour à to u r des vocables\n a y a n t un sens charm ant, sévère ou profitable\n jam ais un sens p ervers ou v il ne les ramène.\n Répandez-les ! Répandez-les ! Q u’ils soient la grain e\n d ’où m onteront en lo n gs et flexibles épis\n les souverains enseignem ents du S a in t Esprit.\n F aites surtout, Seigneur, que notr.e destinée\n se p o u rsu ivan t au cours heu reux de cette année,\n — A l w a t de Boschm an p la n t\n gedije voor het land —\n et que le S P E G T A T E V R à ses am is apporte\n à chaque mois, un peu de bonheur, sous la porte.\n\n\n TH OM AS BRAUN.\n\n\n\n\n S p b c t a t b v r C a t h o l iq v b\n N ” 25 , TOMB V ( ju ille t 1900 2 2\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=6" } ] }, { "article_id": "pmb-22107", "tome": "5", "volume": "ELB-ULB-a0105-1900-000-0005", "ocr_sha256": "87f90d01a67574011e360fa51dd519d83797483793f728664192461bb9f1e7a2", "ocr_source": "OCR de la Digithèque ULB (pdftotext -layout, sans correction)", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 3, "page_fin": 3, "pages_selon": "pages de la notice PMB ; pages PDF par les folios imprimés", "controle": "début : placement manuel (gravure sur bois avec légende imprimée) ; fin : début de la notice suivante ; placements relus", "url_article": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=7", "pages": [ { "page_imprimee": 3, "page_pdf": 7, "debut_caractere": 31, "fin_caractere_exclue": 274, "texte": "CRÉPVSCVLE BRETON\n\ngravé sur bois par d’après le dessin d’\n H en ry B raun Y v e s B erth ou\n\n\n\n\n S p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\n N * 2S, t o u s V j u i l l e t 1900\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=7" }, { "page_imprimee": 4, "page_pdf": 8, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 117, "texte": " ^ if! ^ 1p /p ^ 5p ^T /|t 1$ ¿p 5JÇ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ 9\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=23" } ] }, { "article_id": "pmb-22112", "tome": "5", "volume": "ELB-ULB-a0105-1900-000-0005", "ocr_sha256": "87f90d01a67574011e360fa51dd519d83797483793f728664192461bb9f1e7a2", "ocr_source": "OCR de la Digithèque ULB (pdftotext -layout, sans correction)", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 20, "page_fin": 41, "pages_selon": "pages de la notice PMB ; pages PDF par les folios imprimés", "controle": "début : placement manuel (guillemets dans le titre lus par l'OCR) ; fin : début de la notice suivante ; placements relus", "url_article": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=24", "pages": [ { "page_imprimee": 7, "page_pdf": 24, "debut_caractere": 1, "fin_caractere_exclue": 2635, "texte": "L a Genèse\n de l’ c Am éricanism e >\n Cet article n'est qu’une traduction. I l a pour objet de faire savoir, « de\nce côté* ci de l’eau, » ce que les catholiques américains pensent d’une erreur, qui\nleur fut attribuée. Il expose avec clarté la question, que des malveillants firent\nconnaître sous le nom d 'Am éricanism e, voulant sans doute donner ainsi quelque\napparence de réalité à leuis imaginations.\n Ces p jges, que nous traduisons, ont paru au mois de mai dernier, dans la N orth\nAm erican Review. Elles n’étaient qu’une réponse à un article de M gr Péchenard,\ninséré dans le même périodique.\n Elles résument au mieux, une fois pour toutes, les faits et gestes des adversaires\nde l’Église des Etats-Unis. D ’un trait à la fois léger et précis, elles crayonnent leurs\nprofils et dressent leurs états de service. Cependant, on trouvera peu de ces portraits\nqui soient nouveaux. L a plupart d’entre eux, ont déjà figuré dans la galerie, où\nsont appendues les figures ennemies de toute espèce de progrès religieux.\n Peut-être s’étonnera-t-on de voir ces vétérans rénover une polémique, qu’ils\nsemblaient, jadis, désireux de clore au plus tôt, lorsqu’ils demandaient à Rome de\ncondamner les évêques américains. Nous devrons conserver cet étonnement jusqu’à\nplus ample information. C ’est à cette provocation, peut-être inconsciente, que\nces pages doivent d’avoir été écrites — et traduites.\n\n G e o r g îe s G r a p p e .\n Paris, le 9 juin 1900.\n\n\n\n L e numéro de mars de la North A merican Review\ncontenait un article de M gr Péchenard, le recteur\nde l’Université Catholique de Paris, sur « L a fin de\nl’Américanisme en France. » Ceux qui ont lu avec\nintérêt cette oraison funèbre désireront sans doute\nentendre l’histoire de la genèse de l’Américanisme ;\ncar, comme le remarque Mgr Péchenard, « l’Am éri­\ncanisme a eu son histoire ». U n tel supplément à\nl’article sur la mort de la dernière hérésie est néces­\nsaire ; aujourd’hui même les Américains savent très\npeu de chose sur un mouvement qui est consi­\ndéré comme un des plus déplorables événements,\ndans l’histoire récente de l’É glise catholique. L a\nlittérature de l ’Américanisme est presque entiè­\nrement dans une langue étrangère et l’Américanisme\nlui-même était ignoré en Amérique jusqu’au moment\noù fut câblée de Rome la nouvelle de sa condam­\nnation.\n A ce mot deux sens très divers ont été attachés :\n\n\n\n\nS pbctatbvr C a th o u q vb\nN * 25 , TOME V j u i l l e t 1900 I 20\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=24" }, { "page_imprimee": 21, "page_pdf": 25, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2263, "texte": " l’un politique, l’autre religieux. L ’Américanisme\n politique fut mis en évidence pour la première fois,\n voici quarante ans, par le Père H ecker, fondateur\n de la Congrégation des Paulistes. Il disait que les\n Catholiques acceptent avec la plus entière bonne foi\n et la plus grande loyauté la constitution des Etats-\n Unis, comme en parfaite concordance avec l’Église\n d’Amérique, et aussi que les principes que l’Église\n met en avant sont d’une importance capitale pour la\n prospérité de la grande République Occidentale.\n L e Père H ecker, dans sa jeunesse, admettait\n que l’Église en Amérique présentait, à un regard\n superficiel, une apparence étrangère : « Elle ne nous\n est pas naturelle, écrivait-il avant sa conversion ;\n donc elle ne répond pas à nos besoins et ne com­\n prend pas absolument, ne sympathise pas avec les\n expériences et les dispositions de notre peuple (i) ».\n Cependant, après une connaissance plus intime du\n Catholicism e, il découvrit la merveilleuse harmonie\n qui existe entre les principes de la Constitution des\n Etats-U nis et ceux qui forment la charte essentielle\n de l’Église. E t quand, après beaucoup de luttes et\n d’errements, il devint catholique et entra dans les\nordres, l’esprit rempli des propres difficultés qu’il\navait rencontrées, il ne perdait aucune occasion de\nmontrer à ses compatriotes que l’Amérique est la\nvéritable demeure de l’Église et que celle-ci est\nvraiment l’alliée la plus efficace de la démocratie.\nL ’Américanisme politique, dès lors, signifie simple­\nment que tout bon catholique d’Amérique sera aussi\nun bon citoyen, que tout membre fidèle de l’Église\nsera aussi un bon membre de la société. Il entre dans\nchaque mouvement qui aide à élever les masses\npolitiquement ou socialement et il cherche à harmo­\nniser avec les principes du christianisme toutes les\nrelations de la vie, publique et privée. Sans sup­\nprimer un point quelconque ou un titre de la doctrine\ncatholique, il s’efforce de détruire la bigoterie et\nd ’unir les catholiques avec leurs concitoyens\nd’autres confessions dans toutes les questions qui se\n\n (i) Life of Father Hecker, par le R. P . E lliot, p. 137.\n\n\n\n\nS p e c t à t k v r C a t h o l iq v e\nN * 25 , TOMB V j u i l l e t 1 9 0 0 ’ 2 21\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=25" }, { "page_imprimee": 22, "page_pdf": 26, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2240, "texte": " rapportent au bien public. Sans sacrifier l’organisa­\n tion essentielle du Catholicism e, il adapte les mét-\n\"hodes extérieures de l’Église aux besoins des temps,\n aux besoins d’un peuple formé de toutes les races qui\n sont sous le soleil et qui chantent les credos de\n cent dénominations. L ’Américanisme, dans ce sens,\n loin d’avoir été condamné par Léon X III, a été\n approuvé par lui et béni. Il est seulement le déve­\n loppement des principes contenus dans sa lettre\n mémorable au peuple de France, exhortant les\n catholiques de ce pays à s’identifier avec la nation.\n L ’Américanisme religieux est ce corps de doc­\n trines indigestes et hérétiques récemment condamné\n à Rome et qui serait contenu, s’il fallait en croire\n M gr Péchenard et les siens,-dans cette même bio­\n graphie du Père H ecker, où l’on trouve l’Am érica­\n nisme politique. L e P ère H ecker et ceux qui\n approuvent ses principes et ses méthodes, voudraient\n d’après leurs accusateurs, diminuer la Doctrine\n catholique afin de gagner des fidèles à l’Eglise. Ils\n exalteraient les qualités naturelles des caractères,\n mais aux dépens des vertus surnaturelles. Ils donne­\n raient à l’individu une liberté de penser et d’agir,\n incompatibles avec le respect de l’autorité ecclésias­\n tique. Ils se feraient les avocats de la séparation de\n l’Eglise et de l’État dans tous les pays et en tout\n temps. Même ils laisseraient volontiers tomber en\n désuétude les principes de piété et regarderaient\n comme démodés les grands ordres religieux, en\n dépréciant la valeur morale des vœux qui main­\n tiennent unies ces vastes communautés spirituelles.\n D e la « Vie du P ère H ecker » du R. P . Elliot, ou\n plutôt d’une adaptation française de ce livre, M. l’ab­\n bé Charles Maignen prétendit extraire les opinions\n que nous avons énoncées et qui sont étiquetées^çlu\n nom d'Américanisme. P ar quel procédé ces erreurs\n furent-elles « obtenues » de la biographie du Père\n H ecker, de quel droit furent-elles baptisées de ce\n nom, pour quels motifs furent-elles attribuées aux\n catholiques américains et par quels gens tout cela\n fut-il fait ? C ’est ce que nous allons expliquer main­\n tenant.\n\n\n\n\n S p e c t a t r v r C a t h o l iq v e\n N * 25 , TOME V ( ju ille t 1900)\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=26" }, { "page_imprimee": 23, "page_pdf": 27, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2147, "texte": " M . l’abbé G. Periès, qui fut quelque temps pro­\nfesseur à l’U niversité Catholique de W ashington,\nest le vrai coryphée de l’Américanisme. Il y a\n quatre ans, il fut renvoyé pour des motifs que nous\n n’avons pas à examiner ici. Il adressa la lettre\n suivante à l’évêque Hortsmann, qui en donna con­\n naissance au Conseil des Directeurs de l’Université\n à propos de ce départ, et vraiment elle jette un\njo u r curieux sur l’origine de l’Américanisme :\n « Je n’ai pas besoin de scandale; mais je vous\npréviens que si quelque chose est tenté contre moi, le\npays et les congrégations Romaines compétentes seront\nmises au courant de l’esprit de cet établissement ; et je\nne ferai pas cela pour me venger, mais dans l’intérêt de\nl’Église.\n « J ’espère néanmoins que rien de tel ne sera nécessaire\net queje ne serai pas obligé, pour l’honneur de mon nom\net la défense de mes intérêts, d’entamer une lutte qui\nserait fâcheuse à plusieurs et causerait le plus grand\ntort au grand but que nous nous proposons dans cette\ninstitution.\n « G. Periès.\n\n « Je vous prie de ne pas perdre les documents me\nconcernant. Je pourrais à nouveau en avoir besoin. »\n Cette lettre, telle qu’on vient de la lire, est extraite\ndes minutes de la Douzième Assemblée du Conseil\ndes Directeurs de l’Université Catholique d’Am é­\nrique, à la date du 18 avril 1896.\n Immédiatement après son retour en France,\nM. Periès commença son œuvre de représailles.\nDans la lettre qu’il avait adressée à Mgr Hortsmann,\nil avait exprimé son intention de faire un éclat,\n— l’intérêt de l’Eglise le demandant,— à moins d’être\nréintégré dans sa fonction ; et voilà comment pendant\nplus de deux années, il a mené une campagne de\ncalomnies contre l’Eglise d’Amérique, contre l’Am é­\nrique elle-même avec ses institutions politiques et\nsociales. Il était aidé au même moment par le fana­\ntique du mouvement, M. l’abbé Maignen qui, dans\nun livre intitulé : Le Père Hecker est-ilmun saint?\nformulait les erreurs connues aujourd’hui sous le\n\n\n\n\n S p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\n N * 25 , t o m e V j u i l l e t 1900 4 23\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=27" }, { "page_imprimee": 24, "page_pdf": 28, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2178, "texte": "nom d’Américanisme, et les attribuait au Père\n H ecker et aux autres Am éricains.\n L e s vues de M. Maignen sur l’Am érique, caracté­\nristiques de l’école à laquelle il appartient, seront\nnouvelles pour les lecteurs de la North American\nReview. En vérité, le fait que de telles conceptions\npuissent être imaginées par un homme ayant tout son\nbon sens, sera une révélation pour les peuples de\nlangue anglaise. Ainsi, il assure que l’Amérique\ncomme nation « n’est pas même encore dans les\nlanges mais reste a naître » — « D es races hostiles,\ndit-il ailleurs, se rencontrent et se choquent sur les\nterritoires du nouveau monde, comme Esaü et Jacob\ndans le sein de leur mère ;......personne ne peut dire\ns’ils sortiront ou non, du chaos » (p. 171). L es\nAm éricains, pour lui, ne sont guère plus que des\nBédouins : « Vous vivez au milieu de populations\nd ’immigrants, qui errent sur l’immensité du continent\naméricain sans trouver une place où se reposer »\n(p. 214). Son cœur se tourne vers un ami anonyme\nqui lui écrit de là-bas : « Vous ne pouvez comprendre\ncombien nous souffrons de nous trouver si loin de la\nbelle France parmi ces gens voraces » (p. 284). Dans\nla traduction anglaise de son livre, M. Maignen a\nsupprimé ces deux derniers passages. Sans doute,\nappartiennent-ils à cette catégorie de réflexions dont\nparle M gr Satolli, dans sa lettre à l’auteur: « Je crois\nque vous avez bien fait d’adoucir la vivacité, insé­\nparable du langage français, dans votre traduction\nen anglais. Je remarque même que certains passages\nont été modifiés au mieux. »\n M. Maignen n’approuve pas le Parlement des\nReligions. Il se scandalise de l’iniquité qu’ont\ncommise des catholiques, en prenant part à ses\nséances, ouvertes par la récitation du Pater noster,\nsuivant la formule protestante. Dans cette formule,\non remplace who par which, aux premiers mots de\nl’oraison, et M. Maignen informe gravement ses\nlecteurs que « which » est un pronom employé pour\nles animaux et les choses — non pour les personnes »\n(p. 220). Cette note d’érudition est également omise\ndans le texte anglais.\n\n\n\n\nS pectatbvr G a t h o l iq v b\nN* 25, TOME V juillet 1900) 5 24\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=28" }, { "page_imprimee": 25, "page_pdf": 29, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2272, "texte": " Il serait intéressant de reproduire tout au long\nles vues de M. Maignen sur les choses d’Amérique ;\nsur la guerre des races, prête à éclater aux Etats-\nUnis, «violente, irrésistible »; sur l’escalier d’or,\nque fit construire G eorge Gould ; sur un autre esca­\nlier, dont chaque marche a coûté 14,000 francs ; sur\nle président M ac-Kinley, considéré comme un incen­\ndiaire. Psychologiquem ent, tous ces détails auraient\nleur valeur et nous prépareraient à la controverse,\ntelle que la comprend M. Maignen. Mais à notre\ngrand regret, il nous faut passer outre.\n M. Maignen, comme critique et comme théolo­\ngien, est un adepte, sur tous les points, des chas­\nseurs d’hérésie. Il pose sur le chevalet les pensées\n de l’honnête prêtre qu’il poursuit et s’efforce, en les\ntorturant dans tous les sens, d’en extorquer ma­\ntière à condamnation d’inquisiteurs.' Il soumet à\nla mécanique du syllogisme les méditations d’un\n cœur vraiment sacerdotal ; et, avec le secours des\n distinctions et des sous-distinctions scolastiques,\n il prouve que de telles idées ne se trouveront pas\n dans les traités d’abstruse métaphysique dont on\n est redevable à Mgr Satolli, ni dans les sommes de\n théologie du moyen-âge, au milieu desquelles il a\n passé sa vie. Il sépare des passages entiers de\n leur contexte pour en appuyer sa querelle, bien\n que ces soi-disant erreurs se trouvent réfutées au\n chapitre même d’où il les a tirées.\n Il attribue aux prélats américains toutes les diva­\n gations du libéralisme, telles qu’elles traînent dans\n d’obscurs journaux de l’Europe ; et avec une inso­\n lence et une impudence sans pareilles, il met nos\n évêques en demeure de désavouer des articles dont\n ils n'ont jam ais entendu parler. Il juxtapose violem­\n ment à un discours de l’archevêque Keane, aussi\n orthodoxe que les canons du Concile de Trente, un\n article hérétique de la Contemporary Review ; et, avec\n une- audace grotesque, il fait tenir à un des prélats\n les plus pieux d’Am érique, le langage des Welhau-\n sen et des Harnack. Mieux encore : M. Maignen a\n été, à plusieurs reprises, convaincu de déloyauté. Il\n accuse le Père H ecker, un prêtre d’une haute p ié té ,.\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\nN * 2 5 , t o m b V ju i l le t 1900, 6 25\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=29" }, { "page_imprimee": 26, "page_pdf": 30, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2159, "texte": " au su de tous, de manquer aux dévotions essen­\ntielles de la religion catholique ; et quand on lui\noppose d’admirables pages où celui-ci profère un\nhymme sublime en l’honneur du Verbe fait Chair,\nM . Maignen se renferme dans un silence rageur,\nmais impuissant. Bien plus, afin d’établir l’irrévé­\nrence du Père H ecker à l’égard du divin crucifié, il\n compte le nombre de fois où dans sa biographie,\n revient le nom de Jésus ; triomphalement alors, il\n avance « que le nom adorable n’est peut-être pas\n prononcé cinq fois dans un volume de plus de 5 oo\n pages ». Or, un critique, surmontant son dégoût\n pour cette argumentation sénile, a compté que le\nnom sacré ne se trouve pas répété moins de 35 fois\ndans ce livre, (i) — c ’est-à-dire beaucoup plus\n que dans nombre d’ouvrages célèbres de dévotion\n catholique. A ces témoignages de malhonnêteté, il\n faut ajouter un certain cas de maquillage si avéré,\nqu’il suffirait à discréditer l’ouvrage entier de\n M. Maignen. U ne des preuves en effet, qu’il met en\navant pour montrer l’absence de piété chez le Père\nH ecker est la suivante : « L e seul reproche, raconté\ndans la vie du Père H ecker est celui qu’il aurait\nadressé à un jeune prêtre qui manquait de temps\npour prier et à qui il conseillait d’aller « se sucer les\npouces hors d’Amérique » (p. 142). Si l’on s’en\nréfère à la biographie du Père H ecker, on constate\n que cette histoire est racontée ainsi (p. 407) :\n « L ’anecdote suivante montre le mépris du Père\n H ecker pour une dévotion indolente. Dans une mis­\nsion, un jeune prêtre, nouvellement revenu de Rome,\nexprimait le désir de retourner en Italie le plus tôt\npossible, disant : « Ici, je n’ai pas le temps de prier. »\nL e Père H ecker fut indigné de ce propos, car ce\njeune prêtre ne lui semblait pas si occupé. « N e soyez\ndonc pas si enfant, lui dit-il. Regardez autour de\nvous et voyez tout le bien que vous avez à faire ! N e\nvaut-il pas mieux revaloir à Dieu — ici, dans votre\npays — ce qu’il a fait pour vous, que .d’aller sucer\n\n\n\n (1) L a Vie Catholique, 27 octobre 1899.\n\n\n\n\nS p e c t a t e v r C a t h o l iq v r\nN ' 2 5 , TOME V ( ju i lle t 1900) 7 26\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=30" }, { "page_imprimee": 27, "page_pdf": 31, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2138, "texte": " vos pouces à l’étranger ? Quel nom donnez-vous à ce\n genre de piété ? »\n Cependant ce livre, le classique de l’Am érica­\n nisme, est dédié par M. Maignen à Jésus et à Marie\n et leur est attribué, comme leur œuvre. Jamais\n dans les annales de la polémique, un tel livre\n n’avait reçu une telle dédicace. On comprend main­\n tenant pourquoi le cardinal-archevêque de Paris\n refusa son imprimatur à ce livre et pourquoi, finale­\n ment, l’œuvre ne put voir le jour que, lorsqu’en\n contradiction avec toutes les règles de l’Index (i),\n un sceau romain eut été donné aux éditeurs français\n et que le Père Lepidi, un Dominicain, eut accordé\n le permis d’imprimer.\n A cette question : « Est-ce que les opinions,\n condamnées sous le nom de l’Américanisme, se\n trouvent exprimées dans la biographie du Père\n H ecker ? » on peut répondre que pour quiconque\n ne lit pas le livre en théologien de parti-pris, mais\n avec la simple bonne foi de l’homme qui l’a écrit, on\n n’y trouvera rien de contraire à l’enseignement\n catholique. Selon les méthodes qu’emploie cependant\n M. Maignen, l’ouvrage catholique le plus orthodoxe\n peut être taxé de contenir toutes les hérésies de\n l'Agnosticisme et du Jansénisme. L e New York\n Freemans Journal (4 mars 1899) a même attiré\n l’attention sur ce fait que l’erreur fondamentale, attri­\n buée au Père H ecker, l’obéissance à un guide intime\n plutôt qu’à l’Église, n’aurait étonné personne plus\nque lui^même : « En se reportant aux ouvrages du\nPère H ecker, dit ce journal, on constate qu’il\nenseignait tout le contraire de l’erreur qui lui est\nim putée.... Nous connaissons bien le Père H ecker,\net nous savons que pour lui, la parole de l’Église\nétait la voix de Dieu. »\n E t ce qui est vrai, au sujet de cette erreur, peut\ns’appliquer à toutes les autres opinions qui lui sont\nattribuées et sur lesquelles repose tout le livre.\nAinsi, M. Maignen avance que le Père H ecker essaya\nd’introduire une nouvelle théorie de direction spiri-\n\n (1) The Times. i 5 septembre 1899.\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\nN * 2 5 , t o m e V ( ju ille t 1900 8 27\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=31" }, { "page_imprimee": 28, "page_pdf": 32, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2380, "texte": "tuelle, alors que dans la biographie même, dont il\nveut se couvrir, l’auteur s’explique nettement sur ce\npoint : « Il est à peine besoin de dire que le Père\nH ecker ne prétendait nullement instaurer une nou­\nvelle doctrine ; il ne peut y en avoir et il le savait\nbien. » (i) L es imputations de M. Maignen conti­\nnuent, lorsqu’il reproche au P. H ecker de mépriser\nles vertus passives, mais presque en même temps il\nest forcé-d’avouer que « ses meilleures inspirations\net ses plus belles pages sont celles qui s’irisent, de\nl’éclat adouci, mais puissant, des vertus pas­\nsives » (2). Certains théologiens français ne voient\ndans la liberté de l’action individuelle qu’une insou­\nmission contre l’autorité, et cependant le Month, la\nRevue des Jésuites anglais a signalé, dans ce qu’en\ndit le P . H ecker, la preuve d’une remarquable\npuissance de pensée (3). L e lecteur sans préventions\nne pourra manquer de reconnaître que ce que le Père\nH ecker appelle l’action individuelle est simplement\ncette initiative de l’individu, courageux et entre­\nprenant, qui dans la vie militaire caractérise le soldat\naméricain et fait de lui une bayonnette pensante.\n On a dit que la traduction de cette biographie, sur\nlaquelle M. Maignen fonde ses syllogismes, serait\nresponsable de quelques-unes des erreurs qui lui sont\nattribuées ; mais nous sommes portés à admettre,\ncomme l’écrit l’abbé Naudet, un prêtre distingué de\nFrance, dans la Justice Sociale, que : « Si l’Am érica­\nnisme est un corps de doctrine, il nous semble que\nnous l’avons découvert dans les livres de l’abbé\nMaignen et dans divers articles publiés par la Vérité,\nmais nulle part ailleurs — pas même dans l’adapta­\ntion française de la Vie du Père Hecker (4). »\n\n\n (1) V ie du Père H ecker, p. 3o2.\n (2) Le Père Hecker est-il un saint ? p. io 3.\n (3) The Month. Juillet 1888.\n (4) Tout le monde a, du reste, reconnu que la traduction\nfrançaise ne contient aucune idée qui ne se trouve en même\ntemps dans l’ouvrage anglais ; et c ’est pour la sixième édition\nfrançaise que le cardinal Gibbons a écrit sa lettre publique du\n14 avril 1898. L es antiaméricanistes ne font pas difficulté, d’en\nconvenir. Ils ont même soutenu que l ’abbé K lein avait plutôt\nadouci le sens de l ’original. — Note du traducteur.\n\n\n\n\nS p b c t à t b v r C a t h o l iq v e\nN # 2 5 , TOME V ( ju ille t 1900 9 28\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=32" }, { "page_imprimee": 29, "page_pdf": 33, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2291, "texte": " U n autre livre qui forme une contribution p itto­\n resque à la campagne antiaméricaniste et met dans\n tout son lustre le fanatisme qui a inspiré l’ensemble\n de ce mouvement, c ’est Y Américanisme et la Conju­\n ration Antichrétienne, par M . l’abbé Henri Delassus.\n M. Delassus, dédaignant les pauvres petites\n calomnies de M. Maignen, se fait fort de prouver\n que le cardinal Gibbons, l’archevêque Ireland et les\n autres prélats d’Amérique, sont d’accord avec les\n Juifs et les Francs-M açons pour hâter le triomphe\n de l’Antéchrist et la ruine de l’Eglise. On admire\n dans ce livre des perles de savoir, comme cette\n affirmation que Disraeli a été premier ministre d’An­\n gleterre durant quarante années, et que la Grande-\n Bretagne dépense tous les ans des sommes énormes\n pour soudoyer en France l’esprit de discorde. Il n’y\n a pas à faire attention à de pareilles histoires.\n U n facteur plus important du mouvement qui nous\n occupe, c ’est la Civiltà Cattolica, le principal organe\n des Jésuites. Cette revue italienne a fait le plus\n grand tort aux intérêts premiers de la religion par\n l’étroitesse et l’intolérance de ses jugements. Sa\n bigoterie, politique et théologique, ses méthodes\n truculentes de controverse, son irritation contre\n toute forme de liberté et de progrès ont contribué\n plus que quoi que ce soit à aliéner à l’Eglise l’élé­\n ment intellectuel de l’Europe. Ce fut la Civiltà Cat­\n tolica qui, mieux qu’aucun autre journal du conti­\n nent, rendit possible la plus retentissante super­\n cherie du dix-neuvième siècle. Il peut être nécessaire\n de rappeler aux lecteurs américains que, il y a quel­\nques années, L éo T axil, un pseudo-converti au\ncatholicisme fit, sur la Franc-M açonnerie, des révé­\nlations si absurdes que seulement une crédulité et\nun fanatisme enragés purent s’y laisser prendre.\nUne fabuleuse jeune femme, nommée Diana Vau­\nghan, était l’héroïne de cette invention :\n Initiée aux secrets de la maçonnerie dès l’âge le\nplus tendre et ayant eu plusieurs entrevues avec le\ndiable lui-même à Charlestown, dans la Caroline du\nSud, elle était admirablement qualifiée pour dévoiler\nle mystère d’une organisation vouée à l’adoration\n\n\n\n\nSpfcCTATEVR C a t h o l i q v e\nN a 23 , TOMB V ( ju ille t 1900 10 29\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=33" }, { "page_imprimee": 30, "page_pdf": 34, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2181, "texte": "de la majesté satanique. T rois ans durant, dans une\nsérie d’articles qui sentaient leur théologien, la\nCiviltà Cattolica popularisa les révélations de L éo\nT axil et proclama sa confiance en Diana Vaughan,\nque de braves gens, type Delassus, mentionnaient\nquotidiennement aux intentions de leurs messes.\nMême quand Diana eut annoncé qu’elle avait été\nmariée avec le diable, qu’elle l’avait trouvé beau et\nbien fait, la Civiltà Cattolica tint ferme dans sa cré­\ndulité. L es révélations de Diana Vaughan restaient\npour la docte revue « des publications précieuses que\nrien n’égalait en exactitude et utilité. »\n D e ceci, on peut facilement conclure combien la\nfeuille des Jésuites était préparée à jouer un rôle\ndans l’affaire de l’Américanisme. L es personnes qui\ncroyaient que le diable était apparu régulièrement,\nà Charlestown, avec ses cornes, sa queue, tout son\nappareil, et que cette délicieuse cité du Sud était\n« le souverain centre du culte de Satan » étaient\nbien disposées à se convaincre facilement que l’Am é­\nrique elle-même était le siège de quelque grotesque\nhérésie.\n L a Civiltà Cattolica a toujours été l’ennemie de\nla démocratie et des institutions démocratiques,\npar conséquent de l’Amérique et des principes\nqu’elle représente. Il y a seulement quelques années,\nelle publiait un long article, intitulé la « Scuola dei\nEquivoci » et expliquait à l’Amérique avec force\nenthymèmes d’un lourd maniement que la véritable\nidée de la démocratie présente une contradiction dans\nles termes ; et finalement elle ridiculisait la loyauté\ndes catholiques américains envers le drapeau étoilé.\n L e fanatisme et l’américophobie, que nous avons\nvus à l’œuvre en France et en Italie, existe aussi au\nCanada. Dans les mains de M. Jules P . Tardivel, la\n« Vérité » de Québec rivalise avec la « V érité » de\nParis en bigoterie et en amertume. A M. J. T a r­\ndivel appartient le priyilège unique d’avoir démontré\nque Diana Vaughan était une créature en chair et\nen os. En un temps où tout le monde savait que\nDiana Vaughan n’avait d’existence que dans l’ima­\ngination de L éo T axil, quand chaque homme de\n\n\n\n\nS pbctatrvr C ath om qve\nN * 2:>, TOME V j u il le t 1900 II\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=34" }, { "page_imprimee": 31, "page_pdf": 35, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2262, "texte": "jugement s’étonnait de l’extraordinaire crédulité et\ndu fanatisme de tant de catholiques, M. T ardivel\nassuma le « rôle » de détective et fit le guet à l’hôtel\n M irabeau, rue de la Paix, à Paris. Pour empêcher\ntoute déception, il prit avec lui un ami et un fonc­\ntionnaire du tribunal civil de Paris. Un contrôle du\nregistre permit de reconnaître que Diana Vaughan\navait séjourné toute une semaine à l’hôtel et qu’elle\navait mangé et bu comme tout le monde. M. T ardivel\ndressa immédiatement un procès-verbal, qui, dûment\nsigné et scellé, devait convaincre l’univers que\n Diana Vaughan n’était pas une fable. Depuis les\ntrois années passées, à la suite de cette visite à\nl’hôtel Mirabeau, M. Tardivel a peu changé. L ’amé­\nricanisme est sa nouvelle Diana Vaughan. L e titre\nde son livre récemment paru et qui renferme toute\nsa contribution à la littérature américaniste est :\n« L a situation religieuse aux Etats-U nis ».\n L e principal titre de M. T ardivel à ce « rôle » de\npolémiste est, comme pour ses alliés, la haine des\nEtats-Unis. L e gouvernement de l’Amérique, nous\ndit-il, est édifié sur un principe subversif (p. 129).\n E lle est la fille aînée de la franc-maçonnerie (p. i 3o)\net son peuple est athée, en dépit des proclamations\ndu président, établissant le « Thanksgiving day »\n(p. i 3 i). L e blasphème et les autres violations des\ncommandements de Dieu sont protégés par la loi\n(p. i 33). Même la langue anglaise, quelque peu mo­\ndernisée, c’est-à-dire corrompue, qu’on parle aux\nEtats-Unis, sert de véhicule au matérialisme, car\nc ’est en anglais que s’élève de tout ce vaste territoire\nle concert blasphématoire en l’honneur du veau d’or,\nl’idole du peuple américain (pp. 217 et 218). L es\nécoles publiques engendrent le crime et nourrissent\nl’ignorance (p. 71). Bien plus « Les écoles publiques\nsont une machine d’enfer » (p. 162). Nulle part,\non ne trouve de plus fervents adeptes de ce monde\nmaudit par le Christ, qu’aux Etats-U nis (p. 141).\n L e livre tout entier n’est qu’une calomnie, stupide\net basse, de l’Amérique. Quand on lit cela, on en\nvient à se demander pourquoi toutes ces gens qui\n« découvrirent » l’américanisme et crièrent ensuite\n\n\n\n\nS p k c t a ie v r C a t h o l iq v e\nN * 2 6 , t o m b V j u i l l e t 1900 12\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=35" }, { "page_imprimee": 32, "page_pdf": 36, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2064, "texte": "pour demander sa condamnation, sont, sans excep­\ntion des détracteurs de l’Amérique ?\n L ’homme qui a le plus récemment parlé dans cette\naffaire est Mgr Péchenard. Il vient d’apporter son\ntémoignage à Y « heureuse disposition d’esprit » dont\nses compatriotes ont fait preuve au sujet de l’Am é­\nricanisme. Comme on pouvait s’y attendre d’un\nhomme dans sa position, ses sympathies vont à ceux\nqu’on nomme réfractaires, et qui ne pourront qu’ap­\nplaudir au genre d ’orthodoxie dont fait preuve\nl’article publié par lui dans cette Revue. Ce qu’il y a\nde certain, c ’est que, maintenant plus que jamais, les\namis véritables de l’Université Catholique de Paris\nregretteront la perte de Mgr d’Hulst, prédécesseur\ndu recteur actuel : jam ais il n’aurait souffert que ce\ngrand centre de science en vînt à servir d’allié à ceux\nqui essaient de ternir le beau nom de l’É glise\nd’Amérique.\n A cette liste, il faut encore ajouter les noms de\ntrois autres personnages moins inconnus du grand\npublic : le Cardinal M azella, le Cardinal Satolli et\nle Rév. D avid Fleming.\n L e Cardinal Mazella, un jésuite napolitain, a con­\nsacré sa vie, depuis son accession au Sacré Collège,\nà l’avancement des intérêts de son Ordre. Il est le\ngrand homme de la Civiltà Cattolica et le pouvoir\nexécutif de sa politique (i).\n L e Cardinal Satolli est bien connu en Amérique,\ncomme le premier délégué Apostolique aux États-\nUnis. C e fut durant son séjour à W ashington qu’il\ns’immisça, d’une manière inacceptable, dans les\naffaires de l’Université Catholique, tournant son\ninfluence contre les membres américains de cette\nfaculté en faveur de l’élément étranger, qui avait\nalors pour meneurs les professeurs Schræder et\nP eriès. Entre temps, il obtenait du Pape la lettre qui\ndemandait la démission de l’èvêque Keane. Depuis\nson retour à Rome, il a conservé une attitude systé-\n\n\n\n (i) L e cardinal M azella, est mort depuis la publication de\ncet article. — Note du traducteur.\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C a t h o l iq v b\nN * 2 5 , TOMB V j u il le t 1900 32\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=36" }, { "page_imprimee": 33, "page_pdf": 37, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2270, "texte": "matiquement hostile à l’Amérique et à tout ce qui\nest américain.\n L e P ère Flem ing est un moine franciscain qui fut\nl’ami et le collaborateur du Dr. S ‘-Georges Mivart.\nAutrefois, il était très considéré à Rome pour sa\nrare largeur d’esprit. Récemment cependant, pour\nobéir à un édit de son Ordre, il est devenu dans\nl’Église le champion des vues réactionnaires et par\nson zèle il a rapidement expié ses escapades théo­\nlogiques des années passées.\n Voilà les trois hommes qui machinèrent la condam­\nnation de l’Américanisme. Ils prirent à leur compte\nles thèses de M. Maignen et les introduisirent devant\nla Curie Romaine, pour être examinées.\n Tels, sont les hommes à qui revient la part princi­\n pale dans la genèse de l’Américanisme, — ceux qui\n ont essayé d’attacher la tare de. l’hérésie au nom des\n catholiques des États-Unis. Ils sont les représentants-\n types d’une école composite, qui est une menace\n perpétuelle pour la paix de l’Église. Ils exècrent\n l’Amérique avec une rage aveugle qui nous semble­\n rait incroyable si nous n’en avions les preuves sous\n les yeux ; et cette haine de l’Amérique n’est qu’une\n expression de la haine que leur inspire la démo­\n cratie. Ils sont les alliés ecclésiastiques des réaction­\n naires politiques du vieux monde, de ceux qui vou­\n draient extirper de l’Europe jusqu’au dernier vestige\n des institutions démocratiques, — les courtiers en\n théologie de ceux qui sont restés attachés en leur\n noble folie aux causes perdues et aux régimes de\n l’ancien temps. L eur haine des institutions républi­\n caines est si peu raisonnée que M. Maignen,\n la pensée dirigeante du groupe, résista ouvertement\n au Pape, lorsque celui-ci invita les catholiques de\n France au ralliement. L a conduite de M. Maignen,\n dans cette circonstance, était si bien celle d’un\n révolté que Mgr Ferrata, le nonce à Paris, lui ferma\n les portes de l’ambassade (i)s^C’est ainsi que chez\n\n (i) M. Maignen, alors aumônier d’un cercle catholique\nd’ouvriers de Montparnasse, écrivit contre le comte A. de Mun,\ncoupable de ralliement, une lettre tellement insolente que le\ncardinal-archevêque de Paris crut devoir le révoquer de sa\n\n\n\n\n S p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\n N * 25, to m b v ju i l le t 1900 H 35\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=37" }, { "page_imprimee": 34, "page_pdf": 38, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2595, "texte": " les Grands Inquisiteurs attachés à la poursuite de\n l’Église Américaine, la haine de la démocratie passe\nbien avant leur amour du Pape. Ils voulurent tomber\nle P ère H ecker, comme coupable de la faute irré­\nmissible de croire que l’avenir appartient à la\n démocratie, et que la démocratie saura comprendre\n et aimer l’É glise. C ’est pour cela même que le Père\n H ecker et ceux qui pensent de même doivent à tout\nprix être déclarés hérétiques, — l’hérésie étant tou­\njours le plus court et le plus facile moyen à employer\n pour couler un homme.\n L e résultat de cette agitation, instaurée par de\ntels personnages, fut de mettre sur la scène du\nmonde tout un corps de doctrines, complètement\n en désaccord avec les principes élémentaires du\nCatholicism e et qui eussent été nuisibles à la reli­\ngion, si on les avait pratiqués. L a fureur causée en\nFrance et en Italie par l’Américanisme devint\ntelle (i) que, dans l’intérêt de la foi, le Souverain\n Pontife fut obligé de prendre connaissance des\ndoctrines réunies sous ce nom et de les condamner\noù qu’elles pussent se trouver. C ’est ce qu’il déclara\ndans le fameux document adressé au cardinal\nGibbons.\n Cette lettre, saluée par les ennemis de l’Amérique\n\nfonction. C ’est même le seul trait par où M. Maignen se soit\njam ais signalé à l ’attention publique avant de devenir, comme\nil l’est depuis trois ans, le pourfendeur attitré des hérésies\nfantômes. — Note du traducteur.\n (i) On voit que l’auteur de cet article s’est exagéré, comme\non l ’a fait aussi en Angleterre, le rôle de la presse catholique\nde France dans toute cette affaire. En dehors de la Vérité et\ndes Etudes Religieuses des Pères Jésuites, à Paris, et en dehors\ndu Courrier de Bruxelles, presque aucun organe de langue\nfrançaise n ’a pris le parti de M. Maignen. 'C e remarquable\npolémiste a même eu le don de réunir contre lui les deux\ncélèbres adversaires que sont l'Univers et le Correspondant : tous\ndeux ont mieux aimé se laisser intenter des procès par lui que\nd’accepter, sans y être contraints, ses réponses à leurs blâmes,\net de se faire, même en apparence, les com plices de sa détes­\ntable campagne. On sait, d’autre part, que la Quinzaine avait\npublié l’Introduction de Mgr Ireland à la Vie du Pére Hecker,\net la Revue du Clergé Français, la Préface de l’abbé F élix Klein.\nEn somme les sympathies de la presse catholique d ’Europe\nsont, à de ridicules exceptions près, toujours restées du côté\nde l’É glise d’Am érique. — Note du traducteur.\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C a t h o l iq v b\nN* 25 , to m b V ( ju ille t 1900) i5 34\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=38" }, { "page_imprimee": 35, "page_pdf": 39, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2364, "texte": " comme un triomphe, est en réalité la seule page\n bridante de l’histoire de l’Américanisme. En la\n lisant, nous sentons immédiatejnent que nous pas­\n sons d’une misérable querelle à la présence auguste\n de l’un des grands Pontifes de l’Eglise. Chaque\n ligne de ce document exprime le respect pour\n l’Eglise d’Amérique ; et aucun de ses membres, qu’il\n soit évêque, prêtre ou laïque, n’est censuré ou con­\n damné. « Certaines opinions, se rapportant aux mé­\n thodes de la vie chrétienne, qui sont quelque fois\n comprises sous le nom d’américanisme et qui ont été\n mises en cause, (par des personnes non désignées),\n sont erronées, dangereuses et à répudier. » T elle est\n le résumé essentiel de la décision de Léon X I I I . E t\n non seulement le Pape se garde soigneusement d’im­\n puter ces erreurs aux catholiques d’Amérique, mais\n même il déclare qu’il ne croit pas qu’elles soient\n soutenues par eux. « Si vraiment par ce mot d’Amé­\n ricanisme on désigne les qualités d’esprit qui dis­\n tinguent ce peuple, comme d’autres distinguent\n d’autres peuples, et aussi loin que cette expression\n désigne la constitution de votre pays et ses lois, il\n n’y a assurément pas pour nons la plus petite raison\n de penser qu’il faille le rejeter. Mais si on en use,\n non seulement pour décrire mais encore pour ju sti­\n fier les erreurs dont nous avons déjà parlé, qui peut\n douter que nos vénérables frères, les évêques de\n l’Amérique ne soient les premiers à les repousser et\nà les condamner, comme une injure à eux-mêmes et\n à tout leur peuple ? (i) »\n L es désaveux que le P ape prévoyait, vinrent rapi­\ndement de toute la hiérarchie d’Amérique. L a presse\nannonça peu à peu que cinq archevêques et leurs\nsuffragante représentant quelques-uns des sièges\nles plus illustres, s’ils condamnaient ce que le P ape\n\n\n (i) On n’a pas accordé à ces lignes de la lettre de L éon X III,\nl’attention qu’elles méritent. E lles permettraient de soutenir que\nle Pape ne croyait pas lui-même à l’existence réelle des erreurs\nqu’il jugeait à propos de condamner à l’état de théories, quelle\nqu’en fût, du reste, l ’origine. Quoi qu’il en soit, le document\npontifical a pu rappeler des vérités utiles, mais n’a atteint\naucune personne. — Note du traducteur.\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\nN * 25 , t o m b V j u i l l e t 1900 16 35\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=39" }, { "page_imprimee": 36, "page_pdf": 40, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2388, "texte": "condamne, défendaient respectueusement l’Eglise\nd’Amérique de l’imputation d’hérésie. L ’Am érica­\nnisme, écrivaient-ils, comme synonyme d’erreurs\ndoctrinales, était inconnu en leur pays. Ces prélats\nétaient le cardinal Gibbons, de Baltim ore ; l’arche­\nvêque W illiam s, de Boston ; l’archevêque Ireland,\nde St-Paul; l’archevêque Riordan, de San F ran cisco,\net l’archevêque Kain, de St-Louis. Il faut leur\njoindre l’archevêque Ryan de Philadelphie et ses\nsuffragants qui informèrent Sa Sainteté, que parmi\n les âmes commises à leurs soins, à peine en trouve­\nrait-on qui défendissent les erreurs si justement con­\n damnées. D e Chicago et de Dubuque, aucune\n réponse ne vint ; les archevêques de ces provinces\n étaient malades. L ’archidiocèse de Santa-Fé était\n vacant. L es archevêques de Portland, de Cincinnati\n et de la Nouvelle-Orléans ne répondirent guère\n à la lettre Pontificale, que par un respectueux\n accusé de réception. P e s quatorze archevêchés\n d’Amérique, deux seulement signalèrent la présence\n du mal, ceux de M ilwaukee et de N ew -York. L a\n lettre de M ilwaukee représentait l’opinion de quatre\n évêques Allemands ; et bien que les amis de ces bons\n prélats essaient de justifier leur attitude en disant\n qu’aucun d’entre eux n’avait jam ais lu La Vie\n du Père Hecker, il est bon de se rappeler que\n le M ilwaukee est la terre favorite du Cahenslyisme\n (i), c ’est-à-dire une patrie naturellement hostile à\n l’influence de toutes les idées américaines. Quant à\n cette petite Allemagne d’Amérique, plus soigneuse­\n ment fermée que celle de N ew-York, on a de bonnes\n raisons de croire que, s’il n’y avait pas eu autrefois\n de sérieux froissements entre le diocèse de M ilwaukee\n et ceux de Baltim ore et de St-Paul, l’archevêque\n Corrigan n’aurait pas si spontanément flairé l’odeur\n\n (i) Cahensly est le nom du principal signataire du Mémoire\n qui fut e n v o jé à Rome, il y a une dizaine d’années, pour\n demander que les catholiques Allem ands des Etats-Unis\n fussent gouvernés par des évêques de leur langue. Conform é­\n ment aux vœux de l’épiscopat américain, le Saint-Siège\n repoussa ce projet et maintint la politique d’assimilation. —\n V oir sur ce sujet un article du V te de Meaux, dans le Corres­\n pondant du 25 avril 1892.\n\n\n\n\n S p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\n N # 25 , to m b V ( ju ille t 1900 *7 36\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=40" }, { "page_imprimee": 37, "page_pdf": 41, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2402, "texte": "d’hérésie. Ceci est rendu plus probable par ce fait\nque La Vie du Père Hecker porte actuellement encore\nl’imprimatur de Mgr Corrigan lui-même. Du reste,\nce n’est un secret pour personne, aujourd’hui, que\nla lettre envoyée par Sa Grandeur de N ew -York à\nRome, au nom de ses suffragants, ne représente\npas les vues de tous les évêques dont elle porte\nla signature (i).\n E t ici, il nous faut appeler l’attention sur un\nexemple lumineux de la mauvaise foi des ennemis\n de l’Am érique. L a Civilia Cattolica et les autres\njournaux qui prennent le ton auprès de la feuille\njésuite, publièrent seulement les deux lettres qui\n signalaient la présence en Amérique de cette hérésie,\n ainsi que celles où la courtoisie faisait simplement\n accuser réception de la lettre de Rome ; mais avec\n soin ils excluaient de leurs colonnes les lettres des\n archevêques qui protestaient que les thèses condam­\n nées étaient inconnues en Amérique. L a Civiltà\n Cattolica, qui semble seule avoir eu connaissance des\n réponses envoyées par tout l’Episcopat, a caché au\n public les lettres sur l’Américanisme qui venaient de\n cinq des principaux centres du catholicisme améri­\n cain. Jamais même elle n’a fait allusion à la réponse\n envoyée par le cardinal Gibbons, celui qui avait reçu\n nominativement, le document pontifical (2). E t tandis\n qu’elle supprime la déposition d’évêques dont les\n noms auraient été de poids dans le jugement du\n monde entier, et dont le témoignage aurait\n suffi à laver l’Eglise américaine du soupçon d’hé­\n résie ; tandis qu’elle semble vouloir ignorer l’unani­\n mité avec laquelle la presse catholique du Nou-\n\n (1) Deux d’entre eux, qui avaient refusé d’y adhérer avant\nd’en prendre connaissance, eurent un jour la surprise de la\ntrouver dans les journaux revêtue de leurs signatures. — Note\ndu traducteur.\n (2) L e sens de cette lettre est maintenant connu en dépit\ndes habiletés de la Civiltà, et c ’est l ’abbé Maignen en personne\nqui a écrit lui-même avec naïveté, dans la Vérité Française du\n26 avril 1900 : « Si la réponse du cardinal Gibbons n’a\npas été publiée, c ’est qu’elle ne pouvait pas l’être.... Nous\ntenons de bonne source que le Saint-Père a pris des m e­\nsures pour que cette lettre ne puisse parvenir à la connais­\nsance du public. » — Note du traducteur.\n\n\n\n\n S p e c t à t k v r C a t h o l iq v b\n N \" 2 5 , TOME V j u il le t 1900 18 37\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=41" }, { "page_imprimee": 38, "page_pdf": 42, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3003, "texte": "veau-M onde repousse cette erreur (cette protes­\ntation fut si spontanée et si universelle que les\névêques du M ilwaukee élevèrent contre les journa­\nlistes catholiques du pays, l’accusation de Jansé­\nnisme) : la Civiltà continue en effet avec ses satellites\nà crier de Rome et des principaux centres Européens\nque les erreurs condamnées par le Saint-Pére trou­\nvent un refuge actuellement, en Amérique (i)\n\n (i) C ’est là ce qui a pu faire croire et dire de bonne foi à\nMgr Péchenard que les évêques d’Am érique avaient reconnu\neux-mêmes la culpabilité de leur É glise. Son affirmation a été\nrelevée dans la presse catholique d’A ngleterre et des Etats-\nUnis en des termes plutôt vifs. L e Catholic Times, qui paraît à\nLondres et à Liverpool, et qui est le plus répandu des jour­\nnaux religieux de langue angaise, s’étant exprimé avec assez\nde modération, nous le citerons de préférence (n° du 12 avril\n1900):\n « Mgr Péchenard entre évidemment dans les vues fausses\nde MM. Delassus, Maignen, Périès et C le. Evidemment aussi\nil prête à des hommes comme le cardinal Gibbons, les arche­\nvêques Ireland et Keane, le P . Elliot et l’abbé Klein, les\nerreurs que leur ont attribuées leurs adversaires, et qui\nconsisteraient à nier, avec l ’excellence de la vie religieuse\net la supériorité des vertus surnaturelles, la nécessité d’une\nautorité extérieure dans l ’Eglise.\n » Il y a là des choses qui peuvent passer pour une opinion\npersonnelle de l’auteur, mais il est une de ses assertions qui\ndemande à être réfutée : Mgr Péchenard donne à entendre\nqu’en réponse à la lettre du P ap e au cardinal Gibbons sur\nles erreurs du soi-disant américanisme, l’épiscopat d’Amérique\ndans son ensemble s’est reconnu coupable.\n » L a vérité est que, tout en exprimant la plus complète\nsoumission et déférence envers le Saint-Siège, pas un des\n prélats, pas une des personnes accusées par les écrivains\ncontinentaux n’a admis le moindre degré de culpabilité. Ce\n que le Saint-Siège & condamné, ils l’ont condamné ; mais\njam ais ils n’ont avoué être en faute.\n » On a encore présentes à l’esprit les vigoureuses déclara­\ntions par lesquelles Mgr Ireland, en cette circonstance, répu­\ndia, soit pour lui-même, soit pour ceux qui dépendaient de\n lui, toute espèce de participation aux erreurs condamnées.\n » L a répudiation du cardinal Gibbons a encore plus de\n portée, Son Eminence pouvant être regardée comme l’organe\n de tous les catholiques américains, lorsque, dans sa lettre au\n Pape, elle affirme que les erreurs condamnées par S a Sainteté\n n’ont été professées en Am érique ni par des évêques, nj par\n des prêtres, ni par des laïcs.\n » L a position prise par l ’abbé F élix K lein, éditeur de la\n traduction française de la Vie du Père Hecker, fut exactement\n la même. Il se garda d’admettre qu’il avait\" pris part aux doc­\n trines condamnées et précisa le sens de son attitude de par-\n\n\n\n\n S p b c t a t b v r C a t h o l iq v h\nN * 25 , TOME V ( ju ille t 1900 T9 58\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=42" }, { "page_imprimee": 39, "page_pdf": 43, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2307, "texte": " Mgr Péchenard, lui aussi, maintient que les Catho­\nliques américains sont coupables, d’abord « d’un\ncertain relâchement en matière de dogmes » ; secon­\ndement « d’une tendance séparatiste à l’égard de\nl’autorité centrale ecclésiastique »; et enfin « de\ndiminuer les pratiques du Christianisme et particu­\nlièrement de la vie religieuse. »\n C e sont là de graves accusations, mais il est à\nremarquer qu’il n’en établit aucune sur un exemple\nquelconque. Il ne cite ni un livre ni un discours\npour appuyer cette imputation que les Catholi­\nques américains en prennent à leur aise avec les\nenseignements de l’Église. Il ne fait même pas\nmention d’un sèul cas qui pourrait indiquer au moins\n« cette tendance séparatiste » de l’Amérique à l’égard\nde Rome. E t c’est un des compatriotes universitaires\nde Mgr Péchenard, M. Brunetière, — un homme\ndont l’opinion est indiscutée dans les deux mondes,—\nqui écrivait récemment de l’Église Américaine : « Il\nn’est pas d’Église qui adhère à Rome avec une fidé­\nlité plus absolue, ni un pays où l’on tienne plus stric­\ntement compte de ses observations. » L ’Épiscopat\nAm éricain, ceci a été constaté, à toujours évité les\nextrêmes ; ses membres n’ont jamais eu à faire péni­\ntence de Gallicanisme, et jamais ils ne se sont donné\nle ridicule de croire à Diana Vaughan.\n Pour ce quiV.oncerne la troisième accusation por­\ntée par Mgr Péchenard, elle se comprendrait si un\n seul exemple pouvait être donné de cette Allégation\n « qu’ils diminuent les pratiques de la vie chrétienne. »\n Si Mgr Péchenard veut dire que l’on manque en\nAmérique de certaines dévotions que le Propagateur\n de St-Joseph offrait, il y a quelques années, aux intêl-\n ligences de France, — dévotions qui ne laissent pas\n de provoquer l’ironie — il y a évidemment alors place\n à lfi critique. Mais, s’il entend avancer que les Catho­\n liques Américains font fi, en quelque façon que ce\n soit, des dévotions essentielles du Catholicisme,\n approuvées par l’Eglise, cette accusation a juste la\n\nfaite soumission au Saint-Siège dans le passage de sa lettre au\nPape où il déclarait réprouver les erreurs condamnées, s’il y\nétait tombé sans le vouloir ni le savoir ». — Note du traducteur.\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\nN \" 25 , t o m e V ( ju ille t 1900) 20 09\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=43" }, { "page_imprimee": 40, "page_pdf": 44, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2227, "texte": "portée des'autres. L a piété des catholiques Am éri­\ncains est, comme leur orthodoxie, au dessus de tout\nsoupçon. Mais ni cette piété ni cette orthodoxie ne\nles empêcheront de protester à la face du monde\ncontre les insultes dont on charge leur Eglise.\n M gr Péchenard nous affirme que l’Américanisme\nest mort en France. L a lettre du Pape aura donc été\nun événement plus important pour ce pays que pour\nl’Amérique. L ’archevêque de Paris a écrit à ce sujet\nune lettre pastorale, dont la valeur est atténuée par\ncette assertion lamentable que certains catholiques\nd’Amérique veulent substituer les vertus naturelles\naux surnaturelles. D e même les évêques de Nancy,\nd’Annecy et de Beauvais mirent le plus grand zèle\nà faire circuler le document dans leur clergé. C ’est\nun soulagement, en vérité, de savoir que ces prélats\nont réussi à étrangler dans leurs diocèses l’Améri­\ncanisme. Aux Etats-Unis, si l’on fait exception pour\nN ew-York et M ilwaukee, la lettre papale a été\naccueillie avec un calme imperturbable et qui a étonné\nles Européens. Cette nonchalance avec laquelle la\ncondamnation fut reçue en Amérique a produit dans\nle vieux inonde quelque désappointement parmi les\nchasseurs d’hérésie. M gr Péchenard attire à ce sujet\nl’attention sur le fait que, durant son dernier séjour\nen France, l’archevêque Ireland ne discuta nulle\npart la question de l’Américanisme ; et il devine\ndans ce silence un aveu de culpabilité. Mgr Péche­\nnard devrait savoir que le prélat attaqué par lui\npasse pour un homme pratique et qu’il a peu d’ad­\nmiration pour les héros mythologiques du W halala\nqui emploient leurs journées à pourfendre des\nombres. Ceux qui ont lu le récit, fort exact, des\nfélicitations qu’il reçut à Rome du Souverain Pontife\net des principaux cardinaux, pour avoir compris\ncomme il le fallait le lettre du Pape, trouveront\npeut-être une raison plus simple au silence dédai­\ngneux de l’archevêque de St-Paul.\n C ’est en Europe que l’Américanisme est né et\nqu’il est enseveli. En Amérique, il a été ignoré ju s­\nqu’à sa condamnation. En Europe, dans l’avenir,\nl’hérésie défunte sera sans doute prise au sérieux,\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\nN * 2 5 , to m b V j u il le t 1900 21 40\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=44" }, { "page_imprimee": 41, "page_pdf": 45, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1279, "texte": "comme le Gallicanisme et le Jansénisme. En Am é­\nrique, elle n’est déjà plus qu’un souvenir, sauf peut-\nêtre pour les quelques délicats, qui s’intéressent\naux fables du genre Diana Vaughan (i).\n J. S t - C l a i r E t h e r i d g e ,\n ( T r a d u i t p a r G e o r g e s G r a p p e .)\n\n\n\n (i) Ë n Europe égalem ent l ’assimilation est faite, pour tous\nles gens sensés, entre l’histoire de l’américanisme et celle de\nDiana Vaughan. L a seule différence est que L éo T axil n’a\njam ais cru un mot de ses grotesques inventions, tandis que\nquelques-uns des anti-américanistes (non pas tous, certaine­\nment, mais au moins le chanoine Delassus et peut-être\nl ’abbé Maignen) ont absolument l ’air d’ajouter foi à ce qu’ils\nracontent. N ous ne nions, certes, pas que l ’É glise des États-\nUnis soit appelée à exercer une grande inflence sur les desti­\nnées du catholicisme. Mais ni ce qu’on peut attendre d’elle ni\nle bien qu’elle a fait déjà ne ressemble, pour un seul trait,\n aux caricatures qu’essaient d’en tracer ses aveugles ennemis.\n — Note du traducteur.\n\n\n\n\nS p b c t a t r v r C a t h o l iq v b\nN ' 2 5 , TOMB V ju i l le t 1900 22 41\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=45" } ] }, { "article_id": "pmb-22113", "tome": "5", "volume": "ELB-ULB-a0105-1900-000-0005", "ocr_sha256": "87f90d01a67574011e360fa51dd519d83797483793f728664192461bb9f1e7a2", "ocr_source": "OCR de la Digithèque ULB (pdftotext -layout, sans correction)", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 42, "page_fin": 46, "pages_selon": "pages de la notice PMB ; pages PDF par les folios imprimés", "controle": "début : titre ; fin : début de la notice suivante ; placements relus", "url_article": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=46", "pages": [ { "page_imprimee": 42, "page_pdf": 46, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1996, "texte": "U n anthropologue syndic de\nla faillite du christianisme.\n Il est certes agréable de lire un livre savant,\noriginal, verveux, spirituel, juste sur bien des\npoints — et tel est bien celui de M. V acher de\nLapouge, L ’Aryen, son rôle social — mais on n’en\nregrette que d’avantage de le trouver, sur certains\nautres points, injuste.\n Je fais allusion à son jugem ent sur le christia­\nnisme dont il déclare la faillite. Puisque les savants\n(et quels piètres savants parfois) ont si tonitrûment\nprotesté contre la « banqueroute de la science » de\nM. Brunetière, nous pouvons bien, nous autres,\nexaminer les attendus de l’autre « syndic », car ce\nn’est pas nous qui déposons notre bilan.\n « Depuis quinze cents ans, le christianisme n’a\npas empêché l’évolution sociale et politique de\ns’accom plir dans un sens plutôt contraire à ses\nprincipes » (p. 5o7). Vraiment ! En ce cas comment\nM. de Lapouge explique-t-il : I o) que chez les Aryens\npurs (anglo-celtes et germano-scandinaves) « la vie\nreligieuse se mêle d’une façon si intime à la vie\nsociale, comme chez nous au moyen-âge, que nous\nrestons béants devant la prodigieuse richesse de la\nlittérature religieuse anglo-saxonne et la puissance\nintellectuelle de ceux qui la produisent» (p. 383)?\n2°) que chez les non-aryens (français, belges, suisses,\nallemands du sud, etc.) la philosophie égalitaire et\ndémocratique pour laquelle il n’a pas assez de\nmépris repose juste sur la même base que le christi­\nanisme ? L ’évolution ne s’est donc pas faite dans un\nsens si contraire que cela !\n Poursuivons r trois choses (qui n’existent plus,\nparaît-il), tenaient le christianisme en crédit dans\nl’esprit des masses :\n Io) L a nécessité d’une explication des origines.\nIci, nous dit-on, l’évolutionnisme a tué la Genèse.\nMais comment alors explique-t-on que certains évo­\nlutionnistes, surtout les anglais, et parmi eux Dar-\n\n\n\n\nS p ic t a t k v r C a th o u q vx\nN* zi, tom b V [ju illet 1900) i 4«\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=46" }, { "page_imprimee": 43, "page_pdf": 47, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2372, "texte": " win, se soient appu}'és sur la Genèse et que tant de\n savants catholiques admettent la science dans ce\n qu’elle a de plus hardi (ce sont des abbés qui ont\n inventé l’homme tertiaire que M .de Lapouge n’admet\n pas encore) ? N e serait-ce pas que la « question des\n origiaes » est une de ces questions métaphysiques\n qui par nature même sont en dehors >’e la science ?\n Mais alors il n’y a pas de faillite de la métaphysique\n religieuse, pas plus qu’il ne peut d’ailleurs y avoir\n de faillite de l’art ou de l’amour.\n 2°) L a nécessité de maintenir la morale. Toute\n morale, nous dit-on, est arbitraire. Celle du christia­\n nisme est archi-mauvaise, parce qu’elle sacrifie la\n société à l’individu. E lle s’écroule, le christianisme\n tombe avec.\n Il est d’abord surprenant de voir l’individualisme\n tourné en reproche par le champion, j ’allais dire le\n chantre de l’énergie personnelle, cette qualité carac­\n téristique des Aryens. C ’est qu’au fond la morale\n chrétienne que repousse M. Vacher de Lapouge est\n sa morale sexuelle et charitable. Il blâme le célibat,\n ce qui peut se soutenir,- loue la polygamie (p. 38g),\n et l’esclavage (p. 35g) et demande le célibat obliga­\n toire pour certains, celui des ennuques (p. 5og). En\n fait de morale arbitraire en voici une qui ne laisse\n rien à désirer.\n 3°) L a nécessité des consolations dans les malheurs\n et dans le mort. Ici M. de Lapouge reconnaît que\n c’est une perte sèche : « L a grande consolation s’en\nva. » S ’il croit que nous accepterons ses compensa­\ntions, la probabilité (20 contre I au moins) de naître\nesclave, et celle (12 contre I en France) de passer\npar le coupeur de chats !\n E t pourquoi nous infligerait-on ce qui désespérait\nsi justement telle connaissance de Candide : A l che\nsciagura d'essere__/ Parce que nous sommes en\nmajorité de méprisables brachycéphales, des « crâ­\nnes ronds » et que les anglo-américains sont des\n« crânes-ovales ! » Car je pense bien qu’au fond de\nl’âme M. de Lapouge va jusque là, et que la castra­\ntion qu’il ne demande que pour les dégénérés, il\nfinirait bien, au nom de la science, par l’étendre\naux malgénérés, à ceux dont le crâne donne (la\nlargeur décuplée, divisée par la longueur) 83 cen­\ntimètres comme chez nous ou 84 chez les allemands\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C a t h o l iq v b\nN * a i , t o u s Y (juillet 1900) a 44\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=47" }, { "page_imprimee": 44, "page_pdf": 48, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2409, "texte": "du sud, au lieu de 79 chez les allemands du nord et\n78 chez les english-speakiiig.\n Laissons cela, et disons le bien à l’actif de M. de\nLapouge. D ’abord il a eu le mérite, concurrement\navec M. Gustave L e Bon et quelques autres de\nrendre à la notion de race toute son importance. Il\ny a eu et il y aura toujours des blancs, des jaunes et\ndes nègres. E t vouloir donner le suffrage universel\nà des « topazes » de Pondichéry sera aussi stupide\nque d’introduire des « chocolats » dans la magistra­\nture, même et surtout coloniale. Parm i les blancs\naussi il y aura des sous-races, des iraniens et des\ntouraniens, des aryens et des sémites ; M. de\n Lapouge, il est vrai, trouve ces termes veillis, et ne\njure que par dolicho et par brachy, mais je ne\n désespère pas de le voir élargir son point de vue.\n Celui-ci était d’abord si exclusif, dans ses Sélections\n sociales, que les quelques centimètres de plus ou de\n moins de l’indice céphalique prenaient le pas même\n sur la couleur de la peau. Il n’en est plus ainsi\n dans l’Aryen et M. de Lapouge y reconnaît (p. 352 )\n à propos des nègres très crânes-ovales, que ce\n n’est pas la dolichocéphalie seule qui fait la\n supériorité de la race. Un autre cas aurait dû\n lui donner à réfléchir : le juif, dont il ne nie pas\n l’individualisation ethnique, a l’indice du milieu où\n il vit, tantôt brachy, tantôt dolicho. Alors que\n reste-t-il ? que dans un milieu donné et homogène,\n le dolicho est supérieur au brachy, qu’il habite\n les villes, est porté à Immigration, cultive le\n sciences plus que les lettres ? C ’est possible.\n Encore faut-il se rappeler que l’intellectuel est en\n général plus brachy que la moyenne (il est vrai\n qu’alors on le dénomme faux brachy, curycéphalé).\n E t le fait qu’on ne voit pas à priori pourquoi -des\n crânes étroits seraient si supérieurs à des crânes\n larges ! De même faut-il noter que les mesures qu’on\n a prises jusqu’ici ne portent, malgré le zèle des\n anthroposociologues, que sur des quantités infinitési­\n males, et qu’elles seront toujours infirmées par\n l’absence des mesures sur telles civilisations passées,\n les antiques notamment où l’on brûlait les morts ; on\n a bien la ressource de dire que la G rèce et Rome\n ont du leur splendeur à des dolichoïdes disparus,\n mais affirmer n’est pas prouver.\n\n\n\n\n S p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\n N * 25 , TOMB V ( ju ille t 1900 3 44\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=48" }, { "page_imprimee": 45, "page_pdf": 49, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2422, "texte": " Il est d’ailleurs possible qu’il y ait du vrai dans\nla relation de la civilisation d’un peuple avec son\nsignalement ostéologique, mais l’indice céphalique\nn’est qu’un détail dans ce signalement. On aurait\nautant et plus de chances de vérité de s’attacher à la\nforme même de la boîte crânienne, ou à la physio­\nnomie du nez, ou du menton, ou du front, ou des\nlèvres. Qu’importe qu’on soit dolicho si on a un de\nces crânes à chignon difforme et à toit aplati comme\ncertains nains ? L e front n’est-il pas aussi à consi­\ndérer, et un brachy à front harmonieux ne vaut-il\npas un dolicho à front gibbeux ? E t le nez ! le nez si\nimportant qu’en Hindoustan le rang social d’un\nhomme est, suivant Risley, en raison inverse de la\nlargeur de son nez ; le nez qui a fait dire : Dieu\noublie, l’homme pardonne, le nez reste ! le nez qui\n« parle » autrement au physionomiste que le crâne si\nvulgairement, si grossièrement mesuré au compas\nd’épaisseur par nos anthroposociologues. E t l’oreilleJ\nE t l’œil ! E t la bouche 1 E t tout le reste ! Je gage\nqu’un savant viendra qui substituera à l’indice\ncéphalique d’aujourd’hui l’indice m axillaire inférieur\net qui bâtira toute son éthnique sur le menton, et\nil n’aura pas si tort !\n Autre mérite de M. de Lapouge, celui de dire\nd ’âpres mais saines vérités politico-sociales. S ’il a\neu tort (j’ai dit pourquoi) de parler de faillite du\nchristianisme, il a eu raison (et je renvoie à son\nlivre) de parler de faillite de la Révolution et de\nfaillite de la politique politicienne. Il est aussi dur\nque Gustave L e Bon pour le grotesque carnaval de\nnotre parlementarisme, de notre camorra démoc-soc.\nIci nous sommes tout à fait de son avis. Où nous l’a­\nbandonnons, c ’est quand il prévoit, vision curieuse,\nl’alliance future des démoc-socs et des cléricaux\ncontre les évolutionnistes.La psychologie des prêtro-\nphobes d’aujourd’hui, dit-il, est celle des inquisiteurs\nd’autrefois. Cela est possible mais je ne sache pas\nque l’une et l’autre différent de celle de certains\n savants à la fois inquisiteurs et antichrétiens. Je\n vois plus nettement une autre division des hommes :\n d’un côté tous les lunatiques de méchanceté con­\n sciente ou inconsciente, et qui veulent supprimer\n « les autres », les hérétiques, par le bûcher, les\n aristocrates par la guillotine, ou les brachycéphales\n\n\n\n\nS p k c ta trv e C a th o liq v b\nN * 2 5 , TO M B V ( j u i l l e t X900 4 45\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=49" }, { "page_imprimee": 46, "page_pdf": 50, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1166, "texte": "par l'enfoncement délicat dans le testicule d’une\naiguille P ravaz produisant la sclérose de l’épidi-\ndyme (p. 5 o 6) ; de l’autre côté les braves gens, que\nleur indice céphalique soit de 78 ou de 83 , peu im­\nporte, qui ne mettent pas leurs conjectures à si haut\nprix que d’en faire bouillir les hommes tout vifs,\net qui attendent le bien social non pas de la serin­\ngue Pravaz, mais de l’effort psychique continu,\nuniversel, vers un idéal moral, qui pour être\n « arbitraire » n’en est pas moins haut, saint et noble.\n C ’est la méthode qui a réussi aux Anglo-Américains\n d’aujourd’hui, comme aux Français-Italiens de\n naguère, comme aux Grecs-Romains d’autrefois.\n On Heroes de Carlyle est un meilleur évangile que\n VAryen de M .de Lapouge. E t s’il faut absolument un\n savant « de la partie », nous nous abriterons derrière\n M. de Gobineau, d o n tM . de Lapouge reconnaît la\n maîtrise et qui, lui, fut, sans rougir, un bon catho­\n lique tout en étant un anthroposociologue génial.\n\n\n H enri M a z e l .\n\n\n\n\n S p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\n N * 2 5 , t o m e V j u il le t 1900 5 46\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=50" }, { "page_imprimee": 47, "page_pdf": 51, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 183, "texte": " A A A A A A A A A A A A A A A A\n S^\\)\n\n\n\n\n ", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=51" } ] }, { "article_id": "pmb-22114", "tome": "5", "volume": "ELB-ULB-a0105-1900-000-0005", "ocr_sha256": "87f90d01a67574011e360fa51dd519d83797483793f728664192461bb9f1e7a2", "ocr_source": "OCR de la Digithèque ULB (pdftotext -layout, sans correction)", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 47, "page_fin": 54, "pages_selon": "pages de la notice PMB ; pages PDF par les folios imprimés", "controle": "début : titre ; fin : début de la notice suivante ; placements relus", "url_article": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=51", "pages": [ { "page_imprimee": 47, "page_pdf": 51, "debut_caractere": 183, "fin_caractere_exclue": 2174, "texte": "Sur René Bazin\n\n L ’homme de la terre est nanti d’une royauté que\nn’a pas l’homme de la cité. Il est le roi d’une vie\nanimale ou végétale dont il limite et dirige l’effort\nselon sa volonté. Dans son labeur, aucun demain ne\nressemblera à hier ; le genre de travail suit l’évo­\nlution de la saison ; et c’est une curiosité incessante\nque d’offrir sa force à la coopération d’une œuvre\nqui varie avec le jour. L ’amour du paysan pour la\nterre est un amour compréhensible et vivant, parce\nqu’il embrasse une chose animée dont il est le\nmaître de la part de Dieu : c’est un amour de chair\nà chair.\n Plus et mieux que tous les autres romanciers de\nnotre heure, René Bazin est le peintre de cet amour.\n Je ne veux voir dans son œuvre, diverse et toute\nremarquable, que trois volumes : les Contes de\nBorne Perrette, les Noellet, et la Terre qui meurt. Il\na rapporté d’Italie des visions de plaines coupées\nde rizières, et des croquis de palais Renaissance\nendormis dans leur aristocratique dédain. D ’ailleurs,\nil l’a vue en sociologue aussi bien qu’en poète et\ntelles de ses pages, grâce à la légèreté de la phrase,\nont été mieux remarquées que d’indigestes relations.\nIl a décrit en curieux l’Espagne de soleil et de passion.\n Mais ces livres — en dehors de la personnalité\nmanifeste de l’auteur — pourraient bien être nés de\nla collaboration d’un Baedeker qui serait un peu\nsavant et peu pressé, et d’un Théophile Gautier qui\naurait été professeur...........\n N ous avons pour lieu d’origine\n Bouillé-Ménard et N yoiseau,\n Nos aïeux étaient, j ’imagine.\n Gens de charrue et de fuseau...\n\n Ces vers que René Bazin signa, voici bientôt\nvingt ans, délim iten t son pays et sa race. Il est né\naux Marches d’Anjou et de Vendée, pays de collines\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C à t h o l iq v b\nN # 25 , t o m b V j u i l l e t 1900 i 47\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=51" }, { "page_imprimee": 48, "page_pdf": 52, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2256, "texte": "et d’étangs, en lesquels, il n’y a guère longtemps\nencore, les berlines des nobles étaient remorquées\npar des boeufs. L e s paysans furent les compagnons\nd’armes des marquis durant la grande guerre de\n1793. Parm i eux l’esprit de nouveauté est accueilli\navec défiance. Ils vivent dans l’orgueil de 4 eurs\nsouvenirs ; et ces souvenirs-là ne sont pas sans\nexercer une visible influence sur leurs pensées et\nleurs actions, à notre heure. L es enfants ne veulent\npoint interrompre la chaîne d’or de leurs ancêtres.\nC ’est au-dessous de la Bretagne de mélancolie et de\nmort que s’étend la Vendée de silence et d’amour.\nL ’auteur y a vécu ses heures d’enfance dont il a\ndistillé le miel dans les Contes de Bonne Perrette.\nO la délicieuse figure féminine que celle de cette\nvieille, fanée, ridée, usée au service de plusieurs\nmaîtres, et qui donne au tard de sa vie, son amour\nà quelqu’un qui la rend malheureuse ! Une seule\npage lui est consacrée, mais son allure, sa peine,\n son geste, sa pensée, son sourire même d’âme simple,\n illuminent le livre Elle y conte des mièvreries\n absurdes, mais si touchantes ! Son œil innocemment\n observateur démêle une foule de sentiments ténus en\n ceux qui vécurent avec elle. Elle semble une de ces\n maîtresses de maison à cheveux blancs, d’ancien\n régime, qui conte avec une voix au timbre de faux\n argent des remembrances de vieil amour. Car elle\n les fréquenta ces douairières dont elle possède la\n subtile naïveté. Entre autres récits, ceux en lesquels\n entrent en scène de vieux prêtres, sont les émaux du\n livre : C ’est l’abbé Sigournais dont l’unique préoc­\n cupation est de trouver, de gré ou de force, une\n plante inconnue en botanique, qu’il pourra baptiser :\n la sigournette. Or voici la grande guerre. U n paysan\n l’insulte durant qu’il p orte le Saint-Sacrem ent au\n travers de son champ de pois en fleur. A son retour\n il trouve le manant à genoux, qui lui demande\n pardon. En récompense au repentir, Dieu envoie un\n miracle, car à la récolte, tous les fruits portent sur\n leur écorce blanche un Saint-Sacrem ent nimbé de\n feux. L e souci du prêtre est résolu ; son nom vivra\n dans la botanique paysanne.\n\n\n\n\nS p e c t à t k v r C a t h o l iq v e\nN “ 25 , TOME V ju i l le t 1900 2 48\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=52" }, { "page_imprimee": 49, "page_pdf": 53, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2255, "texte": " Je passe ces contes, car, en somme, ce livre est\nune distraction de dillettante, un tableau brossé\ndurant les instants de loisir, de tous les sonvenirs\nfuyants, qui illuminèrent l’aube humaine. Œ uvre\ninsignifiante, dira-t-on, ou sans portée du moins,\nquand de plus graves préoccupations attendent les\npenseurs. Je me trompe. L es penseurs superbement\nfaux, et les prophètes de néant qui pullulent ont\nbroyé la pensée populaire ; ils sont les sténographes\ndes déchéances. .Ce livre, dédié aux enfants, ne sera\npas un vain écrit s’il contribue à féconder en eux la\nsemence de poésie qui donne à l’âme une jeunesse\néternelle. L ’idéalisation de l’enfance parfume la vie.\n L e roman de René Bazin, qui a pour titre De toute\nson âme, est un livre où fourmillent des notations\npsychologiques remarquables et de très belles pages\ndescriptives. Cependant il n’a point été salué selon\nson mérite : cela tient à diverses causes dont la\nprincipale peut-être est que l’on n’attendait pas de\nson auteur le développement d’une thèse sociale se\ndéroulant dans les hontes intimes d’uiie cité. C ’est\nune étroitesse d’esprit — qui fait malheureusement\nloi parfois — que de ne vouloir admirer un écrivain\nque dans les cadres que l’on aime. L ’auteur qui ne\ns’astreint pas à des généralités et veut donner à son\nœuvre un caractère d’universalité n’en tient pas\ncompte, parce qu’il l’ignore. L e public exclusif même\npour ses préférés, devrait permettre et surtout\ncomprendre les divergences de vues e t . d’études\nquand le même lien moral les coordonne.\n L e livre de Les Noellet, qui parut vers i8 g i, est\nécrit pour la glorification de l’amour de la terre\nnatale. L es paysans qui s’y meuvent ne sont ni les\nmi-sauvages des vaudevillistes, ni les utopistes\nraisonneurs de George Sand : ils sont l’antithèse\naussi des brutes de Camille Lemonnier. Ce sont des\ntypes que l’on n’a même jam ais croisés dans les\nplus lointaines lectures que l’on se remémore. Ils\nont un caractère spécial, fait d’entêtement, d’amour\net de passion. D ’ailleurs la chouannerie épique a\nmontré les lignes de leur caractère. Je me souviens\nd’un dessin de Charles Milcendeau représentant un\n\n\n\n\nS p e c t a t e v r C a t h o l iq v e\nN * 25 , TOME V ( ju ille t 1900) 49\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=53" }, { "page_imprimee": 50, "page_pdf": 54, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2317, "texte": "fumeur vendéen. Glabre et placide, les-bras croisés,\nil regarde la terre au-devant de lui. Peut-être songe-\nt-il? L a vision de ce fumeur m’a hanté durant la\nlecture des Noëllet, car il est, à mon sens, la\nsynthèse des caractères du roman. Ils semblent figés\ndans un entêtement de mépris ou de désir ; ils sont\ntous muets et calmes. L eur placidité extérieure est\n pareille à quelque horizon lointain que rien ne\ntrouble. L a souffrance et l’amour semblent être les\n seules raisons d’être de leur vie. L e héros, Pierre\n Noellet, porte sa souffrance et sa passion hautaines\nmalgré toutes les forces morales et les sains amours\nligués contre lui. Mais, dès que le but entrevu\n s’écroule, sa volonté s’anéantit comme un bloc de\n glace au soleil. Entêtement dans le labeur et dans\n la chute, voici le principal trait du caractère vendéen\n pétri de bronze et d’argile.\n Peu ou même pas de cris, à part cette invocation,\n aux funérailles de Jacques : « O pères, o Celtes blonds,\n vous emportiez ainsi vos morts, suspendus à une branche\n de bois jusqu’au tertre vert où ils devaient reposer !\n Vous longiez ainsi les sentiers en troupe lamentable.\n Les cris des femmes, les voiles dont elles se couvraient,\n les têtes hardies et rudes, les longs cheveux des hommes,\n ces natures primitives aux sensations violentes que le\n plaisir et le deuil fond tout entières : rien n'avait\n changé... Vous étiez là dans vos fils, dans vos filles et\njusque dans les choses. Vos os étaient mêlés à la pous­\n sière qu’ils foulaient. Votre sang devenu sève emplissait\n les épis. I l y avait dans les pervenches ouvertes au bord\n des fossés un peu du regard bleu de vos vierges. I l y\n avait un regard aussi dans le gouttes transparentes qui\n pendaient au bout des rameaux. Des frissons de vent\n passaient comme des voix qui n’ont plus de mots mais\n qui pleurent encore. »\n L e silence qui pèse sur les campagnes lointaines\n étreint l’action. L ’impression de l’immuabilité de la\n terre et des hommes au fond des solitudes, donne\n un air de farouche grandeur à ces pages\n René Bazin ne peut être comparé à aucun des\n écrivains de notre époque. Son œuvre a l’originalité\n d’un sol vierge. C ’est la nature qui triomphe, telle\n\n\n\n\n S p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\n N* 2 5 , to m b V { ju ille t 1900) 4 5o\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=54" }, { "page_imprimee": 51, "page_pdf": 55, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2314, "texte": " que nul encore n’a essayé de nous décrire, parce\n qu’elle est profondément véritable. Son catholicism e\n n’est pas celui dq prosélyte. Il éclate à chaque page ;\n il est mêlé à la poussière des morts et aux actes\n des vivants. Il imprègne chaque récit d’un azur\n impalpable et fécond.\n P ar la forme, il possède de lointaines affinités avec\n Pierre L oti. Mais dans les romans de ce dernier la\n féerie du décor annihile la marche du conte. Durant\n la lecture, la pensée se porte involontairement vers\n quelque pauvresse qui serait vêtue d’or. René Bazin\n ne trace des visions de paysages qu’en décor aux\n scènes qu’il peint. L a vie et le changement des\n harmonies naturelles s’y modulent au rythme des\n journées. De tous ses livres, la Terre qui meurt est\n celui dont les saisons règlent le mieux la cadence\n intérieure. L ’action y est nulle. Chaque année\n apporte une hottée de détails et c^est tout. Mais les\n détails en sont si savoureux et si vrais.\n L a figure dominante du livre, celle de Toussaint\n Lamineau, dont l’obsédante préoccupation est de\n voir la ferme qu’il habite, gouvernée après lui par\n un homme portant son nom, est merveilleuse. Une\n âme dont la religion est revêtue de mysticisme et de\n paganisme de Celte, est son âme. Mais, lentement,\n comme des fruits tarés se détachent avant l’heure\n de l’arbre qui les nourrit, ses enfants le quittent en\n sorte qu’il ne reste plus auprès de lui que l’aîné de\n ses fils, infirme, et sa dernière fille. Mais dans un\n crispement de jalousie l’infirme meurt un soir d’hiver\n sur les marais. V oici les pulsations de son agonie :\n « Des oiseaux de plus en plus nombreux se levèrent au\nfrôlement des roseaux. C’était l’époque de leur passage...\n ils revenaient en bandes invisibles qui viraient de bord\n au-dessus de la yole et rebondissaient dans les volutes\nglacées de la brume. A chaque fois l’infirme frémissait\n ...... I l continua de frapper les talus, au hasard, du\n bout de sa perche qui ne savait plus où elle touchait. E t\ntout à coup dans une eau libre, dans un pré inondé où\nelle avait pénétré par une dépression des levées la yole\nn’avança plus Les yeux s’agrandirent d’épouvante.\nL ’infirme sentit que la mort montait de ses jambes à son\n\n\n\n\nS p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\nN * 25 , TOME V ( ju ille t 1900)\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=55" }, { "page_imprimee": 52, "page_pdf": 56, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2361, "texte": " cerveau. I l se redressa et appela dans la nuit d’une voix\nformidable : Félicité? Père ?\n Puis le corps oscilla un moment, la main commença\n un signe de croix et l’homme s’abattit, la bouche encore\n ouverte le long des planches de layóle!...'»\n Ce sera un enfant de campagnes peu fortunées, au\n cœur intact et fidèle qui viendra diriger la maison\n qu’abandonnèrent les renégats.\n L a vaste séduction de ce roman sans intrigue est\n dans le style et les caractères. René Bazin est un\n profond réaliste. Il a noté toutes les rumeurs qui\n montent confusément de la terre. Il a dit la tristesse\n des paysages d’hiver et la solennité presque mystique\n des semailles. Dans les après-midi des dimanches,\n il a suivi les fermiers qui visitaient leurs terres et\n désignaient aux valets les prairies à abattre et les\n vieilles vignes à défoncer. Il s’est mêlé à eux ; il a\n vécu dans l’ambiance de leurs vertus, de leur amour\n et de leurs défauts... Son livre est fait de toutes ces\n choses. Il a aimé les champs en paysan et en artiste.\n Il a des couleurs qui sont siennes pour traduire ses\n impressions sur les choses les plus humbles. Voici :\n « Autour de lui ses choux formaient un carré immense,\n houles pesantes et superbes, dont la couleur était faite de\n tous les verts, de tous les bleus, de tous les violets\n ensemble et des reflets que multipliait le soleil déclinant\n ....... I l étendait la main et les feuilles, avec un bruit\n de verre brisé, cassaient au ras des troncs de choux et\n s’amoncelaient sous la voûte obscure que formaient les\n sillons. I l était plongé dans cette ombre d’où montait\n l’haleine moite de la terre, perdu au milieu de ces\n larges palmes veloutées, toutes molles de chaleur que\n soutenaient des nervures striées de pourpre.» ou encore :\n « Les feu x des maisons de Sallertaine avaient de nombre,\n comme les grains d’une grappe de raisin picorée. »\n Parfois la phrase s’élargit et s’ouvre comme un\n souffle poétique dans la réalité :\n « Quelques nuages glissaient vers l’occident, arrière-\n garde d’une nappe plus étendue qui s’enfonçait au-\n dessous de l’horizon. Ils formaient des îles transparentes\n que séparaient des abîmes d’un bleu profond et plein\n d’étoiles. Le vent les poussait vers les côtes prochaines.\n\n\n\n\nS pkctàtevr C ath o u q ve\nN * 25 , TOME V (ju ille t 1900' 6 52\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=56" }, { "page_imprimee": 53, "page_pdf": 57, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2350, "texte": "A vec la lenteur d’un vaisseau chargé, il emportait vers\n la mer vivante le baiser de la vie terrestre le parfum\n et le tressaillement des végétations, les graines envolées.,\n les germes mêlées de poussière qui tombaient ça et là en\npluie mystérieuse, le cri d’innombrables bêtes qui 'n’ont\nguère d’autre témoin que lui et qui chantent dans les\nforêts de l’herbe. Un contentement passait, 'une marée\n tranquille et féconde qui allait rejoindre l’autre, et\n•courir sur elle, et répandre dans les solitudes du large\n l’odeur des moissons de France. »\n René Bazin est un psychologue très subtil. Quel­\n ques critiques, à propos des figures de Toute son âme,\n ont dit que sa psychologie n’était pas faite de finesse\n mais de divination. C ’est possible ! Mais quel est\n celui qui délimitera les pouvoirs respectifs de ces\n deux choses. L a finesse la plus aiguë peut sembler\n de la divination, et la divination n’est souvent qu’une\n finesse infiniment accentuée.\n L es plus minutieuses analyses sont souvent vêtues\n de l’ampleur des paysages familiers ; elles ont tou­\n jours une atmosphère. Ainsi :\n « .....fière comme celles qui luttent pour leur amour,\n marchant de son pas relevé, elle descendait la première\n vers les ormeaux de la métairie, et ses yeux grands\n ouverts dans le crépuscule, ses yeux où personne ne\n pouvait lire, effleurant les choses, n’en regardant aucune,\n s’emplissaient de tendresses perdues.\n A l’encontre de plusieurs romanciers qui cherchent\n à relever le présent par les exemples du passé, et\n délaient un peu d’histoire dans beaucoup de fantaisie,\n René Bazin, pour faire œuvre sociale en même\n temps que littéraire, a décrit la déchéance de la\n terre. L ’idée dominante est celle-ci : L es lignées que\n la civilisation outrancière a conquises et perverties\n seront régénérées par ceux que la solitude a con­\n servés. Comme les Noellet, mais avec plus de péné­\n tration encore, la Terre qui meurt est un livre du\n présent dont le dénouement se perd dans l’avenir.\n L a Vendée d’ailleurs est une province éminemment\n propice à pareille étude. Quelques parcelles ont cédé\n au courant moderne ; d’autres y céderont. L e labou­\n reur de demain sera savant, mais quelles vertus lui\n\n\n\n\n S p k c t a t k v r C a t h o l iq v e\n N \" 20, TOMh V j u i l l e t 1900 7 53\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=57" } ] }, { "article_id": "pmb-22115", "tome": "5", "volume": "ELB-ULB-a0105-1900-000-0005", "ocr_sha256": "87f90d01a67574011e360fa51dd519d83797483793f728664192461bb9f1e7a2", "ocr_source": "OCR de la Digithèque ULB (pdftotext -layout, sans correction)", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 55, "page_fin": 57, "pages_selon": "pages de la notice PMB ; pages PDF par les folios imprimés", "controle": "début : titre ; fin : début de la notice suivante ; placements relus", "url_article": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=59", "pages": [ { "page_imprimee": 55, "page_pdf": 59, "debut_caractere": 14, "fin_caractere_exclue": 2605, "texte": "L E S B E N E F I C E S D’ U N V O Y A G E\n\n Cyr. V an Overbergh: - Dans h Levant. — En Grèce et\nen Turquie. — Directeur général de l’enseignement supérieur\nen Belgique, l’auteur est le right man pour traiter ce sujet.\nD e plus il a accom pli son voyage dans les conditions voulues\npour étudier les entreprises d’enseignement ; en effet, il a\npris passage à bord du bateau que le gouvernement français\nfrète tous les ans pour les voyages savants en ces pays. — E t,\ndans ces grandes croisières d’études, tout est à souhait pour\ninstruire; maîtres diserts et conférenciers des grands instituts\nvous font à qui mieux mieux les honneurs des plages, des\nmusées et des ruines ¡Ils sont les évocateurs de vive voix.\n Chaque jour, les livres et les bibliothèques du bord sont\nun complément technique par le dernier mot de l ’érudition\nclassique, archéologique et philologique ; et ces grimoires\nsont rendus accessibles et lisibles par des initiateurs. Oh quels\ninitiateurs ! L eu r nationalité française est le gage d’une cour­\ntoisie tout exquise d’obligeance polie et dont la distinction n’est\n atteignable par aucune autre nation. E t ainsi, cette vie de\n France d’aujourd’hui est la meilleure visiteuse des vies mortes\n des temps historiques.\n\n\n\n\n L e livre au demeurant est très intéressant, l’auteur sait\nnous montrer le théorie de Taine sur les milieux, la race. En\nnous les présentant sous forme de conversation, il leur donne\nune compréhensibilité plus obvie.\n L es vrais voyages ne sont que cela : une leçon d’huma­\nnité parce qu’une immense leçon de vie.\n Il est bien certain néanmoins que tous les voyages quel­\nconques ne sont pas vie intense ni classique enseignement,\ncomme aussi tous les mauvais élèves qui six ans traînent sur\nles bancs de sixième en rhétorique ne sont pas pour cela\ndevenus hommes ni meilleurs hommes.\n Il y a humanités bonnes, médiocres et nulles, il y a aussi\nmédiocres, intéressants et ineptes voyages.\n L e livre de voyage dont je vous relate l’apparition, préco­\nnise la valeur enseignante du voyage à trois vies par une\ntournée à trois villes ?\n L ’auteur le dit dans sa préface « en moins de trois semai­\nnes faire un admirable voyage dans le pays des P ériclès, des\nConstantin et des Osmanlis ; voir trois civilisations : Athènes,\nByzance, Stam boul ... et tout cela avec des savants de premier\nordre pour guides, et d’authentiques membres de l ’Institut de\nFrance, n’est-ce pas de haut et bon enseignement ? »\n\n\n\n\n S t k c t a t e v r C a t h o l iq v e\n N * 25 , TOMB V j u i l l e t 1900 I 55\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=59" }, { "page_imprimee": 56, "page_pdf": 60, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2794, "texte": " Et, si les voyages sont comme les classes d’humanités,\n quel est le bon livre d’un voyage, sinon celui qui visite les\n terres des vieux paganismes classiques ; c ’est aussi ici un livre\n qui donne le désir de visiter le classique Levant.\n V oici parlé avec admiration du climat de Delphes et\n du temple d’Apollon. Olym pie a la tête de bronze de Jupiter\n et surtout de l ’Herm ès, chef-d’œ uvre des chefs-d’œ uvres.\n Tantôt c ’est M ycène, le trésor d’Atrée et la civilisation M ycé-\n nique. Puis Athènes, l ’Acropole, le P arthénonet l ’Erechteion,\n les deux monuments les plus parfaits de forme et le musée\n d’Athènes. — Mais, ami lecteur, je vois que je m’amuse â te\n copier la table de ce que tu liras aussi bien que moi.\n L e mont Athos est tout couvert de couvents des différentes\n sectes.\n Troie n ’a rien de remarquable.\n Constantinople garde l’admiration entière pour S te Sophie.\n On se demande pourquoi nous connaissons si peu ce\n L evan t expérimental — il y a certes les difficultés de commu­\n nication, mais aussi beaucoup plus, le dégoût pour ce que le\n grec des études du collège, laisse de souvenirs.\n Il semble, en lisant l ’ouvrage de M. V an Overbergh, qu’en\n employant cette méthode de traduction vivante du passé, on\n arriverait à rendre l’étude du grec plus facile, plus rapide. On\n pourrait commenter, ce semble, la littérature grecque, par\n l ’histoire de la civilisation grecque, de l’architecture et\n surtout de la sculpture.\n\n\n\n D ans le chapitre V I, il est parlé de l’école française\nd’Athènes. Il est regrettable que l ’on n’ait pas envoyé depuis\n 18+7 des B elges à cette école, comme le gouvernement français\nl ’a toujours offert. Si on voyait les résultats brillants que cette\nécole a produits en France, les hommes remarquables qui y ont\npassé, (je cite certes Renan, Taine, About et bien d’autres), on\ncomprendrait que la Belgique perd une occasion unique de\nmettre en évidence des jeunes gens belges, qui ont des dispo­\nsitions remarquables pour l’histoire, la philologie, l’architec­\nture, la peinture et la sculpture. L ’école française d’Athènes\nest recrutée d’hommes sortant de Norm ale, ayant hérité de\nleurs maîtres le goût et le culte des arts. Pour ces étu­\ndiants d’élite, je crois que cette société et ce milieu évo­\ncateur de la G rèce, en une pleine maturité de civilisation,\naurait la plus heureuse influence sur les talents remarquables\nque la nature ne marchande pas à nos compatriotes.\n\n\n\n L ’Allem agne également a une école à Athènes ; tous les\nans, au printemps, il s’y organise des excursions qui durent\nun mois ; on y admet les amateurs de toute nationalité. C ela\n\n\n\n\nS pectatbvr C a t h o u q v e\nN * 25, tom b V ju illet 1900 2 56\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=60" }, { "page_imprimee": 57, "page_pdf": 61, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1609, "texte": "permet aux professeurs, qui y sont engagés par les gymnases\nd’Allem agne, de se faire une idée nette et précise du pays grec,\nde l’art dans toutes ses évolutions. Cette pratique rendra les\nleçons des humanités moins arides et plus intéressantes ; il y\na, il est vrai, à cela un inconvénient, c ’est que les explications\nde ces cours sont données en allemand et que peu de profes­\nseurs d’athénée entendent suffisamment cette langue. Quoiqu’il\nen soit, cet obstacle n’est guère insurmontable.\n On le voit, la conclusion de cet article est identique à son\ndébut. Partis'de l ’idée de vivifier le classique des humanités,\nnous nous retrouvons au même thème aux derniers mots de\nnotre page, c ’est que ce voyage dans le L evan t, tel qu’il est pré­\nconisé par M. V an Overbergh,n’est pas seulement un bon moyen\n de refaire en mieux nos humanités, c ’est aussi pour nos pro­\n fesseurs de collège le moyen souverain de faire ensuite\n meilleures et plus comprises les humanités. Mener à bien\n l’exécution de ce projet national serait d’une belle initiative\n et, disons-le, d’une gloire méritoire.\n L e cabinet catholique qui nous gouverne donnerait une\n preuve nouvelle de son courage en protégeant les entreprises\n scientifiques alors même qu’elleS ont pour objet l’étude des\n civilisations païennes.^\n\n\n\n\n A b b é A rm an d T h ié r y .\n\n\n\n\n &\n ?\n\n\n\n\n S p e c t a t e v r C a t h o l iq v b\n N * 2 5 , TOME V ju i l le t 1900) 3 57\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=61" }, { "page_imprimee": 58, "page_pdf": 62, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 59, "texte": "g g g g 'g g g ", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=62" } ] }, { "article_id": "pmb-22116", "tome": "5", "volume": "ELB-ULB-a0105-1900-000-0005", "ocr_sha256": "87f90d01a67574011e360fa51dd519d83797483793f728664192461bb9f1e7a2", "ocr_source": "OCR de la Digithèque ULB (pdftotext -layout, sans correction)", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 58, "page_fin": 59, "pages_selon": "pages de la notice PMB ; pages PDF par les folios imprimés", "controle": "début : titre ; fin : début de la notice suivante ; placements relus", "url_article": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=62", "pages": [ { "page_imprimee": 58, "page_pdf": 62, "debut_caractere": 59, "fin_caractere_exclue": 2967, "texte": "L e ttr e s d ’u n\n\nc ito y e n d u m o n d e £ £ £ £ g\n\n\n V oici la première de ces lettres que je dédie à vos heures\nde désœuvrement.\n Il me plairait que vous les lussiez au sortir de la sieste,\ndans le défaillant réveil où l’on jou e à colin-maillard avec\nles rêves qui nous moquent. Lorsque vos yeux erreront\ndistraitement à travers ces pages, peut-être alors vous appor­\nteront-elles l’illusion d’en saisir quelqu’un qui, s’enfuyant,\ns’y serait comme glissé.\n Mais je préférerais que ces lignes vous “fussent la petite\ndouche tiède, dispensatrice des frissons précurseurs d’énergie\net que mon léger badinage vous devint un aimable prétexte\nà des réflexions sans frivolité. C e seront ici, des sollicitations\ninsidieuses à l’activité de votre propre esprit, une provocation\n à achever, selon qu’il vous plaira, de libres et fragmentaires\n croquis. Ainsi, vous serez l ’auteur véritable de ces lettres ;\n ce n’est qu’en vous qu’elles prendront leur plénitude. Je\n confesse simplement cette arrière-pensée socratique. Dès\n lors, il importera peu qjie j ’aie ici tort ou raison, que j ’y\n sois paradoxal ou doctrinaire, inconsistant ou systématique.\n Et la ressource vous restera toujours de substituer à des\n divagations tendancieuses la lecture des Mille et Une Nuits ou\n celle de la Revue des Deux Mondes.\n\n\n 3\n\n Vous avez, j ’imagine, quelques idées définitives touchant\nnotre Exposition universelle. L ’Exposition, c’est d’abord un coup\nde poing sur l’œil. J’admire indiciblement les visiteurs d’àme\nassez ferme pour rester encore eux-mêmes, pour savoir élire\nau milieu des foules, l’objet propice à leur admiration. N ’est-ce\npas pourtant ainsi qu’il faut le voir, dans l’atmosphère trépi­\ndante qui lui communique le frisson de la vie ? C ar qu’y\na-t-il de plus désolé que ces galeries, où s’entassent les\nœuvres de l ’homme, lorsque les hommes- en sont absents.\nN e trouvez-vous pas que tout y prend un air d’absurdité et\nd’ennui ? E t alors, je suis la foule. Je suis, donc je ne pense\npaë. Cette grande leçon de choses m’est une distraction de\nchoses, et je crois que c’est le lot commun. Avez-vous vu\nla maison à l’envers ?\n Paris, au surplus, s’exalte maintenant comme s’il avait\ndouté de son succès. M. Charpentier venait pourtant de pro­\nphétiser son triomphe avec Louise. Nous connaissions déjà\nle répétiteur de droit, inventeur d’une admirable mnémotech­\nnie, où des mélodies fam ilières modernisaient les articles\n du code civil. M. Charpentier, lui, a mis en musique la\n philosophie d’Em ile Z ola. Rappelez-vous Saccard, du haut\n de la Butte Montmartre, entonnant son hymne à P aris et\n marchant à sa conquête. Tout le thème de Louise est là.\n\n\n\n\n S p e c t a t b v r C ath o lzq vb\n N \" 25 , t o m e V ( ju ille t 1900) t 58\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=62" }, { "page_imprimee": 59, "page_pdf": 63, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3234, "texte": "Paris c ’est la gloire, c ’est la fortune, c ’est l ’amour, c ’est le\nplaisir. P lace à la volupté et vive la joie !\n V oilà qui contredit un peu à l’hymne au travail préférée\nofficiellement par notre ministre du commerce. E t il est bien\nvrai que si le talent de M. Charpentier est très opportun,\nson esprit paraît quelque peu attardé et son bagage matéria­\nliste plutôt défraîchi. Pourtant la « rue de P aris » est plus\nfréquentée que la galerie des machines ; les conversations\ns’alimentent davantage de souvenirs de l'Andalousie ou de la\nFeria que d’impressions empruntées aux « F ils et tissus »\net le Palais dé VOptique, où l’on voit la lune, balance pénible­\nment la concurrence de Pepe.\n Toutes les distractions que Paris offre à ses hôtes ne sont\nheureusement pas pour alarmer. Il s’est donné le spectacle\nd’un roi acclam é dans la rue, et d’une séance au P al ais -\nBourbon où les députés sont restés parlementaires, tels des\ncollégiens silencieux en la présence de M. l ’inspecteur. Ce\nsont là des événements. L ’Académ ie française, aussi, s’est\nouverte aux étrangères et le rogue M- Brunetière s’est lénifié\npour recevoir M. P au l H ervieu. Q uelle joute oratoire que\ncelle où, devant cette chambrée cosmopolite, Pailleron s’est\n vu égalé à Molière, le Monde où l’on s’ ennuie classé au-dessus des\n Précieuses ridicules et, par réciprocité, M. H ervieu proclamé\n restaurateur de la tragédie ! V oilà encore qui est notable.\n R elisez ces discoure substantiels et sans ironie. Ils vous\n seront une bonne matière à rajeunir vos notions. .On ne\n saurait trop réviser l ’histoire littéraire et il serait injuste de\n ne point rechercher si quelque Alphonse A llais n’affaiblit pas\n la notoriété séculaire, du Médecin malgré lui.\n Pendant ce temps, les Célestes, chez qui sans doute on a\n introduit la Libre Parole, proclament la Chine aux Chinois et\n pointent contre les « diables étrangers » les mausers et les\n m axim ’s qu’ils doivent à la civilisation occidentale. Situation\n parodoxale mais qui pourrait nous permettre de rédiger avec\n exactitude une définition du bon nationalisme. P as plus que\n l’anticléricalisme ce n’est un article d’exportation. V érité au\n delà de la Mer Jaune, erreur en deçà. Il est assez piquant\n que l’action internationale rallie aujourd’hui contre la ligue\n des patriotes chinois les plus véhém ents détracteurs du\n cosmopolitisme, et qu’on voie les fils des géants de 1793,\n émancipateurs de peuples, mettre leur sceau au bas d’un\n nouveau manifeste de Brunswick pendant que les républiques\n boers agonisent parmi les témoignages d’une sympathie\n stérile.\n L ’histoire — ce musée des erreurs — est pleine de telles\n contradictions. N e concluons donc rien contre notre temps.\n Ou si les palinodies nous attristent trop, tolstoïsons, faisons\n comme Y v e s Berthou ; retournons à la terre nourricière, fai­\n sons nous une àme égale comme la plaine ingénue, comme\n la vallée agreste où l ’air plus fluide met sa paix silencieuse.\n E t pourtant la terre aussi ment au laboureur !\n\n\n R aoul N a r sy.\n\n\n\n\n S p e c t a t b v r C a t h o l iq v e\n N * 2 5 , TOMB V ( ju ille t 1900 2 59\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=63" } ] }, { "article_id": "pmb-22117", "tome": "5", "volume": "ELB-ULB-a0105-1900-000-0005", "ocr_sha256": "87f90d01a67574011e360fa51dd519d83797483793f728664192461bb9f1e7a2", "ocr_source": "OCR de la Digithèque ULB (pdftotext -layout, sans correction)", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "pages_selon": "pages de la notice PMB ; pages PDF par les folios imprimés", "controle": "début : placement manuel (catalogue des éditions de la revue (deux pages)) ; fin : début de la notice suivante ; placements relus", "url_article": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=64", "pages": [ { "page_imprimee": null, "page_pdf": 64, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3832, "texte": "Par l'entremise des librairies ou contre envoi de timbres, valeurs ou mandat aux\n B u re a u x du S p e c ta te v r C a th o u q v e\n\n BR UXELLES I P A R IS\n 25, rue des Chevaliers | 44, avenue du Maine\n on peut se procurer les :\n\n\n W y ÿ y Éditions du\nSpectatevr Catholiqve 5Ç\nWWWWWWWMWWWWWWWWWWWWWWWWW\nL e Spectatevr C atholiqve : ÿ , ' é ’. •\n N os I à 24 : le numéro de 5 o pages illustrées . . . . 1 fr.\n Tom es I, II, III, IV : le tome de 3oo pages illustrées . 5 fr.\n L a collection complète tirée sur papier de H ollande van\n G e l d e r ................................................................................... 40 fr.\n 4\nle Spectatevr Catholiqve : C O N S T IT U T IO N . I broch................................... ...... fr.\n\n *\nRaym ond L u lle : L E L I V R E D E L ’A M I E T D E L ’A IM É , traduit pour\n la première fois du catalan en français par M . M arius André et\n orné par lui par d’une préface et de notes. 1 vol. eucologue . . . a fr.\n tirage sur papier de Hollande V an G elder. .......................................... 4 fr.\nPoëta incertus medii aevi : P S A L L I T E C H R IS T O , page typogr. gothique\n sur papier de Hollande .......................................................................... 1 fr.\nSanctus Severus (apocr.) : D E G R A D IB U S E C C L E S IÆ , page typogr. go­\n thique sur papier de H o lla n d e........................................................................ fr.\n *\nAbbé Paul Halflants : L A D ID A C H È D E S D O U Z E A P O T R E S . 1 broch. 1 fr.\nJ. S t-C lair E theridge (trad- G eorges Grappe) : L A G E N È S E D E L V A M E -\n R IC A N IS M E ». i broch.................................................................................... fr.\n\n *\nJ. Sw isser : L E C H R IS T E S T V E N U D A N S S O N O R D R E D E G R A N ­\n D E U R . i broch ............................... ................................................i fr.\nMultatuli : L A S A IN T E V IE R G E , traduit du néerlandais par M. E n .\n H enri van H eurck. 1 broch. avec frontispice de M . M ax E lskam p . . 1 fr.\nF. Montagnon : U N P A U V R E N O Ë L . 1 broch. avec estampe de\n M . P r.-M . M e l c h e r s .......................................................................................... I fr.\nO livier-G eorges Destrée : T R O IS P O È M E S : S a i n t e D o r o t h é e d e C a p p a -\n R o s e d e V i t e r b e , S a i n t J e a n G u a l b e r t , précédés\n d oce, S a in te\n d’une estampe de S ir Edw . B u m e-Jo n es. 1 broch .....................................2 fr.\n \" * >;\nThomas Braun : L E L I V R E D E S B É N É D IC T IO N S , illustré par M. Henri\n Braun. 1 plaquette. ( ie é d it io n ) .......................................................... (épuisé)\nVictor Kinon : C H A N S O N S D U P E T IT P È L E R I N A N O T R E -D A M E\n D E M O N T A IG U . ( ie édition). 1 plaquette sur papier de Hollande,\n brochée dans la bannière originale de p è le r in a g e ................................3 fr.\n (2e édition). I plaquette à couverture ornée par M. Max Elskamp . . 1 fr.\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=64" }, { "page_imprimee": null, "page_pdf": 65, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3537, "texte": " Adrien Mithoaard : TRIPTYQUE, page détriplée....................................... I fr.\n Louis Denise : TIERCES-RIM ES POUR LA VIERGE MARIÉ, page\n signée par l’auteur................................................................................. I fr.\n Georges Rodenbach : V IL L E S MORTES, épreuves broch....................... x fr.\n *\n Adrien Mithouard: UN PASCALIEN : ERN EST H ELLO . I broch.. . i fr.\n tirage sur papier de Hollande......................................................, . a fr.\n Adrien Mithouard : PAUL V ERLA IN E OU L E SCRU PU LE D E LA\n BEAUTÉ, i plaquette sur papier de Hollande avec trois dessins de\n M. Maurice Denis et des ornements de M. Maurice Vemeuil . . . 2 fr.\n Edmond de Bruijn : RÉFLEXIO N S SUR M. HUYSMANS. i broch.. . i fr.\n tirage sur papier de Hollande...................................................... . (épuisé)\nVictor Kinon: MAX ELSKAM P ET LA PO ÉSIE DE FLANDRE.\n i broch. . ............................................................................................i fr.\nRaoul Narsy : MONSEIGNEUR D’H ULST. i broch................................. i fr.\n *\nIsidore Maus: L E S CRIM INELS DANS L ’ART ET LA LITTÉRA­\n TURE. i broch........................................................................................ i fr.\nHélène de Golesco : L ’INSTRUCTION ET L ’ÉDUCATION DE LA > :/,>\n FEMME, i b r o c h ................................................................................il :..' H, •\n *\nMax Elskamp et Ernst Deltenre : NOËL, rimé et illustré par le premier et\n mis en musique par le second, i broch..................................................2 fr.\n tirage sur papier de Hollande. . . ' . . . . . . 3 fr.\n * -, ,\nMax Elskamp : AFFICHETTE du SPECTATEVR, gravée sur bois et\n tirée en deux couleurs, soit vert et violet, soit orange et bleu, i feuille 2 fr.\n quelques ex. parafés et poinçonnés par l’auteur.................................. 5 fr.\nMaurice Denis : Illustration pour le CH. LI du 3« LIV RE D E L ’IMITA-\n TION jointe au texte (photograv. sur cuivre), tirage teinté sur paille,\n signé par l’a u te u r .................................. .... ...........................................2 fr.\n tirage teinté sur gris-bleu, signé par l’auteur........................................ 3 fr.\nGaston Prunier : CALVAIRE, gravure sur bois . ....................................... I fr.\n signée par l’auteur et placée sous portefeuille.................................. 3 fr.\n : L E RENIEM ENT DE PIERRE, gravure sur bois . . i fr.\n placée sous portefeuille............................................ .............................2 fr. ^^\n(Les amateurs pourront sur demande choisir ou faire tirer des épreuves diverses\n d’estampes ou suites de MM. Émile Bernard, Charles Doudelet, Max Els­\n kamp, Franz-M. Melchers, etc.)\n\n\n\n\n T iré pour S u r l e s p resses\n\n \" le S p e c t a t b v r d e J .- E .B u s c h m a n n\n\n C a th o u q v b ” a A n vers\n", "source": "OCR ULB", "url_page": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1900-000-0005.pdf#page=65" } ] } ] }