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N« 11\n\n\n\n                                 À\n\n\n\n   REVUE CATHOLIQUES:\n                         tfDÂ\n            UTTERATUJ^?\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-202", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Annonces", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "PLAGE DE WESTENDE", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 807, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 36, "fin_caractere_exclue": 4632, "texte": "PLAGE DE WESTENDE\n                                                 (BELGIQUE)\n\n\n                                         Plage de sable fin située entre\n                                              Os tende et Nieuport.\n                                Villégiature hygiénique, loin des agglomérations\n                                       comme des embouchures de rivières\n\n                              Villas et cottages confortables à des prix avantageux.\n                                     Approvisionnements faciles sur place.\n                                          BAINS         G R A T U I T S\n                                   — Service de sauvetage communal. —\n                                      Service religieux pendant la saison.\n                              KURSAAL — RESTAURANT — GARAGES — ECURIES — REMISES\n                                Les plus luxueuses installations sportives\n Villas et Terrains                              du Littoral.                                   Villas et Cottage»\n   à vendra par annuité»     Location de tentes sur la plage et de costumes de bain                   à louer\n                                   T r a m w a y électrique à aerwloe Intensif\n                                    Vicinal — Télégraphe — Téléphone\n                                ÉCLAIRAGE ÉLECTRIQUE DE LA DIGUE\n                                               DES AVENUES ET DES VILLAS\n\n\n                           -} Agence liiwioùliière pour la vente et location des villas ç g\n                                  A moins da SO^minutae d'Ostanda, A 2 h. I 2 da Bruxallaa.\n\n                                                                           Le W E S T E N D '   HOTEL    est ouvert\nWESTEND' HOTEL                                                           partir de Pâques jusque fin septenb*\n                                                                         Pension de 6 à 15 fr. par jour. Au oot\n              DIGUE DE MER                                               mencement et à la fin des saisons arrat\n                                                                         gements très avantageux pour les fan U\n                                                                           faisant un séjour prolonge à l'MW\n   T E L E P H O N E N\"           41                                         75 chambres parfaitement aménage\nRéseau du littoral par                                                          \\ le de famille. Éclairage elcctr «t|\n                                                                                  Chambres spacieuses. Amena/\n     Nieuport.                                                                           ment moderne esthétique\n                                                                                          confortable. Balcons et ta\n                                                                                           rasées. Salle de mus <p\nappartements                                                                                Salle de billard Sal\n                                                                                              lécreation jour «»«\n avec aaloa                                                                                            fants. S* 1\n                                                                                                 V. I de lecture •«\n                                                                                                       corresponde\n                                                                                                       ce Cuisine*\n                                                                                                       gnée. Ca '\n                                                                                                        recomm\n                                                                                                       dée .\n\n      LA            FERMETTE                                     WESTENDAISE\n                        T..A, C A M F A . G N E A . L A       M E B\nJenx d'enfants — Promenades à ânes — Tir & la perche. — Jeu de boule. — Installait»\n        sportives. — Café crainique. — Lait frais. — Glaces. — Consommations de choix\n                   O U V E R T U R E         L E    1« J U I N      1 9 0 7\n                                     A B RTJXE LLES, 6 4, boulevard de la Senne Télépb. 98»\n                                     A WESTENDE, a l'Administration de la Plage) W\n                                           !\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-203", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Sommaire", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "DURENDAL REVUE CATHOLIQUE", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 808, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 24, "fin_caractere_exclue": 1551, "texte": "DURENDAL\n      REVUE CATHOLIQUE DART ET DE LITTÉRATURE\n\n                             1907 — 14' A n n é e\n\n\n\n                 Sommaire du n° 11 (Novembre)\nL'abbè HENRY M CELLE R. — Les funérailles           chrétiennes   d'un\n                                   Poète Charles Van Lerberghe)          673\nHUBERT LEURAND. — Simplement                                             678\nTANCRÈDE DE VISAN. — Lettre    à l'Elue                                  68a\nA.-D. SERTILLANGES. — Du rôle de l'art en apologétique suite)            690\nARNOLD GOFFIN — Le Cloître, d'Emile Verhaeren, au Théâtre\n                    du Parc                                              70a\nFIRMIN V A N DEN BOSCH. — Gazette littéraire                             705\nL'abbé F . VERHELST. — Le Salon triennal de 1907                         710\n        »               Les frères Oyenx                                 7i5\n\n          DIVERS .\nL E GARDIEN. — Le Panopticum des Antiques : I. Une Révolte\n                 des Philologues                                         717\nHENRI DAVIGNON.    Une Collection des écrivains régionaux .\nDURENDAL. — L'Art au Foyer                                               720\n\nLes livres                                                               72a\nNotules .                                                                73o\nIllustrations.   — Le portrait du poète CHARLES VAN LERBERGHE.\n                   Véronique essuie la face du Christ peinture murale\n                    d'ERNST WANTB, d'An\\ers .\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-204", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Abonnement", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "DURENDAL REVUE CATHOLIQUE D'ART ET DE LITTÉRATURE A B O N N E M E N T", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "Comité de rédaction de", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 809, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 36, "fin_caractere_exclue": 484, "texte": "DURENDAL\n            REVUE             CATHOLIQUE                          D'ART ET DE                               LITTÉRATURE\n\n         A B O N N E M E N T : 1 0 francs p a r a n ; E T R A N G E R : 1 2 francs (port compris}\n             (pour Fabonnement s'adresser à la Rédaction, rue du Grand-Cerf, 22, à Bruxelles)\n                                               P R I X D ' U N NUMÉRO            : FR.      1.50\n\n\n\n\n                         "}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-205", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Comité de rédaction", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "Comité de rédaction de", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 809, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 484, "fin_caractere_exclue": 4379, "texte": "Comité            de rédaction                     de D u R E N D A L :\n                                       MM.          HENRY CARTON DE WIART.\n                                                    L'abbé HENRY MŒLLER.\n                                                    F I R M I N VAN DEN B O S C H .\n\n                             Secrétaire de la Rédaction : GEORGES V I R R È S\n                                           Correspondant de la rédaction à Paris :\n           M. H E N R I M A Z E L , avenue d e la Grande-Armée, 6 1 , Paris.\n\n                     PRINCIPAUX COLLABORATEURS :\n         FRANZ ANSEL.                                                                  EMILE FERMAUD.\n         MAURICE BEKAERT.                                                              LAURENT FIERENS.\n         PIERRE -BILLAUD.                                                              H . FIÉRENS-GEVAERT.\n         EDGAR BONEHILL.                                                               ARNOLD GOFFIN.\n         HENRY BORDEAUX.                                                               FRANZ HELLENS.\n         ALEXANDRE BRAUN.                                                               L'abbé H . HOORNAERT.\n         THOMAS B R A U N .                                                            JOSEPH JANSSENS.\n         GEORGES BRIGODE.                                                              VICTOR K I N O N .\n         H É L È N E CANIVET.                                                          GODEFROID K U R T H .\n         MARIE CLOSSET.                                                                PAUL LAMBOTTE.\n         E R N E S T CLOSSON.                                                          SÉB.-CH. LECONTE.\n         L ' a b b é A UG. C U P P E N S .                                             CHARLES MARTENS.\n         L'abbé P A U L CUYLITS.                                                       PAUL MUSSCHE.\n         L e c o m t e G. D'ARSCHOT.                                                   EDOUARD N E D .\n         H E N R I DAVIGNON.                                                          JEAN NESMY.\n         L e baron JOSÉ D E COPPIN.                                                   CHARLES NICAISE.\n         GEORGES D E GOLESCO.                                                         PIERRE NOTHOMB.\n         ERNEST DE LAMINNE.                                                           ERNEST PÉRIER.\n         LOUIS DELATTRE.                                                              G E O R G E S RAMAEKERS.\n         L a comtesse E D . DE LIEDEKERKB.                                            GEORGES RENCY.\n        L e baron G. DELLA F A I L L E .                                              BLANCHE ROUSSEAU.\n        EUGÈNE DEMOLDER.                                                              JOSEPH RYELANDT.\n        D o m BRUNO DESTRÉE.                                                          FERNAND SEVERIN\n        JULES DESTRÉE.                                                                HENRY VAES\n        TANCRÊDE DE VISAN.                                                            EMILE VERHAEREN.\n        Vicomte D'HENNEZEL.                                                           L'abbé F R . VERHELST.\n        MAURICE DULLAERT.                                                             L É O P O L D W A L L N E R , e t c . . etc.\n        J. ESQUIROL.\n\n                     L e s c o l l a b o r a t e u r s s o n t s e u l s r e s p o n s a b l e s d e l e u r s articles\n\nii sera rendu comité dans DURENDAL                     de tout ouvrage dont un exemplaire sera envoyi à la RidacOf*\n\n          Pour l a Rédaction, l'Administration e t l e s demandes d'abonnements, s'adresser * •\ns i è g e de la Revue, 2 2 , r u e d u O r a n d Cerf; pour la publicité, 4 6 , r u e N e u f c h a t e l , Bruxelles-\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-001", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 673, "page_fin": 677, "titre_corps": "Les Funérailles chrétiennes d’un poète (Charles Van Lerberghe)", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Henry Mœller", "ancre_debut": "Les Funérailles Chrétiennes d'un Poète (Charles Van Lerberghe", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 812, "page_imprimee": 673, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1828, "texte": "Les Funérailles Chrétiennes d'un Poète\n                   (Charles Van Lerberghe»\n\n\n                                 In Paradisum deducant te Angeli.\n                                        (Office de l'Eglise.)\n\n               LES Lettres belges ont [fait une perte sans pareille\n                  dans la personne du prestigieux poète Charles\n                  Van Lerberghe, décédé récemment à Bruxelles\n                  après une longue maladie, il faudrait plutôt\n                  dire : longue agonie, à la fois intellectuelle et\n                  physique. Cerveau brisé par l'effort avant l'âge,\n                  il mourut doublement en effet, la maladie\n                  ayant paralysé peu à peu ses moyens, en\nmême temps qu'elle minait sourdement ses forces physiques.\nMort cruelle ! cruelle non tant pour lui qui ne s'en aperçut\nguère, son intelligence ayant cessé insensiblement de scin­\ntiller, à son insu, comme une étoile qui s'éteint, mais cruelle\npour ses amis qu'il reconnaissait à peine dans les derniers\ntemps.\n   Faut-il regretter l'excès de travail qui mit trop tôt fin à une\nbelle carrière littéraire? Oui, si, en s'efforçant moins, le poète\neut pu nous donner des œuvres plus fortes encore que celles\nqu'il nous laisse. Nullement, si c'est grâce à ce surmenage qu'il\na pu produire un aussi pur chef-d'œuvre que La Chanson d'Eve,\nson œuvre maîtresse. N'eût-il produit que ce ravissant poème,\nil a assez vécu et sa gloire est complète. Ce n'est pas le nombre\nmais la valeur des volumes qui fait la gloire de l'artiste. Le\nDante n'a publié somme toute qu'une grande œuvre : La divine\nComédie. Mais une œuvre d'une telle envergure suffit pour\nimmortaliser à jamais un écrivain et pour nimber pour l'éter­\nnité de la fulgurante auréole du génie le front sacré du poète.\n                                 *\n"}, {"page_pdf": 813, "page_imprimee": 674, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2516, "texte": "674                            DURENDAL\n\n\n    Notre revue Durendal a rendu hommage plusieurs fois à\nCharles Van Lerberghe, par la plume de ses critiques, à l'occa­\nsion de la parution de ses œuvres. Nous renvoyons nos lecteurs\naux études qui ont été consacrées ici même jadis aux oeuvres de\nce noble poète. Notre collaborateur F r a n z Ansel notamment,\nclans un article paru en 1904 sous le titre : Trois Poètes, a l'ait un\néloge à la fois très judicieux et très enthousiaste de ce raie\npoème, tout rayonnant de beauté claire, ingénue et harmonieuse\nqu'on appelle La Chanson d'Eve, qui est, qui restera une des\nplus puissantes et des plus originales pages de la poésie contem­\nporaine.\n    Personne, à mon sens, n'a mieux parlé de Van Lerberghe que\nnotre collaborateur Victor Kinon qui, dans un article consacré\nà sa mémoire dans le XXe Siècle, au lendemain de sa mort, a, en\nquelques mots, caractérisé de la façon la plus lumineuse et en\nun langage exquisement poétique, digne du grand mort, le mer­\nveilleux talent, tellement spécial et si personnel de notre regretté\npoète. Voici un passage saillant du bel article de notre ami :\n    « Van Lerberghe essaya de formuler, en petits vers flous et\nfluides, le rêve imprécis de son âme, l'émoi mystérieux de sa vie\nintérieure. Ces poèmes furent réunis dans les Entrevisions. Rien\nn'est plus raffiné que ces strophes menues, hésitantes et frêles,\noù d'idéales images, chargées d'émotion subtile et pénétrante,\ns'évoquent un instant dans le brouillard voulu, cherchent à sug­\ngérer ce qui ne se peut dire, ce qui se rêve à peine et constitue\npourtant la vie profonde de l'âme.\n    3) Les Entrevisions me font l'effet de ces heures laiteuses du\ncrépuscule du matin, où l'on sent trembler dans la rosée des\nbranches que l'on distingue à peine, où des serpolets invisibles\ne m b a u m e n t l'air, où des voix d'oiseaux, à moitié endormis encore,\nrisquent des notes pures et voilées...\n    » Mais peu à peu le brouillard se dore et devient translucide;\ndes coins d'azur nacré sourient entre les branches; des genêts\ns'allument, des coquelicots éclatent; les palombes roucoulent\ndans les bois, la caille claque dans les blés; l'alouette, comme\nune fusée de sons, jaillit clans la lumière, — et c'est l'aurore, et\nc'est la Chanson d'Eve. Ici tout est fraîcheur, grâce, coloris de\npastel, musique surtout! Ce livre est un ravissant rosaire de\ncantilènes aériennes, que l'on dirait écrites pour les anges.\nJ a m a i s peut-être la langue française ne se fit plus souple, plus\n"}, {"page_pdf": 814, "page_imprimee": 675, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2239, "texte": "          LES FUNÉRAILLES     CHRÉTIENNES     DUN   POÈ'TE        675\n\n\n\ncâline et cristalline, ne fiança, selon une incantation plus pure\net plus gracieuse, les sons de harpe aux battements de cœur et\nle parfum des roses au murmure des fontaines. »\n\n                                 *   *\n\n   Littérateurs catholiques, nous avons eu la consolation d e v o i r\nmourir religieusement celui qui fut de ce fait deux fois notre\nfrère, notre frère en Dieu et notre frère en art. Ses funérailles\nlurent chrétiennes et nous eûmes le réconfort de voir le\nP r ê t r e de D i e u qui est la Beauté b é n i s s a n t le cercueil\ndu Prêtre de la B e a u t é qui est D i e u .\n   Combien émouvantes ces cérémonies liturgiques célébrées\npour le repos de l'âme d'un poète, dans une chapelle recueillie\nde couvent, au milieu d'humbles religieuses de charité, qui\nélevèrent en ce moment leurs âmes, candides comme leur robe\nblanche, vers le Ciel, pour aider par leurs prières le poète à\ny pénétrer.\n   Spectacle grandiose que celui de ce tombeau du poète, dont\nle front fut marqué au baptême du sceau de la Sainte Trinité\net dont le cercueil est m a r q u é aujourd'hui du signe de la\nCroix, érigé à la place d'honneur, au milieu du Sanctuaire.\n    La voix d'or du poète est brisée. Il ne chantera plus ses\nchansons de soleil. Ses doigts sont glacés. Ils ne feront plus\nvibrer les cordes d'argent de sa lyre. Mais entre ces doigts\njoints je vois briller une croix, celle du Christ qui a vaincu la\nmort introduite par le péché clans le monde et en a lait jaillir\nL A V I E , une vie nouvelle, plus belle que l'ancienne, qui\nn'avait de la vie que l'apparence, une vie radieuse, la vie\néternelle.\n   Il vit donc encore le grand et doux poète dont le cadavre\nrepose ici, au milieu de cette chapelle, à l'ombre de la Croix.\nIl est mort dans le Christ ici-bas et par conséquent il vit en\nLui au Ciel.\n   Il me semble l'y voir au sein des chœurs de ses frères les\nanges, ces poètes du Ciel, avec les poètes d'ici-bas qui sont\nmorts comme lui dans la Foi de leur Baptême.\n   Il s'est réalisé le souhait sublime jailli du cœur du Prêtre\nau moment où l'on emportait de l'Eglise le cercueil du Poète,\nconsacré par l'eau bénite, e m b a u m é par l'encens mystique et\n"}, {"page_pdf": 815, "page_imprimee": 676, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1856, "texte": "676                         DURENDAL\n\n\nenveloppé des admirables prières liturgiques qui viennent d'être\nrécitées sur lui, pendant que le grand drame du sacrifice de la\nmesse se développait dans toute sa splendeur, pour le repos\nde son âme immortelle.\n  Ecoutez donc ce cri de triomphe qui est comme la conclusion\net la synthèse de ce fastueux poème qu'est l'incomparable\ncérémonie des funérailles catholiques :\n\n  In Paradisum deducant te Angeli : in tuo adventu suscipiant te\nMartyres et perducant te in civitatem sanctam Jérusalem. Chorus\nAngelorum te suscipiat, et cum Lazaro quondam paupere, acternam\nhabeas requiem !\n                                   *\n                               *       *\n\n   Au moment où se terminait cette touchante cérémonie des\nfunérailles chrétiennes de notre ami Charles Van Lerberghe,\nje me suis souvenu du poème d'un de mes collaborateurs, que\nje considère comme un des plus beaux qu'on ait écrit en ce\nsiècle. C'est le poème Saint François à la Cigale de l'abbé Le\nCardonnel.\n   E t je me disais : L a mort, au moment où elle s'approche des\npoètes qui vont s'endormir dans les bras du Christ, leur\nadresse sans doute aussi la parole qu'elle adressait aux bons\nfrères mineurs :\n\n         O bons frères poètes... venez,\n         Soyez entre mes bras comme des nouveau-nés,\n         J'ai la clef des jardins de la joie infinie,\n         C'est par moi que sans fin, au Christ on communie.\n          Vite ! vous danserez autour du firmament\n         Une danse d'amour sempiternellement :\n         Lui-même sir Christ présidera la fête;\n         Car c'est le Coryphée et l'Eternel P o è t e !\n         Son Cœur est comme un luth pour sa divinité\n         Et le Ciel vibre au chant de son humanité.\n\n  Réconfortés par cette parole de paix, les poètes qui meurent\nen communion avec l'Eglise, répondent sans doute, eux aussi, à\n"}, {"page_pdf": 816, "page_imprimee": 677, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 897, "texte": "           LES FUNÉRAILLES CHRÉTIENNES D'UN                   POÈTE           677\n\n\n\nl'appel de la bonne mort candide, en chantant avec les disciples\ndu petit pauvre de Jésus :\n\n           Et nous, les yeux tournés vers la paix du splendide\n           Azur, voyant les jours terrestres révolus,\n           Nous mourrons du trépas radieux des élus.\n           Jésus nous ayant fait grande miséricorde,\n           T o u s , à s o n luth v i v a n t , n o u s s e r o n s u n e corde :\n           Pour enchanter le Père il tirera de nous,\n           Dans les éternités, des sons perçants et doux,\n           Et nous jubilerons et nous battons des ailes\n           Dans l'immortel été, cigales immortelles (1).\n\n                                                     HENRY      MŒLLER.\n\n\n\n\n  (i) Cel admirable poeme de l'abbé Le Cardonnel a été public par nous dans noire\nnuméro de mai de l'année igoi.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-002", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 678, "page_fin": 681, "titre_corps": "Simplement", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Hubert Legrand", "ancre_debut": "Simplement Je souffre pour un rien", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 817, "page_imprimee": 678, "debut_caractere": 18, "fin_caractere_exclue": 1351, "texte": "Simplement\nJe souffre pour un rien, je souffre puisque j'aime ;\nJe renferme en mon cœur mon secret.\nJe n'ai pas écrit mon plus beau poème.\nJ'ai soif d'un grand amour inconnu et muet.\nLes rires que j'entends partout me font     pleurer.\nIl y a une heure que je ne l'ai plus vue :\nJe suis passé tantôt près d'elle, sans oser\nLa regarder tant j'avais l'âme émue,\nJ'ai senti des oiseaux sur mon cœur se poser.\nJ'ai entendu monter sa voix claire et surprise\nQui tressaillait dans la brise\nComme l'eau d'un jet d'eau que fait trembler le vent ;\nElle est loin, je ne la vois plus...\n— O mon Dieu ! que je suis enfant —\nIl y a une heure que je ne l'ai plus vue.\nElle est velue de deuil, elle sourit\nSous son crêpe d'un air surpris,\nElle ne sait pas que je l'aime,\nEt je sens monter en moi même\nJe ne sais quoi qui fait rire et pleurer.\n Voici ses cousines qui passent...\nJ'ai peur de l'air et de l'espace.\nC'est si vide, elle n'est pas là, mon âme est lasse...\n Oh! laissez-moi     balbutier.\n Ma tristesse sans diriger\n Ce flot de larmes qui m'échappe ;\n Son souvenir m'éireint comme une écharpe\n Blanche et noire\n Comme elle ;\n J'aime le soir :\n Alors personne ne l'appelle,\n Elle est seule, son père lui prend la main\n Et ils s'en vont par le chemin\nEn parlant de sa mère morte; \"\n Elle est morte l'été dernier\n Et ce malin je l'ai priée\n"}, {"page_pdf": 818, "page_imprimee": 679, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1642, "texte": "                      SIMPLEMENT                     679\n\nTrès longuement pour qu'elle porte\nCette âme de vierge à mon cœur,\nMa passion à sa douceur.\n\nLa mer monte en disant sa plainte\nComme mon cœur,        infiniment;\nLe demi-silence augmente ma crainte\nDe je ne sais quel tourment ;\nMon cœur est plein et vide, il songe\nQue nul ne pourra voir le fond :\nLa conversation est faite de mensonges ;\nOn ne voit au-dessus de l'onde\nDes fontaines que les grelots\nQu'agite le vent sur les flots,\nEt l'on ne pense pas que la source est profonde\nEt qu'au fond, parmi les roseaux,\nS'étale le silence immobile des eaux.\nMon rire me fait mal, car j'ai ri devant elle\nComme un fat qui voudrait être spirituel :\nSi elle pouvait voir le ciel\nSe refléter au fond de mon âme immortelle !\n\nJ'écris au courant du crayon\nLes choses qui passent en moi.\nUn doux et timide rayon\nDe soleil enveloppe et baise mon émoi.\nIl me frôle la joue et triste me caresse\nComme une lèvre de douceur.\nLaissez pleurer, pleurer mon cœur ;\nLe soleil aime ma détresse.\nNous sommes au déclin du jour,\nIl m'habille de son amour\nTiède et rose de septembre;\nAh ! si j'étais tout seul en ma petite chambre,\nDevant le mur où pend mon crucifix de bois.\nMon Dieu, je pleurerais longuement près de toi.\nMais ici j'ai peur qu'on me voie\nIls parlent tous, ils me font mal...\n\nO jeune fille blonde, ô profil     virginal.\nVous ne pouvez savoir ce qui chante en mon être.\nVous vous penchez peut-être aussi à la fenêtre\nPour regarder s'enfuir les horizons\nEt le même soleil de     l'arrière-saison\nCaresse vos cheveux, votre bouche, votre ombre\nEt met des bords d'argent à vos toilettes sombres.\n"}, {"page_pdf": 819, "page_imprimee": 680, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2299, "texte": "680                             DURENDAL\n\n\n      Non, je ne puis plus rire, en mon âme         meurtrie.\n      Le rayon douloureux de l'amour a passé,\n      Je désire à la fois et j'ai peur de la vie...\n      Je veux encor dire ma peine\n      Sans la phraser, ô vanité!\n      Car tout autre chose est si vaine\n      Dans ce grand soir muet d'été,\n      A uprès de mon cœur attristé !\n      La douleur de penser qu'elle rit à cette heure\n      Où me voici tout seul, où je songe et je pleure,\n      La douleur de savoir qu'elle ne connaît pas\n      L'amour chaste et profond qui la suit pas à pas,\n      Que peut-être je l'importune, je l'ennuie.\n      Me fait mal. Ah ! je veux que mon âme s'enfuie\n      Très loin vers le soleil pour oublier un peu\n      Cet amour dans l'amour de Dieu !\n\n      Jamais je n'ai été si heureux et si triste.\n      A tout instant je la rencontre, je persiste.\n      Tant je veux respecter cette âme de seize ans\n      A lui parler comme les autres en riant ;\n      Elle me rit, je crois que parfois je l'amuse,\n      Mais elle ne sait pas qu'elle est ma seule Muse\n      Que la nuit et le jour elle berce mon cœur,\n      Que les rayons si clairs de ses yeux de douceur\n      Meurent en longs reflets dans le fond de mon âme...\n      Quand je la vois tout mon être se calme :\n      Je chante et ris, je me sens comme au paradis,\n      Et jamais je ne le lui dis;\n      Ses pas rythment pourtant l'inégale cadence\n      De mon cœur trop sonore, et son insouciance\n      Effeuille au fond de moi des pétales de fleurs;\n      Aux rayons de ses yeux s'évaporent mes pleurs ;\n      La brise qui la frôle a le parfum des roses ;\n      Ma gaîté a gravi l'escalier de cristal\n      De son rire montant limpide et virginal;\n      J'ai pu ces jours derniers lui parler, tant de choses\n      Bondissaient en mon pauvre cœur qui jamais n'ose;\n      Nous avons longuement causé de goût et d'art,\n      J'ai plongé dans son âme un clair et doux regard :\n      Je sais qu'elle est tranquille et toute   parfumée,\n      Du soleil glisse en rais sous la porte fermée,\n      Il est sur la muraille un brin de buis bénit.\n      C'est une chambre blanche où de douces musiques\n      Invisibles chantaient de merveilleux      cantiques.\n       Elle comprend, sans le savoir, tout l'Infini.\n"}, {"page_pdf": 820, "page_imprimee": 681, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 828, "texte": "                       SIMPLEMENT                            681\n\n\nEt cependant elle est si naïve — ô mystère !\nTout l'azur se reflète en des gouttes d'eau claire.\n\nPeut-être attendez-vous l'archange    Gabriel.\nIl s'en viendra dans un manteau d'azur du ciel\nEn laissant tomber des pétales\nDe lys au seuil de votre chambre    virginale.\nVous serez à genoux, et ne comprendrez pas\nLes mots très doux qu'il vous dira...\n\nCela m'a fait du bien de dire\nCe qui me tourmentait     toujours.\nOcéan ! océan! pauvre être qui soupire\nDis-moi pour qui tu meurs      d'amour?\nTa parole infinie prolonge tous mes rêves\nJusqu'aux   horizons bleus où tu meurs    vaguement,\nEt j'écoute pleurer ce soir au long des grèves\nTous les pleurs de ton âme et ceux de mon      tourment...\n\n                                              HUBERT LEGRAND.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-003", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 682, "page_fin": 689, "titre_corps": "Lettre à l’Élue", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Tancrède de Visan", "ancre_debut": "Lettre à l'Elue ARGUMENT", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 821, "page_imprimee": 682, "debut_caractere": 92, "fin_caractere_exclue": 2224, "texte": "Lettre à l'Elue\n                  ARGUMENT. — En proie aux troublantes sollicitations d'une\n                    orgueilleuse intelligence, Henri a déserté son château et sa\n                    terre. Sans retourner la tète vers l'amour pur et calme que\n                    lui offre sa fiancée Mad, le jeune disciple de Kant vient à\n                    Paris. Il espère trouver dans les livres, et au moyen de sa\n                    raison seule, un apaisement à cette soif de certitude logique\n                    dont il se sent dévoré. Après trois ans d'ingrates études,\n                    découragé, Henry retourne dans sa province. Peu à peu il\n                    comprend, au milieu de la paix des champs, que le bonheur\nréside dans la tradition et dans le devoir librement accepté.\n   Henry racontera à Mad quelle circonstance hâta sa conversion.\n\n    Mad, Mad, comment aurais-jc pu supposer que ma dernière\nconfession retentirait en votre âme au point d'y faire saigner\nd'anciennes blessures ! Prévoit-on jamais la vibration de ses\nactes dans les consciences environnantes ! Sans le vouloir,\nj'ai brutalement réveillé des soucis poignants que votre amour\ntravaillait à endormir, et ce chagrin, que vous m'aviez caché\ncomme on cache un mort, s'est levé les yeux grands ouverts.\n    Lorsque jadis j ' a i déserté les vieux noyers du parc, je croyais\nbien ne faire de mal qu'à moi-même. — T o u t rentrera d a n s le\ncalme, pensais-je, comme après la chute d'un corps dans l'océan\nglauque. Derrière ma fuite les vagues se refermeront et l'oubli\nme prendra dans ses brouillards, pour me dérober aux mémoires\ninquiètes...\n    Chère petite lampe qui brûliez, h u m b l e et fidèle, au seuil de\nma nuit et que j'avais pensé aussi éteindre d'un souffle dédai­\ngneux! A l'heure des adieux, un instant vacillante, vous conti­\nnuâtes à éclairer un sanctuaire désespéré et votre souffle de\nlumière ne se lassa point de trouer l'ombre solitaire, comme\nune flèche d'or. Ainsi donc quelque part à travers le monde une\n\n  (1) Extrait des Lettres à l'Elue. Volume à paraître avec une préface de M. Maurice Barrès,\nde l'Académie française.\n"}, {"page_pdf": 822, "page_imprimee": 683, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2495, "texte": "                       LETTRE A L'ÉLUE                        683\n\n\nclarté veillait pour moi; une coupe d'huile essentielle était\npréparée, comme on dispose aux confins des horizons désolés\nune petite cabane pleine de vivres qu'on renouvelle avec con­\nfiance, afin que l'explorateur égaré, dont on espère toujours le\nretour, trouve enfin un abri et se repose dans la joie.\n    Avec quelle tendresse votre lettre d'hier me laisse deviner\nvotre angoisse des anciens jours! J'aperçois trop tard de combien\nde larmes furtives se compose votre sourire d'aujourd'hui. Ce\nsont trois années de mortelle résignation qui ressurgissent\nderrière cette plainte toute simple jaillic d'un cœur qui s'est\ndonné à jamais : « un instant j'avais cru que la vie n'était pas\npour moi. » Parole troublante dans une bouche de dix-huit ans,\nqui retentit au delà des douloureux sanglots du prophète.\n    Ni le soleil au-dessus de vos montagnes, ni les prairies sus­\npendues aux flancs des collines, ni le fifre des bergers qui\npaissent leurs troupeaux aux clochettes aériennes, ni la plaine\ncharmante couchée sous nos pieds, ni les figuiers de votre vigne,\nni cet obscur instinct qui nous précipite vers toujours plus\nd'existence n'ont eu raison d'un souvenir palpitant. Chacun de\nvos rosiers tressait à votre âme une guirlande de mélancolie :\nvotre jeunesse était vide, car vous la remplissiez d'une absence.\n    Voilà pourquoi, sachant le don des larmes et qu'une conver­\nsion ne s'annonce pas par l'épanouissement d'une vie nouvelle\nmais par des sanglots, vous me posez encore avec une sagacité\ndigne du plus pénétrant des psychologues cette capitale ques­\ntion : « Ce n'est point tout d'être rentré dans vos limites et\nvotre rôle, je veux savoir quand vous avez pleuré pour la première\nfois. »\n    Mad, je vois bien que vous voulez toute mon âme. Ce n'est\npoint assez d'admirer les sorciers, les hérésiarques et tous les\ngrands convertis du moyen âge qui vidaient aux yeux du\npeuple, sur la place publique, la hotte de leurs détestables\npéchés et qui clamaient avec volupté le détail de leurs fautes,\n il est encore besoin de les égaler par l'humilité et de laver ma\ncoulpe dans un dernier aveu. Il n'est aucun de mes sentiments\nsuccessifs qui ne doive vous demeurer ignoré, puisque c'est\n toute ma vie que je veux déposer au pied de votre tribunal,\n avant de m'asseoir à votre droite.\n    | e vous ai narré la sécheresse de mes émotions le soir de mon\n retour à la maison hospitalière de mon enlance. L a nature se\n"}, {"page_pdf": 823, "page_imprimee": 684, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2447, "texte": "684                         DURENDAL\n\n\ntaisait, les vieux murs, les chambres vides dégagaient des\nfragrances inefficaces. J'étais encore mal préparé à cette docilité\nrayonnante que réclame la terre pour manifester son enseigne­\nment de vie. C'était comme si l'on m'eût placé soudain devant\nun chef-d'œuvre. Je me doutais bien que de ce château émanait\nune foi consolante et une pleine certitude, mais je ne percevais\nencore que de ternes avertissements. Les choses m'accueillaient\nsans hostilité, mais je ne pouvais encore me dire leur ami.\n   L e souvenir de mes trois années d'exploration au pays de\nl'intelligence pure et de la vérité dépouillée d'oasis faisait trop\nde bruit autour du sage m u r m u r e de mon jet d'eau. Je passais\ndonc mes heures à me promener dans le parc, semblable à un\nmorphinomane subitement privé de son poison qui éprouve\nquelque trouble à rentrer dans la voie commune. Je me cram­\nponnais à mon désœuvrement, ayant répudié mon ancien\nprincipe d'action, sans avoir pu fixer ailleurs mon industrie,\net je m'ingéniais à me créer une volonté neuve.\n   P e n d a n t cette fin de noyembre je manquai d'enthousiasme et\nd'attendrissement. J'étais vaguement ému, mais sans confiance,\nsans extase. Je pense que j'avais honte. Je fuyais la société des\nvoisins.\n   Enveloppé dans une peau de chèvre et coiffé d'une toque\nfourrée, je passai le mois de décembre à chausser des skis et à\ndévaler les pentes des prairies, raidies, comme un grand\ncadavre, sous un linceul de neige. Ce fut mon meilleur exercice\nspirituel. J ' y acquis une nouvelle vigueur et de réparer l'usure\nde mes organes limés par la dent des concepts. Ainsi la nature\nm'avertit qu'avant de transformer mon intelligence, elle voulait\nd'abord pénétrer dans mes poumons et qu'il n'est pas de plus\nsûr moyen pour se laisser éduquer par l'air de nos montagnes\nque d'en avoir la saveur plein la bouche.\n   J'en étais donc à ma première leçon de vie lorsqu'un mot me\nfut remis un matin par votre jardinier. Votre grand-père me\npriait de venir chez lui passer la veillée de Noël.\n   Cette lettre m'irrita par l'excès de bonté dont elle récompen­\nsait mon ingratitude. Depuis quarante jours que j'étais là, je\nn'avais fait aucune visite au plus cher ami de mon père, au meil­\nleur des voisins, au plus indulgent conseiller de mon enfance.\nJ'étais demeuré tapi dans mon antre, et voilà qu'on ne m e gar­\ndait pas rigueur de mon air maussade, qu'on ne me faisait expier\n"}, {"page_pdf": 824, "page_imprimee": 685, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2479, "texte": "                         LETTRE A L'ÉLUE                         685\n\n\nmon absence que par des bras tendus, que loin de se réjouir\nde ma misère, on m'aidait à me retrouver en m'entourant de\nsympathie !\n    Il était g heures du soir lorsque je m'acheminai, une lanterne\nà la main, vers votre maison dont j'apercevais les lumières à\ntravers les arbres immobiles, enlacés sous leurs banderoles de\ngivre. Les Alpes se dressaient contre la bise, comme les vagues\ngigantesques d'un lac bleu d'opéra-comique; les maisons du\nvillage se tassaient avec leurs toits blanc écru, comme des pots\nde crème sous un linge; la nuit me regardait fixement. L a neige\ncédait un peu sous mes bottes en craquant, les deux rangs de\nmûriers étêtés indiquaient seuls le chemin et toute la plaine, en\npremière communiante, priait sans bruit.\n    Dès que j ' e u s mis le pied dans ce grand salon embrasé, je\nsentis l'immense solitude que je venais de traverser se fondre\ncomme la boue de mes semelles, se peupler de doux regards. Je\nn'étais plus seul et quand même chez moi.\n    Il n'y eut pas d'exclamation, pas de « a h ! » de surprise, rien\nque des sourires attendus, les mêmes braves sourires d'autrefois\nque je connaissais bien et qui accouraient à ma venue du fond\nde ce foyer éclaboussé de flammes.\n    Voilà donc que je me réveillais de ma léthargie; j'avais dû\nvivre à l'état second des minutes inconscientes, car hier encore\nl'étais là, n'est-ce pas, assis sous l'auvent de cette haute cheminée\npeuplée de grès et de faïences antiques; votre grand-père fumait\nla même pipe en terre à deux sous et sa calotte, au glan arraché,\ncoiffait toujours la tête féroce d'un nègre en plâtre bourrée de\ntabac. Les mots venaient on ne sait d'où, éveillant en tombant\ndes idées pauvres : « L e père Martin a pris un lièvre. — L a fille\nde Giraud tousse et crache le sang. — J'ai fait fendre la glace\ndu bassin pour que les carpes puissent respirer. — L e curé doit\nvenir manger une oie aux marrons. — Mon fermier a tué un\ncochon. » E t tous de crier en cœur : « Ah ! le sale cochon ! » pour\nsatisfaire, par une amphibologie facile, une manie chère à votre\ngrand-père qui consiste à détester par derrière un déloyal ser­\nviteur, qu'on garde quand même et aux supplications duquel on\ncède, chaque fois que l'instant d'un terme problématique ramène\ntoute une famille d'yeux larmoyants.\n    Chacun reprit la conversation à l'endroit où mon caprice\n l'avait rompue trois ans plus tôt. Vous seule étiez plus rougis-\n"}, {"page_pdf": 825, "page_imprimee": 686, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2285, "texte": "686                          DURENDAL\n\n\nsanté, grandie de tout votre amour surélevé, et si je reconnaissais\nà votre grand-père la même robe de chambre à brandebourgs\nviolets, je découvrais, en même temps que des yeux trop bril­\nlants, une longue robe de drap vert amande, serrée à la taille\npar une haute ceinture, que je ne vous avais jamais vue.\n   Je vous avais quitté petite fille et je vous retrouvais femme,\navec un rire plus mesuré et des paupières plus langoureuses. Vos\nmains me tendaient toute la bonté qu'étalait votre regard. Vos\nyeux parlaient très vite, mais vos bras disaient encore plus de\nsecrets et vous les mouviez comme on dispose des guirlandes\nautour d'un socle.\n   A mesure que la veillée avançait, les heures se Faisaient plus\nrecueillies. On s'écoutait marcher au bord de son attendrisse­\nment. J'étais très étonné. Je m'attendais à voir une petite pro­\nvinciale limpide et bête et je découvrais une âme parfumée par\ntoutes les senteurs de la vie journalière et du devoir accepté avec\ntransport. L'air était chargé de vertus claires. Les murs, tendus\nde velours rouge, sous la lueur des grosses bûches reflétaient\nmoins des visages que des évidences consolantes. Il y avait\nbeaucoup de caresses éparses, et la parole de saint L u c berça\nmon esprit : « Si cognovisses et tu, et quidem in hac die tua, quae ad\npacem tibi! Nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. »\n   C'est alors que rejetant la bande de flanelle blanche qui bor­\ndait les touches jaunes du piano carré, vous laissâtes vos doigts\nparler comme des milliers de cœurs. Ou'alliez-vous dire et que\npréparait ce prélude d'arpèges? U n vieux Noël, sans doute, ou\nune complainte p a y s a n n e . Soudain, je reconnus les premières\nmesures de la musique que Reynaldo H a h n adapta au chef-\nd'œuvre de Sagesse :\n\n                    Le ciel est, par-dessus le toit,\n                            Si bleu, si calme !\n                    Un arbre par-dessus le toit\n                            Berce sa palme.\n\n  Mêlée à cet accompagnement monotone et menu, si bien\napproprié aux langueurs d'une âme désolée, votre voix s'élevait\ndans la nuit, pure comme les désirs d'une vierge.\n  Ah! ces vers, comme ils me précipitaient à genoux en face\nde mon passé palpitant! Ce n'était plus Verlaine dans sa prison\n"}, {"page_pdf": 826, "page_imprimee": 687, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1927, "texte": "                       LETTRE A L'ÉLUE                       687\n\n\nde Mons qui, du bord de sa lucarne brisée, contemplait ce lam­\nbeau de ciel triomphant et cette branche pacifique remuée par\nla brise, mais moi-même détenu dans la geôle de la vie, captif\nde ma raison et condamné par mon orgueil à ne plus apercevoir\npar le soupirail grillagé de mon entendement qu'un pan d'azur\net le rameau vert de l'arche sainte.\n\n                  La cloche dans le ciel qu'on voit\n                      Doucement tinte.\n                  Un oiseau sur l'arbre qu'on voit\n                      Chant e sa plainte.\n\n   Cette cloche, comme elle se lamentait au fond de mon â m e !\ncomme je l'entendais, cet oiseau, regretter son nid fauché et les\nhautes herbes du printemps ! Et pourtant, et pourtant il aurait\nfait si bon vivre comme tout le monde, manger du pain de\nchacun, venir avec les autres puiser à la fontaine sur la place\ndu village, marcher le long des peupliers les mains grandes\nouvertes, dire des choses communes qui retentissent si loin!\n\n                Mon Dieu, mon Dieu, la vie est là,\n                     Simple et tranquille.\n                Cette paisible rumeur là\n                      Vient de la ville.\n\n   Ah! ce gémissement chargé d'indicibles regrets, ce soupir\nd'envie vers tout ce qui est lumineux et calme ! et ce sanglot\nfinal :\n                  Ou'as-tu fait, Ô toi que voilà\n                       Pleurant sans cesse,\n                  Dis, qu'as-tu fait, toi que voilà,\n                       De ta jeunesse ?\n\n  Ce fut subitement comme une pluie de lucioles dans la nuit\nde ma pensée, comme une gerbe de flammes au sommet d'une\nmeule dans la campagne nue.\n  Assis devant le piano et la tète dans les mains, je ne me\ndemandais pas, sur l'instant, quel secret avertissement avait\ndicté votre choix, ni comment vous connaissiez cette musique.\nC'était, bien mon mal qui s'essorait en notes ténébrantes. Je\n"}, {"page_pdf": 827, "page_imprimee": 688, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2405, "texte": "688                            DURENDAL\n\n\n\nracontais ma vie moi-même, je la revivais toute dans une\nmagique intuition. Comment dire cela ? Je ne raisonnais plus,\nje ne pensais peut-être pas, je frissonnais. Puis quand j'eus tout\noublie, alors je pleurai comme jamais je n'avais pleuré.\n   Je ne savais pas qu'on pût pleurer ainsi. Je n'étais secoué par\naucun spasme. Aucune contraction ne me faisait hoqueter ni\nverser par saccades un torrent de larmes. Non, c'était tout autre\nchose et infiniment doux. Je pleurais lentement, très lentement\nmais sans arrêt. Les larmes glissaient sur mes joues et là tom­\nbaient égales sur mes genoux. Elles coulaient silencieuses et\ntranquilles, comme une petite source qui sort d'une touffe\nd'herbe et qui serpente dans le sentier. On eût dit que j'allais\nme fondre en eau peu à peu et que mon sang, le sang de mon\ncœur et de mes artères s'était changé en rosée, perlait sans dis­\ncontinuer à mes paupières.\n   J'aurais voulu demeurer ainsi, pleurer comme cela toute ma\nvie jusqu'à mon dernier soupir. J'étais si heureux, si calme! ces\nlarmes me procuraient une telle quiétude ! Plus je pleurais, plus\nje me sentais ivre de pleurs. Je cherchais à en trouver d ' a u t r e s ;\nj'avais peur qu'elles ne me m a n q u a s s e n t ; mais elles s'étaient\nsi bien accumulées dans ma gorge que lorsqu'elles eurent toutes\ncoulé il ne me resta plus qu'une immense joie et le sentiment\nd'une paix magnifique.\n\n       Combien de temps restai-je en cet état? Lorsque je relevai\nla tête, le feu s'alanguissait dans la haute cheminée. Votre\ngrand-père se tenait toujours dans sa bergère brodée au petit\npoint, pensif et solennel. Il avait compris. Aucun mot de pitié\nne troubla la douceur de l'atmosphère. Pour combler mon âme,\nil ne fallait que du silence, un de ces silences infinis du fond\ndesquels accourent des processions de lumières. Vous vous étiez\nretirée dans votre chambre, tellement impressionnée par la vue\nde mon visage effondré que le cœur vous faillit.\n   Cependant la cloche de la vieille église du village se mit à se\nréjouir. Avec son unique note grêle, elle martelait le rythme\nd'un noël dauphinois et c'était comme des milliers d'agneaux\nbondissant sur la neige des prés.\n   Votre grand-père se leva et m'entraîna par le bras. Les enfants\ndu fermier nous attendaient à la porte avec des torches, pour\nnous précéder, par les chemins glissants, jusqu'au portail du\n"}, {"page_pdf": 828, "page_imprimee": 689, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2232, "texte": "                            LETTRE A L'ÉLUE                                  689\n\n\npresbytère. Çà et là des ombres s'agitaient; des lanternes dan­\nsaient dans la plaine, brandies par des mains invisibles. On\nn'entendait que des cantiques.\n   Vous vous teniez sous le porche de l'église, enveloppée d'un\ngrand manteau de loutre. Je vis votre main me tendre un petit\nlivre par-dessus la pierre creusée du bénitier et, tandis que je le\nprenais, nos doigts s'enlacèrent machinalement comme pour\nprosterner nos cœurs dans la même prière. Dès cette minute, je\nme sentis bien à vous, car au milieu de mes larmes vous veniez\nde vous lever ainsi qu'un n y m p h é a sur un étang.\n   L a messe de minuit commença. L e sacristain agitait dans le\nchœur un petit carillon qui montait jusqu'à la voûte en or, pour,\nde là, s'égoutter sur les têtes inclinées des paysans. J'ouvris le\nlivre où il voulut. Sur une feuille volante était écrit : Prière de\nErnest Hello, et je lus :\n   Petit enfant de Nazareth qui vivez dans le silence, la paix et\nl'humilité, venez en moi me donner la douceur, le silence, la paix,\nl'humilité; faites que j'aime les petites choses, les petits enfants, vos\noutils, votre table; que je travaille avec vous, sous vos yeux, dans votre\namour; que je ne vous perde pas de vue; que je vive, que je pense, que\nje parle, comme sachant bien que vous êtes là, Marie et Joseph, à côté.\nDonnez-moi le gout de la petite maison, avec sa douceur, son ordre, sa\nmodestie et le soulagement qui vient de l'humilité.\n   Donnez-moi la paix, la jeunesse, le calme, l'enfance, la petite\nmaison.\n   Donnez-moi Nazareth.\n   Ainsi soit-il.\n   C'était la réponse inspirée au \" qu'as-tu fait de ta jeunesse \" ,\nl'illustration vécue du\n                   Mon Dieu, mon Dieu, la vie est là\n                        Simple et tranquille;\nla vérité enfin conquise, descendue à jamais dans mon âme\ncomme la première hostie.\n    E t la troisième messe basse me surprit, transfiguré par la\nvision du devoir librement consenti, inondé de paix et de certi­\nt u d e , répétant dans une sorte de ravissement céleste :\n  D o n n e z - m o i le g o û t de la petite m a i s o n .\n                                                 T A N C R È D E DE V I S A N .\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-004", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 690, "page_fin": 701, "titre_corps": "Du rôle de l’Art en apologétique : IV. Du rôle de l’Art dans l’expression des faits religieux", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "A.-D. 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Les faits religieux ont à\n                     l'égard de ce résultat un rôle subordonné, parce que les\n                     faits sont extérieurs, alors que le sentiment et la loi sont\n                     dans l'homme. Sacramentel propter hommes           les choses\n                     sacrées sont pour les hommes, même celles qui engagent\nDieu directement et en quelque façon de sa personne.\n   Parler ainsi, ce n'est pas diminuer le fait religieux, c'est marquer\nsa finalité, donc lui donner sa vraie nature, dont dépend sa grandeur.\n   En vue précisément de la mieux connaître, nous avons présentement à\nmontrer ce que peut pour cette grandeur et pour l'histoire du fait religieux\ndans le monde, l'intervention de l'art. Voici comme la question se pose\n   La religion étant le lien qui unit l'homme à Dieu, les faits religieux peuvent\nêtre pris des deux côtés de cette relation, à savoir comme gestes de Dieu à\nl'égard de l'homme, ou comme gestes de l'homme à l'égard de Dieu. L'art\nchrétien peut donc explorer un double domaine il peut se proposer de faire\nconnaître, de glorifier à sa manière ce que Dieu a fait pour nous; il peut\nrappeler et mettre en valeur les retours d'adoration et d'amour dont nos\nannales religieuses content l'histoire.\n   Je n'ignore pas qu'au point de vue d'une rigoureuse théologie, une telle\nfaçon de parler est trop humaine. De Dieu à nous et de nous à Dieu, les\nrelations ne sont pas égales. Dans ce dernier cas elles sont réelles, dans l'autre\nelles ne sont qu'une façon de concevoir et de noter notre dépendance.\n   Quoi qu'il en soit de ces précisions, nous avons le droit de parler ainsi que\ntous ; nous ne faisons pas ici de métaphysique tranc.endante. Admettons\ndonc, selon le langage courant, des rapports de Dieu avec nous sous la forme\nde faits ou de gestes divins dans le monde. Le premier de tous est la création ;\npuis viennent les manifestations bibliques, puis le geste suprême ou final au\n"}, {"page_pdf": 832, "page_imprimee": 691, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3569, "texte": "                  DU ROLE DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                                691\n\n\nsens de saint Paul (novissime, diebus istis) : je veux parler de l'Incarnation.\n Par ce dernier fait, nous sommes amenés à concevoir les rapports de Dieu\navec nous non pas sous forme d'intervention quelconque, mais sous une forme\npersonnelle. Dieu est vraiment l'Emmanuel, ou Dieu avec nous ; la religion\ndevient en l'homme-Dieu un lien substantiel et vivant, et ses gestes à lui sont\ncomme disent les théologiens, théandriques. Des actions humano-divines et\ndes faits humano-divins vont se dérouler dans le monde.\n    Etant donnés ces faits, on voit quelle belle matière est préparée à l'art apôtre.\nServir le travail du penseur et du narrateur, illustrer leurs histoires saintes et\nleurs commentaires, leur fournir les leçons de choses dont ils ont besoin et com­\nposer en collaboration avec eux le livre d'heures de Dieu \": tel sera son rôle.\n    Toutefois, il faut distinguer dans ce travail un double effort répondant au\n'double aspect sous lequel on peut envisager les faits divins dans le monde.\n    Un fait religieux peut être jugé dans sa réalité phénoménale, en tant que\n fait historique, et il peut être jugé dans sa réalité éternelle, comme fait humain\ntranscendant à la durée et à l'espace, par suite dans son prolongement et ses\n retentissements psychologiques, dans son application à chacun de nous.\n    Les faits religieux ont en effet ceci de singulier qu'à côté de leur signification\nhistorique et de leur valeur en tant qu'insérés dans la trame du temps et de\nl'espace, ils en possèdent une autre extra-temporelle et universelle.\n    Les faits religieux sont symboliques. Et cela certes ne veut pas dire qu'ils ne\nsoient pas réels : c'est leur réalité même, qui est symbole. Seulement, en\nraison de la subordination de la matière à l'esprit, du temporel à l'éternel, ils\nsont réels plus encore en nous qu'en eux-mêmes, hors du temps que dans le\n temps. C'est pour qu'ils soient en nous qu'il leur a été donné d'être en soi.\n    Ainsi, Dieu a parlé aux hommes dans telle ou telle circonstance temporelle;\n mais sa parole est relative à toute époque et à toute personne ; il la répète\n intérieurement à toute âme, et extérieurement, sous forme sociale, par les\n enseignements catholiques.\n    De même, Dieu a agi, mais il agit toujours : Pater usquemodo operatur.\n Même dans l'humanité du Christ, les actions temporelles qu'il pose ont un\n retentissement éternel. Le Christ est de tous les temps; son action atteint\n toutes les âmes; sa présence consolatrice et vivificatrice nous est à tous donnée.\n « Je ne vous laisserai pas orphelins », a-t-il dit. Il est là par sonesprit ; il y vit\n avec nous et en nous ; mystiquement, il y souffre (Iterum crucifigentes\n  Christum) ; il y meurt et il y renaît, il y croît et il y décroît selon le sort qu'il\n convient aux hommes de lui faire. Tout fait religieux a ainsi une double face\n et relève en un double sens de l'apologiste.\n     Comment leur aspect historique rend les faits religieux comptables de l'art\n et de son rôle d'apôtre, c'est ce que nous devons d'abord dire.\n     La Bible nous en offre un sublime exemple.\n     Serait-il nécessaire de rappeler que la Bible est une merveilleuse, une\n incomparable œuvre d'art? On trouve en ses pages beaucoup de choses; elle\n exhorte, elle enseigne, se faisant ainsi évocatrice du sentiment religieux, prê­\n  cheuse de dogme religieux; mais le fait religieux, on le sait, y tient une place\n  considérable, peut-être dominante. La Bible est une conteuse. Et quelle con-\n"}, {"page_pdf": 833, "page_imprimee": 692, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3463, "texte": "692                               DURENDAL\n\n\nteuse admirable elle fait voir! Ses récits sont une source où les plus grands\npoètes de tous les temps ont puisé. Les modernes ne sont pas ceux qui ont le\nmoins pris à cette tailleuse d'épopées, comme à cette adorable brodeuse\nd'intimités humaines Toutes nos Légendes des siècles ou nos Eloa lui doivent\nle meilleur d'elles-mêmes. Leur largeur de vision pittoresque, leur sentiment\nde la vie puisée à ses sources, certaines simplicités géniales, et leur impres­\nsionnisme puissant en procèdent.\n    Or, chacun sait que les narrations bibliques ont joué, sous l'Ancien Testa­\nment, un rôle considérable. Constamment les prophètes s'y réfèrent; les\nhymnes liturgiques en sont pleines. Pour le « peuple à la tête dure ».\nce constant rappel à des réalités positives est indispensable; pour tous\nil sera utile. Si la plastique vient ajouter ses ressources à ce que l'admirable\ntenue littéraire des récits offre déjà de puissance, on sent combien les faits-\ninvoqués gagneront en valeur persuasive, donc en efficacité religieuse. Il\nsemble que l'art juif ait été peu porté de ce côté. Les Juifs se sont montrés\npoètes, musiciens, écrivains de génie : rarement ils ont produit de grandes\nœuvres plastiques. Des raisons historiques et même religieuses aident à le\ncomprendre : la Loi de Moïse s'opposait à certaines représentations; la vie\ntourmentée de ce petit peuple ne lui permit guère de cultiver les arts du\ndessin. Mais c'est dans son âme surtout qu'il convient d'en chercher la cause.\nLes valeurs psychologiques et morales y dominent; les formes, les couleurs se\ntransforment pour lui en idées, en sons, en rythmes; elles perdent leur maté­\nrialité ou la déforment avec une facilité extrême. D'où la bizarrerie de certains\ntraits qui dans les descriptions les plus splendides détonnent. Le peintre\nincomparable du cheval, dans Job, ne craint pas de diminuer son modèle en\nle comparant à la sauterelle : c'est qu'il a en vue la puissance du bond, et que\nla forme lui échappe. Le poète du Cantique des Cantiques, louant le visage\nde l'Aimée, ne trouve rien de mieux, pour dire ses lignes majestueuses, que de\ncomparer son nez à « la tour du Liban, qui regarde du côté de Damas ». Un\npeintre eût aperçu le ridicule; le poète psychologique le dévore.\n    Quoi qu'il en soit, ce que le passé judaïque ne fit point, le cycle chrétien\nl'a développé en merveilles. Il a pu et il a voulu ajouter à la teneur littérale\ndu fait, outre l'éclat de l'expression littéraire, le prix du commentaire plas­\n tique.\n    Le premier avantage obtenu par cette addition des sens à la pensée et à la\n figuration mentale, c'est, ainsi que le disait saint Grégoire, de mettre sous les\n yeux de « ceux qui ne savent pas lire » — ajoutons-y ceux qui savent, mais ne\n lisent point — les faits religieux, base de la vie chrétienne. De plus, le fait\n rappelé est aussi plastiquement commenté. Toutes les représentations heu­\n reuses où des artistes de talent déposent leurs visions intérieures servent aux\n autres à composer les images mentales qui seront en eux le support des idées,\n qui répondront aux suggestions extérieures, serviront à la discussion en lui\n donnant une base imaginative. Par le fait des traditions d'art, tout un groupe\n de phantasmata se trouveront un jour socialisés, de façon à créer une ambiance\n religieuse aux imaginations comme le dogme en crée une aux esprits, comme\n la morale chrétienne en fait une aux consciences.\n"}, {"page_pdf": 834, "page_imprimee": 693, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3450, "texte": "                 DU ROLE DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                             693\n\n\n    Ces images collectives ont plus d'influence qu'on ne croit dans les actions\net réactions dont se compose la vie religieuse. Comme des tableaux exposés\nen public et auxquels se référeraient les échanges, les traits généraux de ces\n images servent inconsciemment de lien; ils demeurent sous-jacents aux\nvariantes personnelles, illustrent aussitôt l'apport du langage, font que le\n verbe religieux ne tombant plus à vide, dans une mentalité dépeuplée, mais\n pouvant s'incarner dans un corps d'images, il y organise la vie comme une\n âme.\n    Nous croyons quelquefois parler en idées pures; mais nous devons savoir\nqu'il n'y a pas d'idées pures : toute idée a une chair; celle-ci est faite des fan-\n tomes imaginalifs qui circulent; l'expérience en attribue à chacun de nous un\n lot plus ou moins abondant et coloré, mais ce sont les arts qui s'emploient le\n plus activement à en composer le trésor.\n    Ne sait-on pas que les mystiques, en leurs visions, se représentent fort\nsouvent les faits et gestes des personnages religieux d'après les tableaux et\nles statues fréquentés consciemment ou non dans le milieu où ils vivent?\nCatherine Emmerich est pleine de l'art allemand, autant que des Evangiles.\n    La simplicité des premiers siècles profita amplement de ce genre d'action,\nparticulièrement en un temps où les manifestations de l'art obéissaient plus\nque maintenant à des règles fixes. Il y avait un canon de l'art religieux,\ncomme il y avait un canon dogmatique, un canon liturgique. Il s'ensuivait\nune certaine uniformité un peu étroite, mais qui rendait plus évidente, quoique\nmoins riche, l'influence éducatrice des arts, en ce qui concerne les faits reli­\ngieux et leur vie latente dans la mentalité collective.\n    Il conviendrait de rappeler ici encore les grands poèmes narratifs des missels\net des cathédrales, des porches et des vitraux, des ivoires, des émaux et des\nbronzes. L'élément historique de ces productions est d'une importance consi­\ndérable; leur action sur la vie religieuse fut puissante. Les écrits des prédi­\ncateurs populaires en donnent la preuve irrécusable, ainsi que mainte\nnarration piquante empruntée à la vie des saints ou à la chronique.\n    A cause de cela, les scènes sculptées ou peintes étaient très soigneusement\nétudiées : tous les archéologues le savent. Les grands thèmes généraux et les\nvariantes locales s'y retrouvent facilement. Toute une vie d'imagination, dont\nles pensées et les sentiments annexes font une vraie vie religieuse, s'y révèle.\n\n   Un point de vue à expliciter, relativement à cette utilité de l'art en matière\nd'histoire religieuse, c'est celui-ci. Les faits religieux n'ayant une existence\nréelle, ainsi que nous le remarquions, qu'en vue de leur existence en nous et\nd'un effet spirituel à produire, l'homme religieux qui y fait appel ne se\ncontente pas de re-présenter ces faits, de les rapprocher de nous en nature, de\nles faire vivre sous nos regards d'une vie qui serait leur, vie même d'autrefois.\nIl doit les rendre assimilables à la mentalité de ses fidèles; pour cela, les\napparier à cette mentalité, au cas où de grands changements ethniques la leur\nrendent trop étrangère. Transposer, en histoire, ce n'est pas mentir, non plus\nque traduire un texte. L'âme du fait restera, et en ce domaine surtout elle\nseule importe. L'enveloppe extérieure de l'événement, son corps visible devra\n"}, {"page_pdf": 835, "page_imprimee": 694, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3660, "texte": "694                                 DURENDAL\n\n\nêtre formé d'éléments psychologiques ou pittoresques assez familiers pour que\nle fait en cause puisse entrer en notre vie, ne point trouver notre âme\nétrangère, s'insérer et agir ainsi qu'agissent les faits actuels, lesquels nés d'une\nambiance qui est à notre égard créatrice, nous sont nécessairement fraternels.\n    L'art s'emploie merveilleusement à cette transposition nécessaire. I1 a\ntraduit ainsi, si je puis dire, dans toutes les langues vivantes, des faits que la\n Providence, trouvant bon de les échelonner le long du temps, avait dû écrire\ndans une langue morte. Je ne sais si cette façon de parler est éclairante, mais\nle fond de l'idée n'échappe à personne. Dieu, agissant en nous, se subor­\ndonne toujours et s'adapte. Quant à la forme des événements qu'il produit, il\nn'agit pas en Dieu, mais en homme. Il faut bien qu'il en soit ainsi, puisque\nnous avons dit : L'action de Dieu n'est au fond qu'une passivité de la créature,\nconçue comme en relation avec sa source. Or l'homme, à tout moment du\ntemps, n'est pas entièrement identique à lui-même. Pour une part il demeure,\net c'est pourquoi le fond de doctrine révélé à un moment quelconque s'adresse\n à tous, et le fait religieux qui est doctrinal aussi, en tout ce qu'il a d'intimité\n profonde vaut pour tous. Mais pour une part également, l'homme varie; la\n civilisation générale le transforme ; si la doctrine se présente à lui, toujours,\n sous le même vêtement, à de longs intervalles, il risque de ne plus la recon­\n naître, et si les faits gardent le masque vieilli de formes temporelles trop\n lointaines, ils nous heurtent; nous ne pouvons plus les vivre, et eux non plus,\n demeurant inassimilés, ne peuvent plus nous faire vivre. Et pourtant, ils\n étaient notre nourriture divine! L'intention qui les a posés portait à l'éternel,\n et ne distinguait pas entre l'homme d'une civilisation ou d'une autre. Il faut\n donc l'art, pour nous les rendre encore accessibles et compréhensibles, pour\n les réadapter à notre ambiance, les raccrocher, comme des wagons remis à\n neuf, au train modernisé de notre vie.\n    Je crois être bien assuré que si les faits religieux du temps d'Abraham,\n de Moïse, ou même, dans certains cas, de Jésus, se présentaient à nous dans\n toutes leurs circonstances temporelles, leur décor, leur matérialité brute, plus\n d'une fois nous serions choqués, et en dépit de l'âme divine qu'ils contiennent,\n leur corps s'interposant, notre vie religieuse ne trouverait pas à se nourrir. Il y\n aurait là des choses trop étonnantes, trop loin de nos façons de sentir et de\n juger. Il faut qu'une réincarnation intervienne, et précisément parce que l'âme\n  seule importe et qu'elle est immortelle, il est légitime autant que nécessaire\n  d'essayer le miracle. L'art sera le thaumaturge. Le voici donc, cet acteur des\n  résurrections historiques, ce traducteur des Gestes de Dieu. Comme nos clas­\n  siques français, qui revécurent l'antiquité en l'adaptant savamment au «grand\n  siècle », lui, au service de tous, revit ainsi les siècles, à travers les siècles.\n  L'ensemble de son travail rend omnitemporels des faits qui, temporels par la\n  nécessité de leur matière, sont extra-temporels par leur âme. I1 le fait d'autant\n  mieux que l'artiste, livré au subconscient, procédant par inspiration et\n  intuition, non par érudition, subit le fait qui lui est narré selon ses propres\n  dispositions intérieures, et comme celles-ci viennent du milieu, le fait, passant\n   par elles, se trouvera tout naturellement adapté aux contemporains. Il faudra\n   un parti-pris pour décider autrement des choses. De ce parti-pris, j'examinerai\n"}, {"page_pdf": 836, "page_imprimee": 695, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3497, "texte": "                  DU   ROLE    DE   L'ART    EN   APOLOGÉTIQUE                  695\n\n\ntout à l'heure les conséquences. En attendant on peut juger de ce point de vue\nl'intérêt que doit présenter l'histoire rétrospective de l'art religieux. L'art en\ngénéral exprime la vie et son évolution; l'iconographie des faits religieux\nexprime la façon dont on a conçu ces faits en fonction de la vie. à chaque\népoque.\n   Si nous revenons aux Catacombes, nous verrons une fois de plus combien\nl'esprit de cette période est particulier et comme hors cadre. De même que les\nallégories dogmatiques s'y présentent sous une forme abstraite, écrites en\nquasi-hiéroglyphes, ainsi les faits se réduisent à l'état d'idées, et ne gardent de\ncorps que le minimum requis pour la représentation la plus sèche. Toute\nl'histoire de la chute, si amplement développée plus tard, va tenir, pour cette\nesthétique, en deux figures rigides, sans action, gardant un arbre. L'histoire\nde Jonas, importante à cause de l'idée de résurrection qui s'y attache; le\nsacrifice d'Abraham, figure de rédemption ; Daniel dans la fosse. Job, 'Tobie,\nSuzanne sont représentés en traits aussi simples. Il y a là des schèmes de faits\névocateurs d'idées, rien de plus. La Vie de Jésus est traitée de même. On\nrépétera sans fin la Pêche miraculeuse, parce que l'espérance d'expansion de\nl'Eglise s'y rattache ; mais ici comme partout, la préoccupation historique est\nabsente.\n    Il est stupéfiant de penser que la crèche n'apparaît dans les arts du dessin\nqu'en 343, sur un sarcophage. A partir de cette époque, l'histoire s'introduira,\nlentement, par l'entraînement du développement pittoresque. L'art des sarco­\nphages servira précisément de transition entre les peintures primitives et la\nrichesse des sculptures romane et gothique. De son côté, la miniature donnera\nles éléments que la grande peinture développera si largement aux XIVe et\nXVe siècles. Le mouvement donné alors ne s'arrêtera plus.\n   Or, sauf des exceptions assez rares, nous voyons constamment les faits reli­\ngieux traduits par la peinture ou la sculpture dans la langue pittoresque du\ntemps, selon les mœurs du lieu. Consciemment ou non, les artistes ont retra­\nduit pour chaque époque et chaque région les faits où toute époque, toute\nrégion doivent trouver leur manne religieuse. Jamais, ou presque jamais, on ne\nles voit chercher à enjamber les siècles pour atteindre le fait en sa réalité brute ;\nils sentent qu'ainsi reproduit, à supposer que ce fût possible, il ne serait pas\nutilisable, n'étant plus familier. Voilà pourquoi, dans les œuvres des primi­\ntifs, on trouve la vie des primitifs; dans celles de la Renaissance, la vie de la\nRenaissance; dans les sculptures et les miniatures du moyen âge français, la\nvie du moyen âge français. Aussi les archéologues n'hésitent-ils pas à prendre,\nen leurs recherches, les documents religieux pour guides.\n   Si l'on veut apprendre à connaître les petits soldats du guet de Fiesole \"ou\nles lanzi. et les condottieri de Florence, on n'a qu'à consulter Angelico. Sur les\nbeaux hommes de Sienne, nous sommes très renseignés par Pinturiccio et\nSodoma. Demandez à Véronèse, à Titien et à Tintoret pour Venise. En Flandre,\nen Hollande, en Allemagne, vous aurez une tout autre couleur : les mêmes\nfaits ont une autre vie Vous trouverez là, dans les curieux intérieurs de Dürer,\nla vie allemande; Breughel vous présentera un Christ en culottes courtes et\nà chapeau mou ; Rembrandt charriera devant vous en brouette les malades que\n"}, {"page_pdf": 837, "page_imprimee": 696, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3394, "texte": "696                               DURENDAL\n\n\nla pitié du Sauveur va guérir. Les gardes du Calvaire, chez Teniers, joueront\naux cartes, coiffés du feutre à plumes et munis de hallebardes. Les saintes\nfemmes de Rubens seront des femmes de bourgmestres cossues. Et qui ne sait\nce qu'on trouve de richesses archéologiques dans nos verrières de Chartres ou\nde Paris, chez nos charmants miniaturistes?\n   C'est donc que les faits religieux ont été représentés d'après la mentalité de\nchaque époque, les mœurs de chaque époque, et que, sortis de leur terre natale\npour entrer dans le courant de la vie universelle, ils sont devenus humains\nselon toutes les nuances d'humanité qui se font jour le long des siècles, au lieu\nde ne toucher la vie de l'homme qu'en un point.\n\n   Pourtant, il y a des exceptions. La couleur locale, ainsi que nous disons\naujourd'hui, n'a été inconnue tout à fait à aucune époque. On en trouve de\ntrès vagues essais aux premiers siècles. Angelico, qui en est d'ordinaire bien\nloin, s'y essaie de temps à autre, non certes quant à l'allure générale des com­\npositions, — ce qui serait la vraie couleur locale — mais tout au moins pour\nquelques détails. A l'époque du Concile de Florence, rencontrant dans sa ville\nquelques types exotiques, il en introduit timidement dans son Adoration des\nMages de Saint-Marc. Des artistes plus libres appartenant à son époque ou\naux époques suivantes ont, à plus forte raison, agi de même.\n   Aujourd'hui, nous allons plus loin. Les connaissances historiques et archéo\nlogiques, les facilités de communication nous le permettent. Mais que faut-il\npenser de cette façon de faire?\n   Notons d'abord qu'elle est toujours partielle. Le souci de la beauté; l'igno­\nrance relative du passé; ce sentiment, sur lequel j'insistais, que le passé est\nmort et que l'œuvre d'art doit vivre : tout cela impose à la couleur locale des\nlimites. Nul homme de sens n'a la prétention, nul homme de goût le désir de\nprésenter au public une pure et simple photographie esthétique du passé.\n    En second lieu, il faut remarquer que la familiarité plus grande où nous\nsommes à l'égard de ce passé tend à le rapprocher de nous. L'historien est le\n « contemporain des siècles ». Le public, devenu historien par accoutumance,\ndevenu géographe, archéologue grâce à la diffusion des renseignements et des\nimages, peut vivre plus facilement une scène antique; il en est moins rebuté;\npeut-être arrivera-t-i! par instants à s'y mêler de cœur, au lieu d'en jouir\nseulement en dilettante. Toutefois, il paraît impossible de voir là autre chose\n qu'un palliatif. Les difficultés d'ordre religieux que nous avons exposées sub­\n sistent. Ce n'est donc pas de ce côté qu'il faut diriger la recherche.\n    Mais il y a autre chose.\n    L'apologie religieuse n'est pas toute dans la justification du sentiment reli­\n gieux, ni dans l'utilisation pour la vie intérieure des faits religieux supposés\n connus : elle court à la recherche de ces derniers et, armée de la critique, — de\n cette critique qu'on voudrait tant retourner contre elle — on la voit remonter\n aux origines, étudier les récits sacrés, peser leur valeur historique et supputer\n leur signification immédiate, en vue de servir plus tard leur signification éter­\n nelle. Or, en marge de ce travail, l'illustration esthétique est utile.\n    Ce n'est pas, certes, que l'art puisse par lui-même prouver quelque chose.\n"}, {"page_pdf": 838, "page_imprimee": 697, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3443, "texte": "                DU ROLE DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                              697\n\n\nL'art ne fait pas de critique, mais j'ai fait remarquer déjà que fournir des\nimages mentales, puis les socialiser, c'est aider au travail critique. S'il s'agit\ndu passé religieux, de bonnes études archéologiques au service de l'art met­\ntront celui-ci à son tour au service de l'apologie en meublant plus richement,\net de matériaux mieux appropriés, notre imagination collective.\n   Dans une œuvre ainsi conduite, relative aux grands faits chrétiens, l'artiste\nreligieux semblera dire : Voici ce qui se passa un jour dans l'humanité; voici\nce qu'étaient les temps, la race; voici ce que fut le fait : à vous de juger la\nsignification de ces choses, de voir en quoi elles vous regardent; de dégager ce\nqu'il y a là de temporel, d'éternel, de lointain ou d'universel; à vous d'en\nvivre ou de refuser d'en vivre.\n   Cette reprise en sous-œuvre du travail religieux relatif aux faits est indis­\npensable à une époque où tout est remis en question. Puisque le présent s'est\ncoupé de communications avec ses traditions immédiates, et refuse d'en\nrecevoir tout élaborée sa vie intérieure, force est bien de retrouver celle-ci soit\nen creusant plus bas, s'il s'agit de pensées, soit en remontant plus haut, s'il\ns'agit de faits. Il faut revenir aux sources. L'art s'unit pour son compte à ce\ntravail. Son succès à lui, ce sera de présenter les laits de telle manière que leur\nessence religieuse triomphe; qu'ils se trouvent imposés à l'attention, couverts\npar la beauté d'une sorte de préjugé favorable, se démontrant eux-mêmes en\nvaleur, en attendant que l'apologiste intervienne et confirme.\n   Ainsi Vereschaguine, Schmalz, Tissot, Aubert, maint autre encore quoique\navec moins de constance ou de talent ont à la fois instruit, ravi, préparé pour\nla foi des contemporains à qui Angelico n'eût pu sans doute, religieusement,\narracher que son apologie personnelle, Raphaël que l'aveu de son génie.\n                                        *\n                                       * *\n   J'ai à dire maintenant comment le second aspect des faits religieux, l'aspect\néternel, est lui aussi — et plus encore que le premier — comptable de l'art\n   On connaît ces séries de tableaux qui représentent parallèlement des scènes\ncorrespondantes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Ceux qui ont apparié\nces sujets se sont fondés sur une idée qui est le point de départ de la nôtre. Ils\nse sont dit qu'un fait appartenant matériellement à une époque peut en même\ntemps appartenir moralement à une autre, ou à toutes. Le fait figure d'un\nautre fait a bien cette signification. Que le sacrifice d'Abraham se rapporte au\nCalvaire, cela prouve sans doute qu'à la réalité immédiate d'un événement\npeut se joindre une relation qui le dépasse. On pourra qualifier prophétique\nun fait ainsi conçu, et de la prophétie qu'il renferme, le fait évangélique\ncorrespondant se présentera comme la réalisation.\n   Or, poursuivez l'idée, et vous direz que les faits évangéliques eux-mêmes\nont en même temps que leur valeur propre, en tant que faits historiques, une\nvaleur de symbole et une couleur d'éternité qui les fait contemporains de tous\nles siècles.\n   Les artistes le savent bien. Pour la plupart de ceux qui représentent une scène\nreligieuse, qu'elle soit tirée de l'Ancien ou du Nouveau Testament, laquestion\nn'est pas uniquement de savoir ce qu'ont fait autrefois Mo'ise ou Joseph,\n"}, {"page_pdf": 839, "page_imprimee": 698, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3415, "texte": "698                               DURENDAL\n\n\nAbraham, saint Pierre ou même le Sauveur : leur pensée d'art dépasse cette\nintention historique; ils veulent dire ce que signifient pour nous ces réalités-\nsymboles, ce qu'elles disent du divin à l'égard de l'homme, de l'homme à\nl'égard du divin.\n   Même dans les scènes les moins religieuses de sentiment : telles les Noces de\nCana de Paul Véronèse, il reste quelque chose de ce point de vue. Un tel\ntableau, sous peine de ne signifier rien, doit être interprété comme je viens de\ndire. Ce que Véronèse v représente, ce n'est pas apparemment la petite scène\nhistorique de Cana : il savait que le décor en était tout autre, le caractère très\ndifférent, et ce qu'il pouvait encore moins ignorer, c'est qu'à ces noces\nhistoriques lui-même n'assistait pas, jouant de la contrebasse, en compagnie\nde ses amis Titien ou Tintoret Il s'agissait pour lui : premièrement de belle\npeinture, deuxièmement de curiosité pittoresque, et enfin, à titre de justification\nidéale de ces choses, il s'agissait de montrer le Christ se mêlant, sous les\nauspices de l'art, à la vie des hommes de la Renaissance, venant couvrir,\npeut-être, par la bénédiction de sa présence toujours honorée les pompes de\ncette époque brillante et jouisseuse.\n   Analysez votre impression en face de la Communion de saint Jérôme, et\ndites si le personnage historique n'y disparaît pas pour laisser place à une\nimpression puissante de Viatique et de mort chrétienne.\n   Dans la Transfiguration, qui occupe la même salle du Vatican, la repré­\nsentation du Thabor, la notation de ce que put être la transfiguration aux yeux\ndes disciples occupent bien peu de place. Le Thabor qu'on voit là n'en est pas\nun ; les personnages sont des types. Ce qui est représenté vraiment, c'est la\ngloire du Christ en relation avec les misères humaines, ses sujettes.\n   Voyez encore la Crucifixion d'Angelico dans la salle du Chapitre de\nSaint-Marc, à Florence. Ce n'est certes pas une crucifixion historique ! Des\nsaints de toutes les époques y figurent, et le choix qui en a été fait manifeste\nl'idée du peintre. Ce qu'il fait voir, c'est l'humanité religieuse aux pieds du\nChrist, et il espère que la glorification de ce geste amènera le spectateur\npieux à s'y joindre.\n    En ces derniers siècles d'art, on a plutôt exagéré que rétréci cette symboli-\nsation de l'histoire. Le classicisme y pousse naturellement, puisque sa tendance\nest de démarquer à ce point la vie qu'elle ne tienne plus à aucune époque. Ce\ngenre a ses beautés dont je ne veux pas médire, mais sa belle tenue sérieuse ne\nva pas sans ennui ; constamment on le voit verser dans une idéalité sans\n caractère. L'universel a besoin d'un vêtement de chair. Pourquoi dans\nl'éternel, précisément parce qu'il est éternel, n'introduirions-nous pas quelque\nchose de la vie présente? La vie religieuse est éternelle en ce sens qu'elle est\nrelative à tous les temps; le classicisme la traite un peu comme si elle n'était\nrelative à aucun, et ce faisant, il risque de nous la rendre étrangère.\n   J'aime mieux, sauf le talent, sauf le goût qui n'est pas toujours à la hauteur\nde nos classiques, la tendance opposée manifestée chez Fritz de Uhde,\nchez quelques-uns de ses émules français, voire, s'il était sérieux, chez\n M. Jean Béraud, où l'on voit le Christ crucifié sur la butte Montmartre\n mêlé à la vie ultra-moderne, dînant chez les Pharisiens du jour, recevant à\n"}, {"page_pdf": 840, "page_imprimee": 699, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3491, "texte": "                 DU ROLE DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                                 699\n\n\nses pieds les Madeleines d'un monde qu'on évite, cheminant vers un\nEmmaiis XIXe siècle en compagnie de prolétaires étonnés, mais pénétrés\npourtant de sa parole. Ces façons sont outrées peut-être; mais à quoi tient\nl'outrance, je suis porté à croire que ce n'est pas au genre adopté : c'est à la façon\ndont on le traite; c'est, de la part du peintre français, à l'absence de sens religieux\nqui éclate dans son œuvre. Qu'on aime le Christ; qu'on ait un sentiment un peu\nprofond du besoin qu'en a la société contemporaine; que la misère humainequ'il\nconsole, l'effort qu'il sanctifie, l'impuissance qu'il fait aboutir vous appa­\nraissent dans leur éternité sans doute, car cela est de tous les temps, mais\ncependant sous la couleur spéciale que prend toujours la vie aux divers âges,\nrien n'empêchera que votre œuvre, si elle est d'ouvrier, ne prenne sa place\ndans le musée de l'art religieux le plus authentique. Ce siècle n'est pas un\nparia ; si d'autres ont éprouvé leur relation spéciale au divin, pourquoi ne l'éprou­\nverait-il pas? Et s'ils en ont tiré les conséquences esthétiques, pourquoi ne les\ntirerait-il pas pour son compte? Quelle raison y a-t-il pour qu'on ne mette en\nrapport avec Dieu, avec le Christ éternel et ses saints que des hommes\ndu passé, ou bien l'homme-type imaginé en dehors de toute réalité et par suite\nsans caractère?\n   Dagnan Bouveret exposait il y a quelques années un Christ à Emmaiis\ndont une nature splendide, ruisselante de lumière derrière lui, composait la\ngloire : c'était l'éternité et l'universalité de son action que le peintre exprimait\nainsi avec une originalité non sans grâce. Sur les bords du tableau, des per­\nsonnages contemporains contemplaient la scène. Une femme priait agenouillée\navec son enfant; un homme était debout, dans l'attitude du respect à l'égard\nd'une telle grandeur surhumaine, mais doutant cependant et en restant à\nl'impression de mystère, en face de l'énigme troublante et de la solution\nchrétienne de la vie. C'était la famille de l'artiste, c'était l'artiste lui-même qui\nfiguraient à l'antique place des donateurs ; mais c'était avant tout la société\ncontemporaine. Or, je ne sache pas que personne ait trouvé la donnée déplai­\nsante. Il y avait là, pour moi, de l'art vraiment religieux, et je souhaiterais\n que l'exemple en fût suivi par un plus grand nombre.\n\n   D'ailleurs, les faits religieux relevant de l'art ne sont pas tous relatifs au\npassé. En dehors des événements-types qui lui ont servi de point de départ, la\nreligion vit, elle a ses manifestations vitales. Elle vit au dedans des hommes,\noù l'on peut essayer de la saisir; elle vit au dehors, dans des actions qu'il est\nloisible à l'art de reproduire; elle vit ainsi individuellement, mais elle vit aussi\nsocialement, et elle se révèle sous la forme de manifestations collectives. Il y a\nlà un vaste domaine pour l'art religieux. En l'exploitant, cet art, outre qu'il\ngardera son rôle inaliénable de miroir de la vie, travaillera pour sa part à\nl'heureuse contagion que recherche l'apologiste. Il prêchera Dieu avec nous,\naidant à mieux comprendre l'essence religieuse de l'homme, ses attaches natu­\nrelles avec l'Invisible, le bénéfice d'honneur et de paix qui ressortent pour lui\nde ce que tout le Ciel le couvre, dardant de toutes parts sur lui des regards de\nsérénité bienveillante.\n    Les statuts de la corporation des peintres de Sienne donnaient pour but à\n"}, {"page_pdf": 841, "page_imprimee": 700, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3578, "texte": "700                                DURENDAL\n\n\nl'art religieux de manifester avec la grâce de Dieu les choses merveilleuses\nopérées par la vertu de la sainte foi. C'était un beau programme, mais je ne\nvois pas de raison pour qu'il cesse de tenter aujourd'hui nos artistes. L'Eglise\nest là avec son enseignement, ses fêtes, ses assises solennelles, sa hiérarchie,\nses rites; on peut voir ses progrès, ses reculs, ses souffrances, ses étapes. Une\nmatière d'art inépuisable et une collaboration apostolique indéniable sont\noffertes à l'artiste, pour peu qu'il daigne regarder et que son âme puisse com­\nprendre. On nous a fait assez de tableaux d'Inquisition. Les Galilée au Saint-\nOffice, les Etienne Dolet et les Saint-Barthélemy ont fait rage. Ce fut long­\ntemps une mode haineuse. On espérait par là nous atteindre. Cela voulait dire :\nLa religion est cruelle et boudeuse; elle est ennemie du progrès, de la civilisa­\ntion, de la science. Or, l'art qui discrédite — injustement, le j'espère,— pourra\naussi accréditer. S'il ne le fait pas, qu'il s'en prenne à lui-même non à sa matière\n   Quand on s'est essayé aux Pardons, aux scènes d'églises, aux sacrements,\naux prières, aux tableaux de sainteté, aux martyres et aux morts chrétiennes;\nou bien, dans le genre historiographique, aux canonisations, aux conciles, aux\nassemblées religieuses, on n'a pas toujours réussi au sens où je l'entends. Mais\nc'est de deux choses l'une : ou que le talent a manqué, ou que le pittoresque\net le théâtral ont tout pris, le sentiment demeurant derrière la toile. Je ne\nparle pas des Enterrements d'Ornans, dont l'intention est manifeste. Quoi qu'il\nen soit des déviations, des erreurs, la mine est là. Viennent donc les ouvriers\nde l'art apôtre.\n\n    Enfin, les faits religieux relatifs au passé et au présent impliquent aussi\nl'avenir. Quand je dis l'avenir, je ne parle pas de l'histoire future de l'huma­\nnité sur la terre : celle-ci n'ouvre à personne ses perspectives. La peinture\nprophétique, en histoire, a peu de champ. Mais il est un avenir humain dont\nnous savons religieusement la teneur, c'est celui qui dépasse cette vie-ci et la\nsanctionne. Les faits religieux vont ainsi se poursuivant jusque dans l'inef­\n fable et l'inaccessible, au delà des évolutions et des recherches : dans l'immo­\nbile. Or, l'art chrétien s'est efforcé de tout temps de décrire à sa manière cet\naboutissement de la vie humaine. Les Jugements derniers, les Couronnements\nde la Vierge, les Ascensions et les Assomptions, les apothéoses de saints et les\n Triomphes de la Religion ont été l'occasion de cet effort. Il est sorti de là des\nchefs-d'œuvre. Ceux qui ne furent pas purement pittoresques ou décoratifs,\nmais où le souffle religieux se fit sentir, eurent sur les âmes une influence que\nles chroniques de l'art nous révèlent. Le Campo-Santo de Pise; les grandes\nscènes de Santa Maria Novella, à Florence; les grands Au-delà de Michel-\nAnge, de Signorelli ou d'Angelico ont leur histoire.\n   Aujourd'hui, en face de ces sujets surhumains, nous sommes devenus\ntimides. La hardiesse des Anciens tenait pour une part à l'anthropomorphisme\nrégnant, à la naïveté populaire. On ne riait pas alors des diables cornus, ni des\nsatans dévorateurs, ni des crocs, ni des fourches. On trouvait simple qu'une\nâme fût représentée par une petite forme nue s'échappant d'une bouche\npâle, et que dans un azur de missel, un bel ange à la robe neigeuse vînt la\nrecevoir tendrement. S'il s'agissait de Dieu, le vieillard traditionnel à la barbe\nde fleuve, la boule du monde en mains, paraissait d'une majesté suffisante.\n"}, {"page_pdf": 842, "page_imprimee": 701, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3566, "texte": "                 DU R O L E   DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                              701\n\n\n\nAssurément on n'était pas dupe de l'image, du moins pas tout à fait, même dans\nle peuple ; mais je ne sais quel enfantillage collectif rendait quand même plus\nfacile la matérialisation nécessaire de ces objets, en eux-mêmes hors la vie et\nsans matière. Dante avait passé là ; son trésor poétique alimenta les arts pour\nlongtemps, et sans croire représenter d'après lui le ciel et l'enfer au naturel, on\ndemeurait content du symbole, sachant combien le public y consentirait,\ntout prêt à vivre sous ces formes et en ces images ses idées religieuses.\n    Maintenant, nous sommes plus difficiles. Le sentiment religieux, qui a perdu\nen surface, s'est malgré tout épuré. L'anthropomorphisme a moins de prise; le\npeuple même est plus averti. Qu'on lui dise maintenant, fût-ce dans une\nfresque grave, qu'au jugement des vies équivoques, les anges tireront par les\nmains, les diables par les pieds, il n'acceptera plus ce symbolisme; jadis il y\nvoyait de bon cœur une réalité. L'art doit compter avec cette différence. Bien\ndes images qui chez Dante sont sublimes, dont Michel-Ange se contentait,\n sur lesquelles Angclico reposait les pieuses méditations de son pinceau seraient\n aujourd'hui ridicules.\n    Alors ?... Alors, il nous faudra chercher autre chose. L'Art n'est pas sans\n moyens, en face d'une mentalité quelconque, pour faire surgir en elle une\n idée d'au-delà ; pour suggérer, sous les espèces du visible, l'invisible: d'autant\n que la distance étant toujours la même entre une image empruntée à\n cette vie et les faits transcendants qui en sont dehors, on ne peut pas dire\n légitimement : Nous ne représenterons plus l'invisible. Si on le disait, il\n faudrait condamner le passé, qui en vécut sous les formes dont je parlais, et\n ce serait là une vue bien étroite. Il faut laisser l'idée s'incarner comme elle\n peut, à condition de ne pas confondre l'incarnation imaginative de l'idée avec\n l'idée elle-même. Notre cerveau évoluant, nous incarnons autrement des idées\n identiques, nous épurons l'image, mais la renier tout à fait ce serait, ainsi que\n nous l'avons déjà dit bien des fois refuser une part de son humanité à l'idée\n pure, la priver de son épanouissement naturel, et nous priver, nous, d'un appui\n mental qu'on peut bien déclarer indispensable.\n     Le tout sera, à chaque époque de l'art, de créer des images appropriées à\n l'ambiance nouvelle. Il y a là une formule à trouver. A l'usage de ce temps-ci,\n on peut dire, je crois, sans faire injure à nos artistes, que la formule est\n demeurée flottante. L'équivalent moderne des Jugements derniers n'existe\n vraiment pas, non plus que l'équivalent du gothique, non plus que celui du\n chant grégorien. Nous sommes à un tournant où le pastiche, le conventionnel\n et çà et là de timides essais rénovateurs se disputent la place. Qu'on cherche.\n  Le génie seul, ayant pour ailes l'imagination esthétique et le sentiment\n  religieux puissant, pourra nous faire franchir le pas devant lequel nos\n  modernes hésitent.\n     Quoi qu'il en soit, le rôle à jouer ici est indéniable; ce rôle a été autrefois\n  bien rempli, et je répète qu'il y a parenté étroite et solidarité de fonctions\n  entre l'art ainsi appliqué aux faits religieux du monde, et l'effort de l'apologiste\n  pour susciter, glorifier, développer le mouvement religieux des humains.\n   (A continuer.)                                    A -D. SERTILLANGES,\n                                              Professeur à l'Institut catholique de Paris.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-005", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 702, "page_fin": 704, "titre_corps": "« Le Cloître » d’Émile Verhaeren au Théâtre du Parc", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Arnold Goffin", "ancre_debut": "Le Cloître d'Emile Verhaeren au Théâtre du Parc SUR la scène", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 843, "page_imprimee": 702, "debut_caractere": 7, "fin_caractere_exclue": 2073, "texte": "Le Cloître \" d'Emile Verhaeren\n                       au Théâtre du Parc\n\n\n               SUR la scène où, généralement, se débattent ou\n                    se compliquent les petites intrigues de la vie\n                    quotidienne, les intérêts d'argent, d'ambition\n                    ou de cœur, de cœur, surtout, qui font tout l'ali­\n                    ment de la comédie moderne, Verhaeren a\n                    dressé, tout à coup, les épiques figures, taillées\n                    dans son imagination grandiose, éclairées par\n                    les éclats de son verbe tragique.\n   On sait le d r a m e : Dom Balthazar, le moine issu d'une haute\nfamille féodale que le prieur, noble lui-même et tout imbu de\nl'esprit de caste, même sous le froc, a choisi pour son succes­\nseur dans le gouvernement du cloître; Dom Balthazar, entré,\njadis, en religion pour expier un crime effroyable : l'assassinat\nde son père, dont il a laissé accuser un innocent, se trouve, un\njour, dans son confessionnal, en présence d'un pénitent, auteur\nd'un forfait, également expié par un a u t r e . Il ordonne au cou­\npable d'aller se dénoncer, mais, en même temps, la conscience\nde sa propre infamie, que ni l'aveu, ni l'absolution anciens, ni\nla longue mortification, ne lui paraissent plus avoir effacé, se\ndresse en sursaut d a n s son âme et la bouleverse du désir et,\nbientôt, de la volonté âpre et irréfrénable du châtiment.\n   Son crime, tout à la fois pardonné et inexpiable, il le traîne\ncomme un fardeau vivant qui l'étouffé, qui le brûle, qui le\ndéchire, au travers tout le drame : Errant, désorienté, dans la\ntranse de l'acte suprême qu'il doit accomplir, le cœur et la pen­\nsée gros de la confession horrible et rédemptrice qu'il rêve, il va\ndu Prieur à Dom Marc, de l'autorité à l'amour, pour leur crier\nsa détresse et recevoir d'eux le secours et le conseil.\n   Mais le Prieur n'a pour l'angoisse de Balthazar et son tardif\nremords que de vaines paroles d'orgueil et de gloire h u m a i n e :\nc'est un chef qui domine sur la plèbe de ses moines et il ne veut\n"}, {"page_pdf": 844, "page_imprimee": 703, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2435, "texte": "                                                                   703\n\n\npas q u e Balthazar, comte d'Argonne et de Ripaire, destiné à\nprendre la crosse de ses mains défaillantes, se destitue lui-même\nde cet héritage, dans les accès frénétiques d'un repentir, sans\nplus de motif réel et né, non de Dieu, mais du diable :\n\n            Votre cerveau, mon fils, s'égare et s'hallucine,\n            Ce n'est plus Dieu, mais c'est Satan\n            Qui vous ravage et vous domine.\n            Don Balthazar, le piège qu'il vous tend\n            Il le tendit, jadis, aux plus fervents des moines.\n            A ceux des temps païens à peine exorcisés,\n            A ceux du désert pâle et des rocs convulsés,\n            Aux Paul et aux Antoine.\n            Votre esprit brûle et votre âme est en feu,\n            Vos pas hagards abandonnent nos cimes;\n            Et vous ne songez pas que le plus grand des crimes\n            Est de douter et de désespérer de Dieu.\n\n   Dom Marc, c'est, en cette communauté où s'agitent, dans\nl'ombre, les antagonismes de caractères et de vouloirs, l'âme\nforte de sa simplicité, tout ingénue, toute donnée à Dieu et\ndont la candeur passe toujours entre les subtilités de la science\net les opportunités de la politique, pour aller tout droit vers la\nsolution de l'amour. C'est pourquoi il pousse Balthazar, son\nmaître et son ami, à poursuivre la voie douloureuse dans\nlaquelle il est entré, jusqu'au bout, car y a-t-il expiation par­\nfaite, rachat complet, délivrance, au regard de Dieu, pour l'être\nqui marchande et temporise avec son devoir? Qu'est-ce qu'un\nsacrifice qui calcule et s'arrête au point où viendrait, véritable­\nment, la souffrance et la peine?\n   Aussi, Balthazar ne saurait-il se satisfaire d'avoir dévoilé son\nopprobre devant les moines, ses frères; il n'y a là que l'humi­\nliation et ce qu'il veut, c'est le supplice : il criera sa faute devant\ntout le peuple, durant la messe, car, ayant été bourreau, il veut,\nà présent, être victime...\n   Cet imparfait résumé ne peut donner qu'une idée pâle de ce\ndrame magnifique et poignant, d'une intensité pathétique extra­\nordinaire. Il se résume tout entier dans l'action du remords en\nune grande âme, insatiable d'expiation et que rien ne saurait\narrêter, ni le souci des autres, ni celui d'elle-même. Balthazar\nn'est plus un moine, en quelque sorte, que l'intérêt et l'avenir\nde l'ordre préoccupent avant tout, comme le P r i e u r ; plus un\n"}, {"page_pdf": 845, "page_imprimee": 704, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1675, "texte": "704                          DURENDAL\n\n\nmoine, mais seulement un h o m m e , un chrétien, crucifié dans\nson crime et saignant le remords par toutes ses blessures.\n   L e vers orageux et véhément de Verhaeren dessine, d'un trait\nautoritaire, la physionomie fière et tourmentée de dom Baltha-\nzar, comme aussi celle des moines, amis ou adversaires, qui\ns'agitent autour de lui : le Prieur, l'exquis dom Marc, T h o m a s ,\nl'homme de l'école, de la science sèche, qui raisonne et analyse\nDieu, au lieu de l'aimer; Militien, qui ne veut d'autre chemin\nde la terre au ciel que la foi...\n   L e Cloître est comme une fresque que l'art fougueux et coloré\ndu poète a remplie de figures pleines de grandeur, puissantes\nà la fois dans la réalité et dans la synthèse, qui vivent sous nos\nyeux, viennent en conflit violent et douloureux, et, en même\ntemps, signifient au delà, si l'on peut dire, de leur propre\npersonnalité.\n   L ' a m p l e u r et la majesté houleuse du beau drame de Ver­\nhaeren exigeraient, pour une réalisation parfaite, un cadre plus\nvaste et des moyens matériels moins limités que ceux dont la\ndirection du Parc disposait; cependant, malgré ces insuffi­\nsances, insurmontables, d'ailleurs, et auxquelles nous nous\nfélicitons que l'on ait passé outre, la mise en scène du Cloître\nétait excellente. Q u a n t aux acteurs, ils ont affronté vaillam­\nment les difficultés de la lâche et il convient de louer vivement\nM M . Jean L a u r e n t , J a h a n et Louis Scott, principalement,\ndu talent et de la perspicacité avec lesquels ils ont incarné les\nrôles de Dom Balthazar, du Prieur et de Dom Marc.\n\n                                               ARNOLD    GOFFIN.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-006", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 705, "page_fin": 709, "titre_corps": "Gazette littéraire", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Firmin Van den Bosch", "ancre_debut": "Gazette Littéraire QUE de livres", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 846, "page_imprimee": 705, "debut_caractere": 24, "fin_caractere_exclue": 2861, "texte": "Gazette Littéraire\n                    QUE de livres!.. On compte sur les vacances pour « expédier »\n                      les volumes en retard. Mais la musardise aidant, on\n                      sacrifie l'écriture à la flânerie. P u i s c'est le retour en ville,\n                      et l'impitoyable reprise par l'engrenage des besognes quo­\n                      tidiennes... Il faut que viennent les premières brumes\n                      d'automne, et, avec elle, l'attrait des pacifiques soirées,\n                      dorées des reflets de la lampe et du foyer, pour qu'enfin\n                      on se décide à récapituler ses lectures — parfois combien\n                      anciennes.\n   Récapitulons d'abord nos r e m o r d s : le premier et le principal, c'est de\nn'avoir point dit aux lecteurs de Durendal l'admiration et la gratitude dues à\nJules Lemaitre pour avoir pétri, dans de la vérité à la fois historique et\npsychologique, l'effigie définitive de J e a n - J a c q u e s Rousseau (1). Ce fut un\n« sale coup » p o u r la Laïcité, et notre distingué confrère Georges Rency y\nfut particulièrement sensible. Il le signifia à Lemaitre dans une brochure (2)\nnerveuse et vivante, marquée au coin de cette franchise autoritaire qui est la\ncaractéristique de notre sympathique adversaire. Après l'intangible Zola — et\nsuis-je assez payé pour le connaître! — voici l'intangible Rousseau. Le P a n ­\nthéon laïque du Samedi s'agrandit ! A qui le tour ?\n   P a s à Maurice Barrès, par exemple. A l'égard du noble auteur des Bastions\nde l'Est (3) qui promena parmi les paysages de la Grèce (4) son âme sensitive\net indéracinable de L o r r a i n , M. Georges Rency partage, ou à peu près, la\npetite haine carnassière de M. Ernest Charles. E n lisant la Carrière de Maurice\nBarrès, académicien (5), le genre de critique de M. Ernest-Charles m'a rappelé\ninvinciblement le mot des Goncourt à propos de Sainte-Beuve : « Quand\nj'entends Sainte-Beuve avec ses petites phrases, il me semble voir des\nfourmis envahir un cadavre ; il vous nettoie une gloire en dix minutes et\nlaisse du monsieur illustre u n squelette bien net. » H e u r e u s e m e n t , un\ndisciple de Barrés, M. Gillouin a mis les choses au point; sa biographie (6)\ndu maître est fortement documentée et vigoureusement raisonnée, avec,\ncomme revers, certaines considérations d'une idéologie un peu confuse.\n\n\n (1) Jean-Jacques Rousseau, par JULES LEMAITRE (Paris, Calmann-Lévy).\n (2) Jean-Jacques Rousseau. Riposte à Jules Lemaitre, par GEORGES RENCY (Bruxelles,\nAssociation des Ecrivains belges).\n (3) Les bastions de l'Est, par MAURICE BARRÈS (Paris, Fayard).\n (4) Le voyage de Spartes, par MAURICE BARRÈS (Paris, Juven).\n (5) La carrière de Maurice Barris académicien, par ERNEST CHARLES (Paris, Sansot).\n (0) Maurice Barrès, par RENÉ GILLOUIN (Paris, Sansot).\n"}, {"page_pdf": 847, "page_imprimee": 706, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3586, "texte": "706                                     DURENDAL\n\n\n\n     Ce n'est pas là u n reproche que je ferais au livre de M. Christian Maréchal\nsur Lamennais et Lamartine (1), mais je lui ferais plutôt grief, ayant pris pour\nobjectif d'analyser l'influence de L a m e n n a i s sur L a m a r t i n e , de s'être laissé\nentraîner parfois, par l'amour de son sujet, à des systématisations excessives\net arbitraires. Que sur les idées du poète des Méditations, l'emprise du penseur\ndes Paroles d'un croyant ait été impérieuse et profonde, voilà ce que M. Maré­\nchal démontre excellemment, mais transformer L a m a r t i n e en u n e sorte de\nparaphraseur magnifique des conceptions religieuses et sociales de Lamen­\nnais, c'est u n e conclusion q u i , n'en déplaise à l'auteur, fait la part trop\nbelle à L a m e n n a i s et trop mince à L a m a r t i n e .\n    L'Ecole menaisienne occupe aussi la plus grande place dans le quatrième\nvolume des études d u R . P . L o n g h a y e sur le XIXe siècle (2); si jadis j'ai\ncherché querelle à ce critique pour telles appréciations trop p e u éclectiques\nsur le R o m a n t i s m e , je dois reconnaître q u ' a b o r d a n t les g r a n d s maîtres de\nla pensée catholique — Montalembert, Lacordaire, Veuillot — le R . P . Long-\nhaye a brossé des esquisses, vigoureuses de lignes et vibrantes de sentiment,\net que, sans exagérations louangeuses.la critique impartiale placerait au même\nrang de valeur et de mérite que certains portraits littéraires de Sainte-Beuve\nsi l'impartiale critique n'était pas convaincue qu'un écrivain, q u a n d il se dit\ncatholique — et a fortiori un catholique doublé d'un jésuite — doit être consi­\ndéré ipso facto comme atteint d'une irrémédiable infériorité de jugement. Car\nles oracles l'ont dit : la critique sera laïque ou elle n e sera p a s !\n    La Littérature française au XIXe Siècle (3) de l'abbé P a u l Halfants — encore\nun c u r é ! — est frappée de la même tare. Plaidons les circonstances atténuantes :\nl'auteur, qui appartient à l'enseignement, s'est efforcé de résumer en un\nmanuel sommaire, mais extrêmement fourni et particulièrement vivant, les\ng r a n d s courants littéraires d u siècle d e r n i e r ; les appréciations, à la fois nettes\net loyales, sont soulignées p a r des citations typiques et illustrées de portraits\nqui achèvent de d o n n e r à l'œuvre un cachet très intéressant... Ah ! mon cher\nVictor Kinon, critique vaillant et judicieux d u XXe Siècle, q u e vous aviez\nd o n c raison de penser q u ' u n tel livre, écrit p a r u n a b b é et u n professeur,\ndevait faire plaisir à l'ancien rédacteur en chef d u Drapeau. Si notre jeunesse\n irréverente osa briser quelques vitres pour aérer l'enseignement catholique,\nja lis si «puant » de moisissures, convenez q u e c'est a m u s a n t et piquant de\n constater que les professionnels de l'éducation eux-mêmes n o u s fournissent\n aujourd'hui de quoi remplacer la casse !\n     M. F r a n c i s de Miomandre est loin d'être u n écrivain catholique. J e ne\n lui en sais que plus gré de ne j a m a i s négliger, d a n s ses analyses, l'adjuvant de\n beauté q u e le sentiment religieux peut apporter à une œ u v r e . Il en donna\n une preuve dans les pages sur J . - K . H u y s m a n s q u e Durendal a reproduites\n\n\n   (1) Lamennais et Lamartine, par CHRÉTIEN MARÉCHAL (Paris, Bloud).\n   (2) Dix neuvième siècle. Esquisses littéraires et morales. Tome IV, par le Père G. LONG­\n HAYE (Paris, Retaux)\n   (3) La littérature française au XIXe siècle. Première partie : Le Romantisme (1800-1850),\n par l'abbé PAUL HALFLANTS (Bruxelles, Dewit).\n"}, {"page_pdf": 848, "page_imprimee": 707, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3474, "texte": "                               GAZETTE LITTÉRAIRE                                    707\n\n\net aussi dans l'étude sur Baudelaire qui ouvre son volume critique\nVisages ( 1 ).\n    Dès l'abord, M. Francis de Miomandre s'est imposé à l'attention par\nses chroniques dans l'Art Moderne : elles révélaient de la tenue, de la person­\nnalité et le plus louable souci de compréhension générale. Son livre n o u v e a u\nprofère les mêmes mérites. Sans doute il arrive souvent qu'on pense et qu'on\nsente autrement que M. de Miomandre ; d'autre part, maints de ses aperçus\nmanquent de consistance et de netteté — une b u é e d'imprécision flotte sur\nl'écriture! — mais, malgré ces défauts, on s'abandonne avec complaisance et\nsans arrière pensée à la dialectique vivace et imagée de ce critique, parce\nque, même q u a n d il se trompe, on garde l'impression q u e l'erreur est corrigée\npar la bonne foi et que l'auteur n'a point l'intention — excusez le barbarisme\n— de vous « mettre dedans n.\n    Le dernier livre de M. Fierens-Gevaert, Figures et sites de Belgique (2), n'est\npas, à proprement parler, un livre de critique, encore que l'étude sur Charles De\nCoster soit une des contributions les plus complètes et les plus attachantes que je\nsache sur le Père des Lettres Belges et que le médaillon de Guido Gezelle\névoque le cher et grand lyrique des F l a n d r e s dans un si adéquat rayonnement\nd'intimité. Ici pourtant une remarque: M. Fierens-Gevaert n'admet pointqu'on\ncompare Gezelle à Verlaine (je crois avoir jadis tenté cette comparaison). Et\npourquoi non ? Rien de c o m m u n sans doute entre la vie de Lelian et celle\ndu poète du Rymsnœr ; rien non plus entre leur version de la nature que\nGezelle eut autrement simple, sincère et profonde. Mais quelles correspon­\ndances saisissantes et continuelles entre les effusions repentantes du «pauvre\nde Palestine » et les allégresses mystiques du François d'Assise de West-\nF l a n d r e . Vous objectez, mon cher Fierens, les tourmentes d'existence de\nVerlaine ? Songeons donc à David et relisons les P s a u m e s !\n    M. P a u l Bourget est un converti — c o m m e P a u l Verlaine. Mais si celui-ci\nrevint à la religion parce qu'elle d o n n e la paix du cœur, celui-là rejoignit la\nreligion plutôt parce qu'elle respecte l'ordre. M. Bourget est légitimement\net sincèrement alarmé de l'incohérence politique, sociale et morale où se débat\nla F r a n c e et il s'efforce, avec une bonne volonté égale à son grand talent, de\ntrouver des remèdesà cette situation hautement i n q u i é t a n t . . . V o u s connaissez\nles cris d'alarmes et les gestes de détresse du monsieur dont la légèreté impru­\ndente allume un incendie; il clame le premier au feu et court faire la c h a î n e : le\nremords et le désir de réparation en ont fait le plus énergique des sauveteurs !...\nTentatives de sauvetage que l'Etape, le Divorce et — à présent — l'Emigré... (3)\nC'est à la noblesse que M. Bourget, cette fois, dit les vérités : à un vieux\nchouan — l'Emigré « à l'intérieur » — se drapant dédaigneusement dans tous\nles archaïsmes fleurdelysés, le romancier oppose le fils de l'émigré, jeune\nlieutenant impatient de vivre, désireux de lutter, fébrilement enclin à se\nrendre utile à son temps. E t le père s'étonne, s'afflige et s'indigne de cette\n\n\n  (1) Visages, par FRANCIS DE MIOMANDRE (Bruges, Herbert).\n  (2) Figures ci sites de Belgique, par H. FIERENS-GEVAERT (Bruxelles, Van Oesl).\n  (3) L'Emigri, par PAUL BOURGET (Paris, Plon).\n"}, {"page_pdf": 849, "page_imprimee": 708, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3475, "texte": " 708                                      DURENDAL\n\n\n\n  condescendance du fils à se mêler aux batailles d'idées du siècle! Mais la chose\n s'explique bientôt : « son fils n'est pas son fils » ; entre eux deux, il y a\n  « l'éternel adultère ». N ' e m p ê c h e que, quartiers à part, la vraie noblesse est\n du côté, non du c h o u a n réfractaire, mais du juvénile soldat moderne ; celui-ci\n le prouve bien pendant les lamentables j o u r n é e s « d'inventaires » : envoyé,\n avec son régiment, au crochetage d'une église, il brise son épée et sa carrière\n plutôt que de commettre une goujaterie ! Cet épisode, écrit d'une plume\n vengeresse et frémissante, est la partie culminante de la nouvelle œuvre\n de M. Bourget ; l'Emigré est d'ailleurs u n livre fort bien composé et où\n l'intérêt est très habilement soutenu par l'opposition de deux psychologies\n en p e r m a n e n t conflit.\n    L e théâtre belge était fort en retard sur les autres genres littéraires. Sous la\nféconde influence d ' E d m o n d P i c a r d (1), l'ait d r a m a t i q u e tend à rejoindre la\n poésie, le r o m a n , la critique. E t non seulement l'auteur d u Renouveau nu\n théâtre a formulé le code du théâtre d'idées, refoulant hors de la littérature la\ngraveleuse et insipide anecdote adultérine, mais il a prêché d'exemple : en\ndépit des journalistes, Ambidextre est u n e belle œuvre, pleine de nerf, de vie et\nde passion. L e Mutilé a des scènes de la plus prenante angoisse, et si\n Trémouillat et Melodion est un vaudeville u n peu mince d'intrigue, ce défaut\nest racheté par des coins d'observation d'un comique très vrai et très profond.\n    Et, au c o m m a n d e m e n t d ' E d m o n d P i c a r d , toute une flottille d'oeuvres s'est\nmise à la remorque du vaisseau de « l'amiral » !\n    L a Nuit, le Cerisier fleuri et les Stances dorées ne semblaient point prédes­\ntiner M. I w a n Gilkin à l'art dramatique. E t , en vérité, Prométhée et Savonarole,\nses pièces de début, où il y avait d'ailleurs des beautés poétiques de premier\nordre, avaient encore u n e allure trop didactique, sacrifiaient l'action aux\nnotations psychologiques; et m a n q u a i e n t du mouvement indispensable pour\nla complète réussite scénique. Il en est autrement d'Etudiants russes, trois\n actes absolument passionnants où se débat, dans de l'énergie, de la douleur et\nde l'effroi, le d r a m e intellectuel engagé, à l'heure présente, dans l'empire des\nT z a r s . Voilà du théâtre véritable — et son tourbillon effréné de gestes,\nd'idées et de sentiments ! U n e heure du présent, douloureuse et énigmatique,\nvit dans Etudiants russes (2). Comment les mois se passent-ils sans qu'un\ndirecteur de théâtre initie le public à u n e œuvre d'une si haute et si rare\npuissance ?\n    J'en dirais autant des Intellectuels et de l'Oiseau mécanique de M. H o r a c e\nVan Offel (3), encore que le grand public ne soit peut-être point préparé\nà goûter la beauté particulière de ces œuvres qui visent plus à la tension\npsychologique qu'à la variété de l'intrigue. J e me suis laissé dire que\nM. H o r a c e Van Offel est un écrivain de toute personnelle formation, qui\ns'est créé un idéal propre, ombrageusement dédaigneux de toute influence.\n\n\n  (1) Ambidextre Journaliste. Le Mutile. Trimouillat et Melodion, par EDMOND PICARD\n(Bruxelles, Larcier et Lacomblez).\n  (2) Etudiants russes, par IWAN GILKIN (Bruxelles, Larcier).\n  (3) Les intellectuels. L'oiseau mécanique, par HORACE VAN O F F E L (Bruxelles, Larcier).\n"}, {"page_pdf": 850, "page_imprimee": 709, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2772, "texte": "                             GAZETTE LITTÉRAIRE                                  709\n\n\nE n vérité, son style se ressent de cette éducation rudimentaire, et les incor­\nrections et les négligences atteignent parfois chez lui au barbarisme. Mais que\nvoilà u n défaut dont l'auteur se corrigera vite et qui n'a dès lors pas grande\nimportance, puisqu'il n'entame en rien la foncière originalité de la pensée.\nL'Oiseau mécanique fait songer tantôt à Maeterlinck, tantôt à Ibsen — et\np o u r t a n t il y a là autre chose encore. Quoi ? Cela se sent mieux que cela ne se\ndit. C o m m e Ibsen et Maeterlinck, M. H o r a c e Van Offel fait évoluer ses\npersonnages sous l'aile sombre de la fatalité, mais peut-être la spéciale\ntrouvaille d u dramaturge de l'Oiseau mécanique fut-elle de discerner les jeux de\nl'Ananké dans des éventualités actuelles, proches, familières et immédiates —\net non plus dans les évolutions de fantoches qui sont des symboles ou de\nvagues et lointaines apparitions romantiques. E t l'effet n'en est que plus\nimpérieux. L a réalité brutale des personnages souligne l'idéalisme de la\npensée.\n    M. H o r a c e Van Offel est une merveilleuse promesse pour notre art\nnational.\n\n   Puis-je clore cette « Gazette » sans dire u n mot de la précieuse acquisition\nque la Littérature fit depuis quelques mois : u n Ministre des Lettres.\n   Si le baron Descamps-David s'est r e n d u compte tout de suite de la beauté\nde la mission qui lui fut départie, peut-être n'en soupçonna t il pas, dès\nl'abord, les difficultés; aujourd'hui, il doit être édifié à cet égard : une\npartie de la presse catholique s'est chargée de lui faire l'opinion!\n   Le spectacle est étrange : d'ordinaire q u a n d un ministre p r e n d u n e\ninitiative, les j o u r n a u x de son parti se groupent autour de lui pour le\ndéfendre.\n   Est-ce parce qu'il s'agit de littérature et d'art que soudain cette tactique\ntraditionnelle est remplacée par u n jeu n o u v e a u ?\n   P a s u n e des mesures édictées par le nouveau ministre que plusieurs q u o ­\ntidiens catholiques n'aient critiquée avec vivacité et a m e r t u m e !\n   E t pour soutenir le mouvement, ils p r e n n e n t appui sur certain groupe\nde pédagogues et de philologues, qui sont les ennemis personnels de toute\nbeauté et de toute originalité!\n   Qu'il soit bien entendu cependant que les littérateurs catholiques — et ils\nont aussi voix au chapitre — ne participent point à cette c a m p a g n e routinière\net qu'animés envers le Ministre des Lettres d'une confiance égale à leur\ngratitude, ils sont convaincus qu'il n'abdiquera pas les libres et hautes\nprérogatives de ses fonctions entre les mains d'un syndicat d'incompétences\nartistiques !\n                                                       FIRMIN VAN DEN BOSCH.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-007", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 710, "page_fin": 714, "titre_corps": "Le Salon Triennal de 1907", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "F. 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Le Salon de 1907\n                          était particulièrement bien aménagé pour cette destina­\n                          tion, avec ses enfilades de galeries, de salles spacieuses et\n                           de cabinets, ses colonnades, ses portiques, ses fontaines, ses\n                           perspectives variées, encadrant à souhait statues, tableaux,\n                           œuvres d'art de toute espèce. L e plaisir de l'œil semble la\noi s u p r ê m e qui a présidé à toute cette o r d o n n a n c e , à la distribution et au voisi­\nnage de tant d'objets divers. E t pour compléter le plaisir et mieux retenir les\nflâneurs, le Salon se prolongeait en salle de concert, où l'on pouvait entendre\ndes virtuoses de talent.\n    P o u r les critiques d'art, le Salon T r i e n n a l est le prétexte d'un coup d'œil\nd'ensemble sur les tendances actuelles des artistes en quête d'acheteurs ou\nde c o m m a n d e s . J'ai donc constaté que les tableaux se répartissent à peu près\ncomme autrefois en ces diverses catégories : nature-morte, genre, paysage,\nportrait, peinture d'idée, décor.\n    L e paysage tient b o n . On remarque u n recul des procédés factices et des\nrecherches outrancières. C'est que le paysage est cultivé chez nous par de\ngrands artistes qui n'ont pas besoin de ces petits moyens.\n    La peinture d'idée, qui comprend toutes les œuvres où l'on veut exprimer\nquelque chose de plus qu'une impression visuelle, obtient un regain de\nsuccès. Le Salon de 1907 s'est montré fort accueillant pour les tendances les\nplus variées, depuis le symbolisme abscons j u s q u ' à l'imagerie religieuse.\n    Cependant, la nature-morte est en déclin et aussi ce qu'on appelle « la pein­\nture de genre », q u a n d elle n'est pas un prétexte à effet de couleur, surtout le\ngenre anecdotique et sentimental, qui réjouissait nos grands-parents. En\n revanche, u n autre « genre » se développe copieusement : c'est la petite\n femme devant son miroir, peu ou point vêtue, et autres sujets du même\nacabit, les uns gentils, fripons, sensuels avec une pointe de raffinement;\n d'autres simplement répugnants, — comme cette pièce d'anatomie étendue\n en raccourci sur u n matelas bleu ! D'où je conclus, si l'offre suit la d e m a n d e ,\n que le goût des acheteurs a varié, et que, en peinture comme en littérature,\n l'artiste contemporain exploite volontiers certains goûts qui n'ont rien de com­\n m u n avec l'esthétique.\n"}, {"page_pdf": 852, "page_imprimee": 711, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3556, "texte": "                          LE SALON TRIENNAL DE                  1907                     711\n\n\n     L'exaspération de la manie érotique s'affirme avec un cynisme croissant.\n  Autrefois l'artiste, en quête de « sensations », cherchait u n prétexte de nu\n dans la mythologie, le symbole, l'histoire, la légende. De plus en plus, on se\n borne à faire poser le modèle dévêtu sous le prétexte le plus banal : toilette,\n saut d u lit, baignade, ou même sans prétexte,\" le nu pour lui-même, dût-il\n être sans beauté, platement réaliste. On sera bien bon de me dire si le plaisir\n que procurent ces visions relève d'autre chose que d'un certain instinct très\n  spécial. On en convient, du reste, dans u n e école qui prétend vouloir ratta­\n  cher toute jouissance esthétique à cet instinct-là. C'est assez pour légitimer\n  de notre part une intransigeance fondée sur le sentiment de la dignité\n  h u m a i n e . On comprendra donc que si, dans ce compte rendu, certains noms\n  célèbres ne sont pas m ê m e cités, c'est parce que je les considère comme étran­\n  gers au domaine de l'art p u r .\n     P a r m i les paysagistes du Salon, il y en a qui s'appliquent aux notations\n délicates, comme Abatucci, W y t s m a n ; d'autres ont de la nature une vision\n plus grandiose, comme François, Baertsoen, L u y t e n . Géo Bernier continue\n avec une autorité indiscutée la tradition des peintres animaliers, et ses\n çeuvres sont plus complètes que celles de ses devanciers. H e y m a n s expose\n un Soir de lune, qui est u n merveilleux poème de lumière et l'une des toiles les\n plus attachantes du Salon.\n     Les peintres du portrait abondent. P a r m i nos compatriotes, on remarque\n Fichefet, H e r b o , de la Hoese, Richir, L e e m p o e l s , Wollès, — les deux petits\n pastels de ce dernier (Paul J a n s o n , l'artiste lui-même) sont d'une aisance et\n d'une finesse rares; — surtout de L a l a i n g , qui s'élève tout à fait au g r a n d art.\n On peut lui reprocher quelque lourdeur de coloris. D'une élégance suprême\n le portrait de M m e M. E . . . et ses filles, par J. L a v e r y . P l u s parfaits encore et\n réalisant toute la beauté de genre, les deux portraits de Lazlo : Mgr le comte\n V'ay de Vaya et la princesse Radziwill. C'est la rencontre de toutes les qua­\n lités : fermeté du dessin, somptuosité de la couleur, psychologie p é n é t r a n t e ,\nfacture savante, souple, aisée et sans recherche. Combien puériles, à côté\nde ces toiles, les grandes machines tapageuses et truquées de certains por­\ntraitistes à la mode !\n    Ce qui caractérise peut-être le Salon actuel, c'est le nombre de peintures\nexprimant u n e idée ou une émotion. Il y en a où l'idée n'est qu'un pur pré­\ntexte et chez d'autres une simple étiquette. Ainsi, P h i l i p p e Emile intitule son\ntableau : Psaume, et il l'accompagne de ce verset : « Montagnes, pourquoi\navez-vous bondi comme le bélier, et vous, collines, comme l'agneau?» Le\ntableau lui-même représente u n colloque entre deux femmes décolletées, vues\nde face, et u n homme nu vu de dos, avec un fond de rochers. J e ne saisis pas\nl'intention de l'artiste.\n    Citons quelques toiles qui arrêtent l'attention à un titre quelconque.\n    On accueille toujours avec respect une nouvelle œuvre de LÉON F R É D É R I C\nL'évolution de ce maître incontesté me paraît être l'abandon de la\npeinture symbolique pour les réalités journalières, sous leur aspect\némotionnel. L e s préférences du peintre vont à la vie des h u m b l e s . La\nDentellière en est un exemple. Il y a sans doute beaucoup d'intimité dans cet\n"}, {"page_pdf": 853, "page_imprimee": 712, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3647, "texte": "712                                       DURENDAL\n\n\n intérieur méticuleusement propre et rangé de l'humble ouvrière. Mais il y a\n aussi, dans le tableau, quelque chose de métallique et de sec, qui répugne au\n sujet. N é a n m o i n s ce tableau serait parfait, tant il est consciencieux, si le\n peintre avait su corriger la dureté coutumière de son coloris.\n     CAMILLE LAMBERT est un de nos jeunes peintres les mieux doués. Il y avait\n d a n s ses œuvres de début u n e belle ferveur de mysticisme, peut-être inquiète\n et troublée, mais orientée dans le sens de l'idéal. Avec le progrès des années,\nl'idéal s'efface et le trouble s'exaspère. Le Carnaval confine au pessimisme. On\ny trouve d'excellents détails, de la verve, de la patte, de l'habileté de metteur\nen scène, mais l'ensemble est lâché, incohérent, et la technique même\ntémoigne d'un certain énervement. C'est plus u n cauchemar qu'une chose\nvue. Nulle « bonté » ne se dégage de cette vision, nulle intention perverse\nnon plus, malgré l'occasion prochaine, mais une infinie tristesse qui pèse sur\nles sourires des visages, sur la grâce des fillettes parées comme les d r y a d e s de\nBotticelli, sur les trémoussements des masques, sur la friponnerie des yeux\nallumés et des lèvres rieuses, sur le rictus idiot d u fêtard de l'avant-plan,\nsur le d a n d i n e m e n t du vieux beau en complet clair, à la face verte, que cour­\ntisent à la fois une gourgandine et un squelette porteur de la faux symbolique.\nVrai cauchemar r e n d u avec une hâte fébrile, d'un pinceau cinglant et\ncravachant. T o u t cela, il est vrai, empêche que cette œuvre soit banale. L e\nMessie du même peintre n'a plus aucune qualité. On ne distingue ni idée ni\nm ê m e contour dans cet empâtemement de couleurs pâles. E n c o r e plus nulles\nla toile qui représente un fond de briqueterie et les deux aquarelles : Consti-\ntution belge (?) et Cloître. J e souhaite que Camille L a m b e r t se ressaisisse, et\nretrempe sa vigueur aux sources de vérité et de bonté.\n    L'envoi de LEEMPOELS inspire des regrets analogues. Cet artiste nous a\nd o n n é mieux que ces « S œ u r s de douleur » un peu mélodramatiques.\nCependant sa technique n'est pas en baisse; son délicieux portrait de jeune\nfemme en témoigne.\n     LÉVÊQUE continue à exposer les specimens du genre violent et lascif auquel\nil emploie son talent hors pair. Il ambitionne la gloire de J o r d a e n s , avec tous\n les droits du m o n d e , je n'en disconviens p a s . J e ne puis cependant prendre\n au sérieux la bouffonne caricature qui s'intitule : vivisection psychique pour\n une Lucrèce Borgia.\n     W A L T E R VAES : un jeune qui affirme un vrai tempérament d'artiste, et qui\n ose s'attaquer à ce que l'on appelait jadis la peinture d'histoire. Il est vrai que\n l'épisode d ' H é r o d e et de sa danseuse passe à l'état de rengaine. Mais\n pourquoi ce jeune affecte-t-il de voir les choses à travers des lunettes\n enfumées, ce qui leur d o n n e u n air tout vieillot; et pourquoi, sachant dessiner\n et p e i n d r e , choisit-il ces tonalités boueuses? Il n'y a d e j e u n e , dans cette\n toile, que l'inconsidération qui accumule autour du roi H é r o d e une invrai­\n semblable brocante : verre de Venise, verre bulbeux du Rhin, broc allemand,\n cruche de S c h i e d a m champenoise, coiffée de laque rouge, e t c . . Admirons\n  encore sur la table, p a r m i les fruits de nos latitudes, un petit cochon de lait\n  e m b r o c h é , h a p p a n t la traditionnelle o r a n g e , et sur Ja n a p p e une ingénieuse\n  broderie représentant u n e caravelle d u XVIe siècle. Ces naïvetés sont trop\n  gentilles pour n'être point remarquées.\n"}, {"page_pdf": 854, "page_imprimee": 713, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3520, "texte": "                          LE SALON TRIENNAL DE I9O7                                       7I3\n\n\n    VANDEROUDERAA représente fidèlement les traditions de l'école. Ce n'est pas\npour en m é d i r e . Il faut savoir gré à cet artiste de chercher u n sujet intéressant\net de l'interpréter avec u n e science solide du dessin, du coloris et de la\ncomposition. Je ne puis cependant admirer sa Madeleine touchée de la grâce\ndivine. Sans le secours du catalogue, je n'aurais pu deviner le sujet. J'aurais\ncru voir quelque odalisque blasée, indifférente aux hommages qui s'em­\npressent autour d'elle. « Madeleine touchée de la grâce divine » suggère u n\nd r a m e psychologique autrement grave. Il y a dans ce sujet quelque chose de\ntranscendant, et d'assez supérieur à toutes les contingences de temps et de\nlieu p o u r rendre vaine la magie d'un décor oriental. E n l'espèce, le cliquetis\ndes formes et des couleurs ne peut que nuire à l'intériorité du sujet.\n    L a peinture religieuse ayant u n e destination précise n'est représentée au\nSalon que par les recherches de ROSIER pour un tableau de maître-autel (ce\ntableau est actuellement en place d a n s l ' é g l i s e d e s R R . P P . JésuitesdeMalines).\nL'artiste a transposé dans sa peinture religieuse, qui devrait être m o n u ­\nmentale, les qualités d'exécution et de grâce m i g n a r d e de ses précédents\nMenuets. Triste emploi d'un talent d u reste fort agréable! Cela rappelle la\nmusique que le Roi commandait à Lulli, pour les offices religieux de Ver­\nsailles. Seulement le b o n h o m m e , en entendant résonner ses flonflons sous\nles voûtes sacrées, se frappait la poitrine, disant : « Pardonnez-moi, Seigneur,\nje ne l'ai pas fait pour vous! »\n    J e n e voudrais pas omettre de citer encore FERNAND KHNOPFF, malgré ses\nredites qu'on lui p a r d o n n e , parce qu'elles sont toujours captivantes. Sa grande\nfigure sombre : Un Ange, a l'allure d'un marbre grec du grand siècle, quoique\nle symbole soit bien imprécis. L'idée de Justice, que l'artiste détaille en petites\ncartes postales, est bien un peu puérile, et c'est d o m m a g e .\n    Le Salon de 1907 présente encore comme particularité u n important con­\ntingent d'oeuvres franchement rattachées, même au catalogue, à l'art déco­\nratif. L'innovation est justifiée. Mieux que la peinture de chevalet, le décor\nappartient au grand art, quand il s'inspire de l'idée et sait la faire vivre en\ndes formes intelligibles. Les grandes œuvres artistiques du passé appar­\ntiennent toutes à cette catégorie, et l'art m o d e r n e a b e a u c o u p perdu à trop\nconcentrer son effort sur des productions qui n'existent que pour elles-mêmes\net pour la renommée de leur auteur.\n    Très décorative la chevauchée des Conquérants de W A L T E R CRANE, avec une\nnote de romantisme dans le sinistre faucheur qui galope à l'arrière-plan et\nles o m b r e s verdâtres des suppliantes.\n    L e Prométhée de JEAN DELVILLE est sans doute impressionnant et fièrement\ndessiné. Il y a tout de m ê m e un peu trop de tintamarre dans cette compo­\nsition, que l'auteur destine à orner u n e université ou un temple de la\nscience. Va pour un \" temple de la science \" : cela ne tire pas à conséquence.\nMais ce symbole de fatuité convient moins à la vraie science, qui ne prétend\npas escalader les cieux.\n    D'une allure autrement grande et sereine sont les admirables peintures\nmurales de MONTALD pour le vestibule du Musée Ancien. Elles rangent du\ncoup leur auteur parmi les plus grands maîtres C'est un rappel de P u v i s\n"}, {"page_pdf": 855, "page_imprimee": 714, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2849, "texte": "714                                        DURENDAL\n\n\nde C h a v a n n e s , d i r a - t o n . Soit : ce n'est pas u n e mince gloire pour la Belgique\nde voir s'élever u n émule de P u v i s de Chavannes. E t encore, le grand déco­\nrateur français n'excelle que par l'harmonieuse beauté du dessin et du grou­\npement. Les tonalités grises qu'il affectionne lui font négliger u n des éléments\nessentiels de la peinture : la couleur. Montald a trouvé une formule de colo­\nration dont l'effet est tout à la fois exquis, sobre et somptueux. L'exécution\nde ce projet sera, je n'en doute p a s , u n e merveille de richesse et d'harmonie.\n Mais, plus encore que l'effet décoratif, il faut admirer le grand style de ces\ncompositions, tout p r o c h e de la noble simplicité grecque.\n     L'œuvre de Montald est tellement supérieure aux autres spécimens de pein­\n ture décorative que, de ces derniers, je n'ai rien à dire, si ce n'est q u e\nplusieurs sont prétentieux et vides et quelques-uns d'une niaiserie déconcer­\nt a n t e , — par exemple : Aimez-vous les uns les autres, de J. Vilain, et surtout\nSainte Cécile, p r é l u d e et croissance (?) de E . Tytgat.\n     Le lot des statues reste confiné dans les caractères habituels de virtuosité,\nd'élégance, de raffinement sensuel. U n e seule œuvre sort de l'ordinaire : le\ng r o u p e équestre de DE LALAING. U n confrère en critique d'art regrette de n'y\ntrouver a u c u n e « sentimentalité » ! J e suppose que M. de Lalaing n'a pas\nvoulu être « sentimental ». Il suffit qu'il soit décoratif, selon les traditions du\ngrand style. P e u d'œuvres modernes sont belles au même point.\n    L'exposition des architectes est symptomatique de la plus complète in;li\ngence d'idées. E n dehors de quelques grêles spécimens de modern-style, rien\nde neuf, si ce n'est peul-être u n projet de m o n u m e n t à la Paix des Religions.\nL'auteur, qui concourt pour le prix Godecharle, a réussi à faire une chose\nparfaitement laide : u n e sorte de four crématoire. La plupart des projets\nexposés se distinguent par la recherche du boursouflé. Sous ce rapport\n M. D . Rosseels, d'Anvers, mérite le premier prix. D'autres sont plus modestes\n et s'appliquent surtout aux qualités positives de la b o n n e construction.\n E x e m p l e : les plans d'églises de M. Vaerwyck, de Gand. Seulement, ce sont\n toujours les éternelles redites de l'école S a i n t - L u c .\n     S'il fallait résumer l'impression que me laisse le Salon de 1907, je dirais que\ndeux œuvres m'ont d o n n é la sensation de choses auxquelles on rêve long­\n temps après les avoir vues : le g r o u p e de de Lalaing et surtout le projet de\ndécoration de Montald. La présence de ces deux objets sensationnels dis­\ntingue le dernier Salon de tous les précédents.\n\n                                                                           F.   VEHHELST.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-008", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 715, "page_fin": 716, "titre_corps": "Les frères Oyens", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "F. 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S'ils avaient omis de signer leurs\nœuvres, on se poserait à leur sujet les mêmes problèmes —\ntoutes proportions gardées d'ailleurs, — qui occupent la critique\nà propos des frères Van E y c k .\n   J e ne sais lequel des deux Oyens est « le grand frère », mais\nje suppose que c'est David. Il a parfois des notations plus péné­\ntrantes que l'autre, notamment dans « l'habitué », chef-d'œuvre\nde psychologie et de peinture fluide. Comme pendant à ce\nbourgeois de 1830, si gravement, si placidement absorbé dans\nla lecture du journal, selon les vieux rites de l'estaminet, et\nprésenté tout de face, afin que pas un trait de son visage\nn'échappe, Pierre Oyens nous montre aussi un lecteur de\njournal, mais vu de dos, les coudes écartés et bien calés sur la\ntable, dans une attitude de sans-gène parfaitement observée.\nT o u t e l'expression de ce bonhomme est dans cette attitude.\n On n'éprouve pas même le désir de voir son visage. Ce dos en\n dit assez.\n\n (1) A propos de l'exposition rétrospective de leurs œuvres au Cercle Artistique.\n"}, {"page_pdf": 857, "page_imprimee": 716, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1347, "texte": "716                              DURENDAL\n\n\n   Voilà, si je ne me trompe, deux points de départ qui peuvent\nservir à distinguer D a v i d - H u b e r t et Pierre-Jean. N é a n m o i n s ,\nils ont si bien vécu l'un à côté de l'autre, il y a tant de fraternité\ndans leur art, — ils ont si souvent posé l'un pour l'autre, — que\nleurs emprunts réciproques sont incessants. Pierre, qui excelle\ndans la pochade, s'applique, dans la « bonne hollandaise »,\nà la peinture léchée. Dans la scène d'atelier, datée de 1876, il a\ndes trouvailles exquises de tonalités sobres et chaudes. Il y a\nune jolie recherche d'effet clans le cadre d'or qui luit au centre\ndu tableau, et sur lequel se profile un fin visage de jeune fille.\nDe son côté, David ne dédaigne pas de composer un tableau\navec un assemblage de vieux pots, de vieux torchons et de vieux\nflacons d'essence, qu'on dissimule derrière un paravent dans\nles ateliers de peinture.\n   Les frères Oyens ont eu leur heure de célébrité; ils sont un\npeu oubliés aujourd'hui, dans le tourbillon des nouveautés\nactuelles, mais c'est avec joie qu'on retrouve ces derniers repré­\nsentants de la peinture flamande dérivée de J e a n Steen et de\nTeniers. A défaut d'élévation ou de raffinement, leur art plait\npar sa bonhomie de bons-vivants.\n                                                          F.   VERHELST.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-009", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 717, "page_fin": 718, "titre_corps": "Le Panopticum des Antiques : I. Une révolte des philologues", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Le Gardien", "ancre_debut": "Le Panopticum des Antiques", "ancre_fin": "LE GARDIEN.", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "Une collection des écrivains régionaux", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 858, "page_imprimee": 717, "debut_caractere": 63, "fin_caractere_exclue": 2265, "texte": "Le Panopticum des Antiques (1)\n    1. U n e r é v o l t e de p h i l o l o g u e s . — L a philologie est en deuil : le poète\n F e r n a n d Severin a été n o m m é professeur de littérature française à l'Uni­\nversité de G a n d .\n    Mais ce deuil de la philologie est un deuil courroucé et agressif; il se répand\nen larmes qui sont des récriminations et s'exhale en doléances qui se terminent\nen injures.\n    L a philologie se rend d'ailleurs cette justice de n'avoir é p a r g n é aucun effort\npour conjurer la catastrophe : elle dépêcha à M. Descamps-David des ambas­\nsadeurs de choix qui, au n o m de la science, firent entendre des propos c o m ­\nm i n a t o i r e s ; et, tapis dans l'anonymat des j o u r n a u x , des Aristarques à la\nvinaigrette distillèrent contre les « incompétences littéraires » la quintessence\nde leur « àcétisme ».\n    — U n poète, monsieur le Ministre, un p o è t e ! . . .\n    — Mais ce poète, messieurs, est docteur en philosophie et lettres ; p e n d a n t\nde longues années il enseigna avec succès dans les athénées; et parce que\n M. Severin a écrit quelques-uns des plus beaux poèmes dont s'honore la\nlittérature belge, ce n'est vraiment p a s u n e raison suffisante pour que je refuse\nà ce littérateur une chaire de littérature...\n    L a philologie fut rogue :\n    — Littérature? Mais il ne s'agit pas de littérature... Lisez les programmes :\nhistoire de la littérature française! Histoire, entendez-vous, monsieur le\nMinistre, histoire! Or, l'histoire, c'est notre domaine, la forme de notre\nimperium, le visage même de notre m o n d i a l i t é !\n    M. D e s c a m p s - D a v i d objecta :\n    — J e croyais que l'enseignement de la littérature d a n s nos universités\ndevait, couronnement des humanités, s'assigner pour but de donner aux\njeunes gens l'amour de l'art, le goût de la beauté et leur inculquer quelques-\nunes de ces idées générales et désintéressées qui sont un si précieux viatique\nintellectuel d a n s les prosaïsmes utilitaires de la vie...\n\n\n  (1) Les offensives récentes des philologues nous ont engagé à ouvrir cet établisse­\nment dont Le Gardien fera de temps à autre, au fur et à mesure des acquisitions, les\nhonneurs à nos lecteurs.\n"}, {"page_pdf": 859, "page_imprimee": 718, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1619, "texte": "718                                       DURENDAL\n\n\n   L a philologie devint compatissante :\n   — N o u s avons changé tout cela, monsieur le Ministre. Au culte de l'art,\npérilleuse idolâtrie, nous avons substitué la mâle religion de la virgule, l'aus­\ntère discipline de la confrontation des textes, le jeu noble et divin des notes\nau bas de la p a g e . . .\n   — P o u r t a n t , Léon de Monge, Ernest Discailles, Georges Doutreponl et\nd'autres ne comprirent point de cette sorte l'enseignement de la littérature.\n   La philologie se fit dédaigneuse :\n   — Professeurs d'ancien régime! arfirma-t-elle La loi nouvelle a introduit\ndans l'enseignement l'esprit de spécialisation. L e gros de la population uni­\nversitaire ne nous intéresse pas, et le cours d'histoire de la littérature n'a\nd'autre but que la formation spéciale d'un docteur et demi en philologie...\n   Le Ministre demeura pensif; u n e image flotta devant son regard : il vit les\n« jeunes philosophes » des Facultés respectueusement groupés autour d'une\ncouche à melons où mûrissaient lentement, à l'atmosphère passionnante de\nla philologie, quelques beaux fruits rares...\n   Alors, avec un sourire aimable, M. Descamps-David congédia la philo­\nlogie. Celle-ci se retira — à reculons, selon son habitude.\n   E t d'un geste simple et crâne, le Ministre signa la nomination de M. Fer-\nnand Severin.\n   C'est depuis lors qu'il pleut sur le T e m p l e des exégèses. La philologie est\nen d e u i l . . . Madame se meurt, M a d a m e est morte!\n\n                                                                              LE   GARDIEN.\n\n\n\n\n              "}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-010", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 718, "page_fin": 719, "titre_corps": "Une collection des écrivains régionaux", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Henri Davignon", "ancre_debut": "Une collection des écrivains régionaux Nous offrons", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 859, "page_imprimee": 718, "debut_caractere": 1619, "fin_caractere_exclue": 2927, "texte": "Une collection des écrivains régionaux\n   « N o u s offrons aux écrivains régionalistes, c'est-à-dire à ceux dont le souci\nconstant a été d'exprimer l'âme de leur race et de leur pays, les moyens\nd'atteindre le grand public et nous désirons aussi permettre au grand public\nd'entrer en contact direct avec des auteurs qui, jusqu'ici, ont travaillé dans\nle cercle restreint de leur milieu et de leur région. » Ainsi s'expriment les\néditeurs des deux petits volumes qui viennent d'inaugurer la série des\nouvrages annoncés sous le titre générique de Les pays de France. Avant de dire\nles mérites de ces deux livres, je tiens à attirer l'attention et la sympathie\ndes lecteurs de Durendal sur cet essai de diffusion de la littérature provinciale\nvouée jusqu'à présent à la solitude et à l'oubli. Il n'est pas d'émotion plus\nsincère que celle qui naît de la simple évocation de l'âme natale. Il n'en est\npas non plus de meilleure, de mieux faite p o i n e n s e i g n e r l ' a m o u r d e s traditions\nséculaires Dès avant d'ouvrir les œuvres qui naîtrontsous cette égide palriale,\nnous pouvons être rassurés sur leur portée qui sera généreuse et féconde.\nPénétrées de cet obscur et vivant sentiment de la race qui inspire u n e si noble\ncompréhension de l'âme nationale, vivifiées par l'attachement aux paysages\n"}, {"page_pdf": 860, "page_imprimee": 719, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2949, "texte": "                                       DIVERS                                    719\n\noù se reflète celui qui les c h a n t e , ces œuvres susciteront en nous des admi­\nrations, des élans qui n'auront rien de factice.\n    C'est bien, en effet, u n e impression de simplicité, de fraîcheur, de pureté\nqui s'élève de l'Ame Limousine (1) telle que nous la chantent les petits contes\nbrefs et parfumés de M. Jean N e s m y . L'auteur déjà célèbre de l'Ivraie et des\nEgarés n'a guère voulu autre chose qu'égrener pour le charme de nos\noreilles les sons ingénus de la chabrette L i m o u s i n e . L'instrument est doux\net primitif. Il ne craint que les redites et les airs qu'il j o u e n'ont pas de\nvariations à l'infini. Ils reviennent au refrain après chaque couplet et ce\nrefrain ne fatigue pas l'oreille, car il emprunte, dans sa cadence, le rythme joyeux\ndes eaux qui courent entre les aulnes, les nuances tendres du ciel profond\ncomme un ciel de Provence, le mouvement gracieux des hautes collines dont\nles crêtes onduleuses ont l'air de se poursuivre à l'horizon. La voix du poète\nest toujours distincte par-dessus les accords du violon de son pays. Elle\n n'agite pas ici les g r a n d s problèmes, mais elle trahit tout de même l'âme\n vibrante et hautaine qui anime l'écrivain, le romancier, le moraliste et qui\ns'épanche en une sympathie contagieuse à l'égard du pays Limousin dont\n elle nous vante la douceur.\n     P l u s sévère et moins heureuse est l'Ariège dont M m e d'Escola nous évoque\n les Sources Claires (2) en y situant le cadre d'un délicieux et très bienfaisant\n roman. J e ne saurais assez conseiller aux cœurs avides d'émotions élevées la\n lecture de ce journal d'une Madeleine qui est bien l'âme la plus exquise\n qu'on puisse rêver. Cette simple histoire d'une jeune fille dont la destinée\n s'oriente graduellement vers un bel acte de sacrifice est traversée d'un souffle\n de générosité, d'énergie et de vérité qui en fait u n e page vibrante dont on\n ne voudrait retrancher aucune ligne. J e n'ai jamais eu une plus rapide, une\n plus exacte, une plus simple révélation de la charité chrétienne qu'en suivant\n le graduel abandon de soi-même aux pauvres qui mène cette âme de jeune\n fille au seuil d'une destinée toute d'abnégation et de sacrifice. Que je sais\n d'esprits douloureux et de cœurs incertains à qui pareille lecture apportera le\n bienfait du réconfort et de l'espérance.\n     Vraiment, la collection des écrivains régionaux, si elle persevère dans\n l'heureuse voie où elle est entrée, évoquera à nos yeux une France capable\n de se dresser comme une protestation vivante et vengeresse en face de la\n triste F r a n c e déchristianisée, démoralisée, que la littérature jacobine voudrait\n  n o u s faire accepter.\n\n                                                               H E N R I DAVIGNON.\n\n\n\n\n   (1) Un volume de 178 pages, Librairie Nationale, Paris, 2 francs.\n   (2) Un volume de 142 pages, même librairie.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-011", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 720, "page_fin": 721, "titre_corps": "L’Art au Foyer", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Durendal", "ancre_debut": "L'Art au Foyer Dans presque tous les pays", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 861, "page_imprimee": 720, "debut_caractere": 91, "fin_caractere_exclue": 3300, "texte": "L'Art au Foyer\n    D a n s presque tous les pays d'Europe fonctionnent avec succès des œuvres\n ayant pour but l'amélioration du sort de la femme sans fortune qui désire\n gagner sa vie par un travail h o n o r a b l e . T a n t de femmes ont des ressources\n insuffisantes, et, dans le désir d'accroître quelque peu leur bien-être, ou,\n plus souvent encore, d'amasser le strict nécessaire pour équilibrer leur\n budget, elles se sont appliquées à étudier et à perfectionner les arts manuels,\n les unes, les simples travaux à l'aiguille, les autres, des arts de luxe plus\n raffinés, les cuirs et les broderies d'art, le métal repoussé, la céramique, la\n dentelle rénovée par la création de dessins modernes, mais les débouchés\n sont insuffisants et, à part de très rares exceptions, toutes ces jeunes énergies\n et ce bon vouloir se trouvent à tout jamais découragés. N e semble-t-il pas\n élémentaire cependant de leur venir en aide et de remédier à cet état de\n choses par le seul fait de la création d'un groupement solidaire de ces forces\n éparses et la constitution d'un comité judicieusement composé, qui s'effor­\n cerait de rechercher ces débouchés, qui donnerait aux membres de l'asso­\n ciation des conseils utiles et des renseignements pratiques en même temps\n qu'un appui moral, et leur fournirait les moyens de subvenir à leurs besoins\n en utilisant leur instruction et leurs aptitudes diverses.\n    Telle est l'idée maîtresse qui anime les œuvres de « l'Adelphie » et de\n « l'Abeille » à P a r i s , le « W o m a n ' s E x c h a n g e à New-York, « l'Arbeid\n Adelt » à Amsterdam, le « Tesselschade » à La H a y e , le « Industrie féminine M\n à R o m e , et les organismes similaires qui fonctionnent en Angleterre, en\n Allemagne, en Italie, en N o r w è g e , etc... La Belgique est l'un des seuls\n pays qui l'ignore encore, et il semble urgent de p r e n d r e l'initiative d'une\n même organisation, et de l'établir immédiatement sur des bases stables et\n sérieuses.\n    A la tête de ce mouvement s'est constitué un comité d'organisation com­\n posé de M M . Ch. Buls, J. Stevens et D . Mabille assistés dans leur tâche par\nu n g r o u p e d'artistes tels que M M . P h . Wolfers, Fierens-Gevaert, Orner\n Coppens, P . H a m e s s e , M m e s W i j t s m a n , Philipson et M lle H e g e r , des p r o ­\nfesseurs compétents comme M. Crespin et M1le Bosché et quelques dames\ndévouées à l'idée nouvelle, Mme la C t e s s e Aline de L a u n o y et M m e William\nB u r l s . E t il a fondé, sur les mêmes d o n n é e s , l'œuvre nouvelle de l'Art au\nFoyer.\n   Afin de permettre au public de juger par lui-même des talents manuels de\nla femme belge, tant en art appliqué qu'en travaux à l'aiguille, le Comité a\norganisé u n e vaste exposition-concours qui sera ouverte de 10 à 6 heures au\nlocal de la Bourse des Métaux et Charbons ( i c r étage du Palais de la Bourse)\ndu samedi 21 décembre au lundi 3o dito. T o u s les ouvrages y seront mis en\nvente en chiffres c o n n u s et l'excédent des bénéfices sera versé à la caisse des\nEnfants Martyrs.\n   L'Art au Foyer ne peut devenir u n e œuvre sociale et utilitaire que du jour\noù elle fonctionnera de manière continue et p e r m a n e n t e . Cette première\n"}, {"page_pdf": 862, "page_imprimee": 721, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1715, "texte": "                                        DIVERS                                     721\n\n\nexposition, naturellement susceptible de perfectionnements successifs par\nl'organisation de nouveaux concours et l'adjonction d'un comité technique et\nartistique qui aurait pour tâche de guider le goût et d'affiner l'exécution,\nserait donc le point de départ, le germe initial de l'œuvre nouvelle. Celle-ci\ntrouvera t-elle, comme à P a r i s et dans tant d'autres pays, des souscripteurs si\nmodestes qu'ilssoient, et quelques généreux philantropes qui comprendraient\ntous les bienfaits d'une telle organisation pour une classe, hélas! très nom­\nbreuse de notre société et qui mérite d'attirer notre attention et notre intérêt\npar son désir de perfectionnement, son application et sa vaillance?\n   N o u s osons l'espérer, et si la Belgique est en retard de plus de dix années\nsur les autres nations, il nous semble essentiel d'agir avec discernement, de\nprofiter de l'expérience acquise par l'étranger, de s'efforcer d'atteindre le\nniveau auquel sont arrivés les organisations similaires après bien des tâton­\nnements et des essais, et de choisir dès l'origine u n local p e r m a n e n t et central\nqui réponde aux besoins de l'Association.\n   Le p r o g r a m m e de \" l'Art au Foyer \" peut donc se résumer en ces simples\n mots : l'encouragement au travail, et c'est à ce titre que nous nous faisons l'inter­\nprète du Comité pour faire appel à la sympathie de nos lecteurs et les engager\nà visiter l'exposition de fin décembre qui ne p e u t qu'être intéressante, en\nraison de la nouveauté de l'initiative et du but qu'elle cherche à réaliser?\n\n                                                                     DURENDAL.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-012", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 722, "page_fin": 729, "titre_corps": "Les Livres", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "LES LIVRES PUBLICATIONS ARTISTIQUES", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 863, "page_imprimee": 722, "debut_caractere": 27, "fin_caractere_exclue": 2877, "texte": "LES LIVRES\n\n PUBLICATIONS ARTISTIQUES :\n Peter Bruegel l'ancien, son œuvre et son temps. Etude his­\n   torique, suivie des catalogues raisonnes de son œuvre dessiné et gravé\n     par M. VAN BASTELAER, et d'un catalogue raisonné de son œuvre peint\n     par G . - H . D E L O O ( H . H u l i n ) . — (Bruxelles, Librairie nationale d'art et\n     d'histoire, G. Van Oest et O . )\n     N o u s avons, au début de cette a n n é e , nos lecteurs s'en souviennent peut-\n  être, étudié l'œuvre de Bruegel l'ancien, en nous aidant de la partie parue\n lors de la m o n u m e n t a l e publication que M. Van Oest vient de mener bril­\n  lamment à sa fin. Le précis historique de la vie et des travaux du maître,\n c o m m e n t é par une suite copieuse d'irréprochables reproductions, mettait en\n relief la place unique qui appartient à celui-ci dans le développement de l'art\n flamand du XVIe siècle. Bruegel, dans son réalisme si intense et si profond,\n dans ses puissantes transcriptions de la vie, celle de la nature comme celle\n des êtres, semble avoir vécu, au point de vue esthétique, en marge de son\n temps, tout a d o n n é au fétichisme grandissant du romanisme. A certains\n égards, sa situation au milieu de cette école d'Anvers, engouée des modèles\nqu'elle allait chercher au delà des Alpes, n'a pas dû être sans similitudes avec\ncelle qui fut faite à cet autre Anversois, H e n r i de Braeckeleer, au siècle der­\nnier, alors que dominait encore dans notre « métropole artistique » l'école\na c a d é m i q u e . T o u s deux devaient apparaître à leurs contemporains à la fois\ncomme des réactionnaires, à cause de leur attachement à la tradition véri­\ntable de leur race, de leur dédain de la beauté conventionnelle en vogue, et\nc o m m e des précurseurs u n peu fous, à cause de la technique hardie et person­\nnelle de leur œuvre. Mais, si haut que doive être placé de Braeckeleer, si\naiguë et émouvante qu'ait été sa vision des choses, le vieux Bruegel le\ndépasse singulièrement par l'envergure et la profondeur de son génie.\n    L a cinquième et dernière livraison de la publication, imprimée par la mai­\nson B u s c h m a n n , d'Anvers, et éditée avec u n goût et un luxe, qui fait le plus\ngrand h o n n e u r à la librairie belge, p a r M. Van Oest, ne comporte pas moins\nde 250 pages de texte et de 27 reproductions de peintures et de dessins,\nchoisis, comme celles, très nombreuses, des livraisons précédentes, parmi les\nouvrages les plus caractéristiques et les plus célèbres du maître. N o u s cite­\nrons seulement, parmi les illustrations de ce fascicule final, le Repas de noces ;\nla Bataille entre les Israélites et les Philistins; la merveilleuse Conversion de saint\nPaul, située en u n site a l p e s t r e ; u n e curieuse Marine, du Kunsthistorisches\nH o f m u s e u m , de Vienne ; le célèbre Triomphe de la mort, du P r a d o ; la\n"}, {"page_pdf": 864, "page_imprimee": 723, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3399, "texte": "                                   LES LIVRES                                   723\n\n\nmagnifique impression d'hiver, les Chasseurs dans la neige, du même musée\nde Vienne ; etc., etc.\n   L'œuvre énorme de Bruegel est placé, de la sorte, dans ses éléments\nessentiels, sous les yeux du lecteur, en même temps que l'étude historique et\nles catalogues des dessins et des gravures de ou d'après Bruegel, de M. Van\nBastelaer; le catalogue raisonné de l'œuvre peint de l'artiste et les notes sur\nles émules et imitateurs de celui-ci, de l'éminent critique G. H u l i n , lui four­\nnissent tous les moyens de connaissance qu'il était possible de réunir sur la\ncarrière et les ouvrages de l'illustre maître.\n\nLa T o i S O n d ' O r ,         par le BARON KERVYN DE L E T T E N H O V E . — Un\n   volume illustré. — (Bruxelles, Librairie nationale d'art et d'histoire,\n    G. Van Oest et C i e )\n    L ' a u t e u r de ce livre, M. Kervyn de Lettenhove, qui fut l'un des organi­\nsateurs de la splendide exposition de la Toison d'Or, a cru, avec infiniment\nde raison, que cette mémorable commémoration, offrait une occasion tout\nindiquée de rappeler les fastes de l'ordre illustre fondé par Philippe le Bon.\nE t c'est l'objet de cet ouvrage qui nous renseigne a b o n d a m m e n t sur la\nfondation de l'ordre, son but, ses statuts et les personnages notables qui, alors\net depuis, obtinrent l'honneur réputé d'en porter les insignes.\n    Ces pages attrayantes, nourries d'une érudition puisée à b o n n e source\net que l'excellent éditeur Van Oest a illustrées d'une quarantaine dé planches\nhors texte, reproductions accomplies de peintures, de miniatures, de médailles\net de tapisseries ayant figuré à l'exposition, nous offrent un historique\ncomplet de cette célèbre institution.\n    M. Kervyn met éloquemment en relief l'influence bienfaisante exercée par\nles princes de Bourgogne sur le développement des arts plastiques dans notre\npays, grâce au luxe dont ils s'entouraient, à leur goût raffiné et à la\nprotection généreuse dont ils honorèrent nos artistes. C'est un de leurs titres\nde gloire les moins contestés; au point de vue politique, on doit reconnaître\nen eux, comme nous le disions, en parlant du troisième volume de l'Histoire de\nBelgique, de M. P i r e n n e , les initiateurs de la centralisation qui contribua à\ncréer l'individualité belge : ils agissaient d a n s leur propre intérêt, il est vrai,\n mais, on pourrait en dire a u t a n t des rois dont l'effort dynastique paracheva\n l'unité française... Il apparaît bien, à ce point de vue, que l'ordre de la Toison\n d'Or fut, parmi bien d'autres, un instrument de règne, très habilement\n employé par un souverain d'un sens pratique vif et aigu et peu enclin aux\n œuvres de chevalerie infructueuses. Aussi, tout en partageant jusqu'à un\n certain point l'enthousiasme de M. Kervyn pour là Toison d'Or, peut-on\n douter que « cette noble institution » ait exercé une bien considérable\n action dans \" le domaine religieux et moral \", et, de m ê m e , lire avec\n un certain scepticisme les grandiloquents protocoles des proclamations\n où le bon duc annonçait la fondation de l'ordre « pour la révérence Dieu et\n soutènement de nostre foi chrestienne », et déduisait les causes purement\n chevaleresques de cette sienne résolution. Il y avait, sans doute, là beaucoup\n de p a r a d e , de décor et les contemporains, engagés dans l'âpre bataille des\n"}, {"page_pdf": 865, "page_imprimee": 724, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3602, "texte": " 724                                   DURENDAL\n\n\n intérêts et des convoitises adverses, ne s'y fiaient pas plus, a p p a r e m m e n t ,\n que la « D a m e Isabeau » à la devise adoptée par son époux, le jour de\n son mariage avec elle : « Aultre n'auray... tant que vivray »!\n    Quand même, cependanl, malgré ces restrictions, c'est une belle histoire-\n que celle de la Toison d'Or, riche de souvenirs et de gloire, et dont on se\n plaira à parcourir les annales à la suite de l'auteur de ce livre.\n\n L ' A r t m o s a n , depuis l'introduction du christianisme jusqu'à la fin du\n   XVIIIe siècle, par J U L E S H E L B I G , publié par les soins de M. JOSEPH BRAS­\n      SINE, t. I. D e s origines à la fin d u XVe siècle. U n vol. il1 - — (Bruxelles,\n      Librairie nationale d'art et d'histoire, Van Oest et C ie .)\n      L ' a u t e u r de ce livre, M. J . H e l b i g , mort avant d'avoir terminé sa tâche,\n  qui a été pousuivie par M. Brassine, s'était attaché avec u n zèle ardent\n  et u n patriotique enthousiasme à réunir les éléments d e cette histoire artis­\n  tique des régions mosanes.\n      E t ces éléments a b o n d e n t : depuis les Dipticon Leodienses jusqu'aux peintures\n  murales du XVe siècle, celles, par exemple, de la chapelle de P o n t h o z ; depuis\n  les moines artistes des abbayes bénédictines de S a i n t - H u b e r t , de Stavelot ou\n  d'Orval jusqu'à P é p i n de H u y ou H a n n e q u i n de Liége, qui travaillèrent,\n  en F r a n c e , au service de Mahant d'Artois ou de Charles V ; j u s q u ' à H e n r i\n  Blès et Joachim P a t e n i e r , les bons peintres dinantais, les œuvres étudiées\n et les noms cités par l'éminent archéologue sont nombreux et témoignent de\n la vitalité séculaire et originale de l'art du p a y s .\n      P a r m i les principaux de ces ouvrages, s'en rencontrent même, comme les\n  Fonts baptismaux de l'église de Saint-Barthélemy, à Liége, et la Vierge dite\n  de D o m R u p e r t , datées avec certitude de la fin du XIe ou du début du\n XIIe siècle, et qui témoignent d'une perfection insolite d a n s le moment de\n leur apparition. Aucune œuvre contemporaine, nulle part, ne saurait être\n mise en comparaison, en effet, avec les F o n t s , exécutés par l'orfèvre Renier\n de H u y , entre 1107 et 1118, et ornés de groupes de personnages du senti­\n ment le plus fin, où le réalisme de l'observation s'unit à u n e science d u m o d e l é\n et à u n e grâce du style, extraordinaires à l'époque, toute livrée encore, dans\n le Midi comme dans le N o r d , à l'imitation des travaux byzantins.\n     Mais ce sont là des exceptions et q u i , comme telles, ne paraissent guère\n p r o b a n t e s , à certains égards : n o u s voulons dire, au point de vue de la tradi­\n tion d ' u n art nettement particularisé, qui serait né et aurait flori d a n s la\nvallée de la Meuse. Ce fleuve, il est vrai, développe son cours en des contrées\nhabitées, les unes par d e s populations d'origine latine, les autres par des\npopulations de race g e r m a n i q u e , diverses, par conséquent, sinon antagonistes,\nde g é n i e ; et cette circonstance rendrait, naturellement, u n p e u artificielle\nla réunion sous un même vocable des productions artistiques nées dans tout\nle territoire bilingue traversé par la Meuse. Aussi, M. H e l b i g , dont le b u t\nétait surtout de faire l'historique de l'art mosan wallon, ne mentionne-t-il\nles frères Van Eyck, p a r exemple, q u e pour mémoire.\n     Il semble que ce soit d a n s le domaine de l'orfèvrerie, les ouvrages de\nmétal, cuivre ou laiton, d a n s l'exécution de monstrances, de fiertés, de reli-\n"}, {"page_pdf": 866, "page_imprimee": 725, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3364, "texte": "                                  LES LIVRES                                     725\n\nquaires adornés de nielles, d'émaux, de pierres précieuses, de statuettes que\nles maîtres wallons, tels que Godefroy de H u y , le frère H u g o d'Oignies et\nnombre d'autres se manifestèrent de la façon la plus h e u r e u s e . L e s œuvres\nriches et belles de cet art délicat propagèrent l'influence des artistes mosans\ndans les pays r h é n a n s . Quant aux autres arts, l'architecture, la sculpture, la\npeinture, on ne saurait dire qu'ils aient revêtus, dans la contrée, une inflexion\ntrès caractéristique; les traits communs, tranchés, leur m a n q u e n t qui diffé­\nrencient avec tant d'évidence, entre autres, les œuvres de la statuaire ou de la\npeinture flamandes. E n réalité, des influences diverses et successives parais­\nsent avoir agi ici, tantôt allemandes, tantôt françaises, dans l'architecture\net la sculpture ; tantôt flamandes, dans la peinture. Les deux maîtres que nous\ncitions tout à l'heure, Patenier et Blès, paraissent, d'ailleurs, avoir vécu et\ns'être développés à Anvers ou dans les F l a n d r e s , non sans, au surplus, que\nleurs œuvres ne décèlent, surtout celles de Joachim, « le bon peintre de pay­\nsages », comme disait son ami Dürer, l'origine des deux artistes.\n   L'ouvrage de M. Helbig, publié avec le luxe et l'illustration abondantes et\nsoignése, habituels à M. Van Oest, notre actif éditeur d'art, constitue une\ncontribution du plus grand prix à l'histoire artistique de notre pays. Lorsqu'il\naura été imprimé tout entier, il permettra d'embrasser l'évolution complète\nde l'art mosan et spécialement de l'art liégeois, et de marquer avec plus de\nprécision les tendances et les instincts que son étude révèle.\n\nL e s m a î t r e s d ' a u t r e f o i s , Belgique-Hollande, par E U G È N E F R O ­\n   MENTIN. Nouvelle édition. — (Paris, P l o n . )\n   Il est presque inutile de dire les mérites de ce célèbre et charmant ouvrage.\nCharmant, et profond, et délicat, car, écrit par un peintre qui était également\nun analyste discret et fin, l'auteur de ce Dominique, u n chef-d'œuvre de virile\net douloureuse sensibilité.\n   Fromentin parle de R u b e n s , de Van Dyck, de R e m b r a n d t , de Memling\navec des mots de couleur et avec des mots de pénétration : l'œuvre qu'il exa­\nmine n'est pas devant lui comme une chose finie et dont l'auteur est mort,\nmais comme une chose qui se fait, à l'élaboration de laquelle il assiste, dont\nil suit passionnément les progrès, à la fois sur la toile et dans l'esprit de son\ncréateur... Son admiration pour le génie est, en même temps, tendresse, de\nsorte que la compréhension qu'il acquiert et qu'il communique de celui-ci est\nfaite tout ensemble de science picturale, d'intelligence vive et de pénétrante\nsympathie.\n\nSculptures anciennes à Anvers ; édifices                              anciens à\n  A n v e r s , par M. JEAN DE BOSSCHERE. Deux brochures illustrées. —\n  (Anvers, Ducloz et Buschmann.)\n   Malgré le style pénible, à la fois abrupt et fleuri, de ces pages, M. De Bos­\nschere retient son lecteur grâce à la compétence dont témoignent ses\nrecherches et ses observations. Ses notes sur des Sculptures anciennes à Anvers\nconstituent une contribution précieuse à l'histoire, qui reste à faire, de la sta­\ntuaire                              flamande.                            A. G.\n"}, {"page_pdf": 867, "page_imprimee": 726, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3309, "texte": "726                                   DURENDAL\n\n\n    L'Art      flamand    e t h o l l a n d a i s . ( N u m é r o d'Octobre.) — M. Max\nRooses achève son intéressant article sur les Années d'étude et de voyage de Van\nDyck, et discute, chemin faisant, l'attribution à Van Dyck de certaines œuvres\ndonnées généralement à R u b e n s , n o t a m m e n t les admirables Têtes de nègres,\ndu Musée de Bruxelles. M. des Ombiaux termine sa revue de Quelques artistes\nliégeois, par le peintre E m i l e B e r c h m a n s , u n Wallon d'origine flamande. Les\nTerres cuites de Brauwere, par M. L o e b e r . Chroniques d'art. N o m b r e u s e s repro­\nductions d'après Van Dyck, R u b e n s , etc.\n\n    L ' A r t e t l e s A r t i s t e s . (Numéro d'Octobre.) — M. H e n r i Fouillon\nanalyse en quelques pages la personnalité et l'œuvre étrange et séduisante du\ngraveur Charles Méryon, dont, on s'en souvient, Baudelaire célébra élo-\nq u e m m e n t le génie. M. Gabriel Mourey étudie l'œuvre du sculpteur\nAlexandre Charpentier; M. W a l t e r Schulte, les ouvrages des maîtres de\nD a c h e n , « le Barbison allemand »; M. Riotor, ceux de Carpeaux peintre et\ndessinateur, Courrier du mois artistique.\n    (42 illustrations, dont u n e hors texte en couleurs.)\n                                                                     ARNOLD     GOFFIN.\n\n\n   B u r l i n g t o n M a g a z i n e , Burners Street, 17, Lond res (numéro d'Août\n1907). — M. FRANCIS M . KELLY rend compte de l'Exposition de la Toison\nd'Or à Bruges, spécialement au point de vue des armes et de la Toison d'Or\nelle-même; il ne dit rien des œuves d'art. M. LIONEL C U S T parle du\nnouveau Van Dyck de la National Gallery et, à en juger par la reproduction,\nc'est u n portrait admirable; u n long article de M. FRY est consacré à Claude\navec un grand n o m b r e d'illustrations d'intérêt médiocre; M. ROBINSON con­\ntinue ses recherches sur les premières œuvres de Velasquez; M. C, J. H .\nsignale, à la Bibliothèque de la Christ Church, à Oxford, un débris de tableau\nflamand, de toute beauté, qu'il attribue à l'Ecole de T o u r n a i (Roger de la\nP a s t u r e ?); M. JAMES W E A L E publie u n court compte rendu de la plaquette\nrécente de M. Joseph Coenen : Quelques points obscurs de la vie des Van Eyck.\nComptes rendus d'autres livres ; nouvelles d'art de F r a n c e , d'Allemagne et\nd'Amérique.\n    N u m é r o de Septembre.— U n e belle reproduction en couleur ouvre le fasci­\ncule; c'est le portrait de Nelly O'Brien, le Reynolds de la Wallace collec­\ntion; puis u n article sur la peinture m o d e r n e , u n autre sur les clochers de\nR o m e , la suite de l'ouvrage de M. D R . W . MARTIN sur la vie d ' u n artiste\nhollandais ; u n article de M. MODIGLIANI sur une m a d o n e de Solario au Musée\nde N a p l e s , le tout sans intérêt décisif. Ma curiosité s'attache plutôt à la con­\ntroverse à propos de la Revanche de T o m y r i s , sujet répété aux musées de\n Berlin et de Vienne, et qui serait copié d'après une œuvre du maître de Fié-\nmalle.\n    N u m é r o d'Octobre 1907.— L a photogravure qui orne la première page de\ncette livraison est particulièrement savoureuse, c'est un portrait de jeune fille,\n de Velasquez, se trouvant d a n s une collection particulière, celle de M r s D u v e e n ;\n l'œuvre est de premier ordre.\n"}, {"page_pdf": 868, "page_imprimee": 727, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3131, "texte": "                                      LES LIVRES                                        727\n\n    M. E L L E N DUNCAN décrit la Collection Nationale Irlandaise de portraits et\nson article s'accompagne d'illustrations, parmi lesquelles il faut noter un Law­\nrence et u n R e y n o l d s ; M. J. TAVENOR commence u n e étude sur le N i m b e\nd a n s l'art oriental; M. CLAUDE P H I L I P S rapproche les E m a u x de Limoges des\nœuvres du maître de Moulins; quelques notes relatives à Chardin sont appuyées\nde reproductions, notamment la Dame prenant le thé, de l'Université de Glasgow.\nDans la bibliographie, nous notons l'annonce élogiéuse de publications de\ngrand luxe consacrée aux maîtres primitifs par la maison d'édition Chatto et\nW i n d u s . La première livraison (prix 130 francs) est consacrée aux F l a m a n d s ;\ntexte par M. Pol de Mont, le distingué directeur du Musée d'Anvers, cinq\nreproductions en couleurs d'après Van Eyck, Memling, Matsys et G. von\nSint J a n .\n\n   Masters in Art, chauncy street, Boston. — L a livraison de juillet\nest consacrée à Teniers le j e u n e ; c'est la dernière que nous ayons reçue.\n                                                                                    J.D.\nROMANS :\nC o n t r e l e s o r t , par J . - H . ROSNY. — (Paris, Michaud.)\n      La femme ne peut triompher seule de la v i e ; telle est la conclusion bien\npeu féministe de ce « roman féministe ». Colette Mourlannes dont le mari\nmeurt, la laissant ruinée avec deux enfants est acculée à ce dilemne : Elle peut\nappeler u n h o m m e au secours ; devenir la maîtresse du docteur Gironne ou\népouser un être riche et r é p u g n a n t — et entre les deux il y a une nuance\nque Colette sentira mieux que les frères Rosny — ou bien lutter seule pour\nnourrir ses enfants, triompher sans répondre aux avances que le m o n d e fait\nà sa beauté. Le monde ici se résume dans la pension Bastid. Celle-ci est\nmoins sale et plus distinguée que la pension Vauquer. Comme Balzac,\nJ . - H . R o s n y a compris que nul lieu n'était plus favorable pour rassembler\nces caractères disparates : les uns résignés à leur mauvais sort, les autres,\nfroids ambitieux qui cherchent à parvenir. Seule à lutter Colette est vaincue,\na b a n d o n n e tout rêve d'amour et se vend en épousant l'homme riche qui la\nguette et qu'elle hait. Ce problème affreux est posé et dénoué par l'auteur\n— autrefois plus optimiste — de l'Indomptée, avec son habituelle vigueur, sa\npuissance de parole et de pensée, son pessimisme sombre, son style martelé\net solide.\n\nL e j o u r n a l d ' u n S u i c i d e , par LUCA RIZZARDI. — ( B r u x e l l e s , Associa­\n   tion des écrivains belges.)\n   Maxime Du Camp écrivit dans sa jeunesse un livre qu'il intitula sembla­\nblement; il se d e m a n d e dans ses « Souvenirs » s'il avait bien sa raison en\nl'écrivant — M. Luca Rizzardi nous donne aujourd'hui sous ce titre — et ce\nlivre ci n'est pas comme l'autre furieusement romantique — un poème de tris­\ntesse. Des âmes simples qui se croient compliquées — il en est t a n t ! —\ns'effraieraient, en lisant ce volume, devant la sensibilité exaspérée et com-\n"}, {"page_pdf": 869, "page_imprimee": 728, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3459, "texte": "728                                     DURENDAL\n\n\nplexe du héros, Jacques Bonheur. Celui-ci à force de s'analyser — ces\n250 pages ne sont q u ' u n e analyse merveilleusement aiguë — en arrive à avoir\nu n e double personnalité, devient fou et se suicide. O n traverse ce livre\ncomme u n e hallucination, une hallucination où les images seraient très\ndouces, les paroles prononcées très harmonieuses, les paysages évoqués d'une\npoésie profondément poignante et douloureuse infiniment.               P. N.\n\nUn c h a s S é - c r o i s e , par G A B R I E L D'AZAMBUJA. — ( P a r i s , P l o n . )\n    « Moi aussi, j ' e n ai de la galette, mais, si je m'en contente pour vivre tout\nseul, cela ne me suffirait plus du tout si j'avais, outre m o n budget, à assurer\ncelui de m a d a m e . S o n g e , songe, René, pour emprunter aux tragiques leur\nlangage, songe à ces factures cruelles q u e déversent sur un ménage la coutu­\nrière, la modiste, le parfumeur, le Louvre et le Bon M a r c h é ! Songe au\npâtissier, à cet être si utile d a n s la création, mais si d i s p e n d i e u x ! Songe aux\nfive o'clock, aux dîners, a u x réceptions, aux soirées, a u x théâtres, aux\nvoitures, aux villégiatures. U n et un font deux, en arithmétique. E n ménage\nun et un font dix. L e s dépenses, q u a n d l'hyménée unit notre destinée à un\nde ces êtres frêles et gracieux qui nous ensorcellent, croissent d a r s la propo­\nsition d u simple au décuple. Et si tu ajoutes les mioches, il faut multiplier\nencore le tout par u n coefficient variable, faire entrer en ligne de compte les\nn o u n o u s , les médecins, les pédagogues, sans compter tout ce que nous\ncassent et nous démolissent ces petits a m o u r s . A ce jeu-là nos 500,000 francs\nfondraient en un clin d'œil comme la cire. Si d o n c quelque jeune et exquise\ncréature a la légitime ambition de devenir Madame Jacques Nancerol, qu'elle\nsoit millionnaire, ou il n'y a rien de fait. Cent sous de moins, et je demande\nla question préalable. » Cette boutade d'un des deux héros principaux de ce\nroman en d o n n e bien la note. Il est, en effet, écrit d'une façon très gaie,\nqui ne m a n q u e ni de verve ni de b o n sens.                                     H . M.\n\n   C e u x d e V i l l a r é , par JEAN E R I E Z . — (Paris, Plon.)\n   Consciencieusement observé, remarquablement écrit, ce roman est une\nœuvre forte. L'aventure très simple du pauvre Baptiste, garçon indolent,\nvictime de la rivalité de sa femme et de sa mère, eut déjà suffi p o u r faire\nun tableau de réalité puissante, — mais toute la vie d u village s'y mêle, avec\nses compétitions, ses intrigues et tout le bon parfum de la terre maternelle\n   Il paraît très facile, mais il est fort malaisé d'écrire un roman paysan qui\nsoit vrai. Les u n s y feront se mouvoir des civilisés maniérés et illusoires, les\nautres des brutes inconscientes. M. Eriez, me semble-t-il, a trouvé la juste\nnote ; sans charger ni idéaliser les gens de son village, il les a fait vivre. Je\ncrois que c'est le plus bel éloge qu'on puisse faire d'un tel livre.\n\nM a l g r é l ' a m o u r , p a r BRADA. — (Paris, Plon.)\n    Comment Jean de Pavilly et sa femme, qui s'aiment, vont être séparés par\nune suite de très légers malentendus pour revenir un jour d a n s les bras l'un\nde l'autre,— quelques mots ayant suffi pour tout éclaicir — c'est ce que Brada\n n o u s conte dans un livre un peu filandreux au début mais, d a n s la suite, assez\nbien enlevé et machiné.\n"}, {"page_pdf": 870, "page_imprimee": 729, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2826, "texte": "                                 LES LIVRES                                 729\n\n\nL A u t o m n e , par ANDRÉ LICHTENBERGER. — (Paris, Plon.)\n   Dans Le Hertier, vieux beau de cinquante ans, il y a de la brute et du\ndandy. Ce qui le ramènera aux dernières pages du roman, à son épouse, —\ntrès noble femme qui a le tort de beaucoup trop s'effacer — ce sera un senti­\nment très animal en somme : la conscience de sa verdeur perdue. Le livre\nde M. Lichtenberger contient de belles et fortes pages, mais il s'en\ndégage une impression trouble et un peu malsaine. Les crudités qu'on y\nrencontre choquent — faut-il le dire — sous la plume de ce délicat.\n\nL ' i l e h é r o ï q u e , par Louis LEFEBVRE (Jean Deuzèle). — (Paris, Perrin.)\n   La grandeur de l'artiste lui vient de sa douleur et de sa solitude. Le bon­\nheur l'habitue aux compromissions. Telle est la très noble idée de ce roman.\nIl y a quelques lacunes, mais la thèse est si mâle et si forte qu'on les oublie.\n\nL e l o u p d a n s l a b e r g e r i e , par ALEXIS NOËL. — (Paris, Plon.)\n   Un jeune auteur dramatique écœuré de la vie parisienne va se cacher au\nfond de la province. Il y trouve un milieu charmant. Une jeune fille déli­\ncieuse prend le loup dans la bergerie. C'est alerte et primesautier, avec des\ndétails cocasses, et un brin de poésie.\n\nVers l'Aube, par ANDRÉ BESSON. — (Société Saint-Augustin, Lille.)\n   Sauf dans certains milieux catholiques un peu fermés, M. André Besson\nest encore presque un inconnu. Il nous avait déjà donné, entre quelques\nvolumes très délicats, ce petit livre : En cheminant où chantait une âme de\npoète. Dans ce nouveau recueil de nouvelles et d'impressions il n'a point\nperdu ses qualités d'émotion et de finesse. Ne demandons pas à ce chevalier\nmélancolique l'angoisse qui étreint ou l'imprévu qui étonne. Mais il sait si\nbien sourire et pleurer.\n\nM a î t r e J o s i a s , par MARIE DIEMER. — (Paris, Perrin.)\n  « Un conte du vieux Strasbourg », écrit avec trop de médiocrité pour\nque la grâce archaïque du récit et la poésie du thème puissent apparaître\npleinement.\nLa facile l i a i s o n , parLÉON WAUTHY. — (L'Edition artistique,\n  Verviers.)\n  Plaidoyer maladroit en faveur de l'union libre. Quelques descriptions\ndénotent parfois un poète.\nL'écloSion, par ROGER LALLI. — (Bruges, Herbert.)\n   L'auteur raconte comment deux enfants ont été initiés au mystère de leur\nvenue au monde. Son « roman » est un chapitre de Tout ce qu'un jeune homme\ndevrait savoir, mis en récit. Et cela sans art et sans autre originalité que celle\nd'écrire quelques mots très crus. Nous sommes à cent lieues de la littérature.\n\nK o r , par GEORGES FREMIERES. — (Bruxelles, Lamberty.)\n  Quelques proses écrites avec talent, imprégnées d'une tristesse voluptueuse.\n                                                                     P . N.\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-013", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 730, "page_fin": 736, "titre_corps": "Notules", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "NOTULES LETTRES INÉDITES DE J.-K. 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Nous prions nos abonnés d'avoir l'extrême obli­\ngeance de nous faciliter la besogne en prévenant leur personnel, et, en char­\ngeant, au besoin, leur domesticité de payer, en leur place, notre quittance\npostale, en cas où ils seraient absents au moment de sa présentation par le\nfacteur. Nous leur en serons infiniment obligés. De cette façon, ils nous\népargneront la corvée d'un second envoi de quittance postale.\n                                            *\n                                          * *\n    J . - K . H u y s m a n s . — Nous découpons dans un des derniers numéros de\nl'Art Moderne cette note intéressante au sujet d'une lettre de J.-K. Huysmans:\n   La Rivista di Roma publie une lettre inédite de J.-K. Huysmans adressée en\n1905 à l'abbé Moniquet, qui avait rendu compte de En Route dans la Revue du\nMonde catholique.\n   Le romancier se félicite d'abord d'avoir rencontré un prêtre épris de mys­\nticitéet comprenant qu'on puisse revenir à Dieu sans controverses théologiques.\n« On m'a dit charitablement que ma conversion, tels qu'elle s'est produite, ne\npouvait pas durer. Cela est ridicule; personne ne choisit sa vie; la grâce opère\ncomme elle veut, et elle est toujours la même, par quelque voie qu'elle s'in­\nsinue en nous. »\n   Relevant ensuite une critique de l'abbé qui lui reprochait « de faire pé­\nnétrer les idées par le moyen des sens», Huysmans répond que c'est tout\nl'art. «Espérez-vous intéresser les gens du boulevard directement àla religion?\nIls fermeraient votre livre. Ils ont lu le mien, et cela m'amuse même d'avoir\nfait avaler une forte dose de mysticisme à des gens de cet acabit. D'ailleurs,\nchaque siècle a sa langue et sa forme. Le style du XVIIe siècle a exprimé à\nmerveille les idées abstraites ; mais il est mort. Pourquoi la religion se refu­\nserait-elle le secours de la littérature profane, qui est seule vivante? Quels\n"}, {"page_pdf": 872, "page_imprimee": 731, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3328, "texte": "                                     NOTULES                                     731\n\n\nécrivains peut-elle opposer à H u g o , Balzac, Flaubert, même à Zola en dépit\nde sa sottise ? A u c u n , hélas ! Ah ! la peur des idées, des mots, des descriptions\npassionnées ont tué l'art chrétien, si franc, si peu «bégueule» du moyen âge.\nT o u t l'art contemporain est hors de l'Eglise ou contre elle. Cela est monstrueux.\nL'Eglise devrait y être tout et n'y compte pour rien. A quoi la faute ? L e livre\nd'art est u n levier puissant que rien ne saurait remplacer. Il subsiste, il agit\ndans le présent et d a n s l'avenir ; c'est une arme terrible. R e n a n , dont vous\nme parlez, en est la preuve bien que, comme artiste, il soit médiocre. P a r d o n ­\nnez-moi tout ce fatras; il faudrait des pages et des pages pour exposer cette\nthèse, si grave, selon moi, pour notre mère l'Eglise. »\n\n                                        **\n   Société des Concerts de Musique sacrée d'Anvers. —\nL e premier concert de cette année aura lieu, dimanche, I e r décembre 1907,\nà 3 heures précises, en la grande salle de la Société Royale d ' H a r m o n i e (rue\nd'Arenberg), à Anvers. On y exécutera, sous la direction de M. L . O n t r o p , le\nRequiem allemand, de B r a h m s , pour soli, c h œ u r s et orchestre.\n    Il ne sera pas sans intérêt de rappeler l'opinion d'une des sommités de l'art\nmusical belge, M. E . Tinel. « L e Requiem, écrit-il en 1881, est certes l'œuvre\nla plus colossale qui ait été écrite en notre époque. » M. Cam. Bellaigue, le\nsavant musicologue français, considère cette œuvre « comme une des produc­\ntions les plus admirables de la pensée h u m a i n e , s'exprimant par les sons ».\nAussi l'exécution du Requiem de Brahms a été l'objet de toutes les sollici­\ntudes et de tous les efforts du Comité organisateur. Il s'est assuré en vue\nd'une interprétation digne de l'œuvre, le concours d'artistes éminents, tels\nque M m e Anna Stronck-Kappel, soprano (Barmen) et de M. Gérard Zalsman\n( H a a r l e m ) , la basse tant applaudie lors de l'exécution de Johannes Passion\nde B a c h .\n    Au programme figurera encore Purgatorium (première exécution), oratorio\npour soprano, chœur et orchestre de J o s . Ryelandt, auteur de l'opéra Cécilia\nreprésenté avec tant de succès à notre scène lyrique flamande.\n    Enfin, on exécutera encore : Ich will den X Stap gerne tragen, cantate de\nJ o h . - S e b . Bach, pour basse, chœurs et orchestre.\n    L e second Concert aura lieu dans le courant du mois de mars et com­\nprendra l'exécution du chef-d'œuvre de Haendel : Le Messie, oratorio pour\nsoli, chœurs, orgue et orchestre.\n    T o u t membre protecteur des Concerts de Musique sacrée paye une cotisa­\ntion annuelle au moins de dix francs, pour laquelle il lui est d o n n é une place\nréservée à tous les Concerts.\n    A partir du samedi 23 novembre au samedi 30 novembre, les cartes réser­\nvées pourront être numérotées gratuitement au Secrétariat de la Société\n Royale d ' H a r m o n i e , rue d'Arenberg, entre 2 et 4 heures.\n    L e s personnes qui n'habitent pas la ville peuvent faire numéroter leurs\ncartes (places réservées) en les adressant à M. J. Boelaerts, qui se chargera\nde leur renvoyer celles-ci d û m e n t numérotées.\n     Des cartes sont mises en vente au susdit local et chez tous les marchands de\n"}, {"page_pdf": 873, "page_imprimee": 732, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3164, "texte": "732                                    DURENDAL\n\n\nmusique d'Anvers; à Bruxelles, chez M M . Breitkopf et H ä r t e l ; à Gand,\nchez M. Beyer, rue D i g u e - d e - B r a b a n t , 14; à Liége, chez Mme V e Muraille,\nrue de l'Université; à B r u g e s , chez M. Van Marcke, rue des P i e r r e s ; à\nLouvain, chez M. L . Versluys, rue de la Station, 4 5 ; à Malines, chez\nM. Loret, rue Conscience, 5 1 .\n   Prix des places : Réservée : 5 francs. — P r e m i è r e : 3 francs. — Seconde\n(galerie rez-de-chaussée) : 2 francs. — Troisième (galerie étage) : 1 franc.\n   L e Concert se terminera à 5 h. 3o.\n                                            ***\n   L e s C o n c e r t s Y s a y e . — Les six concerts d'abonnement auront lieu\nles samedis 23 novembre, 14 décembre, 18 janvier, 8 février, 7 mars\net 4 avril, à 2 heures, au théâtre de l'Alhambra, avec répétition générale\npublique la veille vendredi, dans la même salle, également à 2 heures. U n\nconcert extraordinaire clôturera la saison les 1 er /2 mai.\n   Les solistes engagés sont : M M . Raoul P u g n o , E m i l e Sauer et Alfred\nCortot, pianistes; M M . Jacques T h i b a u d , E u g è n e Ysaye et Emile C h a u m o n t ,\nviolonistes; M. P a b l o Casais et M m e Guilhermina Suggia, violoncellistes;\nM me Hensel-Schweitzer, cantatrice de l'Opéra Royal de Frankfort, et la\nSociété royale de Chœurs La Musicale, de Dison (Directeur : M. Alph.\nVoncken).\n   Parmi les nouveautés annoncées figurent des s y m p h o n i e s d ' E m . Moor, de\nGeorges Enesco et de Glazounow, des poèmes s y m p h o n i q u e s d'Albert\nD u p u i s et d'Adolphe Biarent, des concerti pour violon de Moor et de\nSinigaglia, un concerto pour deux violoncelles de Moor, etc.\n   L e premier concert, fixé au 22-23 novembre, avec le concours du maître\npianiste Raoul P u g n o , sera consacré en grande partie aux œuvres du\nregretté E d w a r d Grieg.\n   P o u r la location et les a b o n n e m e n t s , s'adresser chez Breitkopf et Haertel,\nMontagne de la Cour, 45.\n\n\n    L e s C o n c e r t s D u r a n t . — M. Félicien D u r a n t dirigeracet hiver douze\nconcerts historiques dans la salle du Musée c o m m u n a l d'Ixelles (rue Van Vol­\nsem), savoir : 1. H œ n d e l et J . - S . Bach, les 7 et 8 décembre ; 2. H a y d n et\nMozart, les 28 et 20 décembre; 3. Beethoven, les n et 12 janvier 1908; 4.\nW e b e r et Mendelssohn, les I e r et 2 février; 5. Schubert et S c h u m a n n , les 22\net 23 février; 6. Liszt, Chopin, Berlioz, les 7 et 8 mars; W a g n e r , les 28 et 29\nmars; C. F r a n c k et B r a h m s , les 9 et 10 avril; 10. Glazounow, Borodine,Tschaï-\nkowsky et Rimsky-Korsakoff, les 7 et 8 mai; n . L a l o , Saint-Saëns, Dukas,\nd'Indy et Debussy, les 21 et 22 mai; 12. Auteurs belges, les 4 et 5 j u i n .\n   J u s q u e fin mars, les concerts ont lieu les dimanches, à 2 h. 1/2, et les ré­\npétitions générales les samedis, à 8 h. 1/2 du soir.\n   A partir d'avril, les concerts ont lieu les vendredis, à 8 h. 1/2 du soir, et les\nrépétitions ont lieu les jeudis à la m ê m e h e u r e .\n   P o u r les a b o n n e m e n t s , maison Katto, 46-48, rue de l'Ecuyer.\n                                            ***\n"}, {"page_pdf": 874, "page_imprimee": 733, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3245, "texte": "                                     NOTULES                                    733\n\n\n   A l'Exposition internationale de Venise, le jury des récom­\npenses dont M. Ernest Verlant, directeur général des Beaux-Arts de Belgique,\navait été élu président à l'unanimité, vient de décerner la grande Médaille\nd'or au peintre Baertsoen et au sculpteur Lagae. Un prix supérieur spécial a\nété accordé à l'architecte Léon Sneyers pour la décoration du Pavillon belge.\n                                         *\n                                        * *\n    On demande une Salle de Concerts. — N o u s avons reçu de\ndeux des principaux artistes organisateurs de grandes auditions musicales,\nM M . F . D u r a n t et E u g . Ysaye, des lettres exprimant, avec l'amertume la\nplus justifiée, le regret de ne pouvoir disposer d'aucune salle aux jours et\nheures exigés par la vie courante pour leurs concerts et prouvant une fois de\nplus la nécessité absolue et urgente de construire enfin à Bruxelles une salle\nde fêtes vaste et spacieuse pour les concerts et autres cérémonies artistiques.\n    « Que de centaines de mille francs, nous écrit M. Durant, ont été\ndépensées depuis dix ans en constructions provisoires pour les salons\ntriennaux, les arts rétrospectifs, etc. Il n'entre pas dans ma pensée de trouver\nexcessives les subventions dont certains arts bénéficient. Mais nous deman­\ndons seulement, puisque les peintres et sculpteurs sont protégés, que les\nlittérateurs c o m m e n c e n t à l'être, à q u a n d le tour des musiciens? »\n   Il est infiniment regrettable et tout à fait inconcevable, ainsi que le dit\nE u g . Ysaye à son tour, que Bruxelles reste obstinément la seule capitale du\nm o n d e entier qui n'ait pas de salle de concerts!\n\n                                         * *\n   L'Ecole de Musique et de Déclamation d'Ixelles vient\nde faire sa rentrée avec un p r o g r a m m e considérablement développé, compor­\ntant, d'une part, un enseignement technique, d'autre part unj enseignement\nesthétique. Le but primordial de l'institution est de donner aux élèves u n e\nculture artistique complète.\n   Des cours distincts ont été organisés pour les amateurs et pour les profes­\nsionnels (virtuosité, enseignement). De plus, des cours pour élèves libres\nont été institués de manière à satisfaire les personnes du m o n d e qui vou­\ndraient profiter d'un enseignement complet établi sur des bases sérieuses,\ntout en conservant leur liberté relativement à la fréquentation des cours\nparallèles.\n   P a r m i les titulaires des principaux cours dont M. Thiébaut, fondateur de\nl'Ecole, s'est acquis la collaboration, citons : M M . Van Dyck, l'admirable\ninterprète des rôles wagnériens, pour la déclamation lyrique; Gilson, auteur\nde la Mer, p o u r l'instrumentation et l'orchestration ; De B o n d t et Florestan\nD u y s b u r g h , élèves de Tinel, pour l'harmonie, le contrepoint, la fugue et les\nclasses de chant choral ; J a h a n et M l l e Guilleaume, p o u r l'art théâtral ; le\npianiste Van Dooren, pour la classe supérieure de piano (hommes); pour la\nmême branche (jeunes filles), M mes Kleeberg-Samuel, Cousin, Derscheid; le\nvioloniste Zimmer, pour la musique de c h a m b r e ; le pianiste Kaufmann,\npour l'harmonie pratique, etc.\n"}, {"page_pdf": 875, "page_imprimee": 734, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3257, "texte": "734                                  DURENDAL\n\n\n   L e cours d'orthophonie et d'articulation est donné par le D r Daniel.\n   L ' e n s e i g n e m e n t vocal est représenté d'une façon très complète par la\nclasse d'interprétation vocale de M. le Directeur, par les classes de chant\nde M m e s Miry-Merck, de Mazière, Aronslein et T y c k a e r t et par une classe\nspéciale de pose et émission de la voix.\n   E n ce qui concerne 1' « Institut des H a u t e s E t u d e s musicales » citons\nMM. Dwelshauwers-Dery et Van den Borren (Histoire de la m u s i q u e et\nesthétique musicale) ; G h e u d e et Chassang (Histoire de la chanson popu­\nlaire); Lafosse (Psychologie et L o g i q u e ) ; Marchai (Philosophie esthétique);\nCombaz et Degroux (Histoire de l'art), etc.\n   C'est, comme on le voit, u n p r o g r a m m e d'Université musicale, qui ne peut\nmanquer d'attirer de nombreux élèves et auditeurs.\n   P o u r les inscriptions, s'adresser rue d'Orléans, 53. P o u r les amateurs, le\ndimanche d e g à 12 heures et le jeudi de 2 à 4 heures. P o u r les professionnels,\ntous les jours de 4 1/2 à 6 heures excepté le d i m a n c h e et le jeudi.\n\n\n\n   A l a M é m o i r e d ' H e n r y S t a c q u e t . — On a inauguré récem­\nment au cimetière de Schaerbeck un très beau m o n u m e n t érigé par des amis\nsur la tombe du modesle et sincère artiste que fut H e n r y Stacquet. Le\nm o n u m e n t conçu par Godefroid Devreese est une œuvre bien comprise et\nadmirablement exécutée. Il est d'un très bel effet décoratif. Au pied de la\nstèle qu'orne le médaillon en bronze du peintre, u n e vague déferle, appor­\ntant à l'artiste l'hommage de l'océan. Notre collaborateur P a u l L a m b o t t e ,\nchargé de représenter le Gouvernement à cette touchante cérémonie, a\nprononcé quelques paroles à la fois discrètes et recueillies comme la céré­\nmonie elle-même et éloquentes comme le méritait l'artiste qui en était l'objet.\n\n                                           **\n   Camille L e m o n n i e r au Musée W i e r t z . — Nous lisons dans\nl'Art Moderne sous ce titre les paroles suivantes d'Octave Maus :\n   « C'est u n e idée vraiment c h a r m a n t e qu'eut le Ministre des Sciences et\ndes Arts en proposant à M. Camille L e m o n n i e r d'installer sa résidence a u\nMusée W i e r t z . Le geste est joli, et nous l'en félicitons vivement. Un écrivain\nqui honore le pays comme notre éminent collaborateur mérite des égards\nexceptionnels. L e baron Descamps-David l'a compris et, non sans crânerie, a\npris s p o n t a n é m e n t u n e initiative à laquelle ont applaudi avec joie tous les\nartistes.\n   » Mais, hélas! l'ennemi veillait. Camille Lemonnier a, dans l'entourage même\ndu ministre, des adversaires redoutables. L ' u n d'eux découvrit, paraît-il, dans\nl'arsenal des règlements administratifs l'arme qui devait le frapper. « Installer\n Lemonnier au Musée W i e r t z ! dit-il au ministre. Vous n'y pensez pas ! S'il\nn'est pas fonctionnaire, il lui est interdit d'occuper u n immeuble de l'Etat.\nJamais la Cour des Comptes ne consentirait à approuver cette libéralité. »\n   « Et voici que l'aimable projet d u b a r o n Descamps-David s'écroule s o u d a i n .\nAprès tout, pourquoi M. Camille L e m o n n i e r refuse-t-il le titre, peu compro-\n"}, {"page_pdf": 876, "page_imprimee": 735, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3104, "texte": "                                             NOTULES                                              735\n\nmettant, de conservateur du Musée Wiertz? Le spectre du Rond-de-cuir lui\ncause-t-il un insurmontable effroi? Conserver des tableaux qui se gardent tout\nseul depuis la mort de Potvin, est-ce vraiment accepter des fonctions incom­\npatibles avec l'indépendance d'un écrivain ? S o u h a i t o n s qu'après réflexion\nnotre éminent confrère se laisse faire une douce violence. Ajalbert est conser­\nvateur de la Malmaison, H a r a u c o u r t de Cluny, d ' E s p a r b è s de F o n t a i n e b l e a u ,\nPierre de Nolhac de Versailles. Qui songerait à le leur reprocher ? »\n\n\n\n    M. Charles Buls proteste vivement avec raison dans l'Art Moderne —\net nous unissons nos protestations aux siennes — contre les mutilations de nos\nparcs et les abatages de nos arbres, dont nous sommes perpétuellement me­\nnacés par des architectes qui, sous prétexte qu'on ne voit pas assez bien leurs\nconstructions, veulent faire table rase de tout ce qui est en face et suppriment\ntout simplement ce qui fait le plus grand charme de notre ville et en constitue\ntout le pittoresque.\n   « L'expérience nous a appris, écrit M. Buls, que pour préserver nos forêts\net nos parcs il faut se montrer intransigeant et opposer une fin de non-recevoir\nabsolue à toutes les tentatives d'entamer la belle parure de nos bois. Crions\nharo ! à chaque c o u p de cognée, sinon les Vandales s'autoriseront de notre\nsilence pour poursuivre leur œuvre néfaste.\n   » Donc, que tous les participants aux fêtes des arbres, que tous les orateurs\nqui ont clamé leur beauté, d e m a n d é leur conservation et prêché leur respect\net leur admiration à la jeunesse s'unissent pour renouveler contre les bûche­\n rons les invectives de R o n s a r d :\n\n                      Quiconque aura le premier la main embesongnée\n                      A te couper forest d'une dure cognée,\n                      Ou'il puisse s'enferrer de son propre baslon.\n\n                                                 *    *\n   M . E m i l e V a n M o n s , secrétaire de la Commission directrice des\nMusées royaux de peinture et de sculpture de l'Etat, vient, sur sa d e m a n d e ,\nd'être déchargé de ses fonctions. Il remplissait celles-ci depuis longtemps\navec autant de ponctualité que de courtoisie, et la retraite de cet excellent\nfonctionnaire, doublé d'un lettré délicat et d'un esthète averti, sera vivement\nregrettée.\n   L e Ministre des Sciences et des Arts a désigné pour le remplacer notre\ncollaborateur M. F i e r e n s - G e v a e r t , que d'importants travaux sur l'art\nancien et moderne recommandaient particulièrement à son choix. Chargé de\ncours à l'Université de Liège, professeur aux cours d'Art et d'Archéologie\ninstitués à Bruxelles sous les auspices du Gouvernement, auteur de plusieurs\nouvrages élogieusement appréciés, M. Fierens-Gevaert apportera dans ses\nfonctions une autorité a p p u y é e sur la sûreté et l'étendue de son érudition.\n\n                                                   *\n                                                  * *\n"}, {"page_pdf": 877, "page_imprimee": 736, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3267, "texte": "736                                   DURENDAL\n\n\n    La Société des Amis de la Médaille d'art qui fait frapper,\nchaque année, de nouvelles médailles artistiques, vient de distribuer à ses\nmembres u n e superbe médaille créée à la mémoire de la reine Marie-\nHenriette et dont elle avait confié la composition à M. J u l e s J o u r d a i n . L e\nprofil de la souveraine a été admirablement reproduit p a r le sculpteur. Il\noccupe la face de la médaille, avec cette inscription : A la mémoire de Marie-\nHenriette, reine des Belges, 1836-1902. Au revers, l'artiste a représenté u n e\nfemme voilée a p p u y é e à une tombe au pied de laquelle ont été déposés u n e\npalme et u n e urne funéraire. Cette médaille est un petit chef-d'œuvre de\nfinesse et d'élégance.\n   Nous offrons nos plus cordiales félicitations à l'artiste.\n\n\n\n    N o s artistes au Salon d'Auto mne de Paris. — On sait le\nsuccès magnifique qu'ont remporté à Paris les artistes belges au dernier\nSalon d'automne. A l'issue de cette exposition, huit d'entre eux, sur la propo­\nsition des fondateurs, ont été élus, à l'unanimité, sociétaires du Salon\nd'automne. Ce sont M M . A. Baertsoen, J. Ensor, G. L e m m e n , A. Oleffe\net A. Struys, peintres; J . Lagae, V. Rousseau et T h . Vinçotte, sculpteurs.\n                                              o\n                                          o       o\n\n   Accusé de réception\n   A R T : Peter Breugel l'ancien, son œuvre et son temps. E t u d e historique, suivie\nd'un catalogue raisonné de son œuvre dessiné et gravé p a r R E N É VAN\nBASTELAER, et d'un catalogue raisonné de son œuvre peint par G E O R G E S - H .\nDE L 0 0 . Ouvrage illustré d ' u n grand n o m b r e de planches hors texte d'après\nles œuvres du m a î t r e . 5 e fascicule (Bruxelles, Van Oest). — Giotto, par\nC. BAYET. Ouvrage illustré (collection : les Maîtres de l'Art. — P a r i s , P l o n ) .\n  H I S T O I R E : Madame Loyne de Savoie, par COSTA DE BEAUKEGARD (Paris,\nPlon). — Sainte Godelieve de Ghistelles, par ALBERT CROQUET (Desclée, De\nBrouwe et Cie, éditeurs).— Histoire du sentiment religieux en France au XVIIe siècle.\nPascal et son temps, par FORTUNAT STROWSKI. 2 e partie : L'histoire de Pascal\n(Paris, Plon).\n   L I T T É R A T U R E : Figures et sites de Belgique, par H . FIERENS GEVAERT\n(Bruxelles, Van Oest). — Héroïnes et Actrices, étude sur le répertoire ancien\net moderne (Bruxelles, Dewarichet).\n    R O M A N S : Le Fantôme du Bonheur, par J. D E MESTREL-COMBREMONT\n(Paris, C a l m a n n - L é v y ) . — Notre M initie, par ANDRÉ LICHTENBERGER (Paris,\nP l o n ) . — Marie-Aimée, par H E N R I E T T E BESANÇON (idem). — La Cousine et\nl'Ami, par ANDRÉ GERMAIN ( P a r i s , Sansot). — La Guirlande, par P A U L ANDRÉ\n(Bruxelles, Larcier). — Le Blé qui lève, par R E N É BAZIN (Paris, Calmann-\nLévy). — Les Champier, par P A U L RENAUDIN (Paris, P l o n ) .\n  T H E A T R E : La mal vengée, comédie en 3 actes, p a r Louis             DELATTRE\n(Bruxelles, Larcier).\n V A R I A : La Lutte pour la Démocratie, par MARC SANGNIER ( P a r i s , P e r r i n ) .\n— Vers le Bleu. Impressions algériennes, p a r E.-A. DE MOLINA ( P a r i s , Douville).\n— Le procès de Jésus, par GIOVANNI ROSADI. T r a d u i t de l'italien par MENA\nD'ALBOLA (Paris, P e r r i n ) .\n"}]}, {"article_id": "ulb-durendal-1907-livraison11-207", "volume": "ELB-AML-484382-1907-000-014_f", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2012/ELB-AML-484382-1907-000-014_f.pdf", "ocr_sha256": "d69579ae173b2de41f39e2d1938bd0e5cbbba8e58d8f40875d21a541bac18fb4", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Annonces", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "CPMPA", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 878, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 2, "fin_caractere_exclue": 779, "texte": "CPMPA                                                GLAISE\n                              7^9   PLACE DE BROUCKÈPE\n                                         x   ?\\HQLE DE LA QUE   fossé   AUX LOUPS   X\n\n   . C H O Q U E et Z O R N\n              Tti.iPH.20l4\n\n\n\n\n                LA C O M P A G N I E                ANGLAISE\noffre un choix très agréable des plus belles nouveautés anglaises, les dernières\nparues pour la plage et le tennis        * * * * * * * * * * * * *\nS E S MODELES sont d'une coupe très correcte et d'une élégance extrême ;\ntous les plus jolis détails de la mode y sont appliqués         * * * * * * *\nSES VETEMENTS DE TOILE ET TUSSOk sont exécutés avec les mêmes soins\nde coupe que ceux de laine; ils sont de teintes et de dessins jolis et très utilisables\n"}, {"page_pdf": 879, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2805, "texte": "FABRIQUE DE MATELAS\n                    Lits Anglais, Berceaux, Couvertures, Duvets\n                       médaille d'Or à l'Exposition Internationale de Bruxelles 1897\n\n                   BERVOETS7WÏÏLEMANS\n                                    FOURNISSEUR DE LA COUR\n        6, 8, 10, 12, Rue du Midi *tt» BRUXELLES\nUsine à vapeui», Lavoir d e l a i n e s : J^UE DES GOUJONS,120\n\n            THE GRESHAM                                   REItlCflE p'flftT& frfl]VIflTE[)HS\n          (Compng-nie d'assurances          sur la oie)\n                  Fondée à. Londres 1 8 4 8\n              Etablie en Belgique e n 1 8 5 5\n                  Actif : près de 2 3 3 millions\n                                                          Paul Claesseîis\n                                                               Relieur-doreur de S A R Mme la Comtesse de Flandre\n            Sinistres payés en Belgique : 8 2 millions\n                PRIMES   M E N 8 U E L L E S                   24. rue de Berlatmont, Bruxelles\n                   SUCCURSALE BELGE :\n            3, place Royale,       BRUXELLES\n\n\n                                        *     ENCADREMENTS * » . * *                         Pat suite de Mi\n                                        t.\n\n                                        V     DORURE           ET SCULP-\n                                                                                            ItlQUlDflTlOfl\n                                              T U R E SUR BOIS » * * * *                                DE\n\n\n                                        S     ESTAMPES         #****»***\n                                                                                          300 VOITURES\n                                              GRAVURES         ANCIENNES\n                                                                                          Vente à toute\n                                         L,   N . B . - LES GRAVURES ANCIENNES                 offre acceptable\n                                              SONT VENDUES AVEC CERTIMCAT\n                                                                                            71, rue Goffart\n                                              D'AUTHENTICITÉ    ***»***•••»\n                                                                                               IXELLE8\n\n\n\n       LLA                        NUTRICIA\nTélépb. 2 7 4 4                          Société Anonyme                                           LAEKEN\n\n\n     Alimentation d e s Nourrissons\nEnvoi direct a u x clients de l a province, par 'provision d'une semaine, dans les villes\n                              où il n'y a ni succursales ni dépôts\n\nProspectus gratis sur demande                                     Liège 1 9 0 5 : G R A N D PRIX\n"}, {"page_pdf": 880, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3303, "texte": "A paru à la Librairie VROMANT\n\n\n                                                                               Prix : f r . 3 . 5 0\n\n\n                             FIRMIN VAN DEN BOSCH\n\nImpressions de Littérature Contemporaine\n                     BRUNETIÈRE — BOURGET — HUYSMAKS\n                       DE QUELQUES LEÇONS DENfcRG E\n                          VERHAEREN ET DEMOLDER\n                   P. DE HAULLEVILLE — GUIDO GEZELLE\n                     GEORGES RODENBACH — MAX WALLfeR\n        EDMOND PICARD — GUILLAUME \\ERSPKYEN — H CARTON DE WIART\n                               ETC , ETC.\n\n\n\n En vente ehez l'éditeap tfpomant, 3, pae de la Chapelle, Bruxelles\n\n     Editions de D U R E N D A L\n                                                         LE STANDARD\n' e Chant des Irais Règnes\n             POÈME MYSTIQUE\n                                                      Compagnie d'assurances sur la vie, fondée en 1825\n                                                                  ACTIF s 278 MILLIONS\n\n                       PAR                              Prinolpaux avantages de la Compagnie '.\n    Georges «AJ\\IAEKE^S                               i« Polices incontesta      t Tarif avantageux.\n                                                        blés après deux ans 4 Participatl n impor-\n                                                        de date                    tante des assurés dans\nAdresser les commandes à l a Direction                a» Prêts bur polices         les bénéfices de la\n            de D U R E N D A L                          ajant trois uns de Compagnie.\n                                                        date                     5° Prêts hypothécaires.\n  22, rue du Grand-Cerf, Bruxelles\n                                                          S'adr str ù ur rensetg m nts et pro pectus à la\n             P r i x : 3 f r . SO                                 D I R I O T t Q N   O É N t R A L I\n                                                      28, PLACE DE BROUCKERE, 28, BRUXELLES\n                                                        Télé bone 948   Adressa télégraphique : Standard-Bruxelles\n    POUK VOS CIGARES FIflS\n              adressez-vous à la                               E n v e n t e chez M U R A I L L E\n                                                        45,    BOB DS L UNIVERSITÉ, 4 5 , LIÉGB\n\nMAISON AMÉRICAINE                                                        J.    RYELANDT\n\n              DÉPÔT DE FABRIQUE                       SAINTE CECILE\n                                                                         Drame musical\n   15 — Avenue Louise— 15                                     Réd. pour chant et piano : 1 5 francs\n                                                                  PUBOATOBIUM\n             BRUXELLES                                     Oratori —Réd ction pour chant et    6 Ira es\n                                                             K O O B D 8 E E Mer du Nord\nP.-S. - Arrivages réguliers de cigares de la Havane       5 esqu sses p u r pian          —> 3 rancs.\n\n\n\n  PIANOS                         STEIHWAY                                      & SOfJS\n               NEW-YORK — LONDRES — HAMBOURG\n  Ageuee générale et denot e\\clusiLà_BrJixelles Vf w SOlJmu^iipJloïak.\n"}, {"page_pdf": 881, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2359, "texte": "CAISSE GÉNÉRALE DE REPORTS ET DE DÉPÔT!\n                     1.2, iVIarcïié-au-Bois, BErcratEX^ES\n                                           • •   — •      •    •     -^^»*\n    Dépôts de fonds en Comptes-Chèques, disponibles à. vue : 1 1/2 p. c sans commission\n       Dépôts en Comptes de Quinzaine; intérêt variable; moyenne 1 9 0 2 : 2 . 9 7 p. c.\n                       Encaissement de Coupons, Titres, Effets, etc.\n                                          ORDRES DE BOURSE\n                 Service spécial de Lettres de Crédit et Chèques sur tous pays\n             Prêts sur titres. — Garde de Titres. — Location de Coffres-Forts\n\n\n\n\n   A R M E S DE CHASSE\n                Maison Albert DE BRUS & O\nB R U X E L L E S , 71, Rue de la Madeleine, 71, B R U X E L L E S\n\n                               Seuls A g e n t s en Belgique de                      la\n       Sun Manufacturera Ch. Osborne et C° Ld, de Birmingham\n\nCartouches            Eley,       Bachmann,    Coopal, Mullerite,                                  etc.,   etc.\n                                 au prix de leur catalogue\n\n         Spécialité de Fusils HAMMERLESS\n\n                    ARTICLES POUR                                   CHASSEURS\nNETTOYAGE                                    ——          ——           —                     REPARATIONS\n              Usines à Liège : 1 2 8 ,                        rue H o r s - C h â t e a u ,      128\n\n                                                                                          9 9 , rue Royale, 99\n\nPIANOS DE SMET                                                                            • BRUXELLES •\n\n\n            IMPRIMERIE                                        SCIENTIFIQUE\n                                          TYPO, LITHO ET CHROMOLITHO\n                        S P É C I A L I T É D ' I L L U S T R A T I O N S DE G R A N D L U X E\n                              PHOTO-CHROMOGRAVURE EN TROIS COULEURS\n\n\n • CHARLES                                 BULENS,                                        ÉDITEUR •\n                          75,         RUE TERRE-NEUVE,                                    75\nTÉLÉPHONE 505                                                                             BRUXELLES\nImprimerie Scientifique Char*\n(«s B U L E N S .   Editeur,    rue                                          WÊÊÊÊÊÊÊ^ÊT\n"}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 806, "texte": "bre 1907.   i4 m * A n n é e .       N« 11\n\n\n\n                                 À\n\n\n\n   REVUE CATHOLIQUES:\n                         tfDÂ\n            UTTERATUJ^?\n"}, {"page_pdf": 807, "texte": "                                  • PLAGE DE WESTENDE\n                                                 (BELGIQUE)\n\n\n                                         Plage de sable fin située entre\n                                              Os tende et Nieuport.\n                                Villégiature hygiénique, loin des agglomérations\n                                       comme des embouchures de rivières\n\n                              Villas et cottages confortables à des prix avantageux.\n                                     Approvisionnements faciles sur place.\n                                          BAINS         G R A T U I T S\n                                   — Service de sauvetage communal. —\n                                      Service religieux pendant la saison.\n                              KURSAAL — RESTAURANT — GARAGES — ECURIES — REMISES\n                                Les plus luxueuses installations sportives\n Villas et Terrains                              du Littoral.                                   Villas et Cottage»\n   à vendra par annuité»     Location de tentes sur la plage et de costumes de bain                   à louer\n                                   T r a m w a y électrique à aerwloe Intensif\n                                    Vicinal — Télégraphe — Téléphone\n                                ÉCLAIRAGE ÉLECTRIQUE DE LA DIGUE\n                                               DES AVENUES ET DES VILLAS\n\n\n                           -} Agence liiwioùliière pour la vente et location des villas ç g\n                                  A moins da SO^minutae d'Ostanda, A 2 h. I 2 da Bruxallaa.\n\n                                                                           Le W E S T E N D '   HOTEL    est ouvert\nWESTEND' HOTEL                                                           partir de Pâques jusque fin septenb*\n                                                                         Pension de 6 à 15 fr. par jour. Au oot\n              DIGUE DE MER                                               mencement et à la fin des saisons arrat\n                                                                         gements très avantageux pour les fan U\n                                                                           faisant un séjour prolonge à l'MW\n   T E L E P H O N E N\"           41                                         75 chambres parfaitement aménage\nRéseau du littoral par                                                          \\ le de famille. Éclairage elcctr «t|\n                                                                                  Chambres spacieuses. Amena/\n     Nieuport.                                                                           ment moderne esthétique\n                                                                                          confortable. Balcons et ta\n                                                                                           rasées. Salle de mus <p\nappartements                                                                                Salle de billard Sal\n                                                                                              lécreation jour «»«\n avec aaloa                                                                                            fants. S* 1\n                                                                                                 V. I de lecture •«\n                                                                                                       corresponde\n                                                                                                       ce Cuisine*\n                                                                                                       gnée. Ca '\n                                                                                                        recomm\n                                                                                                       dée .\n\n      LA            FERMETTE                                     WESTENDAISE\n                        T..A, C A M F A . G N E A . L A       M E B\nJenx d'enfants — Promenades à ânes — Tir & la perche. — Jeu de boule. — Installait»\n        sportives. — Café crainique. — Lait frais. — Glaces. — Consommations de choix\n                   O U V E R T U R E         L E    1« J U I N      1 9 0 7\n                                     A B RTJXE LLES, 6 4, boulevard de la Senne Télépb. 98»\n                                     A WESTENDE, a l'Administration de la Plage) W\n                                           !\n"}, {"page_pdf": 808, "texte": "                        DURENDAL\n      REVUE CATHOLIQUE DART ET DE LITTÉRATURE\n\n                             1907 — 14' A n n é e\n\n\n\n                 Sommaire du n° 11 (Novembre)\nL'abbè HENRY M CELLE R. — Les funérailles           chrétiennes   d'un\n                                   Poète Charles Van Lerberghe)          673\nHUBERT LEURAND. — Simplement                                             678\nTANCRÈDE DE VISAN. — Lettre    à l'Elue                                  68a\nA.-D. SERTILLANGES. — Du rôle de l'art en apologétique suite)            690\nARNOLD GOFFIN — Le Cloître, d'Emile Verhaeren, au Théâtre\n                    du Parc                                              70a\nFIRMIN V A N DEN BOSCH. — Gazette littéraire                             705\nL'abbé F . VERHELST. — Le Salon triennal de 1907                         710\n        »               Les frères Oyenx                                 7i5\n\n          DIVERS .\nL E GARDIEN. — Le Panopticum des Antiques : I. Une Révolte\n                 des Philologues                                         717\nHENRI DAVIGNON.    Une Collection des écrivains régionaux .\nDURENDAL. — L'Art au Foyer                                               720\n\nLes livres                                                               72a\nNotules .                                                                73o\nIllustrations.   — Le portrait du poète CHARLES VAN LERBERGHE.\n                   Véronique essuie la face du Christ peinture murale\n                    d'ERNST WANTB, d'An\\ers .\n"}, {"page_pdf": 809, "texte": "                                    DURENDAL\n            REVUE             CATHOLIQUE                          D'ART ET DE                               LITTÉRATURE\n\n         A B O N N E M E N T : 1 0 francs p a r a n ; E T R A N G E R : 1 2 francs (port compris}\n             (pour Fabonnement s'adresser à la Rédaction, rue du Grand-Cerf, 22, à Bruxelles)\n                                               P R I X D ' U N NUMÉRO            : FR.      1.50\n\n\n\n\n                         Comité            de rédaction                     de D u R E N D A L :\n                                       MM.          HENRY CARTON DE WIART.\n                                                    L'abbé HENRY MŒLLER.\n                                                    F I R M I N VAN DEN B O S C H .\n\n                             Secrétaire de la Rédaction : GEORGES V I R R È S\n                                           Correspondant de la rédaction à Paris :\n           M. H E N R I M A Z E L , avenue d e la Grande-Armée, 6 1 , Paris.\n\n                     PRINCIPAUX COLLABORATEURS :\n         FRANZ ANSEL.                                                                  EMILE FERMAUD.\n         MAURICE BEKAERT.                                                              LAURENT FIERENS.\n         PIERRE -BILLAUD.                                                              H . FIÉRENS-GEVAERT.\n         EDGAR BONEHILL.                                                               ARNOLD GOFFIN.\n         HENRY BORDEAUX.                                                               FRANZ HELLENS.\n         ALEXANDRE BRAUN.                                                               L'abbé H . HOORNAERT.\n         THOMAS B R A U N .                                                            JOSEPH JANSSENS.\n         GEORGES BRIGODE.                                                              VICTOR K I N O N .\n         H É L È N E CANIVET.                                                          GODEFROID K U R T H .\n         MARIE CLOSSET.                                                                PAUL LAMBOTTE.\n         E R N E S T CLOSSON.                                                          SÉB.-CH. LECONTE.\n         L ' a b b é A UG. C U P P E N S .                                             CHARLES MARTENS.\n         L'abbé P A U L CUYLITS.                                                       PAUL MUSSCHE.\n         L e c o m t e G. D'ARSCHOT.                                                   EDOUARD N E D .\n         H E N R I DAVIGNON.                                                          JEAN NESMY.\n         L e baron JOSÉ D E COPPIN.                                                   CHARLES NICAISE.\n         GEORGES D E GOLESCO.                                                         PIERRE NOTHOMB.\n         ERNEST DE LAMINNE.                                                           ERNEST PÉRIER.\n         LOUIS DELATTRE.                                                              G E O R G E S RAMAEKERS.\n         L a comtesse E D . DE LIEDEKERKB.                                            GEORGES RENCY.\n        L e baron G. DELLA F A I L L E .                                              BLANCHE ROUSSEAU.\n        EUGÈNE DEMOLDER.                                                              JOSEPH RYELANDT.\n        D o m BRUNO DESTRÉE.                                                          FERNAND SEVERIN\n        JULES DESTRÉE.                                                                HENRY VAES\n        TANCRÊDE DE VISAN.                                                            EMILE VERHAEREN.\n        Vicomte D'HENNEZEL.                                                           L'abbé F R . VERHELST.\n        MAURICE DULLAERT.                                                             L É O P O L D W A L L N E R , e t c . . etc.\n        J. ESQUIROL.\n\n                     L e s c o l l a b o r a t e u r s s o n t s e u l s r e s p o n s a b l e s d e l e u r s articles\n\nii sera rendu comité dans DURENDAL                     de tout ouvrage dont un exemplaire sera envoyi à la RidacOf*\n\n          Pour l a Rédaction, l'Administration e t l e s demandes d'abonnements, s'adresser * •\ns i è g e de la Revue, 2 2 , r u e d u O r a n d Cerf; pour la publicité, 4 6 , r u e N e u f c h a t e l , Bruxelles-\n"}, {"page_pdf": 810, "texte": "LE POETE CHARLES VAN   LERBERGHE\n"}, {"page_pdf": 811, "texte": ""}, {"page_pdf": 812, "texte": "Les Funérailles Chrétiennes d'un Poète\n                   (Charles Van Lerberghe»\n\n\n                                 In Paradisum deducant te Angeli.\n                                        (Office de l'Eglise.)\n\n               LES Lettres belges ont [fait une perte sans pareille\n                  dans la personne du prestigieux poète Charles\n                  Van Lerberghe, décédé récemment à Bruxelles\n                  après une longue maladie, il faudrait plutôt\n                  dire : longue agonie, à la fois intellectuelle et\n                  physique. Cerveau brisé par l'effort avant l'âge,\n                  il mourut doublement en effet, la maladie\n                  ayant paralysé peu à peu ses moyens, en\nmême temps qu'elle minait sourdement ses forces physiques.\nMort cruelle ! cruelle non tant pour lui qui ne s'en aperçut\nguère, son intelligence ayant cessé insensiblement de scin­\ntiller, à son insu, comme une étoile qui s'éteint, mais cruelle\npour ses amis qu'il reconnaissait à peine dans les derniers\ntemps.\n   Faut-il regretter l'excès de travail qui mit trop tôt fin à une\nbelle carrière littéraire? Oui, si, en s'efforçant moins, le poète\neut pu nous donner des œuvres plus fortes encore que celles\nqu'il nous laisse. Nullement, si c'est grâce à ce surmenage qu'il\na pu produire un aussi pur chef-d'œuvre que La Chanson d'Eve,\nson œuvre maîtresse. N'eût-il produit que ce ravissant poème,\nil a assez vécu et sa gloire est complète. Ce n'est pas le nombre\nmais la valeur des volumes qui fait la gloire de l'artiste. Le\nDante n'a publié somme toute qu'une grande œuvre : La divine\nComédie. Mais une œuvre d'une telle envergure suffit pour\nimmortaliser à jamais un écrivain et pour nimber pour l'éter­\nnité de la fulgurante auréole du génie le front sacré du poète.\n                                 *\n"}, {"page_pdf": 813, "texte": "674                            DURENDAL\n\n\n    Notre revue Durendal a rendu hommage plusieurs fois à\nCharles Van Lerberghe, par la plume de ses critiques, à l'occa­\nsion de la parution de ses œuvres. Nous renvoyons nos lecteurs\naux études qui ont été consacrées ici même jadis aux oeuvres de\nce noble poète. Notre collaborateur F r a n z Ansel notamment,\nclans un article paru en 1904 sous le titre : Trois Poètes, a l'ait un\néloge à la fois très judicieux et très enthousiaste de ce raie\npoème, tout rayonnant de beauté claire, ingénue et harmonieuse\nqu'on appelle La Chanson d'Eve, qui est, qui restera une des\nplus puissantes et des plus originales pages de la poésie contem­\nporaine.\n    Personne, à mon sens, n'a mieux parlé de Van Lerberghe que\nnotre collaborateur Victor Kinon qui, dans un article consacré\nà sa mémoire dans le XXe Siècle, au lendemain de sa mort, a, en\nquelques mots, caractérisé de la façon la plus lumineuse et en\nun langage exquisement poétique, digne du grand mort, le mer­\nveilleux talent, tellement spécial et si personnel de notre regretté\npoète. Voici un passage saillant du bel article de notre ami :\n    « Van Lerberghe essaya de formuler, en petits vers flous et\nfluides, le rêve imprécis de son âme, l'émoi mystérieux de sa vie\nintérieure. Ces poèmes furent réunis dans les Entrevisions. Rien\nn'est plus raffiné que ces strophes menues, hésitantes et frêles,\noù d'idéales images, chargées d'émotion subtile et pénétrante,\ns'évoquent un instant dans le brouillard voulu, cherchent à sug­\ngérer ce qui ne se peut dire, ce qui se rêve à peine et constitue\npourtant la vie profonde de l'âme.\n    3) Les Entrevisions me font l'effet de ces heures laiteuses du\ncrépuscule du matin, où l'on sent trembler dans la rosée des\nbranches que l'on distingue à peine, où des serpolets invisibles\ne m b a u m e n t l'air, où des voix d'oiseaux, à moitié endormis encore,\nrisquent des notes pures et voilées...\n    » Mais peu à peu le brouillard se dore et devient translucide;\ndes coins d'azur nacré sourient entre les branches; des genêts\ns'allument, des coquelicots éclatent; les palombes roucoulent\ndans les bois, la caille claque dans les blés; l'alouette, comme\nune fusée de sons, jaillit clans la lumière, — et c'est l'aurore, et\nc'est la Chanson d'Eve. Ici tout est fraîcheur, grâce, coloris de\npastel, musique surtout! Ce livre est un ravissant rosaire de\ncantilènes aériennes, que l'on dirait écrites pour les anges.\nJ a m a i s peut-être la langue française ne se fit plus souple, plus\n"}, {"page_pdf": 814, "texte": "          LES FUNÉRAILLES     CHRÉTIENNES     DUN   POÈ'TE        675\n\n\n\ncâline et cristalline, ne fiança, selon une incantation plus pure\net plus gracieuse, les sons de harpe aux battements de cœur et\nle parfum des roses au murmure des fontaines. »\n\n                                 *   *\n\n   Littérateurs catholiques, nous avons eu la consolation d e v o i r\nmourir religieusement celui qui fut de ce fait deux fois notre\nfrère, notre frère en Dieu et notre frère en art. Ses funérailles\nlurent chrétiennes et nous eûmes le réconfort de voir le\nP r ê t r e de D i e u qui est la Beauté b é n i s s a n t le cercueil\ndu Prêtre de la B e a u t é qui est D i e u .\n   Combien émouvantes ces cérémonies liturgiques célébrées\npour le repos de l'âme d'un poète, dans une chapelle recueillie\nde couvent, au milieu d'humbles religieuses de charité, qui\nélevèrent en ce moment leurs âmes, candides comme leur robe\nblanche, vers le Ciel, pour aider par leurs prières le poète à\ny pénétrer.\n   Spectacle grandiose que celui de ce tombeau du poète, dont\nle front fut marqué au baptême du sceau de la Sainte Trinité\net dont le cercueil est m a r q u é aujourd'hui du signe de la\nCroix, érigé à la place d'honneur, au milieu du Sanctuaire.\n    La voix d'or du poète est brisée. Il ne chantera plus ses\nchansons de soleil. Ses doigts sont glacés. Ils ne feront plus\nvibrer les cordes d'argent de sa lyre. Mais entre ces doigts\njoints je vois briller une croix, celle du Christ qui a vaincu la\nmort introduite par le péché clans le monde et en a lait jaillir\nL A V I E , une vie nouvelle, plus belle que l'ancienne, qui\nn'avait de la vie que l'apparence, une vie radieuse, la vie\néternelle.\n   Il vit donc encore le grand et doux poète dont le cadavre\nrepose ici, au milieu de cette chapelle, à l'ombre de la Croix.\nIl est mort dans le Christ ici-bas et par conséquent il vit en\nLui au Ciel.\n   Il me semble l'y voir au sein des chœurs de ses frères les\nanges, ces poètes du Ciel, avec les poètes d'ici-bas qui sont\nmorts comme lui dans la Foi de leur Baptême.\n   Il s'est réalisé le souhait sublime jailli du cœur du Prêtre\nau moment où l'on emportait de l'Eglise le cercueil du Poète,\nconsacré par l'eau bénite, e m b a u m é par l'encens mystique et\n"}, {"page_pdf": 815, "texte": "676                         DURENDAL\n\n\nenveloppé des admirables prières liturgiques qui viennent d'être\nrécitées sur lui, pendant que le grand drame du sacrifice de la\nmesse se développait dans toute sa splendeur, pour le repos\nde son âme immortelle.\n  Ecoutez donc ce cri de triomphe qui est comme la conclusion\net la synthèse de ce fastueux poème qu'est l'incomparable\ncérémonie des funérailles catholiques :\n\n  In Paradisum deducant te Angeli : in tuo adventu suscipiant te\nMartyres et perducant te in civitatem sanctam Jérusalem. Chorus\nAngelorum te suscipiat, et cum Lazaro quondam paupere, acternam\nhabeas requiem !\n                                   *\n                               *       *\n\n   Au moment où se terminait cette touchante cérémonie des\nfunérailles chrétiennes de notre ami Charles Van Lerberghe,\nje me suis souvenu du poème d'un de mes collaborateurs, que\nje considère comme un des plus beaux qu'on ait écrit en ce\nsiècle. C'est le poème Saint François à la Cigale de l'abbé Le\nCardonnel.\n   E t je me disais : L a mort, au moment où elle s'approche des\npoètes qui vont s'endormir dans les bras du Christ, leur\nadresse sans doute aussi la parole qu'elle adressait aux bons\nfrères mineurs :\n\n         O bons frères poètes... venez,\n         Soyez entre mes bras comme des nouveau-nés,\n         J'ai la clef des jardins de la joie infinie,\n         C'est par moi que sans fin, au Christ on communie.\n          Vite ! vous danserez autour du firmament\n         Une danse d'amour sempiternellement :\n         Lui-même sir Christ présidera la fête;\n         Car c'est le Coryphée et l'Eternel P o è t e !\n         Son Cœur est comme un luth pour sa divinité\n         Et le Ciel vibre au chant de son humanité.\n\n  Réconfortés par cette parole de paix, les poètes qui meurent\nen communion avec l'Eglise, répondent sans doute, eux aussi, à\n"}, {"page_pdf": 816, "texte": "           LES FUNÉRAILLES CHRÉTIENNES D'UN                   POÈTE           677\n\n\n\nl'appel de la bonne mort candide, en chantant avec les disciples\ndu petit pauvre de Jésus :\n\n           Et nous, les yeux tournés vers la paix du splendide\n           Azur, voyant les jours terrestres révolus,\n           Nous mourrons du trépas radieux des élus.\n           Jésus nous ayant fait grande miséricorde,\n           T o u s , à s o n luth v i v a n t , n o u s s e r o n s u n e corde :\n           Pour enchanter le Père il tirera de nous,\n           Dans les éternités, des sons perçants et doux,\n           Et nous jubilerons et nous battons des ailes\n           Dans l'immortel été, cigales immortelles (1).\n\n                                                     HENRY      MŒLLER.\n\n\n\n\n  (i) Cel admirable poeme de l'abbé Le Cardonnel a été public par nous dans noire\nnuméro de mai de l'année igoi.\n"}, {"page_pdf": 817, "texte": "                  Simplement\nJe souffre pour un rien, je souffre puisque j'aime ;\nJe renferme en mon cœur mon secret.\nJe n'ai pas écrit mon plus beau poème.\nJ'ai soif d'un grand amour inconnu et muet.\nLes rires que j'entends partout me font     pleurer.\nIl y a une heure que je ne l'ai plus vue :\nJe suis passé tantôt près d'elle, sans oser\nLa regarder tant j'avais l'âme émue,\nJ'ai senti des oiseaux sur mon cœur se poser.\nJ'ai entendu monter sa voix claire et surprise\nQui tressaillait dans la brise\nComme l'eau d'un jet d'eau que fait trembler le vent ;\nElle est loin, je ne la vois plus...\n— O mon Dieu ! que je suis enfant —\nIl y a une heure que je ne l'ai plus vue.\nElle est velue de deuil, elle sourit\nSous son crêpe d'un air surpris,\nElle ne sait pas que je l'aime,\nEt je sens monter en moi même\nJe ne sais quoi qui fait rire et pleurer.\n Voici ses cousines qui passent...\nJ'ai peur de l'air et de l'espace.\nC'est si vide, elle n'est pas là, mon âme est lasse...\n Oh! laissez-moi     balbutier.\n Ma tristesse sans diriger\n Ce flot de larmes qui m'échappe ;\n Son souvenir m'éireint comme une écharpe\n Blanche et noire\n Comme elle ;\n J'aime le soir :\n Alors personne ne l'appelle,\n Elle est seule, son père lui prend la main\n Et ils s'en vont par le chemin\nEn parlant de sa mère morte; \"\n Elle est morte l'été dernier\n Et ce malin je l'ai priée\n"}, {"page_pdf": 818, "texte": "                      SIMPLEMENT                     679\n\nTrès longuement pour qu'elle porte\nCette âme de vierge à mon cœur,\nMa passion à sa douceur.\n\nLa mer monte en disant sa plainte\nComme mon cœur,        infiniment;\nLe demi-silence augmente ma crainte\nDe je ne sais quel tourment ;\nMon cœur est plein et vide, il songe\nQue nul ne pourra voir le fond :\nLa conversation est faite de mensonges ;\nOn ne voit au-dessus de l'onde\nDes fontaines que les grelots\nQu'agite le vent sur les flots,\nEt l'on ne pense pas que la source est profonde\nEt qu'au fond, parmi les roseaux,\nS'étale le silence immobile des eaux.\nMon rire me fait mal, car j'ai ri devant elle\nComme un fat qui voudrait être spirituel :\nSi elle pouvait voir le ciel\nSe refléter au fond de mon âme immortelle !\n\nJ'écris au courant du crayon\nLes choses qui passent en moi.\nUn doux et timide rayon\nDe soleil enveloppe et baise mon émoi.\nIl me frôle la joue et triste me caresse\nComme une lèvre de douceur.\nLaissez pleurer, pleurer mon cœur ;\nLe soleil aime ma détresse.\nNous sommes au déclin du jour,\nIl m'habille de son amour\nTiède et rose de septembre;\nAh ! si j'étais tout seul en ma petite chambre,\nDevant le mur où pend mon crucifix de bois.\nMon Dieu, je pleurerais longuement près de toi.\nMais ici j'ai peur qu'on me voie\nIls parlent tous, ils me font mal...\n\nO jeune fille blonde, ô profil     virginal.\nVous ne pouvez savoir ce qui chante en mon être.\nVous vous penchez peut-être aussi à la fenêtre\nPour regarder s'enfuir les horizons\nEt le même soleil de     l'arrière-saison\nCaresse vos cheveux, votre bouche, votre ombre\nEt met des bords d'argent à vos toilettes sombres.\n"}, {"page_pdf": 819, "texte": "680                             DURENDAL\n\n\n      Non, je ne puis plus rire, en mon âme         meurtrie.\n      Le rayon douloureux de l'amour a passé,\n      Je désire à la fois et j'ai peur de la vie...\n      Je veux encor dire ma peine\n      Sans la phraser, ô vanité!\n      Car tout autre chose est si vaine\n      Dans ce grand soir muet d'été,\n      A uprès de mon cœur attristé !\n      La douleur de penser qu'elle rit à cette heure\n      Où me voici tout seul, où je songe et je pleure,\n      La douleur de savoir qu'elle ne connaît pas\n      L'amour chaste et profond qui la suit pas à pas,\n      Que peut-être je l'importune, je l'ennuie.\n      Me fait mal. Ah ! je veux que mon âme s'enfuie\n      Très loin vers le soleil pour oublier un peu\n      Cet amour dans l'amour de Dieu !\n\n      Jamais je n'ai été si heureux et si triste.\n      A tout instant je la rencontre, je persiste.\n      Tant je veux respecter cette âme de seize ans\n      A lui parler comme les autres en riant ;\n      Elle me rit, je crois que parfois je l'amuse,\n      Mais elle ne sait pas qu'elle est ma seule Muse\n      Que la nuit et le jour elle berce mon cœur,\n      Que les rayons si clairs de ses yeux de douceur\n      Meurent en longs reflets dans le fond de mon âme...\n      Quand je la vois tout mon être se calme :\n      Je chante et ris, je me sens comme au paradis,\n      Et jamais je ne le lui dis;\n      Ses pas rythment pourtant l'inégale cadence\n      De mon cœur trop sonore, et son insouciance\n      Effeuille au fond de moi des pétales de fleurs;\n      Aux rayons de ses yeux s'évaporent mes pleurs ;\n      La brise qui la frôle a le parfum des roses ;\n      Ma gaîté a gravi l'escalier de cristal\n      De son rire montant limpide et virginal;\n      J'ai pu ces jours derniers lui parler, tant de choses\n      Bondissaient en mon pauvre cœur qui jamais n'ose;\n      Nous avons longuement causé de goût et d'art,\n      J'ai plongé dans son âme un clair et doux regard :\n      Je sais qu'elle est tranquille et toute   parfumée,\n      Du soleil glisse en rais sous la porte fermée,\n      Il est sur la muraille un brin de buis bénit.\n      C'est une chambre blanche où de douces musiques\n      Invisibles chantaient de merveilleux      cantiques.\n       Elle comprend, sans le savoir, tout l'Infini.\n"}, {"page_pdf": 820, "texte": "                       SIMPLEMENT                            681\n\n\nEt cependant elle est si naïve — ô mystère !\nTout l'azur se reflète en des gouttes d'eau claire.\n\nPeut-être attendez-vous l'archange    Gabriel.\nIl s'en viendra dans un manteau d'azur du ciel\nEn laissant tomber des pétales\nDe lys au seuil de votre chambre    virginale.\nVous serez à genoux, et ne comprendrez pas\nLes mots très doux qu'il vous dira...\n\nCela m'a fait du bien de dire\nCe qui me tourmentait     toujours.\nOcéan ! océan! pauvre être qui soupire\nDis-moi pour qui tu meurs      d'amour?\nTa parole infinie prolonge tous mes rêves\nJusqu'aux   horizons bleus où tu meurs    vaguement,\nEt j'écoute pleurer ce soir au long des grèves\nTous les pleurs de ton âme et ceux de mon      tourment...\n\n                                              HUBERT LEGRAND.\n"}, {"page_pdf": 821, "texte": "                                                                (1)\n                        Lettre à l'Elue\n                  ARGUMENT. — En proie aux troublantes sollicitations d'une\n                    orgueilleuse intelligence, Henri a déserté son château et sa\n                    terre. Sans retourner la tète vers l'amour pur et calme que\n                    lui offre sa fiancée Mad, le jeune disciple de Kant vient à\n                    Paris. Il espère trouver dans les livres, et au moyen de sa\n                    raison seule, un apaisement à cette soif de certitude logique\n                    dont il se sent dévoré. Après trois ans d'ingrates études,\n                    découragé, Henry retourne dans sa province. Peu à peu il\n                    comprend, au milieu de la paix des champs, que le bonheur\nréside dans la tradition et dans le devoir librement accepté.\n   Henry racontera à Mad quelle circonstance hâta sa conversion.\n\n    Mad, Mad, comment aurais-jc pu supposer que ma dernière\nconfession retentirait en votre âme au point d'y faire saigner\nd'anciennes blessures ! Prévoit-on jamais la vibration de ses\nactes dans les consciences environnantes ! Sans le vouloir,\nj'ai brutalement réveillé des soucis poignants que votre amour\ntravaillait à endormir, et ce chagrin, que vous m'aviez caché\ncomme on cache un mort, s'est levé les yeux grands ouverts.\n    Lorsque jadis j ' a i déserté les vieux noyers du parc, je croyais\nbien ne faire de mal qu'à moi-même. — T o u t rentrera d a n s le\ncalme, pensais-je, comme après la chute d'un corps dans l'océan\nglauque. Derrière ma fuite les vagues se refermeront et l'oubli\nme prendra dans ses brouillards, pour me dérober aux mémoires\ninquiètes...\n    Chère petite lampe qui brûliez, h u m b l e et fidèle, au seuil de\nma nuit et que j'avais pensé aussi éteindre d'un souffle dédai­\ngneux! A l'heure des adieux, un instant vacillante, vous conti­\nnuâtes à éclairer un sanctuaire désespéré et votre souffle de\nlumière ne se lassa point de trouer l'ombre solitaire, comme\nune flèche d'or. Ainsi donc quelque part à travers le monde une\n\n  (1) Extrait des Lettres à l'Elue. Volume à paraître avec une préface de M. Maurice Barrès,\nde l'Académie française.\n"}, {"page_pdf": 822, "texte": "                       LETTRE A L'ÉLUE                        683\n\n\nclarté veillait pour moi; une coupe d'huile essentielle était\npréparée, comme on dispose aux confins des horizons désolés\nune petite cabane pleine de vivres qu'on renouvelle avec con­\nfiance, afin que l'explorateur égaré, dont on espère toujours le\nretour, trouve enfin un abri et se repose dans la joie.\n    Avec quelle tendresse votre lettre d'hier me laisse deviner\nvotre angoisse des anciens jours! J'aperçois trop tard de combien\nde larmes furtives se compose votre sourire d'aujourd'hui. Ce\nsont trois années de mortelle résignation qui ressurgissent\nderrière cette plainte toute simple jaillic d'un cœur qui s'est\ndonné à jamais : « un instant j'avais cru que la vie n'était pas\npour moi. » Parole troublante dans une bouche de dix-huit ans,\nqui retentit au delà des douloureux sanglots du prophète.\n    Ni le soleil au-dessus de vos montagnes, ni les prairies sus­\npendues aux flancs des collines, ni le fifre des bergers qui\npaissent leurs troupeaux aux clochettes aériennes, ni la plaine\ncharmante couchée sous nos pieds, ni les figuiers de votre vigne,\nni cet obscur instinct qui nous précipite vers toujours plus\nd'existence n'ont eu raison d'un souvenir palpitant. Chacun de\nvos rosiers tressait à votre âme une guirlande de mélancolie :\nvotre jeunesse était vide, car vous la remplissiez d'une absence.\n    Voilà pourquoi, sachant le don des larmes et qu'une conver­\nsion ne s'annonce pas par l'épanouissement d'une vie nouvelle\nmais par des sanglots, vous me posez encore avec une sagacité\ndigne du plus pénétrant des psychologues cette capitale ques­\ntion : « Ce n'est point tout d'être rentré dans vos limites et\nvotre rôle, je veux savoir quand vous avez pleuré pour la première\nfois. »\n    Mad, je vois bien que vous voulez toute mon âme. Ce n'est\npoint assez d'admirer les sorciers, les hérésiarques et tous les\ngrands convertis du moyen âge qui vidaient aux yeux du\npeuple, sur la place publique, la hotte de leurs détestables\npéchés et qui clamaient avec volupté le détail de leurs fautes,\n il est encore besoin de les égaler par l'humilité et de laver ma\ncoulpe dans un dernier aveu. Il n'est aucun de mes sentiments\nsuccessifs qui ne doive vous demeurer ignoré, puisque c'est\n toute ma vie que je veux déposer au pied de votre tribunal,\n avant de m'asseoir à votre droite.\n    | e vous ai narré la sécheresse de mes émotions le soir de mon\n retour à la maison hospitalière de mon enlance. L a nature se\n"}, {"page_pdf": 823, "texte": "684                         DURENDAL\n\n\ntaisait, les vieux murs, les chambres vides dégagaient des\nfragrances inefficaces. J'étais encore mal préparé à cette docilité\nrayonnante que réclame la terre pour manifester son enseigne­\nment de vie. C'était comme si l'on m'eût placé soudain devant\nun chef-d'œuvre. Je me doutais bien que de ce château émanait\nune foi consolante et une pleine certitude, mais je ne percevais\nencore que de ternes avertissements. Les choses m'accueillaient\nsans hostilité, mais je ne pouvais encore me dire leur ami.\n   L e souvenir de mes trois années d'exploration au pays de\nl'intelligence pure et de la vérité dépouillée d'oasis faisait trop\nde bruit autour du sage m u r m u r e de mon jet d'eau. Je passais\ndonc mes heures à me promener dans le parc, semblable à un\nmorphinomane subitement privé de son poison qui éprouve\nquelque trouble à rentrer dans la voie commune. Je me cram­\nponnais à mon désœuvrement, ayant répudié mon ancien\nprincipe d'action, sans avoir pu fixer ailleurs mon industrie,\net je m'ingéniais à me créer une volonté neuve.\n   P e n d a n t cette fin de noyembre je manquai d'enthousiasme et\nd'attendrissement. J'étais vaguement ému, mais sans confiance,\nsans extase. Je pense que j'avais honte. Je fuyais la société des\nvoisins.\n   Enveloppé dans une peau de chèvre et coiffé d'une toque\nfourrée, je passai le mois de décembre à chausser des skis et à\ndévaler les pentes des prairies, raidies, comme un grand\ncadavre, sous un linceul de neige. Ce fut mon meilleur exercice\nspirituel. J ' y acquis une nouvelle vigueur et de réparer l'usure\nde mes organes limés par la dent des concepts. Ainsi la nature\nm'avertit qu'avant de transformer mon intelligence, elle voulait\nd'abord pénétrer dans mes poumons et qu'il n'est pas de plus\nsûr moyen pour se laisser éduquer par l'air de nos montagnes\nque d'en avoir la saveur plein la bouche.\n   J'en étais donc à ma première leçon de vie lorsqu'un mot me\nfut remis un matin par votre jardinier. Votre grand-père me\npriait de venir chez lui passer la veillée de Noël.\n   Cette lettre m'irrita par l'excès de bonté dont elle récompen­\nsait mon ingratitude. Depuis quarante jours que j'étais là, je\nn'avais fait aucune visite au plus cher ami de mon père, au meil­\nleur des voisins, au plus indulgent conseiller de mon enfance.\nJ'étais demeuré tapi dans mon antre, et voilà qu'on ne m e gar­\ndait pas rigueur de mon air maussade, qu'on ne me faisait expier\n"}, {"page_pdf": 824, "texte": "                         LETTRE A L'ÉLUE                         685\n\n\nmon absence que par des bras tendus, que loin de se réjouir\nde ma misère, on m'aidait à me retrouver en m'entourant de\nsympathie !\n    Il était g heures du soir lorsque je m'acheminai, une lanterne\nà la main, vers votre maison dont j'apercevais les lumières à\ntravers les arbres immobiles, enlacés sous leurs banderoles de\ngivre. Les Alpes se dressaient contre la bise, comme les vagues\ngigantesques d'un lac bleu d'opéra-comique; les maisons du\nvillage se tassaient avec leurs toits blanc écru, comme des pots\nde crème sous un linge; la nuit me regardait fixement. L a neige\ncédait un peu sous mes bottes en craquant, les deux rangs de\nmûriers étêtés indiquaient seuls le chemin et toute la plaine, en\npremière communiante, priait sans bruit.\n    Dès que j ' e u s mis le pied dans ce grand salon embrasé, je\nsentis l'immense solitude que je venais de traverser se fondre\ncomme la boue de mes semelles, se peupler de doux regards. Je\nn'étais plus seul et quand même chez moi.\n    Il n'y eut pas d'exclamation, pas de « a h ! » de surprise, rien\nque des sourires attendus, les mêmes braves sourires d'autrefois\nque je connaissais bien et qui accouraient à ma venue du fond\nde ce foyer éclaboussé de flammes.\n    Voilà donc que je me réveillais de ma léthargie; j'avais dû\nvivre à l'état second des minutes inconscientes, car hier encore\nl'étais là, n'est-ce pas, assis sous l'auvent de cette haute cheminée\npeuplée de grès et de faïences antiques; votre grand-père fumait\nla même pipe en terre à deux sous et sa calotte, au glan arraché,\ncoiffait toujours la tête féroce d'un nègre en plâtre bourrée de\ntabac. Les mots venaient on ne sait d'où, éveillant en tombant\ndes idées pauvres : « L e père Martin a pris un lièvre. — L a fille\nde Giraud tousse et crache le sang. — J'ai fait fendre la glace\ndu bassin pour que les carpes puissent respirer. — L e curé doit\nvenir manger une oie aux marrons. — Mon fermier a tué un\ncochon. » E t tous de crier en cœur : « Ah ! le sale cochon ! » pour\nsatisfaire, par une amphibologie facile, une manie chère à votre\ngrand-père qui consiste à détester par derrière un déloyal ser­\nviteur, qu'on garde quand même et aux supplications duquel on\ncède, chaque fois que l'instant d'un terme problématique ramène\ntoute une famille d'yeux larmoyants.\n    Chacun reprit la conversation à l'endroit où mon caprice\n l'avait rompue trois ans plus tôt. Vous seule étiez plus rougis-\n"}, {"page_pdf": 825, "texte": "686                          DURENDAL\n\n\nsanté, grandie de tout votre amour surélevé, et si je reconnaissais\nà votre grand-père la même robe de chambre à brandebourgs\nviolets, je découvrais, en même temps que des yeux trop bril­\nlants, une longue robe de drap vert amande, serrée à la taille\npar une haute ceinture, que je ne vous avais jamais vue.\n   Je vous avais quitté petite fille et je vous retrouvais femme,\navec un rire plus mesuré et des paupières plus langoureuses. Vos\nmains me tendaient toute la bonté qu'étalait votre regard. Vos\nyeux parlaient très vite, mais vos bras disaient encore plus de\nsecrets et vous les mouviez comme on dispose des guirlandes\nautour d'un socle.\n   A mesure que la veillée avançait, les heures se Faisaient plus\nrecueillies. On s'écoutait marcher au bord de son attendrisse­\nment. J'étais très étonné. Je m'attendais à voir une petite pro­\nvinciale limpide et bête et je découvrais une âme parfumée par\ntoutes les senteurs de la vie journalière et du devoir accepté avec\ntransport. L'air était chargé de vertus claires. Les murs, tendus\nde velours rouge, sous la lueur des grosses bûches reflétaient\nmoins des visages que des évidences consolantes. Il y avait\nbeaucoup de caresses éparses, et la parole de saint L u c berça\nmon esprit : « Si cognovisses et tu, et quidem in hac die tua, quae ad\npacem tibi! Nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. »\n   C'est alors que rejetant la bande de flanelle blanche qui bor­\ndait les touches jaunes du piano carré, vous laissâtes vos doigts\nparler comme des milliers de cœurs. Ou'alliez-vous dire et que\npréparait ce prélude d'arpèges? U n vieux Noël, sans doute, ou\nune complainte p a y s a n n e . Soudain, je reconnus les premières\nmesures de la musique que Reynaldo H a h n adapta au chef-\nd'œuvre de Sagesse :\n\n                    Le ciel est, par-dessus le toit,\n                            Si bleu, si calme !\n                    Un arbre par-dessus le toit\n                            Berce sa palme.\n\n  Mêlée à cet accompagnement monotone et menu, si bien\napproprié aux langueurs d'une âme désolée, votre voix s'élevait\ndans la nuit, pure comme les désirs d'une vierge.\n  Ah! ces vers, comme ils me précipitaient à genoux en face\nde mon passé palpitant! Ce n'était plus Verlaine dans sa prison\n"}, {"page_pdf": 826, "texte": "                       LETTRE A L'ÉLUE                       687\n\n\nde Mons qui, du bord de sa lucarne brisée, contemplait ce lam­\nbeau de ciel triomphant et cette branche pacifique remuée par\nla brise, mais moi-même détenu dans la geôle de la vie, captif\nde ma raison et condamné par mon orgueil à ne plus apercevoir\npar le soupirail grillagé de mon entendement qu'un pan d'azur\net le rameau vert de l'arche sainte.\n\n                  La cloche dans le ciel qu'on voit\n                      Doucement tinte.\n                  Un oiseau sur l'arbre qu'on voit\n                      Chant e sa plainte.\n\n   Cette cloche, comme elle se lamentait au fond de mon â m e !\ncomme je l'entendais, cet oiseau, regretter son nid fauché et les\nhautes herbes du printemps ! Et pourtant, et pourtant il aurait\nfait si bon vivre comme tout le monde, manger du pain de\nchacun, venir avec les autres puiser à la fontaine sur la place\ndu village, marcher le long des peupliers les mains grandes\nouvertes, dire des choses communes qui retentissent si loin!\n\n                Mon Dieu, mon Dieu, la vie est là,\n                     Simple et tranquille.\n                Cette paisible rumeur là\n                      Vient de la ville.\n\n   Ah! ce gémissement chargé d'indicibles regrets, ce soupir\nd'envie vers tout ce qui est lumineux et calme ! et ce sanglot\nfinal :\n                  Ou'as-tu fait, Ô toi que voilà\n                       Pleurant sans cesse,\n                  Dis, qu'as-tu fait, toi que voilà,\n                       De ta jeunesse ?\n\n  Ce fut subitement comme une pluie de lucioles dans la nuit\nde ma pensée, comme une gerbe de flammes au sommet d'une\nmeule dans la campagne nue.\n  Assis devant le piano et la tète dans les mains, je ne me\ndemandais pas, sur l'instant, quel secret avertissement avait\ndicté votre choix, ni comment vous connaissiez cette musique.\nC'était, bien mon mal qui s'essorait en notes ténébrantes. Je\n"}, {"page_pdf": 827, "texte": "688                            DURENDAL\n\n\n\nracontais ma vie moi-même, je la revivais toute dans une\nmagique intuition. Comment dire cela ? Je ne raisonnais plus,\nje ne pensais peut-être pas, je frissonnais. Puis quand j'eus tout\noublie, alors je pleurai comme jamais je n'avais pleuré.\n   Je ne savais pas qu'on pût pleurer ainsi. Je n'étais secoué par\naucun spasme. Aucune contraction ne me faisait hoqueter ni\nverser par saccades un torrent de larmes. Non, c'était tout autre\nchose et infiniment doux. Je pleurais lentement, très lentement\nmais sans arrêt. Les larmes glissaient sur mes joues et là tom­\nbaient égales sur mes genoux. Elles coulaient silencieuses et\ntranquilles, comme une petite source qui sort d'une touffe\nd'herbe et qui serpente dans le sentier. On eût dit que j'allais\nme fondre en eau peu à peu et que mon sang, le sang de mon\ncœur et de mes artères s'était changé en rosée, perlait sans dis­\ncontinuer à mes paupières.\n   J'aurais voulu demeurer ainsi, pleurer comme cela toute ma\nvie jusqu'à mon dernier soupir. J'étais si heureux, si calme! ces\nlarmes me procuraient une telle quiétude ! Plus je pleurais, plus\nje me sentais ivre de pleurs. Je cherchais à en trouver d ' a u t r e s ;\nj'avais peur qu'elles ne me m a n q u a s s e n t ; mais elles s'étaient\nsi bien accumulées dans ma gorge que lorsqu'elles eurent toutes\ncoulé il ne me resta plus qu'une immense joie et le sentiment\nd'une paix magnifique.\n\n       Combien de temps restai-je en cet état? Lorsque je relevai\nla tête, le feu s'alanguissait dans la haute cheminée. Votre\ngrand-père se tenait toujours dans sa bergère brodée au petit\npoint, pensif et solennel. Il avait compris. Aucun mot de pitié\nne troubla la douceur de l'atmosphère. Pour combler mon âme,\nil ne fallait que du silence, un de ces silences infinis du fond\ndesquels accourent des processions de lumières. Vous vous étiez\nretirée dans votre chambre, tellement impressionnée par la vue\nde mon visage effondré que le cœur vous faillit.\n   Cependant la cloche de la vieille église du village se mit à se\nréjouir. Avec son unique note grêle, elle martelait le rythme\nd'un noël dauphinois et c'était comme des milliers d'agneaux\nbondissant sur la neige des prés.\n   Votre grand-père se leva et m'entraîna par le bras. Les enfants\ndu fermier nous attendaient à la porte avec des torches, pour\nnous précéder, par les chemins glissants, jusqu'au portail du\n"}, {"page_pdf": 828, "texte": "                            LETTRE A L'ÉLUE                                  689\n\n\npresbytère. Çà et là des ombres s'agitaient; des lanternes dan­\nsaient dans la plaine, brandies par des mains invisibles. On\nn'entendait que des cantiques.\n   Vous vous teniez sous le porche de l'église, enveloppée d'un\ngrand manteau de loutre. Je vis votre main me tendre un petit\nlivre par-dessus la pierre creusée du bénitier et, tandis que je le\nprenais, nos doigts s'enlacèrent machinalement comme pour\nprosterner nos cœurs dans la même prière. Dès cette minute, je\nme sentis bien à vous, car au milieu de mes larmes vous veniez\nde vous lever ainsi qu'un n y m p h é a sur un étang.\n   L a messe de minuit commença. L e sacristain agitait dans le\nchœur un petit carillon qui montait jusqu'à la voûte en or, pour,\nde là, s'égoutter sur les têtes inclinées des paysans. J'ouvris le\nlivre où il voulut. Sur une feuille volante était écrit : Prière de\nErnest Hello, et je lus :\n   Petit enfant de Nazareth qui vivez dans le silence, la paix et\nl'humilité, venez en moi me donner la douceur, le silence, la paix,\nl'humilité; faites que j'aime les petites choses, les petits enfants, vos\noutils, votre table; que je travaille avec vous, sous vos yeux, dans votre\namour; que je ne vous perde pas de vue; que je vive, que je pense, que\nje parle, comme sachant bien que vous êtes là, Marie et Joseph, à côté.\nDonnez-moi le gout de la petite maison, avec sa douceur, son ordre, sa\nmodestie et le soulagement qui vient de l'humilité.\n   Donnez-moi la paix, la jeunesse, le calme, l'enfance, la petite\nmaison.\n   Donnez-moi Nazareth.\n   Ainsi soit-il.\n   C'était la réponse inspirée au \" qu'as-tu fait de ta jeunesse \" ,\nl'illustration vécue du\n                   Mon Dieu, mon Dieu, la vie est là\n                        Simple et tranquille;\nla vérité enfin conquise, descendue à jamais dans mon âme\ncomme la première hostie.\n    E t la troisième messe basse me surprit, transfiguré par la\nvision du devoir librement consenti, inondé de paix et de certi­\nt u d e , répétant dans une sorte de ravissement céleste :\n  D o n n e z - m o i le g o û t de la petite m a i s o n .\n                                                 T A N C R È D E DE V I S A N .\n"}, {"page_pdf": 829, "texte": "     Do rôle de l'Art en Apologétique\n                                      (Suite)\n\n\n                                        IV\n\n\n  Du rôle de l'Art dans l'Expression des Faits Religieux\n                  SUSCITER le sentiment religieux exposer, commenter le\n                     dogme religieux, c'est le rôle de fond de l'art apologiste.\n                     L'essentiel de sa tâche est rempli quand l'âme du spec­\n                     tateur, toute vibrante, s'unit à l'un de ces aspects de vérité\n                     dont la religion est inspiratrice. Les faits religieux ont à\n                     l'égard de ce résultat un rôle subordonné, parce que les\n                     faits sont extérieurs, alors que le sentiment et la loi sont\n                     dans l'homme. Sacramentel propter hommes           les choses\n                     sacrées sont pour les hommes, même celles qui engagent\nDieu directement et en quelque façon de sa personne.\n   Parler ainsi, ce n'est pas diminuer le fait religieux, c'est marquer\nsa finalité, donc lui donner sa vraie nature, dont dépend sa grandeur.\n   En vue précisément de la mieux connaître, nous avons présentement à\nmontrer ce que peut pour cette grandeur et pour l'histoire du fait religieux\ndans le monde, l'intervention de l'art. Voici comme la question se pose\n   La religion étant le lien qui unit l'homme à Dieu, les faits religieux peuvent\nêtre pris des deux côtés de cette relation, à savoir comme gestes de Dieu à\nl'égard de l'homme, ou comme gestes de l'homme à l'égard de Dieu. L'art\nchrétien peut donc explorer un double domaine il peut se proposer de faire\nconnaître, de glorifier à sa manière ce que Dieu a fait pour nous; il peut\nrappeler et mettre en valeur les retours d'adoration et d'amour dont nos\nannales religieuses content l'histoire.\n   Je n'ignore pas qu'au point de vue d'une rigoureuse théologie, une telle\nfaçon de parler est trop humaine. De Dieu à nous et de nous à Dieu, les\nrelations ne sont pas égales. Dans ce dernier cas elles sont réelles, dans l'autre\nelles ne sont qu'une façon de concevoir et de noter notre dépendance.\n   Quoi qu'il en soit de ces précisions, nous avons le droit de parler ainsi que\ntous ; nous ne faisons pas ici de métaphysique tranc.endante. Admettons\ndonc, selon le langage courant, des rapports de Dieu avec nous sous la forme\nde faits ou de gestes divins dans le monde. Le premier de tous est la création ;\npuis viennent les manifestations bibliques, puis le geste suprême ou final au\n"}, {"page_pdf": 830, "texte": "Véronique essuie la face du Christ avec le voile\n     Chemin de la Croix de l'Eglise Saint Joseph, à Bruxelles\n\n\n\n                       Peinture murale d'ERNST WANTE, d'Anvers\n"}, {"page_pdf": 831, "texte": ""}, {"page_pdf": 832, "texte": "                  DU ROLE DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                                691\n\n\nsens de saint Paul (novissime, diebus istis) : je veux parler de l'Incarnation.\n Par ce dernier fait, nous sommes amenés à concevoir les rapports de Dieu\navec nous non pas sous forme d'intervention quelconque, mais sous une forme\npersonnelle. Dieu est vraiment l'Emmanuel, ou Dieu avec nous ; la religion\ndevient en l'homme-Dieu un lien substantiel et vivant, et ses gestes à lui sont\ncomme disent les théologiens, théandriques. Des actions humano-divines et\ndes faits humano-divins vont se dérouler dans le monde.\n    Etant donnés ces faits, on voit quelle belle matière est préparée à l'art apôtre.\nServir le travail du penseur et du narrateur, illustrer leurs histoires saintes et\nleurs commentaires, leur fournir les leçons de choses dont ils ont besoin et com­\nposer en collaboration avec eux le livre d'heures de Dieu \": tel sera son rôle.\n    Toutefois, il faut distinguer dans ce travail un double effort répondant au\n'double aspect sous lequel on peut envisager les faits divins dans le monde.\n    Un fait religieux peut être jugé dans sa réalité phénoménale, en tant que\n fait historique, et il peut être jugé dans sa réalité éternelle, comme fait humain\ntranscendant à la durée et à l'espace, par suite dans son prolongement et ses\n retentissements psychologiques, dans son application à chacun de nous.\n    Les faits religieux ont en effet ceci de singulier qu'à côté de leur signification\nhistorique et de leur valeur en tant qu'insérés dans la trame du temps et de\nl'espace, ils en possèdent une autre extra-temporelle et universelle.\n    Les faits religieux sont symboliques. Et cela certes ne veut pas dire qu'ils ne\nsoient pas réels : c'est leur réalité même, qui est symbole. Seulement, en\nraison de la subordination de la matière à l'esprit, du temporel à l'éternel, ils\nsont réels plus encore en nous qu'en eux-mêmes, hors du temps que dans le\n temps. C'est pour qu'ils soient en nous qu'il leur a été donné d'être en soi.\n    Ainsi, Dieu a parlé aux hommes dans telle ou telle circonstance temporelle;\n mais sa parole est relative à toute époque et à toute personne ; il la répète\n intérieurement à toute âme, et extérieurement, sous forme sociale, par les\n enseignements catholiques.\n    De même, Dieu a agi, mais il agit toujours : Pater usquemodo operatur.\n Même dans l'humanité du Christ, les actions temporelles qu'il pose ont un\n retentissement éternel. Le Christ est de tous les temps; son action atteint\n toutes les âmes; sa présence consolatrice et vivificatrice nous est à tous donnée.\n « Je ne vous laisserai pas orphelins », a-t-il dit. Il est là par sonesprit ; il y vit\n avec nous et en nous ; mystiquement, il y souffre (Iterum crucifigentes\n  Christum) ; il y meurt et il y renaît, il y croît et il y décroît selon le sort qu'il\n convient aux hommes de lui faire. Tout fait religieux a ainsi une double face\n et relève en un double sens de l'apologiste.\n     Comment leur aspect historique rend les faits religieux comptables de l'art\n et de son rôle d'apôtre, c'est ce que nous devons d'abord dire.\n     La Bible nous en offre un sublime exemple.\n     Serait-il nécessaire de rappeler que la Bible est une merveilleuse, une\n incomparable œuvre d'art? On trouve en ses pages beaucoup de choses; elle\n exhorte, elle enseigne, se faisant ainsi évocatrice du sentiment religieux, prê­\n  cheuse de dogme religieux; mais le fait religieux, on le sait, y tient une place\n  considérable, peut-être dominante. La Bible est une conteuse. Et quelle con-\n"}, {"page_pdf": 833, "texte": "692                               DURENDAL\n\n\nteuse admirable elle fait voir! Ses récits sont une source où les plus grands\npoètes de tous les temps ont puisé. Les modernes ne sont pas ceux qui ont le\nmoins pris à cette tailleuse d'épopées, comme à cette adorable brodeuse\nd'intimités humaines Toutes nos Légendes des siècles ou nos Eloa lui doivent\nle meilleur d'elles-mêmes. Leur largeur de vision pittoresque, leur sentiment\nde la vie puisée à ses sources, certaines simplicités géniales, et leur impres­\nsionnisme puissant en procèdent.\n    Or, chacun sait que les narrations bibliques ont joué, sous l'Ancien Testa­\nment, un rôle considérable. Constamment les prophètes s'y réfèrent; les\nhymnes liturgiques en sont pleines. Pour le « peuple à la tête dure ».\nce constant rappel à des réalités positives est indispensable; pour tous\nil sera utile. Si la plastique vient ajouter ses ressources à ce que l'admirable\ntenue littéraire des récits offre déjà de puissance, on sent combien les faits-\ninvoqués gagneront en valeur persuasive, donc en efficacité religieuse. Il\nsemble que l'art juif ait été peu porté de ce côté. Les Juifs se sont montrés\npoètes, musiciens, écrivains de génie : rarement ils ont produit de grandes\nœuvres plastiques. Des raisons historiques et même religieuses aident à le\ncomprendre : la Loi de Moïse s'opposait à certaines représentations; la vie\ntourmentée de ce petit peuple ne lui permit guère de cultiver les arts du\ndessin. Mais c'est dans son âme surtout qu'il convient d'en chercher la cause.\nLes valeurs psychologiques et morales y dominent; les formes, les couleurs se\ntransforment pour lui en idées, en sons, en rythmes; elles perdent leur maté­\nrialité ou la déforment avec une facilité extrême. D'où la bizarrerie de certains\ntraits qui dans les descriptions les plus splendides détonnent. Le peintre\nincomparable du cheval, dans Job, ne craint pas de diminuer son modèle en\nle comparant à la sauterelle : c'est qu'il a en vue la puissance du bond, et que\nla forme lui échappe. Le poète du Cantique des Cantiques, louant le visage\nde l'Aimée, ne trouve rien de mieux, pour dire ses lignes majestueuses, que de\ncomparer son nez à « la tour du Liban, qui regarde du côté de Damas ». Un\npeintre eût aperçu le ridicule; le poète psychologique le dévore.\n    Quoi qu'il en soit, ce que le passé judaïque ne fit point, le cycle chrétien\nl'a développé en merveilles. Il a pu et il a voulu ajouter à la teneur littérale\ndu fait, outre l'éclat de l'expression littéraire, le prix du commentaire plas­\n tique.\n    Le premier avantage obtenu par cette addition des sens à la pensée et à la\n figuration mentale, c'est, ainsi que le disait saint Grégoire, de mettre sous les\n yeux de « ceux qui ne savent pas lire » — ajoutons-y ceux qui savent, mais ne\n lisent point — les faits religieux, base de la vie chrétienne. De plus, le fait\n rappelé est aussi plastiquement commenté. Toutes les représentations heu­\n reuses où des artistes de talent déposent leurs visions intérieures servent aux\n autres à composer les images mentales qui seront en eux le support des idées,\n qui répondront aux suggestions extérieures, serviront à la discussion en lui\n donnant une base imaginative. Par le fait des traditions d'art, tout un groupe\n de phantasmata se trouveront un jour socialisés, de façon à créer une ambiance\n religieuse aux imaginations comme le dogme en crée une aux esprits, comme\n la morale chrétienne en fait une aux consciences.\n"}, {"page_pdf": 834, "texte": "                 DU ROLE DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                             693\n\n\n    Ces images collectives ont plus d'influence qu'on ne croit dans les actions\net réactions dont se compose la vie religieuse. Comme des tableaux exposés\nen public et auxquels se référeraient les échanges, les traits généraux de ces\n images servent inconsciemment de lien; ils demeurent sous-jacents aux\nvariantes personnelles, illustrent aussitôt l'apport du langage, font que le\n verbe religieux ne tombant plus à vide, dans une mentalité dépeuplée, mais\n pouvant s'incarner dans un corps d'images, il y organise la vie comme une\n âme.\n    Nous croyons quelquefois parler en idées pures; mais nous devons savoir\nqu'il n'y a pas d'idées pures : toute idée a une chair; celle-ci est faite des fan-\n tomes imaginalifs qui circulent; l'expérience en attribue à chacun de nous un\n lot plus ou moins abondant et coloré, mais ce sont les arts qui s'emploient le\n plus activement à en composer le trésor.\n    Ne sait-on pas que les mystiques, en leurs visions, se représentent fort\nsouvent les faits et gestes des personnages religieux d'après les tableaux et\nles statues fréquentés consciemment ou non dans le milieu où ils vivent?\nCatherine Emmerich est pleine de l'art allemand, autant que des Evangiles.\n    La simplicité des premiers siècles profita amplement de ce genre d'action,\nparticulièrement en un temps où les manifestations de l'art obéissaient plus\nque maintenant à des règles fixes. Il y avait un canon de l'art religieux,\ncomme il y avait un canon dogmatique, un canon liturgique. Il s'ensuivait\nune certaine uniformité un peu étroite, mais qui rendait plus évidente, quoique\nmoins riche, l'influence éducatrice des arts, en ce qui concerne les faits reli­\ngieux et leur vie latente dans la mentalité collective.\n    Il conviendrait de rappeler ici encore les grands poèmes narratifs des missels\net des cathédrales, des porches et des vitraux, des ivoires, des émaux et des\nbronzes. L'élément historique de ces productions est d'une importance consi­\ndérable; leur action sur la vie religieuse fut puissante. Les écrits des prédi­\ncateurs populaires en donnent la preuve irrécusable, ainsi que mainte\nnarration piquante empruntée à la vie des saints ou à la chronique.\n    A cause de cela, les scènes sculptées ou peintes étaient très soigneusement\nétudiées : tous les archéologues le savent. Les grands thèmes généraux et les\nvariantes locales s'y retrouvent facilement. Toute une vie d'imagination, dont\nles pensées et les sentiments annexes font une vraie vie religieuse, s'y révèle.\n\n   Un point de vue à expliciter, relativement à cette utilité de l'art en matière\nd'histoire religieuse, c'est celui-ci. Les faits religieux n'ayant une existence\nréelle, ainsi que nous le remarquions, qu'en vue de leur existence en nous et\nd'un effet spirituel à produire, l'homme religieux qui y fait appel ne se\ncontente pas de re-présenter ces faits, de les rapprocher de nous en nature, de\nles faire vivre sous nos regards d'une vie qui serait leur, vie même d'autrefois.\nIl doit les rendre assimilables à la mentalité de ses fidèles; pour cela, les\napparier à cette mentalité, au cas où de grands changements ethniques la leur\nrendent trop étrangère. Transposer, en histoire, ce n'est pas mentir, non plus\nque traduire un texte. L'âme du fait restera, et en ce domaine surtout elle\nseule importe. L'enveloppe extérieure de l'événement, son corps visible devra\n"}, {"page_pdf": 835, "texte": "694                                 DURENDAL\n\n\nêtre formé d'éléments psychologiques ou pittoresques assez familiers pour que\nle fait en cause puisse entrer en notre vie, ne point trouver notre âme\nétrangère, s'insérer et agir ainsi qu'agissent les faits actuels, lesquels nés d'une\nambiance qui est à notre égard créatrice, nous sont nécessairement fraternels.\n    L'art s'emploie merveilleusement à cette transposition nécessaire. I1 a\ntraduit ainsi, si je puis dire, dans toutes les langues vivantes, des faits que la\n Providence, trouvant bon de les échelonner le long du temps, avait dû écrire\ndans une langue morte. Je ne sais si cette façon de parler est éclairante, mais\nle fond de l'idée n'échappe à personne. Dieu, agissant en nous, se subor­\ndonne toujours et s'adapte. Quant à la forme des événements qu'il produit, il\nn'agit pas en Dieu, mais en homme. Il faut bien qu'il en soit ainsi, puisque\nnous avons dit : L'action de Dieu n'est au fond qu'une passivité de la créature,\nconçue comme en relation avec sa source. Or l'homme, à tout moment du\ntemps, n'est pas entièrement identique à lui-même. Pour une part il demeure,\net c'est pourquoi le fond de doctrine révélé à un moment quelconque s'adresse\n à tous, et le fait religieux qui est doctrinal aussi, en tout ce qu'il a d'intimité\n profonde vaut pour tous. Mais pour une part également, l'homme varie; la\n civilisation générale le transforme ; si la doctrine se présente à lui, toujours,\n sous le même vêtement, à de longs intervalles, il risque de ne plus la recon­\n naître, et si les faits gardent le masque vieilli de formes temporelles trop\n lointaines, ils nous heurtent; nous ne pouvons plus les vivre, et eux non plus,\n demeurant inassimilés, ne peuvent plus nous faire vivre. Et pourtant, ils\n étaient notre nourriture divine! L'intention qui les a posés portait à l'éternel,\n et ne distinguait pas entre l'homme d'une civilisation ou d'une autre. Il faut\n donc l'art, pour nous les rendre encore accessibles et compréhensibles, pour\n les réadapter à notre ambiance, les raccrocher, comme des wagons remis à\n neuf, au train modernisé de notre vie.\n    Je crois être bien assuré que si les faits religieux du temps d'Abraham,\n de Moïse, ou même, dans certains cas, de Jésus, se présentaient à nous dans\n toutes leurs circonstances temporelles, leur décor, leur matérialité brute, plus\n d'une fois nous serions choqués, et en dépit de l'âme divine qu'ils contiennent,\n leur corps s'interposant, notre vie religieuse ne trouverait pas à se nourrir. Il y\n aurait là des choses trop étonnantes, trop loin de nos façons de sentir et de\n juger. Il faut qu'une réincarnation intervienne, et précisément parce que l'âme\n  seule importe et qu'elle est immortelle, il est légitime autant que nécessaire\n  d'essayer le miracle. L'art sera le thaumaturge. Le voici donc, cet acteur des\n  résurrections historiques, ce traducteur des Gestes de Dieu. Comme nos clas­\n  siques français, qui revécurent l'antiquité en l'adaptant savamment au «grand\n  siècle », lui, au service de tous, revit ainsi les siècles, à travers les siècles.\n  L'ensemble de son travail rend omnitemporels des faits qui, temporels par la\n  nécessité de leur matière, sont extra-temporels par leur âme. I1 le fait d'autant\n  mieux que l'artiste, livré au subconscient, procédant par inspiration et\n  intuition, non par érudition, subit le fait qui lui est narré selon ses propres\n  dispositions intérieures, et comme celles-ci viennent du milieu, le fait, passant\n   par elles, se trouvera tout naturellement adapté aux contemporains. Il faudra\n   un parti-pris pour décider autrement des choses. De ce parti-pris, j'examinerai\n"}, {"page_pdf": 836, "texte": "                  DU   ROLE    DE   L'ART    EN   APOLOGÉTIQUE                  695\n\n\ntout à l'heure les conséquences. En attendant on peut juger de ce point de vue\nl'intérêt que doit présenter l'histoire rétrospective de l'art religieux. L'art en\ngénéral exprime la vie et son évolution; l'iconographie des faits religieux\nexprime la façon dont on a conçu ces faits en fonction de la vie. à chaque\népoque.\n   Si nous revenons aux Catacombes, nous verrons une fois de plus combien\nl'esprit de cette période est particulier et comme hors cadre. De même que les\nallégories dogmatiques s'y présentent sous une forme abstraite, écrites en\nquasi-hiéroglyphes, ainsi les faits se réduisent à l'état d'idées, et ne gardent de\ncorps que le minimum requis pour la représentation la plus sèche. Toute\nl'histoire de la chute, si amplement développée plus tard, va tenir, pour cette\nesthétique, en deux figures rigides, sans action, gardant un arbre. L'histoire\nde Jonas, importante à cause de l'idée de résurrection qui s'y attache; le\nsacrifice d'Abraham, figure de rédemption ; Daniel dans la fosse. Job, 'Tobie,\nSuzanne sont représentés en traits aussi simples. Il y a là des schèmes de faits\névocateurs d'idées, rien de plus. La Vie de Jésus est traitée de même. On\nrépétera sans fin la Pêche miraculeuse, parce que l'espérance d'expansion de\nl'Eglise s'y rattache ; mais ici comme partout, la préoccupation historique est\nabsente.\n    Il est stupéfiant de penser que la crèche n'apparaît dans les arts du dessin\nqu'en 343, sur un sarcophage. A partir de cette époque, l'histoire s'introduira,\nlentement, par l'entraînement du développement pittoresque. L'art des sarco­\nphages servira précisément de transition entre les peintures primitives et la\nrichesse des sculptures romane et gothique. De son côté, la miniature donnera\nles éléments que la grande peinture développera si largement aux XIVe et\nXVe siècles. Le mouvement donné alors ne s'arrêtera plus.\n   Or, sauf des exceptions assez rares, nous voyons constamment les faits reli­\ngieux traduits par la peinture ou la sculpture dans la langue pittoresque du\ntemps, selon les mœurs du lieu. Consciemment ou non, les artistes ont retra­\nduit pour chaque époque et chaque région les faits où toute époque, toute\nrégion doivent trouver leur manne religieuse. Jamais, ou presque jamais, on ne\nles voit chercher à enjamber les siècles pour atteindre le fait en sa réalité brute ;\nils sentent qu'ainsi reproduit, à supposer que ce fût possible, il ne serait pas\nutilisable, n'étant plus familier. Voilà pourquoi, dans les œuvres des primi­\ntifs, on trouve la vie des primitifs; dans celles de la Renaissance, la vie de la\nRenaissance; dans les sculptures et les miniatures du moyen âge français, la\nvie du moyen âge français. Aussi les archéologues n'hésitent-ils pas à prendre,\nen leurs recherches, les documents religieux pour guides.\n   Si l'on veut apprendre à connaître les petits soldats du guet de Fiesole \"ou\nles lanzi. et les condottieri de Florence, on n'a qu'à consulter Angelico. Sur les\nbeaux hommes de Sienne, nous sommes très renseignés par Pinturiccio et\nSodoma. Demandez à Véronèse, à Titien et à Tintoret pour Venise. En Flandre,\nen Hollande, en Allemagne, vous aurez une tout autre couleur : les mêmes\nfaits ont une autre vie Vous trouverez là, dans les curieux intérieurs de Dürer,\nla vie allemande; Breughel vous présentera un Christ en culottes courtes et\nà chapeau mou ; Rembrandt charriera devant vous en brouette les malades que\n"}, {"page_pdf": 837, "texte": "696                               DURENDAL\n\n\nla pitié du Sauveur va guérir. Les gardes du Calvaire, chez Teniers, joueront\naux cartes, coiffés du feutre à plumes et munis de hallebardes. Les saintes\nfemmes de Rubens seront des femmes de bourgmestres cossues. Et qui ne sait\nce qu'on trouve de richesses archéologiques dans nos verrières de Chartres ou\nde Paris, chez nos charmants miniaturistes?\n   C'est donc que les faits religieux ont été représentés d'après la mentalité de\nchaque époque, les mœurs de chaque époque, et que, sortis de leur terre natale\npour entrer dans le courant de la vie universelle, ils sont devenus humains\nselon toutes les nuances d'humanité qui se font jour le long des siècles, au lieu\nde ne toucher la vie de l'homme qu'en un point.\n\n   Pourtant, il y a des exceptions. La couleur locale, ainsi que nous disons\naujourd'hui, n'a été inconnue tout à fait à aucune époque. On en trouve de\ntrès vagues essais aux premiers siècles. Angelico, qui en est d'ordinaire bien\nloin, s'y essaie de temps à autre, non certes quant à l'allure générale des com­\npositions, — ce qui serait la vraie couleur locale — mais tout au moins pour\nquelques détails. A l'époque du Concile de Florence, rencontrant dans sa ville\nquelques types exotiques, il en introduit timidement dans son Adoration des\nMages de Saint-Marc. Des artistes plus libres appartenant à son époque ou\naux époques suivantes ont, à plus forte raison, agi de même.\n   Aujourd'hui, nous allons plus loin. Les connaissances historiques et archéo\nlogiques, les facilités de communication nous le permettent. Mais que faut-il\npenser de cette façon de faire?\n   Notons d'abord qu'elle est toujours partielle. Le souci de la beauté; l'igno­\nrance relative du passé; ce sentiment, sur lequel j'insistais, que le passé est\nmort et que l'œuvre d'art doit vivre : tout cela impose à la couleur locale des\nlimites. Nul homme de sens n'a la prétention, nul homme de goût le désir de\nprésenter au public une pure et simple photographie esthétique du passé.\n    En second lieu, il faut remarquer que la familiarité plus grande où nous\nsommes à l'égard de ce passé tend à le rapprocher de nous. L'historien est le\n « contemporain des siècles ». Le public, devenu historien par accoutumance,\ndevenu géographe, archéologue grâce à la diffusion des renseignements et des\nimages, peut vivre plus facilement une scène antique; il en est moins rebuté;\npeut-être arrivera-t-i! par instants à s'y mêler de cœur, au lieu d'en jouir\nseulement en dilettante. Toutefois, il paraît impossible de voir là autre chose\n qu'un palliatif. Les difficultés d'ordre religieux que nous avons exposées sub­\n sistent. Ce n'est donc pas de ce côté qu'il faut diriger la recherche.\n    Mais il y a autre chose.\n    L'apologie religieuse n'est pas toute dans la justification du sentiment reli­\n gieux, ni dans l'utilisation pour la vie intérieure des faits religieux supposés\n connus : elle court à la recherche de ces derniers et, armée de la critique, — de\n cette critique qu'on voudrait tant retourner contre elle — on la voit remonter\n aux origines, étudier les récits sacrés, peser leur valeur historique et supputer\n leur signification immédiate, en vue de servir plus tard leur signification éter­\n nelle. Or, en marge de ce travail, l'illustration esthétique est utile.\n    Ce n'est pas, certes, que l'art puisse par lui-même prouver quelque chose.\n"}, {"page_pdf": 838, "texte": "                DU ROLE DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                              697\n\n\nL'art ne fait pas de critique, mais j'ai fait remarquer déjà que fournir des\nimages mentales, puis les socialiser, c'est aider au travail critique. S'il s'agit\ndu passé religieux, de bonnes études archéologiques au service de l'art met­\ntront celui-ci à son tour au service de l'apologie en meublant plus richement,\net de matériaux mieux appropriés, notre imagination collective.\n   Dans une œuvre ainsi conduite, relative aux grands faits chrétiens, l'artiste\nreligieux semblera dire : Voici ce qui se passa un jour dans l'humanité; voici\nce qu'étaient les temps, la race; voici ce que fut le fait : à vous de juger la\nsignification de ces choses, de voir en quoi elles vous regardent; de dégager ce\nqu'il y a là de temporel, d'éternel, de lointain ou d'universel; à vous d'en\nvivre ou de refuser d'en vivre.\n   Cette reprise en sous-œuvre du travail religieux relatif aux faits est indis­\npensable à une époque où tout est remis en question. Puisque le présent s'est\ncoupé de communications avec ses traditions immédiates, et refuse d'en\nrecevoir tout élaborée sa vie intérieure, force est bien de retrouver celle-ci soit\nen creusant plus bas, s'il s'agit de pensées, soit en remontant plus haut, s'il\ns'agit de faits. Il faut revenir aux sources. L'art s'unit pour son compte à ce\ntravail. Son succès à lui, ce sera de présenter les laits de telle manière que leur\nessence religieuse triomphe; qu'ils se trouvent imposés à l'attention, couverts\npar la beauté d'une sorte de préjugé favorable, se démontrant eux-mêmes en\nvaleur, en attendant que l'apologiste intervienne et confirme.\n   Ainsi Vereschaguine, Schmalz, Tissot, Aubert, maint autre encore quoique\navec moins de constance ou de talent ont à la fois instruit, ravi, préparé pour\nla foi des contemporains à qui Angelico n'eût pu sans doute, religieusement,\narracher que son apologie personnelle, Raphaël que l'aveu de son génie.\n                                        *\n                                       * *\n   J'ai à dire maintenant comment le second aspect des faits religieux, l'aspect\néternel, est lui aussi — et plus encore que le premier — comptable de l'art\n   On connaît ces séries de tableaux qui représentent parallèlement des scènes\ncorrespondantes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Ceux qui ont apparié\nces sujets se sont fondés sur une idée qui est le point de départ de la nôtre. Ils\nse sont dit qu'un fait appartenant matériellement à une époque peut en même\ntemps appartenir moralement à une autre, ou à toutes. Le fait figure d'un\nautre fait a bien cette signification. Que le sacrifice d'Abraham se rapporte au\nCalvaire, cela prouve sans doute qu'à la réalité immédiate d'un événement\npeut se joindre une relation qui le dépasse. On pourra qualifier prophétique\nun fait ainsi conçu, et de la prophétie qu'il renferme, le fait évangélique\ncorrespondant se présentera comme la réalisation.\n   Or, poursuivez l'idée, et vous direz que les faits évangéliques eux-mêmes\nont en même temps que leur valeur propre, en tant que faits historiques, une\nvaleur de symbole et une couleur d'éternité qui les fait contemporains de tous\nles siècles.\n   Les artistes le savent bien. Pour la plupart de ceux qui représentent une scène\nreligieuse, qu'elle soit tirée de l'Ancien ou du Nouveau Testament, laquestion\nn'est pas uniquement de savoir ce qu'ont fait autrefois Mo'ise ou Joseph,\n"}, {"page_pdf": 839, "texte": "698                               DURENDAL\n\n\nAbraham, saint Pierre ou même le Sauveur : leur pensée d'art dépasse cette\nintention historique; ils veulent dire ce que signifient pour nous ces réalités-\nsymboles, ce qu'elles disent du divin à l'égard de l'homme, de l'homme à\nl'égard du divin.\n   Même dans les scènes les moins religieuses de sentiment : telles les Noces de\nCana de Paul Véronèse, il reste quelque chose de ce point de vue. Un tel\ntableau, sous peine de ne signifier rien, doit être interprété comme je viens de\ndire. Ce que Véronèse v représente, ce n'est pas apparemment la petite scène\nhistorique de Cana : il savait que le décor en était tout autre, le caractère très\ndifférent, et ce qu'il pouvait encore moins ignorer, c'est qu'à ces noces\nhistoriques lui-même n'assistait pas, jouant de la contrebasse, en compagnie\nde ses amis Titien ou Tintoret Il s'agissait pour lui : premièrement de belle\npeinture, deuxièmement de curiosité pittoresque, et enfin, à titre de justification\nidéale de ces choses, il s'agissait de montrer le Christ se mêlant, sous les\nauspices de l'art, à la vie des hommes de la Renaissance, venant couvrir,\npeut-être, par la bénédiction de sa présence toujours honorée les pompes de\ncette époque brillante et jouisseuse.\n   Analysez votre impression en face de la Communion de saint Jérôme, et\ndites si le personnage historique n'y disparaît pas pour laisser place à une\nimpression puissante de Viatique et de mort chrétienne.\n   Dans la Transfiguration, qui occupe la même salle du Vatican, la repré­\nsentation du Thabor, la notation de ce que put être la transfiguration aux yeux\ndes disciples occupent bien peu de place. Le Thabor qu'on voit là n'en est pas\nun ; les personnages sont des types. Ce qui est représenté vraiment, c'est la\ngloire du Christ en relation avec les misères humaines, ses sujettes.\n   Voyez encore la Crucifixion d'Angelico dans la salle du Chapitre de\nSaint-Marc, à Florence. Ce n'est certes pas une crucifixion historique ! Des\nsaints de toutes les époques y figurent, et le choix qui en a été fait manifeste\nl'idée du peintre. Ce qu'il fait voir, c'est l'humanité religieuse aux pieds du\nChrist, et il espère que la glorification de ce geste amènera le spectateur\npieux à s'y joindre.\n    En ces derniers siècles d'art, on a plutôt exagéré que rétréci cette symboli-\nsation de l'histoire. Le classicisme y pousse naturellement, puisque sa tendance\nest de démarquer à ce point la vie qu'elle ne tienne plus à aucune époque. Ce\ngenre a ses beautés dont je ne veux pas médire, mais sa belle tenue sérieuse ne\nva pas sans ennui ; constamment on le voit verser dans une idéalité sans\n caractère. L'universel a besoin d'un vêtement de chair. Pourquoi dans\nl'éternel, précisément parce qu'il est éternel, n'introduirions-nous pas quelque\nchose de la vie présente? La vie religieuse est éternelle en ce sens qu'elle est\nrelative à tous les temps; le classicisme la traite un peu comme si elle n'était\nrelative à aucun, et ce faisant, il risque de nous la rendre étrangère.\n   J'aime mieux, sauf le talent, sauf le goût qui n'est pas toujours à la hauteur\nde nos classiques, la tendance opposée manifestée chez Fritz de Uhde,\nchez quelques-uns de ses émules français, voire, s'il était sérieux, chez\n M. Jean Béraud, où l'on voit le Christ crucifié sur la butte Montmartre\n mêlé à la vie ultra-moderne, dînant chez les Pharisiens du jour, recevant à\n"}, {"page_pdf": 840, "texte": "                 DU ROLE DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                                 699\n\n\nses pieds les Madeleines d'un monde qu'on évite, cheminant vers un\nEmmaiis XIXe siècle en compagnie de prolétaires étonnés, mais pénétrés\npourtant de sa parole. Ces façons sont outrées peut-être; mais à quoi tient\nl'outrance, je suis porté à croire que ce n'est pas au genre adopté : c'est à la façon\ndont on le traite; c'est, de la part du peintre français, à l'absence de sens religieux\nqui éclate dans son œuvre. Qu'on aime le Christ; qu'on ait un sentiment un peu\nprofond du besoin qu'en a la société contemporaine; que la misère humainequ'il\nconsole, l'effort qu'il sanctifie, l'impuissance qu'il fait aboutir vous appa­\nraissent dans leur éternité sans doute, car cela est de tous les temps, mais\ncependant sous la couleur spéciale que prend toujours la vie aux divers âges,\nrien n'empêchera que votre œuvre, si elle est d'ouvrier, ne prenne sa place\ndans le musée de l'art religieux le plus authentique. Ce siècle n'est pas un\nparia ; si d'autres ont éprouvé leur relation spéciale au divin, pourquoi ne l'éprou­\nverait-il pas? Et s'ils en ont tiré les conséquences esthétiques, pourquoi ne les\ntirerait-il pas pour son compte? Quelle raison y a-t-il pour qu'on ne mette en\nrapport avec Dieu, avec le Christ éternel et ses saints que des hommes\ndu passé, ou bien l'homme-type imaginé en dehors de toute réalité et par suite\nsans caractère?\n   Dagnan Bouveret exposait il y a quelques années un Christ à Emmaiis\ndont une nature splendide, ruisselante de lumière derrière lui, composait la\ngloire : c'était l'éternité et l'universalité de son action que le peintre exprimait\nainsi avec une originalité non sans grâce. Sur les bords du tableau, des per­\nsonnages contemporains contemplaient la scène. Une femme priait agenouillée\navec son enfant; un homme était debout, dans l'attitude du respect à l'égard\nd'une telle grandeur surhumaine, mais doutant cependant et en restant à\nl'impression de mystère, en face de l'énigme troublante et de la solution\nchrétienne de la vie. C'était la famille de l'artiste, c'était l'artiste lui-même qui\nfiguraient à l'antique place des donateurs ; mais c'était avant tout la société\ncontemporaine. Or, je ne sache pas que personne ait trouvé la donnée déplai­\nsante. Il y avait là, pour moi, de l'art vraiment religieux, et je souhaiterais\n que l'exemple en fût suivi par un plus grand nombre.\n\n   D'ailleurs, les faits religieux relevant de l'art ne sont pas tous relatifs au\npassé. En dehors des événements-types qui lui ont servi de point de départ, la\nreligion vit, elle a ses manifestations vitales. Elle vit au dedans des hommes,\noù l'on peut essayer de la saisir; elle vit au dehors, dans des actions qu'il est\nloisible à l'art de reproduire; elle vit ainsi individuellement, mais elle vit aussi\nsocialement, et elle se révèle sous la forme de manifestations collectives. Il y a\nlà un vaste domaine pour l'art religieux. En l'exploitant, cet art, outre qu'il\ngardera son rôle inaliénable de miroir de la vie, travaillera pour sa part à\nl'heureuse contagion que recherche l'apologiste. Il prêchera Dieu avec nous,\naidant à mieux comprendre l'essence religieuse de l'homme, ses attaches natu­\nrelles avec l'Invisible, le bénéfice d'honneur et de paix qui ressortent pour lui\nde ce que tout le Ciel le couvre, dardant de toutes parts sur lui des regards de\nsérénité bienveillante.\n    Les statuts de la corporation des peintres de Sienne donnaient pour but à\n"}, {"page_pdf": 841, "texte": "700                                DURENDAL\n\n\nl'art religieux de manifester avec la grâce de Dieu les choses merveilleuses\nopérées par la vertu de la sainte foi. C'était un beau programme, mais je ne\nvois pas de raison pour qu'il cesse de tenter aujourd'hui nos artistes. L'Eglise\nest là avec son enseignement, ses fêtes, ses assises solennelles, sa hiérarchie,\nses rites; on peut voir ses progrès, ses reculs, ses souffrances, ses étapes. Une\nmatière d'art inépuisable et une collaboration apostolique indéniable sont\noffertes à l'artiste, pour peu qu'il daigne regarder et que son âme puisse com­\nprendre. On nous a fait assez de tableaux d'Inquisition. Les Galilée au Saint-\nOffice, les Etienne Dolet et les Saint-Barthélemy ont fait rage. Ce fut long­\ntemps une mode haineuse. On espérait par là nous atteindre. Cela voulait dire :\nLa religion est cruelle et boudeuse; elle est ennemie du progrès, de la civilisa­\ntion, de la science. Or, l'art qui discrédite — injustement, le j'espère,— pourra\naussi accréditer. S'il ne le fait pas, qu'il s'en prenne à lui-même non à sa matière\n   Quand on s'est essayé aux Pardons, aux scènes d'églises, aux sacrements,\naux prières, aux tableaux de sainteté, aux martyres et aux morts chrétiennes;\nou bien, dans le genre historiographique, aux canonisations, aux conciles, aux\nassemblées religieuses, on n'a pas toujours réussi au sens où je l'entends. Mais\nc'est de deux choses l'une : ou que le talent a manqué, ou que le pittoresque\net le théâtral ont tout pris, le sentiment demeurant derrière la toile. Je ne\nparle pas des Enterrements d'Ornans, dont l'intention est manifeste. Quoi qu'il\nen soit des déviations, des erreurs, la mine est là. Viennent donc les ouvriers\nde l'art apôtre.\n\n    Enfin, les faits religieux relatifs au passé et au présent impliquent aussi\nl'avenir. Quand je dis l'avenir, je ne parle pas de l'histoire future de l'huma­\nnité sur la terre : celle-ci n'ouvre à personne ses perspectives. La peinture\nprophétique, en histoire, a peu de champ. Mais il est un avenir humain dont\nnous savons religieusement la teneur, c'est celui qui dépasse cette vie-ci et la\nsanctionne. Les faits religieux vont ainsi se poursuivant jusque dans l'inef­\n fable et l'inaccessible, au delà des évolutions et des recherches : dans l'immo­\nbile. Or, l'art chrétien s'est efforcé de tout temps de décrire à sa manière cet\naboutissement de la vie humaine. Les Jugements derniers, les Couronnements\nde la Vierge, les Ascensions et les Assomptions, les apothéoses de saints et les\n Triomphes de la Religion ont été l'occasion de cet effort. Il est sorti de là des\nchefs-d'œuvre. Ceux qui ne furent pas purement pittoresques ou décoratifs,\nmais où le souffle religieux se fit sentir, eurent sur les âmes une influence que\nles chroniques de l'art nous révèlent. Le Campo-Santo de Pise; les grandes\nscènes de Santa Maria Novella, à Florence; les grands Au-delà de Michel-\nAnge, de Signorelli ou d'Angelico ont leur histoire.\n   Aujourd'hui, en face de ces sujets surhumains, nous sommes devenus\ntimides. La hardiesse des Anciens tenait pour une part à l'anthropomorphisme\nrégnant, à la naïveté populaire. On ne riait pas alors des diables cornus, ni des\nsatans dévorateurs, ni des crocs, ni des fourches. On trouvait simple qu'une\nâme fût représentée par une petite forme nue s'échappant d'une bouche\npâle, et que dans un azur de missel, un bel ange à la robe neigeuse vînt la\nrecevoir tendrement. S'il s'agissait de Dieu, le vieillard traditionnel à la barbe\nde fleuve, la boule du monde en mains, paraissait d'une majesté suffisante.\n"}, {"page_pdf": 842, "texte": "                 DU R O L E   DE L'ART EN APOLOGÉTIQUE                              701\n\n\n\nAssurément on n'était pas dupe de l'image, du moins pas tout à fait, même dans\nle peuple ; mais je ne sais quel enfantillage collectif rendait quand même plus\nfacile la matérialisation nécessaire de ces objets, en eux-mêmes hors la vie et\nsans matière. Dante avait passé là ; son trésor poétique alimenta les arts pour\nlongtemps, et sans croire représenter d'après lui le ciel et l'enfer au naturel, on\ndemeurait content du symbole, sachant combien le public y consentirait,\ntout prêt à vivre sous ces formes et en ces images ses idées religieuses.\n    Maintenant, nous sommes plus difficiles. Le sentiment religieux, qui a perdu\nen surface, s'est malgré tout épuré. L'anthropomorphisme a moins de prise; le\npeuple même est plus averti. Qu'on lui dise maintenant, fût-ce dans une\nfresque grave, qu'au jugement des vies équivoques, les anges tireront par les\nmains, les diables par les pieds, il n'acceptera plus ce symbolisme; jadis il y\nvoyait de bon cœur une réalité. L'art doit compter avec cette différence. Bien\ndes images qui chez Dante sont sublimes, dont Michel-Ange se contentait,\n sur lesquelles Angclico reposait les pieuses méditations de son pinceau seraient\n aujourd'hui ridicules.\n    Alors ?... Alors, il nous faudra chercher autre chose. L'Art n'est pas sans\n moyens, en face d'une mentalité quelconque, pour faire surgir en elle une\n idée d'au-delà ; pour suggérer, sous les espèces du visible, l'invisible: d'autant\n que la distance étant toujours la même entre une image empruntée à\n cette vie et les faits transcendants qui en sont dehors, on ne peut pas dire\n légitimement : Nous ne représenterons plus l'invisible. Si on le disait, il\n faudrait condamner le passé, qui en vécut sous les formes dont je parlais, et\n ce serait là une vue bien étroite. Il faut laisser l'idée s'incarner comme elle\n peut, à condition de ne pas confondre l'incarnation imaginative de l'idée avec\n l'idée elle-même. Notre cerveau évoluant, nous incarnons autrement des idées\n identiques, nous épurons l'image, mais la renier tout à fait ce serait, ainsi que\n nous l'avons déjà dit bien des fois refuser une part de son humanité à l'idée\n pure, la priver de son épanouissement naturel, et nous priver, nous, d'un appui\n mental qu'on peut bien déclarer indispensable.\n     Le tout sera, à chaque époque de l'art, de créer des images appropriées à\n l'ambiance nouvelle. Il y a là une formule à trouver. A l'usage de ce temps-ci,\n on peut dire, je crois, sans faire injure à nos artistes, que la formule est\n demeurée flottante. L'équivalent moderne des Jugements derniers n'existe\n vraiment pas, non plus que l'équivalent du gothique, non plus que celui du\n chant grégorien. Nous sommes à un tournant où le pastiche, le conventionnel\n et çà et là de timides essais rénovateurs se disputent la place. Qu'on cherche.\n  Le génie seul, ayant pour ailes l'imagination esthétique et le sentiment\n  religieux puissant, pourra nous faire franchir le pas devant lequel nos\n  modernes hésitent.\n     Quoi qu'il en soit, le rôle à jouer ici est indéniable; ce rôle a été autrefois\n  bien rempli, et je répète qu'il y a parenté étroite et solidarité de fonctions\n  entre l'art ainsi appliqué aux faits religieux du monde, et l'effort de l'apologiste\n  pour susciter, glorifier, développer le mouvement religieux des humains.\n   (A continuer.)                                    A -D. SERTILLANGES,\n                                              Professeur à l'Institut catholique de Paris.\n"}, {"page_pdf": 843, "texte": "     \" Le Cloître \" d'Emile Verhaeren\n                       au Théâtre du Parc\n\n\n               SUR la scène où, généralement, se débattent ou\n                    se compliquent les petites intrigues de la vie\n                    quotidienne, les intérêts d'argent, d'ambition\n                    ou de cœur, de cœur, surtout, qui font tout l'ali­\n                    ment de la comédie moderne, Verhaeren a\n                    dressé, tout à coup, les épiques figures, taillées\n                    dans son imagination grandiose, éclairées par\n                    les éclats de son verbe tragique.\n   On sait le d r a m e : Dom Balthazar, le moine issu d'une haute\nfamille féodale que le prieur, noble lui-même et tout imbu de\nl'esprit de caste, même sous le froc, a choisi pour son succes­\nseur dans le gouvernement du cloître; Dom Balthazar, entré,\njadis, en religion pour expier un crime effroyable : l'assassinat\nde son père, dont il a laissé accuser un innocent, se trouve, un\njour, dans son confessionnal, en présence d'un pénitent, auteur\nd'un forfait, également expié par un a u t r e . Il ordonne au cou­\npable d'aller se dénoncer, mais, en même temps, la conscience\nde sa propre infamie, que ni l'aveu, ni l'absolution anciens, ni\nla longue mortification, ne lui paraissent plus avoir effacé, se\ndresse en sursaut d a n s son âme et la bouleverse du désir et,\nbientôt, de la volonté âpre et irréfrénable du châtiment.\n   Son crime, tout à la fois pardonné et inexpiable, il le traîne\ncomme un fardeau vivant qui l'étouffé, qui le brûle, qui le\ndéchire, au travers tout le drame : Errant, désorienté, dans la\ntranse de l'acte suprême qu'il doit accomplir, le cœur et la pen­\nsée gros de la confession horrible et rédemptrice qu'il rêve, il va\ndu Prieur à Dom Marc, de l'autorité à l'amour, pour leur crier\nsa détresse et recevoir d'eux le secours et le conseil.\n   Mais le Prieur n'a pour l'angoisse de Balthazar et son tardif\nremords que de vaines paroles d'orgueil et de gloire h u m a i n e :\nc'est un chef qui domine sur la plèbe de ses moines et il ne veut\n"}, {"page_pdf": 844, "texte": "                                                                   703\n\n\npas q u e Balthazar, comte d'Argonne et de Ripaire, destiné à\nprendre la crosse de ses mains défaillantes, se destitue lui-même\nde cet héritage, dans les accès frénétiques d'un repentir, sans\nplus de motif réel et né, non de Dieu, mais du diable :\n\n            Votre cerveau, mon fils, s'égare et s'hallucine,\n            Ce n'est plus Dieu, mais c'est Satan\n            Qui vous ravage et vous domine.\n            Don Balthazar, le piège qu'il vous tend\n            Il le tendit, jadis, aux plus fervents des moines.\n            A ceux des temps païens à peine exorcisés,\n            A ceux du désert pâle et des rocs convulsés,\n            Aux Paul et aux Antoine.\n            Votre esprit brûle et votre âme est en feu,\n            Vos pas hagards abandonnent nos cimes;\n            Et vous ne songez pas que le plus grand des crimes\n            Est de douter et de désespérer de Dieu.\n\n   Dom Marc, c'est, en cette communauté où s'agitent, dans\nl'ombre, les antagonismes de caractères et de vouloirs, l'âme\nforte de sa simplicité, tout ingénue, toute donnée à Dieu et\ndont la candeur passe toujours entre les subtilités de la science\net les opportunités de la politique, pour aller tout droit vers la\nsolution de l'amour. C'est pourquoi il pousse Balthazar, son\nmaître et son ami, à poursuivre la voie douloureuse dans\nlaquelle il est entré, jusqu'au bout, car y a-t-il expiation par­\nfaite, rachat complet, délivrance, au regard de Dieu, pour l'être\nqui marchande et temporise avec son devoir? Qu'est-ce qu'un\nsacrifice qui calcule et s'arrête au point où viendrait, véritable­\nment, la souffrance et la peine?\n   Aussi, Balthazar ne saurait-il se satisfaire d'avoir dévoilé son\nopprobre devant les moines, ses frères; il n'y a là que l'humi­\nliation et ce qu'il veut, c'est le supplice : il criera sa faute devant\ntout le peuple, durant la messe, car, ayant été bourreau, il veut,\nà présent, être victime...\n   Cet imparfait résumé ne peut donner qu'une idée pâle de ce\ndrame magnifique et poignant, d'une intensité pathétique extra­\nordinaire. Il se résume tout entier dans l'action du remords en\nune grande âme, insatiable d'expiation et que rien ne saurait\narrêter, ni le souci des autres, ni celui d'elle-même. Balthazar\nn'est plus un moine, en quelque sorte, que l'intérêt et l'avenir\nde l'ordre préoccupent avant tout, comme le P r i e u r ; plus un\n"}, {"page_pdf": 845, "texte": "704                          DURENDAL\n\n\nmoine, mais seulement un h o m m e , un chrétien, crucifié dans\nson crime et saignant le remords par toutes ses blessures.\n   L e vers orageux et véhément de Verhaeren dessine, d'un trait\nautoritaire, la physionomie fière et tourmentée de dom Baltha-\nzar, comme aussi celle des moines, amis ou adversaires, qui\ns'agitent autour de lui : le Prieur, l'exquis dom Marc, T h o m a s ,\nl'homme de l'école, de la science sèche, qui raisonne et analyse\nDieu, au lieu de l'aimer; Militien, qui ne veut d'autre chemin\nde la terre au ciel que la foi...\n   L e Cloître est comme une fresque que l'art fougueux et coloré\ndu poète a remplie de figures pleines de grandeur, puissantes\nà la fois dans la réalité et dans la synthèse, qui vivent sous nos\nyeux, viennent en conflit violent et douloureux, et, en même\ntemps, signifient au delà, si l'on peut dire, de leur propre\npersonnalité.\n   L ' a m p l e u r et la majesté houleuse du beau drame de Ver­\nhaeren exigeraient, pour une réalisation parfaite, un cadre plus\nvaste et des moyens matériels moins limités que ceux dont la\ndirection du Parc disposait; cependant, malgré ces insuffi­\nsances, insurmontables, d'ailleurs, et auxquelles nous nous\nfélicitons que l'on ait passé outre, la mise en scène du Cloître\nétait excellente. Q u a n t aux acteurs, ils ont affronté vaillam­\nment les difficultés de la lâche et il convient de louer vivement\nM M . Jean L a u r e n t , J a h a n et Louis Scott, principalement,\ndu talent et de la perspicacité avec lesquels ils ont incarné les\nrôles de Dom Balthazar, du Prieur et de Dom Marc.\n\n                                               ARNOLD    GOFFIN.\n"}, {"page_pdf": 846, "texte": "                        Gazette Littéraire\n                    QUE de livres!.. On compte sur les vacances pour « expédier »\n                      les volumes en retard. Mais la musardise aidant, on\n                      sacrifie l'écriture à la flânerie. P u i s c'est le retour en ville,\n                      et l'impitoyable reprise par l'engrenage des besognes quo­\n                      tidiennes... Il faut que viennent les premières brumes\n                      d'automne, et, avec elle, l'attrait des pacifiques soirées,\n                      dorées des reflets de la lampe et du foyer, pour qu'enfin\n                      on se décide à récapituler ses lectures — parfois combien\n                      anciennes.\n   Récapitulons d'abord nos r e m o r d s : le premier et le principal, c'est de\nn'avoir point dit aux lecteurs de Durendal l'admiration et la gratitude dues à\nJules Lemaitre pour avoir pétri, dans de la vérité à la fois historique et\npsychologique, l'effigie définitive de J e a n - J a c q u e s Rousseau (1). Ce fut un\n« sale coup » p o u r la Laïcité, et notre distingué confrère Georges Rency y\nfut particulièrement sensible. Il le signifia à Lemaitre dans une brochure (2)\nnerveuse et vivante, marquée au coin de cette franchise autoritaire qui est la\ncaractéristique de notre sympathique adversaire. Après l'intangible Zola — et\nsuis-je assez payé pour le connaître! — voici l'intangible Rousseau. Le P a n ­\nthéon laïque du Samedi s'agrandit ! A qui le tour ?\n   P a s à Maurice Barrès, par exemple. A l'égard du noble auteur des Bastions\nde l'Est (3) qui promena parmi les paysages de la Grèce (4) son âme sensitive\net indéracinable de L o r r a i n , M. Georges Rency partage, ou à peu près, la\npetite haine carnassière de M. Ernest Charles. E n lisant la Carrière de Maurice\nBarrès, académicien (5), le genre de critique de M. Ernest-Charles m'a rappelé\ninvinciblement le mot des Goncourt à propos de Sainte-Beuve : « Quand\nj'entends Sainte-Beuve avec ses petites phrases, il me semble voir des\nfourmis envahir un cadavre ; il vous nettoie une gloire en dix minutes et\nlaisse du monsieur illustre u n squelette bien net. » H e u r e u s e m e n t , un\ndisciple de Barrés, M. Gillouin a mis les choses au point; sa biographie (6)\ndu maître est fortement documentée et vigoureusement raisonnée, avec,\ncomme revers, certaines considérations d'une idéologie un peu confuse.\n\n\n (1) Jean-Jacques Rousseau, par JULES LEMAITRE (Paris, Calmann-Lévy).\n (2) Jean-Jacques Rousseau. Riposte à Jules Lemaitre, par GEORGES RENCY (Bruxelles,\nAssociation des Ecrivains belges).\n (3) Les bastions de l'Est, par MAURICE BARRÈS (Paris, Fayard).\n (4) Le voyage de Spartes, par MAURICE BARRÈS (Paris, Juven).\n (5) La carrière de Maurice Barris académicien, par ERNEST CHARLES (Paris, Sansot).\n (0) Maurice Barrès, par RENÉ GILLOUIN (Paris, Sansot).\n"}, {"page_pdf": 847, "texte": "706                                     DURENDAL\n\n\n\n     Ce n'est pas là u n reproche que je ferais au livre de M. Christian Maréchal\nsur Lamennais et Lamartine (1), mais je lui ferais plutôt grief, ayant pris pour\nobjectif d'analyser l'influence de L a m e n n a i s sur L a m a r t i n e , de s'être laissé\nentraîner parfois, par l'amour de son sujet, à des systématisations excessives\net arbitraires. Que sur les idées du poète des Méditations, l'emprise du penseur\ndes Paroles d'un croyant ait été impérieuse et profonde, voilà ce que M. Maré­\nchal démontre excellemment, mais transformer L a m a r t i n e en u n e sorte de\nparaphraseur magnifique des conceptions religieuses et sociales de Lamen­\nnais, c'est u n e conclusion q u i , n'en déplaise à l'auteur, fait la part trop\nbelle à L a m e n n a i s et trop mince à L a m a r t i n e .\n    L'Ecole menaisienne occupe aussi la plus grande place dans le quatrième\nvolume des études d u R . P . L o n g h a y e sur le XIXe siècle (2); si jadis j'ai\ncherché querelle à ce critique pour telles appréciations trop p e u éclectiques\nsur le R o m a n t i s m e , je dois reconnaître q u ' a b o r d a n t les g r a n d s maîtres de\nla pensée catholique — Montalembert, Lacordaire, Veuillot — le R . P . Long-\nhaye a brossé des esquisses, vigoureuses de lignes et vibrantes de sentiment,\net que, sans exagérations louangeuses.la critique impartiale placerait au même\nrang de valeur et de mérite que certains portraits littéraires de Sainte-Beuve\nsi l'impartiale critique n'était pas convaincue qu'un écrivain, q u a n d il se dit\ncatholique — et a fortiori un catholique doublé d'un jésuite — doit être consi­\ndéré ipso facto comme atteint d'une irrémédiable infériorité de jugement. Car\nles oracles l'ont dit : la critique sera laïque ou elle n e sera p a s !\n    La Littérature française au XIXe Siècle (3) de l'abbé P a u l Halfants — encore\nun c u r é ! — est frappée de la même tare. Plaidons les circonstances atténuantes :\nl'auteur, qui appartient à l'enseignement, s'est efforcé de résumer en un\nmanuel sommaire, mais extrêmement fourni et particulièrement vivant, les\ng r a n d s courants littéraires d u siècle d e r n i e r ; les appréciations, à la fois nettes\net loyales, sont soulignées p a r des citations typiques et illustrées de portraits\nqui achèvent de d o n n e r à l'œuvre un cachet très intéressant... Ah ! mon cher\nVictor Kinon, critique vaillant et judicieux d u XXe Siècle, q u e vous aviez\nd o n c raison de penser q u ' u n tel livre, écrit p a r u n a b b é et u n professeur,\ndevait faire plaisir à l'ancien rédacteur en chef d u Drapeau. Si notre jeunesse\n irréverente osa briser quelques vitres pour aérer l'enseignement catholique,\nja lis si «puant » de moisissures, convenez q u e c'est a m u s a n t et piquant de\n constater que les professionnels de l'éducation eux-mêmes n o u s fournissent\n aujourd'hui de quoi remplacer la casse !\n     M. F r a n c i s de Miomandre est loin d'être u n écrivain catholique. J e ne\n lui en sais que plus gré de ne j a m a i s négliger, d a n s ses analyses, l'adjuvant de\n beauté q u e le sentiment religieux peut apporter à une œ u v r e . Il en donna\n une preuve dans les pages sur J . - K . H u y s m a n s q u e Durendal a reproduites\n\n\n   (1) Lamennais et Lamartine, par CHRÉTIEN MARÉCHAL (Paris, Bloud).\n   (2) Dix neuvième siècle. Esquisses littéraires et morales. Tome IV, par le Père G. LONG­\n HAYE (Paris, Retaux)\n   (3) La littérature française au XIXe siècle. Première partie : Le Romantisme (1800-1850),\n par l'abbé PAUL HALFLANTS (Bruxelles, Dewit).\n"}, {"page_pdf": 848, "texte": "                               GAZETTE LITTÉRAIRE                                    707\n\n\net aussi dans l'étude sur Baudelaire qui ouvre son volume critique\nVisages ( 1 ).\n    Dès l'abord, M. Francis de Miomandre s'est imposé à l'attention par\nses chroniques dans l'Art Moderne : elles révélaient de la tenue, de la person­\nnalité et le plus louable souci de compréhension générale. Son livre n o u v e a u\nprofère les mêmes mérites. Sans doute il arrive souvent qu'on pense et qu'on\nsente autrement que M. de Miomandre ; d'autre part, maints de ses aperçus\nmanquent de consistance et de netteté — une b u é e d'imprécision flotte sur\nl'écriture! — mais, malgré ces défauts, on s'abandonne avec complaisance et\nsans arrière pensée à la dialectique vivace et imagée de ce critique, parce\nque, même q u a n d il se trompe, on garde l'impression q u e l'erreur est corrigée\npar la bonne foi et que l'auteur n'a point l'intention — excusez le barbarisme\n— de vous « mettre dedans n.\n    Le dernier livre de M. Fierens-Gevaert, Figures et sites de Belgique (2), n'est\npas, à proprement parler, un livre de critique, encore que l'étude sur Charles De\nCoster soit une des contributions les plus complètes et les plus attachantes que je\nsache sur le Père des Lettres Belges et que le médaillon de Guido Gezelle\névoque le cher et grand lyrique des F l a n d r e s dans un si adéquat rayonnement\nd'intimité. Ici pourtant une remarque: M. Fierens-Gevaert n'admet pointqu'on\ncompare Gezelle à Verlaine (je crois avoir jadis tenté cette comparaison). Et\npourquoi non ? Rien de c o m m u n sans doute entre la vie de Lelian et celle\ndu poète du Rymsnœr ; rien non plus entre leur version de la nature que\nGezelle eut autrement simple, sincère et profonde. Mais quelles correspon­\ndances saisissantes et continuelles entre les effusions repentantes du «pauvre\nde Palestine » et les allégresses mystiques du François d'Assise de West-\nF l a n d r e . Vous objectez, mon cher Fierens, les tourmentes d'existence de\nVerlaine ? Songeons donc à David et relisons les P s a u m e s !\n    M. P a u l Bourget est un converti — c o m m e P a u l Verlaine. Mais si celui-ci\nrevint à la religion parce qu'elle d o n n e la paix du cœur, celui-là rejoignit la\nreligion plutôt parce qu'elle respecte l'ordre. M. Bourget est légitimement\net sincèrement alarmé de l'incohérence politique, sociale et morale où se débat\nla F r a n c e et il s'efforce, avec une bonne volonté égale à son grand talent, de\ntrouver des remèdesà cette situation hautement i n q u i é t a n t . . . V o u s connaissez\nles cris d'alarmes et les gestes de détresse du monsieur dont la légèreté impru­\ndente allume un incendie; il clame le premier au feu et court faire la c h a î n e : le\nremords et le désir de réparation en ont fait le plus énergique des sauveteurs !...\nTentatives de sauvetage que l'Etape, le Divorce et — à présent — l'Emigré... (3)\nC'est à la noblesse que M. Bourget, cette fois, dit les vérités : à un vieux\nchouan — l'Emigré « à l'intérieur » — se drapant dédaigneusement dans tous\nles archaïsmes fleurdelysés, le romancier oppose le fils de l'émigré, jeune\nlieutenant impatient de vivre, désireux de lutter, fébrilement enclin à se\nrendre utile à son temps. E t le père s'étonne, s'afflige et s'indigne de cette\n\n\n  (1) Visages, par FRANCIS DE MIOMANDRE (Bruges, Herbert).\n  (2) Figures ci sites de Belgique, par H. FIERENS-GEVAERT (Bruxelles, Van Oesl).\n  (3) L'Emigri, par PAUL BOURGET (Paris, Plon).\n"}, {"page_pdf": 849, "texte": " 708                                      DURENDAL\n\n\n\n  condescendance du fils à se mêler aux batailles d'idées du siècle! Mais la chose\n s'explique bientôt : « son fils n'est pas son fils » ; entre eux deux, il y a\n  « l'éternel adultère ». N ' e m p ê c h e que, quartiers à part, la vraie noblesse est\n du côté, non du c h o u a n réfractaire, mais du juvénile soldat moderne ; celui-ci\n le prouve bien pendant les lamentables j o u r n é e s « d'inventaires » : envoyé,\n avec son régiment, au crochetage d'une église, il brise son épée et sa carrière\n plutôt que de commettre une goujaterie ! Cet épisode, écrit d'une plume\n vengeresse et frémissante, est la partie culminante de la nouvelle œuvre\n de M. Bourget ; l'Emigré est d'ailleurs u n livre fort bien composé et où\n l'intérêt est très habilement soutenu par l'opposition de deux psychologies\n en p e r m a n e n t conflit.\n    L e théâtre belge était fort en retard sur les autres genres littéraires. Sous la\nféconde influence d ' E d m o n d P i c a r d (1), l'ait d r a m a t i q u e tend à rejoindre la\n poésie, le r o m a n , la critique. E t non seulement l'auteur d u Renouveau nu\n théâtre a formulé le code du théâtre d'idées, refoulant hors de la littérature la\ngraveleuse et insipide anecdote adultérine, mais il a prêché d'exemple : en\ndépit des journalistes, Ambidextre est u n e belle œuvre, pleine de nerf, de vie et\nde passion. L e Mutilé a des scènes de la plus prenante angoisse, et si\n Trémouillat et Melodion est un vaudeville u n peu mince d'intrigue, ce défaut\nest racheté par des coins d'observation d'un comique très vrai et très profond.\n    Et, au c o m m a n d e m e n t d ' E d m o n d P i c a r d , toute une flottille d'oeuvres s'est\nmise à la remorque du vaisseau de « l'amiral » !\n    L a Nuit, le Cerisier fleuri et les Stances dorées ne semblaient point prédes­\ntiner M. I w a n Gilkin à l'art dramatique. E t , en vérité, Prométhée et Savonarole,\nses pièces de début, où il y avait d'ailleurs des beautés poétiques de premier\nordre, avaient encore u n e allure trop didactique, sacrifiaient l'action aux\nnotations psychologiques; et m a n q u a i e n t du mouvement indispensable pour\nla complète réussite scénique. Il en est autrement d'Etudiants russes, trois\n actes absolument passionnants où se débat, dans de l'énergie, de la douleur et\nde l'effroi, le d r a m e intellectuel engagé, à l'heure présente, dans l'empire des\nT z a r s . Voilà du théâtre véritable — et son tourbillon effréné de gestes,\nd'idées et de sentiments ! U n e heure du présent, douloureuse et énigmatique,\nvit dans Etudiants russes (2). Comment les mois se passent-ils sans qu'un\ndirecteur de théâtre initie le public à u n e œuvre d'une si haute et si rare\npuissance ?\n    J'en dirais autant des Intellectuels et de l'Oiseau mécanique de M. H o r a c e\nVan Offel (3), encore que le grand public ne soit peut-être point préparé\nà goûter la beauté particulière de ces œuvres qui visent plus à la tension\npsychologique qu'à la variété de l'intrigue. J e me suis laissé dire que\nM. H o r a c e Van Offel est un écrivain de toute personnelle formation, qui\ns'est créé un idéal propre, ombrageusement dédaigneux de toute influence.\n\n\n  (1) Ambidextre Journaliste. Le Mutile. Trimouillat et Melodion, par EDMOND PICARD\n(Bruxelles, Larcier et Lacomblez).\n  (2) Etudiants russes, par IWAN GILKIN (Bruxelles, Larcier).\n  (3) Les intellectuels. L'oiseau mécanique, par HORACE VAN O F F E L (Bruxelles, Larcier).\n"}, {"page_pdf": 850, "texte": "                             GAZETTE LITTÉRAIRE                                  709\n\n\nE n vérité, son style se ressent de cette éducation rudimentaire, et les incor­\nrections et les négligences atteignent parfois chez lui au barbarisme. Mais que\nvoilà u n défaut dont l'auteur se corrigera vite et qui n'a dès lors pas grande\nimportance, puisqu'il n'entame en rien la foncière originalité de la pensée.\nL'Oiseau mécanique fait songer tantôt à Maeterlinck, tantôt à Ibsen — et\np o u r t a n t il y a là autre chose encore. Quoi ? Cela se sent mieux que cela ne se\ndit. C o m m e Ibsen et Maeterlinck, M. H o r a c e Van Offel fait évoluer ses\npersonnages sous l'aile sombre de la fatalité, mais peut-être la spéciale\ntrouvaille d u dramaturge de l'Oiseau mécanique fut-elle de discerner les jeux de\nl'Ananké dans des éventualités actuelles, proches, familières et immédiates —\net non plus dans les évolutions de fantoches qui sont des symboles ou de\nvagues et lointaines apparitions romantiques. E t l'effet n'en est que plus\nimpérieux. L a réalité brutale des personnages souligne l'idéalisme de la\npensée.\n    M. H o r a c e Van Offel est une merveilleuse promesse pour notre art\nnational.\n\n   Puis-je clore cette « Gazette » sans dire u n mot de la précieuse acquisition\nque la Littérature fit depuis quelques mois : u n Ministre des Lettres.\n   Si le baron Descamps-David s'est r e n d u compte tout de suite de la beauté\nde la mission qui lui fut départie, peut-être n'en soupçonna t il pas, dès\nl'abord, les difficultés; aujourd'hui, il doit être édifié à cet égard : une\npartie de la presse catholique s'est chargée de lui faire l'opinion!\n   Le spectacle est étrange : d'ordinaire q u a n d un ministre p r e n d u n e\ninitiative, les j o u r n a u x de son parti se groupent autour de lui pour le\ndéfendre.\n   Est-ce parce qu'il s'agit de littérature et d'art que soudain cette tactique\ntraditionnelle est remplacée par u n jeu n o u v e a u ?\n   P a s u n e des mesures édictées par le nouveau ministre que plusieurs q u o ­\ntidiens catholiques n'aient critiquée avec vivacité et a m e r t u m e !\n   E t pour soutenir le mouvement, ils p r e n n e n t appui sur certain groupe\nde pédagogues et de philologues, qui sont les ennemis personnels de toute\nbeauté et de toute originalité!\n   Qu'il soit bien entendu cependant que les littérateurs catholiques — et ils\nont aussi voix au chapitre — ne participent point à cette c a m p a g n e routinière\net qu'animés envers le Ministre des Lettres d'une confiance égale à leur\ngratitude, ils sont convaincus qu'il n'abdiquera pas les libres et hautes\nprérogatives de ses fonctions entre les mains d'un syndicat d'incompétences\nartistiques !\n                                                       FIRMIN VAN DEN BOSCH.\n"}, {"page_pdf": 851, "texte": "           Le Salon Triennal de 1907\n\n                       LE Salon T r i e n n a l , qui n'était d'abord qu'une simple foire aux\n                          tableaux, devient de plus en plus u n lieu de rendez-vous\n                          de la société élégante, des intellectuels et des esthètes,\n                          comme autrefois les thermes romains. Le Salon de 1907\n                          était particulièrement bien aménagé pour cette destina­\n                          tion, avec ses enfilades de galeries, de salles spacieuses et\n                           de cabinets, ses colonnades, ses portiques, ses fontaines, ses\n                           perspectives variées, encadrant à souhait statues, tableaux,\n                           œuvres d'art de toute espèce. L e plaisir de l'œil semble la\noi s u p r ê m e qui a présidé à toute cette o r d o n n a n c e , à la distribution et au voisi­\nnage de tant d'objets divers. E t pour compléter le plaisir et mieux retenir les\nflâneurs, le Salon se prolongeait en salle de concert, où l'on pouvait entendre\ndes virtuoses de talent.\n    P o u r les critiques d'art, le Salon T r i e n n a l est le prétexte d'un coup d'œil\nd'ensemble sur les tendances actuelles des artistes en quête d'acheteurs ou\nde c o m m a n d e s . J'ai donc constaté que les tableaux se répartissent à peu près\ncomme autrefois en ces diverses catégories : nature-morte, genre, paysage,\nportrait, peinture d'idée, décor.\n    L e paysage tient b o n . On remarque u n recul des procédés factices et des\nrecherches outrancières. C'est que le paysage est cultivé chez nous par de\ngrands artistes qui n'ont pas besoin de ces petits moyens.\n    La peinture d'idée, qui comprend toutes les œuvres où l'on veut exprimer\nquelque chose de plus qu'une impression visuelle, obtient un regain de\nsuccès. Le Salon de 1907 s'est montré fort accueillant pour les tendances les\nplus variées, depuis le symbolisme abscons j u s q u ' à l'imagerie religieuse.\n    Cependant, la nature-morte est en déclin et aussi ce qu'on appelle « la pein­\nture de genre », q u a n d elle n'est pas un prétexte à effet de couleur, surtout le\ngenre anecdotique et sentimental, qui réjouissait nos grands-parents. En\n revanche, u n autre « genre » se développe copieusement : c'est la petite\n femme devant son miroir, peu ou point vêtue, et autres sujets du même\nacabit, les uns gentils, fripons, sensuels avec une pointe de raffinement;\n d'autres simplement répugnants, — comme cette pièce d'anatomie étendue\n en raccourci sur u n matelas bleu ! D'où je conclus, si l'offre suit la d e m a n d e ,\n que le goût des acheteurs a varié, et que, en peinture comme en littérature,\n l'artiste contemporain exploite volontiers certains goûts qui n'ont rien de com­\n m u n avec l'esthétique.\n"}, {"page_pdf": 852, "texte": "                          LE SALON TRIENNAL DE                  1907                     711\n\n\n     L'exaspération de la manie érotique s'affirme avec un cynisme croissant.\n  Autrefois l'artiste, en quête de « sensations », cherchait u n prétexte de nu\n dans la mythologie, le symbole, l'histoire, la légende. De plus en plus, on se\n borne à faire poser le modèle dévêtu sous le prétexte le plus banal : toilette,\n saut d u lit, baignade, ou même sans prétexte,\" le nu pour lui-même, dût-il\n être sans beauté, platement réaliste. On sera bien bon de me dire si le plaisir\n que procurent ces visions relève d'autre chose que d'un certain instinct très\n  spécial. On en convient, du reste, dans u n e école qui prétend vouloir ratta­\n  cher toute jouissance esthétique à cet instinct-là. C'est assez pour légitimer\n  de notre part une intransigeance fondée sur le sentiment de la dignité\n  h u m a i n e . On comprendra donc que si, dans ce compte rendu, certains noms\n  célèbres ne sont pas m ê m e cités, c'est parce que je les considère comme étran­\n  gers au domaine de l'art p u r .\n     P a r m i les paysagistes du Salon, il y en a qui s'appliquent aux notations\n délicates, comme Abatucci, W y t s m a n ; d'autres ont de la nature une vision\n plus grandiose, comme François, Baertsoen, L u y t e n . Géo Bernier continue\n avec une autorité indiscutée la tradition des peintres animaliers, et ses\n çeuvres sont plus complètes que celles de ses devanciers. H e y m a n s expose\n un Soir de lune, qui est u n merveilleux poème de lumière et l'une des toiles les\n plus attachantes du Salon.\n     Les peintres du portrait abondent. P a r m i nos compatriotes, on remarque\n Fichefet, H e r b o , de la Hoese, Richir, L e e m p o e l s , Wollès, — les deux petits\n pastels de ce dernier (Paul J a n s o n , l'artiste lui-même) sont d'une aisance et\n d'une finesse rares; — surtout de L a l a i n g , qui s'élève tout à fait au g r a n d art.\n On peut lui reprocher quelque lourdeur de coloris. D'une élégance suprême\n le portrait de M m e M. E . . . et ses filles, par J. L a v e r y . P l u s parfaits encore et\n réalisant toute la beauté de genre, les deux portraits de Lazlo : Mgr le comte\n V'ay de Vaya et la princesse Radziwill. C'est la rencontre de toutes les qua­\n lités : fermeté du dessin, somptuosité de la couleur, psychologie p é n é t r a n t e ,\nfacture savante, souple, aisée et sans recherche. Combien puériles, à côté\nde ces toiles, les grandes machines tapageuses et truquées de certains por­\ntraitistes à la mode !\n    Ce qui caractérise peut-être le Salon actuel, c'est le nombre de peintures\nexprimant u n e idée ou une émotion. Il y en a où l'idée n'est qu'un pur pré­\ntexte et chez d'autres une simple étiquette. Ainsi, P h i l i p p e Emile intitule son\ntableau : Psaume, et il l'accompagne de ce verset : « Montagnes, pourquoi\navez-vous bondi comme le bélier, et vous, collines, comme l'agneau?» Le\ntableau lui-même représente u n colloque entre deux femmes décolletées, vues\nde face, et u n homme nu vu de dos, avec un fond de rochers. J e ne saisis pas\nl'intention de l'artiste.\n    Citons quelques toiles qui arrêtent l'attention à un titre quelconque.\n    On accueille toujours avec respect une nouvelle œuvre de LÉON F R É D É R I C\nL'évolution de ce maître incontesté me paraît être l'abandon de la\npeinture symbolique pour les réalités journalières, sous leur aspect\némotionnel. L e s préférences du peintre vont à la vie des h u m b l e s . La\nDentellière en est un exemple. Il y a sans doute beaucoup d'intimité dans cet\n"}, {"page_pdf": 853, "texte": "712                                       DURENDAL\n\n\n intérieur méticuleusement propre et rangé de l'humble ouvrière. Mais il y a\n aussi, dans le tableau, quelque chose de métallique et de sec, qui répugne au\n sujet. N é a n m o i n s ce tableau serait parfait, tant il est consciencieux, si le\n peintre avait su corriger la dureté coutumière de son coloris.\n     CAMILLE LAMBERT est un de nos jeunes peintres les mieux doués. Il y avait\n d a n s ses œuvres de début u n e belle ferveur de mysticisme, peut-être inquiète\n et troublée, mais orientée dans le sens de l'idéal. Avec le progrès des années,\nl'idéal s'efface et le trouble s'exaspère. Le Carnaval confine au pessimisme. On\ny trouve d'excellents détails, de la verve, de la patte, de l'habileté de metteur\nen scène, mais l'ensemble est lâché, incohérent, et la technique même\ntémoigne d'un certain énervement. C'est plus u n cauchemar qu'une chose\nvue. Nulle « bonté » ne se dégage de cette vision, nulle intention perverse\nnon plus, malgré l'occasion prochaine, mais une infinie tristesse qui pèse sur\nles sourires des visages, sur la grâce des fillettes parées comme les d r y a d e s de\nBotticelli, sur les trémoussements des masques, sur la friponnerie des yeux\nallumés et des lèvres rieuses, sur le rictus idiot d u fêtard de l'avant-plan,\nsur le d a n d i n e m e n t du vieux beau en complet clair, à la face verte, que cour­\ntisent à la fois une gourgandine et un squelette porteur de la faux symbolique.\nVrai cauchemar r e n d u avec une hâte fébrile, d'un pinceau cinglant et\ncravachant. T o u t cela, il est vrai, empêche que cette œuvre soit banale. L e\nMessie du même peintre n'a plus aucune qualité. On ne distingue ni idée ni\nm ê m e contour dans cet empâtemement de couleurs pâles. E n c o r e plus nulles\nla toile qui représente un fond de briqueterie et les deux aquarelles : Consti-\ntution belge (?) et Cloître. J e souhaite que Camille L a m b e r t se ressaisisse, et\nretrempe sa vigueur aux sources de vérité et de bonté.\n    L'envoi de LEEMPOELS inspire des regrets analogues. Cet artiste nous a\nd o n n é mieux que ces « S œ u r s de douleur » un peu mélodramatiques.\nCependant sa technique n'est pas en baisse; son délicieux portrait de jeune\nfemme en témoigne.\n     LÉVÊQUE continue à exposer les specimens du genre violent et lascif auquel\nil emploie son talent hors pair. Il ambitionne la gloire de J o r d a e n s , avec tous\n les droits du m o n d e , je n'en disconviens p a s . J e ne puis cependant prendre\n au sérieux la bouffonne caricature qui s'intitule : vivisection psychique pour\n une Lucrèce Borgia.\n     W A L T E R VAES : un jeune qui affirme un vrai tempérament d'artiste, et qui\n ose s'attaquer à ce que l'on appelait jadis la peinture d'histoire. Il est vrai que\n l'épisode d ' H é r o d e et de sa danseuse passe à l'état de rengaine. Mais\n pourquoi ce jeune affecte-t-il de voir les choses à travers des lunettes\n enfumées, ce qui leur d o n n e u n air tout vieillot; et pourquoi, sachant dessiner\n et p e i n d r e , choisit-il ces tonalités boueuses? Il n'y a d e j e u n e , dans cette\n toile, que l'inconsidération qui accumule autour du roi H é r o d e une invrai­\n semblable brocante : verre de Venise, verre bulbeux du Rhin, broc allemand,\n cruche de S c h i e d a m champenoise, coiffée de laque rouge, e t c . . Admirons\n  encore sur la table, p a r m i les fruits de nos latitudes, un petit cochon de lait\n  e m b r o c h é , h a p p a n t la traditionnelle o r a n g e , et sur Ja n a p p e une ingénieuse\n  broderie représentant u n e caravelle d u XVIe siècle. Ces naïvetés sont trop\n  gentilles pour n'être point remarquées.\n"}, {"page_pdf": 854, "texte": "                          LE SALON TRIENNAL DE I9O7                                       7I3\n\n\n    VANDEROUDERAA représente fidèlement les traditions de l'école. Ce n'est pas\npour en m é d i r e . Il faut savoir gré à cet artiste de chercher u n sujet intéressant\net de l'interpréter avec u n e science solide du dessin, du coloris et de la\ncomposition. Je ne puis cependant admirer sa Madeleine touchée de la grâce\ndivine. Sans le secours du catalogue, je n'aurais pu deviner le sujet. J'aurais\ncru voir quelque odalisque blasée, indifférente aux hommages qui s'em­\npressent autour d'elle. « Madeleine touchée de la grâce divine » suggère u n\nd r a m e psychologique autrement grave. Il y a dans ce sujet quelque chose de\ntranscendant, et d'assez supérieur à toutes les contingences de temps et de\nlieu p o u r rendre vaine la magie d'un décor oriental. E n l'espèce, le cliquetis\ndes formes et des couleurs ne peut que nuire à l'intériorité du sujet.\n    L a peinture religieuse ayant u n e destination précise n'est représentée au\nSalon que par les recherches de ROSIER pour un tableau de maître-autel (ce\ntableau est actuellement en place d a n s l ' é g l i s e d e s R R . P P . JésuitesdeMalines).\nL'artiste a transposé dans sa peinture religieuse, qui devrait être m o n u ­\nmentale, les qualités d'exécution et de grâce m i g n a r d e de ses précédents\nMenuets. Triste emploi d'un talent d u reste fort agréable! Cela rappelle la\nmusique que le Roi commandait à Lulli, pour les offices religieux de Ver­\nsailles. Seulement le b o n h o m m e , en entendant résonner ses flonflons sous\nles voûtes sacrées, se frappait la poitrine, disant : « Pardonnez-moi, Seigneur,\nje ne l'ai pas fait pour vous! »\n    J e n e voudrais pas omettre de citer encore FERNAND KHNOPFF, malgré ses\nredites qu'on lui p a r d o n n e , parce qu'elles sont toujours captivantes. Sa grande\nfigure sombre : Un Ange, a l'allure d'un marbre grec du grand siècle, quoique\nle symbole soit bien imprécis. L'idée de Justice, que l'artiste détaille en petites\ncartes postales, est bien un peu puérile, et c'est d o m m a g e .\n    Le Salon de 1907 présente encore comme particularité u n important con­\ntingent d'oeuvres franchement rattachées, même au catalogue, à l'art déco­\nratif. L'innovation est justifiée. Mieux que la peinture de chevalet, le décor\nappartient au grand art, quand il s'inspire de l'idée et sait la faire vivre en\ndes formes intelligibles. Les grandes œuvres artistiques du passé appar­\ntiennent toutes à cette catégorie, et l'art m o d e r n e a b e a u c o u p perdu à trop\nconcentrer son effort sur des productions qui n'existent que pour elles-mêmes\net pour la renommée de leur auteur.\n    Très décorative la chevauchée des Conquérants de W A L T E R CRANE, avec une\nnote de romantisme dans le sinistre faucheur qui galope à l'arrière-plan et\nles o m b r e s verdâtres des suppliantes.\n    L e Prométhée de JEAN DELVILLE est sans doute impressionnant et fièrement\ndessiné. Il y a tout de m ê m e un peu trop de tintamarre dans cette compo­\nsition, que l'auteur destine à orner u n e université ou un temple de la\nscience. Va pour un \" temple de la science \" : cela ne tire pas à conséquence.\nMais ce symbole de fatuité convient moins à la vraie science, qui ne prétend\npas escalader les cieux.\n    D'une allure autrement grande et sereine sont les admirables peintures\nmurales de MONTALD pour le vestibule du Musée Ancien. Elles rangent du\ncoup leur auteur parmi les plus grands maîtres C'est un rappel de P u v i s\n"}, {"page_pdf": 855, "texte": "714                                        DURENDAL\n\n\nde C h a v a n n e s , d i r a - t o n . Soit : ce n'est pas u n e mince gloire pour la Belgique\nde voir s'élever u n émule de P u v i s de Chavannes. E t encore, le grand déco­\nrateur français n'excelle que par l'harmonieuse beauté du dessin et du grou­\npement. Les tonalités grises qu'il affectionne lui font négliger u n des éléments\nessentiels de la peinture : la couleur. Montald a trouvé une formule de colo­\nration dont l'effet est tout à la fois exquis, sobre et somptueux. L'exécution\nde ce projet sera, je n'en doute p a s , u n e merveille de richesse et d'harmonie.\n Mais, plus encore que l'effet décoratif, il faut admirer le grand style de ces\ncompositions, tout p r o c h e de la noble simplicité grecque.\n     L'œuvre de Montald est tellement supérieure aux autres spécimens de pein­\n ture décorative que, de ces derniers, je n'ai rien à dire, si ce n'est q u e\nplusieurs sont prétentieux et vides et quelques-uns d'une niaiserie déconcer­\nt a n t e , — par exemple : Aimez-vous les uns les autres, de J. Vilain, et surtout\nSainte Cécile, p r é l u d e et croissance (?) de E . Tytgat.\n     Le lot des statues reste confiné dans les caractères habituels de virtuosité,\nd'élégance, de raffinement sensuel. U n e seule œuvre sort de l'ordinaire : le\ng r o u p e équestre de DE LALAING. U n confrère en critique d'art regrette de n'y\ntrouver a u c u n e « sentimentalité » ! J e suppose que M. de Lalaing n'a pas\nvoulu être « sentimental ». Il suffit qu'il soit décoratif, selon les traditions du\ngrand style. P e u d'œuvres modernes sont belles au même point.\n    L'exposition des architectes est symptomatique de la plus complète in;li\ngence d'idées. E n dehors de quelques grêles spécimens de modern-style, rien\nde neuf, si ce n'est peul-être u n projet de m o n u m e n t à la Paix des Religions.\nL'auteur, qui concourt pour le prix Godecharle, a réussi à faire une chose\nparfaitement laide : u n e sorte de four crématoire. La plupart des projets\nexposés se distinguent par la recherche du boursouflé. Sous ce rapport\n M. D . Rosseels, d'Anvers, mérite le premier prix. D'autres sont plus modestes\n et s'appliquent surtout aux qualités positives de la b o n n e construction.\n E x e m p l e : les plans d'églises de M. Vaerwyck, de Gand. Seulement, ce sont\n toujours les éternelles redites de l'école S a i n t - L u c .\n     S'il fallait résumer l'impression que me laisse le Salon de 1907, je dirais que\ndeux œuvres m'ont d o n n é la sensation de choses auxquelles on rêve long­\n temps après les avoir vues : le g r o u p e de de Lalaing et surtout le projet de\ndécoration de Montald. La présence de ces deux objets sensationnels dis­\ntingue le dernier Salon de tous les précédents.\n\n                                                                           F.   VEHHELST.\n"}, {"page_pdf": 856, "texte": "                    Les frères Oyens\n\n                 LEmême genre, les mêmes sujets, la même facture\n                   toute de virtuosité dans l'esquisse rapide, le\n                   trait sommaire, pourtant très juste, et parfois\n                   très subtil; la même bonhomie, la même verve\n                   amusée, le même amour de la couleur, la même\n                   tendresse admirative pour des choses très vul­\n                   gaires, mais offrant d'intéressantes rencontres\n                   de tons; la même joie de vivre et de sentir,\nla même h u m e u r rabelaisienne qui limite l'horizon de l'art au\nplaisir de la sensation, — sans exclure le plaisir de la pipe et de\nla bouteille, — à tout cela on reconnaît les frères Oyens, si\npareils sous tous les rapports qu'on distingue mal ce qui\nappartient à l'un et à l'autre. S'ils avaient omis de signer leurs\nœuvres, on se poserait à leur sujet les mêmes problèmes —\ntoutes proportions gardées d'ailleurs, — qui occupent la critique\nà propos des frères Van E y c k .\n   J e ne sais lequel des deux Oyens est « le grand frère », mais\nje suppose que c'est David. Il a parfois des notations plus péné­\ntrantes que l'autre, notamment dans « l'habitué », chef-d'œuvre\nde psychologie et de peinture fluide. Comme pendant à ce\nbourgeois de 1830, si gravement, si placidement absorbé dans\nla lecture du journal, selon les vieux rites de l'estaminet, et\nprésenté tout de face, afin que pas un trait de son visage\nn'échappe, Pierre Oyens nous montre aussi un lecteur de\njournal, mais vu de dos, les coudes écartés et bien calés sur la\ntable, dans une attitude de sans-gène parfaitement observée.\nT o u t e l'expression de ce bonhomme est dans cette attitude.\n On n'éprouve pas même le désir de voir son visage. Ce dos en\n dit assez.\n\n (1) A propos de l'exposition rétrospective de leurs œuvres au Cercle Artistique.\n"}, {"page_pdf": 857, "texte": "716                              DURENDAL\n\n\n   Voilà, si je ne me trompe, deux points de départ qui peuvent\nservir à distinguer D a v i d - H u b e r t et Pierre-Jean. N é a n m o i n s ,\nils ont si bien vécu l'un à côté de l'autre, il y a tant de fraternité\ndans leur art, — ils ont si souvent posé l'un pour l'autre, — que\nleurs emprunts réciproques sont incessants. Pierre, qui excelle\ndans la pochade, s'applique, dans la « bonne hollandaise »,\nà la peinture léchée. Dans la scène d'atelier, datée de 1876, il a\ndes trouvailles exquises de tonalités sobres et chaudes. Il y a\nune jolie recherche d'effet clans le cadre d'or qui luit au centre\ndu tableau, et sur lequel se profile un fin visage de jeune fille.\nDe son côté, David ne dédaigne pas de composer un tableau\navec un assemblage de vieux pots, de vieux torchons et de vieux\nflacons d'essence, qu'on dissimule derrière un paravent dans\nles ateliers de peinture.\n   Les frères Oyens ont eu leur heure de célébrité; ils sont un\npeu oubliés aujourd'hui, dans le tourbillon des nouveautés\nactuelles, mais c'est avec joie qu'on retrouve ces derniers repré­\nsentants de la peinture flamande dérivée de J e a n Steen et de\nTeniers. A défaut d'élévation ou de raffinement, leur art plait\npar sa bonhomie de bons-vivants.\n                                                          F.   VERHELST.\n"}, {"page_pdf": 858, "texte": "                                   DIVERS\n\n                    Le Panopticum des Antiques (1)\n    1. U n e r é v o l t e de p h i l o l o g u e s . — L a philologie est en deuil : le poète\n F e r n a n d Severin a été n o m m é professeur de littérature française à l'Uni­\nversité de G a n d .\n    Mais ce deuil de la philologie est un deuil courroucé et agressif; il se répand\nen larmes qui sont des récriminations et s'exhale en doléances qui se terminent\nen injures.\n    L a philologie se rend d'ailleurs cette justice de n'avoir é p a r g n é aucun effort\npour conjurer la catastrophe : elle dépêcha à M. Descamps-David des ambas­\nsadeurs de choix qui, au n o m de la science, firent entendre des propos c o m ­\nm i n a t o i r e s ; et, tapis dans l'anonymat des j o u r n a u x , des Aristarques à la\nvinaigrette distillèrent contre les « incompétences littéraires » la quintessence\nde leur « àcétisme ».\n    — U n poète, monsieur le Ministre, un p o è t e ! . . .\n    — Mais ce poète, messieurs, est docteur en philosophie et lettres ; p e n d a n t\nde longues années il enseigna avec succès dans les athénées; et parce que\n M. Severin a écrit quelques-uns des plus beaux poèmes dont s'honore la\nlittérature belge, ce n'est vraiment p a s u n e raison suffisante pour que je refuse\nà ce littérateur une chaire de littérature...\n    L a philologie fut rogue :\n    — Littérature? Mais il ne s'agit pas de littérature... Lisez les programmes :\nhistoire de la littérature française! Histoire, entendez-vous, monsieur le\nMinistre, histoire! Or, l'histoire, c'est notre domaine, la forme de notre\nimperium, le visage même de notre m o n d i a l i t é !\n    M. D e s c a m p s - D a v i d objecta :\n    — J e croyais que l'enseignement de la littérature d a n s nos universités\ndevait, couronnement des humanités, s'assigner pour but de donner aux\njeunes gens l'amour de l'art, le goût de la beauté et leur inculquer quelques-\nunes de ces idées générales et désintéressées qui sont un si précieux viatique\nintellectuel d a n s les prosaïsmes utilitaires de la vie...\n\n\n  (1) Les offensives récentes des philologues nous ont engagé à ouvrir cet établisse­\nment dont Le Gardien fera de temps à autre, au fur et à mesure des acquisitions, les\nhonneurs à nos lecteurs.\n"}, {"page_pdf": 859, "texte": "718                                       DURENDAL\n\n\n   L a philologie devint compatissante :\n   — N o u s avons changé tout cela, monsieur le Ministre. Au culte de l'art,\npérilleuse idolâtrie, nous avons substitué la mâle religion de la virgule, l'aus­\ntère discipline de la confrontation des textes, le jeu noble et divin des notes\nau bas de la p a g e . . .\n   — P o u r t a n t , Léon de Monge, Ernest Discailles, Georges Doutreponl et\nd'autres ne comprirent point de cette sorte l'enseignement de la littérature.\n   La philologie se fit dédaigneuse :\n   — Professeurs d'ancien régime! arfirma-t-elle La loi nouvelle a introduit\ndans l'enseignement l'esprit de spécialisation. L e gros de la population uni­\nversitaire ne nous intéresse pas, et le cours d'histoire de la littérature n'a\nd'autre but que la formation spéciale d'un docteur et demi en philologie...\n   Le Ministre demeura pensif; u n e image flotta devant son regard : il vit les\n« jeunes philosophes » des Facultés respectueusement groupés autour d'une\ncouche à melons où mûrissaient lentement, à l'atmosphère passionnante de\nla philologie, quelques beaux fruits rares...\n   Alors, avec un sourire aimable, M. Descamps-David congédia la philo­\nlogie. Celle-ci se retira — à reculons, selon son habitude.\n   E t d'un geste simple et crâne, le Ministre signa la nomination de M. Fer-\nnand Severin.\n   C'est depuis lors qu'il pleut sur le T e m p l e des exégèses. La philologie est\nen d e u i l . . . Madame se meurt, M a d a m e est morte!\n\n                                                                              LE   GARDIEN.\n\n\n\n\n              Une collection des écrivains régionaux\n   « N o u s offrons aux écrivains régionalistes, c'est-à-dire à ceux dont le souci\nconstant a été d'exprimer l'âme de leur race et de leur pays, les moyens\nd'atteindre le grand public et nous désirons aussi permettre au grand public\nd'entrer en contact direct avec des auteurs qui, jusqu'ici, ont travaillé dans\nle cercle restreint de leur milieu et de leur région. » Ainsi s'expriment les\néditeurs des deux petits volumes qui viennent d'inaugurer la série des\nouvrages annoncés sous le titre générique de Les pays de France. Avant de dire\nles mérites de ces deux livres, je tiens à attirer l'attention et la sympathie\ndes lecteurs de Durendal sur cet essai de diffusion de la littérature provinciale\nvouée jusqu'à présent à la solitude et à l'oubli. Il n'est pas d'émotion plus\nsincère que celle qui naît de la simple évocation de l'âme natale. Il n'en est\npas non plus de meilleure, de mieux faite p o i n e n s e i g n e r l ' a m o u r d e s traditions\nséculaires Dès avant d'ouvrir les œuvres qui naîtrontsous cette égide palriale,\nnous pouvons être rassurés sur leur portée qui sera généreuse et féconde.\nPénétrées de cet obscur et vivant sentiment de la race qui inspire u n e si noble\ncompréhension de l'âme nationale, vivifiées par l'attachement aux paysages\n"}, {"page_pdf": 860, "texte": "                                       DIVERS                                    719\n\noù se reflète celui qui les c h a n t e , ces œuvres susciteront en nous des admi­\nrations, des élans qui n'auront rien de factice.\n    C'est bien, en effet, u n e impression de simplicité, de fraîcheur, de pureté\nqui s'élève de l'Ame Limousine (1) telle que nous la chantent les petits contes\nbrefs et parfumés de M. Jean N e s m y . L'auteur déjà célèbre de l'Ivraie et des\nEgarés n'a guère voulu autre chose qu'égrener pour le charme de nos\noreilles les sons ingénus de la chabrette L i m o u s i n e . L'instrument est doux\net primitif. Il ne craint que les redites et les airs qu'il j o u e n'ont pas de\nvariations à l'infini. Ils reviennent au refrain après chaque couplet et ce\nrefrain ne fatigue pas l'oreille, car il emprunte, dans sa cadence, le rythme joyeux\ndes eaux qui courent entre les aulnes, les nuances tendres du ciel profond\ncomme un ciel de Provence, le mouvement gracieux des hautes collines dont\nles crêtes onduleuses ont l'air de se poursuivre à l'horizon. La voix du poète\nest toujours distincte par-dessus les accords du violon de son pays. Elle\n n'agite pas ici les g r a n d s problèmes, mais elle trahit tout de même l'âme\n vibrante et hautaine qui anime l'écrivain, le romancier, le moraliste et qui\ns'épanche en une sympathie contagieuse à l'égard du pays Limousin dont\n elle nous vante la douceur.\n     P l u s sévère et moins heureuse est l'Ariège dont M m e d'Escola nous évoque\n les Sources Claires (2) en y situant le cadre d'un délicieux et très bienfaisant\n roman. J e ne saurais assez conseiller aux cœurs avides d'émotions élevées la\n lecture de ce journal d'une Madeleine qui est bien l'âme la plus exquise\n qu'on puisse rêver. Cette simple histoire d'une jeune fille dont la destinée\n s'oriente graduellement vers un bel acte de sacrifice est traversée d'un souffle\n de générosité, d'énergie et de vérité qui en fait u n e page vibrante dont on\n ne voudrait retrancher aucune ligne. J e n'ai jamais eu une plus rapide, une\n plus exacte, une plus simple révélation de la charité chrétienne qu'en suivant\n le graduel abandon de soi-même aux pauvres qui mène cette âme de jeune\n fille au seuil d'une destinée toute d'abnégation et de sacrifice. Que je sais\n d'esprits douloureux et de cœurs incertains à qui pareille lecture apportera le\n bienfait du réconfort et de l'espérance.\n     Vraiment, la collection des écrivains régionaux, si elle persevère dans\n l'heureuse voie où elle est entrée, évoquera à nos yeux une France capable\n de se dresser comme une protestation vivante et vengeresse en face de la\n triste F r a n c e déchristianisée, démoralisée, que la littérature jacobine voudrait\n  n o u s faire accepter.\n\n                                                               H E N R I DAVIGNON.\n\n\n\n\n   (1) Un volume de 178 pages, Librairie Nationale, Paris, 2 francs.\n   (2) Un volume de 142 pages, même librairie.\n"}, {"page_pdf": 861, "texte": " 720                                      DURENDAL\n\n\n\n\n                                    L'Art au Foyer\n    D a n s presque tous les pays d'Europe fonctionnent avec succès des œuvres\n ayant pour but l'amélioration du sort de la femme sans fortune qui désire\n gagner sa vie par un travail h o n o r a b l e . T a n t de femmes ont des ressources\n insuffisantes, et, dans le désir d'accroître quelque peu leur bien-être, ou,\n plus souvent encore, d'amasser le strict nécessaire pour équilibrer leur\n budget, elles se sont appliquées à étudier et à perfectionner les arts manuels,\n les unes, les simples travaux à l'aiguille, les autres, des arts de luxe plus\n raffinés, les cuirs et les broderies d'art, le métal repoussé, la céramique, la\n dentelle rénovée par la création de dessins modernes, mais les débouchés\n sont insuffisants et, à part de très rares exceptions, toutes ces jeunes énergies\n et ce bon vouloir se trouvent à tout jamais découragés. N e semble-t-il pas\n élémentaire cependant de leur venir en aide et de remédier à cet état de\n choses par le seul fait de la création d'un groupement solidaire de ces forces\n éparses et la constitution d'un comité judicieusement composé, qui s'effor­\n cerait de rechercher ces débouchés, qui donnerait aux membres de l'asso­\n ciation des conseils utiles et des renseignements pratiques en même temps\n qu'un appui moral, et leur fournirait les moyens de subvenir à leurs besoins\n en utilisant leur instruction et leurs aptitudes diverses.\n    Telle est l'idée maîtresse qui anime les œuvres de « l'Adelphie » et de\n « l'Abeille » à P a r i s , le « W o m a n ' s E x c h a n g e à New-York, « l'Arbeid\n Adelt » à Amsterdam, le « Tesselschade » à La H a y e , le « Industrie féminine M\n à R o m e , et les organismes similaires qui fonctionnent en Angleterre, en\n Allemagne, en Italie, en N o r w è g e , etc... La Belgique est l'un des seuls\n pays qui l'ignore encore, et il semble urgent de p r e n d r e l'initiative d'une\n même organisation, et de l'établir immédiatement sur des bases stables et\n sérieuses.\n    A la tête de ce mouvement s'est constitué un comité d'organisation com­\n posé de M M . Ch. Buls, J. Stevens et D . Mabille assistés dans leur tâche par\nu n g r o u p e d'artistes tels que M M . P h . Wolfers, Fierens-Gevaert, Orner\n Coppens, P . H a m e s s e , M m e s W i j t s m a n , Philipson et M lle H e g e r , des p r o ­\nfesseurs compétents comme M. Crespin et M1le Bosché et quelques dames\ndévouées à l'idée nouvelle, Mme la C t e s s e Aline de L a u n o y et M m e William\nB u r l s . E t il a fondé, sur les mêmes d o n n é e s , l'œuvre nouvelle de l'Art au\nFoyer.\n   Afin de permettre au public de juger par lui-même des talents manuels de\nla femme belge, tant en art appliqué qu'en travaux à l'aiguille, le Comité a\norganisé u n e vaste exposition-concours qui sera ouverte de 10 à 6 heures au\nlocal de la Bourse des Métaux et Charbons ( i c r étage du Palais de la Bourse)\ndu samedi 21 décembre au lundi 3o dito. T o u s les ouvrages y seront mis en\nvente en chiffres c o n n u s et l'excédent des bénéfices sera versé à la caisse des\nEnfants Martyrs.\n   L'Art au Foyer ne peut devenir u n e œuvre sociale et utilitaire que du jour\noù elle fonctionnera de manière continue et p e r m a n e n t e . Cette première\n"}, {"page_pdf": 862, "texte": "                                        DIVERS                                     721\n\n\nexposition, naturellement susceptible de perfectionnements successifs par\nl'organisation de nouveaux concours et l'adjonction d'un comité technique et\nartistique qui aurait pour tâche de guider le goût et d'affiner l'exécution,\nserait donc le point de départ, le germe initial de l'œuvre nouvelle. Celle-ci\ntrouvera t-elle, comme à P a r i s et dans tant d'autres pays, des souscripteurs si\nmodestes qu'ilssoient, et quelques généreux philantropes qui comprendraient\ntous les bienfaits d'une telle organisation pour une classe, hélas! très nom­\nbreuse de notre société et qui mérite d'attirer notre attention et notre intérêt\npar son désir de perfectionnement, son application et sa vaillance?\n   N o u s osons l'espérer, et si la Belgique est en retard de plus de dix années\nsur les autres nations, il nous semble essentiel d'agir avec discernement, de\nprofiter de l'expérience acquise par l'étranger, de s'efforcer d'atteindre le\nniveau auquel sont arrivés les organisations similaires après bien des tâton­\nnements et des essais, et de choisir dès l'origine u n local p e r m a n e n t et central\nqui réponde aux besoins de l'Association.\n   Le p r o g r a m m e de \" l'Art au Foyer \" peut donc se résumer en ces simples\n mots : l'encouragement au travail, et c'est à ce titre que nous nous faisons l'inter­\nprète du Comité pour faire appel à la sympathie de nos lecteurs et les engager\nà visiter l'exposition de fin décembre qui ne p e u t qu'être intéressante, en\nraison de la nouveauté de l'initiative et du but qu'elle cherche à réaliser?\n\n                                                                     DURENDAL.\n"}, {"page_pdf": 863, "texte": "                           LES LIVRES\n\n PUBLICATIONS ARTISTIQUES :\n Peter Bruegel l'ancien, son œuvre et son temps. Etude his­\n   torique, suivie des catalogues raisonnes de son œuvre dessiné et gravé\n     par M. VAN BASTELAER, et d'un catalogue raisonné de son œuvre peint\n     par G . - H . D E L O O ( H . H u l i n ) . — (Bruxelles, Librairie nationale d'art et\n     d'histoire, G. Van Oest et O . )\n     N o u s avons, au début de cette a n n é e , nos lecteurs s'en souviennent peut-\n  être, étudié l'œuvre de Bruegel l'ancien, en nous aidant de la partie parue\n lors de la m o n u m e n t a l e publication que M. Van Oest vient de mener bril­\n  lamment à sa fin. Le précis historique de la vie et des travaux du maître,\n c o m m e n t é par une suite copieuse d'irréprochables reproductions, mettait en\n relief la place unique qui appartient à celui-ci dans le développement de l'art\n flamand du XVIe siècle. Bruegel, dans son réalisme si intense et si profond,\n dans ses puissantes transcriptions de la vie, celle de la nature comme celle\n des êtres, semble avoir vécu, au point de vue esthétique, en marge de son\n temps, tout a d o n n é au fétichisme grandissant du romanisme. A certains\n égards, sa situation au milieu de cette école d'Anvers, engouée des modèles\nqu'elle allait chercher au delà des Alpes, n'a pas dû être sans similitudes avec\ncelle qui fut faite à cet autre Anversois, H e n r i de Braeckeleer, au siècle der­\nnier, alors que dominait encore dans notre « métropole artistique » l'école\na c a d é m i q u e . T o u s deux devaient apparaître à leurs contemporains à la fois\ncomme des réactionnaires, à cause de leur attachement à la tradition véri­\ntable de leur race, de leur dédain de la beauté conventionnelle en vogue, et\nc o m m e des précurseurs u n peu fous, à cause de la technique hardie et person­\nnelle de leur œuvre. Mais, si haut que doive être placé de Braeckeleer, si\naiguë et émouvante qu'ait été sa vision des choses, le vieux Bruegel le\ndépasse singulièrement par l'envergure et la profondeur de son génie.\n    L a cinquième et dernière livraison de la publication, imprimée par la mai­\nson B u s c h m a n n , d'Anvers, et éditée avec u n goût et un luxe, qui fait le plus\ngrand h o n n e u r à la librairie belge, p a r M. Van Oest, ne comporte pas moins\nde 250 pages de texte et de 27 reproductions de peintures et de dessins,\nchoisis, comme celles, très nombreuses, des livraisons précédentes, parmi les\nouvrages les plus caractéristiques et les plus célèbres du maître. N o u s cite­\nrons seulement, parmi les illustrations de ce fascicule final, le Repas de noces ;\nla Bataille entre les Israélites et les Philistins; la merveilleuse Conversion de saint\nPaul, située en u n site a l p e s t r e ; u n e curieuse Marine, du Kunsthistorisches\nH o f m u s e u m , de Vienne ; le célèbre Triomphe de la mort, du P r a d o ; la\n"}, {"page_pdf": 864, "texte": "                                   LES LIVRES                                   723\n\n\nmagnifique impression d'hiver, les Chasseurs dans la neige, du même musée\nde Vienne ; etc., etc.\n   L'œuvre énorme de Bruegel est placé, de la sorte, dans ses éléments\nessentiels, sous les yeux du lecteur, en même temps que l'étude historique et\nles catalogues des dessins et des gravures de ou d'après Bruegel, de M. Van\nBastelaer; le catalogue raisonné de l'œuvre peint de l'artiste et les notes sur\nles émules et imitateurs de celui-ci, de l'éminent critique G. H u l i n , lui four­\nnissent tous les moyens de connaissance qu'il était possible de réunir sur la\ncarrière et les ouvrages de l'illustre maître.\n\nLa T o i S O n d ' O r ,         par le BARON KERVYN DE L E T T E N H O V E . — Un\n   volume illustré. — (Bruxelles, Librairie nationale d'art et d'histoire,\n    G. Van Oest et C i e )\n    L ' a u t e u r de ce livre, M. Kervyn de Lettenhove, qui fut l'un des organi­\nsateurs de la splendide exposition de la Toison d'Or, a cru, avec infiniment\nde raison, que cette mémorable commémoration, offrait une occasion tout\nindiquée de rappeler les fastes de l'ordre illustre fondé par Philippe le Bon.\nE t c'est l'objet de cet ouvrage qui nous renseigne a b o n d a m m e n t sur la\nfondation de l'ordre, son but, ses statuts et les personnages notables qui, alors\net depuis, obtinrent l'honneur réputé d'en porter les insignes.\n    Ces pages attrayantes, nourries d'une érudition puisée à b o n n e source\net que l'excellent éditeur Van Oest a illustrées d'une quarantaine dé planches\nhors texte, reproductions accomplies de peintures, de miniatures, de médailles\net de tapisseries ayant figuré à l'exposition, nous offrent un historique\ncomplet de cette célèbre institution.\n    M. Kervyn met éloquemment en relief l'influence bienfaisante exercée par\nles princes de Bourgogne sur le développement des arts plastiques dans notre\npays, grâce au luxe dont ils s'entouraient, à leur goût raffiné et à la\nprotection généreuse dont ils honorèrent nos artistes. C'est un de leurs titres\nde gloire les moins contestés; au point de vue politique, on doit reconnaître\nen eux, comme nous le disions, en parlant du troisième volume de l'Histoire de\nBelgique, de M. P i r e n n e , les initiateurs de la centralisation qui contribua à\ncréer l'individualité belge : ils agissaient d a n s leur propre intérêt, il est vrai,\n mais, on pourrait en dire a u t a n t des rois dont l'effort dynastique paracheva\n l'unité française... Il apparaît bien, à ce point de vue, que l'ordre de la Toison\n d'Or fut, parmi bien d'autres, un instrument de règne, très habilement\n employé par un souverain d'un sens pratique vif et aigu et peu enclin aux\n œuvres de chevalerie infructueuses. Aussi, tout en partageant jusqu'à un\n certain point l'enthousiasme de M. Kervyn pour là Toison d'Or, peut-on\n douter que « cette noble institution » ait exercé une bien considérable\n action dans \" le domaine religieux et moral \", et, de m ê m e , lire avec\n un certain scepticisme les grandiloquents protocoles des proclamations\n où le bon duc annonçait la fondation de l'ordre « pour la révérence Dieu et\n soutènement de nostre foi chrestienne », et déduisait les causes purement\n chevaleresques de cette sienne résolution. Il y avait, sans doute, là beaucoup\n de p a r a d e , de décor et les contemporains, engagés dans l'âpre bataille des\n"}, {"page_pdf": 865, "texte": " 724                                   DURENDAL\n\n\n intérêts et des convoitises adverses, ne s'y fiaient pas plus, a p p a r e m m e n t ,\n que la « D a m e Isabeau » à la devise adoptée par son époux, le jour de\n son mariage avec elle : « Aultre n'auray... tant que vivray »!\n    Quand même, cependanl, malgré ces restrictions, c'est une belle histoire-\n que celle de la Toison d'Or, riche de souvenirs et de gloire, et dont on se\n plaira à parcourir les annales à la suite de l'auteur de ce livre.\n\n L ' A r t m o s a n , depuis l'introduction du christianisme jusqu'à la fin du\n   XVIIIe siècle, par J U L E S H E L B I G , publié par les soins de M. JOSEPH BRAS­\n      SINE, t. I. D e s origines à la fin d u XVe siècle. U n vol. il1 - — (Bruxelles,\n      Librairie nationale d'art et d'histoire, Van Oest et C ie .)\n      L ' a u t e u r de ce livre, M. J . H e l b i g , mort avant d'avoir terminé sa tâche,\n  qui a été pousuivie par M. Brassine, s'était attaché avec u n zèle ardent\n  et u n patriotique enthousiasme à réunir les éléments d e cette histoire artis­\n  tique des régions mosanes.\n      E t ces éléments a b o n d e n t : depuis les Dipticon Leodienses jusqu'aux peintures\n  murales du XVe siècle, celles, par exemple, de la chapelle de P o n t h o z ; depuis\n  les moines artistes des abbayes bénédictines de S a i n t - H u b e r t , de Stavelot ou\n  d'Orval jusqu'à P é p i n de H u y ou H a n n e q u i n de Liége, qui travaillèrent,\n  en F r a n c e , au service de Mahant d'Artois ou de Charles V ; j u s q u ' à H e n r i\n  Blès et Joachim P a t e n i e r , les bons peintres dinantais, les œuvres étudiées\n et les noms cités par l'éminent archéologue sont nombreux et témoignent de\n la vitalité séculaire et originale de l'art du p a y s .\n      P a r m i les principaux de ces ouvrages, s'en rencontrent même, comme les\n  Fonts baptismaux de l'église de Saint-Barthélemy, à Liége, et la Vierge dite\n  de D o m R u p e r t , datées avec certitude de la fin du XIe ou du début du\n XIIe siècle, et qui témoignent d'une perfection insolite d a n s le moment de\n leur apparition. Aucune œuvre contemporaine, nulle part, ne saurait être\n mise en comparaison, en effet, avec les F o n t s , exécutés par l'orfèvre Renier\n de H u y , entre 1107 et 1118, et ornés de groupes de personnages du senti­\n ment le plus fin, où le réalisme de l'observation s'unit à u n e science d u m o d e l é\n et à u n e grâce du style, extraordinaires à l'époque, toute livrée encore, dans\n le Midi comme dans le N o r d , à l'imitation des travaux byzantins.\n     Mais ce sont là des exceptions et q u i , comme telles, ne paraissent guère\n p r o b a n t e s , à certains égards : n o u s voulons dire, au point de vue de la tradi­\n tion d ' u n art nettement particularisé, qui serait né et aurait flori d a n s la\nvallée de la Meuse. Ce fleuve, il est vrai, développe son cours en des contrées\nhabitées, les unes par d e s populations d'origine latine, les autres par des\npopulations de race g e r m a n i q u e , diverses, par conséquent, sinon antagonistes,\nde g é n i e ; et cette circonstance rendrait, naturellement, u n p e u artificielle\nla réunion sous un même vocable des productions artistiques nées dans tout\nle territoire bilingue traversé par la Meuse. Aussi, M. H e l b i g , dont le b u t\nétait surtout de faire l'historique de l'art mosan wallon, ne mentionne-t-il\nles frères Van Eyck, p a r exemple, q u e pour mémoire.\n     Il semble que ce soit d a n s le domaine de l'orfèvrerie, les ouvrages de\nmétal, cuivre ou laiton, d a n s l'exécution de monstrances, de fiertés, de reli-\n"}, {"page_pdf": 866, "texte": "                                  LES LIVRES                                     725\n\nquaires adornés de nielles, d'émaux, de pierres précieuses, de statuettes que\nles maîtres wallons, tels que Godefroy de H u y , le frère H u g o d'Oignies et\nnombre d'autres se manifestèrent de la façon la plus h e u r e u s e . L e s œuvres\nriches et belles de cet art délicat propagèrent l'influence des artistes mosans\ndans les pays r h é n a n s . Quant aux autres arts, l'architecture, la sculpture, la\npeinture, on ne saurait dire qu'ils aient revêtus, dans la contrée, une inflexion\ntrès caractéristique; les traits communs, tranchés, leur m a n q u e n t qui diffé­\nrencient avec tant d'évidence, entre autres, les œuvres de la statuaire ou de la\npeinture flamandes. E n réalité, des influences diverses et successives parais­\nsent avoir agi ici, tantôt allemandes, tantôt françaises, dans l'architecture\net la sculpture ; tantôt flamandes, dans la peinture. Les deux maîtres que nous\ncitions tout à l'heure, Patenier et Blès, paraissent, d'ailleurs, avoir vécu et\ns'être développés à Anvers ou dans les F l a n d r e s , non sans, au surplus, que\nleurs œuvres ne décèlent, surtout celles de Joachim, « le bon peintre de pay­\nsages », comme disait son ami Dürer, l'origine des deux artistes.\n   L'ouvrage de M. Helbig, publié avec le luxe et l'illustration abondantes et\nsoignése, habituels à M. Van Oest, notre actif éditeur d'art, constitue une\ncontribution du plus grand prix à l'histoire artistique de notre pays. Lorsqu'il\naura été imprimé tout entier, il permettra d'embrasser l'évolution complète\nde l'art mosan et spécialement de l'art liégeois, et de marquer avec plus de\nprécision les tendances et les instincts que son étude révèle.\n\nL e s m a î t r e s d ' a u t r e f o i s , Belgique-Hollande, par E U G È N E F R O ­\n   MENTIN. Nouvelle édition. — (Paris, P l o n . )\n   Il est presque inutile de dire les mérites de ce célèbre et charmant ouvrage.\nCharmant, et profond, et délicat, car, écrit par un peintre qui était également\nun analyste discret et fin, l'auteur de ce Dominique, u n chef-d'œuvre de virile\net douloureuse sensibilité.\n   Fromentin parle de R u b e n s , de Van Dyck, de R e m b r a n d t , de Memling\navec des mots de couleur et avec des mots de pénétration : l'œuvre qu'il exa­\nmine n'est pas devant lui comme une chose finie et dont l'auteur est mort,\nmais comme une chose qui se fait, à l'élaboration de laquelle il assiste, dont\nil suit passionnément les progrès, à la fois sur la toile et dans l'esprit de son\ncréateur... Son admiration pour le génie est, en même temps, tendresse, de\nsorte que la compréhension qu'il acquiert et qu'il communique de celui-ci est\nfaite tout ensemble de science picturale, d'intelligence vive et de pénétrante\nsympathie.\n\nSculptures anciennes à Anvers ; édifices                              anciens à\n  A n v e r s , par M. JEAN DE BOSSCHERE. Deux brochures illustrées. —\n  (Anvers, Ducloz et Buschmann.)\n   Malgré le style pénible, à la fois abrupt et fleuri, de ces pages, M. De Bos­\nschere retient son lecteur grâce à la compétence dont témoignent ses\nrecherches et ses observations. Ses notes sur des Sculptures anciennes à Anvers\nconstituent une contribution précieuse à l'histoire, qui reste à faire, de la sta­\ntuaire                              flamande.                            A. G.\n"}, {"page_pdf": 867, "texte": "726                                   DURENDAL\n\n\n    L'Art      flamand    e t h o l l a n d a i s . ( N u m é r o d'Octobre.) — M. Max\nRooses achève son intéressant article sur les Années d'étude et de voyage de Van\nDyck, et discute, chemin faisant, l'attribution à Van Dyck de certaines œuvres\ndonnées généralement à R u b e n s , n o t a m m e n t les admirables Têtes de nègres,\ndu Musée de Bruxelles. M. des Ombiaux termine sa revue de Quelques artistes\nliégeois, par le peintre E m i l e B e r c h m a n s , u n Wallon d'origine flamande. Les\nTerres cuites de Brauwere, par M. L o e b e r . Chroniques d'art. N o m b r e u s e s repro­\nductions d'après Van Dyck, R u b e n s , etc.\n\n    L ' A r t e t l e s A r t i s t e s . (Numéro d'Octobre.) — M. H e n r i Fouillon\nanalyse en quelques pages la personnalité et l'œuvre étrange et séduisante du\ngraveur Charles Méryon, dont, on s'en souvient, Baudelaire célébra élo-\nq u e m m e n t le génie. M. Gabriel Mourey étudie l'œuvre du sculpteur\nAlexandre Charpentier; M. W a l t e r Schulte, les ouvrages des maîtres de\nD a c h e n , « le Barbison allemand »; M. Riotor, ceux de Carpeaux peintre et\ndessinateur, Courrier du mois artistique.\n    (42 illustrations, dont u n e hors texte en couleurs.)\n                                                                     ARNOLD     GOFFIN.\n\n\n   B u r l i n g t o n M a g a z i n e , Burners Street, 17, Lond res (numéro d'Août\n1907). — M. FRANCIS M . KELLY rend compte de l'Exposition de la Toison\nd'Or à Bruges, spécialement au point de vue des armes et de la Toison d'Or\nelle-même; il ne dit rien des œuves d'art. M. LIONEL C U S T parle du\nnouveau Van Dyck de la National Gallery et, à en juger par la reproduction,\nc'est u n portrait admirable; u n long article de M. FRY est consacré à Claude\navec un grand n o m b r e d'illustrations d'intérêt médiocre; M. ROBINSON con­\ntinue ses recherches sur les premières œuvres de Velasquez; M. C, J. H .\nsignale, à la Bibliothèque de la Christ Church, à Oxford, un débris de tableau\nflamand, de toute beauté, qu'il attribue à l'Ecole de T o u r n a i (Roger de la\nP a s t u r e ?); M. JAMES W E A L E publie u n court compte rendu de la plaquette\nrécente de M. Joseph Coenen : Quelques points obscurs de la vie des Van Eyck.\nComptes rendus d'autres livres ; nouvelles d'art de F r a n c e , d'Allemagne et\nd'Amérique.\n    N u m é r o de Septembre.— U n e belle reproduction en couleur ouvre le fasci­\ncule; c'est le portrait de Nelly O'Brien, le Reynolds de la Wallace collec­\ntion; puis u n article sur la peinture m o d e r n e , u n autre sur les clochers de\nR o m e , la suite de l'ouvrage de M. D R . W . MARTIN sur la vie d ' u n artiste\nhollandais ; u n article de M. MODIGLIANI sur une m a d o n e de Solario au Musée\nde N a p l e s , le tout sans intérêt décisif. Ma curiosité s'attache plutôt à la con­\ntroverse à propos de la Revanche de T o m y r i s , sujet répété aux musées de\n Berlin et de Vienne, et qui serait copié d'après une œuvre du maître de Fié-\nmalle.\n    N u m é r o d'Octobre 1907.— L a photogravure qui orne la première page de\ncette livraison est particulièrement savoureuse, c'est un portrait de jeune fille,\n de Velasquez, se trouvant d a n s une collection particulière, celle de M r s D u v e e n ;\n l'œuvre est de premier ordre.\n"}, {"page_pdf": 868, "texte": "                                      LES LIVRES                                        727\n\n    M. E L L E N DUNCAN décrit la Collection Nationale Irlandaise de portraits et\nson article s'accompagne d'illustrations, parmi lesquelles il faut noter un Law­\nrence et u n R e y n o l d s ; M. J. TAVENOR commence u n e étude sur le N i m b e\nd a n s l'art oriental; M. CLAUDE P H I L I P S rapproche les E m a u x de Limoges des\nœuvres du maître de Moulins; quelques notes relatives à Chardin sont appuyées\nde reproductions, notamment la Dame prenant le thé, de l'Université de Glasgow.\nDans la bibliographie, nous notons l'annonce élogiéuse de publications de\ngrand luxe consacrée aux maîtres primitifs par la maison d'édition Chatto et\nW i n d u s . La première livraison (prix 130 francs) est consacrée aux F l a m a n d s ;\ntexte par M. Pol de Mont, le distingué directeur du Musée d'Anvers, cinq\nreproductions en couleurs d'après Van Eyck, Memling, Matsys et G. von\nSint J a n .\n\n   Masters in Art, chauncy street, Boston. — L a livraison de juillet\nest consacrée à Teniers le j e u n e ; c'est la dernière que nous ayons reçue.\n                                                                                    J.D.\nROMANS :\nC o n t r e l e s o r t , par J . - H . ROSNY. — (Paris, Michaud.)\n      La femme ne peut triompher seule de la v i e ; telle est la conclusion bien\npeu féministe de ce « roman féministe ». Colette Mourlannes dont le mari\nmeurt, la laissant ruinée avec deux enfants est acculée à ce dilemne : Elle peut\nappeler u n h o m m e au secours ; devenir la maîtresse du docteur Gironne ou\népouser un être riche et r é p u g n a n t — et entre les deux il y a une nuance\nque Colette sentira mieux que les frères Rosny — ou bien lutter seule pour\nnourrir ses enfants, triompher sans répondre aux avances que le m o n d e fait\nà sa beauté. Le monde ici se résume dans la pension Bastid. Celle-ci est\nmoins sale et plus distinguée que la pension Vauquer. Comme Balzac,\nJ . - H . R o s n y a compris que nul lieu n'était plus favorable pour rassembler\nces caractères disparates : les uns résignés à leur mauvais sort, les autres,\nfroids ambitieux qui cherchent à parvenir. Seule à lutter Colette est vaincue,\na b a n d o n n e tout rêve d'amour et se vend en épousant l'homme riche qui la\nguette et qu'elle hait. Ce problème affreux est posé et dénoué par l'auteur\n— autrefois plus optimiste — de l'Indomptée, avec son habituelle vigueur, sa\npuissance de parole et de pensée, son pessimisme sombre, son style martelé\net solide.\n\nL e j o u r n a l d ' u n S u i c i d e , par LUCA RIZZARDI. — ( B r u x e l l e s , Associa­\n   tion des écrivains belges.)\n   Maxime Du Camp écrivit dans sa jeunesse un livre qu'il intitula sembla­\nblement; il se d e m a n d e dans ses « Souvenirs » s'il avait bien sa raison en\nl'écrivant — M. Luca Rizzardi nous donne aujourd'hui sous ce titre — et ce\nlivre ci n'est pas comme l'autre furieusement romantique — un poème de tris­\ntesse. Des âmes simples qui se croient compliquées — il en est t a n t ! —\ns'effraieraient, en lisant ce volume, devant la sensibilité exaspérée et com-\n"}, {"page_pdf": 869, "texte": "728                                     DURENDAL\n\n\nplexe du héros, Jacques Bonheur. Celui-ci à force de s'analyser — ces\n250 pages ne sont q u ' u n e analyse merveilleusement aiguë — en arrive à avoir\nu n e double personnalité, devient fou et se suicide. O n traverse ce livre\ncomme u n e hallucination, une hallucination où les images seraient très\ndouces, les paroles prononcées très harmonieuses, les paysages évoqués d'une\npoésie profondément poignante et douloureuse infiniment.               P. N.\n\nUn c h a s S é - c r o i s e , par G A B R I E L D'AZAMBUJA. — ( P a r i s , P l o n . )\n    « Moi aussi, j ' e n ai de la galette, mais, si je m'en contente pour vivre tout\nseul, cela ne me suffirait plus du tout si j'avais, outre m o n budget, à assurer\ncelui de m a d a m e . S o n g e , songe, René, pour emprunter aux tragiques leur\nlangage, songe à ces factures cruelles q u e déversent sur un ménage la coutu­\nrière, la modiste, le parfumeur, le Louvre et le Bon M a r c h é ! Songe au\npâtissier, à cet être si utile d a n s la création, mais si d i s p e n d i e u x ! Songe aux\nfive o'clock, aux dîners, a u x réceptions, aux soirées, a u x théâtres, aux\nvoitures, aux villégiatures. U n et un font deux, en arithmétique. E n ménage\nun et un font dix. L e s dépenses, q u a n d l'hyménée unit notre destinée à un\nde ces êtres frêles et gracieux qui nous ensorcellent, croissent d a r s la propo­\nsition d u simple au décuple. Et si tu ajoutes les mioches, il faut multiplier\nencore le tout par u n coefficient variable, faire entrer en ligne de compte les\nn o u n o u s , les médecins, les pédagogues, sans compter tout ce que nous\ncassent et nous démolissent ces petits a m o u r s . A ce jeu-là nos 500,000 francs\nfondraient en un clin d'œil comme la cire. Si d o n c quelque jeune et exquise\ncréature a la légitime ambition de devenir Madame Jacques Nancerol, qu'elle\nsoit millionnaire, ou il n'y a rien de fait. Cent sous de moins, et je demande\nla question préalable. » Cette boutade d'un des deux héros principaux de ce\nroman en d o n n e bien la note. Il est, en effet, écrit d'une façon très gaie,\nqui ne m a n q u e ni de verve ni de b o n sens.                                     H . M.\n\n   C e u x d e V i l l a r é , par JEAN E R I E Z . — (Paris, Plon.)\n   Consciencieusement observé, remarquablement écrit, ce roman est une\nœuvre forte. L'aventure très simple du pauvre Baptiste, garçon indolent,\nvictime de la rivalité de sa femme et de sa mère, eut déjà suffi p o u r faire\nun tableau de réalité puissante, — mais toute la vie d u village s'y mêle, avec\nses compétitions, ses intrigues et tout le bon parfum de la terre maternelle\n   Il paraît très facile, mais il est fort malaisé d'écrire un roman paysan qui\nsoit vrai. Les u n s y feront se mouvoir des civilisés maniérés et illusoires, les\nautres des brutes inconscientes. M. Eriez, me semble-t-il, a trouvé la juste\nnote ; sans charger ni idéaliser les gens de son village, il les a fait vivre. Je\ncrois que c'est le plus bel éloge qu'on puisse faire d'un tel livre.\n\nM a l g r é l ' a m o u r , p a r BRADA. — (Paris, Plon.)\n    Comment Jean de Pavilly et sa femme, qui s'aiment, vont être séparés par\nune suite de très légers malentendus pour revenir un jour d a n s les bras l'un\nde l'autre,— quelques mots ayant suffi pour tout éclaicir — c'est ce que Brada\n n o u s conte dans un livre un peu filandreux au début mais, d a n s la suite, assez\nbien enlevé et machiné.\n"}, {"page_pdf": 870, "texte": "                                 LES LIVRES                                 729\n\n\nL A u t o m n e , par ANDRÉ LICHTENBERGER. — (Paris, Plon.)\n   Dans Le Hertier, vieux beau de cinquante ans, il y a de la brute et du\ndandy. Ce qui le ramènera aux dernières pages du roman, à son épouse, —\ntrès noble femme qui a le tort de beaucoup trop s'effacer — ce sera un senti­\nment très animal en somme : la conscience de sa verdeur perdue. Le livre\nde M. Lichtenberger contient de belles et fortes pages, mais il s'en\ndégage une impression trouble et un peu malsaine. Les crudités qu'on y\nrencontre choquent — faut-il le dire — sous la plume de ce délicat.\n\nL ' i l e h é r o ï q u e , par Louis LEFEBVRE (Jean Deuzèle). — (Paris, Perrin.)\n   La grandeur de l'artiste lui vient de sa douleur et de sa solitude. Le bon­\nheur l'habitue aux compromissions. Telle est la très noble idée de ce roman.\nIl y a quelques lacunes, mais la thèse est si mâle et si forte qu'on les oublie.\n\nL e l o u p d a n s l a b e r g e r i e , par ALEXIS NOËL. — (Paris, Plon.)\n   Un jeune auteur dramatique écœuré de la vie parisienne va se cacher au\nfond de la province. Il y trouve un milieu charmant. Une jeune fille déli­\ncieuse prend le loup dans la bergerie. C'est alerte et primesautier, avec des\ndétails cocasses, et un brin de poésie.\n\nVers l'Aube, par ANDRÉ BESSON. — (Société Saint-Augustin, Lille.)\n   Sauf dans certains milieux catholiques un peu fermés, M. André Besson\nest encore presque un inconnu. Il nous avait déjà donné, entre quelques\nvolumes très délicats, ce petit livre : En cheminant où chantait une âme de\npoète. Dans ce nouveau recueil de nouvelles et d'impressions il n'a point\nperdu ses qualités d'émotion et de finesse. Ne demandons pas à ce chevalier\nmélancolique l'angoisse qui étreint ou l'imprévu qui étonne. Mais il sait si\nbien sourire et pleurer.\n\nM a î t r e J o s i a s , par MARIE DIEMER. — (Paris, Perrin.)\n  « Un conte du vieux Strasbourg », écrit avec trop de médiocrité pour\nque la grâce archaïque du récit et la poésie du thème puissent apparaître\npleinement.\nLa facile l i a i s o n , parLÉON WAUTHY. — (L'Edition artistique,\n  Verviers.)\n  Plaidoyer maladroit en faveur de l'union libre. Quelques descriptions\ndénotent parfois un poète.\nL'écloSion, par ROGER LALLI. — (Bruges, Herbert.)\n   L'auteur raconte comment deux enfants ont été initiés au mystère de leur\nvenue au monde. Son « roman » est un chapitre de Tout ce qu'un jeune homme\ndevrait savoir, mis en récit. Et cela sans art et sans autre originalité que celle\nd'écrire quelques mots très crus. Nous sommes à cent lieues de la littérature.\n\nK o r , par GEORGES FREMIERES. — (Bruxelles, Lamberty.)\n  Quelques proses écrites avec talent, imprégnées d'une tristesse voluptueuse.\n                                                                     P . N.\n"}, {"page_pdf": 871, "texte": "                           NOTULES\n\n   LETTRES INÉDITES DE J.-K. HUYSMANS. — Nous commen-\ncerons dans le numéro de décembre et continuerons dans les fasci-\ncules de Tannée 1 9 0 8 de DURENDAL la publication de toute une\nsérie de lettres inédites de notre regretté collaborateur et ami le\nmaître écrivain J.-K. HUYSMANS. Certaines de ces lettres sont du\nplus haut intérêt.\n                                            *\n                                          * *\n    A v i s i m p o r t a n t à n o s a b o n n é s . — Pour éviter l'encombrement\npostal de fin d'année, nous nous permettrons d'envoyer nos quittances dès les\npremiers jours de Décembre. Nous prions nos abonnés d'avoir l'extrême obli­\ngeance de nous faciliter la besogne en prévenant leur personnel, et, en char­\ngeant, au besoin, leur domesticité de payer, en leur place, notre quittance\npostale, en cas où ils seraient absents au moment de sa présentation par le\nfacteur. Nous leur en serons infiniment obligés. De cette façon, ils nous\népargneront la corvée d'un second envoi de quittance postale.\n                                            *\n                                          * *\n    J . - K . H u y s m a n s . — Nous découpons dans un des derniers numéros de\nl'Art Moderne cette note intéressante au sujet d'une lettre de J.-K. Huysmans:\n   La Rivista di Roma publie une lettre inédite de J.-K. Huysmans adressée en\n1905 à l'abbé Moniquet, qui avait rendu compte de En Route dans la Revue du\nMonde catholique.\n   Le romancier se félicite d'abord d'avoir rencontré un prêtre épris de mys­\nticitéet comprenant qu'on puisse revenir à Dieu sans controverses théologiques.\n« On m'a dit charitablement que ma conversion, tels qu'elle s'est produite, ne\npouvait pas durer. Cela est ridicule; personne ne choisit sa vie; la grâce opère\ncomme elle veut, et elle est toujours la même, par quelque voie qu'elle s'in­\nsinue en nous. »\n   Relevant ensuite une critique de l'abbé qui lui reprochait « de faire pé­\nnétrer les idées par le moyen des sens», Huysmans répond que c'est tout\nl'art. «Espérez-vous intéresser les gens du boulevard directement àla religion?\nIls fermeraient votre livre. Ils ont lu le mien, et cela m'amuse même d'avoir\nfait avaler une forte dose de mysticisme à des gens de cet acabit. D'ailleurs,\nchaque siècle a sa langue et sa forme. Le style du XVIIe siècle a exprimé à\nmerveille les idées abstraites ; mais il est mort. Pourquoi la religion se refu­\nserait-elle le secours de la littérature profane, qui est seule vivante? Quels\n"}, {"page_pdf": 872, "texte": "                                     NOTULES                                     731\n\n\nécrivains peut-elle opposer à H u g o , Balzac, Flaubert, même à Zola en dépit\nde sa sottise ? A u c u n , hélas ! Ah ! la peur des idées, des mots, des descriptions\npassionnées ont tué l'art chrétien, si franc, si peu «bégueule» du moyen âge.\nT o u t l'art contemporain est hors de l'Eglise ou contre elle. Cela est monstrueux.\nL'Eglise devrait y être tout et n'y compte pour rien. A quoi la faute ? L e livre\nd'art est u n levier puissant que rien ne saurait remplacer. Il subsiste, il agit\ndans le présent et d a n s l'avenir ; c'est une arme terrible. R e n a n , dont vous\nme parlez, en est la preuve bien que, comme artiste, il soit médiocre. P a r d o n ­\nnez-moi tout ce fatras; il faudrait des pages et des pages pour exposer cette\nthèse, si grave, selon moi, pour notre mère l'Eglise. »\n\n                                        **\n   Société des Concerts de Musique sacrée d'Anvers. —\nL e premier concert de cette année aura lieu, dimanche, I e r décembre 1907,\nà 3 heures précises, en la grande salle de la Société Royale d ' H a r m o n i e (rue\nd'Arenberg), à Anvers. On y exécutera, sous la direction de M. L . O n t r o p , le\nRequiem allemand, de B r a h m s , pour soli, c h œ u r s et orchestre.\n    Il ne sera pas sans intérêt de rappeler l'opinion d'une des sommités de l'art\nmusical belge, M. E . Tinel. « L e Requiem, écrit-il en 1881, est certes l'œuvre\nla plus colossale qui ait été écrite en notre époque. » M. Cam. Bellaigue, le\nsavant musicologue français, considère cette œuvre « comme une des produc­\ntions les plus admirables de la pensée h u m a i n e , s'exprimant par les sons ».\nAussi l'exécution du Requiem de Brahms a été l'objet de toutes les sollici­\ntudes et de tous les efforts du Comité organisateur. Il s'est assuré en vue\nd'une interprétation digne de l'œuvre, le concours d'artistes éminents, tels\nque M m e Anna Stronck-Kappel, soprano (Barmen) et de M. Gérard Zalsman\n( H a a r l e m ) , la basse tant applaudie lors de l'exécution de Johannes Passion\nde B a c h .\n    Au programme figurera encore Purgatorium (première exécution), oratorio\npour soprano, chœur et orchestre de J o s . Ryelandt, auteur de l'opéra Cécilia\nreprésenté avec tant de succès à notre scène lyrique flamande.\n    Enfin, on exécutera encore : Ich will den X Stap gerne tragen, cantate de\nJ o h . - S e b . Bach, pour basse, chœurs et orchestre.\n    L e second Concert aura lieu dans le courant du mois de mars et com­\nprendra l'exécution du chef-d'œuvre de Haendel : Le Messie, oratorio pour\nsoli, chœurs, orgue et orchestre.\n    T o u t membre protecteur des Concerts de Musique sacrée paye une cotisa­\ntion annuelle au moins de dix francs, pour laquelle il lui est d o n n é une place\nréservée à tous les Concerts.\n    A partir du samedi 23 novembre au samedi 30 novembre, les cartes réser­\nvées pourront être numérotées gratuitement au Secrétariat de la Société\n Royale d ' H a r m o n i e , rue d'Arenberg, entre 2 et 4 heures.\n    L e s personnes qui n'habitent pas la ville peuvent faire numéroter leurs\ncartes (places réservées) en les adressant à M. J. Boelaerts, qui se chargera\nde leur renvoyer celles-ci d û m e n t numérotées.\n     Des cartes sont mises en vente au susdit local et chez tous les marchands de\n"}, {"page_pdf": 873, "texte": "732                                    DURENDAL\n\n\nmusique d'Anvers; à Bruxelles, chez M M . Breitkopf et H ä r t e l ; à Gand,\nchez M. Beyer, rue D i g u e - d e - B r a b a n t , 14; à Liége, chez Mme V e Muraille,\nrue de l'Université; à B r u g e s , chez M. Van Marcke, rue des P i e r r e s ; à\nLouvain, chez M. L . Versluys, rue de la Station, 4 5 ; à Malines, chez\nM. Loret, rue Conscience, 5 1 .\n   Prix des places : Réservée : 5 francs. — P r e m i è r e : 3 francs. — Seconde\n(galerie rez-de-chaussée) : 2 francs. — Troisième (galerie étage) : 1 franc.\n   L e Concert se terminera à 5 h. 3o.\n                                            ***\n   L e s C o n c e r t s Y s a y e . — Les six concerts d'abonnement auront lieu\nles samedis 23 novembre, 14 décembre, 18 janvier, 8 février, 7 mars\net 4 avril, à 2 heures, au théâtre de l'Alhambra, avec répétition générale\npublique la veille vendredi, dans la même salle, également à 2 heures. U n\nconcert extraordinaire clôturera la saison les 1 er /2 mai.\n   Les solistes engagés sont : M M . Raoul P u g n o , E m i l e Sauer et Alfred\nCortot, pianistes; M M . Jacques T h i b a u d , E u g è n e Ysaye et Emile C h a u m o n t ,\nviolonistes; M. P a b l o Casais et M m e Guilhermina Suggia, violoncellistes;\nM me Hensel-Schweitzer, cantatrice de l'Opéra Royal de Frankfort, et la\nSociété royale de Chœurs La Musicale, de Dison (Directeur : M. Alph.\nVoncken).\n   Parmi les nouveautés annoncées figurent des s y m p h o n i e s d ' E m . Moor, de\nGeorges Enesco et de Glazounow, des poèmes s y m p h o n i q u e s d'Albert\nD u p u i s et d'Adolphe Biarent, des concerti pour violon de Moor et de\nSinigaglia, un concerto pour deux violoncelles de Moor, etc.\n   L e premier concert, fixé au 22-23 novembre, avec le concours du maître\npianiste Raoul P u g n o , sera consacré en grande partie aux œuvres du\nregretté E d w a r d Grieg.\n   P o u r la location et les a b o n n e m e n t s , s'adresser chez Breitkopf et Haertel,\nMontagne de la Cour, 45.\n\n\n    L e s C o n c e r t s D u r a n t . — M. Félicien D u r a n t dirigeracet hiver douze\nconcerts historiques dans la salle du Musée c o m m u n a l d'Ixelles (rue Van Vol­\nsem), savoir : 1. H œ n d e l et J . - S . Bach, les 7 et 8 décembre ; 2. H a y d n et\nMozart, les 28 et 20 décembre; 3. Beethoven, les n et 12 janvier 1908; 4.\nW e b e r et Mendelssohn, les I e r et 2 février; 5. Schubert et S c h u m a n n , les 22\net 23 février; 6. Liszt, Chopin, Berlioz, les 7 et 8 mars; W a g n e r , les 28 et 29\nmars; C. F r a n c k et B r a h m s , les 9 et 10 avril; 10. Glazounow, Borodine,Tschaï-\nkowsky et Rimsky-Korsakoff, les 7 et 8 mai; n . L a l o , Saint-Saëns, Dukas,\nd'Indy et Debussy, les 21 et 22 mai; 12. Auteurs belges, les 4 et 5 j u i n .\n   J u s q u e fin mars, les concerts ont lieu les dimanches, à 2 h. 1/2, et les ré­\npétitions générales les samedis, à 8 h. 1/2 du soir.\n   A partir d'avril, les concerts ont lieu les vendredis, à 8 h. 1/2 du soir, et les\nrépétitions ont lieu les jeudis à la m ê m e h e u r e .\n   P o u r les a b o n n e m e n t s , maison Katto, 46-48, rue de l'Ecuyer.\n                                            ***\n"}, {"page_pdf": 874, "texte": "                                     NOTULES                                    733\n\n\n   A l'Exposition internationale de Venise, le jury des récom­\npenses dont M. Ernest Verlant, directeur général des Beaux-Arts de Belgique,\navait été élu président à l'unanimité, vient de décerner la grande Médaille\nd'or au peintre Baertsoen et au sculpteur Lagae. Un prix supérieur spécial a\nété accordé à l'architecte Léon Sneyers pour la décoration du Pavillon belge.\n                                         *\n                                        * *\n    On demande une Salle de Concerts. — N o u s avons reçu de\ndeux des principaux artistes organisateurs de grandes auditions musicales,\nM M . F . D u r a n t et E u g . Ysaye, des lettres exprimant, avec l'amertume la\nplus justifiée, le regret de ne pouvoir disposer d'aucune salle aux jours et\nheures exigés par la vie courante pour leurs concerts et prouvant une fois de\nplus la nécessité absolue et urgente de construire enfin à Bruxelles une salle\nde fêtes vaste et spacieuse pour les concerts et autres cérémonies artistiques.\n    « Que de centaines de mille francs, nous écrit M. Durant, ont été\ndépensées depuis dix ans en constructions provisoires pour les salons\ntriennaux, les arts rétrospectifs, etc. Il n'entre pas dans ma pensée de trouver\nexcessives les subventions dont certains arts bénéficient. Mais nous deman­\ndons seulement, puisque les peintres et sculpteurs sont protégés, que les\nlittérateurs c o m m e n c e n t à l'être, à q u a n d le tour des musiciens? »\n   Il est infiniment regrettable et tout à fait inconcevable, ainsi que le dit\nE u g . Ysaye à son tour, que Bruxelles reste obstinément la seule capitale du\nm o n d e entier qui n'ait pas de salle de concerts!\n\n                                         * *\n   L'Ecole de Musique et de Déclamation d'Ixelles vient\nde faire sa rentrée avec un p r o g r a m m e considérablement développé, compor­\ntant, d'une part, un enseignement technique, d'autre part unj enseignement\nesthétique. Le but primordial de l'institution est de donner aux élèves u n e\nculture artistique complète.\n   Des cours distincts ont été organisés pour les amateurs et pour les profes­\nsionnels (virtuosité, enseignement). De plus, des cours pour élèves libres\nont été institués de manière à satisfaire les personnes du m o n d e qui vou­\ndraient profiter d'un enseignement complet établi sur des bases sérieuses,\ntout en conservant leur liberté relativement à la fréquentation des cours\nparallèles.\n   P a r m i les titulaires des principaux cours dont M. Thiébaut, fondateur de\nl'Ecole, s'est acquis la collaboration, citons : M M . Van Dyck, l'admirable\ninterprète des rôles wagnériens, pour la déclamation lyrique; Gilson, auteur\nde la Mer, p o u r l'instrumentation et l'orchestration ; De B o n d t et Florestan\nD u y s b u r g h , élèves de Tinel, pour l'harmonie, le contrepoint, la fugue et les\nclasses de chant choral ; J a h a n et M l l e Guilleaume, p o u r l'art théâtral ; le\npianiste Van Dooren, pour la classe supérieure de piano (hommes); pour la\nmême branche (jeunes filles), M mes Kleeberg-Samuel, Cousin, Derscheid; le\nvioloniste Zimmer, pour la musique de c h a m b r e ; le pianiste Kaufmann,\npour l'harmonie pratique, etc.\n"}, {"page_pdf": 875, "texte": "734                                  DURENDAL\n\n\n   L e cours d'orthophonie et d'articulation est donné par le D r Daniel.\n   L ' e n s e i g n e m e n t vocal est représenté d'une façon très complète par la\nclasse d'interprétation vocale de M. le Directeur, par les classes de chant\nde M m e s Miry-Merck, de Mazière, Aronslein et T y c k a e r t et par une classe\nspéciale de pose et émission de la voix.\n   E n ce qui concerne 1' « Institut des H a u t e s E t u d e s musicales » citons\nMM. Dwelshauwers-Dery et Van den Borren (Histoire de la m u s i q u e et\nesthétique musicale) ; G h e u d e et Chassang (Histoire de la chanson popu­\nlaire); Lafosse (Psychologie et L o g i q u e ) ; Marchai (Philosophie esthétique);\nCombaz et Degroux (Histoire de l'art), etc.\n   C'est, comme on le voit, u n p r o g r a m m e d'Université musicale, qui ne peut\nmanquer d'attirer de nombreux élèves et auditeurs.\n   P o u r les inscriptions, s'adresser rue d'Orléans, 53. P o u r les amateurs, le\ndimanche d e g à 12 heures et le jeudi de 2 à 4 heures. P o u r les professionnels,\ntous les jours de 4 1/2 à 6 heures excepté le d i m a n c h e et le jeudi.\n\n\n\n   A l a M é m o i r e d ' H e n r y S t a c q u e t . — On a inauguré récem­\nment au cimetière de Schaerbeck un très beau m o n u m e n t érigé par des amis\nsur la tombe du modesle et sincère artiste que fut H e n r y Stacquet. Le\nm o n u m e n t conçu par Godefroid Devreese est une œuvre bien comprise et\nadmirablement exécutée. Il est d'un très bel effet décoratif. Au pied de la\nstèle qu'orne le médaillon en bronze du peintre, u n e vague déferle, appor­\ntant à l'artiste l'hommage de l'océan. Notre collaborateur P a u l L a m b o t t e ,\nchargé de représenter le Gouvernement à cette touchante cérémonie, a\nprononcé quelques paroles à la fois discrètes et recueillies comme la céré­\nmonie elle-même et éloquentes comme le méritait l'artiste qui en était l'objet.\n\n                                           **\n   Camille L e m o n n i e r au Musée W i e r t z . — Nous lisons dans\nl'Art Moderne sous ce titre les paroles suivantes d'Octave Maus :\n   « C'est u n e idée vraiment c h a r m a n t e qu'eut le Ministre des Sciences et\ndes Arts en proposant à M. Camille L e m o n n i e r d'installer sa résidence a u\nMusée W i e r t z . Le geste est joli, et nous l'en félicitons vivement. Un écrivain\nqui honore le pays comme notre éminent collaborateur mérite des égards\nexceptionnels. L e baron Descamps-David l'a compris et, non sans crânerie, a\npris s p o n t a n é m e n t u n e initiative à laquelle ont applaudi avec joie tous les\nartistes.\n   » Mais, hélas! l'ennemi veillait. Camille Lemonnier a, dans l'entourage même\ndu ministre, des adversaires redoutables. L ' u n d'eux découvrit, paraît-il, dans\nl'arsenal des règlements administratifs l'arme qui devait le frapper. « Installer\n Lemonnier au Musée W i e r t z ! dit-il au ministre. Vous n'y pensez pas ! S'il\nn'est pas fonctionnaire, il lui est interdit d'occuper u n immeuble de l'Etat.\nJamais la Cour des Comptes ne consentirait à approuver cette libéralité. »\n   « Et voici que l'aimable projet d u b a r o n Descamps-David s'écroule s o u d a i n .\nAprès tout, pourquoi M. Camille L e m o n n i e r refuse-t-il le titre, peu compro-\n"}, {"page_pdf": 876, "texte": "                                             NOTULES                                              735\n\nmettant, de conservateur du Musée Wiertz? Le spectre du Rond-de-cuir lui\ncause-t-il un insurmontable effroi? Conserver des tableaux qui se gardent tout\nseul depuis la mort de Potvin, est-ce vraiment accepter des fonctions incom­\npatibles avec l'indépendance d'un écrivain ? S o u h a i t o n s qu'après réflexion\nnotre éminent confrère se laisse faire une douce violence. Ajalbert est conser­\nvateur de la Malmaison, H a r a u c o u r t de Cluny, d ' E s p a r b è s de F o n t a i n e b l e a u ,\nPierre de Nolhac de Versailles. Qui songerait à le leur reprocher ? »\n\n\n\n    M. Charles Buls proteste vivement avec raison dans l'Art Moderne —\net nous unissons nos protestations aux siennes — contre les mutilations de nos\nparcs et les abatages de nos arbres, dont nous sommes perpétuellement me­\nnacés par des architectes qui, sous prétexte qu'on ne voit pas assez bien leurs\nconstructions, veulent faire table rase de tout ce qui est en face et suppriment\ntout simplement ce qui fait le plus grand charme de notre ville et en constitue\ntout le pittoresque.\n   « L'expérience nous a appris, écrit M. Buls, que pour préserver nos forêts\net nos parcs il faut se montrer intransigeant et opposer une fin de non-recevoir\nabsolue à toutes les tentatives d'entamer la belle parure de nos bois. Crions\nharo ! à chaque c o u p de cognée, sinon les Vandales s'autoriseront de notre\nsilence pour poursuivre leur œuvre néfaste.\n   » Donc, que tous les participants aux fêtes des arbres, que tous les orateurs\nqui ont clamé leur beauté, d e m a n d é leur conservation et prêché leur respect\net leur admiration à la jeunesse s'unissent pour renouveler contre les bûche­\n rons les invectives de R o n s a r d :\n\n                      Quiconque aura le premier la main embesongnée\n                      A te couper forest d'une dure cognée,\n                      Ou'il puisse s'enferrer de son propre baslon.\n\n                                                 *    *\n   M . E m i l e V a n M o n s , secrétaire de la Commission directrice des\nMusées royaux de peinture et de sculpture de l'Etat, vient, sur sa d e m a n d e ,\nd'être déchargé de ses fonctions. Il remplissait celles-ci depuis longtemps\navec autant de ponctualité que de courtoisie, et la retraite de cet excellent\nfonctionnaire, doublé d'un lettré délicat et d'un esthète averti, sera vivement\nregrettée.\n   L e Ministre des Sciences et des Arts a désigné pour le remplacer notre\ncollaborateur M. F i e r e n s - G e v a e r t , que d'importants travaux sur l'art\nancien et moderne recommandaient particulièrement à son choix. Chargé de\ncours à l'Université de Liège, professeur aux cours d'Art et d'Archéologie\ninstitués à Bruxelles sous les auspices du Gouvernement, auteur de plusieurs\nouvrages élogieusement appréciés, M. Fierens-Gevaert apportera dans ses\nfonctions une autorité a p p u y é e sur la sûreté et l'étendue de son érudition.\n\n                                                   *\n                                                  * *\n"}, {"page_pdf": 877, "texte": "736                                   DURENDAL\n\n\n    La Société des Amis de la Médaille d'art qui fait frapper,\nchaque année, de nouvelles médailles artistiques, vient de distribuer à ses\nmembres u n e superbe médaille créée à la mémoire de la reine Marie-\nHenriette et dont elle avait confié la composition à M. J u l e s J o u r d a i n . L e\nprofil de la souveraine a été admirablement reproduit p a r le sculpteur. Il\noccupe la face de la médaille, avec cette inscription : A la mémoire de Marie-\nHenriette, reine des Belges, 1836-1902. Au revers, l'artiste a représenté u n e\nfemme voilée a p p u y é e à une tombe au pied de laquelle ont été déposés u n e\npalme et u n e urne funéraire. Cette médaille est un petit chef-d'œuvre de\nfinesse et d'élégance.\n   Nous offrons nos plus cordiales félicitations à l'artiste.\n\n\n\n    N o s artistes au Salon d'Auto mne de Paris. — On sait le\nsuccès magnifique qu'ont remporté à Paris les artistes belges au dernier\nSalon d'automne. A l'issue de cette exposition, huit d'entre eux, sur la propo­\nsition des fondateurs, ont été élus, à l'unanimité, sociétaires du Salon\nd'automne. Ce sont M M . A. Baertsoen, J. Ensor, G. L e m m e n , A. Oleffe\net A. Struys, peintres; J . Lagae, V. Rousseau et T h . Vinçotte, sculpteurs.\n                                              o\n                                          o       o\n\n   Accusé de réception\n   A R T : Peter Breugel l'ancien, son œuvre et son temps. E t u d e historique, suivie\nd'un catalogue raisonné de son œuvre dessiné et gravé p a r R E N É VAN\nBASTELAER, et d'un catalogue raisonné de son œuvre peint par G E O R G E S - H .\nDE L 0 0 . Ouvrage illustré d ' u n grand n o m b r e de planches hors texte d'après\nles œuvres du m a î t r e . 5 e fascicule (Bruxelles, Van Oest). — Giotto, par\nC. BAYET. Ouvrage illustré (collection : les Maîtres de l'Art. — P a r i s , P l o n ) .\n  H I S T O I R E : Madame Loyne de Savoie, par COSTA DE BEAUKEGARD (Paris,\nPlon). — Sainte Godelieve de Ghistelles, par ALBERT CROQUET (Desclée, De\nBrouwe et Cie, éditeurs).— Histoire du sentiment religieux en France au XVIIe siècle.\nPascal et son temps, par FORTUNAT STROWSKI. 2 e partie : L'histoire de Pascal\n(Paris, Plon).\n   L I T T É R A T U R E : Figures et sites de Belgique, par H . FIERENS GEVAERT\n(Bruxelles, Van Oest). — Héroïnes et Actrices, étude sur le répertoire ancien\net moderne (Bruxelles, Dewarichet).\n    R O M A N S : Le Fantôme du Bonheur, par J. D E MESTREL-COMBREMONT\n(Paris, C a l m a n n - L é v y ) . — Notre M initie, par ANDRÉ LICHTENBERGER (Paris,\nP l o n ) . — Marie-Aimée, par H E N R I E T T E BESANÇON (idem). — La Cousine et\nl'Ami, par ANDRÉ GERMAIN ( P a r i s , Sansot). — La Guirlande, par P A U L ANDRÉ\n(Bruxelles, Larcier). — Le Blé qui lève, par R E N É BAZIN (Paris, Calmann-\nLévy). — Les Champier, par P A U L RENAUDIN (Paris, P l o n ) .\n  T H E A T R E : La mal vengée, comédie en 3 actes, p a r Louis             DELATTRE\n(Bruxelles, Larcier).\n V A R I A : La Lutte pour la Démocratie, par MARC SANGNIER ( P a r i s , P e r r i n ) .\n— Vers le Bleu. Impressions algériennes, p a r E.-A. DE MOLINA ( P a r i s , Douville).\n— Le procès de Jésus, par GIOVANNI ROSADI. T r a d u i t de l'italien par MENA\nD'ALBOLA (Paris, P e r r i n ) .\n"}, {"page_pdf": 878, "texte": "  CPMPA                                                GLAISE\n                              7^9   PLACE DE BROUCKÈPE\n                                         x   ?\\HQLE DE LA QUE   fossé   AUX LOUPS   X\n\n   . C H O Q U E et Z O R N\n              Tti.iPH.20l4\n\n\n\n\n                LA C O M P A G N I E                ANGLAISE\noffre un choix très agréable des plus belles nouveautés anglaises, les dernières\nparues pour la plage et le tennis        * * * * * * * * * * * * *\nS E S MODELES sont d'une coupe très correcte et d'une élégance extrême ;\ntous les plus jolis détails de la mode y sont appliqués         * * * * * * *\nSES VETEMENTS DE TOILE ET TUSSOk sont exécutés avec les mêmes soins\nde coupe que ceux de laine; ils sont de teintes et de dessins jolis et très utilisables\n"}, {"page_pdf": 879, "texte": "FABRIQUE DE MATELAS\n                    Lits Anglais, Berceaux, Couvertures, Duvets\n                       médaille d'Or à l'Exposition Internationale de Bruxelles 1897\n\n                   BERVOETS7WÏÏLEMANS\n                                    FOURNISSEUR DE LA COUR\n        6, 8, 10, 12, Rue du Midi *tt» BRUXELLES\nUsine à vapeui», Lavoir d e l a i n e s : J^UE DES GOUJONS,120\n\n            THE GRESHAM                                   REItlCflE p'flftT& frfl]VIflTE[)HS\n          (Compng-nie d'assurances          sur la oie)\n                  Fondée à. Londres 1 8 4 8\n              Etablie en Belgique e n 1 8 5 5\n                  Actif : près de 2 3 3 millions\n                                                          Paul Claesseîis\n                                                               Relieur-doreur de S A R Mme la Comtesse de Flandre\n            Sinistres payés en Belgique : 8 2 millions\n                PRIMES   M E N 8 U E L L E S                   24. rue de Berlatmont, Bruxelles\n                   SUCCURSALE BELGE :\n            3, place Royale,       BRUXELLES\n\n\n                                        *     ENCADREMENTS * » . * *                         Pat suite de Mi\n                                        t.\n\n                                        V     DORURE           ET SCULP-\n                                                                                            ItlQUlDflTlOfl\n                                              T U R E SUR BOIS » * * * *                                DE\n\n\n                                        S     ESTAMPES         #****»***\n                                                                                          300 VOITURES\n                                              GRAVURES         ANCIENNES\n                                                                                          Vente à toute\n                                         L,   N . B . - LES GRAVURES ANCIENNES                 offre acceptable\n                                              SONT VENDUES AVEC CERTIMCAT\n                                                                                            71, rue Goffart\n                                              D'AUTHENTICITÉ    ***»***•••»\n                                                                                               IXELLE8\n\n\n\n       LLA                        NUTRICIA\nTélépb. 2 7 4 4                          Société Anonyme                                           LAEKEN\n\n\n     Alimentation d e s Nourrissons\nEnvoi direct a u x clients de l a province, par 'provision d'une semaine, dans les villes\n                              où il n'y a ni succursales ni dépôts\n\nProspectus gratis sur demande                                     Liège 1 9 0 5 : G R A N D PRIX\n"}, {"page_pdf": 880, "texte": "A paru à la Librairie VROMANT\n\n\n                                                                               Prix : f r . 3 . 5 0\n\n\n                             FIRMIN VAN DEN BOSCH\n\nImpressions de Littérature Contemporaine\n                     BRUNETIÈRE — BOURGET — HUYSMAKS\n                       DE QUELQUES LEÇONS DENfcRG E\n                          VERHAEREN ET DEMOLDER\n                   P. DE HAULLEVILLE — GUIDO GEZELLE\n                     GEORGES RODENBACH — MAX WALLfeR\n        EDMOND PICARD — GUILLAUME \\ERSPKYEN — H CARTON DE WIART\n                               ETC , ETC.\n\n\n\n En vente ehez l'éditeap tfpomant, 3, pae de la Chapelle, Bruxelles\n\n     Editions de D U R E N D A L\n                                                         LE STANDARD\n' e Chant des Irais Règnes\n             POÈME MYSTIQUE\n                                                      Compagnie d'assurances sur la vie, fondée en 1825\n                                                                  ACTIF s 278 MILLIONS\n\n                       PAR                              Prinolpaux avantages de la Compagnie '.\n    Georges «AJ\\IAEKE^S                               i« Polices incontesta      t Tarif avantageux.\n                                                        blés après deux ans 4 Participatl n impor-\n                                                        de date                    tante des assurés dans\nAdresser les commandes à l a Direction                a» Prêts bur polices         les bénéfices de la\n            de D U R E N D A L                          ajant trois uns de Compagnie.\n                                                        date                     5° Prêts hypothécaires.\n  22, rue du Grand-Cerf, Bruxelles\n                                                          S'adr str ù ur rensetg m nts et pro pectus à la\n             P r i x : 3 f r . SO                                 D I R I O T t Q N   O É N t R A L I\n                                                      28, PLACE DE BROUCKERE, 28, BRUXELLES\n                                                        Télé bone 948   Adressa télégraphique : Standard-Bruxelles\n    POUK VOS CIGARES FIflS\n              adressez-vous à la                               E n v e n t e chez M U R A I L L E\n                                                        45,    BOB DS L UNIVERSITÉ, 4 5 , LIÉGB\n\nMAISON AMÉRICAINE                                                        J.    RYELANDT\n\n              DÉPÔT DE FABRIQUE                       SAINTE CECILE\n                                                                         Drame musical\n   15 — Avenue Louise— 15                                     Réd. pour chant et piano : 1 5 francs\n                                                                  PUBOATOBIUM\n             BRUXELLES                                     Oratori —Réd ction pour chant et    6 Ira es\n                                                             K O O B D 8 E E Mer du Nord\nP.-S. - Arrivages réguliers de cigares de la Havane       5 esqu sses p u r pian          —> 3 rancs.\n\n\n\n  PIANOS                         STEIHWAY                                      & SOfJS\n               NEW-YORK — LONDRES — HAMBOURG\n  Ageuee générale et denot e\\clusiLà_BrJixelles Vf w SOlJmu^iipJloïak.\n"}, {"page_pdf": 881, "texte": "CAISSE GÉNÉRALE DE REPORTS ET DE DÉPÔT!\n                     1.2, iVIarcïié-au-Bois, BErcratEX^ES\n                                           • •   — •      •    •     -^^»*\n    Dépôts de fonds en Comptes-Chèques, disponibles à. vue : 1 1/2 p. c sans commission\n       Dépôts en Comptes de Quinzaine; intérêt variable; moyenne 1 9 0 2 : 2 . 9 7 p. c.\n                       Encaissement de Coupons, Titres, Effets, etc.\n                                          ORDRES DE BOURSE\n                 Service spécial de Lettres de Crédit et Chèques sur tous pays\n             Prêts sur titres. — Garde de Titres. — Location de Coffres-Forts\n\n\n\n\n   A R M E S DE CHASSE\n                Maison Albert DE BRUS & O\nB R U X E L L E S , 71, Rue de la Madeleine, 71, B R U X E L L E S\n\n                               Seuls A g e n t s en Belgique de                      la\n       Sun Manufacturera Ch. Osborne et C° Ld, de Birmingham\n\nCartouches            Eley,       Bachmann,    Coopal, Mullerite,                                  etc.,   etc.\n                                 au prix de leur catalogue\n\n         Spécialité de Fusils HAMMERLESS\n\n                    ARTICLES POUR                                   CHASSEURS\nNETTOYAGE                                    ——          ——           —                     REPARATIONS\n              Usines à Liège : 1 2 8 ,                        rue H o r s - C h â t e a u ,      128\n\n                                                                                          9 9 , rue Royale, 99\n\nPIANOS DE SMET                                                                            • BRUXELLES •\n\n\n            IMPRIMERIE                                        SCIENTIFIQUE\n                                          TYPO, LITHO ET CHROMOLITHO\n                        S P É C I A L I T É D ' I L L U S T R A T I O N S DE G R A N D L U X E\n                              PHOTO-CHROMOGRAVURE EN TROIS COULEURS\n\n\n • CHARLES                                 BULENS,                                        ÉDITEUR •\n                          75,         RUE TERRE-NEUVE,                                    75\nTÉLÉPHONE 505                                                                             BRUXELLES\nImprimerie Scientifique Char*\n(«s B U L E N S .   Editeur,    rue                                          WÊÊÊÊÊÊÊ^ÊT\n"}], "calendrier": {"precision": "mois", "ordre_dans_volume": 11, "mois_verifie": true, "numero_verifie": true, "mois_reconstitue": false, "numero_reconstitue": false, "date_tri": "1907-11", "signet_source": "Quatorzième année - N°11 - Novembre 1907", "preuve": "Couverture conservée (PDF 806) : « Novembre 1907 », « 14me Année », « N° 11 ». Sommaire du n° 11 (Novembre) imprimé (PDF 808) ; pagination 673-736 ; les Notules annoncent pour le numéro de décembre la publication de lettres inédites de J.-K. Huysmans et un concert du 1er décembre 1907 ; L’Art au Foyer annonce une exposition du 21 au 30 décembre.", "methode_reconstitution": "Succession mensuelle des livraisons et pagination continue du volume ; concordance avec la table annuelle."}}