{"numero_id": "ulb-lutte-1895-08-n5", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "articles": [{"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-003", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Propagande", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "P R O P A G A N D E : T o u te p erson n e q u i nous", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 111, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 99, "fin_caractere_exclue": 2086, "texte": "P R O P A G A N D E : T o u te p erson n e q u i nous\n  p rocu rera tro is n o u v e a u x abonnés au ra\n  d ro it à u n ab o n n em en t d ’u n an.\n\n\n   R e çu : P ages d ’A rt              et    de     S c ie n c e     (num éro       d ou ble\np o u r ju ille t et août).         D eux     m a g n i f i q u e s p o é s i e s : Poètes,\ns ig n é P arsifal etA u seuil du rêve q u e c l ô t c e v e r s à c i t e r :\n     O h ! tout ce qu'on écoute en cherchant dans son cœur!\ne t J o s é H e n n e b i c q q u i n e m a n q u e p a s d ’y a l l e r d e s a p e t i t e\nrécla m e       p o u r P é la d a n (et en a v a n t la g r o s s e c a is s e , b a r ­\nn u m !)    —      L a J u s t i c e s o c i a l e , n os    23, 25, 26 e t 24, o ù\nJ o s é H e n n e b i c q re-re-cite P é la d a n (fau t g a r d e r le s b o n n e s\nh a b itu d e s ... parb leu !) —            L es    T emps         n o u v e a u x , n os   ir,\n12, 13, 14. — L a R e v u e d e s J o u r n a u x e t d e s L i v r e s\n( P a r i s ) n ° 553 ( J u i n ) . — L ’ E s c h o l i e r ( c o l l e c t i o n d e ) c o n ­\nféren ce d o n n é e p a r M g r d ’H u ls t à la g é n é r a le b ru x e llo is e\nd es étu d ia n ts ca th o liq u e s. —             L e Jou rn al des A rtistes,\n( P a r i s ) , n os 28,   2g, 30, 3 1 . H e b d o m a d a i r e d ’ i n f o r m a t i o n s\ndu m o n d e a rtistiq u e, d e critiq u e s d ’art s o u v e n t très ju s te s ,\nd ’un sty le a le r te e t b ie n g a u lo is . H e n r y B a ta ille , d ire c te u r .\n\n  M erci et bien cordial à l 'Avenir du Luxembourg, qui a\nconsacré un lo n g et trop élogieux article à La Lutte.\n       L es L iv re s :\n    D e V icto r R em oucham ps : Aspirations.\n    D e M ax E Iskam p : E n Symbole vers l'Apostolat.\n                         Salutations, dont d'Angéliques.\n                         D om inical ( é d i t . o r i g i n a l e ) .\n    (A u prochain com pte-rendu à’ Aspirations, et de Paroles\nintimes de M. L éo n P asch al.)\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-005", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 1, "page_fin": 3, "titre_corps": "Max Elskamp", "titre_sommaire": "Max Elskamp", "rubrique": "", "signature_source": "Georges Ramaekers.", "ancre_debut": "M a r E lsk amp                                        Le Poète anversois        Déjà", "ancre_fin": "G eorges R am aekers.", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "C H A N S O N S \"1", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 114, "page_imprimee": 1, "debut_caractere": 88, "fin_caractere_exclue": 2229, "texte": "M a r E lsk amp\n                                       Le Poète anversois\n\n\n\n    Déjà notre excellent collaborateur Paul Mussche (Mor­\ndac) vous a parlé dans la critique des livres, au mois de\njuin, de cet étrange talent qui peignit avec le si personnel\ncoloris de son verbe :\n          Dominical — Salutations — E n symbole,\nles trois livres — - com m e trois pa n n ea ux — du « tryptique\nselon l ’A m o u r, l ’E spérance et la Foi. »\n   Quand il débuta par Dom inical, Elskam p n’avait pour\nse guider que l ’audace d’ une innovation, com m e toute\ninnovation, aux premiers élans un peu outranciers.\n   Mais depuis — et c'est une grande justice à rendre à\nl ’artiste — dans Salutations et surtout dans E n symbole le\nstyle est allé se perfectionnant, au fur et à mesure que\nl’ écrivain s’affermissait, sa voie se démarquant plus nette.\n    Aussi ne s ’y heurte-t-on plus à ces défauts de clarté\nà ces excès de naïveté parfois risible, qui dans Dominical\ncontrastaient si m alheureusement avec les grandes beau­\ntés essentielles de l ’œ u v r e __\n   Maintenant si vous voulez connaître le côté psycolo­\ngique de l’ écrivain, lisez ces quelques fragments de sa\ncorrespondance avec Paul Mussche :\n   « C e q u e j e c r o i s ê t r e ? un c h r é t i e n s e l o n u n e f o i u n p e u m i e n n e ,\nm ais un a th ée n on , et je crois ne l ’a v o ir ja m a is é té ...\n   » J e s u i s a l l é e n t o u t e b o n n e f o i , la m i e n n e t o u j o u r s , a d m i r e r c e s\nv i e s c a n d i d e s d e s s a i n t s e t les e x a l t e r p a r c e q u ’e l l e s s o n t p u r e m e n t e t\ns i m p l e m e n t a d orab les e t m e i l l e u r e s et p l u s h a u t e s q u e c e l l e s o ù d e\nnotre to ute b o n n e v o l o n t é             n o u s v o u lio n s ten d re,          si   sincèrem ent\npourtan t...\n    » . . . Q u a n d au d éco r, le c u l t e c a t h o l i q u e e s t l e p l u s m e r v e i l l e u x\nq u i s o i t a u m o n d e ; il a la s p l e n d e u r c o m m e il s a i t a u s s i a v o i r l ’ h u ­\nm ilité,     et p u i s sa s y m b o l i q u e f a i te t o u t e d ’a m o u r e t d e p i t i é n e\n"}, {"page_pdf": 115, "page_imprimee": 2, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2031, "texte": "                                            — 2 —\n\n\nc r a in s p a s d ’e m p r u n t e r s e s im a g e s a u x c h o s e s le s p lu s p r o c h e s d e\nn o u s e t le s p lu s ta n g ib le s : V o y e z le b o n « P a s te u r      l ’ Ictu s e t c e tte\nsi n a ïv e fig u r a tio n : P ic is a ssus, C h r istu s est p a s s u s...\n   > M a is v o ic i b ie n d e s m o ts , c h e r M o n s ie u r , p o u r m e ju s t i f ie r d e\nc e t a t h é is m e u n p e u b ie n h a s a r d é à m o n é g a r d ,      n ’ e st-c e -p a s? q u e\nl'o n m ’im p u t e . »\n    Mais revenons au poète.\n    M ax Elskam p « le poète anversois. »\n    N on , je ne crois pas qu’ il lui soit d ’appellation plus\nju ste, plus partagée de lui-m êm e. A n ve rs, c ’est bien\nA n vers et sa province, que chante la naïveté de ses vers.\n    A n vers, la ville « très port de m er » avec son peuple de\nmarins à la foi flam ande, robuste et saine, com m e les\ncorps qu’elle an im e; A n vers, avec son cu lte m oyen âgeux\npour « Madame la V ie rg e » ; A n vers où le poète a aim é,\npleuré, fauté, — A n vers où il s ’est repenti.\n  A n vers, hélas! avec ses plaies aussi : « ses soldats ivres\nd'eau-de-vie » et « ses ju ifs de honte à poils gris. »\n   E t c ’est alors devant l’ignom inie de ce spectacle, que\nl ’indignation du poète s’écrie :\n             « Je n’ai plus de ville, elle est soûle!\n             et pleine de cœurs renégats\n             aux tavernes du Golgotha ! »\n   P u is, s’adressant à la bonne V ie rg e                                « qui sait rire\ncom m e on pardonne » :\n           Vierge des dimanches solaires,\n          est-il un dimanche à venir\n          pour une ville de plein air\n          où dans la vie on pourra rire? »\n   Sans doute la V ie rg e a répondu « oui » car le poète\naussitôt :\n                  « Maçons de ma communion\n                  en œuvre pour la ville-extase,\n                  fuites rire la blanche grâce\n                  des églises et des maisons,\n                  maçons de ma communion.\n"}, {"page_pdf": 116, "page_imprimee": 3, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1060, "texte": "                                     — 3 —\n\n\n                 « Maçons très doux prenez la neige\n                 pour mortier et n'oubliez point\n                 les bonnes madones aux coins\n                 des ruelles où sont les miens,\n                 Maçons très doux prenez la neige.\n\n                 « Maçons, du revers des truelles\n                 écrasez et ju ifs et serpents\n            maçons, en beaux tabliers blancs,\n            bâtissez au chant des truelles\n            la ville de mes trois arpents. »\n   Dites, cela n ’est-il pas délicieux com m e les bonnes\nvieilles ballades du bon moyen-âge très chrétien?\n     Bientôt paraîtra une nouvelle œ u vrette d e M a x E lsk a m p :\n« S ix chansons de pauvre homme, pour célébrer la semaine en\nFlandre. » Alors et sans réserve aucune, nous pourrons\nvous louer de nouveau le poète anversois.\n  Aujourd’ hui La Lutte a la rare faveur de déjà vous\noffrir com m e un avant-goût de ce petit chef-d’œ uvre.\n                                                G eorges R am aekers.\n\n\n\n\n                 "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-006", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 3, "page_fin": 4, "titre_corps": "Chansons", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Max Elskamp.", "ancre_debut": "C H A N S O 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"fin_caractere_exclue": 834, "texte": "                   —4—\n\n p a u v r e ou rich e, m ais d e r e to u r ,\n avec des g u id o n s à l ’en tour\n des mats q u i f ê t e n t leu r grand j o u r .\n\n  C a r v e n d r ed i, c ’est sa in t C hristop he,\n p a tro n de l'a m u re et du lo f,\n et des d r a p ea u x de rou g e étoffe,\n\n  et m er en f ê t e , et terre en j o ie ,\n et le p oisson , com m e au p a v o is,\n p o r té dans la cla m eu r des v o ix,\n\n p u is toutes les m ains étonnée s\n des m annes trop m ultip liées\n p o u r n 'être p o in t m ira cu lées.\n\n  M a is lors c ’est f ê t e , p a u v re s g ens,\n  et dansez en ro n d les en fa n ts\n  au soir venu avec le vent,\n\n  et ven d red i, a rd en t les c o u ch e s!\n  ca r sonne, en fin, l'h e u re des bouche s,\n  avec le so leil q ui se couche.\n                                    M ax E l s k a m p .\n\n\n\n\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-007", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", 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Ce sera l'œ u­\nvre de l ’avenir de résoudre ce grandiose problème, et\ntant qu’ il ne sera pas résolu, le monde se tordra dans les\nterribles convulsions des révoltes fratricides. Allier le\nsavoir d’ un Platon aux croyances pieuses d ’ un S t - V i n ­\ncent de Paul, mêler la science providentielle d’un\nMoïse aux divines révélations de Jésus pour aboutir à la\nconnaissance e t à l’adoration de D i e u, en quoi y voyez-vous\ndu sacrilège, de la profanation satanisante? (1)-T orque-\n\n   (1)        Q u a n d M . D e l v i l l e m ’ a u r a d é f i n i , s a n s d é t o u r s ni p é r i p h r a s e s ,\nc e q u e lui R o s e +C r o i x e n t e n d p a r \" la s c i e n c e p r o v i d e n t i e l l e d ' u n\nM o ï s e » j e lu i r é p o n d r a i e n q u o i j e v o i s d u s a c r i l è g e et d e la p r o f a ­\nn ation satanisante.\n"}, {"page_pdf": 119, "page_imprimee": 6, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2676, "texte": "                                              — 6 -\n\n\nm ada et E scobar révoltent mon sang de ch rétien . Je\nm éprise le catholicism e de V eu illot, parce qu’ il l’a m i­\nnusculisé ( 1). L e christianism e de Jésus, je m e prosterne\ndevant, le front dans la p o u ssière; le christianism e des\nbigots, des inquisiteurs, des cléricaux, je l’exècre de toute\nm on âm e et je m e dresse contre lui, le fouet au poing,\npour le chasser hors du tem ple puisqu’ il est l ’erreur et le\nm ensonge. Ma profession de F oi, la voici, toute form ulée\nqu’elle est par E lip has L é v i, le grand occultiste français,\nmort avec le crucifix sur la poitrine et que tant de plum es ca­\ntholiques ont m éconnu et vilipendé (2) : « J e crois au sens\nmoral et divin de l’ Évangile dont la lettre est imparfaite,\nmais dont l'esprit est éternel. Je crois en l ’É g lis e une,\nsainte, universelle, d on t l ’É g lis e rom aine a été le\ncom m encem ent et la figu re (3). Je crois que les\nlo is de M oise, des A p ô tr e s et des P ap es leurs su c­\ncesseurs, on t été (sic!) tran sito ires, mais que la loi\nde charité est éternelle. Je crois à l’esprit de vérité inséparable\nde l'esprit de charité, et je l’appelle avec l'É glise catholique :\nesprit de science opposé à l'obscurantisme des mauvais prêtres,\nesprit d’intelligence opposé à la sottise des superstitieux;\nesprit de force pour résister aux sottises et aux calomnies des\n\n   (1) A p r è s la » s o ttis e in t o lé r a b le » d e s p r ê tr e s c a t h o liq u e s , a p r è s\n« le s b r u t e s s a c e r d o t a le s \" , a p r è s T o r q u e m a d a e t E s c o b a r » : le\n\" c a th o lic is m e v e n im e u x d e V e u illo t»                 —    n a t u r e lle m e n t ; c e s\ntr è s n e u fs c l i c h é s d e s im p r im e r ie s a n t i- c a t h o liq u e s n e v o n t j a m a is\nl ’ un s a n s l ’ a u tr e .\n   A q u a n d le s « c r im e s d e s jé s u it e s » ;\n    C a r il fa u t c o m p lé te r la s é r ie , n ’ e s t- c e p a s m o n tr è s c a t h o liq u e\nc o n fr è r e ?\n    (2) O n lir a p lu s lo in q u e lq u e s lig n e s a u p lu s h a u t p o in t é d ifia n te s\ns u r le c a t h o l i c i s m e du d é fr o q u é F . -. M .- . E l ip h a s L é v i .\n   (3) V o u s a v e z b ie n lu ?         « L ’ É g lis e c a t h o liq u e r o m a in e n ’ a é t é\n(si:) q u e le c o m m e n c e m e n t e t l a f i g u r e d e l ’E g lis e » (???) E t c ’e s t\na p r è s u n e te lle p r o fe s s io n d e fo i, d ite d ’ un « c h r é t ie n - o c c u ltis t e\nq u ’ o n a e n c o r e l ’e ffro n te rie o u l ’a b e r r a t io n d e s e d ir e « s o u m is à\nl ’a u t o r ité d u P a p e in f a illi b le » (!!!)\n"}, {"page_pdf": 120, "page_imprimee": 7, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2758, "texte": "                                                 — 7 —\n\n faux-croyants, esprit de piété filiale, soit sociale, soit huma­\n nitaire, opposé à l'égoïsme impie de ceux qui laisseraient tout\npérir pour sauver leur âme; esprit de conseil parceque la\n charité vraie commence par l'esprit et assiste d'abord les\n âmes; et enfin, esprit de crainte du mal qui foule aux pieds\n la crainte des hommes et qui nous apprend à ne pas vendre\n au mal un culte sacrilège en nous figurant unDieu capricieux\n et méchant (1). Je crois que cet esprit est celui de l'Évangile\n et a été celui de Notre Seigneur Jésus-Christ. C'est pourquoi\nj'adore Dieu vivant et agissant en Jésus-Christ, dont je ne\nfais pas un Dieu distinct et séparable de Dieu même (2).\n Jésus ayant été vrai homme et complètement homme comme\n nous, mais sanctifié par la plénitude de l'esprit divin parlant\npar sa bouche, vivant et agissant en lui. Je crois à la vie\néternelle. Aussi les occultistes ne craignent la mort ni pour\neux ni pour les vivants qu’ils aiment. J’admet le symbole des\n Apôtres, de Saint Athanase et de Nicée, en reconnaissant\nqu’ils doivent être expliqués d une manière hiérarchique (3) et\nqu'ils expriment les plus hauts mystères de la philosophie\nocculte. Mais je réprouve la réprobation, j'excommunie\n l'excommunication comme des attentats contre la charité et la\nsolidarité universelles. » (4)\n   (1)        C e qu i v e u t d ir e e n f r a n c - p a r l e r : « L e D i e u d e s c a t h o l i q u e s :\nA d o n a ï e s t l e D i e u d u m a l , l e D i e u N a m b ro th , l e D i e u de la c o n f u ­\ns i o n q u i p o r t e p o u r e m b l è m e s u r s o n b o u c l i e r la T o u r - d e - B a b e l . »\n   B l a s p h è m e d o u b l é d ’h y p o c r i s i e !\n   (2)        P o u r q u o i t o u j o u r s c e s a m p h i b o l o g i e s qu i m ’ o n t u n f a m e u x a i r\nde cach e m en so n ge?\n   (3)        C ’e s t - à - d i r e q u e v o u s n e l e s a d m e t t e z p a s , c a r il e n f a u t g a r d e r\nla lettre       p o u r en co n s e r v e r      le sens        v r a i . E t p u i s , j e s e r a i s bi e n\ncu r ie u x de s a v o ir c o m m e n t v o u s faites c o o r d o n n e r M M . les m e s s i a ­\nn i s t e s , l e r è g n e d u P a r a c l e t , q u i d o i t s u c c é d e r , s e l o n v o u s , à c e lu i\ndu C h ris t, a v e c ce d o g m e du S y m b o le de N ic é e q u e v o u s préten d ez\nad m e ttre en so n en tier : « Je cr o is ... en J é s u s - C h r is t... d o n t l e r è g n e\nn ’a u r a p a s d e fin ...\"           — ??\n   (4)        V o u s êtes d o n c de votre p rop re aveu en co n tra d ic tio n flagrante\na v e c l ’a u to r ité in fa illib le du P a p e au q u e l v ou s v o u s dites s o u m is !\nO L o giq u e!\n"}, {"page_pdf": 121, "page_imprimee": 8, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 324, "texte": "                                              — 8—\n\n    Jugez, loyalem ent, après réflexion faite, mon cher con ­\nfrère, en quoi cette profession de F oi d’un occultiste-chré­\ntien est en dehors de l'É glise (1).\n         (A suivre.)                                                       J.    D e l v il l e .\n\n\n\n\n       « "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-009", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 8, "page_fin": 10, "titre_corps": "« Mon » catholicisme", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Éliphas Lévi.", "ancre_debut": "M O N » C A T H O L IC IS M E «                               par E lip h a s L Ê V I .", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 121, "page_imprimee": 8, "debut_caractere": 324, "fin_caractere_exclue": 2644, "texte": "M O N » C A T H O L IC IS M E «\n                              par E lip h a s L Ê V I .\n\n                                                             « M a p r o fe s s io n d e fo i d e c h r é ­\n                                                     t i e n - o c c u l t i s t e la v o i c i , to u t e f o r ­\n                                                     m u lé e q u ’ e ll e e s t, p a r É l ip h a s L é v i\n                                                     le g r a n d o c c u lt i s t e f r a n ç a is , m ort\n                                                     avec le c r u c ifix su r la p o itr in e . »\n                                                                         J. D e l v i l l e , R . +C .\n\n    L a kabbale est une doctrine qui vivifie et féconde\nt o u t e s les au tres; elle ne détruit rien et donne au con­\ntraire la raison d ’être de tou t ce qui est. L e kabbaliste est\nplus (sic) catholique que M. de M aitre, plus protestant que\nL u th er, plus israélite que le grand-rabbin, plus prophète\nque M ahom et; n'est-il pas au-dessus des « systèmes » et des\n« passions » qui obscurcissent la vérité?\n                                                     *\n                                                 *       *\n  « S i le dogm e religieux est un conte de nourrice, pourvu\nqu’ il soit ingénieux et d’ une m orale bienfaisante, il est\nparfaitement vrai (!??) pour l’enfant et le père de fam ille\nserait fort sot d’y contredire. »\n                                                     *\n                                                *        *\n    Obéissa nt et s’ abstenant par crainte du fruit de la\nscience, l'homme eut été innocent et s t u p i d e                                                com m e\n\n   M a :s il s u ffit, v o t r e      c a th o lic is m e          est ju g é .      c. E x c o m m u n i e r\nl ’e x c o m m u n ic a t io n ! » L u t h e r n ’a f a i t q u e la m ê m e c h o s e e n b r û la n t\nla bu le e x c o m m u n ic a t r ic e s u r la p la c e p u b liq u e d e W it t e m b e r g .\n   (1) C ’e s t f a it .                                                              G . R.\n   (2) E x tra its t e x t u e l s des œ u vres d e c e F . -. M .-.\n                                                                                   N . D. L. R.\n"}, {"page_pdf": 122, "page_imprimee": 9, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2117, "texte": "                                           -       9 -\n\n\nl'agneau ; curieux et rebelle com m e « l ’A n g e de la lu 1\nm ière. » (sic) Il a coupé lui-m êm e le cordon de sa nativi­\nté, e t c ...\n                                                   *\n                                               *       *\n\n   < L e christianisme, sem blable aux prem iers jours de\nl’hom m e typique dans le parradis terrestre « n ’a été »\n(sic) qu’une aspiration et un ve u va ge . »\n                                                   *\n                                               *       *\n\n    « O E v e ! sois saluée et adorée dans ta ch u te ! »\n                                                   *\n                                               *       *\n    « L ’ idéal divin du vieux m onde a fait la civilisation qui\nfinit, et il ne faut pas désespérer de voir le D ieu de nos\nbarbares pères d e v e n ir le d iab le de nos en fan ts\nm ie u x éclairés (!!!)\n                               *\n                              * *\n   « O L u c ife r dont les âges des ténèbres ont fait le génie\nmal — tu t’es détaché v o lo n ta ir e m e n t et d éd ai­\ng n e u sem en t (sic) du Ciel ! où le soleil te n oyait dans sa\nclarté, pour sillonner de tes propres rayons les cham ps\nincultes de la nuit.\n   « T u brilles quand le soleil se couche, et ton regard\nétin celan t précède le lever du jou r, etc.\n                               *\n                              * *\n   « L ’avenir prochain du christianism e retrem pé à la\nsource de toute révélation, c ’est-à-dire dans les fortes\nvérités du m agism e et de la kabbale, a été pressenti par\nun grand poète polonais A d am M ickievoisch, qui a créé\npour cette doctrine un nom nouveau et l'a nommée le m es­\nsianism e.\n   Ce nom ne nous déplaît pas et nous l'adoptons avec plaisir..\npourvu qu’ il ne représente pas l ’idée d ’une secte nou­\nvelle » ( 1 ). L e m onde est las de m orcellem ents et de\ndivisions et tend de toutes ses forces vers l ’u n ité; aussi ne\n    ( l)         C o m m e c ’e s t b ie n le c a s d e d ire : M a g ie — H y p o c r is ie — S a ­\nt a n is m e !\n"}, {"page_pdf": 123, "page_imprimee": 10, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2066, "texte": "                                                 —       10   —\n\n\n\nsommes-nous pas de ceux qui se disent catholiques et non\nromains, ce qui constitue un contre-sens des plus ridicules;\nca th o liq u e v e u t dire u n iv e r s e l, or l ’u n iv e rs a ­\nlité n ’est-elle donc pas n écessairem en t ro m a i­\nne... « p u isq u e R om e est dans l ’u n iv e r s ? \" (1)\n\n                                            RÉPONSE\n      à quelques objections et à quelques critiq ues (2).\n    Demande. — Espérez-vous que les catholiques sérieux\naccepteront vos croyances cabalistiques, vos interpréta­\ntions philosophiques du d ogm e et votre définition même du\ncatholicisme, c'est-à-dire de L’ universalité en matière de\nreligion ?\n   Réponse. — Si par catholiques sérieux vous entendez\nceux qui nient la civilisation et le progrès, non certaine­\nment j e ne l ’espère pas.\n D . — Alors vous êtes protestant?\n  R . — Oui, si l’on est protestant si on croit à la civili­\nsation et au progrès.\n   D . — Pourquoi alors vous dites-vous catholique ro­\nmain?\n  R . — Parceque j e ne crois pas qu’ il faille exclure, m êm e\nles rom ains (sic) de la communion universelle.\n  D . — Qu'espérez-vous si tout en vous disant catholi­\nque, vous n ’espérez pas convertir les v r a is catholiques?\n   R . — Je voudrais ramener à l ’unité hiérarchique, à\nl’intégrité du d ogm e et à l’efficacité du culte les co m m u ­\nnions chrétiennes dissidentes, et cela est possible pour\nles com m unions émancipées (sic) par la Réforme puisque\ncelles-la admettent la civilisation et le progrès.\n                                     É L IP H A S L É V I.\n( A l i a s A . - L . C o n s t a n t , e x - a b b é c a t h o liq u e , m a g e e t c h e v a lie r k a ­\n         d o s c h , 33e d e g r é d e la F . ' . M .- . u n iv e r s e lle .)\n\n\n   (1)      G h e e l e t C h a r e n t o n a u s s i.\n    (2)         V o y e z E l ip h a s L é v i : « D o g m e e t R itu e l d e la H a u t e - m a g ie »\n(p a g e 4 4 3 e t s u iv .)                                                     ( N . D . L . R.)\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-010", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 11, "page_fin": 11, "titre_corps": "Les Chemineux", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Paul Mussche.", "ancre_debut": "LES CHEMINEUX (1)                                               A G eorges R am aekers.     L e", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 124, "page_imprimee": 11, "debut_caractere": 61, "fin_caractere_exclue": 1481, "texte": "LES CHEMINEUX (1)\n                                              A G eorges R am aekers.\n\n\n\n\nL e s d ern iers J u ifs erra n ts s ’en a lla ie n t dans les sentes,\nra b o u g ris et chenu s, ravag és p a r l ’antaii,\nle bâton dans la m ains, les rid es p én iten tes\nse s illo n n a n t au f r o n t c in g lé p a r l ’âpre vent.\n\nL e s p a u v r e s ch em in eu x à l'e s ca r ce lle vide\ndisaien t à basse v o ix des m ots que n u l n 'en ten d :\nO la p r iè r e éclo se à la lèv r e liv id e\nde f r o i d ! —   et que repousse un d é d a ig n e u x p a ssa n t.\n\nL e s p a u v r e s ch em in eu x s'en a lla ie n t dans la bise\nau la rg e des cham ps r o u x , ch erch a n t, les m éconnus\nvers le m arais à sec q u elq u e co u ch e à le u r g u is e ...\noù le f r o i d de la n u it m o rd ra leu rs m em bres nus.\n\nE t q u a n d on trou vera leu rs ca d a vres rig id es\nco u verts d e g iv r e b la n c, au m ilieu des r o sea u x ,\ndeva n t ces m orts les v ie u x berg ers sero n t tim ides,\net leu r s g r a n d s chien s v elu s h u r le r o n t au c o r b e a u x !\n\n\n\nL e s d e rn ie rs J u ifs erra n ts s'en a lla ie n t dans les sentes,\nra b o u g ris et ch en u s, ravagés p a r l'a n tan ,\nle bâton da n s la m ain, les rid e s p én iten tes\nse sillo n n a n t au f r o n t c in g lé p a r l'â p re vent.\n                                                  P aul    M ussche.\n\n\n\n\n  (1 )   De   Mendiants.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-011", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 12, "page_fin": 12, "titre_corps": "Les Jalousies", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Gaston Blême.", "ancre_debut": "L es J a l o u s ie s                J ’a i d it tou t bas à la p e r v", "ancre_fin": "G aston B lêm e.", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "L'Orage", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 125, "page_imprimee": 12, "debut_caractere": 61, "fin_caractere_exclue": 1225, "texte": "L es J a l o u s ie s\n\n              J ’a i d it tou t bas à la p e r v en ch e :\n             P o u r q u o i ce f r o n t triste q u i p e n c h e\n             E t ce lo n g reg a rd n é b u le u x ?\n             E t la f l e u r a d it com m e en rêv e :\n             E n fa n t j'im p lo r e la m ort brève,\n              C a r ta J a n e a les y e u x trop bleus.\n\n             J ’a i d it au ly s d 'a rg en t ca n d id e :\n             P o u r q u o i ce teint j a u n e et livid e\n             E t ce m orn e aspect tou t trem b la n t ?\n             E t le ly s a d it d ans un r â le :\n             J e sens se f ig e r m on sa n g p â le ,\n             C a r ta J a n e a le f r o n t trop blanc.\n\n             J 'a i d it a u x blés m ûrs dans les g ra n g es :\n             J 'e n v e u x a u x assassins étran ges\n             Q u i vous co u ch en t dans les sillo n s;\n             M a is e u x d e le u r v o ix abattue :\n             N o u s som m es contents q u ’on nou s tue,\n             T a J a n e a les c h e v e u x trop blon d s.\n                                                   G aston      B lêm e.\n\n\n\n\n                              "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-012", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 12, "page_fin": 13, "titre_corps": "L’Orage", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Georges Ramaekers.", "ancre_debut": "L'Orage                                                   A M ax E l sk a m p .     U n c ie l v it", "ancre_fin": "26 j u i l l e t 1 8 9 5", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "ÇA ET LA", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 125, "page_imprimee": 12, "debut_caractere": 1225, "fin_caractere_exclue": 1553, "texte": "L'Orage\n                                                  A M ax E l sk a m p .\n\n\n\n\nU n c ie l v itr e u x , un cie l b la fa r d , c in g lé d e p lu ie ,\ns ’appesanti s u r l'h o r izo n en s o le illé ;\nda n s u n su rsa u t l'e ffr o i p a r to u t s'est év eillé,\nc ’est un é c la ir en ch a q u e a rd oise q u i relu it.\n"}, {"page_pdf": 126, "page_imprimee": 13, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 863, "texte": "                                                  — 13 —\n\nA r e c f u r e u r l'a v erse biffe le so leil,\net l'a s tr e f u i t , l ’effro i blêm it son teint v erm eil,\nl'o u ra g a n c la q u e et s'en tre h eu rte a u x ca r r e fo u r s,\ndes dém ons f o u s sem b len t h u r le r à tra vers l'a ir ,\nl'é ta b le m eu g le — et c ’est un d é lu g e d ’écla ir s,\nun f r a c a s b r e f — et p u is un lo n g g ro n d em en t so u rd\n q u i creu se et r o u le au f o n d d u so l com m e la h ou le,\n'en co re un c o u p ! D ie u ! l ’on d ira it que tou t s 'é c r o u le !...\n\n\nM a is un vo l de colom be a p a s s é dans l'o b s c u r ...\nrev o ici p lu s serein s le s o le il et l'a z u r !\n                                                                    G eorges            R am aekers.\n\n    26 j u i l l e t 1 8 9 5\n\n\n\n\n                           "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-013", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 13, "page_fin": 14, "titre_corps": "Çà et là", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Uylenspiegel.", "ancre_debut": "ÇA                      ET                    LA     Maintenant que la quest", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 126, "page_imprimee": 13, "debut_caractere": 863, "fin_caractere_exclue": 2243, "texte": "ÇA                      ET                    LA\n\n   Maintenant que la question de la réforme des études\nest plus que jam ais à l ’ordre du jour et puisque le vaillant\nconfrère P ol D em ade, le directeur de Durendal vient\nd’aiguiser à nouveau sa fameuse lame pour le prochain\ntriomphe du classicisme chrétien, nous croyons à-propos\nde rappeler à ce sujet l’appréciation d’une autorité célè­\nbre :\n   < L a r é fo rm e des étu d e s c o n s is te à m ettre la je u n e s s e en rapport\nb e a u c o u p p l u s h a b i t u e l e t b e a u c o u p p lu s i n t i m e , a v e c le s h o m m e s\ne t le s c h o s e s d u c h r i s t i a n i s m e , q u ’ a v e c le s h o m m e s e t le s c h o s e s d u\np a g a n i s m e ; à f a i r e é t u d i e r p o u r l a f o r m a t i o n d e l ’ e s p r i t et d u cœ u r ,\nl e s g r a n d s g é n i e s q u i s ’a p p e l l e n t S a i n t A u g u s t i n , S a i n t C h r y s o s t o m e ,\nb e a u c o u p p l u s q u e les p e tits g ra n d s hom m es q u 'o n appelle V ir g ile et\nH o r a c e.                                                                            M g r GAUME.\n                                                            *\n                                                        *       *\n     ... T o u s les voyageurs qui ont visité les «villes mortes»\n de Belgique, connaissent le château des comtes, le Graven\n"}, {"page_pdf": 127, "page_imprimee": 14, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2362, "texte": "                                                  — 14 —\n\nK asteel, de Gand. Ils se rappellent avec admiration le\ntableau que formaient ces vieilles et sombres ruines, dans\nl’ombre desquelles les petites maisons à pignons go thi­\nques dormaient, leur reflet bercé par l’annulation lente\ndes canaux. Or, un architecte a senti le besoin de bâtir...\nT o u t a été remis à neuf, du pied des tours aux créneaux.\nL e Graven Kasteel a pris des airs de château d’opéra-\ncomique ou de mur de jardin pour villa anglaise. Les\nartistes de Gand d ’ailleurs, se désolent de voir leur vieille\nville livrée à une « commission des m onum ents » qui\n< reconstitue », et ils se sentent devenir indulgents à\nceux qui voudraient démolir.        (Journal des artistes.)\n                             *\n                            * *\n   « J’ étais né pour être écrivain, je ne conçois rien de\nplus noble, de plus utile, de plus digne de remplir la vie\nd ’ un hom m e, que cette fonction de l’écrivain qui permet\nde défendre ses croyances, de protéger les faibles, de\ntaper sur les forts, d ’éveiller des idées c h ez les autres, de\nfaire part à tous des connaissances qu’on a acquises, des\nlectures qu’on a faites, des réflexions auxquelles on s’est\nliv ré .     »                                                     E douard             D rum ont.\n                              *\n                             * *\n     De la Jeune Belgique, numéro de Juin :\n     * Beau jeune hom m e, mon fils, ô mon royal enfant., ( 1)\n     Mon art miraculeux de poète et de m a ge (2)\n     Saura créer pour toi des prodiges divers. »\n                                                             (Signé) I w a n             G i l k i n . (3)\n\n\n    (1) « R o y a l e n f a n t » n a t u r e ! p u i s q u e fils d ’ I w a n - l e - T e r r i b l e .\n    (2) T u q u o q u e ! II y a v a i t d o n c a u s s i e n toi un S â r l a t e n t . M a i n t e ­\nn an t j e co m p r e n d s ce s allures de « pon tife-esth étiq u e. » S e u le m e n t ,\nf a u t p a s n o u s l a f a i r e ; suffit d ’u n S â r - C a b o t i n , m o n c h e r .                U.\n    (3) G r a n d H i é r o p h a n t e d e l a k a b b a l e . . . c o n t r e É m i l e V e r h a t r e n et\nl e s \" v e r s l i b r i s t e s ».)\n                                                                          U y l e n sp ie g e l.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-014", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 15, "page_fin": 16, "titre_corps": "Les Livres", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "La Lutte.", "ancre_debut": "Les Livres    G e o r g e s R o d e n b a c h . 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Rodenbach, Vocation était encore à paraître, et pour­\ntant de tous les livres de l’écrivain brugeois, s ’il en est un\noù mieux encore elle se vérifie c ’est bien celui-ci.\n     L e grand art de Georges Rodenbach en cette œuvrette\ncharm ante c'est la simplicité de l’intrigue puisée toute à\nla vie réelle, c ’est l’inapparance surtout d’aucun apprêt\ndans l ’inattendue justesse des comparaisons et la si déli­\ncate peinture, toute communicatrice, des sentiments.\nQuant au fond, Vocation est une œ uvre hautem ent m o ­\nrale : ( 1)\n    V e u v e un an et demi après son mariage, M me Cadzand\na élevé son cher petit Hans dans une atm osphère de piété\net d ’oraison. Maintenant, l’adolescence, petit à petit a d ve­\nnue, elle se dit que cette vie pieuse éloignera pour tou­\njours son fils de la femme. Car Mme Cadzand caresse tout\nbas ce rêve égoïste des mères : garder toujours son enfant\nlà près d ’elle, tout près d’elle. H élas! cette ferveur entre­\ntenue par la mère pour se l’attacher plus sûrement,\ndevait, dans les desseins de Dieu l’emporter à jam ais loin\nd'elle. Un soir après la retraite Hans lui déclara que Dieu\nl’appelait pour les missions. Ce fut dans le ciel bleu du\nrêve maternel la soudaineté de l ’éclair foudroyeur. L e\n\n   (1 ) T o u t e r é s e r v e f a i t e p o u r la p e i n t u r e , a b s o l u m e n t b l â m a b l e , de\nla t e n t a t i o n d e H a n s , b i e n e n t e n d u .\n"}, {"page_pdf": 129, "page_imprimee": 16, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1984, "texte": "                              — 16 —\n\n\nm ariage que bien encore elle appréhandait si fébrilement\npour son fils, à présent elle le désire, elle l ’appelle de\ntoute son âme.\n  Mais la grâce candide, les chastes coquetteries de W i l ­\nhelmine Danele, la charmante fille d’ une vieille amie des\nCadzand, ne parviennent pas à ouvrir le cœur de Hans\ndéjà mort au monde et en qui — selon l'expression de\nSylvestre — « l’orgue paroissiale chantait plus fort que\nles voix tentatrices de l’inutile jeunesse et le poème char­\nmant des premiers aveux. »\n   T o u t fut rompu. L a jeune fille se résigna, douce et\nbrisée. L ’enfer pourtant s’acharnait.\n  E t voici, tout-à-coup, c ’est Ursula, une servante depuis\npeu au service des Cadzand, dont les-yeux effrontément\nsolliciteurs et fascinants hallucinent la puberté du moine\nfutur... L ’ange est déchu.\n   L a veuve alors comprend, le voile de son égoïsm e est\ndésormais tombé. Hans est allé se jeter aux pieds du prê­\ntre, mais il s’estime désormais ind'gne de la mission où\nDieu l’appelait.\n    « Il est sorti de sa première faute tomme d’un gouffre dont on\nn’approchera plus. Ainsi Mme Cadzand garda son fils, et le gardira\nju s q u ’au bout de sa vie, à coup sûr, car nulle femme, nul amour ne\npourront désormais le lui disputer. Mais tout en l’ayant conservé\nprès d'elle comme elle l’ a tant voulu, elle est malheureuse, regrette,\nse sent en faute d'avoir osé disputer son fils à Dieu. Elle ne pouvait\npas vaincre Dieu. Et aujourd'hui elle demeure plus effarée que d’une\n défaite devant son apparence de victoire. Elle reconnaît qu ’elle a\ngâté la vie de Hans et même la sienne. Il vallait mieux savoir son\n fils heureux loin d ’elle que de le voir malheureux près d’elle. »\n   L e pinceau si délié d’ Henri Cassiers — un autre\nB elge — rehausse encore par de délicieux « coins » de\nBruges, ce dernier livre, le plus parfait, le plus impres­\nsionnant de Georges Rodenbach.\n                                                     L a L utte.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-015", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 17, "page_fin": 17, "titre_corps": "Échos du monde artistique", "titre_sommaire": "Échos d’art", "rubrique": "", "signature_source": "Pictor.", "ancre_debut": "E clos du monde artistique    On se rappelle l’ adm irat", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 130, "page_imprimee": 17, "debut_caractere": 11, "fin_caractere_exclue": 2433, "texte": "E clos du monde artistique\n   On se rappelle l’ adm iratif accueil qui fut fait naguère\npar les Allem ands à notre grand com positeur catholique\net flam and : E d gar T in e l; hier c'était le tour des A m éri­\ncains — dont le protestansism e est plus expressif que le\nluthéranism e berlinois — d’acclam er avec une exhubé ­\nrance très « yankee » un autre maestro belge : E ugèn e\nY s a y e , que leur enthousiasm e a surnom m é à bon droit :\nT he great belgian violonist... Or ça, bravo! les grands\n« petits belges » !\n                                *\n                               * *\n   L e grand prix de dernière année de l ’école architectu­\nrale de S t-L u c à B ruxelles (à laquelle nous consacrerons\nun article spécial dans notre num éro de septembre) est\nrem porté cette année par M. Chrétien V erh aert.\n   T o u tes nos chaleureuses félicitations au lauréat. Cela\néquivaut au m érite — si pas au retentissem ent — d’un\ngrand prix de R om e. D étail horrible : ce sont les petits\nfrères qui dirigen t l’ école S t-L u c ... Oh ! ces « ignorantins» !\n                                                     *\n                                * *\n   Il est au m oins piquant de savoir com m ent les peintres\nR o s e f C roix, disciples du Sâr Joséphin Péladan, aux pieds\nodorables (ne pas lire adorables s. v . p.) com prennent la\nliberté dans l ’A rt pictural :\n    « L a r è g le d ’i d é a l i t é (c ’ e s t le sâ r q u i p a rle) b an n it to u te re p ré s e n ­\n t a tio n c o n t e m p o r a in e : r u s tiq u e , m ilit a ir e , le s fle u r s , le s a n im a u x , le\n g e n r e c o m m e l ’ h is to ir e e t le po rtra it c o m m e le p a y s a g e . »\n    ( E x c u s e z d u p e u !)\n    « M a is a cc u eille t o u t e a l lé g o r ie , lé g e n d e , le m y s tic is m e e t le m y th e ,\n e t m êm e la tête d 'ex p re ssio n , si e lle est noble e t le n u s il e s t b e a u ! »\n   A h dian tre! c ’est donc, ô Joséphin, que ton h iérogy ­\n phique tignasse de caniche herm étique e s t estim ée n o b l e\n par toi-m êm e que tu « tolère » ta reproduction par le\n pinceau de tes fervents et l’exhibition d' icelle en m oult\n salons de peinture?\n    M ince de m odestie mon sâr!\n    M êm e je crois m e rappeler avoir vu un jou r le portrait\n du sâr Péladan en pied... Ça, par exem ple, c’est sym boli­\n que tout plein.                                                                      P ICTOR.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1895-08-n5-016", "volume": "ELB-ULB-a084-1895-1896-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1895-1896-000.pdf", "ocr_sha256": "ccd6ea604a8e38ec0f1e7e63dc927b819c68049303c7514df8ff689b6f2fa0ed", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Annonces", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "LA LUTTE R E V U E D ’ A R T E T D E S O C IO L O G IE C A T H O L IQ U E", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 131, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 27, "fin_caractere_exclue": 1525, "texte": "LA                       LUTTE\n        R E V U E D ’ A R T E T D E S O C IO L O G IE C A T H O L IQ U E\n                                 D ir e c t e u r   : G. R A M A E K E R S\n\n\n\nB elgiq u e, 5 francs l ’an. — E tran ger, port en sus (5 fr. 60)\n                                 50 centim es le num éro.\n     A N N O N C E S : 20 c e n t im e s la lig n e — R é c la m e s à fo r fa it.\n\n\n\n                      B R O D E R IE A R T IS T IQ U E\n   J e u n e h o m m e d é s ir e d o n n e r d e s le ç o n s d e B R O D E R I E D 'O R . — .\nS ’ a d r e s s e r p o u r c o n d it io n s , ru e du C e r c le , 8, E t t e r b e e k - B r u x e lle s .\n\n\n\n   I l s e r a r e n d u c o m p t e de tout ou vrage dont un e x e m ­\nplaire sera com m uniqué à la R édaction .\n\n\n    L a L U T T E est en vente :\n\n    A B r u x e lle s , ch ez L a R ose, rue des P aroissien s,\nc h e z Istace, au P assage ; ch ez W a ttia u x , rue de L on gu e-\nV ie , etc.\n    A G an d , ch ez A d . H oste, rue des C ham ps.\n   A L i ége, ch ez G n u sé, rue du P on t d’île , 5 1 .\n   A L o u v a in , ch ez P eeters, rue de N am ur, 22.\n   A P aris, ch ez C h érié, B oulevard M ontparnasse, 166.\n\n\n\n               IMPRIMERIE                           TY POGR A PHI QUE\n                                   ET     L IT H O G R A P H IQ U E\n\n\n\n\n   V. V A N V I N C K E N R O Y\n                 28, Rue des Rentiers,                                                28\n                                           BRUXELLES\n"}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 110, "texte": "                                Première année, N° 5 — AOUT 1896.\n\nrs. l’an.          Un n° : 50 cent.\n\n\n\n\n  L        a            L        u               t                t             e\n\n                             Revued'Art&deSociologie                                          Catholique\n\n\n\n\n                                     M a x Ehkam p            .       . G. Ramaekers\n                                     C h an son s         .   .        . Max Elskamp\n                                     P rem iè re h e u r e .          . E. Verhaeren\n                                     R éponse (s u ite ).             . J. De l v i l l e .\n                                     « M o n » ca th o licis ­\n                                         me ........................ Eliphas Lévi\n                                     L e s ch em in eu x .            . P. Mussche\n                                     L e s J a lo u sie s     .        . G. Blême\n                                     L 'O r a g e .       .   .        . G. Ramaekers\n                                     Ç à et là .          .   .        . Uylenspiegel\n                                     L e s L iv re s    . . .            La Lutte\n                                     E chos d ’ a r t .       .       . Pictor\n\n                                         SU PPLÉ M E N T G R A TU IT :\n                                     Portra it hors texte d e M a x E l s k a m p\n\n\n\n\n                                                       Rédaction et administration :\n                                                      15, place Van Meyel, Bruxelles\n\n\n\n\n                       B r u x e lle s\nM PRIM ERIE V A N V IN C K E N R O Y, 28, RUE DES R E NTIERS\n"}, {"page_pdf": 111, "texte": "N . B . Les abonnements partent du 1 0 de chaque mois et se\n                    font pour un an.\n\n\nP R O P A G A N D E : T o u te p erson n e q u i nous\n  p rocu rera tro is n o u v e a u x abonnés au ra\n  d ro it à u n ab o n n em en t d ’u n an.\n\n\n   R e çu : P ages d ’A rt              et    de     S c ie n c e     (num éro       d ou ble\np o u r ju ille t et août).         D eux     m a g n i f i q u e s p o é s i e s : Poètes,\ns ig n é P arsifal etA u seuil du rêve q u e c l ô t c e v e r s à c i t e r :\n     O h ! tout ce qu'on écoute en cherchant dans son cœur!\ne t J o s é H e n n e b i c q q u i n e m a n q u e p a s d ’y a l l e r d e s a p e t i t e\nrécla m e       p o u r P é la d a n (et en a v a n t la g r o s s e c a is s e , b a r ­\nn u m !)    —      L a J u s t i c e s o c i a l e , n os    23, 25, 26 e t 24, o ù\nJ o s é H e n n e b i c q re-re-cite P é la d a n (fau t g a r d e r le s b o n n e s\nh a b itu d e s ... parb leu !) —            L es    T emps         n o u v e a u x , n os   ir,\n12, 13, 14. — L a R e v u e d e s J o u r n a u x e t d e s L i v r e s\n( P a r i s ) n ° 553 ( J u i n ) . — L ’ E s c h o l i e r ( c o l l e c t i o n d e ) c o n ­\nféren ce d o n n é e p a r M g r d ’H u ls t à la g é n é r a le b ru x e llo is e\nd es étu d ia n ts ca th o liq u e s. —             L e Jou rn al des A rtistes,\n( P a r i s ) , n os 28,   2g, 30, 3 1 . H e b d o m a d a i r e d ’ i n f o r m a t i o n s\ndu m o n d e a rtistiq u e, d e critiq u e s d ’art s o u v e n t très ju s te s ,\nd ’un sty le a le r te e t b ie n g a u lo is . H e n r y B a ta ille , d ire c te u r .\n\n  M erci et bien cordial à l 'Avenir du Luxembourg, qui a\nconsacré un lo n g et trop élogieux article à La Lutte.\n       L es L iv re s :\n    D e V icto r R em oucham ps : Aspirations.\n    D e M ax E Iskam p : E n Symbole vers l'Apostolat.\n                         Salutations, dont d'Angéliques.\n                         D om inical ( é d i t . o r i g i n a l e ) .\n    (A u prochain com pte-rendu à’ Aspirations, et de Paroles\nintimes de M. L éo n P asch al.)\n"}, {"page_pdf": 112, "texte": "                           Supplément à LA LUTTE - Août 1895.\n\n\n\n\nM ax        E lskam p\n   Le   P o ète   a n v e r s o is\n"}, {"page_pdf": 113, "texte": ""}, {"page_pdf": 114, "texte": "                                                    - I —\n\n\n\n                           M a r E lsk amp\n                                       Le Poète anversois\n\n\n\n    Déjà notre excellent collaborateur Paul Mussche (Mor­\ndac) vous a parlé dans la critique des livres, au mois de\njuin, de cet étrange talent qui peignit avec le si personnel\ncoloris de son verbe :\n          Dominical — Salutations — E n symbole,\nles trois livres — - com m e trois pa n n ea ux — du « tryptique\nselon l ’A m o u r, l ’E spérance et la Foi. »\n   Quand il débuta par Dom inical, Elskam p n’avait pour\nse guider que l ’audace d’ une innovation, com m e toute\ninnovation, aux premiers élans un peu outranciers.\n   Mais depuis — et c'est une grande justice à rendre à\nl ’artiste — dans Salutations et surtout dans E n symbole le\nstyle est allé se perfectionnant, au fur et à mesure que\nl’ écrivain s’affermissait, sa voie se démarquant plus nette.\n    Aussi ne s ’y heurte-t-on plus à ces défauts de clarté\nà ces excès de naïveté parfois risible, qui dans Dominical\ncontrastaient si m alheureusement avec les grandes beau­\ntés essentielles de l ’œ u v r e __\n   Maintenant si vous voulez connaître le côté psycolo­\ngique de l’ écrivain, lisez ces quelques fragments de sa\ncorrespondance avec Paul Mussche :\n   « C e q u e j e c r o i s ê t r e ? un c h r é t i e n s e l o n u n e f o i u n p e u m i e n n e ,\nm ais un a th ée n on , et je crois ne l ’a v o ir ja m a is é té ...\n   » J e s u i s a l l é e n t o u t e b o n n e f o i , la m i e n n e t o u j o u r s , a d m i r e r c e s\nv i e s c a n d i d e s d e s s a i n t s e t les e x a l t e r p a r c e q u ’e l l e s s o n t p u r e m e n t e t\ns i m p l e m e n t a d orab les e t m e i l l e u r e s et p l u s h a u t e s q u e c e l l e s o ù d e\nnotre to ute b o n n e v o l o n t é             n o u s v o u lio n s ten d re,          si   sincèrem ent\npourtan t...\n    » . . . Q u a n d au d éco r, le c u l t e c a t h o l i q u e e s t l e p l u s m e r v e i l l e u x\nq u i s o i t a u m o n d e ; il a la s p l e n d e u r c o m m e il s a i t a u s s i a v o i r l ’ h u ­\nm ilité,     et p u i s sa s y m b o l i q u e f a i te t o u t e d ’a m o u r e t d e p i t i é n e\n"}, {"page_pdf": 115, "texte": "                                            — 2 —\n\n\nc r a in s p a s d ’e m p r u n t e r s e s im a g e s a u x c h o s e s le s p lu s p r o c h e s d e\nn o u s e t le s p lu s ta n g ib le s : V o y e z le b o n « P a s te u r      l ’ Ictu s e t c e tte\nsi n a ïv e fig u r a tio n : P ic is a ssus, C h r istu s est p a s s u s...\n   > M a is v o ic i b ie n d e s m o ts , c h e r M o n s ie u r , p o u r m e ju s t i f ie r d e\nc e t a t h é is m e u n p e u b ie n h a s a r d é à m o n é g a r d ,      n ’ e st-c e -p a s? q u e\nl'o n m ’im p u t e . »\n    Mais revenons au poète.\n    M ax Elskam p « le poète anversois. »\n    N on , je ne crois pas qu’ il lui soit d ’appellation plus\nju ste, plus partagée de lui-m êm e. A n ve rs, c ’est bien\nA n vers et sa province, que chante la naïveté de ses vers.\n    A n vers, la ville « très port de m er » avec son peuple de\nmarins à la foi flam ande, robuste et saine, com m e les\ncorps qu’elle an im e; A n vers, avec son cu lte m oyen âgeux\npour « Madame la V ie rg e » ; A n vers où le poète a aim é,\npleuré, fauté, — A n vers où il s ’est repenti.\n  A n vers, hélas! avec ses plaies aussi : « ses soldats ivres\nd'eau-de-vie » et « ses ju ifs de honte à poils gris. »\n   E t c ’est alors devant l’ignom inie de ce spectacle, que\nl ’indignation du poète s’écrie :\n             « Je n’ai plus de ville, elle est soûle!\n             et pleine de cœurs renégats\n             aux tavernes du Golgotha ! »\n   P u is, s’adressant à la bonne V ie rg e                                « qui sait rire\ncom m e on pardonne » :\n           Vierge des dimanches solaires,\n          est-il un dimanche à venir\n          pour une ville de plein air\n          où dans la vie on pourra rire? »\n   Sans doute la V ie rg e a répondu « oui » car le poète\naussitôt :\n                  « Maçons de ma communion\n                  en œuvre pour la ville-extase,\n                  fuites rire la blanche grâce\n                  des églises et des maisons,\n                  maçons de ma communion.\n"}, {"page_pdf": 116, "texte": "                                     — 3 —\n\n\n                 « Maçons très doux prenez la neige\n                 pour mortier et n'oubliez point\n                 les bonnes madones aux coins\n                 des ruelles où sont les miens,\n                 Maçons très doux prenez la neige.\n\n                 « Maçons, du revers des truelles\n                 écrasez et ju ifs et serpents\n            maçons, en beaux tabliers blancs,\n            bâtissez au chant des truelles\n            la ville de mes trois arpents. »\n   Dites, cela n ’est-il pas délicieux com m e les bonnes\nvieilles ballades du bon moyen-âge très chrétien?\n     Bientôt paraîtra une nouvelle œ u vrette d e M a x E lsk a m p :\n« S ix chansons de pauvre homme, pour célébrer la semaine en\nFlandre. » Alors et sans réserve aucune, nous pourrons\nvous louer de nouveau le poète anversois.\n  Aujourd’ hui La Lutte a la rare faveur de déjà vous\noffrir com m e un avant-goût de ce petit chef-d’œ uvre.\n                                                G eorges R am aekers.\n\n\n\n\n                 C H A N S O N S \"1\n                                 (FR A G M EN T)\n\n\n                         CELLE      DU    VENDREDI\n\n                  O r, v en d red i, c ’est vous a lo rs\n                  v en d red i, ch er à c e u x d u n o rd ,\n                  en m ém oire d e J ésu s m ort,\n\n                  et p u is les barques et les voiles\n                  ren tra n t de m er à p le in e toile,\n                  ch a cu n e selon son étoile\n\n   ( i ) D e : S i x ch a nsons de pa uvre hom m e, p o u r célébrer la sem aine en\nF la n d r e .\n"}, {"page_pdf": 117, "texte": "                   —4—\n\n p a u v r e ou rich e, m ais d e r e to u r ,\n avec des g u id o n s à l ’en tour\n des mats q u i f ê t e n t leu r grand j o u r .\n\n  C a r v e n d r ed i, c ’est sa in t C hristop he,\n p a tro n de l'a m u re et du lo f,\n et des d r a p ea u x de rou g e étoffe,\n\n  et m er en f ê t e , et terre en j o ie ,\n et le p oisson , com m e au p a v o is,\n p o r té dans la cla m eu r des v o ix,\n\n p u is toutes les m ains étonnée s\n des m annes trop m ultip liées\n p o u r n 'être p o in t m ira cu lées.\n\n  M a is lors c ’est f ê t e , p a u v re s g ens,\n  et dansez en ro n d les en fa n ts\n  au soir venu avec le vent,\n\n  et ven d red i, a rd en t les c o u ch e s!\n  ca r sonne, en fin, l'h e u re des bouche s,\n  avec le so leil q ui se couche.\n                                    M ax E l s k a m p .\n\n\n\n\nP R E M IÈ R E H E U R E\n\n          L e c la ir dim a nche\n          M o n te au ham eau,\n          C om m e un agneau\n          A toison bla nche.\n\n           L 'a u b e s'épanc he\n           E n chants d'oisea u ;\n"}, {"page_pdf": 118, "texte": "                                                  -    5—\n\n                                   D es g o u ttes d'eau\n                                   C h o ien t d 'u n e bra nche.\n\n                                   S u r l'o r du f o i n\n                                   L 'h o r iz o n tra în e\n                                   U n vent d e laine.\n\n                                   P â lit au loin\n                                   C om m e une em preinte\n                                   L a lu n e éteinte.\n                                                                É m ile        V erhaeren.\n\n\n\n\nProfession de Foi d’un chrétien-occultiste\n                                                       Réponse           M. G. R a m a e k e r s.\n         (Suite)\n\n\n\n\n  Celui qui possède la Foi doit chercher la science; celui\nqui possède la science doit chercher la F o i. Science et\nFoi sont deux contraires qui s’attirent parce qu’ils doivent\nse complémentariser pour former la Raison. Ce sera l'œ u­\nvre de l ’avenir de résoudre ce grandiose problème, et\ntant qu’ il ne sera pas résolu, le monde se tordra dans les\nterribles convulsions des révoltes fratricides. Allier le\nsavoir d’ un Platon aux croyances pieuses d ’ un S t - V i n ­\ncent de Paul, mêler la science providentielle d’un\nMoïse aux divines révélations de Jésus pour aboutir à la\nconnaissance e t à l’adoration de D i e u, en quoi y voyez-vous\ndu sacrilège, de la profanation satanisante? (1)-T orque-\n\n   (1)        Q u a n d M . D e l v i l l e m ’ a u r a d é f i n i , s a n s d é t o u r s ni p é r i p h r a s e s ,\nc e q u e lui R o s e +C r o i x e n t e n d p a r \" la s c i e n c e p r o v i d e n t i e l l e d ' u n\nM o ï s e » j e lu i r é p o n d r a i e n q u o i j e v o i s d u s a c r i l è g e et d e la p r o f a ­\nn ation satanisante.\n"}, {"page_pdf": 119, "texte": "                                              — 6 -\n\n\nm ada et E scobar révoltent mon sang de ch rétien . Je\nm éprise le catholicism e de V eu illot, parce qu’ il l’a m i­\nnusculisé ( 1). L e christianism e de Jésus, je m e prosterne\ndevant, le front dans la p o u ssière; le christianism e des\nbigots, des inquisiteurs, des cléricaux, je l’exècre de toute\nm on âm e et je m e dresse contre lui, le fouet au poing,\npour le chasser hors du tem ple puisqu’ il est l ’erreur et le\nm ensonge. Ma profession de F oi, la voici, toute form ulée\nqu’elle est par E lip has L é v i, le grand occultiste français,\nmort avec le crucifix sur la poitrine et que tant de plum es ca­\ntholiques ont m éconnu et vilipendé (2) : « J e crois au sens\nmoral et divin de l’ Évangile dont la lettre est imparfaite,\nmais dont l'esprit est éternel. Je crois en l ’É g lis e une,\nsainte, universelle, d on t l ’É g lis e rom aine a été le\ncom m encem ent et la figu re (3). Je crois que les\nlo is de M oise, des A p ô tr e s et des P ap es leurs su c­\ncesseurs, on t été (sic!) tran sito ires, mais que la loi\nde charité est éternelle. Je crois à l’esprit de vérité inséparable\nde l'esprit de charité, et je l’appelle avec l'É glise catholique :\nesprit de science opposé à l'obscurantisme des mauvais prêtres,\nesprit d’intelligence opposé à la sottise des superstitieux;\nesprit de force pour résister aux sottises et aux calomnies des\n\n   (1) A p r è s la » s o ttis e in t o lé r a b le » d e s p r ê tr e s c a t h o liq u e s , a p r è s\n« le s b r u t e s s a c e r d o t a le s \" , a p r è s T o r q u e m a d a e t E s c o b a r » : le\n\" c a th o lic is m e v e n im e u x d e V e u illo t»                 —    n a t u r e lle m e n t ; c e s\ntr è s n e u fs c l i c h é s d e s im p r im e r ie s a n t i- c a t h o liq u e s n e v o n t j a m a is\nl ’ un s a n s l ’ a u tr e .\n   A q u a n d le s « c r im e s d e s jé s u it e s » ;\n    C a r il fa u t c o m p lé te r la s é r ie , n ’ e s t- c e p a s m o n tr è s c a t h o liq u e\nc o n fr è r e ?\n    (2) O n lir a p lu s lo in q u e lq u e s lig n e s a u p lu s h a u t p o in t é d ifia n te s\ns u r le c a t h o l i c i s m e du d é fr o q u é F . -. M .- . E l ip h a s L é v i .\n   (3) V o u s a v e z b ie n lu ?         « L ’ É g lis e c a t h o liq u e r o m a in e n ’ a é t é\n(si:) q u e le c o m m e n c e m e n t e t l a f i g u r e d e l ’E g lis e » (???) E t c ’e s t\na p r è s u n e te lle p r o fe s s io n d e fo i, d ite d ’ un « c h r é t ie n - o c c u ltis t e\nq u ’ o n a e n c o r e l ’e ffro n te rie o u l ’a b e r r a t io n d e s e d ir e « s o u m is à\nl ’a u t o r ité d u P a p e in f a illi b le » (!!!)\n"}, {"page_pdf": 120, "texte": "                                                 — 7 —\n\n faux-croyants, esprit de piété filiale, soit sociale, soit huma­\n nitaire, opposé à l'égoïsme impie de ceux qui laisseraient tout\npérir pour sauver leur âme; esprit de conseil parceque la\n charité vraie commence par l'esprit et assiste d'abord les\n âmes; et enfin, esprit de crainte du mal qui foule aux pieds\n la crainte des hommes et qui nous apprend à ne pas vendre\n au mal un culte sacrilège en nous figurant unDieu capricieux\n et méchant (1). Je crois que cet esprit est celui de l'Évangile\n et a été celui de Notre Seigneur Jésus-Christ. C'est pourquoi\nj'adore Dieu vivant et agissant en Jésus-Christ, dont je ne\nfais pas un Dieu distinct et séparable de Dieu même (2).\n Jésus ayant été vrai homme et complètement homme comme\n nous, mais sanctifié par la plénitude de l'esprit divin parlant\npar sa bouche, vivant et agissant en lui. Je crois à la vie\néternelle. Aussi les occultistes ne craignent la mort ni pour\neux ni pour les vivants qu’ils aiment. J’admet le symbole des\n Apôtres, de Saint Athanase et de Nicée, en reconnaissant\nqu’ils doivent être expliqués d une manière hiérarchique (3) et\nqu'ils expriment les plus hauts mystères de la philosophie\nocculte. Mais je réprouve la réprobation, j'excommunie\n l'excommunication comme des attentats contre la charité et la\nsolidarité universelles. » (4)\n   (1)        C e qu i v e u t d ir e e n f r a n c - p a r l e r : « L e D i e u d e s c a t h o l i q u e s :\nA d o n a ï e s t l e D i e u d u m a l , l e D i e u N a m b ro th , l e D i e u de la c o n f u ­\ns i o n q u i p o r t e p o u r e m b l è m e s u r s o n b o u c l i e r la T o u r - d e - B a b e l . »\n   B l a s p h è m e d o u b l é d ’h y p o c r i s i e !\n   (2)        P o u r q u o i t o u j o u r s c e s a m p h i b o l o g i e s qu i m ’ o n t u n f a m e u x a i r\nde cach e m en so n ge?\n   (3)        C ’e s t - à - d i r e q u e v o u s n e l e s a d m e t t e z p a s , c a r il e n f a u t g a r d e r\nla lettre       p o u r en co n s e r v e r      le sens        v r a i . E t p u i s , j e s e r a i s bi e n\ncu r ie u x de s a v o ir c o m m e n t v o u s faites c o o r d o n n e r M M . les m e s s i a ­\nn i s t e s , l e r è g n e d u P a r a c l e t , q u i d o i t s u c c é d e r , s e l o n v o u s , à c e lu i\ndu C h ris t, a v e c ce d o g m e du S y m b o le de N ic é e q u e v o u s préten d ez\nad m e ttre en so n en tier : « Je cr o is ... en J é s u s - C h r is t... d o n t l e r è g n e\nn ’a u r a p a s d e fin ...\"           — ??\n   (4)        V o u s êtes d o n c de votre p rop re aveu en co n tra d ic tio n flagrante\na v e c l ’a u to r ité in fa illib le du P a p e au q u e l v ou s v o u s dites s o u m is !\nO L o giq u e!\n"}, {"page_pdf": 121, "texte": "                                              — 8—\n\n    Jugez, loyalem ent, après réflexion faite, mon cher con ­\nfrère, en quoi cette profession de F oi d’un occultiste-chré­\ntien est en dehors de l'É glise (1).\n         (A suivre.)                                                       J.    D e l v il l e .\n\n\n\n\n       « M O N » C A T H O L IC IS M E «\n                              par E lip h a s L Ê V I .\n\n                                                             « M a p r o fe s s io n d e fo i d e c h r é ­\n                                                     t i e n - o c c u l t i s t e la v o i c i , to u t e f o r ­\n                                                     m u lé e q u ’ e ll e e s t, p a r É l ip h a s L é v i\n                                                     le g r a n d o c c u lt i s t e f r a n ç a is , m ort\n                                                     avec le c r u c ifix su r la p o itr in e . »\n                                                                         J. D e l v i l l e , R . +C .\n\n    L a kabbale est une doctrine qui vivifie et féconde\nt o u t e s les au tres; elle ne détruit rien et donne au con­\ntraire la raison d ’être de tou t ce qui est. L e kabbaliste est\nplus (sic) catholique que M. de M aitre, plus protestant que\nL u th er, plus israélite que le grand-rabbin, plus prophète\nque M ahom et; n'est-il pas au-dessus des « systèmes » et des\n« passions » qui obscurcissent la vérité?\n                                                     *\n                                                 *       *\n  « S i le dogm e religieux est un conte de nourrice, pourvu\nqu’ il soit ingénieux et d’ une m orale bienfaisante, il est\nparfaitement vrai (!??) pour l’enfant et le père de fam ille\nserait fort sot d’y contredire. »\n                                                     *\n                                                *        *\n    Obéissa nt et s’ abstenant par crainte du fruit de la\nscience, l'homme eut été innocent et s t u p i d e                                                com m e\n\n   M a :s il s u ffit, v o t r e      c a th o lic is m e          est ju g é .      c. E x c o m m u n i e r\nl ’e x c o m m u n ic a t io n ! » L u t h e r n ’a f a i t q u e la m ê m e c h o s e e n b r û la n t\nla bu le e x c o m m u n ic a t r ic e s u r la p la c e p u b liq u e d e W it t e m b e r g .\n   (1) C ’e s t f a it .                                                              G . R.\n   (2) E x tra its t e x t u e l s des œ u vres d e c e F . -. M .-.\n                                                                                   N . D. L. R.\n"}, {"page_pdf": 122, "texte": "                                           -       9 -\n\n\nl'agneau ; curieux et rebelle com m e « l ’A n g e de la lu 1\nm ière. » (sic) Il a coupé lui-m êm e le cordon de sa nativi­\nté, e t c ...\n                                                   *\n                                               *       *\n\n   < L e christianisme, sem blable aux prem iers jours de\nl’hom m e typique dans le parradis terrestre « n ’a été »\n(sic) qu’une aspiration et un ve u va ge . »\n                                                   *\n                                               *       *\n\n    « O E v e ! sois saluée et adorée dans ta ch u te ! »\n                                                   *\n                                               *       *\n    « L ’ idéal divin du vieux m onde a fait la civilisation qui\nfinit, et il ne faut pas désespérer de voir le D ieu de nos\nbarbares pères d e v e n ir le d iab le de nos en fan ts\nm ie u x éclairés (!!!)\n                               *\n                              * *\n   « O L u c ife r dont les âges des ténèbres ont fait le génie\nmal — tu t’es détaché v o lo n ta ir e m e n t et d éd ai­\ng n e u sem en t (sic) du Ciel ! où le soleil te n oyait dans sa\nclarté, pour sillonner de tes propres rayons les cham ps\nincultes de la nuit.\n   « T u brilles quand le soleil se couche, et ton regard\nétin celan t précède le lever du jou r, etc.\n                               *\n                              * *\n   « L ’avenir prochain du christianism e retrem pé à la\nsource de toute révélation, c ’est-à-dire dans les fortes\nvérités du m agism e et de la kabbale, a été pressenti par\nun grand poète polonais A d am M ickievoisch, qui a créé\npour cette doctrine un nom nouveau et l'a nommée le m es­\nsianism e.\n   Ce nom ne nous déplaît pas et nous l'adoptons avec plaisir..\npourvu qu’ il ne représente pas l ’idée d ’une secte nou­\nvelle » ( 1 ). L e m onde est las de m orcellem ents et de\ndivisions et tend de toutes ses forces vers l ’u n ité; aussi ne\n    ( l)         C o m m e c ’e s t b ie n le c a s d e d ire : M a g ie — H y p o c r is ie — S a ­\nt a n is m e !\n"}, {"page_pdf": 123, "texte": "                                                 —       10   —\n\n\n\nsommes-nous pas de ceux qui se disent catholiques et non\nromains, ce qui constitue un contre-sens des plus ridicules;\nca th o liq u e v e u t dire u n iv e r s e l, or l ’u n iv e rs a ­\nlité n ’est-elle donc pas n écessairem en t ro m a i­\nne... « p u isq u e R om e est dans l ’u n iv e r s ? \" (1)\n\n                                            RÉPONSE\n      à quelques objections et à quelques critiq ues (2).\n    Demande. — Espérez-vous que les catholiques sérieux\naccepteront vos croyances cabalistiques, vos interpréta­\ntions philosophiques du d ogm e et votre définition même du\ncatholicisme, c'est-à-dire de L’ universalité en matière de\nreligion ?\n   Réponse. — Si par catholiques sérieux vous entendez\nceux qui nient la civilisation et le progrès, non certaine­\nment j e ne l ’espère pas.\n D . — Alors vous êtes protestant?\n  R . — Oui, si l’on est protestant si on croit à la civili­\nsation et au progrès.\n   D . — Pourquoi alors vous dites-vous catholique ro­\nmain?\n  R . — Parceque j e ne crois pas qu’ il faille exclure, m êm e\nles rom ains (sic) de la communion universelle.\n  D . — Qu'espérez-vous si tout en vous disant catholi­\nque, vous n ’espérez pas convertir les v r a is catholiques?\n   R . — Je voudrais ramener à l ’unité hiérarchique, à\nl’intégrité du d ogm e et à l’efficacité du culte les co m m u ­\nnions chrétiennes dissidentes, et cela est possible pour\nles com m unions émancipées (sic) par la Réforme puisque\ncelles-la admettent la civilisation et le progrès.\n                                     É L IP H A S L É V I.\n( A l i a s A . - L . C o n s t a n t , e x - a b b é c a t h o liq u e , m a g e e t c h e v a lie r k a ­\n         d o s c h , 33e d e g r é d e la F . ' . M .- . u n iv e r s e lle .)\n\n\n   (1)      G h e e l e t C h a r e n t o n a u s s i.\n    (2)         V o y e z E l ip h a s L é v i : « D o g m e e t R itu e l d e la H a u t e - m a g ie »\n(p a g e 4 4 3 e t s u iv .)                                                     ( N . D . L . R.)\n"}, {"page_pdf": 124, "texte": "                                  — 11 —\n\n\n\n                 LES CHEMINEUX (1)\n                                              A G eorges R am aekers.\n\n\n\n\nL e s d ern iers J u ifs erra n ts s ’en a lla ie n t dans les sentes,\nra b o u g ris et chenu s, ravag és p a r l ’antaii,\nle bâton dans la m ains, les rid es p én iten tes\nse s illo n n a n t au f r o n t c in g lé p a r l ’âpre vent.\n\nL e s p a u v r e s ch em in eu x à l'e s ca r ce lle vide\ndisaien t à basse v o ix des m ots que n u l n 'en ten d :\nO la p r iè r e éclo se à la lèv r e liv id e\nde f r o i d ! —   et que repousse un d é d a ig n e u x p a ssa n t.\n\nL e s p a u v r e s ch em in eu x s'en a lla ie n t dans la bise\nau la rg e des cham ps r o u x , ch erch a n t, les m éconnus\nvers le m arais à sec q u elq u e co u ch e à le u r g u is e ...\noù le f r o i d de la n u it m o rd ra leu rs m em bres nus.\n\nE t q u a n d on trou vera leu rs ca d a vres rig id es\nco u verts d e g iv r e b la n c, au m ilieu des r o sea u x ,\ndeva n t ces m orts les v ie u x berg ers sero n t tim ides,\net leu r s g r a n d s chien s v elu s h u r le r o n t au c o r b e a u x !\n\n\n\nL e s d e rn ie rs J u ifs erra n ts s'en a lla ie n t dans les sentes,\nra b o u g ris et ch en u s, ravagés p a r l'a n tan ,\nle bâton da n s la m ain, les rid e s p én iten tes\nse sillo n n a n t au f r o n t c in g lé p a r l'â p re vent.\n                                                  P aul    M ussche.\n\n\n\n\n  (1 )   De   Mendiants.\n"}, {"page_pdf": 125, "texte": "                                   — 12----\n\n\n\n\n             L es J a l o u s ie s\n\n              J ’a i d it tou t bas à la p e r v en ch e :\n             P o u r q u o i ce f r o n t triste q u i p e n c h e\n             E t ce lo n g reg a rd n é b u le u x ?\n             E t la f l e u r a d it com m e en rêv e :\n             E n fa n t j'im p lo r e la m ort brève,\n              C a r ta J a n e a les y e u x trop bleus.\n\n             J ’a i d it au ly s d 'a rg en t ca n d id e :\n             P o u r q u o i ce teint j a u n e et livid e\n             E t ce m orn e aspect tou t trem b la n t ?\n             E t le ly s a d it d ans un r â le :\n             J e sens se f ig e r m on sa n g p â le ,\n             C a r ta J a n e a le f r o n t trop blanc.\n\n             J 'a i d it a u x blés m ûrs dans les g ra n g es :\n             J 'e n v e u x a u x assassins étran ges\n             Q u i vous co u ch en t dans les sillo n s;\n             M a is e u x d e le u r v o ix abattue :\n             N o u s som m es contents q u ’on nou s tue,\n             T a J a n e a les c h e v e u x trop blon d s.\n                                                   G aston      B lêm e.\n\n\n\n\n                              L'Orage\n                                                  A M ax E l sk a m p .\n\n\n\n\nU n c ie l v itr e u x , un cie l b la fa r d , c in g lé d e p lu ie ,\ns ’appesanti s u r l'h o r izo n en s o le illé ;\nda n s u n su rsa u t l'e ffr o i p a r to u t s'est év eillé,\nc ’est un é c la ir en ch a q u e a rd oise q u i relu it.\n"}, {"page_pdf": 126, "texte": "                                                  — 13 —\n\nA r e c f u r e u r l'a v erse biffe le so leil,\net l'a s tr e f u i t , l ’effro i blêm it son teint v erm eil,\nl'o u ra g a n c la q u e et s'en tre h eu rte a u x ca r r e fo u r s,\ndes dém ons f o u s sem b len t h u r le r à tra vers l'a ir ,\nl'é ta b le m eu g le — et c ’est un d é lu g e d ’écla ir s,\nun f r a c a s b r e f — et p u is un lo n g g ro n d em en t so u rd\n q u i creu se et r o u le au f o n d d u so l com m e la h ou le,\n'en co re un c o u p ! D ie u ! l ’on d ira it que tou t s 'é c r o u le !...\n\n\nM a is un vo l de colom be a p a s s é dans l'o b s c u r ...\nrev o ici p lu s serein s le s o le il et l'a z u r !\n                                                                    G eorges            R am aekers.\n\n    26 j u i l l e t 1 8 9 5\n\n\n\n\n                           ÇA                      ET                    LA\n\n   Maintenant que la question de la réforme des études\nest plus que jam ais à l ’ordre du jour et puisque le vaillant\nconfrère P ol D em ade, le directeur de Durendal vient\nd’aiguiser à nouveau sa fameuse lame pour le prochain\ntriomphe du classicisme chrétien, nous croyons à-propos\nde rappeler à ce sujet l’appréciation d’une autorité célè­\nbre :\n   < L a r é fo rm e des étu d e s c o n s is te à m ettre la je u n e s s e en rapport\nb e a u c o u p p l u s h a b i t u e l e t b e a u c o u p p lu s i n t i m e , a v e c le s h o m m e s\ne t le s c h o s e s d u c h r i s t i a n i s m e , q u ’ a v e c le s h o m m e s e t le s c h o s e s d u\np a g a n i s m e ; à f a i r e é t u d i e r p o u r l a f o r m a t i o n d e l ’ e s p r i t et d u cœ u r ,\nl e s g r a n d s g é n i e s q u i s ’a p p e l l e n t S a i n t A u g u s t i n , S a i n t C h r y s o s t o m e ,\nb e a u c o u p p l u s q u e les p e tits g ra n d s hom m es q u 'o n appelle V ir g ile et\nH o r a c e.                                                                            M g r GAUME.\n                                                            *\n                                                        *       *\n     ... T o u s les voyageurs qui ont visité les «villes mortes»\n de Belgique, connaissent le château des comtes, le Graven\n"}, {"page_pdf": 127, "texte": "                                                  — 14 —\n\nK asteel, de Gand. Ils se rappellent avec admiration le\ntableau que formaient ces vieilles et sombres ruines, dans\nl’ombre desquelles les petites maisons à pignons go thi­\nques dormaient, leur reflet bercé par l’annulation lente\ndes canaux. Or, un architecte a senti le besoin de bâtir...\nT o u t a été remis à neuf, du pied des tours aux créneaux.\nL e Graven Kasteel a pris des airs de château d’opéra-\ncomique ou de mur de jardin pour villa anglaise. Les\nartistes de Gand d ’ailleurs, se désolent de voir leur vieille\nville livrée à une « commission des m onum ents » qui\n< reconstitue », et ils se sentent devenir indulgents à\nceux qui voudraient démolir.        (Journal des artistes.)\n                             *\n                            * *\n   « J’ étais né pour être écrivain, je ne conçois rien de\nplus noble, de plus utile, de plus digne de remplir la vie\nd ’ un hom m e, que cette fonction de l’écrivain qui permet\nde défendre ses croyances, de protéger les faibles, de\ntaper sur les forts, d ’éveiller des idées c h ez les autres, de\nfaire part à tous des connaissances qu’on a acquises, des\nlectures qu’on a faites, des réflexions auxquelles on s’est\nliv ré .     »                                                     E douard             D rum ont.\n                              *\n                             * *\n     De la Jeune Belgique, numéro de Juin :\n     * Beau jeune hom m e, mon fils, ô mon royal enfant., ( 1)\n     Mon art miraculeux de poète et de m a ge (2)\n     Saura créer pour toi des prodiges divers. »\n                                                             (Signé) I w a n             G i l k i n . (3)\n\n\n    (1) « R o y a l e n f a n t » n a t u r e ! p u i s q u e fils d ’ I w a n - l e - T e r r i b l e .\n    (2) T u q u o q u e ! II y a v a i t d o n c a u s s i e n toi un S â r l a t e n t . M a i n t e ­\nn an t j e co m p r e n d s ce s allures de « pon tife-esth étiq u e. » S e u le m e n t ,\nf a u t p a s n o u s l a f a i r e ; suffit d ’u n S â r - C a b o t i n , m o n c h e r .                U.\n    (3) G r a n d H i é r o p h a n t e d e l a k a b b a l e . . . c o n t r e É m i l e V e r h a t r e n et\nl e s \" v e r s l i b r i s t e s ».)\n                                                                          U y l e n sp ie g e l.\n"}, {"page_pdf": 128, "texte": "                                                 —     15 —\n\n\n\n                                 Les Livres\n   G e o r g e s R o d e n b a c h . Vocation. — (Illustrations de\nH . Cassiers, collection Ollendorff, Paris).\n  « V ers ou prose, on dirait une musique blanche, comm e\nouatée, de cette musique dont on dorlote ceux qui vont\nmourir dans les grandes chambres silencieuses, aux r i­\ndeaux calm es... » A l ’époque où Mgr Guérin donnait\ncette si heureuse et si véridique appréciation du style de\nG . Rodenbach, Vocation était encore à paraître, et pour­\ntant de tous les livres de l’écrivain brugeois, s ’il en est un\noù mieux encore elle se vérifie c ’est bien celui-ci.\n     L e grand art de Georges Rodenbach en cette œuvrette\ncharm ante c'est la simplicité de l’intrigue puisée toute à\nla vie réelle, c ’est l’inapparance surtout d’aucun apprêt\ndans l ’inattendue justesse des comparaisons et la si déli­\ncate peinture, toute communicatrice, des sentiments.\nQuant au fond, Vocation est une œ uvre hautem ent m o ­\nrale : ( 1)\n    V e u v e un an et demi après son mariage, M me Cadzand\na élevé son cher petit Hans dans une atm osphère de piété\net d ’oraison. Maintenant, l’adolescence, petit à petit a d ve­\nnue, elle se dit que cette vie pieuse éloignera pour tou­\njours son fils de la femme. Car Mme Cadzand caresse tout\nbas ce rêve égoïste des mères : garder toujours son enfant\nlà près d ’elle, tout près d’elle. H élas! cette ferveur entre­\ntenue par la mère pour se l’attacher plus sûrement,\ndevait, dans les desseins de Dieu l’emporter à jam ais loin\nd'elle. Un soir après la retraite Hans lui déclara que Dieu\nl’appelait pour les missions. Ce fut dans le ciel bleu du\nrêve maternel la soudaineté de l ’éclair foudroyeur. L e\n\n   (1 ) T o u t e r é s e r v e f a i t e p o u r la p e i n t u r e , a b s o l u m e n t b l â m a b l e , de\nla t e n t a t i o n d e H a n s , b i e n e n t e n d u .\n"}, {"page_pdf": 129, "texte": "                              — 16 —\n\n\nm ariage que bien encore elle appréhandait si fébrilement\npour son fils, à présent elle le désire, elle l ’appelle de\ntoute son âme.\n  Mais la grâce candide, les chastes coquetteries de W i l ­\nhelmine Danele, la charmante fille d’ une vieille amie des\nCadzand, ne parviennent pas à ouvrir le cœur de Hans\ndéjà mort au monde et en qui — selon l'expression de\nSylvestre — « l’orgue paroissiale chantait plus fort que\nles voix tentatrices de l’inutile jeunesse et le poème char­\nmant des premiers aveux. »\n   T o u t fut rompu. L a jeune fille se résigna, douce et\nbrisée. L ’enfer pourtant s’acharnait.\n  E t voici, tout-à-coup, c ’est Ursula, une servante depuis\npeu au service des Cadzand, dont les-yeux effrontément\nsolliciteurs et fascinants hallucinent la puberté du moine\nfutur... L ’ange est déchu.\n   L a veuve alors comprend, le voile de son égoïsm e est\ndésormais tombé. Hans est allé se jeter aux pieds du prê­\ntre, mais il s’estime désormais ind'gne de la mission où\nDieu l’appelait.\n    « Il est sorti de sa première faute tomme d’un gouffre dont on\nn’approchera plus. Ainsi Mme Cadzand garda son fils, et le gardira\nju s q u ’au bout de sa vie, à coup sûr, car nulle femme, nul amour ne\npourront désormais le lui disputer. Mais tout en l’ayant conservé\nprès d'elle comme elle l’ a tant voulu, elle est malheureuse, regrette,\nse sent en faute d'avoir osé disputer son fils à Dieu. Elle ne pouvait\npas vaincre Dieu. Et aujourd'hui elle demeure plus effarée que d’une\n défaite devant son apparence de victoire. Elle reconnaît qu ’elle a\ngâté la vie de Hans et même la sienne. Il vallait mieux savoir son\n fils heureux loin d ’elle que de le voir malheureux près d’elle. »\n   L e pinceau si délié d’ Henri Cassiers — un autre\nB elge — rehausse encore par de délicieux « coins » de\nBruges, ce dernier livre, le plus parfait, le plus impres­\nsionnant de Georges Rodenbach.\n                                                     L a L utte.\n"}, {"page_pdf": 130, "texte": "           E clos du monde artistique\n   On se rappelle l’ adm iratif accueil qui fut fait naguère\npar les Allem ands à notre grand com positeur catholique\net flam and : E d gar T in e l; hier c'était le tour des A m éri­\ncains — dont le protestansism e est plus expressif que le\nluthéranism e berlinois — d’acclam er avec une exhubé ­\nrance très « yankee » un autre maestro belge : E ugèn e\nY s a y e , que leur enthousiasm e a surnom m é à bon droit :\nT he great belgian violonist... Or ça, bravo! les grands\n« petits belges » !\n                                *\n                               * *\n   L e grand prix de dernière année de l ’école architectu­\nrale de S t-L u c à B ruxelles (à laquelle nous consacrerons\nun article spécial dans notre num éro de septembre) est\nrem porté cette année par M. Chrétien V erh aert.\n   T o u tes nos chaleureuses félicitations au lauréat. Cela\néquivaut au m érite — si pas au retentissem ent — d’un\ngrand prix de R om e. D étail horrible : ce sont les petits\nfrères qui dirigen t l’ école S t-L u c ... Oh ! ces « ignorantins» !\n                                                     *\n                                * *\n   Il est au m oins piquant de savoir com m ent les peintres\nR o s e f C roix, disciples du Sâr Joséphin Péladan, aux pieds\nodorables (ne pas lire adorables s. v . p.) com prennent la\nliberté dans l ’A rt pictural :\n    « L a r è g le d ’i d é a l i t é (c ’ e s t le sâ r q u i p a rle) b an n it to u te re p ré s e n ­\n t a tio n c o n t e m p o r a in e : r u s tiq u e , m ilit a ir e , le s fle u r s , le s a n im a u x , le\n g e n r e c o m m e l ’ h is to ir e e t le po rtra it c o m m e le p a y s a g e . »\n    ( E x c u s e z d u p e u !)\n    « M a is a cc u eille t o u t e a l lé g o r ie , lé g e n d e , le m y s tic is m e e t le m y th e ,\n e t m êm e la tête d 'ex p re ssio n , si e lle est noble e t le n u s il e s t b e a u ! »\n   A h dian tre! c ’est donc, ô Joséphin, que ton h iérogy ­\n phique tignasse de caniche herm étique e s t estim ée n o b l e\n par toi-m êm e que tu « tolère » ta reproduction par le\n pinceau de tes fervents et l’exhibition d' icelle en m oult\n salons de peinture?\n    M ince de m odestie mon sâr!\n    M êm e je crois m e rappeler avoir vu un jou r le portrait\n du sâr Péladan en pied... Ça, par exem ple, c’est sym boli­\n que tout plein.                                                                      P ICTOR.\n"}, {"page_pdf": 131, "texte": "                           LA                       LUTTE\n        R E V U E D ’ A R T E T D E S O C IO L O G IE C A T H O L IQ U E\n                                 D ir e c t e u r   : G. R A M A E K E R S\n\n\n\nB elgiq u e, 5 francs l ’an. — E tran ger, port en sus (5 fr. 60)\n                                 50 centim es le num éro.\n     A N N O N C E S : 20 c e n t im e s la lig n e — R é c la m e s à fo r fa it.\n\n\n\n                      B R O D E R IE A R T IS T IQ U E\n   J e u n e h o m m e d é s ir e d o n n e r d e s le ç o n s d e B R O D E R I E D 'O R . — .\nS ’ a d r e s s e r p o u r c o n d it io n s , ru e du C e r c le , 8, E t t e r b e e k - B r u x e lle s .\n\n\n\n   I l s e r a r e n d u c o m p t e de tout ou vrage dont un e x e m ­\nplaire sera com m uniqué à la R édaction .\n\n\n    L a L U T T E est en vente :\n\n    A B r u x e lle s , ch ez L a R ose, rue des P aroissien s,\nc h e z Istace, au P assage ; ch ez W a ttia u x , rue de L on gu e-\nV ie , etc.\n    A G an d , ch ez A d . H oste, rue des C ham ps.\n   A L i ége, ch ez G n u sé, rue du P on t d’île , 5 1 .\n   A L o u v a in , ch ez P eeters, rue de N am ur, 22.\n   A P aris, ch ez C h érié, B oulevard M ontparnasse, 166.\n\n\n\n               IMPRIMERIE                           TY POGR A PHI QUE\n                                   ET     L IT H O G R A P H IQ U E\n\n\n\n\n   V. V A N V I N C K E N R O Y\n                 28, Rue des Rentiers,                                                28\n                                           BRUXELLES\n"}], "calendrier": {"precision": "mois", "ordre_dans_volume": 5, "mois_verifie": true, "numero_verifie": true, "mois_reconstitue": false, "numero_reconstitue": false, "date_tri": "1895-08", "signet_source": "Première année - N°5 - Août 1895", "preuve": "Date et numéro lus sur la couverture, PDF 110 (Première année, N° 5, août ; le millésime OCR 1896 est une coquille, le supplément PDF 112 porte Août 1895)", "methode_reconstitution": "Date et numéro du signet de l’ULB, contrôlés sur la couverture de la livraison quand elle est conservée."}}