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Lutte, p a r a î t r a d a n s le s p r e ­\nm ie r s jo u r s d e ju ille t en fa s c ic u le d o u b le co m p ren an t\nr é u n i s l e s n os 3 -4 d e s a s e c o n d e a n n é e .\n C e n u m éro c o n tie n d r a : U n a r t ic le s u r le Congrès des '\nReligions p a r M . l ’a b b é V i c t o r C h a r b o n n e l ;\n d e s p a g e s litté r a ir e s d e :\n G a s to n B lê m e — T h o m a s B rau n — A lfr e d L e m a ir e —\nL e M asq u e — J e h a n M a illa r t — P au l M ussch e — G eo r­\ng es R am aekers — Josep h S o u d a n , e tc.\n E t u n s u p p lé m e n t illu s tr é s ig n é : W i l l e m D e lsau x .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-004", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 25, "page_fin": 25, "titre_corps": "Vers", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Henri de Régnier.", "ancre_debut": "V ers L'éclatante lenteur des", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 38, "page_imprimee": 25, "debut_caractere": 25, "fin_caractere_exclue": 776, "texte": "V ers\n\n\nL'éclatante lenteur des couchants d ’or sur les prés jaunes\nProlonge un songe grave où s'exaltent nos soirs ;\nI l frisso n n e déjà des brumes pâles sous les saules,\nQuelque chose de nous p leu re en les ruisseaux noirs.\n\n\n\nL e crépuscule s'attarde et s'aggrave et voici l ’ombre:\nE st ce bien toi ce songe et ce songe est-ce m oi ?\nSous les saules que le vent d ’ouest en chantonnant émonde\nQuelque chose de nous luit au f lo t du lit fr o id .\n\n\n\nQuand l ’amour nous vêtait de l ’or des couchants doux\nN os demains frissonna ien t en nous et déjà vus [à vivre\nE t p lu s tard le passé luisait d ’un éclair lu i d ’eau vive\nQuand les soirs d ’ombre sur notre ombre sont venus.\n\n\n 18 90 H e n r i d e R é g n ie r .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-005", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 26, "page_fin": 28, "titre_corps": "Fragment de la « Légende de vie »", "titre_sommaire": "Fragment de la Légende de vie", "rubrique": "", "signature_source": "Camille Lemonnier.", "ancre_debut": "Fragm ent de la “ L égende de vie „ L e d o u x p r in te m p s d ’É o li", "ancre_fin": "C a m i l l e L e m o n n ie r .", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "L E POMMIER Arbor una nobilis (le V en", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 39, "page_imprimee": 26, "debut_caractere": 68, "fin_caractere_exclue": 3086, "texte": "Fragm ent de la “ L égende de vie „\n\n L e d o u x p r in te m p s d ’É o lie s’é te ig n a it a u so ir d es e a u x .\nUn frisson rose a g ita les fe u illa g e s dan s la riviè re , le s\np eu p lie rs a u x th yrses d ’o r f u r e n t s e c o u é s , e t t o u t e s les\nv a c h e s m u g ir e n t. U n silen ce en su ite tom ba, une om bre\ns o u rd e où v ib r a it la c ig a le , e t ils c e s s è r e n t d e s e p a rler,\nils n ’ é t a ie n t p lu s h e u r e u x . M a is u n e c l o c h e d a n s le s v illa g e s\nt i n t a t r è s h a u t p a r - d e s s u s la t e r r e , l ’a g o n i e m ê m e d u j o u r\nd an s l’a g o n ie des b ru its. A p e in e d a n s le s ors c r é p u s c u ­\nla ir e s o n l ’e n te n d it e t to u t l’e s p a c e en fut r e m u é . L e son\nv e r s le s p r e m iè r e s é to ile s silla, le n t, g r a v e , in fin i, v ib r a\nb l e u d ’é t o ile s e t fr a is c o m m e u n j e t d ’ e a u l a r m a n t en du\ncristal. T o u t e p ein e, à ce s y m b o le ré v é r é , so u d ain s’é v a ­\nn o u i t d ’ É l e u t h è r e ; il t r e s s a i l l i t , j o i g n i t l e s m a i n s ; s o n â m e\no n d u la à D ie u , relig ieu se e t ves p é rale. E t S y lv a n ne savait\np a s q u e l l e v o i x e n l a c l o c h e s ’é t a i t f a i t r e c o n n a î t r e e t é t a i t\nadorée de son frère. Les ondes en ce rcle s p lu s larges\ns ’a le n tir en t, un in stan t p la n è re n t a u x h o r iz o n s , d éjà m o r ­\nt e s d a n s l a m o r t d e t o u t ; p u i s il n ’y e u t p l u s q u e l ' o r a i s o n\nb a l b u t i é e , l e s o u f f l e l é g e r d e l a p r i è r e a u x l è v r e s d u f il s d e\nC ô m e . S y l v a n s e n t i t u n e p a r t . d e l ’â m e a m i e q u i s e f i g e a i t ;\nlu i- m ê m e fr o id is s a it d ’affres d a n s c e g r a n d m y s t è r e ; e t il\nr e g a r d a i t le c ie l e t E l e u t h è r e , é m u d ’ i n c o n n u . Il n e t e n t a i t\np lu s d e le r a p p e le r à la v i e d e s s e n s . E n f in la t ê te flé c h ie\nde l ’ e n f a n t s e r e d r e s s a ; il fit l e s i g n e d e la c r o ix . A l o r s ,\nlu i e ffle u r a n t le b r a s a v e c r e s p e c t , S y l v a n m urm ura : —\n« D i s , f r è r e , tu lu i p a r l a i s ? Q u e t ’ a -t - il r é p o n d u ? » M a i s\nE l e u t h è r e s ’é to n n a . D i e u n e ré p o n d à la c r é a t u r e n o n p lu s\nq u e c e lle -c i n e l’in te r r o g e . E n d e h o r s d u réel, d a n s l ’ in e x ­\np r i m a b l e , s ’ a c c o m p l i t l ’ a c t e d ’a m o u r . A i n s i , d ’ u n e a r d e u r\nd e j e u n e lé v it e , E l e u t h è r e é n o n ç a it sa fo i.\n E lle se co m m u n iq u a à S y lv a n com m e une lu m ière .\n"}, {"page_pdf": 40, "page_imprimee": 27, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2084, "texte": " — 27 —\n\n\nTant d’autres brillèrent et ensuite s’éteignirent où à tâtons\nil s’orienta à la grande Présence secourable! — « Oh!\nsoupira-t-il, sois mon initiateur vers ce Dieu que j’ignore.\nLes miens furent m oi-m êm e... Cependant, ô ami, à des\nsignes en moi il m’apparaît que je l’attendais. » — « Je te\nplains, dit sincèrement Éleuthère, de l’avoir ignoré si\nlongtemps. » E t frissonnant soudain, il le serra en ses bras,\n« Peut-être déjà tu es damné, ô frère ! V a, je ne t’en aim e­\nrais que plus! » A ce cri charmant leur fraternité s’exalta.\nIls marchèrent enlacés, le regard vers les étoiles; et toute\nombre s’était dissipée, ils étaient redevenus heureux.\n Cependant des sensations vierges s’éveillaient en Éleu­\nthère. Il crut sortir des ténèbres, voir seulement le jour,\ncomme aux heures merveilleuses de la Genèse. En ses\nprunelles jouèrent les formes, les vives et surnaturelles\nlueurs, le prisme infini des mirages. Quelquefois il ne\nsavait plus parler, s’écoutait en d’immenses silences acca­\nblés. Et ensuite, d’un cri, il se délivrait. Les nuages, le\nfrisson des feuilles, l’eau et sa vie fluide, secrète, les sèves\nles arômes lui semblaient ses pensées, sa propre âme dif­\nfusée dans l’espace. Un jour, son père Côme l’avait mené\nvers un bois, non loin de la mer. Il avait vu des troncs\ntordus et malades parmi les tertres vénéneux. « Quoi !\ngémit-il, c’est donc là la nature? » Maintenant il embras­\nsait les arbres, se roulait aux herbes, au giron tiède de la\nterre, d’une jeune âme animale. L a bête, l’ainée de la\ncréation, l’attira, fraternelle. Il sondait ses yeux innocents,\nson grand songe paisible mêlé aux forces, aux silences\ntelluriques. Des sources bruissaient, un grésillement fin\nmontait des artérioles comme un sang de fleurs. Aussitôt\nla vie naissait, des mucus, des embryons, des chevelures\nd’algues. E t des îles, des lagunes, des fleuves, des mers,\nminusculisaient l’image du monde. Un ciel entier se\nmirait dans un globule. Il regardait d’ardents insectes\nsiller la forêt des mousses et mirailler très haut les vibrants\n"}, {"page_pdf": 41, "page_imprimee": 28, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 822, "texte": " — 28 —\n\n\npapillons. Il vit d’ un cœur se former la rose. Et de l’amour\nflottait, la terre ondulait en courbes molles, profondes.\n D ’abord ce ne fut que la joie, le délire ingénu de vivre.\nPuis il resta troublé, il pleurait sans cause. Près de Syl ­\nvan, il regrettait la solitude, et ensuite de loin il l’appe­\nlait, lui tendait les bras. De sourds éveils éclosaient, une\nefflorescence continue, délicieuse comme la vie des petites\nmares. Il s’étonna de n’être plus le même Éleuthère, le\ncraintif enfant des ombres. E t Sylvan, se reconnaissant en\nlui, admirait se refléter en les miroirs de sa sensibilité\nl’autre Sylvan et ce qui fut son printemps.\n C a m i l l e L e m o n n ie r .\n\n --------\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-006", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 28, "page_fin": 29, "titre_corps": "Le Pommier", "titre_sommaire": "Le pommier", "rubrique": "", "signature_source": "Edmond De Bruijn.", "ancre_debut": "L E POMMIER Arbor una nobilis (le V en", "ancre_fin": "B r u ij n .", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "Dans la Die,., a Max E lskam p. 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Arbre de la mort, je te salue, pommier,\narbre de la vie : au printemps ton fruit fut un poison, à\nl’automne ton fruit est de la chair douce. Miracle ! la mort\na conçu la vie et les ténèbres ont engendré le soleil.\n"}, {"page_pdf": 42, "page_imprimee": 29, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 485, "texte": " — 29 —\n\n\n Paradis aux gazons tièdes, je te salue, Golgotha aux\nrouges ruisseaux : le serpent vert se mord la queue; voici\nla côte d’Adam comme un hochet sous la bêche; mais au\npommier s’enroule le serpent d’or dont un regard guérit.\n Au pied du pommier les antithèses font la ronde ; regar­\ndez encore : maintenant le péché descend la colline, voici\nla grâce qui monte.\n E d m o n d D e B r u ij n .\n\n\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-007", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 29, "page_fin": 30, "titre_corps": "Dans la Vie...", "titre_sommaire": "Dans la Vie", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "Dans la Die,., a Max E lskam p. 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N ous n aurons, hélas, sur notre route\nQue des rayons fa n é s pa rm i des fe u ille s d'or,\nE t nos anges gardiens seront nos rêves morts\nSuivis de la D ouleur, de l ’Insulte et du D o u te....\n\nJe n ’eûs p o u r me gu ider que ta chère bonté :\nTu le sais, et pourtant, loin de me la reprendre\nTu viens me consoler de tes paroles tendres\nD ans le chemin stérile où j e vais t'attrister.\n"}, {"page_pdf": 43, "page_imprimee": 30, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 487, "texte": " — 30 —\n\n\nL e rêve dont j e veux offrir la fle u r a u x autres\nE st f o u sans doute et f o l le aussi ma fa ib le v o ix ...·\nM ais si p o u r me récompenser j e vois p a rfo is\nD e s y e u x songer devant mes pa roles d ’apôtre,\n\nN 'au rai-je pas, n ’aurons-nous pas bien mérité\nD e l'am our qui jo ig n it nos âmes dès l'enfance,\nE t de C elui qui f i t neiger sur nos offenses\nD es pa roles d ’espoir de jo ie et de c la r té ? ....\n\n\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-008", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 30, "page_fin": 31, "titre_corps": "Prose de la Convalescence", "titre_sommaire": "Prose de la convalescence", "rubrique": "", "signature_source": "Georges Marlow.", "ancre_debut": "prose de la Convalescence. a C h . 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V an L e rberg h e.\n\n\n\n\nJe vois de je u n es princesses convalescentes\nVaguer pa rm i la p la in e adorablem ent grise,\nSous un soleil d ’hiver qui rêve et s'éternise\nP rès d'elles, p o u r sim uler les roses absentes.\n\nL eu rs y e u x cernés d 'a zu r et leurs mains diaphanes\n— Petites lampes d'or dont la fla m m e va cille —\nM a lg ré la f r ê l e chanson des voix qui babillent\nF aiblissent à mesure que le ciel se fa n e .\n\nE lle s vont lentement, craignant les gestes brusques\nQ u i f o n t souffrir, et les haltes toujours si tristes,\nE t chassent p a rfois de leur m ouchoir de batiste\nL es agneaux dont le d ou x bêlement les offusquent.\n\n D e \" G u irla n d e de sou rire » à paraître p ro ch a in e m e n t.\n"}, {"page_pdf": 44, "page_imprimee": 31, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 737, "texte": " — 31 -\n\nCar leur bonheur et leur espoir en demi teintes\nS'effarouchent de tout ce qui chante la vie,\nE t bien qu'elles soient sans colère et sans envie\nE lles n'aiment que les choses quasi éteintes.\n\nE lles tremblottent tout en n'osant se le dire,\nD e p eu r de réveiller la souffrance assoupie.\nDans leurs robes a u x p lis desquelles la charpie\nSemble se p la ire à exquisser de mauvais rires.\n\nE t quand le crépuscule effiloche sur elles\nSes flo con s de tristesse et de ténèbres molles,\nE lles distinguent de fa tid iq u es paroles\nDans l'A n g élu s qui geint au clocher des tourelles.\n\n G eorges M arlow .\n\n\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-009", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 31, "page_fin": 34, "titre_corps": "Pauvre Chiep !", "titre_sommaire": "Pauvre Chiep!", "rubrique": "", "signature_source": "Paul Mussche.", "ancre_debut": "P auvre C hiepi Cé’t a i t l ’ h e u r e d i v i n e d", "ancre_fin": "m ones. P aul M ussche,", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "M ois de M arie! A M . l ’A b b é V ic t o r C h a r b o n", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 44, "page_imprimee": 31, "debut_caractere": 737, "fin_caractere_exclue": 1456, "texte": "P auvre C hiepi\n\n Cé’t a i t l ’ h e u r e d i v i n e d u s o i r .\n L e crép u scu le to m b a it len tem en t en o m b r e fluide\net cla ire, des han n etons v o laie n t avec un b ru issem en t\nd ’ailes sonores, un ro ssig n o l ch an tait et sa v o ix pure\nv i b r a i t d a n s l ’a ir .\n L e s b ra n c h e s belles se n ta n t v e n ir la n u it se re c u e illa ie n t\nd a n s le m y s t è r e d e s f e u i l l e s j e u n e s , et s e u ls , le s s o m m e t s\ndes g ra n d s a rb re s o n d u la ie n t so u s un v e n t d ou x et tièd e\nv e n u du lo in des m e r s .\n"}, {"page_pdf": 45, "page_imprimee": 32, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1891, "texte": " — 32 —\n\n\n Tous deux — les chers petits — s’en venaient par le\nsentier bordé de pâquerettes vers la tonnelle et causaient.\n « Est-ce bien sur qu’il est mort? »\n I l , c’est une fauvette à tête noire, un de ces rares\noiseaux qui chantent depuis avril naissant jusqu’au départ\ndes grives, en octobre sous les cieux gris, petites bêtes\nqui sont si tristes et si larmoyantes quand les gamins\naprès l’école vont avec des rires sous bois dénicher leurs\n petits...\n « Est ce bien sur qu’il est mort? » demanda Mariette.\n Petit Pol ne répondit rien mais ouvrit sa main toute\n grande : la fauvette était couchée sur le dos, les pattes\n fines raidies en l’air, yeux révulsés, les ailes ternes macu­\n lées d’un peu de boue.\n Puis il dit : Tiens, prends le maintenant puisqu’il ne\n vit plus, ton pauvre Chiep.\n Ah oui pauvre Chiep! pauvre oiseau! Un jour d’hiver\n qu’il faisait très froid et gelait dur, il était venu — comme\n dans les contes de fée — taper du bec contre les vitres.\n Mariette, montée sur une chaise lui avait ouvert la fenê­\ntre et la petite bête transie entra dans la chambre, joyeuse\n d’avoir une atmosphère plus chaude.\n Chasse à l’oiseau ! C ’avait été des cris de joie venant\n de Mariette lorsqu’elle courut de par la place pour attra­\n per l’hôte introduit. L a fauvette poursuivie heurtant les\nmurs fut vite lassée et tomba dans un coin, effarée, mais\nquand la petite fille mit la main sur son corps palpitant\noù le cœur battait trop vite elle poussa des cris de suprê­\nme détresse, anxieux et répétés : « chiep! chiep! chiep! »\n Et ce nom resta.\n Ah oui pauvre Chiep! pauvre oiseau!\n L e fils du jardinier fera pour toi une belle cage d’osier\noù tu resteras jusqu’à la fin du rude hiver à t’étioler lente­\nment, puis on te mettra dans la volière au milieu d’oi­\nseaux exotiques que tu ne connais pas. T u reprendras un\n"}, {"page_pdf": 46, "page_imprimee": 33, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1760, "texte": " — 33 —\n\npeu de vie factice au milieu de leurs chants étranges, mais\nle tien restera voilé jusqu’au matin de printemps où tu\nverras entre les touffes du lilas fleuri voleter la fauvette\nsœur des amours passées...\n Oh! je sais bien qu’alors tu chanteras comme jamais\naucun oiseau n’aura chanté, mais après cela fauvette, ce\nsera fini.\n Ces émotions font mourir.\n Ah oui, pauvre Chiep ! pauvre oiseau ! c’est ton cadavre\nqu’une petite fille porte maintenant entre ses mains cali­\nnes.\n Mariette et petit Pol marchaient ; autour d’eux c’était\nl’heure divine du crépuscule. Les vapeurs du soir avaient\nmis comme de la fumée d’encens au fond de la tonnelle\narquée prenant ainsi des airs d’église.\n Petit Pol avait emporté une pelle de bois comme en ont\nles enfants qui creusent le sable sur les plages et il se mit\nà bêcher un petit trou en terre pendant qu’elle roulait\ndans son mouchoir la fauvette une dernière fois baisée.\n Quand la fosse fut prête, Mariette y déposa doucement\nle cadavre de Chiep et les deux enfants avec des gestes\nsimples se mirent à prier :\n « Je vous salue, Marie, pleine de grâce, le Seigneur est\navec vous...\n Tous deux gazouillaient la prière et l’on eut dit vraiment\nque c’était l’âme de la fauvette défunte qui avait passée\nsur leurs lèvres.\n L e soir tombait de plus en plus et cette liturgie naïve\ns’harmonisait avec le paysage crépusculaire de la nature.\n « Vous êtes bénie entre toutes les femmes » continua\npetit Pol tout seul.\n L a prière achevée, il recouvrit de terre le petit corps et\nplanta au-dessus une croix faite de deux branchettes.\n Mariette pleurait. Puis ils s’en allèrent, le petit gar­\nçon avec sa pelle, la petite fille sans mouchoir sanglotant\ndans son tablier.\n"}, {"page_pdf": 47, "page_imprimee": 34, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1366, "texte": " — 34 —\n\n Et p etit Pol mi gêné de tro u b ler c h e z son a m ie des\np l e u r s si l é g i t i m e s d i t e n f i n :\n « M a r i e t t e , m o i si j ’ é t a i s t o i j e p l e u r e r a i s p l u s . »\n\n\n E n fan ts, je n e sa is si j e d o is v o u s le d ir e , m a is a p r è s\nv o u s v in t un je u n e hom m e q u i s ’e s t a r r ê t é d e v a n t c e t t e\ntom b e d ’o i s e a u q u i l u i a u s s i a d i t u n A ve non pas pour\nC h iep m ais allan t plu s ju s t e et p lu s haut pour vous\nen fan ts : p o u r toi, p etit g a rç o n q u i c r e u s a la fo sse a v e c\nu n e p e l l e d e b o i s e t p o u r t o i s u r t o u t M a r i e t t e q u i si b e l l e ­\nm ent p leu ra la m ort d ’u n e p etite b ête m orte fau te\nd ’a m o u r, et p o u r toi fa u v e tte il s o n g e a q u ’ a u p r i n t e m p s\np r o c h a in d e to n c o r p s m ê l é a u x é n e r g ie s d e la te r r e é c l o ­\ns e r a ie n t s o u s la t o n n e l le d e s to u ffe s r o s e s d e fr a îc h e s a n é ­\nm ones.\n P aul M ussche,\n\n\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-010", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 34, "page_fin": 36, "titre_corps": "Mois de Marie !", "titre_sommaire": "Mois de Marie!", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "M ois de M arie! A M . l ’A b b é V ic t o r C h a r b o n", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 47, "page_imprimee": 34, "debut_caractere": 1366, "fin_caractere_exclue": 2113, "texte": "M ois de M arie!\n A M . l ’A b b é V ic t o r C h a r b o n n e l .\n\n\n\n\n I l a n e ig é\n d a n s le v e r g e r\n d e cha q u e bran che\n f l e u r e t t e s b la n c h e s\n en a v a la n c h e\n d a n s le v e r g e r .\n C ’e s t l e p r i n t e m p s d e t o u t e s c h o s e s\n a u m a t in r o s e ;\n e t d e je u n e s s e tr io m p h a n t\n c ’e s t l e p r i n t e m p s !\n"}, {"page_pdf": 48, "page_imprimee": 35, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1404, "texte": " — 35 —\n\nc ’est le printemps a u x gais pinsons dans les buissons\n c’est le printemps dans les ga lons\n de la prairie, toute fle u r ie\n de bouquets blancs\n sur fo n d vert tendre,\n qu'on voit s ’étendre\n en ondulant\n vers les clochers des horizons\n\n Dans le ciel brille\n l ’aurore en fle u r\n et dans nos cœurs !\n et l'alouette lance à tue-tête\n dans le ciel bleu son chant jo y e u x\n en f o lle s trilles\n — et ju s q u ’à Dieu !\n\n E t nous venons, nous, les Poètes,\n cœur exhultant, regards en fê t e\n dans l'immense et soudain réveil\n de la vie je u n e et du soleil!\n et nous venons, nous, les Poètes\n Bonne M adone, ô Vous si bonne!\n Bonne M adone du carrefour\n — dont la bouche au passant sourie —\n p o u r votre tête qui se penche\n vers nos âmes avec amour,\n vous offrir la couronne blanche\n de nos célestes rêveries.\n\n P uis su r le p etit banc de pierre\n dévotement, très lentement\n nous murmurerons la douce prière\n que nous Chrétiens et nous Poètes,\n dans ce printem ps où tout Vous fê te ,\n"}, {"page_pdf": 49, "page_imprimee": 36, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1200, "texte": " — 36 —\n\nque nous murmurerons, M ère de Dieu, p o u r Vous\n à d eu x g en ou x :\n\n P riez p o u r nous, Sainte M arie,\n Reine des fle u r s de la prairie,\n Reine des fle u r s et de nos cœurs;\n P r ie z p o u r nous,\n P riez p o u r nous, Reine des Anges,\n et des pervenches,\n Reine des anémones blanches,\n P riez p o u r nous.\n P r ie z p o u r nous, Reine des roses,\n au mois de M a i, car c'est p o u r Vous\n la jeun esse des fle u r s écloses;\n P riez p o u r nous.\n P r ie z p o u r nous, Vierge sans tache,\n et p r iez aussi p o u r les bonnes vaches,\n afin qu’elles donnent,\n ô B onne M ad one !\n a u x petits enfants tout roses des champs\n du bon lait bien chaud, d ou x comme le miel\n que vos angelets savourent au ciel.\n E t p r ie z encore aussi, notre Dame,\n p o u r que bien toujours tournent les fu s e a u x\n des très vieilles fem m es;\n et p o u r les oiseaux.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-011", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 37, "page_fin": 37, "titre_corps": "Aube de Mai", "titre_sommaire": "Aube de Mai !", "rubrique": "", "signature_source": "Georges Ramaekers.", "ancre_debut": "A ube d e M ai A H enry de Ré g n ie r . 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L e soleil monte\n dans l'azur cla ir;\n et des bois verts\n voici s'envoler tout un monde\n au fo n d de l'air !\n au loin c'est la campagne blonde\n ainisi qu'une onde\n qui s'ensoleille,\n et des ham eaux rouges et blancs,\n tintant jo y e u x , d ’un même élan ,\n les vieu x clochers étincelants\n qui se réveillent!\n P erçant le secret des sous-bois\n ici voici tout près de moi\n que le printemps f a i t son aumône\n de rayons d'or a u x anémones.\n E t tout là-bas c ’est la clairière,\n ainsi qu'un tapis de lumière,\n où sans voir que j e les épie\n jacassent d eu x p a r d eu x les pies.\n D e fle u r en fle u r et p a r mi lions\n abeilles, mouches, papillons,\n — toutes les ailes ! —\n dans la clarté, en tourbillons,\n sont de vivantes étincelles !\n\n A u be de M a il So leil vain queur!\npinsons dont le chant nous enchante\n et merles au sifflet moqueur\n tout le ciel chante\n avec mon cœur !\n G eorges R a m aekers.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-012", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 38, "page_fin": 40, "titre_corps": "L’Art pour Dieu !", "titre_sommaire": "L’Art pour Dieu!", "rubrique": "", "signature_source": "C. de Harlez.", "ancre_debut": "L 'A rt pour Dieu! 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L'Art pour\nl'A rt ce sont des termes ambigus et sujets à des interpré­\ntations dangeureuses.\n L’ Art pour le Beau! c’est infiniment mieux et l’on\npourrait s’y tenir si tout le monde avait la notion véritable\nde La Beauté, ce qui n’est point malheureusement.\n Votre formule, l'A n pour Dieu, est exempte de ces\ndéfauts, c’est la seule entièrement vraie, la seule qui\ndonne une idée adéquate de l’art, car la beauté qui en est\nl’objet, le Beau, splendeur du vrai, c’est Dieu et ne peut\nêtre en dehors de Lui.\n Hors de Dieu point de vérité et le Beau, réalisé dans\nles êtres créés, ne peut-être qu’un reflet des idées divines.\nOù l’Art cherchera-t-il mieux son objet, ses modèles, que\ndans ces conceptions éternelles dont les êtres particuliers\nne sont que la réalisation dans le temps.\n Cette formule vous élève aux plus hautes régions de la\npensée et vous préservera de ce fatal écart qui met l’art,\nl’ un des dons les plus précieux de l’ Intelligence infinie, au\nservice des plus mauvaises passions de l’homme. Offririez-\nvous à Dieu ce qui l’offense et le déshonore?\n Je n’hésite pas à le dire, un objet d’art propre à inspirer\ndes sentiments déshonnêtes n’est point le Beau, mais le\n"}, {"page_pdf": 52, "page_imprimee": 39, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1938, "texte": " — 39 —\n\n hideux revêtu d’apparences qui ne lui appartiennent point.\n C’est à mes yeux une œuvre artistique composée avec des\n matières qui répandent une odeur fétide. L a placeriez-vous\n dans vos salons?\n Si la forme est belle, la matière ne l'est point, tout au\n contraire. Or pour une œuvre d'Art, digne de ce nom,\n forme et matière doivent réunir des qualités identiques.\n Oui, chers Messieurs, gardez fidèlement cette devise;\n inscrivez-là fièrement sur votre drapeau; suivez la dans\nvos travaux, dans vos essais, qui peuvent vous préparer à\nde grandes œuvres.\n Vous aurez assaini l’air du domaine de l’Art et rendu à\nce précieux don du Créateur toute sa noblesse, toute sa\ngrandeur.\n Que ne pourrait point l’artiste s’il avait toujours le re­\ngard porté vers L a Beauté éternelle, vers l'Être infiniment\nbeau et la conception d'une perfection absolue! Quels\nincomparables chefs-d’œuvre ne sortiraient point de cette\ncontemplation de l’infiniment Parfait!\n Qu’on ne dise point que l’application de cette formule\naurait privé nos musées de nombreuses merveilles. Leurs\nauteurs, s’ils eussent été mieux inspirés, auraient produit\ndes œuvres bien plus merveilleuses encore. Seul le vice y\neut perdu quelque chose.\n Il y a certainement de ces scènes que l’on peut repro­\nduire pour l'enseignement ou l’ innocent plaisir de l’huma­\nnité; mais l’artiste qui travaille pour Dieu saura se garder\nde tout ce qui conduit à un but contraire et son œuvre\nn’en sera que plus parfaite. Oui l’artiste vraiment digne\nde ce nom, l’artiste chrétien surtout ne consacre le don\nqu’il a reçu de Dieu qu’à ce qui peut- être utile à l’homme ;\nil redoute ce qui peut nuire à ses frères, ce qui peut défi­\ngurer, dégrader leur corps ou leur âme ; mais son œuvre\nne fait qu’y gagner en grandeur et en beauté.\n Un artiste qui travaille à souiller, à détruire la Beauté\nde l’être humain, n’est-ce pas contre-nature?\n"}, {"page_pdf": 53, "page_imprimee": 40, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 451, "texte": " — 40 —\n\n\n Puissent toutes les âmes en qui l’Eternel a mis un rayon\nde son Intelligence infinie comprendre la sublimité de sa\nmission et dire avec vous :\n L ’ A r t don d e D ie u n e d o it être exercé que pour\n\nD ie u .\n Veuillez agréer, chers Messieurs, l’expression de mes\nsentiments bien dévoués.\n\n Louvain, 21 avril 1 8 9 6 . C. d e H a r l e z .\n\n\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-013", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 40, "page_fin": 40, "titre_corps": "Musique", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Carril Mario.", "ancre_debut": "M u siq u e Grondements g lo rieu x, m", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 53, "page_imprimee": 40, "debut_caractere": 451, "fin_caractere_exclue": 1213, "texte": "M u siq u e\n\n Grondements g lo rieu x, magnétiques accords,\nmer hurlante roulant des vagues d'harm onie,\np lainte des violons, douloureuse, infinie,\nà travers la détresse éclatante des cors.\n\nE t c'est un long sanglot, tout bas, dans le silence,\nau raie qu'agonise un moribond p a reil ;\net c'est un chant d'am our, de g lo ire et de soleil,\ndont l ’ampleur, ainsi qu'un vol d'aigle, au ciel s'élance.\n\nE n l'hym ne souverain s’est incarné le monde\navec ses voluptés, ses défis, ses douleurs,\net l'on se sent un homme, et l'on verse des p leu rs.\n\nM ais l'âme, s'arrachant à son écorce immonde,\nse je tte dans l'éther, sur ses ailes de fe u ,\nva, tressaille, gém it et se tord devant D ieu !\n\n C a r r il M a r i o .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-014", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 41, "page_fin": 42, "titre_corps": "Exposition Willem Delsaux", "titre_sommaire": "Exposit. Delsaux", "rubrique": "", "signature_source": "Pictor.", "ancre_debut": "E X PO SIT IO N W IL L E M D ELSAUX Il y a quelques jours qua", "ancre_fin": "social. P ic to r .", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "DROIT DE RÉPONSE M. José Hennebicq « adress", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 54, "page_imprimee": 41, "debut_caractere": 47, "fin_caractere_exclue": 1720, "texte": "E X PO SIT IO N W IL L E M D ELSAUX\n\n\n\n\n Il y a quelques jours quatre-vingts-sept tableaux signés\nde ce nom — toiles, dessins, pastels — étaient réunis\ndans la Galerie de la Bourse, soudain transformée — et\nartistement! — en salle d’exposition picturale. Vraiment\nil nous faut féliciter ici l’artiste de sa trouvaille, car c’en\nest une. Peintres, mes amis, voilà une salle spacieuse,\nadmirablement en lumière, dont tous vous devriez savoir\nprofiter, car si Bruxelles ne compte plus à l’heure pré­\nsente ses artistes exposants, ceux-ci comptent toujours,\nhélas trop aisément, les bonnes salles d’exposition de leur\ndouce ville.\n Tout vrai Peintre a l’âme d’un Poète; cela est vrai sur­\ntout du peintre de la nature : le paysagiste. Poète?\nDelsaux l'est certes et intensément. E t je n’en veux pour\npreuve que les titres qu’il donne à ses œuvres; ils vous\ndiront toute l’attirance fascinatrice qu’opèrent sur son\nâme de Peintre-Poète les innombrables colorations de nos\nciels, selon les heures du jour et les saisons de l’an. Sans\nnul doute ses plus belles œuvres, Delsaux les doit à cette\nimpression profonde et forte qu’imprime dans son âme la\npourpre gloire des Soleils couchants sur la mer, le Calme\ndu matin, la Nuit calme dans les bois, le Crépuscule, le\nClair de lune, la Drève l'après-midi, et surtout les fanai­\nsons à l'infini variées des teintes automnales, toujours\nneuves de leur poésie éternelle.\n *\n * *\n\n\n M anifestation Meunier.\n Justice est enfin faite par le tardif mais enthousiaste\ntémoignage d’admiration au grand, à l’incomparable\nsculpteur Constantin Meunier!\n"}, {"page_pdf": 55, "page_imprimee": 42, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 820, "texte": " — 42 —\n\n\n Devant une foule d’artistes de tous arts, sculpteurs,\npeintres, musiciens, poètes, dans le vaste atelier du\nsculpteur Vander Stappen, Craco son élève et l’un des\nvaillants organisateurs du roût, a dit tout haut au maî­\ntre ce qui battait tout bas dans la poitrine de tous ; puis\nCamille Lemonnier, d’une voix forte d’abord, mais vite\nvoilée d’émotion, a lu au héros de cette manifestation\nartistique les louanges qu’à la demande des organisateurs\nil avait écrites en tête de l’album où signèrent ensuite\ntous les assistants afin qu'il restât à Constantin Meunier\nun souvenir matériel de cet hommage rendu par ceux de\nsa race à son talent prodigieux d’artiste et à la fois d’apô­\ntre social. P ic to r .\n\n\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-015", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 42, "page_fin": 44, "titre_corps": "Droit de réponse", "titre_sommaire": "Droit de réponse", "rubrique": "", "signature_source": "José Hennebicq.", "ancre_debut": "DROIT DE RÉPONSE M. José Hennebicq « adress", "ancre_fin": "e b i c q .", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "Sur la Patrie N a tio n s ! m ot p o m p e u x pou", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 55, "page_imprimee": 42, "debut_caractere": 820, "fin_caractere_exclue": 1935, "texte": "DROIT DE RÉPONSE\n M. José Hennebicq « adresse à ma courtoisie » cette\nlettre recommandée :\n\n M o n s ie u r l e D i r e c t e u r de La Lutte,\n Vous avez publié dans votre revue (numéro d’Avril) une\nphrase extraite de l’évocation — toute littéraire (1) — :\n« Le prince des lettres françaises, Villiers de l’Isle-Adam »\nque j ’ai donnée à « Durendal ». Vous n’avez pas respecté,\npar défaut de compréhention je pense, le sens gram m ati­\ncal de cette phrase (2).\n « L a Lutte» a imprimé : « Le Comte de Villiers fut, pour\nceux qui l a pénètrent, une méthode incluse quoique dis­\npersée en son œuvre d’hermétique lumière ».\n\n (1) E v o c a tio n « toute litté ra ire » en effet c e lle o ù v o u s affirm ez,\nM on sieu r, q u ’ il e xiste d an s l ’ œ u vre de V illie r s \" u n e m éth o d e d 'her­\nmétique lumière » et q u ’ il s ’ y re n c o n tre « de tra d itio n n e lle s vérités. »\n (2) L e sen s gram m atical, so it ; m ais l ' a u tr e ?— E t se rie z -v o u s a im a ­\nb le ju s q u ’ à n ou s e x p liq u er c e q u e l ’ on en ten d en fra n ça is par « une\nméthode de lum ière » ??!\n"}, {"page_pdf": 56, "page_imprimee": 43, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1921, "texte": " — 43 —\n\n Voici le texte exact :\n « Le Comte de Villiers ne fut donc pas seulement un\nvoyant il fut aussi un croyant.\n E t c’est ainsi qu’il est, pour ceux qui la pénètrent, une\n méthode incluse quoique dispersée en son œuvre d’her­\n métique lumière ».\n Ou si voulez : « E t c’est ainsi qu'il existe — pour ceux\nqui la pénètrent — une méthode etc. etc. (1)\n Quant à « l'hérésie rosif crucienne » du comte de Villiers,\ncelui-ci y répondra lui-méme, par ce fragment des « Expé­\nriences du D r Crookes » (2) qui malheureusement n’a point\nété publié par « Durendal » faute de place, mais qui a\nparu dans le cahier édité par Lyon-Claesen et Vanier (3).\nVoici ce fragment :\n « Tout ce dont l’impression n’augmente pas, en nos\nâmes, l’amour de Dieu, le détachement de l’Univers,\nl’union substantielle avec Jésus-Christ, tout cela vient du\nMal, émane de l’Enfer, nécessairement, absolument, sans\nautre examen, ni compromis oiseux, car ce qui trouble,\nce qui étonne est ennemi de la Paix divine seul héritage\ndu fils de l’Homme. Il nous a prévenu : Vous les connaîtrez\npar leurs fruits, et nous n’avons que faire de tels fruits.\n Nous nous en tenons, comme toujours, à la parole, à\nl’esprit seul de l’Evangile : il est strictement sans discus­\nsions ni réserves notre unique doctrine. E t quand bien\nmême, par impossible, comme nous en prévient le concile,\nun ange de Dieu descendrait du ciel pour venir nous en\nenseigner une autre nous resterions ferme et inébranlable\ndans notre foi » ....\n\n (1) V o ic i jo u e r un peu bien e n fa n tin e m e n t sur les m ots, co n ve n e z-\nen. E n q u o i, s’ il v o u s p la ît, le fo n d a -t-il é té a lté ré d ans notre cita ­\ntion ?\n (2) D an s \" L ’ Am our suprême » (de B ru n ho ff-P ans-18 8 8 ) rééd ité\nsou s le titre de « L e Secret de l ' E chafaud ».\n (3) D eu x fran cs d ans tou tes les b on n es p h arm acies.\n"}, {"page_pdf": 57, "page_imprimee": 44, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 458, "texte": " — 44 —\n\n V euillez publier, je vous prie, cette lettre rectificative et\ncroyez, Monsieur, que je vous l’adresse bien plus afin de\nvous rappeler une page de l’œuvre de Villiers, que vous\nsemblez avoir oubliée, que pour me défendre. Une défense\ndonnerait à votre attaque une importance qu'elle n’a\npoint (1).\n J o sé H e n n e b i c q .\n\n\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-016", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 44, "page_fin": 52, "titre_corps": "Sur la Patrie", "titre_sommaire": "Sur la patrie", "rubrique": "", "signature_source": "Georges Ramaekers.", "ancre_debut": "Sur la Patrie N a tio n s ! m ot p o m p e u x pou", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 57, "page_imprimee": 44, "debut_caractere": 458, "fin_caractere_exclue": 1886, "texte": "Sur la Patrie\n N a tio n s ! m ot p o m p e u x pou r dire b arb a rie !\n A. de L a m a r t in e .\n\n\n\n L ’opinion des penseurs d’avant-garde sur la Patrie est\nbien digne d’arrêter croyons-nous la réflexion de tous\nceux que préoccupent (soit passion, soit terreur) les sou­\ndaines cataractes des idées nouvelles, tout à coup délu ­\nvantes, et qui menacent d’envahir le siècle nouveau en\nengloutissant bien des idées qui jusqu’ici apparaissent aux\nyeux du très grand nombre impérissables et consacrées\npar la pérennité des siècles.\n E t d’abord cette question nécessairement se pose :\n Qu est-ce que la Patrie ?\n Cette question a eu cent mille réponses, c’est-à-dire :\nelle n’a pas eu de réponse. Interrogez dix hommes intel­\nligents et instruits sur l’idée qu’ils se font de la Patrie ;\nleurs avis coordonneront à peu près comme coordonne­\nraient ceux de dix pasteurs protestants interrogés sur un\nmême point dogmatique.\n Ceux-là sont « patriotes » comme ceux-ci sont « protes-\n\n (1) S i M . J o sé H en n e b icq se flatte d’ a v o ir re ctifié q u elq u e ch o se ,\nil s’ ab u se. Il n e rectifiera rien tan t q u ’ il n e n o u s aura d it ce q u ’il\nen ten d par « la m éth o d e d ’hermétique lumière » é p a rse , selon lu i, dans\nl ’ œ u vre du Rose ·)· C ro ix V illie r s de l'I s le A d a m . G . R.\n"}, {"page_pdf": 58, "page_imprimee": 45, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1771, "texte": " -4 5 —\n\ntants »; ils n’ont de commun que le nom. Et le mot\nfameux lancé aux partisans du libre examen doctrinal\ns'adresse à droit égal aux partisans de la Patrie : tant de\ncerveaux, tant d’avis.\n Essayez l’expérience comme je l’ai moi-même tentée et\nmaintes fois; elle est aisée et vous édifiera.\n Le patriote est un dévôt de « quelque chose » qu’il\nnomme patrie et qu’il n’a jam ais su seulement définir.\n « Il sait seulement que le patriotisme oblige à une cer­\ntaine solidarité entre gens de même Patrie. C’est la seule\ncertitude qu’il ait. Quant à la nature de la Patrie, à sa\ncomposition, à son essence, il l’ignore. C’est chez lui un\nsentiment vague, très vague, un je ne sais quoi de con­\nfus, d’imprécis. » (1)\n Aussi quelle certitude avoir, quelle opinion arrêter sur\nune idée — ou mieux sur un mot — qui désigne une\n« chose » que ses propres partisans ne désignent jamais?\n A défaut de mieux les uns définissent la Patrie : « une\ncertaine étendue territoriale délimitée par des frontières. »\n M. de la Palisse était je crois d’accord avec eux sur ce\npoint.\n Mais ces frontières, qui les a déterminées? et depuis\nquand? et de quel droit? et selon quel principe conduc­\nteur ?\n Ici la parole est à l’histoire c témoin de la vérité » ;\nmais le proverbe a raison qui dit : longa via per præcepta,\nbrevis per exempta. V a donc pour un exemple! E t exami­\nnons, si vous le voulez bien, pour la Belgique, la réponse\n que donne à ces questions l’impartialité des faits histori­\n ques les plus récents.\n Qui a déterminé ses frontières?\n — Des diplomates étrangers, (sic)\n\n\n (1 ) A H am on . Patrie et internationalisme. B ib l. des Temps N ou­\nveaux, 140, rue M ouffetard , P a ris. D ix cen tim es la broch u re.\n"}, {"page_pdf": 59, "page_imprimee": 46, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1783, "texte": " - 4 6 -\n\n\n Depuis quand?\n — Depuis 1830.\n Et de quel droit?\n — Du droit du plus fort.\n Et selon quel principe conducteur?\n — Selon L'intérêt des grandes puissances qu’ils représen­\n taient.\n Tels les faits, intolérants et sans réplique — comme la\n Vérité.\n Or de tout ceci l’absurde bondit aux yeux.\n Ce n’est donc nullement (comme avec quelque raison\nsemblait-il on l’eût pu supposer) une logique rationnelle\nqui a donné ses frontières à ce que l’on dénomme : la\nBelgique, mais bel et bien quelques diplomates étrangers\ndont l’intérêt politique a délimité sur la carte européenne\nla portion du sol dont les habitants auraient désormais (et\njusqu’à nouvel ordre) pour patrie la Belgique!\n Ainsi de part l’arbitraire de quelques hommes d’État, et\nde par lui seul, les habitants de la partie sud-scaldienne\nde la Zélande, d’une grande partie du Lim bourg et de\ntout le Brabant septentrional sont à l’heure présente de\nbons patriotes hollandais prêts à tuer les soldats belges, si\nla guerre éclatait, comme aussi auraient-ils été bons pa­\ntriotes belges, prêts à tuer les soldats hollandais, si la\nplume de ces MM. les diplomates de 1830 avait eu la\nfantaisie d’englober alors dans les frontières de la B elgi­\nque la partie sud-scaldienne de la Zélande, le Lim bourg\n« hollandais » et le Brabant septentrional ! !\n L a Patrie pourtant, dans l ’esp rit d e ce u x q u i la d éfen ­\ndent, est bien chose im m u a b le , p u is q u ’ ils é ta b lisse n t des\narmées permanentes pour la d éfen se d e ses fro n tiè re s et\nque par amour d’elle ils vont san s h é s ite r j u s q u ’a l ’ h o ­\nm icid e !\n En face de quoi l’histoire, elle, n’en regorge pas moins\nd’innombrables cas où des milliers et des milliers d’hom ­\n"}, {"page_pdf": 60, "page_imprimee": 47, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1851, "texte": " — 47 —\n\nmes, du jour au lendemain, selon les hasards de la guerre\nou le caprice des dirigeants politiques, vous changent de\nPatrie comme l’on change de linge.\n Il suffirait, dit très bien Hamon, de considérer la Patrie\ndite française, depuis 1600 par exemple, pour voir combien\nelle a varié. Des gens s’endormaient le soir Italiens ou\nBelges et se réveillaient Français; d’autres étaient Fran­\nçais et devenaient Anglais. Leur patrie était changée\nparceque des hommes qu’ils ne connaissaient point s’é­\ntaient battus et avaient traité ensemble. » (1)\n Et il conclut :\n « Avouons avec Pascal que rien n’est plus plaisant,\nc’est à dire plus absurde que cela. Pourtant cette absur­\ndité est. »\n *\n * *\n D ’autres viennent ensuite moins irréfléchis qui ne se\ncontentent plus de nous affirmer pour toute réponse ce que\nchacun peut constater sur son atlas, et qui vous disent :\n « La patrie est un groupement d’individus basé sur l'in­\ntérêt commun. \"\n Ça n’est pas une définition cela, c’est un élastic.\n Car mot pour mot cela s’applique aussi bien à la pre­\nmière venue des sociétés, financières, philantropiques ou\nreligieuses, qu’à la Patrie.\n La patrie basée sur l’intérêt! Quel intérêt? et quel inté­\nrêt commun surtout?\n Mais n’est-il pas constant et appert pour tous et depuis\ntous temps que dans ce qu’on appelle une « Patrie » les\nintérêts diffèrent et sont opposés de contrée à contrée, de\nville à ville, de classe à classe, d’homme à homme?\n L ’intérêt du Flamand est-il celui du W allon? l’intérêt\n\n (1) E t san s rem onter ju s q u 'à 1600 v o y e z le s S a v o y a rd s par e x e m ­\nple : les S a v o y a rd s étaien t S ard es en 1859, en 1860 les S av o y a rd s\nsont devenus [sic]) F ra n ç a is. — Risum teneatis!\n"}, {"page_pdf": 61, "page_imprimee": 48, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1919, "texte": " - 4 8 -\n\n\n\n\ndu laboureur brabançon celui du houilleur hennuyer? l’in­\ntérêt du campagnard celui du citadin? l’intérêt du liégeois\ncelui du bruxellois? l’intérêt du pauvre celui du riche?\nl’intérêt du catholique celui du mécréant? l’intérêt du civil\ncelu i de l’homme d e guerre? l’intérêt dynastique des rois et\nde leur ambition avide de guerre, celui de leurs sujets\navides de paix? votre intérêt celui de votre voisin?\n L ’intérêt commun !\n Quel intérêt « commun » ont bien les habitants de ce\npays à engouffrer le fruit de leur labeur dans les budgets\ntoujours grandissant de la guerre? Quelle intérêt « com ­\nmun » ont les pères de familles à envoyer leurs fils se\nfaire tuer l’âme et le cerveau, si pas le corps, dans ces\npourissoirs patriotiques qu’ombrage le drapeau national,\ndans ces casernes que l’on ferait beaucoup mieux d’appe­\nler des cavernes, les cavernes du Blasphème et de la\nSodomie?\n Dites !\n *\n * *\n Puis ce sont d’autres encore qui affirment à leur tour :\n« L a Patrie c’est le sol natal. »\n A ceux la je répondrai que le sol natal de celui qui est\nné à Ostende n’est pas du tout le sol natal de qui est né à\nArlon. Mon sol natal c’est mon terroir, c’est mon clocher,\nc’est la ville, c’est la bourgade où je suis né et ce n’est\nque cela, et non pas ce qui, selon eux, serait ma Patrie,\nc’est à dire une étendue territoriale délimitée par des\nlignes toutes conventionnelles que font et défont à travers\nles siècles les toutes puissances des dirigeants politiques.\n Ceci pourrait suffir. Il y a mieux.\n L es partisans de cette définition de la Patrie oublient\nqu’ il est un fait admis par tous les patriotes (et donc par\neux-mêmes) qui contredit leur assertion : Un enfant né\nsur le sol « étranger » n’a point du tout pour Patrie ce\nsol où il est né (ainsi qu’il devrait en être si la définition\n"}, {"page_pdf": 62, "page_imprimee": 49, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1739, "texte": " — 49 —\n\nétait la vraie) mais bien la Patrie de son père.\n La conclusion s’impose n’est-ce pas?\n Passons.\n *\n * *\n Sans plus m ’attarder à toutes ces croulantes définitions\nde la Patrie j ’en viens à celle mieux assise :\n « La Patrie c’est la Race. »\n Pour ma part je n’ai jusqu’ici point trouvé d’objection\nqui tienne contre cette définition, mais j ’en ai trouvé bon\nnombre militant pour elle contre l’idée toute fausse que\nl’on se fait de la Patrie aujourd’hui.\n Pour ne parler que de la « Belgique » qu’y a-t-il de plus\nprofondément illogique que cette réunion de deux races\ntoutes différentes en une seule Patrie?\n Que de fois n’avez-vous entendu comme moi reprocher\naux « flamingants» d’être de mauvais patriotes « belges ».\n « Quoi! vous voulez donc diviser la Belgique en deux!\ndonner un morceau à la France et l’autre à la Néerlande! »\n Ceux qui parlent ainsi sentent bien eux-mêmes, leur\nlangage le prouve, tout ce qu’il y a de fictif dans ce nom\nde belges donné à la fois à des latins et à des germains.\n Car enfin, oui, en quoi ces deux peuples se ressem­\nblent-ils ?\n Un Flamand est, tout autant qu’en France, à l’étran­\nger dans la « Belgique » wallonne.\n Les W allons sont-ils de sa race?\n — Non, ils sont de même race que les Français.\n Les W allons sympathisent-ils avec lui?\n — Non ! pas plus que les autres Français.\n Les W allons ont-ils les mêmes mœurs que lui?\n — Non ! ils ont les mœurs et le tempérament français.\n Les W allons parlent-ils sa langue?\n — Non, ils parlent le français ou un patois français et\n généralement méprisent en outre sa langue à lui : le\n flamand.\n"}, {"page_pdf": 63, "page_imprimee": 50, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1853, "texte": " — 50 —\n\n Et l’ inverse est aussi vrai, avec cette restriction qu’un\nW allon trouvera en Flandre beaucoup de Flamands par­\nlant le français parceque l'injustice de la législation\nactuelle reconnaît et consacre la prédominance linguisti­\nque des Français de « Belgique » sur les Flamands de\n« Belgique ».\n Et cependant : « Flamand, W allon, ne sont que des\nprénoms, Belge est notre nom de famille. »\n Et en avant la Brabançonne !\n II\n Qu'est ce que le Patriotisme?\n Maintenant que j ’ai franchement exposé ici mon opi­\nnion sur la Patrie, examinons si vous le voulez bien, amis\nlecteurs, ce qu’il faut entendre par le sentiment qui est\nl ’amour de la Patrie : le patriotisme.\n Sans nul doute ce sentiment existe, sans nul doute il a\nproduit et de nombreux héros; mais de ceci ne se peut\ndéduire qu’il soit louable et juste.\n Tous ces braves qui se sont fait massacrer par millions\net millions sur ces champs d’honneur qui sont des champs\nd’horreur ne sont ils pas les martyrs d’une erreur sociale,\ncomme les hérétiques de bonne foi qui se faisaient tuer de\nmême pour la cause du protestantisme dans les guerres\nreligieuses du X V Ie siècle, sont les martyrs d’une erreur\ndoctrinale?\n D ’ailleurs si le patriotisme a suscité des héros, les hé­\nros sont d’obscurs soldats ignorés et tout l’enthousiasme\net tout le délire de l’admiration des patriotes va précisé­\nment à ces bouchers de chair humaine, à ces abatteurs\nd’hommes, à ces assassins couronnés qui s’en sont allés la\nconscience accablée de cent mille homicides, et dont les\nuns avaient du moins l’horrible beauté de leurs crimes et\ns’appelaient : Bonaparte, et dont les autres n’en avaient\nque la bassesse et s’appelaient : Napoléon III.\n E t puis, tel qu’à présent on l’entend, le patriotisme est\n"}, {"page_pdf": 64, "page_imprimee": 51, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1899, "texte": " — 5i —\n\nil bien sentiment aussi grand, aussi noble qu’on l’imagine?\nEst-il aussi chrétien surtout?\n Ici je laisse la parole à l’autorité d’un grand penseur et\nd’un grand chrétien de ce temps : au comte Léon Tolstoï.\n Voici ce que le publiciste slave écrit à M. Oursine dans\nune lettre parue à la Revue Blanche (1) du 15 avril 1896 :\n « Vous dites : « A côté du patriotisme conquérant et\ninhumain des peuples forts, il en existe un autre, tout à\nfait contraire : celui des peuples asservis, qui n’aspirent\nqu’à défendre contre leurs ennemis leur religion et leur\nlangue. »\n « Mais, qu’un peuple soit opprimé ou puissant, cela ne\nsaurait différencier dans son essence ce que l’on nomme\nle patriotisme. Le feu sera toujours le feu, ardent et dange­\nreux, qu’il flambe en un bûcher on brûle au bout d’une\nallumette. Par patriotisme on entend d’ordinaire l’amour\nde son pays de préférence à tous les autres, de même que\npar égoïsme on entend l’amour de sa propre personne de\npréférence à tous les autres. Et il est difficile de se repré­\nsenter de quelle façon cette préférence exclusive d’un pays\npeut passer pour une bonne et, partant, désirable vertu.\n « L ’égoïsme de l’homme que l’on égorge direz-vous,\nest plus excusable que l’égoïsme de l’homme à l’abri de\ntout danger, et de même le patriotisme est plus excusable\nchez les peuples opprimés que chez les oppresseurs.\n « J’en demeure d’accord avec vous; mais le patriotisme\nne peut changer de nature suivant qu’il se manifeste chez\nles opprimés ou chez les oppresseurs.\n « E t l’essence même du patriotisme — le fait de pré­\nférer un pays à tous les autres, — ne comporte en soi,\nnon plus que l’égoïsme, aucune bonté...\n « Un homme qui croit ne pourra plus être patriote, par\n\n (1) L a Revue Blanche, i , rue L a ffite à P a ris, D irecteu r A . N atan son\n15 fran cs par an hors F ran ce.\n"}, {"page_pdf": 65, "page_imprimee": 52, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1595, "texte": " - 52 —\n\nla raison qu’il accomplira au nom du christianisme tout ce\nque le patriotisme peut exiger de lui...\n « Ce christianisme on peut refuser de le connaître, et\ndans ce cas, exalter le patriotisme.\n « Un des sophismes les plus communément employés\npour défendre une cause immorale consiste à confondre à\ndessein ce qui est avec ce qui devrait être et, alors qu’il\nétait question de l’un, y substituer l’ autre.\n C ’est de ce sophisme que l’on se sert le plus fréquem­\nment lorsqu’il s’agit du patriotisme. Il est certain par\nexemple que pour un Polonais, nul n’est plus proche et plus\ncher qu’ un Polonais; pour un Allemand, qu’un Allemand;\npour un Juif, qu’un Juif; pour un Russe, qu’ un Russe, etc.\nOui ce sont là des faits; mais reconnaître qu’il en est ainsi,\ncomme aussi constater que tout homme préfère sa propre\npersonne à tous les autres, n’équivaut aucunement à\nprouver que cela doive être ain si.... »\n *\n * *\n Une remarque en terminant : je revendique et pour\nmoi seul toute la responsabilité des opinions émises dans\ncet article sur la Patrie et le patriotisme. E t comme pas\nplus que nul homme, horm is le V icaire de Dieu, je ne\npuis avoir prétention à l’infaillibilité, je n’ai rien voulu\nimposer, mais seulement exposer en toute franchise ce\nque je crois être la vérité.\n Je rappelle en outre aux partisants de la Patrie que cette\nrevue est ouverte à la libre discussion.\n Messieurs les Patriotes vous avez la parole.\n\n G eorges R a m aeker s.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-017", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 53, "page_fin": 54, "titre_corps": "Les Livres", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "LES LIVRES G e o r g e s E e k h o u d . P h ila s", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 66, "page_imprimee": 53, "debut_caractere": 81, "fin_caractere_exclue": 3270, "texte": "LES LIVRES\n G e o r g e s E e k h o u d . P h ila sier (aux b u reau x du « C o q R o u g e »,\n6, rue M on ta gn e -a u x-h e rb e s-p o ta gè re s, à B ru x e lle s).\n L e 5 de ce m ois le cercle d ’am ateurs D e Toekomst a e x é cu té et très\nb e lle m e n t pou r d es am ateu rs et des ouvriers, sou s le s au sp ices de la\nsection d ’art de la Maison du peuple dans notre ad m ira b le th éâtre\nflam an d , la tra g é d ie P hilaster, é crite par deux co n tem p o rain s de\nW . S h ak sp e a re : F ra n c is B e a u m o n t et Joh n F le tch er, tradu ite et\na d o p tée à la sc è n e fran çaise sou s le b eau titre : l'A m ou r qui saigne\npar G e o rg es E e k h o u d .\n N o u s n e pou rrion s m ieu x dire d e cette œ u vre, ig n o ré e , com m e\ntan t d’ au tres, de ce siè c le que ju s q u ’ic i la g lo ire de S h ak speare\ne m p lissa it to u t en tier, q u ’en ré su m an t ce que nous en a dit G e o rg es\nE e k h o u d lu i-m êm e d ans u n e brève et lo giq u e é v o c a tio n de la gran de\nép o q u e ro m an tiq u e d’A n g le te rre .\n Œ u v re de prim itifs, le s ca ractères s’ y d essin en t, ressortent et s ’im ­\np osen t à l ’en th o u siasm e a ve c cette v ig u e u r fru ste, cette intensité\nd ’âm e et d’ h u m an ité où n ’a ttein t q u e le seu l g é n ie ; et le s trois\nh éros de P h ila ste r : P h ila ste r, A réth u se, B ella rio (E up hrasie) son t\ntro is h éros d ign em en t sh ak sp e a rie n s. S an s d o u te, com m e n ou s le\nd isait E e k h o u d , il s’ y ren co n tre à cô té de réels traits g é n ia u x , des\nn a ïv e té s scé n iq u e s et des in vra ise m b la n ce s, q u ’exc u se , et p lein em en t,\nl ’ ou tran ce ro m an tiq u e de l ’ép o q u e, et l ’ ép o q u e m êm e où s ’ élabora\nl ’ œ uvre, et qui so n t d ’a illeu rs d es repo u ssoirs, en q u elq u e sorte h eu­\nre u x , de ses gra n d es b eau tés.»\n M ais ce qui su rto u t est ad m ira b le en P hila ster c ’est l ’ a ltitu d e m o ­\nrale o ù ses tro is h éro s f o n t ascen d re l’ â m e ; L ’Am our qui saigne, c ’est\nl ’ am ou r chaste d’ A ré th u se , la b e lle fian cée et l ’am ou r idéal et platoni­\nque du page B e lla rio (E up hrasie) pour P h ila ste r, am ou r im m en se et\nh éro ïq u e au p oin t d ’a im er la b ou che qui c a lo m n ie et la m ain qui\ntu e, am ou r qui en seig n e l'abnégation du dévoûment, l 'amour sans égoïsme\net sans e sp oir de b o n h eu r, l ’am ou r chrétien en un m ot.\n T o u s le s artistes a p p la u d issen t G e o rg es E e k h o u d d ’a v o ir rendu à\nl ’ adm iratio n de tou s ce u x qui sa ve n t sen tir cette œ uvre pu issan te et\nm o ralisatrice, et les je u n e s artistes ca th o liq u e s de cette re v u e lu i\nsaven t p a rticu lièrem en t g ré d ’a v o ir fa it ap p la u d ir d ans Philaster la\ngran deu r de l ’ am ou r ch aste e t ch rétien p a r les p artisan s de « l’ am our\nlib re ». G . R.\n\n\n J e h a n M a i l l a r t . Contes Chimériques (L a c o m b l e z , é d i t . B r u x e l l e s ) .\n N o u s regretton s n ’a vo ir pas ici la p la ce de dire tou t le b ien que\n"}, {"page_pdf": 67, "page_imprimee": 54, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3239, "texte": " — 54 —\n\nn ou s v o u d rio n s d ire du liv re d e M . Jeh an M a illa rt, notre co n frère du\nL ib r e-Jo u rn a l, de M ons.\n N o u s l'a v o n s lu , ave c l ’ in térêt que l ’ on a pporte à une œ u vre de\nd éb u t où se ré v èle un é criv ain de talen t. P eu t-être bien le sy m b o lism e\nn ’est-il p a rfois a ssez tran sparen t, m ais c e g e n re h ié ra tiq u e qui rap­\np e lle le s ty le des littéra teu rs de l ’ é so té rism e , sem b le ici s ’ a d é q u atise r\nà ces Contes d’ a ille u rs chimériques — et d on t plu sieu rs, a in si les\n Veilleurs et su rto u t le s Fous (ce d ern ier adm irable) so n t d ’ un s y m ­\nb o lism e o b vie pour tou s et qui m ieu x est d 'u n sty le rich e m e n t o rfé ­\nv ré .\n B re f, œ uvre b e lle e t lo u a b le qui fera so u h aiter à ce u x qui la liro n t\nla paru tion p ro ch a in e d ’ une œ u vre n o u v e lle où ne se d é m e n te p oin t,\nm ais o ù tel ou p lu s p a rfa it e n co re n ou s rep araisse Jeh an M aillart.\n A l f . L em aire.\n\n\n H enry V ande P u tte : L ’Homme J eu n e. (« Coq rouge » H a v e r ­\nm an s. B ru xelles.)\n L ’A rt n ’e st pas s’ il n 'est sin c è re . C e tte q u a lité sine qua non l ' H om ­\nme jeu n e la po ssèd e a v a n t to u tes. V a n d e P u tte s 'y est é crit lu i-m ê m e,\na v e c ses q u a lité s et ses d éfau ts, a v e c so n ju v é n il e n th o u sia sm e d ’ a r­\ntiste n o u veau (car a rtiste il l ’est c e rte s, et de beau ta le n t!) m ais ave c\naussi son âm e e xu b éran te à l ’ ex c ès et ce ci ex p liq u e q u 'en son œ uvre\nse trou ve tro p so u v e n t fo rcée la n ote vraie de l ’e x a lta tio n a rtistiq u e\nd ans les cris v raim en t trop in n o m b ra b le s et qui ren d en t sa phrase\nh é la s ! et a h ! a h ! h é la s ! et o h ! co m b ien ca c o p h o n iq u e m e n t c a h o ­\ntiq u e !\n C o m m e l ’ a très, bien d it en l ' Erm itage son d ire cte u r E d o u a rd\nD u c ô té cet exc ès de cris lo in de gran d ir l ’e n th o u sia sm e le rapetisse\ns ’il ne le tu e. M ais où j e ne su is p lu s d ’a cco rd a v e c M . D u c ô té c ’ e st\nq u an d il rep ro ch e à V a n d e Pu tte son em p loi fré q u e n t du n é o lo g ism e\nso u s prétexte que notre pau vre la n g u e fra n ça ise est a ssez rich e a in s i.\nD e grâ ce M essieurs le s fra n ça is pas de c h a u v in ism e en litté ra tu re\ns ’ il v o u s p la ît! D a n s l ’Homme je u n e d’ H e n ry V a n d e P u tte su ra b o n ­\nd en t je v e u x bien les n é o lo g ism e s m ais co m b ien ne so n t pas d é li­\ncieu ses tro u v a illes !\n M alh eu reu sem en t — et c ’ est très d o m m a g e — V a n d e P u tte s’ est\né crit en son liv re n on pas se u lem en t a ve c c e q u ’ il a d ’artiste en lu i,\nm ais e n co re a v e c son o b c è n ité d ég o û ta n te e t ceci est so u v erain e m e n t\nin artistiq u e et d o n c a rtistiq u e m e n t d éte sta b le . G . R.\n A u x p ro ch a in s : L e s V illes Tentaculaires de V e r h a e r e n , les Impos­\nsibles N oces d ’A d rie n M ithou ard et Une cause littéraire de F irm in\nV a n d e n B o sc h .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-018", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 55, "page_fin": 56, "titre_corps": "Çà et là", "titre_sommaire": "Çà et là", "rubrique": "", "signature_source": "Uylenspiegel.", "ancre_debut": "Ce mois paraît à la librairie Dentu à Paris La Légende de vie", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 68, "page_imprimee": 55, "debut_caractere": 54, "fin_caractere_exclue": 2753, "texte": "C e m ois paraît à la lib rairie D entu à P aris L a Légende de vie, l’ a d ­\nm irab le livre de C a m ille L em o n n ier, ain si q u ’il s ’ en augu re par le\nfragm e n t que n ou s en p u b lio n s ici-m ê m e . L a Légend e de vie s ’ affir­\nm era com m e la prem ière d es œ uvres où l ’artiste ch a n te ra selon sa\n« n o u v e lle » âm e.\n\n\n\n N o tre ém in en t am i M. l ’abb é V ic to r C h a rb o n n e l durant son\np assage en B e lg iq u e a eu le très gran d h o n n eu r d’ être lu i aussi en\nb u tte, après notre ch er gran d V e r la in e , l ’im m ortel poète repen tan t\nd e Sagesse, au x a n a th è m e s b o u ffo n s d e tou s les cré tin s du J o u rn a ­\nlism e c a th o liq u e (n atu re lle m en t!)\n P e n se z d o n c ! un prêtre qui ose parler d ’un e fa ço n sen sée des\nch o se s d’A r t ! un prêtre qui o se aim er l'A r t ! un prêtre q u i se perm et\nd ’ être un a rtiste! Si ce n ’est pas a tr o c e ! ...\n U n prêtre qui s'o u b lie ju s q u ’ à d ire q u ’ il p ré fè re la haute a p o lo g é ­\ntiq ue des aveu x é ch ap p és en cris d ’en th ou siasm e d evant la gra n d e fi­\ngu re du d ivin C ru cifié à cette g é n ia le c a n a ille d’E rn est R en an lu i-m ê ­\nm e, a u x niaiseries d év ô tieu ses, que J. K . H u y sm a n s a p p ela it si bien\n« des go m m e s tièdes » et don t la fadeu r est ém a scu la n te au p o in t de\nvo u s a ssassin er le c e r v e a u !...\n U n prêtre qui s ’o u b lie ju s q u ’ à dire q u ’il p r é fè r e les in co m p arab le s\nen lu m in u re s des a n tip h o n a ires et des m isse ls de l ’ A g e -C h ré tie n ,\na u x pein tu rlu res sca n d a leu sem en t ca rrica tu rale s fa b riq u a illé e s «dans\nce g o û t m aréca geu x de p leu rn ich ag e fa u x et e x é c ra b le d o n t l ’ im a g e ­\nrie d év o te p a ra it a vo ir le secret et qui d ég o û teraien t m êm e du v ice\nsi d ’ aussi b êtes im ages en é ta ie n t m an u factu rées », selon la trop\nju s te m ais non trop é n ergiq u e e xp ressio n de L é o n B lo y !...\n N o n v raim en t l ’ o cca sio n é tait trop b e lle po u r n e pas faire un e fois\nde p lu s le je u des a dversaires a g a c é s de v o ir u n ca th o liq u e , et un\nprêtre e n co re bien! p a rler a ve c b on sen s des ch o se s d ’A rt, en d iscré­\nd itan t ce prêtre in e p te m e n t dans la trop c réd u le o p in io n du pu b lic\nca th o liq u e .\n C e tte o c ca sio n très rare (oh oui!) M M . les C ré tin s du jo u rn a lism e\nca th o liq u e n ’ on t eu garde de la laisser s ’ éch ap p er, et nous a vo n s à\nle u r rendre cette ju s tic e q u ’ ils o n t jo u é à ra vir et ave c un irrép roch a­\nb le en sem b le leu r petit p a p e -laïc.\n"}, {"page_pdf": 69, "page_imprimee": 56, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2951, "texte": " - 5 6 -\n\n E t ç à été a u x ore illes de M . l ’a b b é C h a rb o n n e l su r tou tes le s v a ­\nrian tes : « V o u s êtes un prêtre d é v o y é , M ôsieu ! »\n\n\n V erh a e re n et R o d e n b a c h , le s ch ers et gra n d s P o è te s v ie n n e n t\nd’ être n om m és C h e v a lie rs de l ’ O rd re de L é o p o ld .\n C e tte a tten tio n d ’en h au t, qui é c h o it si rarem en t à n os vrais in te l­\nle c tu e ls , sans a jo u te r rien à le u r v a le u r, a ttestera du m o in s à la\nb e lg e in d ifféren ce q u 'il est ch e z n ou s d ’a d m ira b les P o è te s.\n\n\n D an s l'u n des d ern iers n u m é ro s de la Revue du dénigrement hebdo­\nmadaire un h o n o ra b le co m m e rça n t fait ainsi son b o n im en t « en\nvers » :\n \" V o ic i les c a fé s, les v a n ille s,\n V o ic i le cu ir rou x des b iso n s,\n L e s b o is p arfu m és des A n tille s\n E t les b arils de sa laiso n ;\n\n V o ic i les co to n s et les la in es,\n V o ic i les h u iles par to n n ea u x,\n L e s sa cs ru g u e u x gon flés de gra in e s,\n L e s lin g o ts et le s m in érau x.\n\n L ’ od eu r d es pea u x et des ép ices\n G rise de rê v es ru d o y é s\n A u fo n d d es so m b res édifices\n U n p â le p eu p le d ’ e m p lo y é s .\n\n 0 je u n e s h o m m es ch lo ro tiq u e s\n Q u i la n g u isse z d an s l ’a ir fu m eu x\n D es n o irs b u reau x et des b o u tiq u es\n E c o u te z ! mes chants sont fa m e u x . » (sic!)\n J 'te cro is q u ’ils son t fa m e u x et tu as pu dire en to u te vérité ô d ign e\nn é g o c ia n t :\n « P ar m es co n tes p lein s de m erveilles\n Je sais p ren d re aussi les e n fan ts : (E t leu rs b on nes?)\n B a m b in s et fille tte s verm e ille s\n T o u s su iv en t m es pas trio m p h a n ts. »\n Iw an G ilk in .\n Ç a c ’est en core v ra i, à preuve que tu es le p résid en t e t le fo n d a ­\nteur de la \" Société des enfants de l'ordre et l ’ h a rm o n ie. \". M ais d is\nd on c, en tre n ou s, Iw a n , c ’e st-il pas toi qui fab riq u e le s b eau x qua­\ntrain s ré c la m e pour le sa vo n du C o n g o ? Je te d em an d e ça , ra p p ort\nà ce u x ci d essu s, c a r c ’ est b ien le m êm e sou ffle p o é tiq u e qui le s a n i­\nm e to u s. N ’est-ce pas que c ’est toi? a llo n s , v o y o n s, pas d e fausse\nm odestie hein !...\n U lJ L E N S P I E G E L .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-019", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 57, "page_fin": 57, "titre_corps": "Les Revues", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "Les Revues. 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L e cahier d'expressions de Paul Masson.\n l ettres de Vienne, par W illiam Ritter, etc.\n Durendal. Pol Demade : Jules Bastin , le jeune poète\n catholique noyé dans le canal de Louvain l'hiv er dernier.\n De très beaux vers d’ Ernest Périer et les Giroflées d'Ed­\n mond Joly.\n L'Art Jeune : La Légende de Vie, Camille Lemonnier.\n Identité ds Vielé-Griffin. Messieurs! Notre Joyeuse-entrée!\n d’ H . Vande Putte et Proses de Rency, Blanche Rousseau,\n Ch. Bernard et Vers de Ruijters et Ramaekérs.\n Le libre journal- (mai). Vei's le passé très belle prose\n rythmée de Jean Trébla. Hossanah! de Franz Rutsy. Sur\n l'autel de M ai. poésie de Jehan Maillart et une apprécia­\n tion de notre devise : L 'A r t pour Dieu! par Georges\n Léon.\n Documents sur le naturisme, pages de de Bouhélier,\n Fleury, Pioch, Baes, Viollis et Andriès de R osa.\n La Ligue artistique qui malmène de belle façon le cada­\n vre d'un pauvre épicier du nom d'Eugène Broerman.\n L a Justice sociale à lire : Bossuet démocrate chrétien\n (numéro du 5 avril). Paroles fleuries, délicieuse page litté­\n raire de Demade et les nombreux articles de sociologie\n (au numéro du 3 mai e t seq.)\n Les Temps nouveaux qui publient en album artistique\nles vigoureuses reproductions que Luce a crayonnées des\n chefs-d’œuvre apostoliques de Constantin Meunier.\n A Madrugada, revista-noticiosa, litteraria, etc. Direc­\n tor : Oscar Leal. Où de très intéressants aperçus sur la\njeune littérature portugaise et brézilienne et des vers de\nGomes Leal, Euclydes Dias, Rodrigues de Carvalho, ·\nManoel Arao, Horacio Nunes. Bureaux de A Madrugada,\nn° 222, Correio G eral, Lisboa.\n Reçu encore l 'Universitaire, vaillamment démocratique\net l’ami Escholier qui publie en première page une très\nhumoriste charge anti-pionesque de Henry Cassiers, l’ar­\ntiste aquarelliste, et des vers de Francis Bohan, F ran z-\nAnsel, etc.\n Au Journal des Artistes (10 avril) Paul G augin par\nCharles Morice. A lire aussi : l'A rt méridional, revue de\nToulouse, où de très topiques vers du terroir.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1896-05-n2-020", "volume": "ELB-ULB-a084-1896-1897-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a084-1896-1897-000.pdf", "ocr_sha256": "16132cc31e2de1b35b36a30ebdb007aa0752d1e28f1742d98dc6aab1511c9731", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Abonnements, avis et dépositaires", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "LA L U TTE R E V U E D 'A R T", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 71, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 16, "fin_caractere_exclue": 1506, "texte": "LA L U TTE\n R E V U E D 'A R T E T D E s o c i o l o g i e C A T H O L IQ U E '\n D ir e c t e u r : G E O R G E S - R A M A E K E R S\n\n\n\n Abonnements : 1 2 mois, 6 francs.\n 6 moi s, 3 fra n cs.\n (Etranger port en sus, 5 , 6 0 ) .\n N. B. Les abonnements partent de chaque mois.\n R é d a c tio n e t A d m in is tr a tio n :\n\n PL A CE VAN M EYEL,· 1 5 , B R U X E L L E S.\n\n\n\n I l e s t r e n d u c o m p t e de tout ouvrage d’art ou de socio­\nlogie dont un exemplaire est communiqué à La Lutte.\n\n L a L U T T E est en vente à B ru xelles :\n Chez La Rose, rue des Paroissiens; chez B ecker-Holle ­\nmans, rue de Namur, 7 ; chez Dietrich, Montagne de la\nCour; chez Rosez, Montagne de la Cour; chez Jérôme,\nau Passage; chez Istace, au Passage; chez W attiaux, rue\nde L ongue-V ie; chez Lacom blez, rue des Paroissiens;\nchez Deman, rue de la Montagne; chez Lam ertin, rue du\nMarché-au-Bo:s, 20.\n A G a n d , chez Ad. Hoste, rue des Champs.\n A L i é g e , chez Gnusé, rue du Pont d’île, 51.\n A L o u v a i n , chez Peeters, rue de N am ur, 22.\n A P a r i s , chez Chérié, Boulevard Montparnasse, 166.\n\n\n IMPRIMERIE TYPOGRAPHIQUE\n E T LITHOGRAPH IQUE\n\n\n\n\n V. V A N V I N C K E N R O Y\n 28, R ue des R e n t i e r s , 28\n •BRUXELLES\n"}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 36, "texte": " Deuxième année, No ~ - MAI 1896.\n\n·CE No DO VBLE: t>O Cmes. L'ART POVR DIEV!\n\n\n\n\n Ve's. . . . . H.de Régnier\n Fragmwt de la\n Légende rle Vie • C.Lem~nniel'\n Le pouullitJ:. . . Ed.DeBNiijn\n Dmts la ?Fie- Prose\n de la couvaltscence ; . Mlrlow •\n Pauvre Chiep!. • P. Mussche\n Mois de Marie!. . G. Ramaekers\n Attbe·deMai!. • ,.\n L'Art pour Dim!. MgrdeHarlez\n Musiqtie. . • • Carril Mario\n Exposit. De/saux . Picter\n 1Jroit de répouse • J. HenJ!ebicq\n Sur la patrie • G. Ramaeke1·~\n Les Livres . • . A. L et G. R.\n Çà et là . , • . Uylenspiegel\n\n\n\n\n BRVXELLES\n IMPRIMERIE VAN VINCKENROY, l8, RVE DES RENTIERS\n"}, {"page_pdf": 37, "texte": " L A L V T T E\n REVUE D 'A R T E T DE SO CIO LO G IE C A T H O LIQ U E\n D ir ec t e u r : G E O R G E S R A M A E K E R S\n\n\n\n\n Ont déjà collaboré à L A L U T T E depuis sa punition :\n ( 10 avril 1895 )\n F r a n z A n s e l — G aston B l ê m e — T homas B raun —\nJ ean C a sier — C h a r l e s C h a u lia c — E d m on d D e B ruijn\n— M gr d e H a r l e z — Jean D e l v i l l e — P o l Dem ade —\nH en ri de R ég n ier — E d ou ard D r u m o n t— P a u l D u ­\nb o is — M ax E lskam p — C h a r l e s F u s t e r — J o r i s - K a r l\nH u y s m a n s — A l f r e d L e m a i r e — I-e M a s q u e — C a m i l l e\nL em on n ier — C a m ille L ep êch e — C a r r i l M ario —\nG eo rges M a rlo w — P a u l M ussche — Léon Paschal\n— P ictor — G eorges R amaekers — V ictor R emou-\nchamps — G eorges R en c y — G eorges R o d e n bach —\nA n d r é R u i j t e r s — L é o n R y c x — F i r m i n V a n d e n B os c h\n— E m ile V e k h a eren — F rancis V ie l é G riffin —\nG eorges V irrè s.\n\n\nP R O P A G A N D E : Toute personne qui nous\n procurera trois n o u veau x abonnés aura\n droit à un abonnement d’un an.\n\n C e n u m é r o c o n t i e n t u n supplément gratuit d e 16 p a g e s .\n\n L e p r o c h a in n u m é r o d e La. Lutte, p a r a î t r a d a n s le s p r e ­\nm ie r s jo u r s d e ju ille t en fa s c ic u le d o u b le co m p ren an t\nr é u n i s l e s n os 3 -4 d e s a s e c o n d e a n n é e .\n C e n u m éro c o n tie n d r a : U n a r t ic le s u r le Congrès des '\nReligions p a r M . l ’a b b é V i c t o r C h a r b o n n e l ;\n d e s p a g e s litté r a ir e s d e :\n G a s to n B lê m e — T h o m a s B rau n — A lfr e d L e m a ir e —\nL e M asq u e — J e h a n M a illa r t — P au l M ussch e — G eo r­\ng es R am aekers — Josep h S o u d a n , e tc.\n E t u n s u p p lé m e n t illu s tr é s ig n é : W i l l e m D e lsau x .\n"}, {"page_pdf": 38, "texte": " V ers\n\n\nL'éclatante lenteur des couchants d ’or sur les prés jaunes\nProlonge un songe grave où s'exaltent nos soirs ;\nI l frisso n n e déjà des brumes pâles sous les saules,\nQuelque chose de nous p leu re en les ruisseaux noirs.\n\n\n\nL e crépuscule s'attarde et s'aggrave et voici l ’ombre:\nE st ce bien toi ce songe et ce songe est-ce m oi ?\nSous les saules que le vent d ’ouest en chantonnant émonde\nQuelque chose de nous luit au f lo t du lit fr o id .\n\n\n\nQuand l ’amour nous vêtait de l ’or des couchants doux\nN os demains frissonna ien t en nous et déjà vus [à vivre\nE t p lu s tard le passé luisait d ’un éclair lu i d ’eau vive\nQuand les soirs d ’ombre sur notre ombre sont venus.\n\n\n 18 90 H e n r i d e R é g n ie r .\n"}, {"page_pdf": 39, "texte": " - 26\n\n Fragm ent de la “ L égende de vie „\n\n L e d o u x p r in te m p s d ’É o lie s’é te ig n a it a u so ir d es e a u x .\nUn frisson rose a g ita les fe u illa g e s dan s la riviè re , le s\np eu p lie rs a u x th yrses d ’o r f u r e n t s e c o u é s , e t t o u t e s les\nv a c h e s m u g ir e n t. U n silen ce en su ite tom ba, une om bre\ns o u rd e où v ib r a it la c ig a le , e t ils c e s s è r e n t d e s e p a rler,\nils n ’ é t a ie n t p lu s h e u r e u x . M a is u n e c l o c h e d a n s le s v illa g e s\nt i n t a t r è s h a u t p a r - d e s s u s la t e r r e , l ’a g o n i e m ê m e d u j o u r\nd an s l’a g o n ie des b ru its. A p e in e d a n s le s ors c r é p u s c u ­\nla ir e s o n l ’e n te n d it e t to u t l’e s p a c e en fut r e m u é . L e son\nv e r s le s p r e m iè r e s é to ile s silla, le n t, g r a v e , in fin i, v ib r a\nb l e u d ’é t o ile s e t fr a is c o m m e u n j e t d ’ e a u l a r m a n t en du\ncristal. T o u t e p ein e, à ce s y m b o le ré v é r é , so u d ain s’é v a ­\nn o u i t d ’ É l e u t h è r e ; il t r e s s a i l l i t , j o i g n i t l e s m a i n s ; s o n â m e\no n d u la à D ie u , relig ieu se e t ves p é rale. E t S y lv a n ne savait\np a s q u e l l e v o i x e n l a c l o c h e s ’é t a i t f a i t r e c o n n a î t r e e t é t a i t\nadorée de son frère. Les ondes en ce rcle s p lu s larges\ns ’a le n tir en t, un in stan t p la n è re n t a u x h o r iz o n s , d éjà m o r ­\nt e s d a n s l a m o r t d e t o u t ; p u i s il n ’y e u t p l u s q u e l ' o r a i s o n\nb a l b u t i é e , l e s o u f f l e l é g e r d e l a p r i è r e a u x l è v r e s d u f il s d e\nC ô m e . S y l v a n s e n t i t u n e p a r t . d e l ’â m e a m i e q u i s e f i g e a i t ;\nlu i- m ê m e fr o id is s a it d ’affres d a n s c e g r a n d m y s t è r e ; e t il\nr e g a r d a i t le c ie l e t E l e u t h è r e , é m u d ’ i n c o n n u . Il n e t e n t a i t\np lu s d e le r a p p e le r à la v i e d e s s e n s . E n f in la t ê te flé c h ie\nde l ’ e n f a n t s e r e d r e s s a ; il fit l e s i g n e d e la c r o ix . A l o r s ,\nlu i e ffle u r a n t le b r a s a v e c r e s p e c t , S y l v a n m urm ura : —\n« D i s , f r è r e , tu lu i p a r l a i s ? Q u e t ’ a -t - il r é p o n d u ? » M a i s\nE l e u t h è r e s ’é to n n a . D i e u n e ré p o n d à la c r é a t u r e n o n p lu s\nq u e c e lle -c i n e l’in te r r o g e . E n d e h o r s d u réel, d a n s l ’ in e x ­\np r i m a b l e , s ’ a c c o m p l i t l ’ a c t e d ’a m o u r . A i n s i , d ’ u n e a r d e u r\nd e j e u n e lé v it e , E l e u t h è r e é n o n ç a it sa fo i.\n E lle se co m m u n iq u a à S y lv a n com m e une lu m ière .\n"}, {"page_pdf": 40, "texte": " — 27 —\n\n\nTant d’autres brillèrent et ensuite s’éteignirent où à tâtons\nil s’orienta à la grande Présence secourable! — « Oh!\nsoupira-t-il, sois mon initiateur vers ce Dieu que j’ignore.\nLes miens furent m oi-m êm e... Cependant, ô ami, à des\nsignes en moi il m’apparaît que je l’attendais. » — « Je te\nplains, dit sincèrement Éleuthère, de l’avoir ignoré si\nlongtemps. » E t frissonnant soudain, il le serra en ses bras,\n« Peut-être déjà tu es damné, ô frère ! V a, je ne t’en aim e­\nrais que plus! » A ce cri charmant leur fraternité s’exalta.\nIls marchèrent enlacés, le regard vers les étoiles; et toute\nombre s’était dissipée, ils étaient redevenus heureux.\n Cependant des sensations vierges s’éveillaient en Éleu­\nthère. Il crut sortir des ténèbres, voir seulement le jour,\ncomme aux heures merveilleuses de la Genèse. En ses\nprunelles jouèrent les formes, les vives et surnaturelles\nlueurs, le prisme infini des mirages. Quelquefois il ne\nsavait plus parler, s’écoutait en d’immenses silences acca­\nblés. Et ensuite, d’un cri, il se délivrait. Les nuages, le\nfrisson des feuilles, l’eau et sa vie fluide, secrète, les sèves\nles arômes lui semblaient ses pensées, sa propre âme dif­\nfusée dans l’espace. Un jour, son père Côme l’avait mené\nvers un bois, non loin de la mer. Il avait vu des troncs\ntordus et malades parmi les tertres vénéneux. « Quoi !\ngémit-il, c’est donc là la nature? » Maintenant il embras­\nsait les arbres, se roulait aux herbes, au giron tiède de la\nterre, d’une jeune âme animale. L a bête, l’ainée de la\ncréation, l’attira, fraternelle. Il sondait ses yeux innocents,\nson grand songe paisible mêlé aux forces, aux silences\ntelluriques. Des sources bruissaient, un grésillement fin\nmontait des artérioles comme un sang de fleurs. Aussitôt\nla vie naissait, des mucus, des embryons, des chevelures\nd’algues. E t des îles, des lagunes, des fleuves, des mers,\nminusculisaient l’image du monde. Un ciel entier se\nmirait dans un globule. Il regardait d’ardents insectes\nsiller la forêt des mousses et mirailler très haut les vibrants\n"}, {"page_pdf": 41, "texte": " — 28 —\n\n\npapillons. Il vit d’ un cœur se former la rose. Et de l’amour\nflottait, la terre ondulait en courbes molles, profondes.\n D ’abord ce ne fut que la joie, le délire ingénu de vivre.\nPuis il resta troublé, il pleurait sans cause. Près de Syl ­\nvan, il regrettait la solitude, et ensuite de loin il l’appe­\nlait, lui tendait les bras. De sourds éveils éclosaient, une\nefflorescence continue, délicieuse comme la vie des petites\nmares. Il s’étonna de n’être plus le même Éleuthère, le\ncraintif enfant des ombres. E t Sylvan, se reconnaissant en\nlui, admirait se refléter en les miroirs de sa sensibilité\nl’autre Sylvan et ce qui fut son printemps.\n C a m i l l e L e m o n n ie r .\n\n --------\n\n L E POMMIER\n Arbor una nobilis\n (le V en d red i S aint)\n ... la p lu s sa lu taire de tou tes le s co n n a issa n ce s.\n\n\n\n\n radition, tourière des symboles, tu veilles le soir avant\nT la prière. Voici que tu adorais Notre Seigneur Jésus :\n Lui est le vrai fruit dans lequel la génération pourra\nmordre à sa faim. Ici nulle tromperie et l’œil vert se\nferme. Il est la pomme adorable dont la sève est du sang\net le nouveau voyageur s’assied à table pour en manger\net en boire. Mais au pommier il pend un corps meurtri,\nun pauvre corps jaune et rouge qui mûrit au bon soleil.\nV o yez plier les branches : jamais le pommier n’a porté\ntelle récolte. Arbre de la mort, je te salue, pommier,\narbre de la vie : au printemps ton fruit fut un poison, à\nl’automne ton fruit est de la chair douce. Miracle ! la mort\na conçu la vie et les ténèbres ont engendré le soleil.\n"}, {"page_pdf": 42, "texte": " — 29 —\n\n\n Paradis aux gazons tièdes, je te salue, Golgotha aux\nrouges ruisseaux : le serpent vert se mord la queue; voici\nla côte d’Adam comme un hochet sous la bêche; mais au\npommier s’enroule le serpent d’or dont un regard guérit.\n Au pied du pommier les antithèses font la ronde ; regar­\ndez encore : maintenant le péché descend la colline, voici\nla grâce qui monte.\n E d m o n d D e B r u ij n .\n\n\n\n\n Dans la Die,.,\n a Max E lskam p.\n\n\n\n\nCe sera, n'est-ce pas p o u r la candide ivresse\nDe vivre près de ceu x qui nous ont dédaignés,\nQue nous exilerons de nos fr o n ts résignés\nL a fle u r de souvenir et la fle u r de jeunesse;\n\nCe sera comme au temps où vraiment l'on aimait\nQue nous irons, porteurs de roses bénévoles\nVers ceu x dont le sourire avec le jo u r s'envole,\nSi tu veux bien me suivre et m'aimer désormais.\n\nL e soleil?... N ous n aurons, hélas, sur notre route\nQue des rayons fa n é s pa rm i des fe u ille s d'or,\nE t nos anges gardiens seront nos rêves morts\nSuivis de la D ouleur, de l ’Insulte et du D o u te....\n\nJe n ’eûs p o u r me gu ider que ta chère bonté :\nTu le sais, et pourtant, loin de me la reprendre\nTu viens me consoler de tes paroles tendres\nD ans le chemin stérile où j e vais t'attrister.\n"}, {"page_pdf": 43, "texte": " — 30 —\n\n\nL e rêve dont j e veux offrir la fle u r a u x autres\nE st f o u sans doute et f o l le aussi ma fa ib le v o ix ...·\nM ais si p o u r me récompenser j e vois p a rfo is\nD e s y e u x songer devant mes pa roles d ’apôtre,\n\nN 'au rai-je pas, n ’aurons-nous pas bien mérité\nD e l'am our qui jo ig n it nos âmes dès l'enfance,\nE t de C elui qui f i t neiger sur nos offenses\nD es pa roles d ’espoir de jo ie et de c la r té ? ....\n\n\n\n\n prose de la\n Convalescence.\na C h . V an L e rberg h e.\n\n\n\n\nJe vois de je u n es princesses convalescentes\nVaguer pa rm i la p la in e adorablem ent grise,\nSous un soleil d ’hiver qui rêve et s'éternise\nP rès d'elles, p o u r sim uler les roses absentes.\n\nL eu rs y e u x cernés d 'a zu r et leurs mains diaphanes\n— Petites lampes d'or dont la fla m m e va cille —\nM a lg ré la f r ê l e chanson des voix qui babillent\nF aiblissent à mesure que le ciel se fa n e .\n\nE lle s vont lentement, craignant les gestes brusques\nQ u i f o n t souffrir, et les haltes toujours si tristes,\nE t chassent p a rfois de leur m ouchoir de batiste\nL es agneaux dont le d ou x bêlement les offusquent.\n\n D e \" G u irla n d e de sou rire » à paraître p ro ch a in e m e n t.\n"}, {"page_pdf": 44, "texte": " — 31 -\n\nCar leur bonheur et leur espoir en demi teintes\nS'effarouchent de tout ce qui chante la vie,\nE t bien qu'elles soient sans colère et sans envie\nE lles n'aiment que les choses quasi éteintes.\n\nE lles tremblottent tout en n'osant se le dire,\nD e p eu r de réveiller la souffrance assoupie.\nDans leurs robes a u x p lis desquelles la charpie\nSemble se p la ire à exquisser de mauvais rires.\n\nE t quand le crépuscule effiloche sur elles\nSes flo con s de tristesse et de ténèbres molles,\nE lles distinguent de fa tid iq u es paroles\nDans l'A n g élu s qui geint au clocher des tourelles.\n\n G eorges M arlow .\n\n\n\n\n P auvre C hiepi\n\n Cé’t a i t l ’ h e u r e d i v i n e d u s o i r .\n L e crép u scu le to m b a it len tem en t en o m b r e fluide\net cla ire, des han n etons v o laie n t avec un b ru issem en t\nd ’ailes sonores, un ro ssig n o l ch an tait et sa v o ix pure\nv i b r a i t d a n s l ’a ir .\n L e s b ra n c h e s belles se n ta n t v e n ir la n u it se re c u e illa ie n t\nd a n s le m y s t è r e d e s f e u i l l e s j e u n e s , et s e u ls , le s s o m m e t s\ndes g ra n d s a rb re s o n d u la ie n t so u s un v e n t d ou x et tièd e\nv e n u du lo in des m e r s .\n"}, {"page_pdf": 45, "texte": " — 32 —\n\n\n Tous deux — les chers petits — s’en venaient par le\nsentier bordé de pâquerettes vers la tonnelle et causaient.\n « Est-ce bien sur qu’il est mort? »\n I l , c’est une fauvette à tête noire, un de ces rares\noiseaux qui chantent depuis avril naissant jusqu’au départ\ndes grives, en octobre sous les cieux gris, petites bêtes\nqui sont si tristes et si larmoyantes quand les gamins\naprès l’école vont avec des rires sous bois dénicher leurs\n petits...\n « Est ce bien sur qu’il est mort? » demanda Mariette.\n Petit Pol ne répondit rien mais ouvrit sa main toute\n grande : la fauvette était couchée sur le dos, les pattes\n fines raidies en l’air, yeux révulsés, les ailes ternes macu­\n lées d’un peu de boue.\n Puis il dit : Tiens, prends le maintenant puisqu’il ne\n vit plus, ton pauvre Chiep.\n Ah oui pauvre Chiep! pauvre oiseau! Un jour d’hiver\n qu’il faisait très froid et gelait dur, il était venu — comme\n dans les contes de fée — taper du bec contre les vitres.\n Mariette, montée sur une chaise lui avait ouvert la fenê­\ntre et la petite bête transie entra dans la chambre, joyeuse\n d’avoir une atmosphère plus chaude.\n Chasse à l’oiseau ! C ’avait été des cris de joie venant\n de Mariette lorsqu’elle courut de par la place pour attra­\n per l’hôte introduit. L a fauvette poursuivie heurtant les\nmurs fut vite lassée et tomba dans un coin, effarée, mais\nquand la petite fille mit la main sur son corps palpitant\noù le cœur battait trop vite elle poussa des cris de suprê­\nme détresse, anxieux et répétés : « chiep! chiep! chiep! »\n Et ce nom resta.\n Ah oui pauvre Chiep! pauvre oiseau!\n L e fils du jardinier fera pour toi une belle cage d’osier\noù tu resteras jusqu’à la fin du rude hiver à t’étioler lente­\nment, puis on te mettra dans la volière au milieu d’oi­\nseaux exotiques que tu ne connais pas. T u reprendras un\n"}, {"page_pdf": 46, "texte": " — 33 —\n\npeu de vie factice au milieu de leurs chants étranges, mais\nle tien restera voilé jusqu’au matin de printemps où tu\nverras entre les touffes du lilas fleuri voleter la fauvette\nsœur des amours passées...\n Oh! je sais bien qu’alors tu chanteras comme jamais\naucun oiseau n’aura chanté, mais après cela fauvette, ce\nsera fini.\n Ces émotions font mourir.\n Ah oui, pauvre Chiep ! pauvre oiseau ! c’est ton cadavre\nqu’une petite fille porte maintenant entre ses mains cali­\nnes.\n Mariette et petit Pol marchaient ; autour d’eux c’était\nl’heure divine du crépuscule. Les vapeurs du soir avaient\nmis comme de la fumée d’encens au fond de la tonnelle\narquée prenant ainsi des airs d’église.\n Petit Pol avait emporté une pelle de bois comme en ont\nles enfants qui creusent le sable sur les plages et il se mit\nà bêcher un petit trou en terre pendant qu’elle roulait\ndans son mouchoir la fauvette une dernière fois baisée.\n Quand la fosse fut prête, Mariette y déposa doucement\nle cadavre de Chiep et les deux enfants avec des gestes\nsimples se mirent à prier :\n « Je vous salue, Marie, pleine de grâce, le Seigneur est\navec vous...\n Tous deux gazouillaient la prière et l’on eut dit vraiment\nque c’était l’âme de la fauvette défunte qui avait passée\nsur leurs lèvres.\n L e soir tombait de plus en plus et cette liturgie naïve\ns’harmonisait avec le paysage crépusculaire de la nature.\n « Vous êtes bénie entre toutes les femmes » continua\npetit Pol tout seul.\n L a prière achevée, il recouvrit de terre le petit corps et\nplanta au-dessus une croix faite de deux branchettes.\n Mariette pleurait. Puis ils s’en allèrent, le petit gar­\nçon avec sa pelle, la petite fille sans mouchoir sanglotant\ndans son tablier.\n"}, {"page_pdf": 47, "texte": " — 34 —\n\n Et p etit Pol mi gêné de tro u b ler c h e z son a m ie des\np l e u r s si l é g i t i m e s d i t e n f i n :\n « M a r i e t t e , m o i si j ’ é t a i s t o i j e p l e u r e r a i s p l u s . »\n\n\n E n fan ts, je n e sa is si j e d o is v o u s le d ir e , m a is a p r è s\nv o u s v in t un je u n e hom m e q u i s ’e s t a r r ê t é d e v a n t c e t t e\ntom b e d ’o i s e a u q u i l u i a u s s i a d i t u n A ve non pas pour\nC h iep m ais allan t plu s ju s t e et p lu s haut pour vous\nen fan ts : p o u r toi, p etit g a rç o n q u i c r e u s a la fo sse a v e c\nu n e p e l l e d e b o i s e t p o u r t o i s u r t o u t M a r i e t t e q u i si b e l l e ­\nm ent p leu ra la m ort d ’u n e p etite b ête m orte fau te\nd ’a m o u r, et p o u r toi fa u v e tte il s o n g e a q u ’ a u p r i n t e m p s\np r o c h a in d e to n c o r p s m ê l é a u x é n e r g ie s d e la te r r e é c l o ­\ns e r a ie n t s o u s la t o n n e l le d e s to u ffe s r o s e s d e fr a îc h e s a n é ­\nm ones.\n P aul M ussche,\n\n\n\n\n M ois de M arie!\n A M . l ’A b b é V ic t o r C h a r b o n n e l .\n\n\n\n\n I l a n e ig é\n d a n s le v e r g e r\n d e cha q u e bran che\n f l e u r e t t e s b la n c h e s\n en a v a la n c h e\n d a n s le v e r g e r .\n C ’e s t l e p r i n t e m p s d e t o u t e s c h o s e s\n a u m a t in r o s e ;\n e t d e je u n e s s e tr io m p h a n t\n c ’e s t l e p r i n t e m p s !\n"}, {"page_pdf": 48, "texte": " — 35 —\n\nc ’est le printemps a u x gais pinsons dans les buissons\n c’est le printemps dans les ga lons\n de la prairie, toute fle u r ie\n de bouquets blancs\n sur fo n d vert tendre,\n qu'on voit s ’étendre\n en ondulant\n vers les clochers des horizons\n\n Dans le ciel brille\n l ’aurore en fle u r\n et dans nos cœurs !\n et l'alouette lance à tue-tête\n dans le ciel bleu son chant jo y e u x\n en f o lle s trilles\n — et ju s q u ’à Dieu !\n\n E t nous venons, nous, les Poètes,\n cœur exhultant, regards en fê t e\n dans l'immense et soudain réveil\n de la vie je u n e et du soleil!\n et nous venons, nous, les Poètes\n Bonne M adone, ô Vous si bonne!\n Bonne M adone du carrefour\n — dont la bouche au passant sourie —\n p o u r votre tête qui se penche\n vers nos âmes avec amour,\n vous offrir la couronne blanche\n de nos célestes rêveries.\n\n P uis su r le p etit banc de pierre\n dévotement, très lentement\n nous murmurerons la douce prière\n que nous Chrétiens et nous Poètes,\n dans ce printem ps où tout Vous fê te ,\n"}, {"page_pdf": 49, "texte": " — 36 —\n\nque nous murmurerons, M ère de Dieu, p o u r Vous\n à d eu x g en ou x :\n\n P riez p o u r nous, Sainte M arie,\n Reine des fle u r s de la prairie,\n Reine des fle u r s et de nos cœurs;\n P r ie z p o u r nous,\n P riez p o u r nous, Reine des Anges,\n et des pervenches,\n Reine des anémones blanches,\n P riez p o u r nous.\n P r ie z p o u r nous, Reine des roses,\n au mois de M a i, car c'est p o u r Vous\n la jeun esse des fle u r s écloses;\n P riez p o u r nous.\n P r ie z p o u r nous, Vierge sans tache,\n et p r iez aussi p o u r les bonnes vaches,\n afin qu’elles donnent,\n ô B onne M ad one !\n a u x petits enfants tout roses des champs\n du bon lait bien chaud, d ou x comme le miel\n que vos angelets savourent au ciel.\n E t p r ie z encore aussi, notre Dame,\n p o u r que bien toujours tournent les fu s e a u x\n des très vieilles fem m es;\n et p o u r les oiseaux.\n"}, {"page_pdf": 50, "texte": " — 37 —\n\n\n A ube d e M ai\n A H enry de Ré g n ie r .\n\n\n\n A u be de M a i ! L e soleil monte\n dans l'azur cla ir;\n et des bois verts\n voici s'envoler tout un monde\n au fo n d de l'air !\n au loin c'est la campagne blonde\n ainisi qu'une onde\n qui s'ensoleille,\n et des ham eaux rouges et blancs,\n tintant jo y e u x , d ’un même élan ,\n les vieu x clochers étincelants\n qui se réveillent!\n P erçant le secret des sous-bois\n ici voici tout près de moi\n que le printemps f a i t son aumône\n de rayons d'or a u x anémones.\n E t tout là-bas c ’est la clairière,\n ainsi qu'un tapis de lumière,\n où sans voir que j e les épie\n jacassent d eu x p a r d eu x les pies.\n D e fle u r en fle u r et p a r mi lions\n abeilles, mouches, papillons,\n — toutes les ailes ! —\n dans la clarté, en tourbillons,\n sont de vivantes étincelles !\n\n A u be de M a il So leil vain queur!\npinsons dont le chant nous enchante\n et merles au sifflet moqueur\n tout le ciel chante\n avec mon cœur !\n G eorges R a m aekers.\n"}, {"page_pdf": 51, "texte": " - 38-\n\n\n L 'A rt pour Dieu!\n\n M on seign eu r de H a rle z, professeu r à l'U n iv e rs ité de L o u v a in et\nl'u n des o rie n ta liste s b e lg e s les plus ju ste m e n t re n o m m é s au d eh o rs,\nnou s fa it l ’ h o n n eu r de la le ttre que l ’ on v a lire :\n\n C h ers M e s s ie u r s ,\n Je lis aujourd’hui la livraison d’avril de La Lutte et je\nne puis m ’empêcher de vous féliciter pour l’adoption de la\nformule qui figure en tête de ce fascicule.\n L'Art pour Dieu!\n Oui c’est bien cela; c’est la vraie formule. L'Art pour\nl'A rt ce sont des termes ambigus et sujets à des interpré­\ntations dangeureuses.\n L’ Art pour le Beau! c’est infiniment mieux et l’on\npourrait s’y tenir si tout le monde avait la notion véritable\nde La Beauté, ce qui n’est point malheureusement.\n Votre formule, l'A n pour Dieu, est exempte de ces\ndéfauts, c’est la seule entièrement vraie, la seule qui\ndonne une idée adéquate de l’art, car la beauté qui en est\nl’objet, le Beau, splendeur du vrai, c’est Dieu et ne peut\nêtre en dehors de Lui.\n Hors de Dieu point de vérité et le Beau, réalisé dans\nles êtres créés, ne peut-être qu’un reflet des idées divines.\nOù l’Art cherchera-t-il mieux son objet, ses modèles, que\ndans ces conceptions éternelles dont les êtres particuliers\nne sont que la réalisation dans le temps.\n Cette formule vous élève aux plus hautes régions de la\npensée et vous préservera de ce fatal écart qui met l’art,\nl’ un des dons les plus précieux de l’ Intelligence infinie, au\nservice des plus mauvaises passions de l’homme. Offririez-\nvous à Dieu ce qui l’offense et le déshonore?\n Je n’hésite pas à le dire, un objet d’art propre à inspirer\ndes sentiments déshonnêtes n’est point le Beau, mais le\n"}, {"page_pdf": 52, "texte": " — 39 —\n\n hideux revêtu d’apparences qui ne lui appartiennent point.\n C’est à mes yeux une œuvre artistique composée avec des\n matières qui répandent une odeur fétide. L a placeriez-vous\n dans vos salons?\n Si la forme est belle, la matière ne l'est point, tout au\n contraire. Or pour une œuvre d'Art, digne de ce nom,\n forme et matière doivent réunir des qualités identiques.\n Oui, chers Messieurs, gardez fidèlement cette devise;\n inscrivez-là fièrement sur votre drapeau; suivez la dans\nvos travaux, dans vos essais, qui peuvent vous préparer à\nde grandes œuvres.\n Vous aurez assaini l’air du domaine de l’Art et rendu à\nce précieux don du Créateur toute sa noblesse, toute sa\ngrandeur.\n Que ne pourrait point l’artiste s’il avait toujours le re­\ngard porté vers L a Beauté éternelle, vers l'Être infiniment\nbeau et la conception d'une perfection absolue! Quels\nincomparables chefs-d’œuvre ne sortiraient point de cette\ncontemplation de l’infiniment Parfait!\n Qu’on ne dise point que l’application de cette formule\naurait privé nos musées de nombreuses merveilles. Leurs\nauteurs, s’ils eussent été mieux inspirés, auraient produit\ndes œuvres bien plus merveilleuses encore. Seul le vice y\neut perdu quelque chose.\n Il y a certainement de ces scènes que l’on peut repro­\nduire pour l'enseignement ou l’ innocent plaisir de l’huma­\nnité; mais l’artiste qui travaille pour Dieu saura se garder\nde tout ce qui conduit à un but contraire et son œuvre\nn’en sera que plus parfaite. Oui l’artiste vraiment digne\nde ce nom, l’artiste chrétien surtout ne consacre le don\nqu’il a reçu de Dieu qu’à ce qui peut- être utile à l’homme ;\nil redoute ce qui peut nuire à ses frères, ce qui peut défi­\ngurer, dégrader leur corps ou leur âme ; mais son œuvre\nne fait qu’y gagner en grandeur et en beauté.\n Un artiste qui travaille à souiller, à détruire la Beauté\nde l’être humain, n’est-ce pas contre-nature?\n"}, {"page_pdf": 53, "texte": " — 40 —\n\n\n Puissent toutes les âmes en qui l’Eternel a mis un rayon\nde son Intelligence infinie comprendre la sublimité de sa\nmission et dire avec vous :\n L ’ A r t don d e D ie u n e d o it être exercé que pour\n\nD ie u .\n Veuillez agréer, chers Messieurs, l’expression de mes\nsentiments bien dévoués.\n\n Louvain, 21 avril 1 8 9 6 . C. d e H a r l e z .\n\n\n\n\n M u siq u e\n\n Grondements g lo rieu x, magnétiques accords,\nmer hurlante roulant des vagues d'harm onie,\np lainte des violons, douloureuse, infinie,\nà travers la détresse éclatante des cors.\n\nE t c'est un long sanglot, tout bas, dans le silence,\nau raie qu'agonise un moribond p a reil ;\net c'est un chant d'am our, de g lo ire et de soleil,\ndont l ’ampleur, ainsi qu'un vol d'aigle, au ciel s'élance.\n\nE n l'hym ne souverain s’est incarné le monde\navec ses voluptés, ses défis, ses douleurs,\net l'on se sent un homme, et l'on verse des p leu rs.\n\nM ais l'âme, s'arrachant à son écorce immonde,\nse je tte dans l'éther, sur ses ailes de fe u ,\nva, tressaille, gém it et se tord devant D ieu !\n\n C a r r il M a r i o .\n"}, {"page_pdf": 54, "texte": " 41\n\n\n\n E X PO SIT IO N W IL L E M D ELSAUX\n\n\n\n\n Il y a quelques jours quatre-vingts-sept tableaux signés\nde ce nom — toiles, dessins, pastels — étaient réunis\ndans la Galerie de la Bourse, soudain transformée — et\nartistement! — en salle d’exposition picturale. Vraiment\nil nous faut féliciter ici l’artiste de sa trouvaille, car c’en\nest une. Peintres, mes amis, voilà une salle spacieuse,\nadmirablement en lumière, dont tous vous devriez savoir\nprofiter, car si Bruxelles ne compte plus à l’heure pré­\nsente ses artistes exposants, ceux-ci comptent toujours,\nhélas trop aisément, les bonnes salles d’exposition de leur\ndouce ville.\n Tout vrai Peintre a l’âme d’un Poète; cela est vrai sur­\ntout du peintre de la nature : le paysagiste. Poète?\nDelsaux l'est certes et intensément. E t je n’en veux pour\npreuve que les titres qu’il donne à ses œuvres; ils vous\ndiront toute l’attirance fascinatrice qu’opèrent sur son\nâme de Peintre-Poète les innombrables colorations de nos\nciels, selon les heures du jour et les saisons de l’an. Sans\nnul doute ses plus belles œuvres, Delsaux les doit à cette\nimpression profonde et forte qu’imprime dans son âme la\npourpre gloire des Soleils couchants sur la mer, le Calme\ndu matin, la Nuit calme dans les bois, le Crépuscule, le\nClair de lune, la Drève l'après-midi, et surtout les fanai­\nsons à l'infini variées des teintes automnales, toujours\nneuves de leur poésie éternelle.\n *\n * *\n\n\n M anifestation Meunier.\n Justice est enfin faite par le tardif mais enthousiaste\ntémoignage d’admiration au grand, à l’incomparable\nsculpteur Constantin Meunier!\n"}, {"page_pdf": 55, "texte": " — 42 —\n\n\n Devant une foule d’artistes de tous arts, sculpteurs,\npeintres, musiciens, poètes, dans le vaste atelier du\nsculpteur Vander Stappen, Craco son élève et l’un des\nvaillants organisateurs du roût, a dit tout haut au maî­\ntre ce qui battait tout bas dans la poitrine de tous ; puis\nCamille Lemonnier, d’une voix forte d’abord, mais vite\nvoilée d’émotion, a lu au héros de cette manifestation\nartistique les louanges qu’à la demande des organisateurs\nil avait écrites en tête de l’album où signèrent ensuite\ntous les assistants afin qu'il restât à Constantin Meunier\nun souvenir matériel de cet hommage rendu par ceux de\nsa race à son talent prodigieux d’artiste et à la fois d’apô­\ntre social. P ic to r .\n\n\n\n\n DROIT DE RÉPONSE\n M. José Hennebicq « adresse à ma courtoisie » cette\nlettre recommandée :\n\n M o n s ie u r l e D i r e c t e u r de La Lutte,\n Vous avez publié dans votre revue (numéro d’Avril) une\nphrase extraite de l’évocation — toute littéraire (1) — :\n« Le prince des lettres françaises, Villiers de l’Isle-Adam »\nque j ’ai donnée à « Durendal ». Vous n’avez pas respecté,\npar défaut de compréhention je pense, le sens gram m ati­\ncal de cette phrase (2).\n « L a Lutte» a imprimé : « Le Comte de Villiers fut, pour\nceux qui l a pénètrent, une méthode incluse quoique dis­\npersée en son œuvre d’hermétique lumière ».\n\n (1) E v o c a tio n « toute litté ra ire » en effet c e lle o ù v o u s affirm ez,\nM on sieu r, q u ’ il e xiste d an s l ’ œ u vre de V illie r s \" u n e m éth o d e d 'her­\nmétique lumière » et q u ’ il s ’ y re n c o n tre « de tra d itio n n e lle s vérités. »\n (2) L e sen s gram m atical, so it ; m ais l ' a u tr e ?— E t se rie z -v o u s a im a ­\nb le ju s q u ’ à n ou s e x p liq u er c e q u e l ’ on en ten d en fra n ça is par « une\nméthode de lum ière » ??!\n"}, {"page_pdf": 56, "texte": " — 43 —\n\n Voici le texte exact :\n « Le Comte de Villiers ne fut donc pas seulement un\nvoyant il fut aussi un croyant.\n E t c’est ainsi qu’il est, pour ceux qui la pénètrent, une\n méthode incluse quoique dispersée en son œuvre d’her­\n métique lumière ».\n Ou si voulez : « E t c’est ainsi qu'il existe — pour ceux\nqui la pénètrent — une méthode etc. etc. (1)\n Quant à « l'hérésie rosif crucienne » du comte de Villiers,\ncelui-ci y répondra lui-méme, par ce fragment des « Expé­\nriences du D r Crookes » (2) qui malheureusement n’a point\nété publié par « Durendal » faute de place, mais qui a\nparu dans le cahier édité par Lyon-Claesen et Vanier (3).\nVoici ce fragment :\n « Tout ce dont l’impression n’augmente pas, en nos\nâmes, l’amour de Dieu, le détachement de l’Univers,\nl’union substantielle avec Jésus-Christ, tout cela vient du\nMal, émane de l’Enfer, nécessairement, absolument, sans\nautre examen, ni compromis oiseux, car ce qui trouble,\nce qui étonne est ennemi de la Paix divine seul héritage\ndu fils de l’Homme. Il nous a prévenu : Vous les connaîtrez\npar leurs fruits, et nous n’avons que faire de tels fruits.\n Nous nous en tenons, comme toujours, à la parole, à\nl’esprit seul de l’Evangile : il est strictement sans discus­\nsions ni réserves notre unique doctrine. E t quand bien\nmême, par impossible, comme nous en prévient le concile,\nun ange de Dieu descendrait du ciel pour venir nous en\nenseigner une autre nous resterions ferme et inébranlable\ndans notre foi » ....\n\n (1) V o ic i jo u e r un peu bien e n fa n tin e m e n t sur les m ots, co n ve n e z-\nen. E n q u o i, s’ il v o u s p la ît, le fo n d a -t-il é té a lté ré d ans notre cita ­\ntion ?\n (2) D an s \" L ’ Am our suprême » (de B ru n ho ff-P ans-18 8 8 ) rééd ité\nsou s le titre de « L e Secret de l ' E chafaud ».\n (3) D eu x fran cs d ans tou tes les b on n es p h arm acies.\n"}, {"page_pdf": 57, "texte": " — 44 —\n\n V euillez publier, je vous prie, cette lettre rectificative et\ncroyez, Monsieur, que je vous l’adresse bien plus afin de\nvous rappeler une page de l’œuvre de Villiers, que vous\nsemblez avoir oubliée, que pour me défendre. Une défense\ndonnerait à votre attaque une importance qu'elle n’a\npoint (1).\n J o sé H e n n e b i c q .\n\n\n\n\n Sur la Patrie\n N a tio n s ! m ot p o m p e u x pou r dire b arb a rie !\n A. de L a m a r t in e .\n\n\n\n L ’opinion des penseurs d’avant-garde sur la Patrie est\nbien digne d’arrêter croyons-nous la réflexion de tous\nceux que préoccupent (soit passion, soit terreur) les sou­\ndaines cataractes des idées nouvelles, tout à coup délu ­\nvantes, et qui menacent d’envahir le siècle nouveau en\nengloutissant bien des idées qui jusqu’ici apparaissent aux\nyeux du très grand nombre impérissables et consacrées\npar la pérennité des siècles.\n E t d’abord cette question nécessairement se pose :\n Qu est-ce que la Patrie ?\n Cette question a eu cent mille réponses, c’est-à-dire :\nelle n’a pas eu de réponse. Interrogez dix hommes intel­\nligents et instruits sur l’idée qu’ils se font de la Patrie ;\nleurs avis coordonneront à peu près comme coordonne­\nraient ceux de dix pasteurs protestants interrogés sur un\nmême point dogmatique.\n Ceux-là sont « patriotes » comme ceux-ci sont « protes-\n\n (1) S i M . J o sé H en n e b icq se flatte d’ a v o ir re ctifié q u elq u e ch o se ,\nil s’ ab u se. Il n e rectifiera rien tan t q u ’ il n e n o u s aura d it ce q u ’il\nen ten d par « la m éth o d e d ’hermétique lumière » é p a rse , selon lu i, dans\nl ’ œ u vre du Rose ·)· C ro ix V illie r s de l'I s le A d a m . G . R.\n"}, {"page_pdf": 58, "texte": " -4 5 —\n\ntants »; ils n’ont de commun que le nom. Et le mot\nfameux lancé aux partisans du libre examen doctrinal\ns'adresse à droit égal aux partisans de la Patrie : tant de\ncerveaux, tant d’avis.\n Essayez l’expérience comme je l’ai moi-même tentée et\nmaintes fois; elle est aisée et vous édifiera.\n Le patriote est un dévôt de « quelque chose » qu’il\nnomme patrie et qu’il n’a jam ais su seulement définir.\n « Il sait seulement que le patriotisme oblige à une cer­\ntaine solidarité entre gens de même Patrie. C’est la seule\ncertitude qu’il ait. Quant à la nature de la Patrie, à sa\ncomposition, à son essence, il l’ignore. C’est chez lui un\nsentiment vague, très vague, un je ne sais quoi de con­\nfus, d’imprécis. » (1)\n Aussi quelle certitude avoir, quelle opinion arrêter sur\nune idée — ou mieux sur un mot — qui désigne une\n« chose » que ses propres partisans ne désignent jamais?\n A défaut de mieux les uns définissent la Patrie : « une\ncertaine étendue territoriale délimitée par des frontières. »\n M. de la Palisse était je crois d’accord avec eux sur ce\npoint.\n Mais ces frontières, qui les a déterminées? et depuis\nquand? et de quel droit? et selon quel principe conduc­\nteur ?\n Ici la parole est à l’histoire c témoin de la vérité » ;\nmais le proverbe a raison qui dit : longa via per præcepta,\nbrevis per exempta. V a donc pour un exemple! E t exami­\nnons, si vous le voulez bien, pour la Belgique, la réponse\n que donne à ces questions l’impartialité des faits histori­\n ques les plus récents.\n Qui a déterminé ses frontières?\n — Des diplomates étrangers, (sic)\n\n\n (1 ) A H am on . Patrie et internationalisme. B ib l. des Temps N ou­\nveaux, 140, rue M ouffetard , P a ris. D ix cen tim es la broch u re.\n"}, {"page_pdf": 59, "texte": " - 4 6 -\n\n\n Depuis quand?\n — Depuis 1830.\n Et de quel droit?\n — Du droit du plus fort.\n Et selon quel principe conducteur?\n — Selon L'intérêt des grandes puissances qu’ils représen­\n taient.\n Tels les faits, intolérants et sans réplique — comme la\n Vérité.\n Or de tout ceci l’absurde bondit aux yeux.\n Ce n’est donc nullement (comme avec quelque raison\nsemblait-il on l’eût pu supposer) une logique rationnelle\nqui a donné ses frontières à ce que l’on dénomme : la\nBelgique, mais bel et bien quelques diplomates étrangers\ndont l’intérêt politique a délimité sur la carte européenne\nla portion du sol dont les habitants auraient désormais (et\njusqu’à nouvel ordre) pour patrie la Belgique!\n Ainsi de part l’arbitraire de quelques hommes d’État, et\nde par lui seul, les habitants de la partie sud-scaldienne\nde la Zélande, d’une grande partie du Lim bourg et de\ntout le Brabant septentrional sont à l’heure présente de\nbons patriotes hollandais prêts à tuer les soldats belges, si\nla guerre éclatait, comme aussi auraient-ils été bons pa­\ntriotes belges, prêts à tuer les soldats hollandais, si la\nplume de ces MM. les diplomates de 1830 avait eu la\nfantaisie d’englober alors dans les frontières de la B elgi­\nque la partie sud-scaldienne de la Zélande, le Lim bourg\n« hollandais » et le Brabant septentrional ! !\n L a Patrie pourtant, dans l ’esp rit d e ce u x q u i la d éfen ­\ndent, est bien chose im m u a b le , p u is q u ’ ils é ta b lisse n t des\narmées permanentes pour la d éfen se d e ses fro n tiè re s et\nque par amour d’elle ils vont san s h é s ite r j u s q u ’a l ’ h o ­\nm icid e !\n En face de quoi l’histoire, elle, n’en regorge pas moins\nd’innombrables cas où des milliers et des milliers d’hom ­\n"}, {"page_pdf": 60, "texte": " — 47 —\n\nmes, du jour au lendemain, selon les hasards de la guerre\nou le caprice des dirigeants politiques, vous changent de\nPatrie comme l’on change de linge.\n Il suffirait, dit très bien Hamon, de considérer la Patrie\ndite française, depuis 1600 par exemple, pour voir combien\nelle a varié. Des gens s’endormaient le soir Italiens ou\nBelges et se réveillaient Français; d’autres étaient Fran­\nçais et devenaient Anglais. Leur patrie était changée\nparceque des hommes qu’ils ne connaissaient point s’é­\ntaient battus et avaient traité ensemble. » (1)\n Et il conclut :\n « Avouons avec Pascal que rien n’est plus plaisant,\nc’est à dire plus absurde que cela. Pourtant cette absur­\ndité est. »\n *\n * *\n D ’autres viennent ensuite moins irréfléchis qui ne se\ncontentent plus de nous affirmer pour toute réponse ce que\nchacun peut constater sur son atlas, et qui vous disent :\n « La patrie est un groupement d’individus basé sur l'in­\ntérêt commun. \"\n Ça n’est pas une définition cela, c’est un élastic.\n Car mot pour mot cela s’applique aussi bien à la pre­\nmière venue des sociétés, financières, philantropiques ou\nreligieuses, qu’à la Patrie.\n La patrie basée sur l’intérêt! Quel intérêt? et quel inté­\nrêt commun surtout?\n Mais n’est-il pas constant et appert pour tous et depuis\ntous temps que dans ce qu’on appelle une « Patrie » les\nintérêts diffèrent et sont opposés de contrée à contrée, de\nville à ville, de classe à classe, d’homme à homme?\n L ’intérêt du Flamand est-il celui du W allon? l’intérêt\n\n (1) E t san s rem onter ju s q u 'à 1600 v o y e z le s S a v o y a rd s par e x e m ­\nple : les S a v o y a rd s étaien t S ard es en 1859, en 1860 les S av o y a rd s\nsont devenus [sic]) F ra n ç a is. — Risum teneatis!\n"}, {"page_pdf": 61, "texte": " - 4 8 -\n\n\n\n\ndu laboureur brabançon celui du houilleur hennuyer? l’in­\ntérêt du campagnard celui du citadin? l’intérêt du liégeois\ncelui du bruxellois? l’intérêt du pauvre celui du riche?\nl’intérêt du catholique celui du mécréant? l’intérêt du civil\ncelu i de l’homme d e guerre? l’intérêt dynastique des rois et\nde leur ambition avide de guerre, celui de leurs sujets\navides de paix? votre intérêt celui de votre voisin?\n L ’intérêt commun !\n Quel intérêt « commun » ont bien les habitants de ce\npays à engouffrer le fruit de leur labeur dans les budgets\ntoujours grandissant de la guerre? Quelle intérêt « com ­\nmun » ont les pères de familles à envoyer leurs fils se\nfaire tuer l’âme et le cerveau, si pas le corps, dans ces\npourissoirs patriotiques qu’ombrage le drapeau national,\ndans ces casernes que l’on ferait beaucoup mieux d’appe­\nler des cavernes, les cavernes du Blasphème et de la\nSodomie?\n Dites !\n *\n * *\n Puis ce sont d’autres encore qui affirment à leur tour :\n« L a Patrie c’est le sol natal. »\n A ceux la je répondrai que le sol natal de celui qui est\nné à Ostende n’est pas du tout le sol natal de qui est né à\nArlon. Mon sol natal c’est mon terroir, c’est mon clocher,\nc’est la ville, c’est la bourgade où je suis né et ce n’est\nque cela, et non pas ce qui, selon eux, serait ma Patrie,\nc’est à dire une étendue territoriale délimitée par des\nlignes toutes conventionnelles que font et défont à travers\nles siècles les toutes puissances des dirigeants politiques.\n Ceci pourrait suffir. Il y a mieux.\n L es partisans de cette définition de la Patrie oublient\nqu’ il est un fait admis par tous les patriotes (et donc par\neux-mêmes) qui contredit leur assertion : Un enfant né\nsur le sol « étranger » n’a point du tout pour Patrie ce\nsol où il est né (ainsi qu’il devrait en être si la définition\n"}, {"page_pdf": 62, "texte": " — 49 —\n\nétait la vraie) mais bien la Patrie de son père.\n La conclusion s’impose n’est-ce pas?\n Passons.\n *\n * *\n Sans plus m ’attarder à toutes ces croulantes définitions\nde la Patrie j ’en viens à celle mieux assise :\n « La Patrie c’est la Race. »\n Pour ma part je n’ai jusqu’ici point trouvé d’objection\nqui tienne contre cette définition, mais j ’en ai trouvé bon\nnombre militant pour elle contre l’idée toute fausse que\nl’on se fait de la Patrie aujourd’hui.\n Pour ne parler que de la « Belgique » qu’y a-t-il de plus\nprofondément illogique que cette réunion de deux races\ntoutes différentes en une seule Patrie?\n Que de fois n’avez-vous entendu comme moi reprocher\naux « flamingants» d’être de mauvais patriotes « belges ».\n « Quoi! vous voulez donc diviser la Belgique en deux!\ndonner un morceau à la France et l’autre à la Néerlande! »\n Ceux qui parlent ainsi sentent bien eux-mêmes, leur\nlangage le prouve, tout ce qu’il y a de fictif dans ce nom\nde belges donné à la fois à des latins et à des germains.\n Car enfin, oui, en quoi ces deux peuples se ressem­\nblent-ils ?\n Un Flamand est, tout autant qu’en France, à l’étran­\nger dans la « Belgique » wallonne.\n Les W allons sont-ils de sa race?\n — Non, ils sont de même race que les Français.\n Les W allons sympathisent-ils avec lui?\n — Non ! pas plus que les autres Français.\n Les W allons ont-ils les mêmes mœurs que lui?\n — Non ! ils ont les mœurs et le tempérament français.\n Les W allons parlent-ils sa langue?\n — Non, ils parlent le français ou un patois français et\n généralement méprisent en outre sa langue à lui : le\n flamand.\n"}, {"page_pdf": 63, "texte": " — 50 —\n\n Et l’ inverse est aussi vrai, avec cette restriction qu’un\nW allon trouvera en Flandre beaucoup de Flamands par­\nlant le français parceque l'injustice de la législation\nactuelle reconnaît et consacre la prédominance linguisti­\nque des Français de « Belgique » sur les Flamands de\n« Belgique ».\n Et cependant : « Flamand, W allon, ne sont que des\nprénoms, Belge est notre nom de famille. »\n Et en avant la Brabançonne !\n II\n Qu'est ce que le Patriotisme?\n Maintenant que j ’ai franchement exposé ici mon opi­\nnion sur la Patrie, examinons si vous le voulez bien, amis\nlecteurs, ce qu’il faut entendre par le sentiment qui est\nl ’amour de la Patrie : le patriotisme.\n Sans nul doute ce sentiment existe, sans nul doute il a\nproduit et de nombreux héros; mais de ceci ne se peut\ndéduire qu’il soit louable et juste.\n Tous ces braves qui se sont fait massacrer par millions\net millions sur ces champs d’honneur qui sont des champs\nd’horreur ne sont ils pas les martyrs d’une erreur sociale,\ncomme les hérétiques de bonne foi qui se faisaient tuer de\nmême pour la cause du protestantisme dans les guerres\nreligieuses du X V Ie siècle, sont les martyrs d’une erreur\ndoctrinale?\n D ’ailleurs si le patriotisme a suscité des héros, les hé­\nros sont d’obscurs soldats ignorés et tout l’enthousiasme\net tout le délire de l’admiration des patriotes va précisé­\nment à ces bouchers de chair humaine, à ces abatteurs\nd’hommes, à ces assassins couronnés qui s’en sont allés la\nconscience accablée de cent mille homicides, et dont les\nuns avaient du moins l’horrible beauté de leurs crimes et\ns’appelaient : Bonaparte, et dont les autres n’en avaient\nque la bassesse et s’appelaient : Napoléon III.\n E t puis, tel qu’à présent on l’entend, le patriotisme est\n"}, {"page_pdf": 64, "texte": " — 5i —\n\nil bien sentiment aussi grand, aussi noble qu’on l’imagine?\nEst-il aussi chrétien surtout?\n Ici je laisse la parole à l’autorité d’un grand penseur et\nd’un grand chrétien de ce temps : au comte Léon Tolstoï.\n Voici ce que le publiciste slave écrit à M. Oursine dans\nune lettre parue à la Revue Blanche (1) du 15 avril 1896 :\n « Vous dites : « A côté du patriotisme conquérant et\ninhumain des peuples forts, il en existe un autre, tout à\nfait contraire : celui des peuples asservis, qui n’aspirent\nqu’à défendre contre leurs ennemis leur religion et leur\nlangue. »\n « Mais, qu’un peuple soit opprimé ou puissant, cela ne\nsaurait différencier dans son essence ce que l’on nomme\nle patriotisme. Le feu sera toujours le feu, ardent et dange­\nreux, qu’il flambe en un bûcher on brûle au bout d’une\nallumette. Par patriotisme on entend d’ordinaire l’amour\nde son pays de préférence à tous les autres, de même que\npar égoïsme on entend l’amour de sa propre personne de\npréférence à tous les autres. Et il est difficile de se repré­\nsenter de quelle façon cette préférence exclusive d’un pays\npeut passer pour une bonne et, partant, désirable vertu.\n « L ’égoïsme de l’homme que l’on égorge direz-vous,\nest plus excusable que l’égoïsme de l’homme à l’abri de\ntout danger, et de même le patriotisme est plus excusable\nchez les peuples opprimés que chez les oppresseurs.\n « J’en demeure d’accord avec vous; mais le patriotisme\nne peut changer de nature suivant qu’il se manifeste chez\nles opprimés ou chez les oppresseurs.\n « E t l’essence même du patriotisme — le fait de pré­\nférer un pays à tous les autres, — ne comporte en soi,\nnon plus que l’égoïsme, aucune bonté...\n « Un homme qui croit ne pourra plus être patriote, par\n\n (1) L a Revue Blanche, i , rue L a ffite à P a ris, D irecteu r A . N atan son\n15 fran cs par an hors F ran ce.\n"}, {"page_pdf": 65, "texte": " - 52 —\n\nla raison qu’il accomplira au nom du christianisme tout ce\nque le patriotisme peut exiger de lui...\n « Ce christianisme on peut refuser de le connaître, et\ndans ce cas, exalter le patriotisme.\n « Un des sophismes les plus communément employés\npour défendre une cause immorale consiste à confondre à\ndessein ce qui est avec ce qui devrait être et, alors qu’il\nétait question de l’un, y substituer l’ autre.\n C ’est de ce sophisme que l’on se sert le plus fréquem­\nment lorsqu’il s’agit du patriotisme. Il est certain par\nexemple que pour un Polonais, nul n’est plus proche et plus\ncher qu’ un Polonais; pour un Allemand, qu’un Allemand;\npour un Juif, qu’un Juif; pour un Russe, qu’ un Russe, etc.\nOui ce sont là des faits; mais reconnaître qu’il en est ainsi,\ncomme aussi constater que tout homme préfère sa propre\npersonne à tous les autres, n’équivaut aucunement à\nprouver que cela doive être ain si.... »\n *\n * *\n Une remarque en terminant : je revendique et pour\nmoi seul toute la responsabilité des opinions émises dans\ncet article sur la Patrie et le patriotisme. E t comme pas\nplus que nul homme, horm is le V icaire de Dieu, je ne\npuis avoir prétention à l’infaillibilité, je n’ai rien voulu\nimposer, mais seulement exposer en toute franchise ce\nque je crois être la vérité.\n Je rappelle en outre aux partisants de la Patrie que cette\nrevue est ouverte à la libre discussion.\n Messieurs les Patriotes vous avez la parole.\n\n G eorges R a m aeker s.\n"}, {"page_pdf": 66, "texte": " — 53 —\n\n\n LES LIVRES\n G e o r g e s E e k h o u d . P h ila sier (aux b u reau x du « C o q R o u g e »,\n6, rue M on ta gn e -a u x-h e rb e s-p o ta gè re s, à B ru x e lle s).\n L e 5 de ce m ois le cercle d ’am ateurs D e Toekomst a e x é cu té et très\nb e lle m e n t pou r d es am ateu rs et des ouvriers, sou s le s au sp ices de la\nsection d ’art de la Maison du peuple dans notre ad m ira b le th éâtre\nflam an d , la tra g é d ie P hilaster, é crite par deux co n tem p o rain s de\nW . S h ak sp e a re : F ra n c is B e a u m o n t et Joh n F le tch er, tradu ite et\na d o p tée à la sc è n e fran çaise sou s le b eau titre : l'A m ou r qui saigne\npar G e o rg es E e k h o u d .\n N o u s n e pou rrion s m ieu x dire d e cette œ u vre, ig n o ré e , com m e\ntan t d’ au tres, de ce siè c le que ju s q u ’ic i la g lo ire de S h ak speare\ne m p lissa it to u t en tier, q u ’en ré su m an t ce que nous en a dit G e o rg es\nE e k h o u d lu i-m êm e d ans u n e brève et lo giq u e é v o c a tio n de la gran de\nép o q u e ro m an tiq u e d’A n g le te rre .\n Œ u v re de prim itifs, le s ca ractères s’ y d essin en t, ressortent et s ’im ­\np osen t à l ’en th o u siasm e a ve c cette v ig u e u r fru ste, cette intensité\nd ’âm e et d’ h u m an ité où n ’a ttein t q u e le seu l g é n ie ; et le s trois\nh éros de P h ila ste r : P h ila ste r, A réth u se, B ella rio (E up hrasie) son t\ntro is h éros d ign em en t sh ak sp e a rie n s. S an s d o u te, com m e n ou s le\nd isait E e k h o u d , il s’ y ren co n tre à cô té de réels traits g é n ia u x , des\nn a ïv e té s scé n iq u e s et des in vra ise m b la n ce s, q u ’exc u se , et p lein em en t,\nl ’ ou tran ce ro m an tiq u e de l ’ép o q u e, et l ’ ép o q u e m êm e où s ’ élabora\nl ’ œ uvre, et qui so n t d ’a illeu rs d es repo u ssoirs, en q u elq u e sorte h eu­\nre u x , de ses gra n d es b eau tés.»\n M ais ce qui su rto u t est ad m ira b le en P hila ster c ’est l ’ a ltitu d e m o ­\nrale o ù ses tro is h éro s f o n t ascen d re l’ â m e ; L ’Am our qui saigne, c ’est\nl ’ am ou r chaste d’ A ré th u se , la b e lle fian cée et l ’am ou r idéal et platoni­\nque du page B e lla rio (E up hrasie) pour P h ila ste r, am ou r im m en se et\nh éro ïq u e au p oin t d ’a im er la b ou che qui c a lo m n ie et la m ain qui\ntu e, am ou r qui en seig n e l'abnégation du dévoûment, l 'amour sans égoïsme\net sans e sp oir de b o n h eu r, l ’am ou r chrétien en un m ot.\n T o u s le s artistes a p p la u d issen t G e o rg es E e k h o u d d ’a v o ir rendu à\nl ’ adm iratio n de tou s ce u x qui sa ve n t sen tir cette œ uvre pu issan te et\nm o ralisatrice, et les je u n e s artistes ca th o liq u e s de cette re v u e lu i\nsaven t p a rticu lièrem en t g ré d ’a v o ir fa it ap p la u d ir d ans Philaster la\ngran deu r de l ’ am ou r ch aste e t ch rétien p a r les p artisan s de « l’ am our\nlib re ». G . R.\n\n\n J e h a n M a i l l a r t . Contes Chimériques (L a c o m b l e z , é d i t . B r u x e l l e s ) .\n N o u s regretton s n ’a vo ir pas ici la p la ce de dire tou t le b ien que\n"}, {"page_pdf": 67, "texte": " — 54 —\n\nn ou s v o u d rio n s d ire du liv re d e M . Jeh an M a illa rt, notre co n frère du\nL ib r e-Jo u rn a l, de M ons.\n N o u s l'a v o n s lu , ave c l ’ in térêt que l ’ on a pporte à une œ u vre de\nd éb u t où se ré v èle un é criv ain de talen t. P eu t-être bien le sy m b o lism e\nn ’est-il p a rfois a ssez tran sparen t, m ais c e g e n re h ié ra tiq u e qui rap­\np e lle le s ty le des littéra teu rs de l ’ é so té rism e , sem b le ici s ’ a d é q u atise r\nà ces Contes d’ a ille u rs chimériques — et d on t plu sieu rs, a in si les\n Veilleurs et su rto u t le s Fous (ce d ern ier adm irable) so n t d ’ un s y m ­\nb o lism e o b vie pour tou s et qui m ieu x est d 'u n sty le rich e m e n t o rfé ­\nv ré .\n B re f, œ uvre b e lle e t lo u a b le qui fera so u h aiter à ce u x qui la liro n t\nla paru tion p ro ch a in e d ’ une œ u vre n o u v e lle où ne se d é m e n te p oin t,\nm ais o ù tel ou p lu s p a rfa it e n co re n ou s rep araisse Jeh an M aillart.\n A l f . L em aire.\n\n\n H enry V ande P u tte : L ’Homme J eu n e. (« Coq rouge » H a v e r ­\nm an s. B ru xelles.)\n L ’A rt n ’e st pas s’ il n 'est sin c è re . C e tte q u a lité sine qua non l ' H om ­\nme jeu n e la po ssèd e a v a n t to u tes. V a n d e P u tte s 'y est é crit lu i-m ê m e,\na v e c ses q u a lité s et ses d éfau ts, a v e c so n ju v é n il e n th o u sia sm e d ’ a r­\ntiste n o u veau (car a rtiste il l ’est c e rte s, et de beau ta le n t!) m ais ave c\naussi son âm e e xu b éran te à l ’ ex c ès et ce ci ex p liq u e q u 'en son œ uvre\nse trou ve tro p so u v e n t fo rcée la n ote vraie de l ’e x a lta tio n a rtistiq u e\nd ans les cris v raim en t trop in n o m b ra b le s et qui ren d en t sa phrase\nh é la s ! et a h ! a h ! h é la s ! et o h ! co m b ien ca c o p h o n iq u e m e n t c a h o ­\ntiq u e !\n C o m m e l ’ a très, bien d it en l ' Erm itage son d ire cte u r E d o u a rd\nD u c ô té cet exc ès de cris lo in de gran d ir l ’e n th o u sia sm e le rapetisse\ns ’il ne le tu e. M ais où j e ne su is p lu s d ’a cco rd a v e c M . D u c ô té c ’ e st\nq u an d il rep ro ch e à V a n d e Pu tte son em p loi fré q u e n t du n é o lo g ism e\nso u s prétexte que notre pau vre la n g u e fra n ça ise est a ssez rich e a in s i.\nD e grâ ce M essieurs le s fra n ça is pas de c h a u v in ism e en litté ra tu re\ns ’ il v o u s p la ît! D a n s l ’Homme je u n e d’ H e n ry V a n d e P u tte su ra b o n ­\nd en t je v e u x bien les n é o lo g ism e s m ais co m b ien ne so n t pas d é li­\ncieu ses tro u v a illes !\n M alh eu reu sem en t — et c ’ est très d o m m a g e — V a n d e P u tte s’ est\né crit en son liv re n on pas se u lem en t a ve c c e q u ’ il a d ’artiste en lu i,\nm ais e n co re a v e c son o b c è n ité d ég o û ta n te e t ceci est so u v erain e m e n t\nin artistiq u e et d o n c a rtistiq u e m e n t d éte sta b le . G . R.\n A u x p ro ch a in s : L e s V illes Tentaculaires de V e r h a e r e n , les Impos­\nsibles N oces d ’A d rie n M ithou ard et Une cause littéraire de F irm in\nV a n d e n B o sc h .\n"}, {"page_pdf": 68, "texte": " — 55 —\n\n\n\n\n C e m ois paraît à la lib rairie D entu à P aris L a Légende de vie, l’ a d ­\nm irab le livre de C a m ille L em o n n ier, ain si q u ’il s ’ en augu re par le\nfragm e n t que n ou s en p u b lio n s ici-m ê m e . L a Légend e de vie s ’ affir­\nm era com m e la prem ière d es œ uvres où l ’artiste ch a n te ra selon sa\n« n o u v e lle » âm e.\n\n\n\n N o tre ém in en t am i M. l ’abb é V ic to r C h a rb o n n e l durant son\np assage en B e lg iq u e a eu le très gran d h o n n eu r d’ être lu i aussi en\nb u tte, après notre ch er gran d V e r la in e , l ’im m ortel poète repen tan t\nd e Sagesse, au x a n a th è m e s b o u ffo n s d e tou s les cré tin s du J o u rn a ­\nlism e c a th o liq u e (n atu re lle m en t!)\n P e n se z d o n c ! un prêtre qui ose parler d ’un e fa ço n sen sée des\nch o se s d’A r t ! un prêtre qui o se aim er l'A r t ! un prêtre q u i se perm et\nd ’ être un a rtiste! Si ce n ’est pas a tr o c e ! ...\n U n prêtre qui s'o u b lie ju s q u ’ à d ire q u ’ il p ré fè re la haute a p o lo g é ­\ntiq ue des aveu x é ch ap p és en cris d ’en th ou siasm e d evant la gra n d e fi­\ngu re du d ivin C ru cifié à cette g é n ia le c a n a ille d’E rn est R en an lu i-m ê ­\nm e, a u x niaiseries d év ô tieu ses, que J. K . H u y sm a n s a p p ela it si bien\n« des go m m e s tièdes » et don t la fadeu r est ém a scu la n te au p o in t de\nvo u s a ssassin er le c e r v e a u !...\n U n prêtre qui s ’o u b lie ju s q u ’ à dire q u ’il p r é fè r e les in co m p arab le s\nen lu m in u re s des a n tip h o n a ires et des m isse ls de l ’ A g e -C h ré tie n ,\na u x pein tu rlu res sca n d a leu sem en t ca rrica tu rale s fa b riq u a illé e s «dans\nce g o û t m aréca geu x de p leu rn ich ag e fa u x et e x é c ra b le d o n t l ’ im a g e ­\nrie d év o te p a ra it a vo ir le secret et qui d ég o û teraien t m êm e du v ice\nsi d ’ aussi b êtes im ages en é ta ie n t m an u factu rées », selon la trop\nju s te m ais non trop é n ergiq u e e xp ressio n de L é o n B lo y !...\n N o n v raim en t l ’ o cca sio n é tait trop b e lle po u r n e pas faire un e fois\nde p lu s le je u des a dversaires a g a c é s de v o ir u n ca th o liq u e , et un\nprêtre e n co re bien! p a rler a ve c b on sen s des ch o se s d ’A rt, en d iscré­\nd itan t ce prêtre in e p te m e n t dans la trop c réd u le o p in io n du pu b lic\nca th o liq u e .\n C e tte o c ca sio n très rare (oh oui!) M M . les C ré tin s du jo u rn a lism e\nca th o liq u e n ’ on t eu garde de la laisser s ’ éch ap p er, et nous a vo n s à\nle u r rendre cette ju s tic e q u ’ ils o n t jo u é à ra vir et ave c un irrép roch a­\nb le en sem b le leu r petit p a p e -laïc.\n"}, {"page_pdf": 69, "texte": " - 5 6 -\n\n E t ç à été a u x ore illes de M . l ’a b b é C h a rb o n n e l su r tou tes le s v a ­\nrian tes : « V o u s êtes un prêtre d é v o y é , M ôsieu ! »\n\n\n V erh a e re n et R o d e n b a c h , le s ch ers et gra n d s P o è te s v ie n n e n t\nd’ être n om m és C h e v a lie rs de l ’ O rd re de L é o p o ld .\n C e tte a tten tio n d ’en h au t, qui é c h o it si rarem en t à n os vrais in te l­\nle c tu e ls , sans a jo u te r rien à le u r v a le u r, a ttestera du m o in s à la\nb e lg e in d ifféren ce q u 'il est ch e z n ou s d ’a d m ira b les P o è te s.\n\n\n D an s l'u n des d ern iers n u m é ro s de la Revue du dénigrement hebdo­\nmadaire un h o n o ra b le co m m e rça n t fait ainsi son b o n im en t « en\nvers » :\n \" V o ic i les c a fé s, les v a n ille s,\n V o ic i le cu ir rou x des b iso n s,\n L e s b o is p arfu m és des A n tille s\n E t les b arils de sa laiso n ;\n\n V o ic i les co to n s et les la in es,\n V o ic i les h u iles par to n n ea u x,\n L e s sa cs ru g u e u x gon flés de gra in e s,\n L e s lin g o ts et le s m in érau x.\n\n L ’ od eu r d es pea u x et des ép ices\n G rise de rê v es ru d o y é s\n A u fo n d d es so m b res édifices\n U n p â le p eu p le d ’ e m p lo y é s .\n\n 0 je u n e s h o m m es ch lo ro tiq u e s\n Q u i la n g u isse z d an s l ’a ir fu m eu x\n D es n o irs b u reau x et des b o u tiq u es\n E c o u te z ! mes chants sont fa m e u x . » (sic!)\n J 'te cro is q u ’ils son t fa m e u x et tu as pu dire en to u te vérité ô d ign e\nn é g o c ia n t :\n « P ar m es co n tes p lein s de m erveilles\n Je sais p ren d re aussi les e n fan ts : (E t leu rs b on nes?)\n B a m b in s et fille tte s verm e ille s\n T o u s su iv en t m es pas trio m p h a n ts. »\n Iw an G ilk in .\n Ç a c ’est en core v ra i, à preuve que tu es le p résid en t e t le fo n d a ­\nteur de la \" Société des enfants de l'ordre et l ’ h a rm o n ie. \". M ais d is\nd on c, en tre n ou s, Iw a n , c ’e st-il pas toi qui fab riq u e le s b eau x qua­\ntrain s ré c la m e pour le sa vo n du C o n g o ? Je te d em an d e ça , ra p p ort\nà ce u x ci d essu s, c a r c ’ est b ien le m êm e sou ffle p o é tiq u e qui le s a n i­\nm e to u s. N ’est-ce pas que c ’est toi? a llo n s , v o y o n s, pas d e fausse\nm odestie hein !...\n U lJ L E N S P I E G E L .\n"}, {"page_pdf": 70, "texte": " Les Revues.\n Reçu : Le Magasin-littéraire, (mars). Des vers de nos\n collaborateurs Franz Ansel et Carril Mario, des Sonnets\n de F. Van Canegem — Une cause littéraire [suite) par\n Firmin Vanden Bosch. ·\n Le Magasin littéraire (avril). Le bracelet de l'orfèvre par\n Léon Sahel. Une cause littéraire (fin) par Vanden Bosch.\n Chronique littéraire par Henry Bordeaux.\n La Revue blanche (15 avril). A lire et à relire : Léon\n Tolstoï : Contre le patriotisme. Camille Lemonnier : La\n chanson (l’éternité. Posthumes de Jules Laforgue. La vie de\n Ruysbroeck l'admirable, etc.\n L'Ermitage (avril). Une admirable Réponse à Ménalque\n d e Francis Jammes. L e cahier d'expressions de Paul Masson.\n l ettres de Vienne, par W illiam Ritter, etc.\n Durendal. Pol Demade : Jules Bastin , le jeune poète\n catholique noyé dans le canal de Louvain l'hiv er dernier.\n De très beaux vers d’ Ernest Périer et les Giroflées d'Ed­\n mond Joly.\n L'Art Jeune : La Légende de Vie, Camille Lemonnier.\n Identité ds Vielé-Griffin. Messieurs! Notre Joyeuse-entrée!\n d’ H . Vande Putte et Proses de Rency, Blanche Rousseau,\n Ch. Bernard et Vers de Ruijters et Ramaekérs.\n Le libre journal- (mai). Vei's le passé très belle prose\n rythmée de Jean Trébla. Hossanah! de Franz Rutsy. Sur\n l'autel de M ai. poésie de Jehan Maillart et une apprécia­\n tion de notre devise : L 'A r t pour Dieu! par Georges\n Léon.\n Documents sur le naturisme, pages de de Bouhélier,\n Fleury, Pioch, Baes, Viollis et Andriès de R osa.\n La Ligue artistique qui malmène de belle façon le cada­\n vre d'un pauvre épicier du nom d'Eugène Broerman.\n L a Justice sociale à lire : Bossuet démocrate chrétien\n (numéro du 5 avril). Paroles fleuries, délicieuse page litté­\n raire de Demade et les nombreux articles de sociologie\n (au numéro du 3 mai e t seq.)\n Les Temps nouveaux qui publient en album artistique\nles vigoureuses reproductions que Luce a crayonnées des\n chefs-d’œuvre apostoliques de Constantin Meunier.\n A Madrugada, revista-noticiosa, litteraria, etc. Direc­\n tor : Oscar Leal. Où de très intéressants aperçus sur la\njeune littérature portugaise et brézilienne et des vers de\nGomes Leal, Euclydes Dias, Rodrigues de Carvalho, ·\nManoel Arao, Horacio Nunes. Bureaux de A Madrugada,\nn° 222, Correio G eral, Lisboa.\n Reçu encore l 'Universitaire, vaillamment démocratique\net l’ami Escholier qui publie en première page une très\nhumoriste charge anti-pionesque de Henry Cassiers, l’ar­\ntiste aquarelliste, et des vers de Francis Bohan, F ran z-\nAnsel, etc.\n Au Journal des Artistes (10 avril) Paul G augin par\nCharles Morice. A lire aussi : l'A rt méridional, revue de\nToulouse, où de très topiques vers du terroir.\n"}, {"page_pdf": 71, "texte": " LA L U TTE\n R E V U E D 'A R T E T D E s o c i o l o g i e C A T H O L IQ U E '\n D ir e c t e u r : G E O R G E S - R A M A E K E R S\n\n\n\n Abonnements : 1 2 mois, 6 francs.\n 6 moi s, 3 fra n cs.\n (Etranger port en sus, 5 , 6 0 ) .\n N. B. Les abonnements partent de chaque mois.\n R é d a c tio n e t A d m in is tr a tio n :\n\n PL A CE VAN M EYEL,· 1 5 , B R U X E L L E S.\n\n\n\n I l e s t r e n d u c o m p t e de tout ouvrage d’art ou de socio­\nlogie dont un exemplaire est communiqué à La Lutte.\n\n L a L U T T E est en vente à B ru xelles :\n Chez La Rose, rue des Paroissiens; chez B ecker-Holle ­\nmans, rue de Namur, 7 ; chez Dietrich, Montagne de la\nCour; chez Rosez, Montagne de la Cour; chez Jérôme,\nau Passage; chez Istace, au Passage; chez W attiaux, rue\nde L ongue-V ie; chez Lacom blez, rue des Paroissiens;\nchez Deman, rue de la Montagne; chez Lam ertin, rue du\nMarché-au-Bo:s, 20.\n A G a n d , chez Ad. Hoste, rue des Champs.\n A L i é g e , chez Gnusé, rue du Pont d’île, 51.\n A L o u v a i n , chez Peeters, rue de N am ur, 22.\n A P a r i s , chez Chérié, Boulevard Montparnasse, 166.\n\n\n IMPRIMERIE TYPOGRAPHIQUE\n E T LITHOGRAPH IQUE\n\n\n\n\n V. V A N V I N C K E N R O Y\n 28, R ue des R e n t i e r s , 28\n •BRUXELLES\n"}], "calendrier": {"precision": "mois", "ordre_dans_volume": 2, "mois_verifie": true, "numero_verifie": false, "mois_reconstitue": false, "numero_reconstitue": true, "date_tri": "1896-05", "signet_source": "Deuxième année - N°2 - Mai 1896", "preuve": "Mois lu sur la couverture, PDF 36 ; numéro illisible à l’OCR, confirmé par l’annonce des n°s 3-4 au PDF 37", "methode_reconstitution": "Date et numéro du signet de l’ULB, contrôlés sur la couverture de la livraison quand elle est conservée."}}