{"numero_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "articles": [{"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-001", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Couverture", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "TOME II C inquièm e A n n é e d e la N ° 8", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 74, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 36, "fin_caractere_exclue": 1052, "texte": "TOME II\n\nC in q u iè m e A n n é e d e la N ° 8 — A o v t - S e p t 1900\n\n Série Nouvelle\n\n\n\n\nL A L U T T E\n\n\n\n\n R ev u e Catholique d'Art.\n F o n d ée en 1895\n\n\n\n\n O N T COLLABORÉ A CE N U M ÉRO :\n\n V ic t o r de B rabandère, Ch. de S p r im o n t ,\n F . S é v e r in , A l p h o n s e G e r m a in , P a u l M u s s c h e ,\n A. de F roger, G eorges V ir r è s , M a u r ic e\n G e r o t h w o h l , G eo rg es L e C a r d o n n el , A rm and\n P r a v ie l .\n\n\n\n\n B elgique\n\n 5 francs par an | 1 franc le numéro\n\n Ailleurs, le p ort en sus.\n\n\n\n\n ADM INISTRATION\n\n 8 0 , R u e d e. l ’E r m i t a g e , 8 0\n\n BRUXELLES\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-002", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Sommaire", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "S o m m a ir e 5e Année —Août-Sept. 1900", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 75, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 27, "fin_caractere_exclue": 1256, "texte": "S o m m a ir e\n\n 5e Année —Août-Sept. 1900.—Tome II de la Série N ouvelle\n\n\n I LE DÉBAT E STH É TIQ U E :\n V ic t o r d e B r a b a n d è r e :\n P ages d'Esthétiques.\n II TRISTA N ET Y SEU L T :\n C h a r l e s d e S p r im o n t .\n\n III FLORILÈGE M E N SU E L :\n F e r n a n d S é v e r in :\n Jeunesse.\n IV LA QUESTION R ELIG IEUSE :\n A l p h o n s e G e r m a in :\n L a situation religieuse au x Etats-U nis.\n V LA CHUTE DU SOIR :\n P aul M ussche.\n\n VI M ONOGRAPHIE :\n G eorges le C ard onnel :\n A lbert Samain.\nV II Elégie, L e Berceau, L e Bonheur :\n A l b e r t S a m a in .\n\nVIII LES E X PO SITIO N S :\n A lbert de F roger :\n L e Salon des B eaux-A rts.\n IX LA BRU YÈR E A R D EN T E :\n G e o r g e s V ir r e s .\n\n X L’ACTUALITÉ :\n M a u r ic e G e r o t h w o h l :\n Une Résurrection.\n G eo rges L e C ardonnel :\n Revue du Mois.\nX I ART PO ÉTIQ U E :\n A r m a n d P r a v ie l :\n Pour la défense des Parnassiens\n ( l re partie)\nX II ECHOS.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-003", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 65, "page_fin": 83, "titre_corps": "Pages d’Esthétique (1)", "titre_sommaire": "Pages d’Esthétiques", "rubrique": "", "signature_source": "Victor De Brabandère", "ancre_debut": "P a g e s d’Esth étiq ue (l) P o u r av an cer avec assu ran ce d a n s l’étu d e de", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 76, "page_imprimee": 65, "debut_caractere": 35, "fin_caractere_exclue": 1770, "texte": "P a g e s d’Esth étiq ue (l)\n\n P o u r av an cer avec assu ran ce d a n s l’étu d e de\n. p areilles qu estio n s, il im p o rte d e s’a p p u y e r sur\n quelq u e p rin c ip e stable qui vous ouvre u n e voie\n et qui d éjà m êm e laisse en trev o ir u n p rin cip e de\n so lu tio n . Ce p rin c ip e d ire c te u r d o it évidem m ent\n être tiré de la n a tu re des êtres qui ag issen t et nous\n n ’en v oyons p a s d ’au tre que celui d e la su b o rd i­\n n a tio n de la vie inférieure à la vie su p érieu re et\n p lén ière d ’o ù elle ém ane. C o n ten to n s n ous p o u r\n le m o m en t d ’én o n cer le p rin c ip e , il est rich e en\n conséquences, n o u s le v erro n s p lu s ta rd .\n M ais, dès à p résen t, il est u n fait su r lequel il\n convient d ’in sister : le p rin c ip e qui n o u s guide,\n n o u s fa it m a rc h e r à pleines voiles d an s l’ab solu ;\n le relativism e, u n e des plaies de l’esp rit m o derne,\n est d o n c écarté.\n E n effet, si l’être h u m a in est soum is p a r sa\n n a tu re m êm e à u n b u t to tal qui l’ab so rb e, il est\n clair q u e to u tes ses facultés so n t o rdonnées en vue\n de ce b u t, q u ’elles so n t m arq u ées de ce sceau et\n ne p e u v e n t ja m a is s’en défaire. S an s d o u te elles\n p e u v e n t l’o u b lier, m ais alors la souffrance du\n chaos v ien t s ’a b a ttre su r elles et leu r a sp ect p rim i­\n tif s’altère et se d ég rad e a u p ro fit de je n e sais\n quelle an arch ie sensuelle.\n Il y a p lu s encore ; p a r le seul fait de cette\n su b o rd in a tio n n atu relle e t in trin sèq u e il existe\n en tre les facultés qui en so n t en q u elq ue sorte\n\n (1) Tirées d’un prochain livre Etudes sur le Beau.\n"}, {"page_pdf": 77, "page_imprimee": 66, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2227, "texte": " 66 L a L u t t e . — a o û t - s e p t e m b r e 1900\n\n\n\n pénétrées u n e h arm o n ie m erveilleuse q u ’on p o u r­\n ra it très ju ste m e n t ap p eler h arm o n ie p réétablie.\n N ’est-elle pas, en effet, p u isq u e la création ne\n relève p o in t de no u s, an té rie u re au x m o uvem ents\n libres, o rd o n n és ou d ésordonnés, de n o tre volonté.\n E t q u ’o n ne m ’accuse pas ici d ’aprio rism e. T o u t\n raiso n n em en t, q uel q u ’il soit, est b asé en dernière\n analyse su r l’existence de D ieu, su r l ’ex istence de\n l’être et su r son a p titu d e au vrai. T o u t raiso n n e­\n m en t com plet suppose, en effet, u n e n a tu re n o rm a ­\n lem ent co nstituée, se ra tta c h a n t elle m êm e à u n e\n N a tu re sans lacunes, qui la so u tien n e et l’ex p li­\n que. Il fau t b ien ad m ettre, en effet, q u ’u n e n atu re\n douée com m e la n ô tre de ten d an ces in d éracin ab les\n a des bases im m uables. S u r de telles bases seule­\n m en t p e u v e n t pousser, g ra n d ir et fleu rir san s o b s­\n tacle de pareilles ten d an ces. U n p eu de n o tre\n essence s ’attach e à ch acu n e d ’elles, e t de cette\n essence ainsi constitu ée qui d onc, si ce n ’est\n l ’E ssence parfaite, p e u t re n d re co m p te ?\n S in o n , fa ta le m e n t, n o u s p atau g eo n s d an s l’in cer­\n titu d e absolue, co n trad ictio n form elle de l’ordre,\n m al, à coup sû r, inexplicable, chez u n être destiné\n à l’actio n e t au progrès. N o to n s le ,. la co ndradic ­\n tio n dem eure m êm e si l’on ad m et, évidente folie !,\nle déterm in ism e fatal de l’évolution indéfinie ou\nle règne sauvage des p assions m atérielles. Jam ais\nd ’u n chaos som bre où trav aillen t d es forces co n ­\ntraires ne so rtira la série h arm o n ieu se e t p ro g res­\nsive des réalités. Cela est im possible, p arce q u ’à\nto u te vie il fau t u n p rin c ip e com plet, u n e raiso n\nd ’être.\n U n e n a tu re finie a y a n t d ’irrésistibles poussées\nvers l’In fin i, réclam e u n E tre a n té rie u r à ses\nlim ites étroites. E t I l a d û , au fond de cette être\nsorti de sa P en sée im m ense, im p rim er sa m arq u e\nindélébile. Q uelle est-elle ? L e so u v en ir de D ieu,\n"}, {"page_pdf": 78, "page_imprimee": 67, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2178, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 07\n\n\nd ’où l’a m o u r d u G ran d et d u B eau, et le g o û t\np ro fo n d de la V érité, d ’où, ainsi q u e l’ordre\nl’exige, l’a p titu d e à l ’attein d re.\n Ceci n o u s ram èn e à la p h ilo so p h ie esth étique\np ro p re m e n t dite.\n D ieu , en se co n tem p lan t, P erfe c tio n infinie,\nd o it vouloir, p a r u n effet de sa n a tu re ainsi co n ­\nçue, que les êtres sortis de L u i, reflets de sa P e r ­\nfection absolue, te n d e n t à L u i. Q u elq u e chose de\nL u i est resté d an s sa créatu re qui L ’appelle p o u r\nêtre rétab li en q u elq u e sorte dans u n e in tég rité de\nn a tu re . Si n o s facultés v o n t à la m atière, elles\ns’avilissent, se d éso rg an isen t et se d é tra q u e n t ;\nc ’est le m al, a b stractio n faite de to u t su rn atu rel.\n E lles d o iv en t d onc s’élever, p arce q u e leu r\nn a tu re in tim e réclam e u n e incessante occupation;\n travaillées sans relâche de la fièvre d ’ag ir, elles\ndo iv en t, en elles-m êm es o u ailleurs, tro u v er,\nra d ie u x et com plet, le b u t qui les apaise.\n Ces facultés, n o u s le savons, o n t le sceau divin\n im p rim é en elles, e t la conscience de cette\n em p rein te pou sse d a n s u n sens b ie n n e t l’é p a ­\n n o u issem en t de leurs efforts.\n Ce qui, d o n c, p erm et n o tre vol, c ’est l’Incréé,\n c’est la création p a r L ui-m êm e de nos êtres finis.\n P a r là , u n contact, u n jo u r, p e u t se p ro d u ire , une\n u n io n m y stérieuse. A lors l’étincelle d u B eau ja il­\n lira. C ’est le p o in t extrêm e o ù n os facultés\n enveloppées ici b as d e m atière p e u v e n t attein d re\n en d év elo p p an t leu r p u issan ce virtuelle. C ette\n p uissance virtuelle, en d ’a u tres term es, cette p o s­\n sibilité logique d ’ag ir n ’est p o in t différente de ce\n q u ’on p o u rra it ap p eler en n o u s la p lén itu d e d u\n Créé. C’est la p ro p o rtio n d a n s laquelle D ieu a\n déposé sa p erfection au fond de n o tre h u m an ité.\n L a ren co n tre d u Créé et de l ’In c ré é , se c o m ­\n p re n a n t et se co m p én étran t, n ’est possib le évidem ­\n"}, {"page_pdf": 79, "page_imprimee": 68, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2071, "texte": " 08 L a Lutte. — a o û t -se pt e m b r e 1900\n\n\n\n m en t que p arce que to u tes nos activités sont\n enveloppées de la V érité sup rêm e et de l’E tre\n infini C et E tre infini, d em euré p rès de nous,\n p u isq u ’il fau t q u e l ’être lim ité tira n t de L u i son\n existence so it so u ten u , p e u t ainsi s’ap p ro c h er de\n n o u s et n o u s p a rle r.\n L es activités de n o tre être m arch en t d o n c d ’u n\n m êm e élan vers le trip le asp ect de l’E tre infini.\n E xp liq u o n s-n o u s.\n D ieu ne contem ple en L u i que l’E tre . Il est,\n c’est to u te sa perfection. Il est l’être absolu. O r, ce\n qui est ainsi est b ien . L ’E tre et le B ien se co n ­\n fo n d en t, s’identifient. E t cette p lén itu d e de l’E tre\n co n stitu e aussi la B eau té p arfaite, car cette\n absence de to u tes lim ites, de to u tes lacunes — ici en\n vérité les m ots b alb u tiés trah issen t la pensée — p ro ­\n voque u n e co n tem p latio n sans m élanges.\n N o u s, au co n traire, p au v res êtres chétifs,\n in capables ici b a s — n e p o sséd an t p as en n o u s la\n raiso n de l ’être — de posséd er e t de v oir la source\n in tarissab le de la vie, n o u s fractio n n o n s, nous\n décom posons en des aspects divers ré p o n d a n t à\n n os facultés diverses, l’E tre abso lu se co n tem p lan t\n d ’u n seul reg ard .\n N o u s, n o u s d écom posons la P erfectio n p o u r la\nm ieux voir, p o u r la m ieux c o m p ren d re. M ais il\nn ’en reste p as m oins vrai q u e to u s ces élém ents de\nl’E tre , d écouverts p a r n o u s, en L u i s ’h arm o n ise n t\net s’unifient. E n tre eux il y a donc, à n os yeux,\nu n e liaison essentielle. N o u s p o u v o n s, certes,\ndiviser l’E tre divin, m ais nous n e p o u v o n s p o in t\nle m u tiler. S oit d it en p a ssa n t, c ’est là le v éritable\narg u m e n t de la nécessité p o u r le B eau de la\nm oralité et d e la V érité.\n Il s’a g it ici de la V érité su p érieu re, conform e à\nl’essence divine.\n L a P u issa n c e , c’est aussi cette p lén itu d e de\n"}, {"page_pdf": 80, "page_imprimee": 69, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2125, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 69\n\n\n\n l’E tre h o rs de laquelle rien ne p e u t être, e t vis-à-vis\n de laquelle to u t ce qui existe est inférieur et\n ne se so u tie n t q u e p a rc e que cette p lé n itu d e l’a\n en g en d ré.\n Il est in co n testab le que, p u isq u e n ous co n ­\n cevons l ’E tre com m e u n e u n io n de qualités\n diverses et q u e n o u s tra n sp o rto n s ces q u alités dan s\n n o tre p ro p re être e t d a n s ses œ uvres, il existe\n e n tre elles u n e h ié ra rc h ie fondam entale. Ces q u a ­\n lités a u ro n t, d ans nos œ uvres, d ’a u ta n t p lu s d ’a p ­\n titu d e à m anifester la P erfe c tio n infinie q ue n o tre\n intelligence les en fa it d ériv er p lu s o u m oins\n d irectem en t.\n E sq u isso n s les g ran d es lignes de cette h iérarch ie\n tra n sc e n d a n te.\n A u som m et la V érité : ce qui est, est.\n P u is le B ien : la p lé n itu d e de l’E tre exclut, en\n effet, to u te n ég atio n et to u t n é a n t ; or, le m al est\n a v a n t to u t u n e p riv atio n ou u n e n ég a tio n . Ce qui\n est, é ta n t oppo sé à l’erreu r, réalise, p a r co n séquent,\n la p erfectio n d u B ien.\n E n fin voici v en ir le B eau , le resp len d issem ent\nde cette p lé n itu d e d e l’E tre .\n T elle est la h iérarch ie. L e B eau est d o n c su b o r­\nd o n n é au V rai et a u B ien . Il en est la m anifes­\ntatio n ra y o n n a n te , la co n tem p latio n v iv an te, si\nl’on p e u t ainsi dire. L es d eux p rem iers élém ents\nso n t p lu tô t, en u n sens d u m oins, des élém ents\nab straits. L e B eau est u n élém en t de l’E tre vivant\ndérivé de n o tre in telligence vive, souple e t colorée\nd u V rai et d u B ien . P a r le fait, au ssi, il c o n d u it au\nV rai et au B ien, en n o u s les p ré se n ta n t dans le\nm o u v em en t com plexe de la vie. C’est u n e ascension\nanim ée, laborieuse et c h a n ta n te c ep en d an t, vers\nles som m ets lo in ta in s de l ’E tre .\n N o u s avons v u q u ’au co n ta c t sub lim e d u Créé\net de l ’In c ré é jaillissait u n e m ystérieuse étincelle.\n"}, {"page_pdf": 81, "page_imprimee": 70, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2189, "texte": "70 L a L u t t e . — a o û t - s e p t e m b r e 1900\n\n\nC ’est que l’In créé to u t à coup est p erçu p a r le\nreg ard am oureux de n os âm es, c ’est q u e le Créé,\nn o u rri de vérité et obéissan t à l’app el d u devoir,\nse conform e à la loi de sa n a tu re .\n L e B eau, en effet, com m e n o u s le concevons, est\nb â ti su r le V rai qui découle le p lu s im m é d ia te ­\nm en t de l ’E tre , et su r le B ien qui est la conform ité\nde l'être à la loi de sa n a tu re , à la vérité de son\nessence. D ès lors, il est, p e u t-o n dire, la fleur\nexquise et savoureuse de toutes ses activités, le\nrésu m é de to u tes les forces en p leine efflorescence\nd ’œ uvres, l’élan cem en t lu m in eu x de nos âm es vers\ncet E tre rad ieu x qui les éclaire d ’u n e m ystérieuse\net douce lum ière. C et E tre si bon, Il n o u s a créés,\net, p a r son em p rein te qui unifie n o tre n a tu re , il en\nd irig e vers u n but p ressenti tou tes les activ ités. Il\nn o u s attire, en se co m m u n iq u an t à n os désirs, d o n t\nil est l’A u teu r, e t à nos faiblesses, d o n t n o u s som m es\nles artisans, hélas, et q u ’il v eu t rép arer p o u r p e r ­\nm ettre à l’être si cru ellem en t blessé de se recons­\ntitu e r et d ’obéir encore à sa loi.\n Il est le B ien sup rêm e ; n o u s p o u v o n s, en L e\nco n tem p lan t, nous ren ferm er en L u i, ne so u h ai­\nta n t rien au delà. C ar il renferm e tous les horizons\ndes choses, é ta n t L ui-m êm e la Cause p ro d u ctrice,\nconserv atrice et d irectrice de to u tes réalités.\n E tre s lim ités et d é p en d an ts n o u s offrons p lu ­\nsieurs aspects et chacun d ’eux co rresp o n d à l’u n\ndes aspects découverts p a r nous d an s l’E tre illi­\nm ité et absolu. N ous ne le co ntem plons, en effet,\nq u e g râce au jeu com plexe d ’activités diverses,\nfinies d an s leu r p u issance, lim itées d an s leu r rôle.\n E t, p a r su ite, p o u r n o u s g ra n d ir u n p e u nous\ndevons le p lu s possible n o u s ra p p ro c h e r de l’E te r ­\nnelle et Im m u ab le V érité, n o u s devons chercher,\np a r to u s m oyens, à m ettre en n o tre vie lim itée le\np lu s de perfection possible, à développer ainsi\n"}, {"page_pdf": 82, "page_imprimee": 71, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2143, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 71\n\n\n d ’u n effort co n tin u les forces laten tes contenues\n en n o tre être.\n C ’est, d ’ailleurs, le v o u lo ir in tim e de D ieu, d ’im ­\np o ser son A bsolu à l’être im p arfait qui n e vit que\np a r son E tre .\n L e caractère p ro p re de n o tre im perfection est\na v a n t to u t de ten d re et d ’asp irer au P a rfa it. N ous\nvoulons re to u rn e r à C elui qui, seul, p e u t su p p rim er\ncette im p erfection, e n n o u s re stitu a n t les élém ents\ncom plets de vie h eu reu se. E t, d ’au tre p a rt, D ieu\naim e ce reflet de son E tre , cette vie im parfaite\nissue de la P erfectio n de son E ssence.\n O r, q u ’arrive-t-il si, refu san t de m onter, nous\nm élangeons n o tre être avec le m al ? P a r les d éc h i­\nru re s faites à nos facultés le n é a n t p én ètre en\nquelq u e sorte d a n s n o tre être, il em pêche nos\nactivités surprises de réaliser la ten d an ce de l’âm e,\nqui d em eu re c e p en d an t e t n ’est jam ais tu ée p a r\nn o u s. A insi l’im perfection déch o it et va, n o n pas\nà D ieu , m a is a u chaos inform e, à l’im p o ssibilité\nd ’agir. L ’être créé, p ié tin a n t su r ses asp iratio n s\nlégitim es, co n tred it la loi de son être; il en m o u rra.\n L e V rai e t le B ien, n o u s l’avons d it e t il est bo n\nd ’y re v e n ir encore, so n t des aspects intim es et\nin trin sèq u es d e l ’E tre . L e b ien de l’être créé se\nco n fo rm an t a u B ien de l ’être incréé en fan te le\nB ien actif et v iv an t q u ’o n n o m m e la vertu.\n L e B eau , c ’est la m an ifestatio n com plète de\nl’être sous ses aspects de B ien e t de V rai, conçus\ncom m m e ad h éren ts à sa n a tu re . C ’est de n o tre\nco n tem p latio n active, de l’extério risatio n d u P a r ­\nfait q u e n a ît le B eau , to u t com m e l’erre u r g én é­\nra tric e d u L a id est le m al v iv an t et ag issan t.\n L a m êm e h iérarch ie existe d an s u n sens et\nd an s l’au tre. D ’u n côté le V rai, le B ien , le B eau,\nD e l’au tre l’E rre u r, le M al, la L a id e u r.\n L ’h o m m e envisag ean t la R éalité su p rêm e y\n"}, {"page_pdf": 83, "page_imprimee": 72, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2235, "texte": " 72 L a L u t t e . — a o û t -s e p t e m b r e 1900\n\n\n\n découvre u n trip le asp ect ; e n tre ces trois aspects\n de l’E tre il y a relations et h iérarch ie. Q u an d ,\n d onc, l’hom m e s’en ira co n q u érir le B eau il devra,\n en re sp ectan t leu r h iérarch ie, d ép lo y er to u tes ses\n facultés. A ch acu n e d ’elles, en effet, co rresp o n d u n\n aspect de l’E tre. M ais, ne l’oublions pas, le B eau\n n ’est p o in t d istin ct d u V rai et d u B ien , il réclam e\n la p lén itu d e de l’E tre ,e t, dès lors, p o u r être aperçu\n de nou s, il exige que n o u s n o u s livrions to u t entiers.\n L e B eau , en D ieu, consiste à se m anifester.\n T o u te m an ifestatio n de D ieu reflétant, p lu s ou\n m oins clairem ent, son E tre qui p o u r nous est le\n B eau, co nstitue n écessairem ent la beauté.\n N o to n s le, to u t ce q u e nous d iso n s ici d u B eau\n se b o rn e encore à le con sid érer en D ieu ou tel\nq u ’il résu lte des relatio n s les p lu s h a u te s de. l’être\nfini avec l ’E tre infini. C ’est, p a r certains côtés, ce\nq u ’o n p o u rra it très am b itieu sem en t n o m m er N éo ­\nlogie ou la m étap h y siq u e d u B eau.\n P o u rsu iv o n s donc. D u côté d e l’ho m m e, le\nB eau consiste essentiellem ent à faire resso rtir, à\nm anifester, l’h arm o n ie de ses activités c o n stitu ti­\nves. E tre lim ité il ré p a re en quelque m an ière cette\nfin itu d e p a r u n e poussée to tale d e son être vers\nla p lén itu d e de l’E tre . O r, cette h a rm o n ie est\nv ivante, elle va m o n ta n t et s ’élevant toujo urs vers\nd es cîm es plus lum ineuses. E t, dès lors, si elle\no béit aux ten d an ces de la n a tu re d o n t elle dessine\np o u r ainsi d ire to u s les co n to u rs, elle d o it ren c o n ­\ntre r, elle d o it to u ch er D ieu , l’Infini. D ’a u ta n t plus\nque L u i aussi n ’est p o in t im m obile et que, poussé\np a r l’am o u r, Il se p en ch e vers sa créatu re.\n L a fleur d ’id é a l pousse su r les h a u ts som m ets\nd an s to u te sa m ajesté, m ais il y en a u n germ e\nd an s nos âm es. L ’hom m e im p arfait cherche à se\ncom pléter, à s'ach ev er, p o u r ainsi parler, il vise\nd o n c à so rtir de lui o u à in tro d u ire en sa vie\n"}, {"page_pdf": 84, "page_imprimee": 73, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2264, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 73\n\n\n débile la V ie su p érieu re qui en com b lera les vides.\n E t que peu t-il tro u v e r alors, sin o n l ’E tre p arfa it\n qui l ’attire, d o n t il g ard e en son âm e l’em preinte\n m ystérieuse et d o n t la co n tem p latio n sereine doit\n calm er ses désirs. T o u te lacu n e alors d isp a raîtra\n d e sa p au v re n a tu re et, d an s l’em b rassem en t p e r­\n p étuel de l’In fin i, s ’étein d ra p o u r to u jo u rs le\n re g re t d u fini. M alh eu r à to u s ceux d o n t les sys­\n tèm es vains de v ariatio n s sub tiles et to u tes en\n deh o rs, factices et de fantaisie p u re, d é p rim en t et\n rap etissen t l’âm e. L ’être so rt de lui-m êm e p o u r\n s’o u b lier, p o u r co u rir ap rès des form es nouvelles\n et des passio n s p lu s raffinées qui l’am u sen t u n\n in stan t, m ais ne com b len t en lui au c u n vide, a u\n c o n traire ! C ’est là, osons le dire, u n crim e contre\n n a tu re , u n e p erte de tem p s et d ’activité. C ’est pis\n encore, c ’est u n e u su re d ’âm e au p ro fit de la\n m atière avide qui l ’e n g lo u tit et n e p e u t rien lui\n re stitu e r en re to u r de ce q u ’elle m an g e ainsi, rien\n sin o n le n é a n t et le désespoir.\n L ’ordre, d a n s l’être h u m a in , est v iv an t, to u s les\n élém ents qui le co m p o sen t c o h a b ite n t d an s la\n m êm e n a tu re su b stan tielle. L ’ord re, d a n s un être\n lim ité a sp ira n t a u P a rfa it, o u tre q u ’il exige\n im p érieu sem en t u n secours efficace de l ’E tre p a r ­\nfait ex térieu r à lui, réclam e le m o u v em en t h a r ­\nm onieux et réglé de to u tes les facultés de l’être\nlim ité. C hacune d ’elles d o it v en ir en son ra n g ,\nselon le d eg ré de p rio rité de l’a sp ect q u ’elle\nenvisage d ans l’E ssen ce incréée.\n L ’hom m e est, en q u elq u e sorte, u n com posé\nd ’asp iratio n s d o n t l’âm e, fru it m erveilleux de l’in ­\ntelligence divine, ne possède p o in t en elle le b u t\na p aisan t. E t, dès lors, co nsidéré à ce p o in t de vue, le\nB eau est l’a d a p ta tio n progressive de l’h o m m e a\nD ieu d an s le resp len d issem en t de la vie divine,\nrévélée so it p a r ses œ uvres, soit p a r son action\n"}, {"page_pdf": 85, "page_imprimee": 74, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2086, "texte": "74 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n perso n n elle. Ainsi l’hom m e tien t de D ieu la satis­\n faction définitive de ses besoins ; de lui-m êm e, de\nson libre a rb itre la possib ilité p erm an en te de\n rép o n d re à l’appel divin.\n A p p u y o n s u n in stan t, l’idée en v a u t la p eine,\n su r cette h iérarch ie des êtres, sou rce philoso­\n p h iq u e de la n o tio n d u beau.\n L ’inégalité des forces, la différenciation des êtres\ne t des choses p ro u v e à l ’évidence l’existence de\nl’âm e e t de D ieu. C hacu n des êtres, en effet, est le\nreflet d ’u n e perfectio n p lu s h a u te — je ne dis p o in t\nencore abso lu e — son ty p e et son m odèle. Il y a\ndonc u n e h iérarch ie m a n ife ste , et l’être h u m ain qui\nen est le som m et visible te n d irrésistib lem ent, p a r\nu n e sorte de désir, de re g re t et de n ostalgie, à\nl ’abso lu e P erfectio n q u ’il se se n t le p o u v o ir de\ncontem p ler. Si D ieu existe, il est évident q u ’il\np e u t à des degrés divers se m anifester et rétablir,\nen partie ou com plètem ent, l’h arm o n ie a u jo u rd ’h u i\nb risée en u n p o in t de l’univers vivant.\n Il est libre, dès que l’h om m e en sa pen sée c h e r­\nch eu se p e u t voir l ’em preinte de la P en sée divine,\nde se révéler et de s’im poser à ses désirs. C ertes\nl’h o m m e n ’est p o in t m aître de D ie u . Il suffit q u ’il\npuisse, d an s les choses ex térieu res à son être, saisir\nl’o rd re p a rfa it des activités ; il y v e rra la m arq u e\nin contestable d u passage de l’E tre in tellig en t, son\nasp iratio n sera satisfaite ; m ais si, p o u rta n t, elle\nexige p lu s encore, à quel abîm e de m ystère ne\nsom m es-nous p as acculés !\n N e faut-il p as ad m ettre alors cette a d a p tio n de\nl’hom m e à D ieu, cette assim ilation d an s la lum ière\ndes visions face à face, raiso n théo lo g ique du\nB eau ! -\n M ais si D ieu n ’existe pas, la te n d a n c e à cet E tre\np arfait, chez u n être m atériel e t im p arfait de tous\ncôtés, est ab so lu m e n t in explicable. C ’est la con­\n"}, {"page_pdf": 86, "page_imprimee": 75, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2185, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 75\n\n\ncep tio n étran g e d ’une n a tu re en to u s points\nin co m p atib le avec la n atu re d ’u n être sorti de la\nm atière e t n ’a y a n t a u cu n e im m obilité d ’essence\np u isq u e l’essence de la force qui passe en quelque\nsorte sous lui, le s o u te n a n t u n m om ent et jo u a n t\navec lu i, est le p erp étu el m ouv em en t. D ès lors\nau ssi, l’h arm o n ie est irréalisable. L e s deux term es,\ndans cette force u n iq u e qui se transfoi m e sans\ncause prem ière im m u a b le p o u r ex p liq u er le m ouve­\nm en t sans fin et sans b u t aussi p o u r le circons­\ncrire, n e p e u v e n t se tro u v er. S ’il y a u n e cause\nde ce m o u v em en t étern el, cette cause est p arfaite,\névidem m ent, et, d an s ce cas, le m ouv em en t évolu­\n tif n ’est p lu s éternel. L a perfection ne p eu t résider\nd an s l ’éternelle recherche de ce qui fuit to u jo u rs...\n p o u rq u o i ?\n L e m o u v em en t d é riv a n t de la C ause p arfaite\nest fini à son d éb u t, il d o it d o n c être fini à son\np o in t d ’arrivée. M ais, encore u n e fois, q u e p e u t\nêtre ce p o in t d ’arrivée sin o n l ’In fin i qui l’a\nen g en d ré et lui a tracé la ro u te. U n b u t fini d o it,\nen to u t cas, relever de la C ause d u m o u v em en t en\nq u estio n . D ’a u ta n t plu s, q u ’u n e telle C ause doit\np réex ister à son effet et le d o m in er sans cesse.\n E n fin , si la cause e st parfaite, le m o u v em en t ne\ncon stitu e p lu s la force qui e n g en d re les phases\nsuccessives de l’être. E t si le b u t existe, ce b u t\naussi est p arfait et dès lors la C ause et le B u t sont\nu n seul et m êm e E tre . Il n e p e u t, en effet, y avoir\nd eux p erfections autonom es.\n D onc, si l’on n ’ad m et n i D ieu, C ause an térieu re\naux ê tre s qui ne so n t que des reflets de so n E ssence,\nni âm e, cause directrice libre, m ais su b o rd o n ée à\nla Cause prem ière des m ouvem ents de l 'être créé,\nl’u n iv e rs tout entier, tel q u ’il est, avec ces ten dances\nd ’êtres intellig en ts d ép assan t ce qui est lim ites et\nm ou v em en t fini, con cev an t et d ésiran t l’Im m u a ­\n"}, {"page_pdf": 87, "page_imprimee": 76, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2138, "texte": " 76 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n ble, cet u n iv ers là dev ien t u n e énigm e ab su rde et\n ch ao tiq u e à l’excès.\n L ’être h u m ain est u n m ythe effroyable. Cette\n possibilité, p o u r la pensée, d ’a d a p te r les choses à\n des concepts spirituels est u n co n trad icto ire m y s­\n tère. E t le m ystère, c’est, d a n s u n e évolution de\n forces m atérielles, ce qui n e se v o it ni ne se pèse.\n L a m atière seule, c o n stitu a n t les êtres, d o it seule\n les p én étrer.\n L ’inégalité qu e n o u s avons constatée et q u ’il est\n im possible d e n ie r réclam e d o n c u n e force capable\n d ’h arm o n iser et d ’unifier. P o u r cette œ uvre, la\n m atière est in ap te ; les tend an ces qui trav aillent\n l ’u n iv ers en sa p o rtio n la p lu s h au te, et so nt p ré ­\n cisém ent l'in su rm o n tab le obstacle à l’égalité abso­\n lu e, relève d ’u n d om aine su p é rie u r à la m atière et\n c o n tra ria n t m êm e ses lois inflexibles. D ’a u tre p art,\n ce n e p e u t être le m ouv em en t. L e m ouvem ent,\n é ta n t ch an g em en t, ch an g em en t co n tin u , sans\ncause e t sans b u t, ne p e u t p ré te n d re au rôle de\nco n ciliateu r su p rêm e des êtres et des choses.\n L ’im m u ab le seul p e u t arrê te r le m o u v em en t en le\np é n é tra n t de son E ssence. E t p o u r cela il fau t que\nl’être créé a it le p o u v o ir d e s’a d a p te r à l’E tre\ninfini.\n Il faut, en tre la G ra n d e u r rêvée e t celle q u ’on\np ossède, u n e a d a p ta tio n re n d u e possible p a r u n e\nsim ilitu d e quelco n q u e. L aq u elle ? ce ne p eu t-être\nu n e sim ilitu d e d ’essence ; il y a différence de n atu re.\nL ’être lim ité, im p arfait, l ’être créé aspire à l’A bsolu,\nau P a rta it à l’In fin i. C ’est le m oins a sp ira n t au\np lu s, o r le m oins n e p e u t créér le p lu s. C om m ent\nd onc expliquer ? L e p ro b lèm e réclam e u n e so lu ­\ntio n .\n L a voici. Ce P lu s , cette to talité de la vie existe\nen réalité. D ieu la possède, m ais, ou tre ce p lu s qui\nest sa n a tu re , Il possède encore, si l’o n p e u t ainsi\n"}, {"page_pdf": 88, "page_imprimee": 77, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2227, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 77\n\n\n\n dire, le m oins, en ce sens que to u t être fini a été\n créé p a r L u i et q u ’en to u t être raiso n n ab le il réside\n p a r la te n d an ce irrésistib le q u ’il y a jetée.\n D ’ailleurs, le B eau divin se m anifeste à nos\n reg ard s sous u n e form e to u te p ro ch e de n os activ i­\n tés, p lu s accessible à nos intelligences et à nos\n coeurs. L e V erbe s’est fait ch air et, dans le corps\n d e l’hom m e a sp ira n t à L e v oir, Il a caché l’éclat\n de sa D iv in ité. Il est a p p a ru , alors, P e n sé e du\n P è re , p arm i les h om m es. E t l’ho m m e, en le\n v o y an t, a vu le P è re . O r le P è re est C elui d o n t\nl’E tre m y stérieux et v iv an t a e n g en d ré to u t ce qui\nest, to u t ce qui vit. P a r le F ils In c a rn é la B eauté\nd ivine a ray o n n é, à travers les om bres d u tem ps\nla L u m iè re d ivine a brillé. C ’est le M ystère\nsuprêm e, conciliateu r de to u tes les asp iratio n s et\nde tous les d ésirs. C’est u n p as d e D ie u vers nous,\nc’est u n e m anifestation d e son E tre qui s’u n it et se\n d écouvre à n o u s. Q u ’est-ce d o n c que la sainteté,\nsin o n l’a d a p ta tio n com plète de l’être h u m a in à\nD ieu d an s la lum ière de ses desseins su r nous.\nL ’h om m e e st aux m ains de D ieu l’in stru m e n t\nsouple de son vouloir. O r, il fau t, p o u r que ceci se\nréalise, q u e l’h o m m e a it u n e in telligence et u n\nam o u r de D ieu su p érieu rs de lo in au sim ple\na m o u r d e précep te et de crainte. D ieu lui révélera\nd o n c u n p e u de l’In tellig en ce q u e L u i-m êm e p o s­\nsède de son E ssen ce incréée, Il lui co m m u niquera\nu n p e u de sa to u te p u issan ce (c’est le m iracle),\nu n p e u de l’a m o u r q u ’il v oue à sa B eau té. L a\nsainteté, c’est d o n c la vie d ivine ra y o n n a n t à tra ­\nvers le vase fragile des corps. C om m e l ’h o m m e se\nd o n n e, D ieu se d o n n e. E t de ce co n tact intim e\nn a ît le resp len d issem en t d an s l’âm e illum inée\ncom m e p a r le flam beau in té rie u r d u B eau d ivin.\nU n p eu de la p lén itu d e de l’E tre est en tré dans\nl ’hom m e, l’être h u m a in e t d ev en u p a rtic ip a n t,\n"}, {"page_pdf": 89, "page_imprimee": 78, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2132, "texte": "78 L a L v t t k . — a o û t -s e p t e m b r e 1900\n\n\n\ndan s u n e certain e m esure, des qualités de cet E tre\ninfini d o n t l’em p rein te est gravée d ans son âm e.\n V oyez la S ain te V ierge. L a grâce qui l’em plis­\nsait, c’était l’in telligence com plète de la P en sée,\nde la Bonté, de la B eauté divines, d ’où résu ltait\nu n e souplesse m erveilleuse d e sa n a tu re à s ’a d a p ­\nter au x volontés de D ieu. L ’E tre infini l’envelop­\np a it de ses lum ières et de ses feux. E t, d an s cet\néb lo u issem en t m erveilleux, la V ierge en extase\ns’é tait u n ie à D ieu. E lle y avait senti, d ébarrassée\nde l’é trein te charnelle, le lieu de son repos et de\nses co n tem p latio n s idéales.\n C ette con cep tio n d u B eau, to u te em p rein te de la\nm ajesté de l’idée divine, a été p lu s d ’u n e fois p res­\n sentie ou m ise en relief p a r des écrivains de\ntalen t ou m êm e de génie. C itons-en quelques-uns.\nE n pareille m atière il est b o n de n e p as m arch er\nà l’av en tu re.\n D an s u n livre ré c e n t voici com m ent s’exprim e\nl’ab b é B u a R ie r : « ...A u ssi, le m ystère de Jésus\n est-il le som m et de l ’esthétiq u e, com m e il est le\nsom m et de to u t. P a r lui, n o n seu lem en t la créa­\ntio n entière s ’illu m in e des clartés d ’en h au t, et\nreçoit au fro n t u n d iadèm e divin, n o n seulem ent\nle fini e t l’infini se re n c o n tra n t dans u n e seule\nP e rso n n e co m p lèten t ad m irab lem en t le cycle du\nB eau, m ais la grâce se ré p a n d d ans l ’h u m an ité\nentière, et avec la grâce le salu t et la gloire. L es\nru in es h u m ain es so n t restau rées et l ’hom m e est\nélevé ju s q u ’à la vie de D ieu.\n A insi donc, D ieu parfait, hom m e p arfait, vic­\ntim e parfaite, le C hrist est u n être u n iq u e, su p é­\nrie u r p lu s encore à to u te expression plastiq ue. E n\nta n t que V erbe, il est le B eau p a r essence, étan t\nl’im age d u P è re , la sp len d eu r de sa gloire et la\nfigure de sa su b stan ce, l’éclat de la lu m ière éter­\nnelle, le m iro ir sans tâch e de la m ajesté d e D ieu,\nle soleil de la ju stice incréée.\n"}, {"page_pdf": 90, "page_imprimee": 79, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2048, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 79\n\n\n E n ta n t q u ’hom m e, sa b eau té su rp a sse celle de\nto u tes les créatu res, q u ’il s’agisse de la b e a u té de\nson âm e o u de celle de son corp s : speciosus forma\npra filiis hominum. ( 1) »\n Ce q u e le m êm e a u te u r écrit de la S ain te V ierge\nn ’est p as m oins su g g estif : « A p ein e co nçue, la\ng râce l’enveloppe com m e u n m an te a u de lu m ière ;\nle S a in t E sp rit, re p o u ssa n t lo in d ’elle le dém on et\nle péché, la p é n è tre de ses don s, de ses v ertu s, de\nses b é a titu d e s, de ses d ivins effluves. D ev an t elle\ns’arrête so u d ain le flot souillé qui en v ah it to u te la\nrace d éch u e, e t su r la c o rru p tio n u niverselle elle\nfle u rit com m e le lis le p lu s p u r de la race rég é n é ­\nrée. N o n seu lem en t il n ’y a p as d e tach e en cette\nIm m aculée, m ais il y a to u tes les sp len d eu rs à la\nfois n atu relles et su rn a tu re lle s q u e le Ciel puisse\nd é p a rtir » (2).\n ... Ce sim ple ap erçu n e suffit-il p o in t à m o n tre r\nla p lace m erveilleuse occupée p a r la V ierge-M ère\nd an s l’esth étiq u e sacrée ? M arie est la perfection\nd u créé, elle est le chef d ’œ u v re de D ieu . D ans\nl ’o rd re de la créatio n co m m e d an s celui de la\nréd em p tio n , elle co n stitu e u n m o n d e à p a rt, su p é ­\nrieu r à tous les a u tres m ondes réu n is ensem ble.\nR ien n e la su rp asse, rien n e la p e u t surpasser.\nN i la te rre e t ses p au v res, n i la m er et l’im m ensité\nde ses flots, n i les astres et leu r éclat, n i les âm es\nsaintes et leu r am o u r, n i les ang es et leurs ard eu rs,\nne p eu v en t se co m p arer à sa grâce et à sa gloire.\nA h ! c’est q u e n u l n ’a été p lu s p ro ch e de D ieu,\nplus u n i à la T rin ité sain te. L e p ère a épuisé en\nelle to u te sa p u issan ce créatrice, le S a in t-E sp rit\nto u te sa p u issan ce sanctificatrice. « D ieu d it saint-\n\n\n (1) Le sacrifice et le Beau. — p.p. 52 et passim.\n (2) G d .-p . 63.\n"}, {"page_pdf": 91, "page_imprimee": 80, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2069, "texte": "80 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\nB o n av en tu re, p e u t faire u n ciel p lu s g ra n d , u n e\nterre p lu s gran d e, u n m o n d e p lu s g ra n d , il ne\np e u t rien faire de plus g ra n d que sa M ère ». ( 1)\n M onsieur C harles M orice en u n e lan g u e quelque\np e u ap o caly p tiq u e, ém et des co n sid érations qui\nse rap p ro c h e n t assez b ien des nô tres. Je les\nem p ru n te à so n très curieux volum e su r « L a\nL itté ra tu re de to u t à l’h e u re (2).\n « P o u r qui d onc, n o u s dit-on, et p o u rq u o i\nécrivez-vous ?\n M êm e si les tro u p eau x n ’ex istaient pas, les près\nfleuriraient, p a rc e q u e c ’est leu r destin.\n C ’est d ’ab o rd p o u r cette nécessité glorieuse\nd ’accom plir le u r destinée q u e les P o ètes écrivent,\np o u r o b éir à l’universelle loi de l’expansion n a tu ­\nrelle, aussi p o u r m ériter la V ie éternelle. E m a n a ­\ntio n s de D ieu, étincelles échap p ées d u F o y e r de\nla T o u te-L u m ière, ils y re to u rn en t. C’est, dis-je,\nl ’universelle loi de la vie : D ieu s’ép a n d de soi p a r\nla création p o u r se réso rb er en soi p a r la d e stru c­\ntio n et d e n o u v eau s’ép an d re et se réso rb er de\nn o u v eau , et ainsi de to u jo u rs à to u jo u rs ; c’est\nl’A nalyse et la S y n th èse, c ’est la rév o lu tion des\nglobules d u sang de nos veines et des globes de\nl’In fin i — c ’est la révolution des âm es. E lles so n t\nla m an ifestatio n extérieure de D ie u qui les ém et\navec la m ission de coopérer, to u tes et diversem ent,\nà la lum ineuse h arm o n ie m on d iale ; l’im pulsion\ndivine, si elle est obéie, les ram ène p a r une fata­\nlité h e u reu se à la co m m u n e p a trie — les chasse\nde son orb e, si elle est transgressée, et la n u it\ns’en accro ît. E n p ro d u isa n t son œ uvre, u n e âm e\nde poète ne fait p o in t au tre chose q u e d écrire son\nessentielle co u rb e radieuse e t re to u rn e r à D ieu,\n\n (1) Le sacrifice et le Beau, p. 65.\n (2) I D e la Vérité et de la Beauté, p. 14.\n"}, {"page_pdf": 92, "page_imprimee": 81, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2187, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 81\n\n\ncom m e, d ’ailleurs, to u te a u tre âm e qui d o n n e les\nconclusions effectives d o n t elle p o rte en soi les\np rém isses. E t p u is, selon la vieille e t v éritab le\np aro le, rien n e p é rit ; n u l n e p e u t que ce qui fu t\nn ’a it p as été, et rie n n ’a été qui ne so it éternel p a r\nso n in fluence p e rp é tu é e d a n s la g ra n d e v ib ratio n\ntotale. L e s P o è te s créen t, d onc, p o u r in fo rm er\nd ’é tern ité leu rs rêves ».\n E t u n a u tre p e n se u r, A lfred T o n n ellé, p lu s p ro ­\nfond et p lu s clair p a rc e q u ’il est p lu s n ettem en t\nc h ré tie n , a é c rit cette belle pag e. E lle p ro u v e d ’une\nm erveilleuse façon que le B eau , si l’on ne veu t pas\nen faire quelq u e chose de relatif, v ain jo u e t de nos\ncaprices o u de nos p assions, d o it être com m e u n e\np a rtic ip a tio n v iv an te de l’E tre absolu p lu s ou\n m o in s révélé.\n « Q u a n d o n n e sép are p as l’idée d u b eau de\n celle de D ieu, écrit il, et sa jouissan ce des besoins\n éternels de l’âm e, le b e a u p o rte au b ien , élève et\n purifie p a r l’am o u r. O n ép ro u v e le besoin d ’avoir\n la conscience p u re p o u r s’ap p ro c h e r d u beau, de\n g a rd e r sa conscience p u re ap rès l’av o ir com tem plé;\n a u tre m e n t la jo u issan ce en est altérée, il n ’y a plus\n d ’h arm o n ie en n o u s (1). L ’ad m iratio n n ’est plus\n u n se n tim e n t au q u e l l’âm e puisse se livrer toute\n entière : elle se sen t tro p différente e t tro p in d ig n e\n d e so n objet. Q ui n ’a p a s senti, ap rès av o ir m al\n fait, la vue d u b e a u lui être u n re p ro ch e, lui c a u ­\n ser u n m alaise m o ral, u n se n tim e n t d ’h u m ilatio n ,\n de m éco n ten tem en t in térieu r, au lieu d ’u n e calm e\n\n\n (1) Ceci prouve bien, soit dit entre parenthèses, que la\n naissance du Beau en flous exige une relation intime et per­\n sistante entre le travail harmonieux de nos activités finies et\n l’Infini qui demeure en D ieu. Le Beau humain n’est pas\n chose absolue et indépendante, il est le fruit d’une colla­\n boration mystérieuse et sublime.\n"}, {"page_pdf": 93, "page_imprimee": 82, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2158, "texte": " 82 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n et douce félicité? Q ui n ’a p as senti, au so rtir d ’une\n g ra n d e et vive ad m iratio n , son être en n obli ;\n l ’im age resplen d issan te q u e la v u e d u b eau a laissée\n en lui le fortifier co n tre u n e pensée basse ou h o n ­\n teu se, co n tre u n e te n ta tio n m auvaise, s’il v oulait\n s’en glisser q u e lq u ’u n e en lui ! L ’âm e, re n d u e\n délicate, est p lu s su scep tib le à l’a tte in te des\n choses grossières et p lu s crain tiv e de souillures.\n E t, si la te n ta tio n v en ait à su rp re n d re sa faiblesse\n e t à trio m p h er, qui n ’a senti ce so u v en ir divin\n au g m en ter en lui le rem o rd s cuisan t, le v if se n ­\n tim e n t de son in d ig n ité et de la laid eu r de son\n acte, la conscience de sa d échéance et le m épris\n de soi-m êm e ? C’est u n e sorte de co n d am n ation\n p a r la b eau té p résen te e n co re, u n e réactio n do u ­\n lou reu se p a r laquelle le divin o u trag é se venge.\n E n ces m om ents, on ra p p ro c h e in v o lo n tairem en t\n sa vie du ty p e de b e a u té éternelle et les laideurs\n en resso rten t p a r contraste. M ais, p o u r cela, il faut\n aim er le b e a u sérieusem ent, et le concevoir\n com m e quelq u e chose d e sacré et d ’absolu (1) ».\n C hose p lu s étran g e, u n écrivain qui n ’est certes\np o in t su sp ect de cléricalism e ou de fanatism e reli­\n gieux, d an s u n e é tu d e su r l’a rt c o n tem p o rain , a\nlaissé to m b er de sa plu m e cet aveu sig nificatif :\n « . . . C et Id éal p artic ip e de l’A b so lu ; aussi l’a rt\nd a n s son ex pression la p lu s élevée est p resq u e\nto u jo u rs la perso n n ificatio n h u m ain e d ’u n m ythe\nreligieux, la sym bolisation concrète des croyances\nà la D iv in ité. L a religion fu t de to u t tem ps le\np rin c ip a l foyer d ’in sp ira tio n p o u r les artistes.\nL ’arch itectu re, cré a n t u n tem p le p o u r les d ie u x ,\nfo u rn it des ty p es différents d u sym bolism e a rtis­\ntiq u e, selon les divers usages et la foi religieuse\n\n\n (1) Fragments sur l’Art et la Philosophie, pp. 164 et 165.\n"}, {"page_pdf": 94, "page_imprimee": 83, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 793, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 83\n\n\n\ndes p eu p les. C ’est ain si q ue, to u r à to u r, les p e u ­\nples étru sq u es, grecs, in d ien s ou ég y p tien s, païens\nou ch rétien s, im a g in e n t des ty p es a rc h ite ctu ra u x\ndifférents p o u r assu rer la céléb ratio n d e leurs\ncultes. T o u jo u rs la p e in tu re e t la sc u lp tu re o n t\nm atérialisé l’idée religieuse sous u n e en veloppe\nde b eau té em b lém atiq u e. L e sym b o le p assan t\nd ’ab o rd p a r les sens, p én ètre p lu s sû rem en t\nju s q u ’à l ’âm e (2) ».\n V ictor D e B rabandère .\n\n\n\n\n (2) Essais sur l’Art contemporain, par H . F i e r e n s -\nG e v a e r t , chap. X , de\n l’avenir de l’Art plastique, pp. 145\net 146.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-004", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 84, "page_fin": 84, "titre_corps": "Tristan et Yseult : Prélude", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "T rista n et Yseult Fratelli, a un tempo stesso", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 95, "page_imprimee": 84, "debut_caractere": 11, "fin_caractere_exclue": 1445, "texte": "T rista n et Yseult\n\n Fratelli, a un tempo stesso, Amore e Morte\n Ingenerô la sorte.\n Cose quaggiù si belle\n Altre il mondo non ha, non han le stelle.\n L e o p a r d i.\n\n\n PRÉLUDE\nAttardons-nous dans la douceur du crépuscule.\nL’ombre indolente et vague a bleui les gazons ;\nLe soleil exilé s’alanguit et recule\nDevant la nuit songeuse errant à l’horizon.\n\nEcoute, chère enfant, la voix douce et légère\nD e la brise contant au feuillage des bois\nL’énigmatique aveu dont elle est messagère\nEt qui vit dans ton âme en soupir de hautbois.\n\nCrois en la beauté sainte et muette des choses ;\nDans la solennité pacifique du soir,\nLes tranquilles jardins qu’enchantèrent des roses\nS’étendent désolés sous le ciel vaste et noir.\n\nNotre âme, où tant d’amour fit fleurir des lys pâles,\nSous la lune bénie aux regards douloureux,\nContemple longuement les clartés sidérales,\nMystique diadème au front divin des cieux.\n\nLa chanson du désir murmure dans les brises,\nTes grands yeux d’ombre et d’or regardent mes yeux clairs,\nEt j’y vois se jouer des formes indécises :\nD es nefs et des guerriers qui partent sur la m e r ...\n\nDes com bats.. 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96, "page_imprimee": 85, "debut_caractere": 65, "fin_caractere_exclue": 763, "texte": "L E CH A TEAU DU ROI MARCK\nLe château du roi Marck dort dans la nuit tranquille ;\nLa lune doucement lui verse sa clarté\nD’améthyste et d’azur ; le donjon reflété\nSe regarde dans l’eau calme qui baigne l’île .\nO ma rêveuse, entends la romance des flots.\n— Il n’est pas vrai que les sirènes se soient tues ! —\nIl plane vers les deux des chansons inconnues\nGraves comme la joie et pleines de sanglots.\nL’âme des baisers morts remonte de la terre.\nRegarde s’éclairer d’une lueur austère\nLa fenêtre entr’ouverte au flanc noir de la to u r ...\nLe roi veille et, sevré des caresses du glaive,\nEcoute, dans le vent qui pleure sur la grève,\nBattre son cœur d’aïeul où vibre encor l’amour !\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-006", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": 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le vieux roi frôlait de ses doigts pâles\nLe front du page aux cheveux lourds.\nL’ombre sainte du soir entrait par la fenêtre,\nSous les rayons des astres clairs tout reposait.\nUne heure de détresse ou de joie allait naître...\nEt le Page chantait.\n *\n * *\n\nO mon amour, tu sais les strophes les plus b elles...\nPar les nuits de bonheur nous les avons chantées,\nSous le calme regard des étoiles fidèles\nAu lac clair de tes yeux chastement reflétées...\nLes strophes du désir, les strophes des aveux,\n— Il y passe parfois comme un battement d’ailes —\nMais les strophes de la douleur sont les plus belles :\nVol blanc de séraphins égarés dans nos cieux.\n"}, {"page_pdf": 97, "page_imprimee": 86, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1264, "texte": "86 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1900\n\n\nO Douleur, ô Douleur, remplis la nuit austère\nDe ta sainte présence, afin que nos baisers,\nDouce communion de cœurs inapaisés,\nSoient plus proches du ciel et trop beaux pour la terre !\n ★\n\n\n\nEt le page chantait Yseult, la blanche reine\nD ’un pays de légende au loin des flots amers...\nYseult ! le vent du nord a sifflé sur la m er...\nYseult ! des glaives nus s’est embrasé le fe r ...\nYseult ! sur l’étang noir ont gémi les sirèn es...\nQuand ton nom grave et doux, vibrant au timbre clair\nDu page qui disait ta beauté souveraine,\nPassa dans la brise âpre et froide de la mer !\nLe manoir a frémi dans la nuit surhumaine,\nL’ombre des guerriers morts revient hanter les tours,\nLe bonheur d’autrefois renaît, et les grands chênes\nSentent dans leurs rameaux passer des mots d’amour,\nSur les lacs frissonnants ont pleuré des sirènes\nEt c’est toute la nuit qui défaille d’amour !\nYseult ! la nuit se perd dans un désir d’am our.. .\nYseult ! les guerriers morts se pressent sur les to u r s ...\nYseult ! l’écho lointain roule un grondement so u rd .. .\nYseult! le roi, dressé dans la nuit surhumaine,\nAu vent qui vient du Nord jette son vœu d’amour !\n\n 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quel but ignoré de gloire et de splendeur\nBondira dans le vent sa nef aventureuse ?\nLa brise vient de l’Est et siffle et gonfle et creuse\nLe sein tumultueux de l’Océan grondeur.\nLes cris des matelots se perdent dans la houle\nEt les guerriers, autour du chef massés en foule,\nAttendent que son ordre éclate dans les cors. . .\nMais Tristan immobile, appuyé sur l’Epée\nVoit le couchant se dérouler du sud au nord\nEn mirages d’amour, de fièvre et d’épopée.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-008", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 87, "page_fin": 87, "titre_corps": "Tristan et Yseult : Le départ", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "L E D É PA R T Chante dans la forêt ves", "ancre_fin": "Tristan 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rafales\nEntonnant l’hosannah d’un amour solennel !\n\nEt chantez, ô les voix, fanfares ou murmures :\nAme des bois, ô cor sonore aux longs accords,\nViolon sanglotant l’infini de la mort,\nOrgue immense et farouche où vibre la nature,\nChantez toutes l’amour, le désir et la mort !\nL’heure a sonné d’une impérieuse aventure,\nD es vols d’aigles puissants ont plané dans les cieux,\nLe palefroi hennit à la gloire future,\nEt, rigide dans la lourdeur de son armure,\nTristan s’en est allé pour conquérir Yseult !\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-009", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 87, "page_fin": 88, "titre_corps": "Tristan et Yseult : Yseult", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "YSEULT 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"fin_caractere_exclue": 258, "texte": "88 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nLe futur ignoré que nul philtre n’arrête\nGuide vers toi le chevalier de ta douleur.\nEt la brise d’Armor qui caresse ta tète\nEmporte dans la nuit des plaintes et des pleurs.\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-010", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 88, "page_fin": 88, "titre_corps": "Tristan et Yseult : Le philtre", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "LE P H IL T R E Dans le strident sanglot", "ancre_fin": "Le navire orgueilleux cingle vers T intaïol.. .", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "N U IT AU JARDIN TRISTAN Yseult, la chaste nuit", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 99, "page_imprimee": 88, "debut_caractere": 258, "fin_caractere_exclue": 951, "texte": "LE P H IL T R E\nDans le strident sanglot des violons d’amour,\nHors du temps qui rend les délices incertaines,\nDe l'espace par quoi les âmes sont lointaines,\nDes rumeurs de la vie et des clartés du jour ;\nEnivrés par le philtre ardent qui les pénètre\nEt les voue à jamais aux lèvres de la Mort,\nConsumés du désir de joindre leur essor\nEn un puissant baiser qui confondît deux êtres ;\n *\nIls tombent éperdus dans leur amour béant,\nLes grandes portes large-ouvertes du néant\nL es fascinent de leur attirance éternelle...\nAh ! n’être qu’une étreinte et se perdre en un vol !\n— Et sur les flots berceurs de la mer maternelle\nLe navire orgueilleux cingle vers T intaïol.. .\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-011", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 88, "page_fin": 90, "titre_corps": "Tristan et Yseult : Nuit au jardin", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "N U IT AU JARDIN TRISTAN Yseult, la chaste nuit", "ancre_fin": "Sainte nuit du néant, tombe sur nos baisers !", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "SÉPARATION L’âpre chanson du cor a rempli", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 99, "page_imprimee": 88, "debut_caractere": 951, "fin_caractere_exclue": 1732, "texte": "N U IT AU JARDIN\n TRISTAN\n\nYseult, la chaste nuit me voile ta chair pâle,\nMais ton âme est ardente au fond de tes grands yeux ;\nLe parc, beau de tristesse, à la brise automnale\nConfie éperdûment des paroles d’adieu.\nYseult, des pleurs d’amour enchantent la nuit douce,\nMon front endolori pèse sur ton sein blanc...\nVois : la lune apparue effleure les pelouses\nDe son large baiser mélancolique et lent.\nL’âme de mes désirs monte à tes lèvres closes\nQui gardent le secret de ton puissant amour ;\nParmi la mélodie adorable des choses\nQue l’ombre consola des tristesses du jour,\nEcoute la chanson de mon âme embaumée\nPar les riches parfums qu’exhale ton corps fier ;\nEt joignons d’un baiser nos âmes, bien aimée,\nDans le calme infini des cieux et de la mer.\n"}, {"page_pdf": 100, "page_imprimee": 89, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1685, "texte": " T r is t a n e t Y s e u l t 89\n\n\n YSEULT\n\nMes lèvres, bien aimé, pâliront sur tes lèvres ;\nPour toi seul germeront les roses de mon corps ;\nVoici mûrir les fruits qui calmeront tes fièvres\nDans le jardin mystique où dorment nos trésors.\n\nM es grands yeux douloureux où ton regard se mire\nSont pleins de ta pensée aimante, et dans ma voix\nC’est ton large désir qui pleure et qui soupire\nAvec le. chant des mers et la plainte des bois.\n\nMon être extasié se confond dans ton être ;\nL’universel frisson palpite sous ma chair ;\nUn monde irrévélé m’entoure et me pénètre :\nL ’hymne des flots, les lointains bleus, le sous-bois clair\n\nMe semblent réunis à mon intime essence\nPar d’étranges liens naguère insoupçonnés\nEt je vois s’accomplir ma seconde naissance,\nSelon le dieu d’amour pour qui nous étions nés.\n\n\n TRISTAN\n\nNous rentrons dans la grande Nuit originelle,\nNotre mère sereine est aujourd’hui la Mort ;\nPuisse la paix crépusculaire être éternelle !\nVaine aurore du jour, ne renais pas encor!\n\nDepuis cette heure étrange où la coupe fatale\nDans le vœu de mourir nous fit boire l’amour,\nLa nuit, dont les parfums grisent nos ombres pâles,\nA son culte béni nous livra sans retour.\n\nO grave et sainte Nuit, mère des choses mortes,\nQui rends à l’unité les cœurs longtemps disjoints\nFerme sur nous les battants d’ombre de tes portes\nEt verse nous la paix de ton néant divin !\n\n\n YSEU LT\n\nO bien aimé, voici des fleurs de ma prairie\nEt des fruits savoureux mûris dans ton amour,\nEt les parfums qu’épand au loin ma chair fleurie\nDe grands lys nonchalants, majestueux et lourds.\n"}, {"page_pdf": 101, "page_imprimee": 90, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1066, "texte": " 90 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 19 0 0\n\n\n Regarde : la forêt tremble sous les étoiles,\n Le manoir disparu ne hante plus nos yeux,\n L’au-delà pressenti déchire enfin ses voiles,\n La nuit compatissante emplit l’orbe des cieux.\n N os noms mélodieux se joignent dans l’ivresse\n D e nos lèvres qui les redisent tour à tour,\n Et nous entrons, riches de grâce et de jeunesse,\n Dans le charme ignoré d’un paisible séjour.\n\n TRISTAN\nTon sourire est la fleur que souhaitait mon âme\nDans sa croisière aventureuse aux lointains bleus\n\n YSEULT\n\nTes yeux, mon bien aimé, brûlent comme les flammes\nDa soleil embrasant l’horizon de mes vœux.\n\n TRISTA N\n\nL’avenir m’éblouit dans l’ombre taciturne.\n\n YSEU L T\nEn l’éternel oubli disparait mon p assé.\n\n TRISTAN\nVeille à jamais sur nous la grande paix nocturne !\n\n YSEULT\nSainte nuit du néant, tombe sur nos baisers !\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-012", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 90, "page_fin": 91, "titre_corps": "Tristan et Yseult : Séparation", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "SÉPARATION L’âpre chanson du cor a rempli", "ancre_fin": "Par delà le tombeau songe aux baisers futurs.", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "STANCES P O U R Y SEU LT Le vent dans la forêt", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 101, "page_imprimee": 90, "debut_caractere": 1066, "fin_caractere_exclue": 1436, "texte": "SÉPARATION\nL’âpre chanson du cor a rempli la forêt\nDe sa note d’appel énergique et vibrante ;\nSous la lune qui bleuit l’ombre transparente,\nComme un témoin fatal, le manoir apparaît.\n\nEt le Héros, sevré du plus divin des rêves,\nPrisonnier de la mâle vie au joug de fer,\nD ’une étrange douleur sent tressaillir sa chair\nToute sanglante encor du jeu strident des glaives.\n"}, {"page_pdf": 102, "page_imprimee": 91, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 345, "texte": " T r is t a n e t Y s e u l t 91\n\n\nLes voiles de la nef s’enflent pour le départ\nVers la conquête hallucinante d’un hasard\nChoisi pour consoler tant d’amour qui se brise ;\nMais la reine, écoutant dans ses cheveux obscurs\nPasser l’âme sauvage éparse dans la brise,\nPar delà le tombeau songe aux baisers futurs.\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-013", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 91, "page_fin": 92, "titre_corps": "Tristan et Yseult : Stances pour Yseult", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "STANCES P O U R Y SEU LT Le vent dans la forêt", "ancre_fin": "Riche de tant d’amour, rentrer dans mon P assé.", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "LA MORT Dans le soir souverain", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 102, "page_imprimee": 91, "debut_caractere": 345, "fin_caractere_exclue": 1778, "texte": "STANCES P O U R Y SEU LT\nLe vent dans la forêt chante sa plainte austère;\nO mon Yseult, la nuit est grave et le ciel bleu ;\nDe lents frissons d’amour s’élèvent de la terre.\nC’est l’instant décisif où mon suprême aveu\nEn longs vers douloureux montera vers ton âme,\nA l’heure irrévocable et brève de l’adieu.\nTout mon passé vers tes yeux clairs, ô douce femme,\nS’achemine en rêvant dans l’ombre de la nuit.\nPèlerins enfiévrés, mes beaux espoirs en flamme\nPortent de mes jours morts ce qu’épargna l’oubli,\nEt dans leurs oraisons se traîne la voix lente\nDu secret de mon cœur longtemps enseveli.\nEcoute : la forêt se recueille, tremblante ;\nLe vent est lourd de pleurs qui montent de la mer,\nLa nuit répand au loin sa clarté nonchalante ;\nLa chanson de mon cœur revêt un rythme amer.\nL’irréparable adieu a saigné sur ta lèvre,\nEt tu t’éloigneras, dans mes songes d’hiver,\nLoin de moi, cher amour, loin de mon cœur en fièvre.\nEt nous resterons seuls, drapés dans notre deuil,\nPleurant tout le bonheur dont le destin nous sèvre.\nL’Autrefois douloureux de souffrance et d’orgueil\nAllait germer soudain des roses d’allégresse :\nLe sort, dur suzerain, a rebuté son veuil.\nS’il faut que le bonheur tombe, je me redresse,\nCalme comme un héros je saluerai sa mort,\nEt je t’aimerai plus encor dans la détresse.\nYseult ! écoute : au loin vibre un appel de cor.\nC’est le cruel instant ; sur nos lèvres unies\nNotre amour a juré de prendre son essor\n"}, {"page_pdf": 103, "page_imprimee": 92, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 280, "texte": "92 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nLoin de la chair, vers ces délices infinies\nQui fleurissent au ciel songeur du cœur blessé,\nEt je m’en vais, plus fort des ivresses bénies,\n\nRiche de tant d’amour, rentrer dans mon P assé.\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-014", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 92, "page_fin": 92, "titre_corps": "Tristan et Yseult : La mort", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "LA MORT Dans le soir souverain", "ancre_fin": "Vaste comme l’Espace et comme l’Océan.", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "FIN A L E Le tendre songe est envolé", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 103, "page_imprimee": 92, "debut_caractere": 280, "fin_caractere_exclue": 960, "texte": "LA MORT\n\nDans le soir souverain qui tombe sur la mer\nDont le sang du soleil empourpre l’étendue,\nPrès de l’amant défunt, la maîtresse éperdue\nSent son cœur se dissoudre en l’immense univers.\n\nL’ardeur de son désir échauffe l’astre en flammes,\nL’âpre terre se mêle à sa chair, et les flots\nVers l’horizon qui pleure emportent ses sanglots ;\nL’abîme du néant s’entrouvre sous son âme.\n\nTristan... Yseult..! Le philtre amer qui brûle encor\nPar delà le mensonge abhorré des années\nEn un puissant baiser vous confond dans la Mort.\n\nEt, poursuivant à tout jamais vos destinées,\nVous tombez enlacés dans l’infini béant,\nVaste comme l’Espace et comme l’Océan.\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-015", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 92, "page_fin": 93, "titre_corps": "Tristan et Yseult : Finale", "titre_sommaire": "Tristan et Yseult", "rubrique": "", "signature_source": "Charles de Sprimont", "ancre_debut": "FIN A L E Le tendre songe est envolé", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 103, "page_imprimee": 92, "debut_caractere": 960, "fin_caractere_exclue": 1508, "texte": "FIN A L E\nLe tendre songe est envolé, ma bien aimée ;\nRien n’en vit plus que la douceur d’un souvenir\nEt ce sourire éclos sur ta lèvre charmée.\n\nLa nuit tombe plus sombre, et le ciel de saphyr\nSe fleurit lentement d’une gerbe étoilée ;\nV ois les grands lys mystérieux se recueillir;\n\nUne douce lumière enchante la vallée ;\nL’ombre endormeuse et grave est pleine de baisers,\nD es rythmes égarés traversent les allées...\n\nUne vie inconnue, où les instants passés\nReviennent plus divins ravir les heures lentes,\nBerce d’illusions nos esprits apaisés.\n"}, {"page_pdf": 104, "page_imprimee": 93, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 382, "texte": " T r is t a n e t Y s e u l t 93\n\n\nOh, reste ! enivre-toi de l’arôme des plantes !\nEcoute les chansons qui vibrent dans les airs !\nJ ’ai vu, sous le frisson des étoiles tremblantes,\nL’âme éparse d’Yseult passer dans tes yeux clairs !\n\n\n\n C h a r l e s d e S p r im o n t .\n\n\n J u ille t 1900.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-016", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 94, "page_fin": 100, "titre_corps": "Florilège mensuel : Jeunesse", "titre_sommaire": "Florilège mensuel : Jeunesse", "rubrique": "", "signature_source": "Fernand Séverin", "ancre_debut": "FLORILÈGE MENSUEL. J eu n esse Il y avait d u b o", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 105, "page_imprimee": 94, "debut_caractere": 2, "fin_caractere_exclue": 1587, "texte": "FLORILÈGE MENSUEL.\n\n\n\n\n J eu n esse\n\n Il y avait d u b o n h e u r d an s l’air, à V allom breuse.\n L e m onde, en ce tem ps là, é ta it b eau de to u te\nla b eauté de notre jeu n esse. A près les loisirs dorés\nde l’après-m idi, le soir s ’en v en ait in ap erçu ; toute\nla terre se récréait sous sa caresse.\n J e revois la chère m aison, telle q u ’elle s’offrait\nau d é to u r d u chem in, p arm i les b assin s et les\nbocages. E lle était m élancolique e t p rin c iè re; u n\nsav an t artiste, au trefois, en av ait co n çu l’im p o ­\nsan te sim plicité et com biné les m u ltip les o rd o n ­\nn an ces. L e bois le vallon, l’étan g , la lan d e\nav aien t servi son rêve, et l’en sem ble de sa créa­\ntio n s’em b ellissait de tous les accidents d u p a y ­\nsage. E n tre le palais, d o n t la rég u larité classique\nn ’excluait p a s u n e noble fantaisie, et son en to u rag e\nch am p être, ré g n a it u n e co n v en an ce m y stérieuse,\nu n acco rd idéal, qui co m p ta it p o u r b e au c o u p\nd an s le b o n h e u r que l’o n cro y ait resp irer à V al­\nlom b reu se. L e lo n g des p o rtiq u es spacieux, au\nb o rd des bassins, d an s l’o m b re des allées, il faisait\nb o n m éd iter, le d o ig t en q u elq u e livre referm é.\nC ’é ta it u n séjour fait p o u r n o tre adolescence que\ncette d em eu re grave e t d o u ce, m onacale u n p eu ,\no ù c h acu n de n o u s g a rd a it la lib erté de sa vie.\nD an s l’in d u lg en ce des ch am p s, n o u s accom plis­\nsions là n o tre veillée d ’arm es, av an t le ru d e com ­\nb a t de la vie.\n"}, {"page_pdf": 106, "page_imprimee": 95, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2264, "texte": " F l o r il è g e M e n s u e l 95\n\n\n L e s soirs d ’été n o u s réu n issaien t au b o rd de la\n terrasse h a u te d ’où la vue est si vaste d a n s le ciel\n et su r la terre.\n N o u s avons passé d ’h eu reu ses m in u tes d ev an t\nla n o c tu rn e assem blée des étoiles. E lles s’éco u laien t\ntou tes sem blables, sans secousse, com m e u n e\np o u d re d ’or d an s le sab lier d u tem ps.\n L ’u n ap rès l ’a u tre , je revois les h ô tes d isp ersés\nde cette retraite à p résen t déserte. Ja m a is ils n ’o n t\nété p lu s p rès de vivre leurs songes q u ’en ces jo u rs\no ù leu r âm e im p atien te en voy ait au lo in , d a n s\nle m ystérieux av en ir, la réalisatio n chim érique.\n Ils m ’a p p araissen t tels q u ’ils étaient, in co n scien ts\nde leu r b eau té ju v én ile, les u n s p resq u e o ubliés,\nles au tres p resq u e actuels, tels que des sy m boles\nd u désir et de la vie. E t c’est Y seult, la pâle, la\npassionnée Y seult, lan g u issan te d éjà d ’u n e douce\nb le ssu re ... E t c’est G isèle, frêle com m e u n e fleur,\np o rta n t su r son visage la fraîch eu r d ’u n e âm e en\néc lo sio n .,. Sim plice, qui c h a n ta it d e naïves e t dolen­\ntes c h a n so n s... A u b ert, le p lu s fier de n o u s tous,\nqu i, l ’âm e p rise d ’u n fu rieu x b eso in d ’actio n ,\nrêv ait d e lu tte et d ’a v e n tu re ... M ais n o u s a d m i­\nrio n s s u rto u t E u d é m ie ! C ar la p lé n itu d e de la je u ­\nnesse éclatait d a n s ses y eux et so n n a it d an s sa voix;\net n o u s étions com m e en ch an tés p a r le m y stère\nde son so u rire.\n S o u v en t E u d é m ie n o u s ré c ita it q u elq u e ancien\nconte. E lle en savait m ille et les d isait si b ien , avec\nson clair so u rire h eu reu x , q u ’il n o u s a rriv a it de lui\nfaire ré p é te r tel récit q u i n o u s av a it ravis, et tan d is\nq u ’elle ra c o n ta it, le d o ig t levé, co m m en t le P rin c e ,\np a r la seule p u issan ce de so n am o u r, fra n c h it les\nobstacles q u i le sé p a ra ie n t de sa p rin cesse, toutes\nles lèvres, a u to u r d ’elle, so u ria ie n t...\n E lle n o u s d it u n jo u r com m en t l’adolescen t élu,\nfo rt de sa can d eu r, força le seuil d u p alais o ù d o r­\n"}, {"page_pdf": 107, "page_imprimee": 96, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2060, "texte": "90 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1900\n\n\n\nm ait, d an s l’atten te inconscien te d u lib é ra te u r, la\nm y stérieuse en fan t prom ise.\n P o u r n o u s, c’é tait V allo m b reu se... E t nous\najoutions en e sp rit à la p ro fo n d e u r de ses bois et à\nla tran sp aren ce de ses fontaines ; n o u s rêvions les\nsveltes to u rs pavoisées d ’oriflam m es flottantes,\nles m u rs h istoriés d ’écus, d ’em blèm es et d e fres­\nques, les terrasses et les p o rtiq u es orn és d e statues\net de vases, to u t l ’asp ect m erveilleux et féerique\nd e la d em eu re en ch an tée.\n « L e charm e é ta it ro m p u ! L e m aléfice qui,\nd ep u is u n siècle, v o u ait la princesse, le palais, la\nforêt to u t entière, a u p erp étu el som m eil, allait\ncéder à l’irrésistible p o u v o ir de la jeu n esse et de la\nfoi !\n C ar il é ta it v en u , le ch erch eu r ! A trav ers le\nfrisso n n an t silence des bois, l’app el d u co r av ait\np ro lo n g é so n écho ju sq u e d ans le som m eil de la\nvierge. U n e lu e u r d ’au b e av ait p é n é tré d ’ab o rd\nl ’om bre séculaire où, songeuse, p lo n g eait son\n âm e : p u is l’au ro re m o n ta et u n e clarté rose tra ­\n versa ses p au p ières.\n E lle v e n a it d ’o u v rir les y e u x ....\n C ela s’était fait sim p lem en t, com m e une fleur\n éclôt. E t l’enfant, to u te p lein e encore des fan ­\n tôm es d u som m eil, re g a rd a it d ev an t elle, v ag u e­\n m en t, d istraitem en t, sans rien voir.\n M ais le reg ard d u m o n d e é tait fixé su r elle,\n qui ne v o y ait rien ; les vents se taisaien t, la m u si­\n que des ondes lum in eu ses, d an s l’air, restait en\n su sp en s : u n g ra n d calm e é ta it tom bé, d ’espoir et\n d ’atten te. U n cœ u r b a tta it, q u elq u e p a rt.\n E t voici q u e ses y eux d istraits s’a n im èren t et\n q u ’u n tressaillem ent la saisit. E lle se souleva le n te ­\n m en t, ses p etits p ied s to u c h è re n t le sol. E lle\n re g a rd a .\n C ’é ta it le m iracle d u m o n d e so u d ain révélé ! L a\n"}, {"page_pdf": 108, "page_imprimee": 97, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2315, "texte": " F l o r il è g e M e n s u e l 97\n\n\n\nvision so u d ain e, ap rès le som m eil séculaire, de\nto u t ce qui n ’e n c h a n te que p a r d egrés les tristes\ny eu x ouverts ! L es eaux, les arb res, l’h o rizon, le\nciel a p p a ru s to u t à coup, com m e u n e assem blée\nde m erveilles in co n n u es! L es feuilles p rin ta n ière s\nd ép lo y aien t au-dessus de l’enfant, au b o rd de la\nfenêtre illum inée, leu r m u ltip le d en telu re d ia ­\np h a n e . L a v erd u re des forêts o n d u la n t a u loin,\nl ’a z u r clair qui b a ig n a it le m o n d e, le b ro u illa rd\n d élicat d o n t les choses éta ie n t voilées, é to n n aien t\n e t rav issaien t, de le u r au ro rale et p rin ta n iè re in g é ­\n n u ité , ces y eux accoutum és à l ’om bre.\n L ’en fan t, d éfaillante, la gorg e soulevée de joie,\n re g a rd a it, é p e rd u m e n t; elle se d ressa, les b ras ten ­\n d u s, ses lèvres s’o u v rire n t en u n m u et cri d ’extase.\n C ar le p ro g rès de la lum ière, u n in sta n t s u s ­\n p e n d u , re p re n a it m a in te n a n t so n cours. L à -h a u t\n de g ran d es ondes p âles en v ah issaien t irrésistib le­\n m e n t le ciel chaq u e fois p lu s clair ; elles p é n é ­\n tra ie n t la b ru m e m êm e des vallées, d issip aien t\n toutes les om bres, en v elo p p aien t tous les êtres\n com m e u n e visible ath m o sp h ère de joie. L es\n choses a p p araissaien t l’u n e ap rès l’a u tre , selon le\n p ro g rès d u jo u r; et la vierge, ép e rd u e d e v an t ces\n révélations successives, éto n n ée d ’elle m êm e, n e\n savait, d a n s son tro u b le, d e quel n o m d ésigner\n to u s ces objets in c o n n u s !...»\n E u d é m ie s’in te rro m p a it : c h a c u n de n o u s sou­\n riait, a u d iv in récit.\n Seu ls E u sè b e e t G eorges, l’u n so u ria n t, l’a u tre\n so n g ean t, se taisaien t. G ran d , fier et b eau , G eorges\n av ait souffert et voyagé. R ev en u p a rm i n o u s, il se\n m êlait à n o s en tretien s avec u n e co m plaisance\n ironique et détachée. Il sem b lait n o tre aîn é de\n beau co u p , b ie n q u ’il e û t n o tre âge. S ’éto n n ait-o n\n de son d éb o n n aire scepticism e, le je u n e hom m e\n ferm ait à dem i les yeux, avec u n so u rire léger qui\n"}, {"page_pdf": 109, "page_imprimee": 98, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2145, "texte": "98 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1 9 0 0\n\n\n sem blait dire : « A quoi b o n ? n ’aurez-vous pas\n v o tre to u r ? » P u is il riait.\n T o u t a u tre é tait E u sèb e. N o u s l’avions su rn o m ­\n m é l’E tra n g e r ; car il ig n o rait aussi b ien n o s espoirs\n in g én u s q u e l’expérience, d ésenchentée et so u ­\n rian te, de G eorges. N ’a tte n d a n t rien de la vie, il se\n p ro m en ait a u b o rd des eaux et p arm i les arbres.\n L e s lèvres tran q u illes, les y eux e rra n ts, il sem ­\n b la it to u jo u rs être ailleu rs; sa parole, que nulle\np assion n ’avait jam ais soulevée, é ta it lente et\ndouce.\n E n p résen ce de n o tre éto n n em en t, G eorges\np arla. Il e û t été sage, à son gré, d ’éviter le palais\nench an té. F o r t de so n expérience, il n e com pre­\nn a it p as q u e le p rin c e e û t ten té la co n q u ête, alors\nqu e le rêve d ev ait lui suffire. Il év o q u a d ’étranges\nréalités; il p a rla de certaines lassitudes qui, selon\nlui, d ev aien t suivre la jo ie de la ren c o n tre . Ses\np aroles, p ro n o n cées sim p lem en t so n n aien t com m e\ndes blasphèm es.\n M ais E u sèb e l’arrêta : « C ertes, dit-il, le prin ce\ne û t d û fuir. C ar c’é ta it u n crim e de ra m e n e r aux\ntro u b les, m êm e délicieux de la vie, ceux q u i, plus\nh eu reu x q u e n o u s, jo u issen t de la p aix d ’u n éte r­\nnel som m eil ». Sa voix v ib rait, en d isa n t ces m ots,\nd ’u n e ém otion in acco u tu m ée chez lui ; et nous\nrestions in te rd its à cette so u d ain e révélation d ’u n e\nâm e ju sq u e là voilée. N u l, p o u rta n t, n e ré p liq u a ;\ncar, b ien q u e n o tre fo ugueuse jeu n esse n e co m ­\np rît p a s la sage p aro le, n o u s respections l’E tra n ­\nger.\n L e conte achevé, la conteuse nous e n tre te n a it\nd e m ille cho ses; n o u s l’écoutio n s, d istraits u n\np e u de sa p a ro le p a r sa voix; n o u s l ’écoutions\nju s q u ’à ce que ses d isco u rs n e n o u s fussent p lu s\nq u ’u n b ru it in co m p réh en sib le et m élodieux, q u e l­\nque chose com m e le c h a n t des oiseaux et le m u r­\nm u re des fo n ta in e s...\n"}, {"page_pdf": 110, "page_imprimee": 99, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2175, "texte": " F l o r il è g e M e n su e l 99\n\n\n\n C ep en d an t des étoiles to m b aien t, en silence;\nd ’a u tres les su iv aien t, p a r in te rv a lle s... A la fin\nn o u s frissonnions, sans n o u s le dire, d e v an t to u te\ncette vie q u i p a lp ita it d an s l’o m b re, silencieuse­\nm en t.\n V ers la terre, u n e suav ité rép an d u e, u n e sorte\nd e clarté v ague, et je n e sais quel ch arm e p lu s\nfo rt q u e l’o m b re a n n o n ç a it les ja rd in s proches.\nL e voisinage en tro u b la it le c œ u r...\n P o u r n o u s to u s, horm is E u sè b e et G eorges,\nl ’av en ir é ta it p areil à ce ja rd in deviné. N o s rêves\nen p e u p la ie n t l’in co n n u ; ce soir m erveilleux où\nnous avions sans le savoir, effeuillé la fleur de la\nvie, n ’était, p ensions-nous, q u e le p ré lu d e d ’u n e\nsu ite infinie de jo u rs p lu s h eu reu x . N o u s avions\ncueilli les p rém isses d ’u n e m oisson q u i n e devait\np as m û rir .\n E t to u t à coup, a u m ilieu de n o tre songerie,\nu n e m o d u latio n grave, douce, so n o re, s’élevait.\nL e calm e était p ro fo n d . O n tressaillait à l’accent\nde ce ch an t, sincère com m e u n cri. U n e tendresse,\nu n e tristesse s’é p a n c h a ien t avec l’h y m n e d u ros­\nsignol, et, ju s q u ’a u m a tin , le ru issellem ent m élo­\ndieu x e n c h a n ta it la so litu d e ...\n M a in te n a n t l'au to m n e est su r V allom breuse !\nD a n s les taillis, les arb res g ém issen t et le triste\nven t de n o v em b re casse les ra m eau x d esséchés.\nE t des feuilles to m b en t, to m b e n t sans cesse et p a r\ng ran d es nuées bru issan tes, d u m erveilleux feuillage\nd ’illusion, qui fu t si ro y al e t si touffu. E lles\njo n c h e n t u n in sta n t les allées. M ais la rafale, qui\nacco u rt, m u g it d a n s les ra m u re s éloignées : elle se\nd éch aîn e avec colère, et flagelle de ces dépouilles,\nles m arb res verdis d u p alais désh ab ité. P a s m êm e\nu n arrière-été ! L a p lu ie ruisselle su r ces tro n cs\n n o irs ; elle d ég o u tte de p a rto u t, froide, in cessante,\n h y p e rb o ré e n n e ; e t le b ro u illa rd et l’averse in su l­\n"}, {"page_pdf": 111, "page_imprimee": 100, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 825, "texte": "100 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\nten t, jo u r e t n u it, la m aison accoutum ée au soleil.\n O ù so n t m ain te n a n t E u sè b e et G eorges? J ’envie\nl'expérience de l’u n et la sagesse de l’autre, seuls\nils v erraien t sans tristesse l’h iv er félon saccager\nainsi n o tre éden ; c ar ils n ’av aien t p o in t ch erché\nla joie h o rs d ’eux-m êm es.\n M ais j ’ai g ard é d an s le cœ u r l’im age de ce que\nfut V allom breuse! Q u ’im p o rte l’hiv er? E lle est là,\nd an s son calm e lu m in eu x q u e tro u b le n t à p eine\nles b rises de l’été ! L a fo rêt m u rm u re, u n oiseau\nch an te, des parfu m s s ’exhalent. A u m ilieu d u\ncercle atten tif, E u d ém ie, le d o ig t levé, achève u n\nancien c o n te ...\n\n F ernand S éverin .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-017", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 101, "page_fin": 117, "titre_corps": "La situation religieuse aux États-Unis", "titre_sommaire": "La situation religieuse aux Etats-Unis", "rubrique": "", "signature_source": "Alphonse Germain", "ancre_debut": "L a situation relig ie use a u x États-Unis T o u s ceux qui su iv en t le", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 112, "page_imprimee": 101, "debut_caractere": 26, "fin_caractere_exclue": 1448, "texte": "L a situation relig ie use a u x\n États-Unis\n\n T o u s ceux qui su iv en t le m o u v em en t des idées\nse so u v ien n en t sans d o u te de l ’étu d e de M . B ru ­\nn etière su r le C atholicism e aux E ta ts-U n is. E crite\navec d ’excellentes in ten tio n s et très intéressante\ncom m e p h ase d ’u n e conversion, cette étu d e a le grave\nd éfaut de p résen ter sous u n jo u r in ex act la situ a ­\ntio n de l’E glise au p a y s d u d ollar. Il est to ujours\nfo rt d élicat de p a rle r de la situ atio n religieuse d ’u n\npays où l’on n ’a p as vécu, et le m aître écrivain\nco m pliqua sa tâch e, déjà si com plexe, en ne con­\nsu lta n t q u e des p erso n n es de m êm e o pinion.\n E n vue de re m e ttre les choses à le u r p o in t et de\nn o u s préserv er d ’illusions fâcheuses, M. J . P . T a r­\ndivel, l ’écrivain can ad ien que co n n aissen t à p ré ­\nse n t les lecteu rs de L a Lutte, vient de p u b lie r u n\nlivre en tièrem en t basé su r des faits, au q u el le\nré c e n t voyage de M gr. Ire la n d à P a ris d o n n e u n\nreg ain d ’actu alité, ( 1)\n N é d an s le K entucky, élevé d a n s l ’O hio, le\nd ire c te u r de la Vérité de Q uéb ec n ’a cessé, d epuis\nso n étab lissem en t au C an ad a, de se te n ir au cou-\n\n (1) L a Situation politique a u x Etat-U nis, Desclée, de\nBrouwer et Cie, Lille-Paris, pour la France, Cadieux et\nDerome, Montréal, pour l’Amérique.\n"}, {"page_pdf": 113, "page_imprimee": 102, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2167, "texte": "102 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nr a n t des diverses questions d o n t se p ré o c c u p e n t\nles fidèles de so n p ay s d ’origine. C atholique p o s­\nsé d a n t bien la d octrine, jo u rn a liste très sérieuse­\nm en t ren seig n é, n u l p lu s q u e lui n ’av ait qualité\np o u r d issiper les in exactitudes essaim ées dans\nl’étu d e de la Revue des deux Mondes, et p o u r dévoi­\nler la nocu ité de l’idéal am érican iste. Il l’a fait\navec u n ta c t p arfait e t u n e m âle v ig u eu r de croyant.\n L a thèse de M . B ru n e tiè re p e u t se résum er en\nq u elques lignes. A l’en croire, le catholicism e aux\nE ta ts-U n is a u ra it p u se so u straire au x h ain es\npolitiques et, l'e sp rit d u siècle lui d ev en an t favora­\nble, il se serait développé pro d ig ieu sem en t. Il y a\nloin de ces assertions à la réalité. M . T ard iv el le\np ro u v e, en des pag es d ’u n e critiq u e b ien v eillante\nm ais ferm e, p a r le sim ple exposé des faits. C ’est\nla quintessen ce de ces pag es q u e n o u s voudrions\nd o n n e r ici.\n E n co n fo n d an t parfois le catholicism e avec cer­\ntain s catholiques, M. B ru n etière p rê te à l’E glise\ndes E ta ts-U n is les idées et les in ten tio n s de l’amé­\nricanisme d it catho liq u e. M. T ard iv el com m ence\np a r étab lir la différence p ro fo n d e qui existe entre\ncette église, la vraie, et cet am éricanism e d o n t\nles erreu rs v ie n n e n t d ’être co n dam nées p a r\nL é o n X I I I (1). P u is, avec u n hom m ag e ém u aux\n\n\n (1) La théorie des américanisants, Dom Fr. Chamard\nl’a nettement synthétisée au cours d’une lettre publié dans la\n Vérité de Québec (n° du 14 avril 1900). « Sentant l’impossibi­\nlité de faire accepter par leurs compatriotes la vérité inté­\ngrale, ils essaient de tourner l’obstacle en abandonnant le\nterrain des principes de la foi et en faisant appel à Virémie,\nà cette paix que Jésus Christ a maudite parce qu’elle vient\ndu monde, c’est-à-dire de Satan, Pacem meam do vobis ; non\nquomodo mundus d a t ego do vobis (I. X IV , 27). C’est la\ncharité sans la foi, c’est-à-dire sans fondement. C’est un\nEvangile nouveau. »\n"}, {"page_pdf": 114, "page_imprimee": 103, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2166, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 103\n\n\n\nb eau tés, à la sainteté, de l’église des E ta ts-U n is,\nil rap p elle to u t es q u ’elle e u t à su b ir d ep u is son\no rig in e, c’est-à-dire d ep u is le co m m encem ent des\ntreize colonies.\n L a p ersécu tio n sévit, à la fois violente et légale,\nju s q u ’à la g u erre d e l’In d é p e n d a n c e. A ce m om ent,\nles in stig ateu rs de la rév o lu tio n a tté n u è re n t le\nfanatism e, qui v e n a it d e s’affirm er en p lein c o n ­\ngrès, à l’occasion de l’A cte de Q uébec, et d issim u ­\nlè re n t leu r hostilité, c a r ils av aien t b esoin de\nl’ap p u i des catholiques. M ais l’accalm ie n e fu t pas\nde lo n g u e d u rée. E n 1834, la p resse et les p ré d i­\ncan ts m iren t de n o u v eau les fan atiq u es en fu re u r.\n A C harlestow n, p rès de B oston, des m isérables,\n poussés p a r les chefs d u m o u v em en t an ti-cath o li­\nq u e, in cen d ièren t, après l’avoir pillé, u n co uvent\nd ’U rsu lin es au q u el les sectes ne p a rd o n n a ie n t\np o in t ses succès de m aiso n d ’éd u catio n .\n L e com ité p ro te sta n t ch arg é d e l ’e n q u ête d u t\nreco n n aître q u ’u n e v éritab le c o n sp ira tio n av ait\nété ou rd ie, sans rien qui la m otiv ât, c o n tre les re li­\ngieuses et co n clu t à ce q u ’u n e in d em n ité le u r fû t\naccordée. L e s p ertes av a ie n t été évaluées à cen t\nm ille dollars, la lég islatu re en offrit dix m ille. L a\ncu lp ab ilité d u chef des ém eutiers é ta it n ettem en t\nétablie, le trib u n a l l’ac q u itta au x ap p lau d isse­\nm ents d ’u n e foule qui, p e n d a n t les d éb ats, n ’avait\ncessé d ’in su lter les religieuses et leurs tém oins (1).\n L es résu ltats de cet a c q u itte m e n t scan d aleux ne\nse firen t p as atte n d re . P e u ap rès, les fanatiques\np ro fa n è re n t u n cim etière c a th o liq u e à L ow ell et\na tta q u è re n t u n e m aison de W areh am o ù l’on célé-\n\n\n (1) Cette foule était encouragée d’ailleurs par l’attitude\ndu président, triste individu de la race des Bullot, qui mani­\nfesta vivement devant l’auditoire sa haine contre les reli­\ngieuses.\n"}, {"page_pdf": 115, "page_imprimee": 104, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2209, "texte": "104 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\nb ra it la m esse. D eux an s p lu s ta rd , ils assaillaient\nd an s les rues de B osto n les Montgomery Guards,\ncom p ag n ie de m iliciens p resq u e to u s catholiques.\nP u is l’ère des p u b licatio n s infâm es com m ença et,\nen 1844, n a q u it l'American Républican Pariy, d o n t le\np ro g ram m e excluait des em plois pu b lics les cath o ­\nliques de to u te n atio n alité. A l’in stig atio n de ces\nexclusivistes, des ém eutes en sa n g la n tè ren t P h ila ­\ndelp h ie et la P en sy lv an ie. D es forcenés, d o n t les\nau to rités ne ch erch aien t m êm e p as à arrête r la\nrag e, tu è re n t ou b lessèren t de n o m b reu x fidèles et\nm iren t le feu au x m aisons, à u n e académ ie de\njeu n es filles et à deux églises. D eux cents fam illes\nse tro u v è re n t réd u ites à la m isère. M gr. K enrick\nse v it d an s la nécessité de su sp en d re to u t exercice\nd u culte d an s les églises restées d eb o u t, ju s q u ’à ce\n q u e ses ouailles p u sse n t jo u ir de leurs d ro its cons­\ntitu tio n n els.\n E n 1854, nouvelle explosion de h ain e p ro v o ­\n quée p a r le p a rti des nativistes. D a n s le R hode-\n Islan d , à P ro v id en ce, le co u v en t de la M erci est\n attaq u é ; d an s le N ew -Jersey , à N ew ark, c ’est\n u n e église. L e san g coule à S a in t-L o u is d an s le\n M issouri et à la N ouvelle O rléan s; d an s le M aine,\n à E llesw o rth , u n Jésu ite, le P è re B ap st est assailli\n et laissé p o u r m o rt d ans la ru e. L ’an n ée suivante,\n les m assacres de L ouisville d an s le K entucky\n n ’é p a rg n e n t m êm e p as les fem m es, ils p illen t et\n in cen d ien t les dem eu res des fidèles, d o n t cinq\n p érissen t d an s les flam m es. E n tre tem ps, le g o u ­\n v e rn e u r d u M assachussets avait licencié les com ­\n p ag n ies de m ilice o ù les Irla n d a is catholiques se\n tro u v a ie n t en m ajorité, et l ’assem blée av ait voté\n u n e loi o rd o n n a n t l ’in sp ectio n des couvents, ce\n qui d o n n a lieu à d ’abjectes b ru talités.\n D ep u is la g u e rre d e sécession, les actes de\n violence so n t devenus rares, il est vrai, m ais p o u r\n"}, {"page_pdf": 116, "page_imprimee": 105, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2054, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 103\n\n\n\ns ’être civilisée, la p ersécu tio n n ’a rien p e rd u de son\ninten sité. L a calom nie c o n tre l’E g lise, l’o stra ­\ncism e con tre ses enfants re ste n t les m oyens fa v o ­\nris des sociétés secrètes, s u rto u t de l 'American Pro­\nlective Association, d a n g ereu x su ccéd an é des N ativis­\ntes ( 1). L e m o in d re in c id e n t p e u t rav iv er la rage\ndes sectaires, les esprits clairvoyants n e se font\na u c u n e illusion à cet ég ard . Q u ’on en ju g e p a r\ncet ex trait d u Catholie W orld (n° de sep tem b re 1894),\nu n e rev u e sy m p ath iq u e e n tre tou tes à l’am érica­\nnism e. « N o u s avons accepté le siècle avec toutes\nses m erveilleuses découvertes, d it l’optim iste\n M . L . Jo h n sto n , n o u s sy m p ath iso n s avec ses plus\nh a u te s asp iratio n s et n o u s ne lui refu so n s pas les\nlo u an g es qui lui so n t dues. M ais a v a n t q ue n o u s\npu issio n s m ettre de côté to u te a p p ré h e n sio n , la\nsiècle d o it p re n d re d ’ab o rd u n e a ttitu d e m oins\nhostile. P e rso n n e ne p e u t n ier qu’au moins en Amé­\n rique, n o u s n ’ayons de sérieuses causes de crain ­\n dre, car sous le calm e de n o tre vie p o litiq u e, n o u s\n savons que des élém ents b rû la n ts se m eu v en t et\n se re n c o n tre n t e t n ’a tte n d e n t q u ’u n e occasion p o u r\n se lan cer au d eh o rs avec u n e fu re u r é p o u v a n ta ­\n ble. »\n E n effet, il y a to u jo u rs d an s la p o p u lace des\n m alh eu reu x p rêts à tou tes les ignom inies. D ep u is\n l’o u v ertu re de la cam p ag n e co n tre les P h ilip p in e s,\n les soldats irréligieux accu m u le n t les sacrilèges,\n les p ro fan atio n s d ’églises, de couvents, et les vols\n d ’objets d u culte. L e Catholie Columbian e t d ’au tres\n feuilles, n o ta m m e n t le New-York Freeman’s Journal\n\n\n\n\n (1) Cette société, l’A . P. A. commes disent les Yankees,\na pour principal objectif d’écarter les catholiques de la vie\npolitique et civile.\n"}, {"page_pdf": 117, "page_imprimee": 106, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2272, "texte": "106 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n d u g septem bre 1899, o n t cité des lettres de m ili­\n taires co n te n a n t force détails typ iq u es (1).\n M. T ard iv el m o n tre en su ite q u e l’E glise des\n E ta ts-U n is a to u jo u rs co n tre elle le g o u v ern em en t\n et l’o p in io n p u b liq u e. S i, th é o riq u e m e n t elle est\nlibre, si, p ra tiq u e m e n t, elle jo u it d ’u n e g rande\nlib erté, au m êm e titre d ’ailleurs q u e les différentes\nsectes, ce qui ne co nstitue p a s u n e situ atio n en via­\nble, ses enfants so n t encore traités a u m ép ris des\nd ro its de le u r conscience et exclus des fonctions\nim p o rtan tes. D ’ap rès la C onstitu tio n , le C ongrès\nn e p e u t étab lir ni p ro sc rire a u cu n e relig io n , m ais\nil n ’en est p as de m êm e des E ta ts.\n « A u siècle d ern ier, d it l’h isto rien J . G ilm ary\nS h ea, sous le régim e colonial, le co ngrégationism e\né ta it la relig io n étab lie d a n s p resq u e to u te la\nN ouvelle-A ngleterre ; l’église anglican e, en V ir­\nginie, à N ew -Y ork et d an s q u elques colonies ;\ntan d is que tou tes les au tres m ain ten aien t p lu s ou\nm oins la su p rém atie de la « religion p ro testan te ».\nM algré le g ra n d ch an g em en t qui s’est o péré à la\nR év o lu tio n , m algré la fo rm atio n d u g o u v ern e­\nm e n t fédéral actu el, cet établissem en t virtuel de la\n« relig io n p ro te sta n te » existe encore, p lu s ou\n\n\n (1) Dans une lettre publiée par journal protestant, le F a l ­\ncon, de Marion (Kentucky), un soldat protestant déclare\nque l’A. P. A ’ donne libre cours à son fanatisme aux Philip­\npines et il affirme qu’un aumônier de sa religion a enlevé\nleurs yeux, qu’il prenait pour des pierres précieuses, à une\nstatue de la Sainte Vierge et à une statue de Saint Joseph.\nLa profanation des édifices sacrés a donné lieu à de tels excès\nqu’une autre feuille protestante, le M anila Times, a fini\npar s’indigner. D es volontaires, après avoir détruit la belle\néglise de Guadeloupe, ont été jusqu’à violer des tombeaux\nde prêtres dans l’espoir d’y trouver des objets précieux; ces\nfaits odieux ont été révélés par l’Abbé Gleason, aumônier\ntemporaire, dans le N ew -York Freeman's Journal du\n12 mai 1900.\n"}, {"page_pdf": 118, "page_imprimee": 107, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2176, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 107\n\n\nm oins, sous le m asque de la lib erté religieuse (1). »\n A la vérité, ch aq u e E ta t p e u t faire de l’accepta­\ntio n d e la relig io n réform ée, sans q u e le g o u v er­\nn e m e n t fédéral puisse in terv en ir, u n e condition\nnécessaire, p o u r tous ceux qui vivent su r so n te rri­\ntoire, à la possession de b ien s im m eubles, à l’ex er­\ncice d ’u n e profession, d u d ro it d e suffrage ou à\nl’égibilité au x fonctio n s p u b liq u es, M . S h ea\nl’explique d an s u n au tre article. « L a co n stitu tio n ,\ny lit-on, telle q u ’elle a été votée, au co m m encem ent\ne t telle q u ’elle a été am en d ée d ep u is, laisse à cha­\nque E ta t le p o u v o ir d’étab lir u n e religion, ou\nde faire de la profession d e la « religion p ro te s­\nta n te » u n e co n d itio n à n ’im p o rte quoi, et d ’exiger\nu n test oath (2). »\n C ’est Sur les d octrines d u p ro testan tism e que\nre p o se n t les lois d u m ariage, c ’est d an s l’in té rêt de\nces d o ctrin es o u de l’indifférentism e q u e fonction­\nn e n t les écoles p u b liq u es, et to u s les m oyens so n t\nm is en œ u v re p o u r av a n ta g e r les p asteu rs p ro tes­\nta n ts. S u r c in q u a n te -h u it au m ô n iers des arm ées\nde te rre et de m er, o n n e com pte q u e six ca th o li­\nques, alors q u e la m oitié au m oins des soldats et\ndes m arin s a p p a rtie n t à la vraie relig io n . D es so l­\ndats et des officiers cath o liq u es o n t été p u n is p o u r\navoir refusé de p re n d re p a rt aux exercices d u culte\nréform é. E t les soldats, traités com m e de sim ples\nP eau x -R o u g es, se voien t m êm e obligés à faire\nin stru ire leur enfants p a r l’a u m ô n ier p ro te sta n t (3).\n Q u a n t au x m alades, au x infirm es, au x m a lh eu ­\nreux d e to u tes sortes hospitalisés d an s les institu-\n\n\n (1) American Catholie Qua terly Review, avril 1882.\n (2) American Catholie Q uaterly Review, octobre 1884.\n (3) Le gouvernement impose, en effet, des instituteurs\nprotestants à plusieurs réserves de sauvages catholiques.\nProceedings American Catholic Congress, 1889, p. 11.\n"}, {"page_pdf": 119, "page_imprimee": 108, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1892, "texte": "108 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\ntions de l’E tat, on ne se contente pas de leur\nim poser l’assistance aux exercices protestants, on\nleur refuse presque partout, s ’ils sont catholiques,\nle droit de pratiquer leur religion. L es prêtres ne\npeuvent dire la messe dans les prisons et les m ai­\nsons de correction, ni com m uniquer avec les d é te ­\nnus. L a législature de l ’O hio vota en 1874-75 une\nloi accordant la liberté religieuse aux prisonniers ;\nil y eut de telles protestations qu’il fallut l’abro­\nger l ’année suivante. D ans la P en sylvan ie, où la\nloi organique proclam e pom peusem ent cette\nliberté, les détenus n ’en jouissent que dans une\nm aison, encore est-ce seulem ent lorsqu’ils tom ­\nbent m alades.\n L e gouvernem ent de W ashington ne recule\ndevant aucune vexation, voire aucune vilenie,\npour m arquer son dédain du catholicism e.\n E n 1878, au M assachussets, un prêtre, qui visi­\ntait un asile de pauvres, ayant vou lu confesser une\nm ourante, la gardienne refusa de quitter la cham ­\nbre. L e prêtre dut la mettre dehors afin d ’accom ­\nplir son devoir ; il fu t poursuivi et condam né à des\ndom m ages-intérêts.\n P end ant la récente guerre contre l’E spagne,\ndes religieuses se dévouèrent dans les am bulances\net les hôpitaux ; plusieurs tom bèrent gravem ent\nm alades, quatre succom bèrent à leur poste. L e s\nhostilités terminées, le président M ac-K in ley, par­\nlant au nom de la nation, n e tém oigna de la recon ­\nnaissance q u ’aux garde-m alades de la C ro ix R o u ge ;\nil n ’eut pas un mot de rem erciem ent pour les\nreligieuses, pas même pour les sœurs enseignantes\nde K ey-W est, en F lo rid e, qui avaient converti\nleur couven t en hôpital et soigné les blessés avec\nun com plet désintéressem ent. L e député Osborne\n essaya de réparer cette goujaterie en proposant\n au Congrès de rem ercier les vaillantes sœurs ;\n"}, {"page_pdf": 120, "page_imprimee": 109, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2054, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 109\n\n\nson p ro je t de réso lu tio n fu t en terré d an s u n e\ncom m ission.\n L e g o u v ern em en t fédéral est tro p p én étré de\nl ’e sp rit m aço n n iq u e p o u r p e rd re u n e occasion de\nco n trarier, q u a n d il n e p e u t les p e rsécu ter, les\ndévôts au V a in q u e u r de l ’enfer. Ic i, o n les em p ê­\nche de d isp o ser d e le u rs b ien s p a r testam en t ; là,\nde posséd er leurs églises et leu rs in stitu tio n s ; a il­\nleurs, o n s’in g én ie p o u r les p riv e r de certains\nd ro its. U n des p rem iers actes des c o n q u é ran ts de\nC u b a et de P o rto -R ic o a été d ’enlever les cim etières\nau clergé p o u r les d o n n e r aux m u n icip alités ( 1). A\nP o rto -R ic o , o n a im posé au x catholiques le m ariag e\np u re m e n t civil. A S an tiag o , on a re n d u , p a r des\nin d ig n ités de to u t genre, la situ atio n in to lérab le à\nl ’archevêque. E t si le te rrito ire d u N o u v e a u M exi­\nq u e n ’a p a s encore été élevé a u ra n g d ’E ta t, cela\ntie n t u n iq u e m e n t à ce q u e sa p o p u la tio n p ratiq u e\nla v raie religion.\n D a n s la crain te q u e l’E g lise dev ien n e u n e p u is­\nsance d an s l’E ta t, les législateurs sectaires o n t p ris\nde telles m esures et si b ie n élim iné des lois o rg a n i­\nques la relig io n et la m orale q u ’a u jo u rd ’h u i l’E ta t\nab so rb e l’E g lise. « L ’E ta t se d irig e d ’après son\np ro p re co n cep t d u devoir, p ro clam e la C our\nsu p rêm e d u M aine. L e b ie n et le m al p o u r l’E ta t,\nc’est le b ie n et lé m al tels q u ’ils so n t définis p a r les\nstatu ts de la lég islatu re. » S elon la C our su prêm e\nde l’O hio, « ni le ch ristian ism e, n i a u cu n e a u tre\nreligion ne fo n t p a rtie d u d ro it p u b lic de l’E ta t. »\n\n\n\n\n (1) Il n’est pas inutile de faire remarquer qu’aucun catho­\nlique ne se trouve parmi les membres des commissions nom­\nmées par le président pour fonctionner à Cuba, à Porto-Rico\net aux Philippines.\n"}, {"page_pdf": 121, "page_imprimee": 110, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2279, "texte": "110 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\nE nfin la C our sup rêm e des E ta ts-U n is déclare\nque la th éo rie su r laquelle rep o se le systèm e p o li­\ntiq u e d u p ay s, « c’est q u e la so u v erain eté ultim e\ne st d an s le p eu p le, qui est la source de to u te a u to ­\nrité légitim e. » E t p a r p eu p le, il fa u t en ten d re\ncela v a sans d ire la m ajorité des électeurs.\n L e p ag an ism e reco n n aissait des p rin cip es, l’E ta t\ny an k ée flatte et favorise l’incréd u lité. « P o u r p lu ­\nsieurs raisons, form ule le ju g e C ooley, d an s son\nConstitutional Limitation, le ch ristian ism e ne fait pas\np a rtie d u d ro it p u b lic d u p ay s d an s u n sens qui\nau to rise les trib u n a u x a le reco n n aître et à y\nasseoir leurs ju g em en ts, si ce n ’est lo rsq u ’ils p e u ­\nven t tro u v e r q u e ses p réceptes et ses p rin cip es o n t\nété incorporés d an s le d ro it p o sitif de l’E ta t et en\nfo n t p a rtie in tég ran te. »\n L a ré p u b liq u e des E tats-U n is, q u ’in sp ira dès\nsa fo rm atio n l’e sp rit d u siècle, est u n desp otism e\nd ém o cratiq u e absolu, u n e variété d ’ochlocratie, et\nses g o u v ern an ts ne so n t p as m oins irrélig ieu x que\nceux de F ra n c e . O n ch erch erait en v ain d ans la\nD éclaratio n de l’In d é p e n d a n c e de 1776, quelques\np assages ra p p e la n t les D ro its d e D ie u et les devoirs\nde l’ho m m e. O n y tro u v e, a u co n traire, m aintes\ntraces de l ’influence m aço n n iq u e. B eaucoup,\np a rm i les Y ankées, n e v o ien t en la relig io n q u ’u n\nso u tien extérieur, e t le d e rn ie r re c e n se m en t pro u v e\nq u e p lu s des d eu x tiers de la p o p u la tio n n e p ro ­\nfesse a u cu n e religion. « D a n s certains districts\nru ra u x d u N e w -H a m p sh ire , avoue le g o u v ern eu r\nde cet E ta t, les d ern iers vestiges d u chistianism e\ns’effacent, ta n t le p ro testan tism e dégénère. » «L ’E ta t\n et l’o p in io n p u b liq u e, d it l’ém id en t S hea, sem blent\n tous d eux décidés à em pêcher to u te idée religieuse\nv érita b le de prév alo ir a u sein des m asses. U n e\n sorte de m oralité p a ïe n n e est to u t ce q u e l’o n p e r­\n m et de leu r in cu lq u er, laquelle, à cause de l ’absence\n"}, {"page_pdf": 122, "page_imprimee": 111, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2137, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 111\n\n\nde to u t élém en t essentiel d u christian ism e, est\nim p u issan te p o u r le b ien (1). »\n N u lle p a rt, le culte d u v eau d ’o r n ’est poussé\np lu s loin. L es fidèles des différentes confessions\nso n t m oins n o m b reu x q u e les m em bres des sociétés\nsecrètes. V oilà ce q u ’o n d o it à ces écoles p u b liq u e s\noù, selon l’expression d u Catholie W orld, o n form e\nde p u rs an im au x cultivés. L a fau te en est aux\nh éritiq u es h ain eu x . Ils firen t ad o p te r et p ro p a g er\nle systèm e des écoles n eu tres d a n s l’espoir que,\ns’il n u ira it au x sectes p ro testan tes, il d é tru ira it le\ncatholicism e. O r, c ’est ju stem en t le ré su lta t con­\ntra ire qui a été o b ten u . L ’E g lise a fait, hélas! de\ngran d es p ertes, m ais ses écoles o n t p resq u e a n n i­\nhilé le p ro te sta n tism e . Il n ’y a p as lieu de s’en\nréjo u ir, o n le voit, p u isq u e cela n ’a g u ère profité\nq u ’à l’irrélig io n .\n L ’atm o sp h ère m orale d u p a y s des dollars est si\nfu n este q u ’il a fallu l’én erg iq u e cam p ag n e d ’u n\nad m ira b le polém iste, A. M ac-M aster, et le décret\n d u 3e concile de B altim o re p o u r décid er les ca th o ­\nliques à a u g m e n te r com m e il co n v en ait le n o m b re\n des écoles p aroissiales. L ’œ u v re exige d ’énorm es\n sacrifices p u isq u e les fidèles, p resq u e to u s sans\n richesses et san s influence, p a y e n t d éjà com m e\n co n trib u ab les p o u r l’en tre tie n des écoles p u b li­\n ques, m ais elle re n d d ’in ap p réciab les services. S ans\n ces écoles, lit-on d a n s le Catholie Record d ’I n d ia n a ­\n polis, les cath o liq u es des E ta ts -U n is ne seraient\n pas a u jo u rd ’h u i p lu s de cin q m illions. Ils seraien t\n p eu t-être p lu s d u trip le, ajo u te M . T ard iv el, si l’on\n n ’av ait ta n t h ésité à éta b lir ces écoles.\n O n c o m p ren d m a in te n a n t p o u rq u o i les c a th o ­\n liques, quels q u e so ien t leurs m érites, n e p e u v e n t\n\n\n (1) American Catholic Q uaterly Review, avril 1879.\n"}, {"page_pdf": 123, "page_imprimee": 112, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2173, "texte": "112 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e I900\n\n\np arv en ir au x g ran d es ch arg es. Si rien d an s la\nC onstitution ne s’oppose à ce q u ’ils les acceptent,\nl ’o p in io n p u b liq u e les leu r in te rd it. U n hom m e\nq u ’o n so u p ço n n erait ap p a re n té avec des papistes\nne p o u rra it arriv e r à la p résid en ce. L e général\nS cott, M . B laine, les g én érau x S h erm an e t S h eri­\nd a n en o n t fait l’expérience. E n 1872, G reely,\nl ’adversaire de G ran t, p e rd it force suffrages parce\nq u ’il p assait p o u r être le can d id a t des Jésuites.\nT o u t récem m en t l’am iral D ew ey, si léonisé, co m ­\np ro m it sa c a n d id a tu re en é p o u sa n t u n e catholique,\net p eu t-être est-ce p o u r n e p as n u ire à l’avenir\n politique de son m ari q u e celle-ci v ien t d ’ap o sta­\n sier. E t c ’est de to u tes les p o sitio n s politiques\n im p o rtan tes q u e les fidèles so n t, en général, exclus\n p a r le p réju g é d an s ce p ay s d o n t o n v ante les\n lum ières et l’in telligence. L e s cath o liq u es c o n sti­\n tu a n t u n septièm e en v iro n de la p o p u latio n\n a u ra ie n t d ro it à douze ou treize sén ateu rs ; ils en\n o n t deux. A la ch am b re des rep résen tan ts, où l’on\n p o u rra it esp érer u n e c in q u an tain e des leurs,\n à p ein e en com p te-t-o n vingt-cinq, encore la p lu ­\n p a rt n e sont-ils p o in t m ilitants.\n M ais alors dem anderez-vous com m ent s’explique\n cet accroissem ent d u catholicism e qui a t a n t frappé\n M . B ru n e tiè re ? Il n ’est d û , ré p o n d M . T ardivel,\n q u ’à l’im m ig ratio n des E u ro p éen s et des C ana­\n dien s, d ’u n e p a rt, et, d e l’a u tre , à l’acq u isitio n de\n certains territo ires (1). L ’im m ig ratio n , q u i fu t\n im m ense, d em eu re consid érab le, e t ce so n t les\n fidèles v en u s d u d ehors qui co m b len t les vides\n d u tro u p e a u des E tats-U n is. B eau co u p d ’âm es se\n\n\n (1) La Louisiane achetée en 1802, la Floride en 1819, le\n Texas acquis en 1846, la Californie et le Nouveau Mexique\n en 1848. La population de ces territoires était presque\n entièrement catholique.\n"}, {"page_pdf": 124, "page_imprimee": 113, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2113, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 113\n\n\nlaissen t p é n é tre r p a r l ’im piété am b ian te, d ’a n tre s\ndépérissen t, s u rto u t d a n s les cam pagnes, p a r\nsu ite de m an q u e de p rêtres. Il y a onze m illle p r ê ­\ntres environ p o u r dix m illions de fidèles dissém i­\nnés, à le u r d é trim e n t sp iritu el, su r 9 ,2 1 2 ,2 7 0 kilo­\nm ètres carrés. E n fin , les p rê tre s m issio n naires,\nexplique l’ab b é M eifust d an s The Review de S ain t-\nL o u is ( 13 avril 1899) so n t tro p so u v en t d é co u ra­\ngés p a r les d em an d es d ’a rg e n t de leurs su p érieu rs.\n O n exige d ’eux q u ’ils so u tie n n e n t des œ uvres\n diocésaines alors q u ’ils o n t à p ein e de quoi se\n n o u rrir et se v êtir d ’u n e m an ière convenable.\n A la vérité, les conversions p a rm i les in d iv id u s\n d e race b lan ch e n ’o n t p as été ju s q u ’à p ré se n t co n ­\n sidérables. Cela tie n t b e a u c o u p à ce que, p e n d a n t\n lo n g tem p s, les Y ankees id en tifièren t le catholicism e\n avec cette race irlan d aise q u ’ils p o u rsu iv e n t d ’u n\n im p lacab le m épris. M ais cela tie n t p lu s encore\n peut-être au m an q u e de sp iritu alité des fidèles.\n Im p ré g n é s à le u r in su des idées ém anées a u to u r\n d ’eux, ils s’ex ag èren t la p u issan ce des v ertu s n a tu ­\n relles et le u r sacrifient tro p volontiers l ’action\n m y stiq u e. « C’est là, si l’on v eu t creu ser les cho­\n ses, d it M . T ard iv el, la q u in tessen ce de l’erre u r\n am éricain e : u n e confiance sans b o rn es, illim itée,\n p a rta n t excessive, d an s la seule actio n extérieure,\n c'est-à-dire d ans les m oyens p u re m e n t h u m ain s,\n d ans les forces de l’hom m e ; et u n e indifférence à\n l’ég ard des m oyens su rn a tu re ls qui to u c h e au\n m épris (1). »\n L e s cath o liq u es n ’o n t pas fait n o n p lu s b e a u ­\n coup d e recru es p a rm i les nègres. S u r h u it m il­\n lions, 144,616 seu lem en t a p p a rtie n n e n t à l’E glise,\n\n\n\n\n (1) L a Situation religieuse au x Etats-U nis, p. 242-243.\n"}, {"page_pdf": 125, "page_imprimee": 114, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2080, "texte": "114 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n— e t to u t p erm et d ’a ttrib u e r cet in su ccès à u n\nd éfaut de zèle. M ais si l’évangélisation des P e a u x -\nR o u g es n ’a p as d o n n é de m eilleurs résu ltats, —\nsu r 25o,ooo en v iro n , 74,268 so n t nô tres, — c’est\nsu rto u t p arce que le g o u v ern em en t fédéral n ’a\ncessé d ’en trav er les efforts des m issionnaires et\ndes religieuses.\n E n 1870, le p résid en t G ran t, d an s son m essage\nau C ongrès, av ait déclaré son in te n tio n de confier\ntou tes les réserves de terres des trib u s sauvages\naux églises résolues à envoyer, si elles n ’en av aien t\ndéjà, des m issionnaires p arm i ces p eu p lad es. L e s\nm issionnaires catholiques, qui s’étaien t établis,\nles p rem iers, d an s tren te-h u it réserves, avaient\na u to u r d ’eux cent m ille convertis, alors que les\nsectes réunies n ’en co m p taien t que q u in ze m ille.\nN éan m o in s, on ne leu r assigna que h u it réserves,\nce qui je ta b ru sq u e m e n t q u atre-v in g t m ille sa u ­\nvages catholiques en tre les m ains des m inistres\np ro testan ts. M algré cette m an œ u v re, les écoles\ndes m issions catholiques ne ta rd è re n t p as à\nl’em p o rter su r celles des sectes, grâce au concours\ndes religieuses. Si b ien que le g o u v ern em ent, qui\nsu b v en tio n n ait ces établissem ents p ro p o rtio n n elle ­\nm en t au n o m b re de leurs élèves, d u t v erser en\n 1891 u n e som m e p lu s im p o rta n te aux écoles\ncath o liq u es q u ’au x au tres. Se se n ta n t vaincues à\njam ais su r ce te rra in , les sectes firent ab o lir le sys­\ntèm e des écoles confessionnelles, et, d ep uis, le\n C ongrès de W a sh in sg to n a toujo u rs refusé de\nv e n ir en aide au x établissem ents de la vraie re li­\ngion.\n S ’agit-il a u co n traire, de seco u rir des in stitu ­\n tio n s p ro testan tes ? L ’E ta t to u rn e la c o n stitu ­\n tio n . Sous le fallacieux p rétexte q u ’elles sont\n ouvertes au x différentes sectes, il les d éclare no n\n confessionnelles, — unsectarian, — et rien n e\n"}, {"page_pdf": 126, "page_imprimee": 115, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2098, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 115\n\n\n\nl’em pêche plus de les com b ler de ses libéralités.\n« P o u rq u o i, s’écria certain jo u r, le d ép u té F itz g e ­\nrald , si vous êtes sincères d an s vos p ro testations en\nfav eu r de la sép aratio n des églises et de l’E ta t, ne\nvous dispensez-vous p as des services de ces p ré ­\nd ican ts p ro testan ts qui, chaq u e jo u r, v ie n n en t p rier\nau C ap itale et qui re tire n t des a p p o in tem en ts du\ntréso r p u b lic ? P o u rq u o i n ’abolissez-vous p as les\nau m ôneries m ilitaires e t navales? » N ’a y a n t rien\nd e valable à rép liq u er, la C ham bre lu i rép o n d it\n« p a r le vote ».\n A près la lectu re d u livre de M. T ard iv el, il fau ­\nd ra it u n étran g e p arti-p ris p o u r u e p as rec o n n aî­\ntre q u e le régim e de la sép aratio n de l’E glise\net de l’E ta t est néfaste au d év elo p p em ent de la\nre lig io n ..« S i ce régim e av ait p u d o n n e r d ’heu reu x\nfru its quelq u e p a rt, conclut-il, c ’est b ie n aux E tats-\nU n is Il y a fo n ctio n n é en to u te lib e rté p e n d a n t\np lu s d ’u n siècle. Il n ’y é tait gêné p a r a u c u n e tra ­\nd itio n d u passé, p a r au c u n vestige d ’u n au tre\nrégim e, p a r a u cu n e ten tativ e de le rem p lacer. Il a\nd o n n é la m esu re de ce q u ’il p o u v a it p ro d u ire de\np lu s acceptable. E t le résu ltat, exam iné fro id e­\nm en t, sans en th o u siasm e et sans hostilité systé­\nm atiq u e, n ’est p as b rilla n t.\n\n\n E n fin , ce qui se p asse aux E ta ts -U n is nous\nm o n tre clairem en t que l’o n n ’a p as d éco u v ert en\nA m érique u n m oyen p lu s facile de se sauver et de\nsau v er les au tres. Ceux q u i, d an s ce p ays, o n t\naccom pli les œ uvres de D ieu, o n t em ployé les\nvieux p ro céd és que les A pôtres m êm es n o u s o n t\ntran sm is. P o u r se sanctifier, là-bas com m e ail­\nleu rs, il fa u t p rie r, se m ortifier et v ain cre la chair\nd e to u tes m an ières. Ce q u e l ’o n a p ris p o u r des\nv e rtu s actives n e s o n t q u e des q u alités n atu relles,\n"}, {"page_pdf": 127, "page_imprimee": 116, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2152, "texte": "116 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n o u m êm e des d éfauts, in cap ab les d ’élever l’hom m e\nà sa fin su rn a tu re lle ( 1). »\n Ce livre ne v a u t p a s seulem ent p a r sa d o c u m e n ­\ntatio n sérieuse, ses excellents m atériau x p o u r\nl’h isto ire co n tem p o rain e, sa logique serrée, il se\nreco m m an d e p a r m aintes p ages de h a u te in s p ira ­\ntio n , d e lu m in eu x m ysticism e, p a rtic u liè rem en t\ncelles su r l’esp rit d u siècle, la questio n sco laire, le\np ro b lèm e des n atio n alités (2), l’accroissem ent de\nl’E g lise. L ’ensem ble co n stitu e u n e h eu reu se\ndéfense d e l’in tég rité de la d o ctrin e. A ussi co n ­\nvient-il de ré p a n d re cet o u v rag e p a rto u t où le lib é­\nralism e exerce ses rav ag es.\n L e libéralism e est u n e e rre u r au x p ires co n sé­\nquences ; en fa u ssa n t l’esp rit, il av eu lit l’âm e et\nlui re n d im possible la vie sp iritu elle. L e libéraliste\np e rd si b ie n l ’e sp rit religieux q u ’il en arrive à\ncroire, avec A beilard, q u e la foi est u n e opinion\net à o u b lier q u e D ieu lui d em an d era com pte u n\njo u r de ses concessions au m o n d e. Il se figure\ng ag n er le m o n d e à J é s u s en sacrifiant au x idées\nd u siècle certaines p arties d e la d o ctrin e, et c’est\nle m o n d e qui l’ag rip p e. L o in de sau v er les\nâm es, il en com p ro m et le salu t, les e n tra în a n t à\n\n\n (1) La Situation religieuse au x Etats-Unis, p. 269 et s.\n (2) Quoique le Congrès de Baltimore ait reconnu que\nl’Eglise d’Amérique n’est pas du tout américaine dans le\nsens que l’Eglise de France, par exemple, est française, les\naméricanistes pour se concilier le gouvernement et l’opinion\npublique, voudraient que les catholiques allemands, fran­\nçais, polonais, etc., adoptassent immédiatement la langue\nanglaise et les mœurs des Etats-Unis. A cette école d’assi­\nmilation dans le grand tout américain, les originaires de\nl’Europe et du Canada opposent celle de la conservation\naussi longue que possible, des diverses nationalités, d’où\nparfois des froissements regrettables entre les groupes des\nfidèles.\n"}, {"page_pdf": 128, "page_imprimee": 117, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1318, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 117\n\n\nl ’a p a th ie sp iritu elle, cette p re m iè re p h ase de\nl’ap o stasie. L e lib éraliste sera to u jo u rs u n m o n ­\nd a in a v a n t d ’être u n catho liq u e. Il p e u t m iliter en\nfaveur de l ’E g lise, il n e sera jam ais u n ap ô tre.\n D ès q u e le libéralism e p ra tiq u e s ’infiltre dans\nles m œ u rs, les cath o liq u es p e rd e n t, so cialem ent,\nde l’influence, et, m oralem ent, d u co u rag e. Ils ne\nd éfen d en t p lu s leu rs d ro its q u ’avec m ollesse, ils\nn ’o sen t p lu s résister de fro n t au x atta q u e s d e\nl’ad v ersaire. A leu r co n tact, les consciences s’ém a­\ncient, les caractères se d ép rim en t, et la tro u p e\na u g m en te des p ré te n d u s fidèles qui laissent\nin su lter D ieu p u b liq u e m e n t. C ar il to m b e vite\nd an s la lâcheté, celui d o n t la piété s ’am o llit.\n E n an a ly sa n t l’am érican ism e, en p ré c isa n t ses\nin te n tio n s et ses gestes, san s a u tre p assio n que\ncelle de la vérité, M. T ard iv el a p o rté de ru d es\ncoups au libéralism e. L a c o n d a m n a tio n de cette\ne rre u r se dégage des faits m êm es. T o u s les féaux\nd u C h rist en sa u ro n t gré à l’én erg iq u e écrivain.\n\n\n A lphonse G erm ain .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-018", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 118, "page_fin": 118, "titre_corps": "La Chute du soir : De cendre et d’or", "titre_sommaire": "La Chute du soir", "rubrique": "", "signature_source": "Paul Mussche", "ancre_debut": "L a C hute d u S o i r I DE CENDRE ET D’OR. 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d’émeraude\nOù des yeux étonnés s’ouvrent indolemment.\nLe bel oiseau d’orgueil, au gré de l’heure frêle,\nRegagne son perchoir abrité sous les pins\nOù roucoule le peuple heureux des tourterelles\nDont les gémissements sont des rayons éteints.\n\n III\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-020", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 119, "page_fin": 119, "titre_corps": "La Chute du soir : Le crépuscule", "titre_sommaire": "La Chute du soir", "rubrique": "", "signature_source": "Paul Mussche", "ancre_debut": "LE CRÉPUSCULE Du côté de l’aurore on ent", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 130, "page_imprimee": 119, "debut_caractere": 834, "fin_caractere_exclue": 1757, "texte": "LE CRÉPUSCULE\n\nDu côté de l’aurore on entend l'hymne grave\nDe la mer qui déferle en chantant sur le bord\nEt vient baiser le sable avec un bruit suave\nOù se plaignent les voix douces des marins morts.\nL’impalpable nuit féline et diaphane\nLentement obscurcit les espaces déserts\nEt tombe en souriant sur les fleurs qui se fanent\nEt ferment leur calice à la fraîcheur de l’air.\nDans les sentiers étroits les ombres s’insinuent\nSous les couverts feuillus et les grands bois muets ;\nDes voiles ondoyants sèment la peur accrue\nSur les jardins passés du gris au violet.\nLa ligne sinueuse et frêle des collines\nA disparu de l’horizon de noir velours\nEt l’on entend parfois le bruit faible, en sourdine,\nD ’un continu jet d’eau qui retombe toujours.\nUne chauve-souris coupe d’un vol rapide\nL’air opaque, et le cri qu’elle jette aux échos\nEst l’adieu du jour clair au soir pur et candide\nQui vient le 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"https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 120, "page_fin": 121, "titre_corps": "La Chute du soir : Clair de lune", "titre_sommaire": "La Chute du soir", "rubrique": "", "signature_source": "Paul Mussche", "ancre_debut": "CLAIR DE L U N E Du clair de lune filtre e", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 131, "page_imprimee": 120, "debut_caractere": 1088, "fin_caractere_exclue": 1561, "texte": "CLAIR DE L U N E\n\nDu clair de lune filtre entre les branches frêles\nEclairant à demi de rayons bleus et blancs\nLa pénombre où confusément vibrent des ailes,\nEt le site se vêt de tuniques d’argent.\n\nLes lointains gris baignés de nappes lumimeuses\nPar des tons ingénus et de vagues clartés\nMontent dans une assomption miraculeuse\nVers les étoiles d’or et les chemins lactés,\n\nLes astres suspendus, enchainés en guirlandes,\nEssaiment leur poussière aux quatre coins des cieux\n"}, {"page_pdf": 132, "page_imprimee": 121, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 564, "texte": " L a C h u t e d u S o ir 121\n\nEt le monde attentif à l’ancienne légende\nPeut voir au firmament profond s’ouvrir des yeux.\nLes parterres d’Automne où flotent des écharpes\nFloconneuses, paraissent descendre sous l’eau,\nOn écoute vibrer au loin des sons de harpe,\nLa lune doucement se cercle d’un halo.\n\nUne tendre douceur, maternelle et limpide,\nInonde les jardins solennels et songeurs ;\nOn se croit effleuré par l’aile du bonheur\nEt l’on sent se poser sur soi des lèvres fluides.\n\n P aul M ussche.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-023", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 122, "page_fin": 126, "titre_corps": "Albert Samain", "titre_sommaire": "Monographie : Albert Samain", "rubrique": "", "signature_source": "Georges Le Cardonnel", "ancre_debut": "A lber t S a m a in L e s jeu n es lettres fran", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 133, "page_imprimee": 122, "debut_caractere": 32, "fin_caractere_exclue": 1609, "texte": "A lber t S a m a in\n\n L e s jeu n es lettres françaises so n t en deuil. E lles\nv ie n n e n t de p erd re, d an s la p erso n n e d u po ète\nA lbert S am ain, u n de ceux d o n t elles s’h o n o raien t\nle p lu s et d o n t elles p o u v aien t le p lu s atten dre.\n A lb ert S am ain , qui avait à p ein e a tte in t la q u a ­\nran tain e, ap p a rte n a it à la g én ératio n de lettres\na p p a ru e aux en v iro n s de 1885-86. O n tro u v e rait\nses prem iers vers dans les collections d u Scapin,\nde Lutict, d u Chat N oir qui p récéd èren t les revues\nin d ép en d an tes actuelles. P a rm i ta n t de naïfs\no u tran ciers e t d ’im p u rs jongleurs, il se d istingua\nvite ta n t p a r la m usiq u e h arm o n ieu se de ses vers\nq u e p a r la clarté de sa p o é sie . A u risque de p ara ître\nm a n q u e r d ’originalité, car c h aq u e époque a u n e\no rig in alité tran sito ire, il fut, dès ses d éb u ts, parm i\nles rares de cette époque d éjà an cien n e qui c o n ­\nsen taien t à c o n tin u er de p a rle r français, alors\nm êm e que cela fû t passé de m ode. E n 1890, il fut\nu n des fo n d ateu rs d u Mercure de France. Il p a raît\nm êm e q u ’il fallut le p rie r p o u r le faire en trer dans\nce g ro u p em en t d o n t firen t p a rtie A lbert A u rier et\nE d o u a rd D u b u s, m orts au ssi depuis, hélas ! et\nq u i ne subsiste p lu s q u ’en so u v en ir au dos de la\nco u v ertu re de la revue d ev en u e considérable, tel­\nlem en t ce noble poète fu t to u jo u rs en n em i de ce\nqui p o u v ait ressem bler à u n e coterie, à u n e école,\n"}, {"page_pdf": 134, "page_imprimee": 123, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2161, "texte": " M o n o g r a p h ie 123\n\n\n\néta n t de ceux qui d ev aien t aim er se ré p é te r cette\np aro le sub lim e de V illiers de l’Isle A dam :\n « C rois bien q u ’il y a u ra to u jo u rs de la so litude\nsu r la te rre p o u r ceux qui en se ro n t d ig n es. »\n A cause d e sa noblesse d e p u r c h a n te u r, il est\np ro b a b le q u ’il e û t com m e d ’a u tres co n nu long­\ntem p s la so litu d e e t le silence, si ses vers d u J a r ­\ndin de l’Infante n ’av a ie n t a ttiré l’a tte n tio n d e ce\nq u ’o n est co n v en u d ’a p p eler la g ran d e critiq u e.\nE lle révéla A lb ert S am ain au g ra n d p u b lic et la\nRevue des deux Mondes lui fit b o n accueil.\n C ertains, to u t en le lo u a n g e a n t, in sin u ero n t peut-\nêtre q u ’il d u t son succès ra p id e au p e u d ’in tra n si­\ng eance de sa poésie. O n a déjà d it q u ’il se ra p p ro ­\nch ait plus des P a rn a ssie n s q u e des sym bolistes,\nta n t il est vrai q u e l’écriv ain ré a lisa n t u n e œ uvre\nd an s u n e form e à p e u près définitive, se rap p ro c h e\np a r cela m êm e to u jo u rs des m eilleu rs d ’e n tre ceux\nq ui l’o n t précédé. S ’il fu t P a rn a ssie n , il le fu t à\nla façon d u poète né à l ’a rt vers 1885-86 et qui\nécrivait en français ; de m êm e c ertain s P a rn a s ­\nsiens, com m e L eco n te de L isle, fu re n t, p o u rrait-o n\ndire, ro m an tiq u es à leu r m anière, c ’est à d ire a u tre ­\nm e n t q u e n e le fu t H u g o , et certain s ro m antiques,\ncom m e A lfred d e V igny, fu re n t de m êm e classi­\nques a u tre m e n t q u e le fu re n t C hén ier et R acine,\net ainsi de su ite. Le Jardin de l ’Infante, le prem ier\net le p lu s im p o rta n t recueil d ’A lb ert S am ain , est\nb ie n de so n époque, tro p p e u t-ê tre ; le poèm e\nlim in aire est caractéristiq u e :\n\n Mon âme est une infante en robe de parade,\n Dont l’exil se reflète, éternel et royal,\n Aux grands miroirs déserts d’un vieil Escurial,\n Ainsi qu’une galère oubliée en la rade.\n\n Aux pieds de son fauteuil, allongés noblement,\n Deux lévriers d’Ecosse aux yeux mélancoliques\n"}, {"page_pdf": 135, "page_imprimee": 124, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2080, "texte": "124 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n Chassent, quand il lui plaît, les bêtes symboliques\n Dans la forêt du Rêve et de l’Enchantement.\n Son page favori, qui s’appelle Naguère,\n Lui lit d’ensorcelants poèmes à mi-voix,\n Cependant qu’immobile, une tulipe aux doigts,\n Elle écoute mourir en elle leur m ystère.. .\n\n\n\n Rien n’émeut d’un frisson l’eau pâle de ses yeux,\n Où s’est assis l'Esprit voilé des villes mortes ;\n Et par les salles, où sans bruit tournent les portes,\n Elle va, s’enchantant de mots mystérieux.\n\n\n L a p lu p a rt des poèm es d ’A lb ert S am ain se\nd éro u len t com m e des tapisseries so m p tu eu ses ou\nbien so n t d ’u n e délicate m ièvrerie, m ais d an s cer­\ntain s, com m e l'Orgueil et Luxure, il su t a tte in ­\ndre aussi à la puissan ce. O n resp ire m alh eu reu se­\nm e n t u n p e u tro p d an s son œ u v re l’a tm o sp h ère\nm aladive qui fu t celle des m ilieux littéraires de\nl’époque. S i o n y aim e u n e g ra n d e sensibilité\ndev an t le décor, o n y v o u d ra it a im e r aussi u n e\ng ran d e sensibilité d ev a n t la vie. L a poésie d ’A lbert\nS am ain est b ie n p lu s u n e poésie de n erfs q u ’u n e\npoésie d ’âm e, et si ce p o ète g o û te de préféren ce le\nn o stalg iq u e a u to m n e o u les h eu res indécises du\ncrépuscule, ce fu re n t c e p en d an t to u jo u rs d es sen­\nsatio n s extérieures q u ’il exp rim a p lu tô t q u e le\nreten tissem en t p ro fo n d de la n a tu re en lui. S in o n ,\nson ém o tio n ressen tie d ev an t la vie se serait su b s­\ntitu ée à l’éb louissem ent d ev a n t le décor, e t son\nlyrism e e u t été p lu s in térieu r. M ais ce ly rism e est\nhélas ! si rare chez nos p oètes q u ’il fau t s’em p re s­\nser de le révéler g ran d o n le re n c o n tre p a r h a sard ,\nsans so n g er à faire rep ro ch e de so n absen ce q u a n d\no n la constate. C ertains poèm es, com m e Cléopâtre,\nl’Orgueil, les Sirènes, Luxure, d em eu rero n t p arm i\nles p lu s p arfaits de cette p ério d e littéraire. P e u\n"}, {"page_pdf": 136, "page_imprimee": 125, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1592, "texte": " M o n o g r a p h ie 123\n\n\nd e vers so n t certes aussi beaux q u e ceux d e Cléo­\npâtre :\n Accoudée en silence aux créneaux de la tour,\n La Reine aux cheveux bleus serrés de bandelettes,\n Sous l’incantation trouble des cassollettes,\n Sent monter dans son coeur, ta mer, immense Amour.\n\n\n I l fa u d ra it e n c o re citer to u t son p oèm e, l’Orgueil :\n\n Je traîne, magnifique, un lourd manteau d’ennui\n Où s’étouffe le bruit des sanglots et des râles.\n Les flammes qu’en passant, j’allume aux yeux des mâles\n Sont des torches de fête en mon cœur plein de nuit.\n\n\n E t cet a u tre : Luxure.\n Luxure, fruit de mort à l’arbre de la vie\n\n\n Je te salue, ô très occulte, ô très profonde\n Luxure, pavillon des ténèbres du monde\n\n\n Luxure, avènement des sens à la splendeur\n Diadème de stupre et manteau d’impudeur\n\n\n A u génie de ce poète co n v in t le vers régulier,\net il y d em eu re fidèle, à l ’h eu re o ù ta n t d ’a u tres\nallaien t au vers lib re sans que les y a p p e lât le\np lu s so u v en t u n génie p a rtic u lie r. D an s son second\nrecueil : A u x flancs du Vase, sa poésie s’affirme\np lu s p lastiq u e et p lu s lu m in eu se. Il s’y p laît à des\nscènes fam ilières, à des am o u rs d ’adolescentes et\nd ’adolescents o u à des causeries graves de sages\nsous le ciel de G rèce. Il sem ble que T h éo crite, les\np oètes de l’A nthologie, V irgile, l’aie n t p articu liè­\nre m e n t in sp iré ; m ais ses am an tes et ses am ants,\nm êm e q u a n d ils s’a p p ellen t M élanthe et Clydie\n"}, {"page_pdf": 137, "page_imprimee": 126, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 936, "texte": "126 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\ng o û te n t à n o tre façon le charm e n o stalg iq ue des\ncrépuscules :\n\n\n La majesté des dieux avec l’ombre descend\n Donnant une âme auguste aux choses familières.\n Sur le bord opposé du golfe, des lumières\n Brillent ; par instant brille et s’élance un bateau,\n Le bruit des rames va s’affaiblissant sur l’eau,\n Et les amants dont l’âme au firmament s’abime\n Enivrés de la nuit transparente et sublime\n Parfois ferment les yeux et soudain, ô douceur,\n Retrouvent dans le ciel étoilé tout leur cœur.\n\n A lb ert S am ain p u b lia encore q u elques contes\nd an s les revues et il laisse des vers in é d its qui\nseront, n o u s l’espérons, b ie n tô t réu n is en volum es\np a r ses am is p o u r la p lu s g ran d e joie des ad m ira­\nteurs d e ce vrai poète.\n\n G eorges L e C ardonnel .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-024", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 127, "page_fin": 128, "titre_corps": "Élégie", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "Élégie A G a b r ie l R a n d o u Quand l", "ancre_fin": "(A u jardin de l ’Infante)", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "Le B er c e a u Dans la chambre paisibl", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 138, "page_imprimee": 127, "debut_caractere": 23, "fin_caractere_exclue": 1413, "texte": "Élégie\n A G a b r ie l R a n d o u\n\n\n\nQuand la nuit verse sa tristesse au firmament,\nEt que, pâle au balcon, de ton calme visage\nLe signe essentiel hors du temps se dégage,\nCe qui t’adore en moi s’émeut profondément.\n\nC’est l’heure de pensée où s’allument les lampes.\nLa ville, où peu à peu toute rumeur s ’éteint,\nDéserte, se recule en un vague lointain\nEt prend cette douceur des anciennes estampes.\n\nGraves, nous nous taisons. Un mot tombe parfois,\nFragile pont où l’âme à l’âme communique.\nLe ciel se décolore ; et c’est un charme unique\nCette fuite du temps, il semble, entre nos doigts,\n\nJe resterais ainsi des heures, des années,\nSans épuiser jamais la douceur de sentir\nTa tête aux lourds cheveux sur moi s’appesantir\nComme morte parmi les lumières fanées.\n\nC’est le lac endormi de l’heure à l’unisson,\nLa halte au bord du puits, le repos dans les roses,\nEt par de longs fils d’or nos cœurs liés aux choses\nSous l’invisible archet vibrent d’un long frisson.\n\nOh! garder à jamais l’heure élue entre toutes,\nPour que son souvenir, comme un parfum séché,\nQuand nous serons plus tard las d’avoir trop marché,\nConsole notre cœur, seul, le soir sur les routes.\n\nVoici que les jardins de la nuit vont fleurir.\nLes lignes, les couleurs, les sons deviennent vagues.\nV ois, le dernier rayon agonise à tes bagues.\nMa sœur entends-tu pas quelque chose mourir...\n"}, {"page_pdf": 139, "page_imprimee": 128, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 514, "texte": "128 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\nM ets sur mon front tes mains fraîches comme une eau pure,\nMets sur mes yeux tes mains douces comme des fleurs,\nEt que mon âme où vit le goût secret des fleurs,\nSoit comme un lys fidèle et pâle à ta ceinture.\n\nC’est la pitié qui pose ainsi un doigt sur nous ;\nEt tout ce que la terre à de soupirs qui montent,\nIl semble qu’à mon cœur enivré le racontent\nT es yeux levés au ciel si tristes et si doux.\n\n (A u jardin de l ’Infante)\n\n\n\n\n "}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-025", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 128, "page_fin": 128, "titre_corps": "Le Berceau", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "Le B er c e a u Dans la chambre paisibl", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 139, "page_imprimee": 128, "debut_caractere": 514, "fin_caractere_exclue": 1651, "texte": "Le B er c e a u\nDans la chambre paisible où, tout bas, la veilleuse\nPalpite comme une âme humble et mystérieuse,\nLe père en étouffant ses pas, s’est approché\nDu petit lit candide où l’enfant est couché ;\nEt sur cette faiblesse et ces douceurs de neige\nPose un regard profond qui couve et qui protège.\nUn soufle imperceptible aux lèvres, l’enfant dort\nPenchant la tête ainsi qu’un petit oiseau mort,\nEt les doigts repliés aux creux de ses mains closes,\nLaisse à travers le lit traîner ses bras de roses.\nD’un fin poudroyement d’or ses cheveux l’ont nimbé ;\nUn peu de moiteur perle à son beau front bombé,\nSes pieds on repoussé les draps, la couverture,\nEt libre maintenant, nu jusqu’à la ceinture\nIl laisse voir, ainsi qu’un lys éblouissant,\nLa pure nudité de sa chair d’innocent.\nLe père le contemple ému jusqu’aux entrailles...\nLa veilleuse agrandit les ombres aux murailles ;\nEt soudain, dans le calme immense de la nuit,\nSous un souffle venu des siècles jusqu’à lui,\nIl sent, plein d’un bonheur que nul verbe ne nomme,\nLe grand frisson du sang passer dans son cœur d’homme.\n\n (V ers inédits).\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-026", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 129, "page_fin": 129, "titre_corps": "Le Bonheur", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Albert Samain", "ancre_debut": "LeBo n heur Pour apaiser l’enfant qu", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 140, "page_imprimee": 129, "debut_caractere": 24, "fin_caractere_exclue": 1249, "texte": "LeBo n heur\n\nPour apaiser l’enfant qui, ce so ir, n’est pas sage,\nEglé, cédant enfin, dégrafe son corsage,\nD ’où sort, globe de neige, un sein gonflé de lait.\nL’enfant calmé soudain, a vu ce qu’il voulait,\nEt de ses petits doigts pétrissant la chair blanche\nColle une bouche avide au beau sein qui se penche.\nEglé sourit, heureuse et chaste en ses pensers,\nEt si pure de cœur sous ses longs cils baissés.\nLe feu brille dans l’âtre ; et la flamme au passage,\nD’un joyeux reflet rose éclaire son visage,\nCependant qu’au dehors le vent mène un grand bruit...\nL’enfant s’est détaché, mûr enfin pour la nuit,\nEt, les yeux clos, s’endort d’un bon sommeil sans fièvres,\nUne goutte de lait tremblante encore aux lèvres.\nLa mère, snspendue au souffle égal et doux,\nLe comtemple, étendu, tout nu, sur ses genoux,\nEt, gagnée à son tour au grand calme qui tombe,\nIncline son beau col flexible de colombe ;\nEt, là bas, sous la lampe au rayon studieux,\nLe père au large front, qui vit parmi les dieux,\nLaissant le livre antique, un instant considère,\nDouble miroir d’amour, l’enfant avec la mère\nEt dans la chambre sainte, où bat un triple cœur,\nAdore la présence auguste du bonheur.\n\n\n A lbert S am a in\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-027", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 130, "page_fin": 135, "titre_corps": "Les expositions : Le Salon des Beaux-Arts", "titre_sommaire": "Les expositions", "rubrique": "", "signature_source": "Albert de Froger", "ancre_debut": "LES EXPOSITIONS L e S a lon des B ea u x =A r ts C", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 141, "page_imprimee": 130, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1622, "texte": "LES EXPOSITIONS\n\n\n\n L e S a lon des B ea u x =A r ts\n\n\n Certains critiques, qu’inquiète la scission de l’Art et de\nla Société, souhaitent leur union comme un rêve possible.\n Cet âge d’or fulgure toujours en des lointains inaccessi­\nbles et ce n’est pas le Salon de 1900 qui doit, pour une part\nminime, nous en rapprocher ; car malgré le zèle des organi­\nsateurs et le charme de l’installation, il demeure un temple\noù l’Art règne comme mythe dans la toute-puissance de son\nmystère et de son isolement.\n Jadis, au début des grandes luttes du Romantisme, l’Art,\nenchaîné par la Règle, se révolta, et ouvrant larges on enver­\ngure, il conquit l’espace qui lui manquait. De nos jours, l’au­\ndace de son essor l’enivre d’un dédaigneux orgueil. Il vit en\nLui, par Lui, pour Lui, et, n'entendant que sa propre cri­\ntique, il est, des belles hardiesses passé aux plus blâmables\nextravagances. C’est qu’en art, comme partout, une révolu­\ntion qui ne se légitime plus devient une démagogie.\n Et les principes d’individualisme, que l’on fit claquer\ncomme des pennons dans la mêlée, se déployent maintenant\nen drapeaux de désordre pour avoir voulu des conquêtes\nillusoires.\n C’est le sort des grandes idées révolutionnaires de s’abî­\nmer en des extravagances. Aussi est-ce, peut-être, la page\nfinale d’une période qui nous apparaît clairement écrite dans\ndans le salon ouvert au Hall du Cinquantenaire.\n\n\n\n Par son eclectisme impartial il résume la situation\nactuelle de l’Art.\n Depuis le simplisme outré des lignes et des couleurs jus­\nqu’aux tableaux compassés de l’école de David toutes les\nthéories s ’y rencontrent.\n"}, {"page_pdf": 142, "page_imprimee": 131, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2489, "texte": " L es E x p o s it io n s 131\n\n\n Les unes s ’imposent, représentées par des groupes nom­\nbreux; d’autres s’affirment, soutenues par quelques artistes ;\nil en est qui luttent péniblement, d’autres s’effacent, leurs\nœuvres se clairsèment, derniers coups de feu dans un soir\nde com bat...\n N ous y avons vu des paysages, des marines, des inté­\nrieurs, des natures-mortes, et des fleurs, peu d’art anecdo ­\ntique, beaucoup de portraits, quelques nus, un peintre mili­\n aire, peu d’Histoire et d’art religieux, quelques idéalistes\ntet symbolistes : beaucoup de talents et de rares génies.\n\n **\n L’idéalisme et le symbolisme n’y figurent presque pas. Il\n est vrai que ceux qui errent encore sur ces hauts sommets\nrachètent amplement les trop nombreuses dséertions.\n Il semble que l’on ne possède plus assez l’instrument pour\nrendre sensible le monde abstrait, que la puissance inventive\nfait défaut pour trouver les formes adéquates et les symboles\nluicides qui doivent faire transparaître la portée philo­\nsophique.\n M. Lévêque et M . Léon Frédéric, en un touchant sym­\nbole, représentent seuls les calmes penseurs de l'art pictural.\n M. Lévêque décore presque toute une salle avec les\ngrandes toiles où il réalise la vision trop désolante qu’il eut\ndu « Triomphe de la mort ». Il agrandit toute chose jus­\nqu’au concept terrifiant qu’il s’est fait de la vie et par lequel,\nen philosophe austère, il juge l’humanité. —\n Dans ses « ouvriers tragiques » (un bûcheron, un boucher,\nun fossoyeur) il évoque l’idée gigantesque des transforma­\ntions de la substance et de ce que Maurice Mueterlinck\nappelle notre injustice inconsciente à l’égard des créatures.\n Mais c’est dans son « Balzac », considérant à ses pieds\nle fourmillement de la comédie humaine, que M. Lévêque\naffirme le plus clairement sa personnalité songeuse.\n Un dessin merveilleusement ferme décrit sa vision de\npenseur en de grandes compositions pleines de clarté, et\ns ’il n’y verse pas des flots de lumière, c’est par crainte de\nmatérialiser trop sa conception car il nous montre dans le\n« Repos » quel sens et quel tact il a de la peinture.\n M. Léon Frédéric dans « la Mère et l’Enfant » demeure,\nle grand artiste convaincu fidèle à son idéal très personnel.\nIl impose des symboles somptueusement colorés, parfois\nà l ’excès, aux scènes populaires qu’il voit toujours dans leur\ndédoublement moral. Tel cet enfantelet pauvre dont le\n"}, {"page_pdf": 143, "page_imprimee": 132, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2381, "texte": "132 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n geste bénisseur semble faire le sacrifice de la R ose, fleur\n d’orgueil et de beauté...\n M. Ciamberlani suggère aussi quelque vaste pensée avec\nla « Terre » qu’il traite en une simplicité biblique.\n Sa couleur pâle pourrait faire préférer l’obscure et sata­\nnique évocation que M. Stuck appelle « Le péché ».\n M. Stuck n'est pas le seul d’ailleurs qui ait coulé sur\nsa palette des tons de bitume et de bronze. Tout le con­\ncours de Godecharle, MM. Bastien et Blieck, les deux\npeintres des légendes héroïques, lui font suite.\n M. Bastien a trouvé dans le cycle des Nibelungen l’inspi­\nration d’une œuvre empoignante : « Siegfried mort » dont il\na interprété la rude splendeur épique avec des procédés de\nsculpteur. Et rien n’est beau comme cette lourde escalade\nprincière du héros Wagnérien qui s’en va dans la nuit,\nporté sur les épaules des robustes guerriers que le peintre\na fait jaillir comme une fresque de bronze verdâtre...\n M. Blieck semble aussi avoir taillé au ciseau « Le cid et\nle lépreux » mais il règne dans son œuvre une lumière plus\norientale où flambent les cuivres roux des couchants héroï­\nques.\n M. Vandievoet s’est attaché à la peinture d’-histoire, il a\nressuscité avec une grande vérité le cadre Mérovingien.\nLa composition habile des groupes ne trahit pas le grand\nmouvement spontané de l’inspiration ; mais son beau dessin\npatient, sa couleur variée, bien qu’un peu terne, donne à\nl’œuvre un beau cachet de fidélité locale.\n Mais la peinture d’histoire meurt, et M. Taine ne pour­\nrait plus dire que « la Peinture et la Littérature fouillent le\nle même fond archéologique. » Le champ si vaste, si\nsuggestif des époques primitives reste en friche ; c’est\nqu'elles suscitent des documentations et des difficultés\ninsoupçonnées d’accessoires. Ces grandes toiles se ven­\ndaient peu et les rêves historiques se sont calmés dans nos\nâmes contemporaines.\n **\n Le concours Godecharle groupe d’amples toiles devant\nlesquelles W iertz se serait attardé longtemps. N ous n’y\navons trouvé qu’une œuvre remarquable «. Translation de\nSt Agnès martyre», de M . Detilleux. Il y a dans cette\nprocession funèbre un air de fuite et d’épouvante qui tra­\nverse le panneau d’un grand mouvement total, continu.\n Les vieux maîtres n’auraient pas dédaigné ce groupement\n"}, {"page_pdf": 144, "page_imprimee": 133, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2418, "texte": " L es E x p o s it io n s 133\n\n\nsolide, ces lignes synthétiques, ces corps campant leurs\nposes énergiques dans une atmosphère blafarde.\n M. Detilleux y fait jouer en sourdine une harmonie de\ntons obscurs qui révèle sa grande connaisance de la palette.\n Plus tranquille dans le même cadre religieux, est la ma­\ndone dévotieuse que M. Van Hove a patiemment mignaturée\nsur le fond gothique des Primitifs Flamands.\n Il n’y a peut-être pas ici de grande vision inspirée mais\nun archaïsme et une délicatesse de sentiments qui font rêver\nd'un Rodenbach peintre, et que des âmes de poètes et des\ncœurs chrétiens sauront apprécier...\n\n **\n S’il y a parmi les paysagistes de très bons peintres il y a\naussi, combien plus nombreuses, de parfaites nullités !\n Quel lamentable alignement de toiles sans valeur !\n L’absence de la technique la plus rudimentaire, les hési­\ntations du dessin, les imperfections de la couleur, le man­\nque d’étude et d’observation, et surtout la vaine recherche\nd’une personnalité ont fait de certaines salles un receptacle\nde théories compliquées où seul ne figure pas le Réalisme,\nl’essence même du paysagisme !...\n Sans nous attarder à étudier ces œuvres au point de vue\ndu dessin, qui tourne souvent au schème, constatons que le\ndéfaut général vient d’une grande pauvreté de palette.\n On néglige les tons intermédiaires, on sent des vides, des\nheurts dans la couleur.\n Il y a profusion de toiles unicolores. Certains pinceaux\ntrempent dans des bruns épais, des terres d’ombre, des tons\nfades, lourds, opaques. D’autres, au contraire, dans les\nclartés froides des blancs, des bleus, des roses. Il en est où\ndomine un assemblage de verts acides.\n Nulle part on ne retrouve la nature, qui, même aux heures\nsilencieuses où les couchants rougeoient, où les crépuscules\nse déroulent, conserve encore toute une gamme de tons,\ntoute une liaison de lumières, toute une harmonie de nuan­\nces si fines, si délicates que la palette la plus riche, la plus\nvibrante, ne pourra jamais les faire comprendre.\n N os jeunes peintres ferment les yeux à ces concerts de\nlumières et dans l’orchestration des tons ils retiennent de\nci, de là, une note sourde ou aiguë sur laquelle ils brodent\ndes thèmes fort monotones.\n L’impressionisme et la vibration de la vie n’existent plus\ndans leurs œuvres. Tous éclairent d’un jour douteux un\n"}, {"page_pdf": 145, "page_imprimee": 134, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2223, "texte": "134 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n paysage lourd, sans air; ils voient la nature par des vitres\n poussiéreuses.\n Ils n’étudient plus les effets de jour si variés, ce n’est\n plus de l’observation c’est de la réminiscence. L’indivi­\n dualisme, derrière lequel ils s’abritent, consiste pour eux à\n recopier quelque pochade, vivement brossée, en des com­\n binaisons d’empâtements qui tournent au bas-relief.\n Certes, on a lutté contre les théories surannées de 1830\n et l’on a bien fait ! on a renié les mesquineries écœurantes,\n les tableaux à la loupe ou le peintre copiait minutieusement\n les gouttes de pluie.\n Mais, si nous avons conquis le Librisme et l’Invidualisme,\n c’est pour faire comprendre la nature. Les Jeunes l’oublient,\n et, dans leur enthousiasme, passent de la Liberté à la\n Licence. Et pourtant quel maître ils eurent en M. Franz\n Binjé dont les pâtes vigoureuses, débordantes de lumière,\n rendaient avec une si belle audace la spontanéité de ses\n fortes impressions. Quel éblouissement dans le Luminisme\n que M. Claus prodigue hardiment, que M. Léon Frédéric\n analyse de son pinceau ensoleillé. Que les Impressionistes\n étudient M . Latouche dont les tons doux évoquent le\nlarge mouvement des canaux de Venise, M. Charlet dont\nl’œuvre est si vivante. Que les R éalistes copient M. Cour­\ntens, dont le colorisme chante clair et juste. Qu’ils obser­\nvent la nature avec M. Verheyden, la vie avec le regretté\nEvenepoel. Ceux qui rêvent de hardiesses glorieuses\npeuvent s ’inspirer sans crainte des tableautins où Mon­\nsieur Hermanus ne ménage pas sa couleur riche et somp­\ntueuse. S ’il est des sentimentalistes, qu’ils s’arrêtent devant\nles vieux logis dont M. Janssens fait sentir le vide aban­\ndonné et la ruine lente.\n M . Marcotte qui prolonge dans ses toiles les lumineux\ninfinis de la mer, M. Bouvier qui en a saisi le rythme\nnonchalant, M. Lemayeur qui peint les mers du Nord et\nl’avalanche bondissante de ses grandes vagues, M. Arden\ndont la main sûre échevèle les tempêtes sous la galopade\ndes nuées, peuvent, nous l’estimons, servir de maîtres à\nbien des jeunes marinistes.\n\n\n\n\n Des talents différents ont mis en pages le charme tran­\nquille des intérieurs.\n"}, {"page_pdf": 146, "page_imprimee": 135, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2020, "texte": " L e s E x p o s it io n s 135\n\n\n Voici les vieux ors que M. Verhaeren allume dans ses\ncalmes sacristies, le travail nerveux de M . Dierckx, les\nscènes de quotidiennes tristesses où M. Van Aken fait\njouer ses clartés et ses reflets, l’atmosphère transparente\ndont M. Proost enveloppe ses travailleurs. Les scènes de\ngenre et l’art anecdotique, dont la disparition s’affirme\nnettement, ont encore une légion de charmants défenseurs\ndans les petits chats dont Mme Ronner, a saisi, depuis\nquels temps ? la grâce enjouée.\n\n\n\n\n Les nombreux Portraitistes mériteraient une longue\n critique. Nous retrouvons dans leurs rangs les figures que\n MM. Bastien, Blieck, Pinots ont sculptées dans des demi-\njours. M M . Evenepoel, Verheyden, Richir, de la Hoese,\ndonnent l’illusion de la vie. Voici les carnations froides que\nM . Lempoels achève minutieusement. N ous leur préférons\nle portrait de Picard aux yeux rêveurs où M . Lévêque\ntraite les chairs avec des tons chauds et des reflets d’ambre.\n Le portrait du prince de Bismark assure la mémoire de\nM . Marc Koner par l’expression et la fierté souveraine\nqu’il y sut mettre.\n M. W outers figure avec une aristocratique galerie de\njolies Parisiennes au teint de Lys et de R oses, et qu’il a\ntrès gracieusement posées.\n N ous les remercions de nous avoir reposés de cette\nlongue série de portraits fades aux profils inexpressibles\naux poses raides et affectées et dont les chairs dures,\nfroides, sans modelages font rêver vaguement d’une\nrangée de tètes en porcelaine.\n\n\n\n\n Dans les deux salonnets réservés aux aquarelistes que\nde claires impressions nous ont données les oeuvres\nlégères et si vraies où MM. Cassiers, Stacquet, Uyt-\nterschaut, maintiennent une personnalité indiscutée de vir­\ntuose. Malgré les sourires des derniers nés, ils occupent\nà notre avis une place enviable dans le beau groupe qui\nporte haut et ferme en Belgique l’étendard artistique !\n\n\n A lber t de F r o g er .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-028", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 136, "page_fin": 143, "titre_corps": "La Bruyère ardente", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Georges Virrès", "ancre_debut": "La Bruyère Ard e n t e (l) L e p ay san , d an s ses vête", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 147, "page_imprimee": 136, "debut_caractere": 6, "fin_caractere_exclue": 1697, "texte": "La Bruyère Ard e n t e (l)\n\n L e p ay san , d an s ses vêtem ents verd âtres, car\n l’étoffe d e sa culotte, de sa veste, a pris au x in te m ­\n péries et au x ard eu rs d u ciel, u n e p a tin e pareille\n à celle des vieilles m édailles, lève le lo q u et et\n en tre chez son am i K oben.\n — B on jo u r !\n U n e fem m e, a u m ilieu d e la p etite cham bre,\n plonge les b ras d ans u n e cuvette, ses m anches\n h a u t retroussées. P arfois, l’eau très b lanche\n déborde, ou u n flocon de m ousse vole e t tom be et\n se liquéfie len tem en t su r le sol n o ir. D es fum ées\n s’e n ro u len t à l’en to u r d ’u n e strie de soleil, depuis\n la cuvette ju s q u ’à la fenêtre, et la lum ière in te n ­\n sifie la ro u g eu r de ses bras.\n — B o n jo u r! a ré p o n d u la fem m e.\n D es enfants, avec leurs faussets d iscords, re n o u ­\nvellent la salu tatio n , Ils so n t six, d o n t le p lu s âgé\np a ra ît avoir dix an s. C elui-là pèle des pom m es de\nterre. L es au tres se b o u scu len t, sa u f le p lu s p etit\nqui g ein t et se d é b a t em p riso n n é d an s u n e chaise.\n L ’h om m e tie n t sa p ip e à le m ain.\n U n m arm o t se hisse su r u n escabeau ; il enlève\nde dessus la chem inée des b ag u ettes de chanvre.\nQ u a n d il a enfoncé d an s le foyer u n e b ag uette\np u is retiré celle-ci, enflam m ée, p o u r la d o n n e r au\npay san qui allum e sa p ip e, u n frérot, yeux brillants\net frim ousse m alp ro p re, v eu t recom m encer ce\njoli je u . Ils ne so n t pas d ’accord, et se renversent,\n\n (1) Extrait d’un roman de notre rédacteur Georges\nVirrès : L a B ruyère Ardente qui paraîtra le 1er octobre,\nchez A. Vromant à Bruxelles.\n"}, {"page_pdf": 148, "page_imprimee": 137, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2010, "texte": " L a B r u yè r e A r d e n t e 137\n\n\n\nse b a tte n t; les sœ urettes, fra p p a n t d an s le u rs\nm enottes, sa u te n t a u to u r d ’eux.\n L e p ay san lan ce des bouffées d e tab ac :\n — C ’est to u jo u rs gai, les enfants.\n L a fem m e soupire. E lle su sp en d u n e chem isette\nà la corde q u i est te n d u e p rès d u feu. S ’é ta n t\nessuyé les m ains à son tab lier, elle o u v re une\narm oire. E lle s’a p p ro ch e de la table, p o rta n t u n\np a in . L es gosses s ’in stallen t b ru y a m m e n t. L es\nqu ig n o n s n o irs so n t en d u its de from age b lan c ; les\nm arm o ts se taisen t, c h aq u e b o u ch e rose m o r­\nd a n t g o u lû m en t d an s u n e ta rtin e . M ais le p o u p o n ,\np riso n n ie r d an s sa chaise, recom m ence ses gém is­\nsem ents.\n L a p a y sa n n e le d ég ag e; elle le p o rte , en le\nseco u an t légèrem ent. A p ré se n t il fouille d an s son\ncorsage et b ie n tô t, les jo u es rem uées, il rem p lit\navec avidité son p e tit v en tre d u lait m atern el.\n — E h b ien , G illis?\n — V o tre h o m m e n ’est p as ici ?\n — Il ram asse d u b o is m o rt à l’erm itag e.\n Gillis fum e. L a cab an e e st silencieuse.\n — G illis! V ous connaissez la n o u v elle? N ous\nn e serons p a s séparés d u village. O ui, c’est c er­\nta in . K oben l’a ap p ris ce m atin . N o tre voisine le\nte n a it d ’u n d om estique de D e rb a t. E t o n p e u t\nlire cela d a n s le jo u rn a l.\n Gillis n ’a p as ôté la p ip e de ses lèvres :\n — Ce qui arriv e est ju ste . Il y a eu p lu s de\nm alh eu r p o u r les p au v res, d ep u is que D e rb a t est\nici, fem m e! E t je n e vous dis pas ce qui m e\nm enace, parce q u e K oben a u ssi...\n — A llez tro u v er m o n ho m m e, allez tro u v er\n m o n hom m e ! E t la m ère reg ard e au dehors\nfixem ent, p re ssa n t l’en fan t qui vide son sein, et\nses b ra s trem b len t.\n L e p a y sa n longe les m aisons de l ’u n iq u e ru e\n"}, {"page_pdf": 149, "page_imprimee": 138, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2039, "texte": "138 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n d u h am eau . L ’air est d ’u n e d o u ceu r ém olliente.\n A ux ap p ro ch es d u ren o u v eau , la tiéd eu r h u m id e\n de ce jo u r vaporise des b ro u illard s d an s l’atm os­\n ph ère, et le soleil à to u t in sta n t s’ép an d , p u is dispa­\n ra it p arm i les voiles d u ciel. C o n tre u n e m u raille de\nferm e to u rn e u n e g ra n d e ro u e ; u n ch ien tro tte à\n l’in té rie u r de son larg e cercle, entre d e doubles\n ray o n s. P a r u n e croisée o uverte v ien t le ro n fle­\n m en t m o notone de la b a ra tte q u ’actio n n e le m o u ­\nvem ent ro tato ire extérieur. L e p ay san voit, com m e\nil q u itte le h am eau p o u r p re n d re u n sentier de\ncam p ag n e, son am i K oben. D e lo in d éjà il le\nreco n n aît Cet h om m e est p etit ; il se c o u rb e trè s\nbas, su r ses épaules l'epose u n fagot.\n A v an t q u e Gillis ne fû t p rès de lu i, il déposa\nso n fard eau , se te n a n t encore courbé. K oben est\nbossu, ses jam b es so n t m inces, et au x genoux\nelles av an cen t en angles obtus. Il se fro tte le fro n t,\na y a n t tiré sa casquette. D es g o u ttes de su eu r g lis­\nsen t le lo n g de ses pom m ettes saillantes. Il lève\nvers l’a rriv a n t u n e figure d o n t les traits p a ra isse n t\ntaillés d a n s du b o is .\n G illis ne d it q u e ces m ots :\n — L ’huissier est v en u !\n Ils se reg ard en t, les y eux vides. K oben, lo n g ­\ntem ps après, rép o n d :\n — Il est aussi v en u chez m oi.\n M ain ten an t ils to u rn e n t et re to u rn e n t en tre\nleurs m ains, u n p a p ie r déjà sali. Ils p assen t le\nd o ig t su r le tim b re ro u g e en m arge de leu rs c ita ­\ntio n s de ju stic e . K oben exam ine, à con tre-jour,\nles filigranes de l’exploit :\n — Il fau d rait co m p araître d e v a n t le trib u n a l !\n — J ’avais su p p lié D e rb a t de m ’accorder u n\nd ern ier délai.\n — E t p u is, p a y e r d eux cents francs, q u an d on\nn ’a to u ch é que cen t francs !\n"}, {"page_pdf": 150, "page_imprimee": 139, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1896, "texte": " L a B ruy ère A rd en te 139\n\n\n Ils red ev ien n en t ta c itu rn e s, ju s q u ’à la cabane\n de K oben.\n Celui-ci renverse sa p ortée de bois.\n L a fem m e est sortie, les en fan ts accro ch és à sa\nju p e\n — L ’h uissier a visité aussi le vieux B ert, ta n ­\n tô t, il y a u n q u a rt-d ’h eu re !\n L es p ay san s so n t suffoqués, L e vieux B e rt ! L e\n vieux b rav e h o m m e q u i, à quatre-vingts an s,\n re to u rn e encore son ch am p ; d o n t la vie d e cou­\n rage et de d ro itu re était l’h o n n e u r des p etites gens\nd u ham eau . S a co m pagne est im p o ten te, son fils\n est décédé en p leine v ig u eu r, laissan t le père c o n ­\n tin u e r seul la ru d e tâche, ju s q u ’au coup de la m ort\nq u i ne le fra p p e ra it que d eb o u t !\n — L e vieux B e rt ! L e vieux B e rt !\n A lors tous les tro is so n g en t a u récen t échec de\n D erb at, ils s’in te rp e lle n t en m êm e tem ps, ils o n t\ndes voix, où u n e satisfaction s’en te n d p o u r dire\nceci :\n — Q u e n o u s restions avec ceux de R oek !\n — M ieux v a u t V liebers q u e l’étra n g e r !\n — D ie u v eu t q u ’il en so it ain si, afin que notre\nm alh eu r n e g randisse p as davan tag e.\n Ils a v an cen t d a n s la rue avec des p aro les h au tes.\nD es p assan ts s’a rrêten t. Au seuil des m aisons se\nm o n tre n t h om m es et fem m es. P re sq u e tous savent\nles d ern ières exactions de D e rb a t ; to u s éco utent\net a p p ro u v e n t. M êm e u n ferm ier s’est ap p ro ch é,\nil m êle aux p lain tes sa colère :\n — A u cu n e fille n ’éch ap p e au x p ro p o sitio n s du\nsalau d !\n K o b en crie :\n — O n v e n d ra it m a te rre ! M es g ra n d s p aren ts\nl’av aien t acheté à ceux de B ert, et m o n p è re m ’a\nc o n d u it s u r ce ch am p , la p rem ière fois que j ’ai\np u te n ir l’outil !\n"}, {"page_pdf": 151, "page_imprimee": 140, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1975, "texte": "140 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n L a pensée de cette chose : la p o rtio n de sol,\n p assan t aux enfants, léguée com m e u n m orceau\n de l ’existence p e rp é tu a n t la leçon de l’ancêtre,\n cette chose vivante qui ren d au travail so n prix,\n com m e u n b o n m a ître ... am en ait su r les lèvres\n d u g o b in des p aroles d ’u n e éloquence farouche.\n Ils clam en t leu r révolte, les gestes s a c c a d és.\n Q uelques-uns, les p lu s jeu n es, p ro p o se n t u n e\nm arch e su r la m étairie des H o u x , d ressan t des\np ro jets rouges.\n Q u an d le vieux B e rt p a ru t, sa bêche su r l’épaule,\nrev en an t de son lo p in de c u ltu re, là-bas d an s la\np lain e, d u m êm e p as solide, qui le p o rta it depuis\nde lo in tain es an nées, les p ay san s c o u ru re n t à lui,\nles m ains ouvertes. D es filles ém ues le reg ard aien t.\n B e rt n ’était p as désespéré; il les fixait de ses\np ru n elles claires :\n — J ’expliquerai au x ju g es que m on fieu était\nm o rt, que je m e trouvais d an s la gêne. A lors D e r­\nb a t m ’a qu estio n n é. J e vous aiderai, affirm ait-il,\n et j ’ai reçu deux billets de cen t francs. I l me\nréclam e à p e u p rès le double.\n — M ais tu as sig n é, m alh eu reu x , tu as signé\nu n e reconnaissance de la som m e exigée a u jo u r­\nd ’hui.\n B e rt n e cro y ait p as au trio m p h e de l’inju stice :\n — J ’ai reg ag n é p re sq u e ce que je lui dois. L es\nju g e s m ’en ten d ro n t. Q u a n d j ’ai touché son argent,\nje n e savais o ù d o n n e r de la tête.\n Il re to u rn a it tra n q u ille m e n t à sa chau m ière,\nfo rt de son ho n n êteté. L es gens n ’insistaien t plus:\nla ccm patissance a rrê ta it leurs m auvaises p ré v i­\nsions.\n C ep en d an t les conversations re g a g n è ren t les\nviolences. C ’é ta it com m e u n m aléfice su r to u t le\np ay s, l’actio n de ce D e rb a t ! D es p ro p o s étranges\nn ’é to n n aien t p a s :\n"}, {"page_pdf": 152, "page_imprimee": 141, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1970, "texte": " L a B ruyère A rd en te 141\n\n\n — M êm e V liebers est frap p é, d an s son fils, p a r\n la h o n te !\n — J u lie v a u t m ieux q u e son frère !\n — N o n ! E lle est aussi u n in stru m e n t du m al.\n N o u s co n naissons la p a u v re M ina.\n — O ui ! O ui ! C elle-là est u n e sain te !\n — E lle est m arty re !\n D es m ères p le u rè re n t en cet in sta n t la p erd itio n\nde leurs filles. D es ru stres se co g n aien t la p o itrin e\nde leurs poin g s, com m e p o u r s’exciter au ch â ti­\nm en t d u m isérable. E t p o u rta n t, leurs fu reurs\nh e u rta ie n t co n tre u n o bstacle pareil à u n e p u is­\nsance occulte. Ils ép ro u v aien t, m alg ré l’étourdis-\nsem ent de leurs éclats, u n serrem en t au cœ u r. L es\np lu s braves n ’osaien t p re n d re les devants, signifier\nenfin p a r les actes, le sou lèv em en t d u h am eau .\nL e tu m u lte des vociférations les sou lag eait q u a n d\nm êm e ; ils rivalisaient d ’invectives reten tissan tes,\nd ’exécrations qui se ch arg eaien t des expressions\nles p lu s basses. Ils p re n a ie n t jouissan ce à accoler\nau n o m de l’étra n g e r u n e m alp ro p re té de term es\net d ’im ages, com m e s’ils eu ssen t m an ipulé avec\njo ie des boues, p o u r les lui lan cer à la face.\n — A llons à la ferm e !\n — Il fau t lui p a rle r !\n — Il céd era ! Il d ev ra céder !\n O n ressassait les desseins résolus ; les voix\né ta ie n t rau q u es. L es fem m es, p lu s viru lentes que\nles hom m es, m o n tra ie n t le chem in vers les H o u x .\nE lles su p p o saien t d éjà q u e les m enaces s’éta ien t\naccom plies :\n — E t il p a rtira !\n — Il p a rtira ainsi q u ’u n chien rossé !\n Q uelquefois u n m o u v em en t sem blait devoir\ne n tra în e r le p eu p le. Il y av ait com m e u n e m arche\nen av an t. Cela ne d u ra it pas. L ’en train à la b eso ­\ngne salu taire confinait les ru sta u d s d an s les p r o ­\n"}, {"page_pdf": 153, "page_imprimee": 142, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2048, "texte": " 142 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n jets et les v itu p ératio n s seulem en t. Ils c o u rraien t\n de l’u n à l’a u tre , se raco n ta ie n t de nouvelles g re ­\n d ineries su r le com pte de D erb at. O n se rép était\n les infam ies q u ’il am oncelait a u to u r de lu i, défiant\n cy n iq u em en t l ’o p in io n au m ilieu de son o p p ro b re.\n E u x to u s av aien t été les in stru m en ts, inconscients\n d ’ab o rd , d e ses réalisations néfastes. E t les regrets\n a lim en taien t leu r courro u x . U n e exaltation n o u ­\n velle les p re n a it. L e s m enaces, p lu s serrées„ p ara is­\n saien t définitives. C ette fois l’in d ig n atio n , à son\n com ble, allait enfin p récip iter la foule dans une\n action vengeresse.\n D es hom m es acco u ru ren t, ils v en aien t d u côté\n de la g ra n d ’ro u te relian t B otsem à Roek.\n — D e rb a t est là ! Il arrive ! Il v ien t !\n — D e rb a t! D e rb a t !\n L ’an n o n ce fu t d an s tou tes les bouches. U n e\n volée d ’im précations m onta.\n M ain ten an t les paysan s d istin g u aien t n e tte m e n t\n l’étran g er. Celui-ci s’en g ag eait d an s la ru e . L e s\ngens recu lèren t. D es m u rm u res g ro ssiren t encore,\nm ais p erso n n e n e cria. D u re g a rd les paysans\ns ’in terro g eaien t. L e silence se fit. D e rb a t n ’était\nplu s q u ’à dix p as ; il te n a it le m ilieu d u pavé.\n L e s rustres, im m obiles, le co n tem p laien t dans\nu n e stu p e u r.\n — B ougez-vous ! com m anda-t-il.\n E t le rassem b lem en t s’o u v rit p o u r son passage.\nU n hom m e m êm e ôta sa casquette, u n au tre\nl’im ita et acco m p ag n a son salu t d ’u n e nouvelle\npolitesse :\n — B o n jo u r, M on sieu r D e rb a t !\n T a n t q u e D e rb a t se tro u v a d a n s la foule, ces\nm ots n ’e n te n d ire n t, form ulés resp ectu eu sem ent.\nL u i ne ré p o n d a it pas, les m ain s au fond des\npoches, l’asp ect rogue, je ta n t à d roite, à gauche,\nl’éclat in q u ié ta n t de ses y eu x louches.\n"}, {"page_pdf": 154, "page_imprimee": 143, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 451, "texte": " L a B ruy ère A r d en te 143\n\n\n\n Il d é a m b u ta it su r ses courtes ja m b e s, déjà loin.\nIl q u itta it la ro u te e t p re n a it l’allée des H o u x .\n L es quelques p ay san s qui se tro u v a ie n t encore\nd an s la ru e re n trè re n t, à leu r to u r, chez e u x ;\nc o u rb és, com m e ap rès u n e jo u rn é e de m oisson.\n (Chapitre X .)\n\n G eorges V ir r è s .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-029", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 144, "page_fin": 148, "titre_corps": "L’Actualité : Une Résurrection", "titre_sommaire": "L’Actualité : Une Résurrection", "rubrique": "", "signature_source": "Maurice Gerothwohl", "ancre_debut": "L ’A c tu a lité Une R é s u r r e c t io n L a p ér", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 155, "page_imprimee": 144, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1550, "texte": "L ’A c tu a lité\n\n\n\n\n Une R é s u r r e c t io n\n\n L a p ériode B y zan tin e est g én éralem en t qualifiée\nde d écadence, décadence ro m ain e selon la p lu p a rt,\ngrecque selon le p e tit n o m b re, e t de ce p réju g é —\ng râce aux histo rien s, qui ju s q u ’en ces derniers\ntem ps o n t tra ité superficiellem ent et avec u n in ex ­\ncusable d éd ain cette in té re ssa n te é p o q u e le — p u b lic\nest encore farci.\n D e là, sans d o u te, à l’ég ard d u B as E m p ire, e t\nl’indifférence des siècles p récédents, et l’engoue­\nm ent d u n ô tre, am ateu r de pseu d o décadences\nparce q u ’il y savoure, assaisonnée de couleur\nlocale, l’im age, p eu t-être l’excuse de la sienne.\nP o ètes, d ram atu rg es et ro m an ciers se g ard èren t\nb ien de rectifier p a r d ’ing rates rech erches, une\ne rre u r n o n m oins com m ode q u ’invétérée, et lo rs­\nque fu re n t épuisées le s orgies cyclopéennes de\nN é ro n ou de C aligula, s’em pressèren t d ’exploiter\nles m y stiques d ébauches de T h é o d o ra o u des G nos­\ntiques. A ux m arty rs d u Colisée su ccéd èrent les\nsuppliciés de l ’H ip p o d ro m e , à l’inév itab le m esse\ndes C atacom bes le p o m p eu x synoxe de Sainte\nS ophie, la G ran d e E glise. E n fin , d an s le ré p er­\nto ire des in ju re s m o ndaines, le séculaire « G rec »\na b d iq u a l’hégém onie en faveur de son cadet\n«B yzantin», p lu s nouveau-jeu, p lu s sm art.\n D ep u is u n e tre n ta in e d ’ann ées cep en d an t, de ci,\nde là, en F ra n c e , en Italie, en R ussie, en A lle­\n"}, {"page_pdf": 156, "page_imprimee": 139, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2252, "texte": " L ’A c t u a l it é 1 45\n\n\n\nm agne su rto u t, la réactio n s’est p ro d u ite . L a s de\nco n jectu rer à la légère su r les textes m u tilés qui\nserv iren t de base au x puériles h y p o th èses de leurs\np rédécesseurs, — tra d u c tio n s dou teu ses de ch ro n i­\nques suspectes, récits et légendes forgés o n diffor­\nm es p a r l’im ag in atio n p o p u la ire , — q uelques\nsav an ts héllénistes so n t allés d ro it aux sources.\n E t de la b ru m e qui en v elo p p ait dep u is p rès de\nsix siècles la ville de C o n stan tin , voici que le n te ­\nm en t, m ais sû rem en t, p a r l’étu d e p a tien te des\nm an u scrits vierges, p oussiéreux, des m o n um ents,\ndes m onnaies et des bulles, se d ég ag e, n o n la\ncivilisation b âtard e, pâle d écalq u e de la R om e\ncésarienne o u de l’ergoteuse A chaïe, q u e m ép ri­\nsaien t nos pères, m ais u n e civilisation b rilla n te,\npolie et raffinée, p lu s artisan e q u ’artiste, plus\n bibelo tière q u e créatrice, m ais d écorative, céré­\nb rale, én erg iq u e d ’ailleurs à l’occasion, et in te n ­\n sém en t p itto resq u e d an s sa nervosité cosm opolite.\n D éjà M M . R a m b a u d e t S ch lu m b erg er, d issi­\n p a n t les n u ag es qui p la n a ie n t su r le dixièm e siècle\n o n t re n d u à la lu m ière les glorieux B azileis, adm i­\n n istra te u rs et conqu éran ts, de cette féconde R en a is­\n sance : l’un, avec l ’esp rit lu cid e qui caractérise\n n o tre école de critiq u e histo riq u e, d éb rouille et\n clarifie le ch ao tiq u e réseau de la p lu s com pliquée\n des b u reau craties ; l’au tre, u n issa n t à la p lu s sc ru ­\n p u le u se é ru d itio n u n tem p éram en t d ’artiste, nous\n p e in t à larges tra its les fresq u es ép iq u es des cam ­\n pag n es de N icép h o re et d e ses successeurs. D éjà\n le professeur K ru m b ack er, en des pag es m agis­\n trales d o n t la science b ib lio g ra p h iq u e n ’a d ’égale\n q u e la p ro fo n d eu r des vues d ’ensem ble, réh ab ilite\n « l’in tellectualité » b y zan tin e, tro p longtem ps\n bafouée, et fonde u n e revue consacrée à l’em pire\n néo-hellénique. N o m b reu x aussi, les ouvrages,\n fascicules et articles, qui en v isag en t B y zance sous\n"}, {"page_pdf": 157, "page_imprimee": 146, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2198, "texte": "140 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1900\n\n\ndes aspects spéciaux et divers, politiq u es ou re li­\ngieux, indu striels o u artistiq u es. T a n d is que\n M . C asquet étudie les ra p p o rts des em pereurs\nd ’O rient et de la m o narchie franque, ainsi que leurs\nem piètem ents su r le te rra in religieux, M . C harles\nD ichl n o u s initie au systèm e colonial b y z an tin , et\nto u t récem m ent encore, d ans u n de nos p rin c i­\np au x p ério d iq u es relevait avec ingéniosité les\nerreu rs cou ran tes à l’égard de T h éo d o ra, l’im p é ra ­\ntrice-hétaire, erreu rs fondées su r le faux-tém oi­\ng nag e de P ro c o p e , et accréditées chez n o u s p ar\nu n e m o n o g rap h ie de H o u ssay e et le célèbre dram e\nde S ard o u ; celui-ci n ’en d em eure p a r m oins u n\nchef-d’œ uvre, ta n t p a r l’exactitude d u détail que\np a r l’a rt d u d ram atu rg e, J ’en v oudrais dire a u ta n t\ndes tru cu len tes tran ch es de vie q u ’étale, dans\nB azile e t S o p h ia, le p u issa n t et h a rd i écrivain\nq u ’est P a u l A dam ; m ais ce d ern ier, s ’il a su p e rb e ­\nm en t re n d u , d an s sa b estialité et son m ysticism e,\nle form id ab le g ro u illem en t de la canaille B y zan ­\ntin e , m e sem ble parfois d o n n e r tro p lib re cours à\nsa fo u g u e im ag in ativ e, là su rto u t o ù le « d écad en ­\ntism e » offre à ses co ntem porains les crudités\nco n vulsionnaires d o n t se p im en te leu r salonneuse\nesthétique. U n je u n e et talen tu eu x écrivain belge,\nle Com te A lb ert d u Bois, a m a n t des belles form es\ne t ép icu rien co nvaincu, qui reco n stru isit n aguère\nA th èn es et S p arte, n o u s p rép are, d it-o n , u n e p las­\ntiq u e B yzance, m ais je d o u te que sa ligne exqui­\nsem en t a ttiq u e s’accom ode des h e u rts de la n eu ra s­\nth én ie orientale.\n D ’ailleurs, h isto rien s o u rom anciers, ces écri­\nv ain s p ré se n te n t de graves in co n v én ien ts ; ils fo n t\nœ uvre tro p exclusive de science ou d ’art, et\np a rta n t n e so n t accessibles q u ’aux élites. D e plu s,\nspécialistes p o u r la p lu p a rt, ils ne tra ite n t que des\nquestions p articu lières, et à leu r p o in t de vue\n"}, {"page_pdf": 158, "page_imprimee": 147, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2182, "texte": " L ’A c t ua l i t é 147\n\n\n\n p articu lier. Il m an q u e l’o u vrage général, et cette\n lacune, n i les délicates esquisses de M. A ugustin\n M arrast, n i les indigestes com p ilatio n s du profes­\n seu r K rau se, vieilles ég alem ent de v in g t-cinq ans,\n n e la co m bleront. Q ue faudrait-il ? U n e encyclo­\n p éd ie p o p u laire de la civilisation b y zantine,\n q u ’elle en g lo b erait d an s ses m anifestations les\n p lu s m u ltiples, en jo ig n a n t aux rig u e u rs de la\n d o c u m en tatio n u n e lan g u e colorée et l’ag rém ent\n des gravures, in dispensables, selon m oi, p o u r\n reco n stitu er u n e atm o sp h ère h isto riq u e. A cette\nten tativ e de vu lg arisatio n , v u l’é ta t ru d im en taire\n où se d é b a t encore l’archéologie de cette époque,\nu n cerveau u n iq u e n e p o u rra it suffire, m ais tous\nles savants, lettrés e t artistes s’en o c cu p an t y\na p p o rte ra ien t les résu ltats de leu rs investigations\np ersonnelles.\n P o u r sau v eg ard er l’u n ité d ’ensem ble, les colla­\nb o ra te u rs élira ie n t u n d ire c te u r des trav au x ,\nch arg é de l ’in tro d u c tio n et d u p la n g énéral, qui\nassig n erait à ch acu n , selon sa spécialité, la\nm atière à m ettre au jo u r. L e p re m ie r ch ap itre\nc o n tie n d ra it p a r exem ple u n résum é clair et concis\nd u rôle de B yzance, considéré au p o in t de vue de\nl ’év o lu tio n générale. P u is , su ccéd an t à u n e\nd escrip tio n d e la ville et des caractères généraux\nde l’e sp rit b y zan tin , le b rilla n t cortège de la cour,\nde l’ad m in istratio n et de l’arm ée ; y défileraient\nto u r à to u r, h iératiq u es su r des p lan ch es soignées,\nl’e m p e re u r très d iv in e t les d ig n itaires sacrés, et,\nc o n tra sta n t avec ces pacifiques figurines, l’appareil\nguerrier des d éfenseurs et des en n em is de l’em pire.\nA q u elq u e é ru d it p ré la t serait confié l’im p o rta n t\nch ap itre de l’E g lise, q u ’il d isséq u erait d an s la triple\ncom plexité de ses influences p o litiq u es, sociales\net th éologiques, u n a p p en d ice spécial éta n t\nréservé aux hérésies et au schism e.\n"}, {"page_pdf": 159, "page_imprimee": 148, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 738, "texte": "148 L aL u t te — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n L e s u tilitaires tro u v e ra ie n t le u r com pte d an s le\nlivre des finances, de l’in d u strie et d u com m erce,\nles fem m es d an s les p im p an ts tab leau x du\ncostum e et de la toilette, les m oralistes et les\nsociologues à l’article « m œ u rs ». E n fin , au livre\ndes sciences, des lettres et des arts, seco u an t la\nrouille de ses m écan iq u es, e t la p o u ssière d e ses\np ap y ru s, aux yeux des d éb ittan tes ravis et de la\nfoule charm ée, elle ressusciterait, la R ein e des\nVilles, dans l’éblouissem ent de ses m osaïques, ,de\nses pierreries, et de ses coupoles d ’or taillan t l’azur.\n\n\n\n M aurice G ero th w o h l .\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-030", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 149, "page_fin": 155, "titre_corps": "Propos sur les affaires de Chine. 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Nous\nconnaissions le jour, l’heure, le genre des supplices et\njusqu’au temps qu’ils avaient duré. Le monde civilisé en\navait frémi. Il n’en était heureusement rien. Mais ces fausses\nnouvelles, répandues par un journal que son directeur\nvoulait vendre, ou pour des raisons diplomatiques, empê­\nchèrent peut-être le drame de s’accomplir, car les gouver­\nnements du monde civilisé qui avaient laissé massacrer des\nmilliers d’Arméniens, et qui laissent écraser le Transvaal,\npensèrent qu’il valait cette fois la peine de s’émouvoir,\nd’autant qu’après la croisade, il y aurait un gros gâteau à\nse partager.\n La question du gâteau semble précisément devenir déjà\nd’actualité. On pourrait penser que maintenant que la pre­\nmière armée de secours a pris Pékin assez tôt pour ne pas\ndélivrer que des cadavres, la campagne est déjà près de finir.\n Cependant, c’est à peine si le comte de W aldersée vient de\nse mettre en route et des trains de troupes, il y a quelques\njours à peine, sillonnaient encore l’Europe. J ’en ai vu\npasser qui traversaient ma province. Il y en avait même sur\nles wagons desquels, des patriotes jugeaient bon d’écrire :\n « Mort aux Chinois ».\n Le journal nationaliste de mon pays qu’indignent les\n"}, {"page_pdf": 161, "page_imprimee": 150, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2336, "texte": "150 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nproclamations chinoises constate avec un certain plaisir ces\nexcellentes intentions et il y a vu le témoignage d’un enthou­\nsiasme de bon augure.\n Comme Pékin est pris et comme l’impératrice de Chine\nest en fuite, la Russie, dit-on, serait d’avis de négocier et\nparlerait déjà de retirer ses troupes ; mais l’Allemagne et\nl’Angleterre seraient disposées au contraire à poursuivre\nl’expédition et alors on craint de comprendre pourquoi la\nBelgique n’a pas été admise à fournir, elle aussi, son con­\ntingent, au corps expéditionnaire ?\n En attendant, la plupart des journaux épiloguent depuis\ndes mois sur les causes profondes du conflit chinois.\nChacun selon sa politique en voit différentes. Il en est\nnaturellement qui accusent les missionnaires d’être les\npremiers coupables. Des politiciens, des journalistes, des\nconseils généraux français ont dépassé M . Homais (1)\nquant ils ont demandé au gouvernement de ne plus protéger\nles missionnaires. Certaines haines revêtent ainsi à certains\nmoments tous les caractères d’une manifestation d’énorme\nbêtise. Rien n’est d’ailleurs plus dangereux que la haine\ndes imbéciles et ceux-ci sont légion. L’homme inhabile à\ndiscerner les rapports exacts des choses, à associer har­\nmonieusement des images et des idées, possède ordinaire­\nment un instinct vraiment génial quand il s’agit de démolir\net de salir, mais Homais n’avait pas imaginé la culpabilité\ndes martyrs.\n Certes, nous ne sommes pas de ceux qui pensent que\nl’épée doit aider la croix, et il est triste, que souvent, à la\n\n\n\n\n (1) Du temps de Flaubert, Homais apparaissait tout de\nsuite comme un imbécile et il était pharmacien ; aujourd’hui,\nil prête à l’illusion et il est médecin, avocat, professeur,\nhomme de lettres même, ou bien ancien prêtre depuis que\nc’est devenu une profession. Il continue de se donner des\nallures de moraliste, mais il prend aussi celles de l’homme\nsocial. Il n’est plus seulement ridicule, il est devenu odieux.\nIl a l’air de tout savoir, et il continue d’être celui qui\ndiscerne là ou est le mystère et là où il n’est plus, mais il a\nsurtout une science d’érudition rapide, documentaire, sans\nvues d’ensemble. Sa pensée est le produit d’un esprit\nd’assimilation heureux et du bas-bleuisme scientifique dans\nune cervelle pauvre.\n"}, {"page_pdf": 162, "page_imprimee": 151, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2604, "texte": " R e v u e d v M o is 151\n\n\nsuite d’une mission chrétienne un pays civilisé s’approprie un\nterritoire avec le fusil et le canon. Le pauvre primitif auquel\nle missionnaire a prêché la douceur de l’Evangile doit avoir\nune étrange idée de ses effets quand il voit arriver ensuite\ndes gaillards qui incendient son village et violent sa femme.\nMais ce n’est pas le point de vue auquel se placent nos\npoliticiens ; leurs amis qui vont faire du négoce aux colonies,\nou plus souvent y dormir dans des fonctions grassement\nrétribuées, ne se distinguent d’ailleurs pas toujours eux-\nmêmes par une si grande douceur et une telle délicatesse.\nLe point de vue de nos politiciens est celui d’un anticatho­\nlicisme haineux. Il est aussi celui de gens qui sentent que\nles masses populaires échappent à leur domination et qui\nsavent qu’ils se feront applaudir, en ranimant sans cesse les\nvieilles haines anticléricales qu’ils ont allumées.\n On imagine d’ailleurs difficilement comment des mission­\nnaires pourraient se montrer intolérants dans un pays\ncomme la Chine ? Il faudrait bien plutôt à notre avjs cher­\ncher la cause de cette haine dans les agissements des frères\nd’âme de M . Homais qui vont faire du négoce, là-bas, sous\nla protection des baïonnettes civilisées. Imaginez par\nexemple quels doivent être aux colonies ou en Chine, les\nprocédés d’un homme qui a, j’imagine, la valeur morale d’un\nrastaqauoère politique ou bien d’un aventurier de Panama\nou des chemins de fer du Sud, et qui a de puissantes épaules,\ndes reins solides, des dents longues et le coffre-fort en\nappétit. Ce ne sont pas les missionnaires, bien sûr, qui, en\nChine, font, pour s’amuser, des ordures dans les temples,\net font traverser les cimetières chinois par des chemins de\nfer. C’est cependant par de telles vexations qu’on exaspère\nun peuple.\n Le Chinois n’a pas l’esprit plus compliqué qu’un\nhomme de chez nous; il doit même l’avoir beaucoup moins.\nChez nous, parce que, de temps en temps, un abbé est\nrencontré en goguette, parce qu’un frère est accusé d’autre\nchose, ou bien parce qu’un vieux monsieur qui fréquente\nles prêtres reçoit de petites filles chez lui, il s’accrédite dans\nles milieux populaires que tous les prêtres et tous les\nreligieux ont les mœurs d’H éliogabale, et que tous les\ncouvents sont de vastes maisons de débauche. Telle doit\nêtre l’opinion de ma concierge si elle est « dans le train ».\n La masse chinoise ne raisonne pas autrement. Parce\nqu’un négociant Ou un fonctionnaire commet des injustices\nou des sacrilèges, le Chinois en conclut que tous les étran­\n"}, {"page_pdf": 163, "page_imprimee": 152, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2592, "texte": "152 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\ngers sont des diables, et comme aux yeux du Chinois, le\nmissionnaire est celui qui enseigne à tous ces diables, c’est\nlui qui en supportera les conséquences. On brûlera son\néglise et on le crucifiera à l’occasion. C’est dans l’ordre ; et\nle christianisme sera haï. Les derniers païens se refusaient\npour la même raison à reconnaître l’excellence du christia­\nnisme quand ils voyaient des chrétiens comme Constantin\nse conduire comme Néron. Il y a peu d’intelligences qui\npeuvent comprendre qu’on ne juge pas la pureté d’une\ndoctrine d’après ses sectateurs qui s’écartent toujours plus\nou moins de la doctrine. C’est qu’une religion n’influence\nque lentement les hommes d’une manière profonde dans\nleur vie, mais elle n’en exerce pas moins une influence con­\nsidérable sur les événements qui marquent la marche de\nl’humanité. C’est ainsi que jamais époque ne réalisa peut-\nêtre autant que la nôtre des œuvres à qualités chrétiennes ;\ncependant depuis la fondation du christianisme, il n’y eut\njamais moins de chrétiens apparents, si ce n’est peut-être\nau dix-huitième siècle.\n Q u elq u es m o ts su r la fo r c e e t l e co u ra g e a pr o po s\nde l ’a n a r c h i e e t d e s r é g i c i d e s . — On ne parlait plus\nguère de l’anarchie, si ce n’est pour se souvenir. La mode\nn’était plus de l’élégant jeune homme très littéraire faisant\nfrissonner par ses théories d’au coin du feu, les belles\ndames neurasthéniques. Cela semblait être allé rejoindre\nbeaucoup d’autres choses en isme. Les bombes s’étaient\ntues. On parlait bien de temps en temps de quelque mal­\nheureux gardien de la paix poignardé dans le dos par un\nmalfaiteur qui avait des idées libertaires. Le beau jeune\nhomme esthète, qui est très heureux de rencontrer des\ngardiens de la paix quand il rentre tardivement chez lui,\nla nuit, disait ou écrivait : « Ce n’est pas l’homme qui a été\npoignardé, c’est l’idée qu’il représente, l’autorité ». Et cela\nn’empêchait pas au contraire le beau jeune homme esthète\nd’épouser à l’occasion la jeune fille riche qui lui permettra\ncette vie bien bourgeoise grâce à laquelle, on peut, dans la\nsécurité de beaucoup de lendemains, exprimer des idées\ntrès subversives, capables de faire s’armer les poings des\nmilliers de malheureux qui mangent rarement et ne font pas\ndes mariages riches.\n Depuis quelques années, les anarchistes frappent les sou­\nverains ; nous avons vu successivement tomber Carnot,\nl’impératrice d’Autriche, tout récemment le roi Humbert,\npuis on a essayé d’assassiner le schah de Perse, qui, lui, n’a\n"}, {"page_pdf": 164, "page_imprimee": 153, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2561, "texte": " R e v u e d v M o is 1 53\n\n\n sans doute pas encore compris pourquoi un Monsieur qu'il\n ne connaissait pas, désirait sa suppression.\n Maintenant, les uns, ceux qui parlent du respect de\n l’autorité en serrant les poings et en roulant de gros yeux,\n demandent des mesures préventives de répression ; il en est\n d’autres qui expliquent et justifient les attentats.\n Les mesures préventives de répression n’ont jamais, que\n nous sachions, donné d’excellents résultats. La force ne peut\n rien contre une idée bonne ou mauvaise ; l’idée grandit au\n contraire dans la mesure même où on a voulu la comprimer.\n Si on veut lui donner plus de force, on n’a qu’à lui donuer\n des martyrs ; ce qui ne veut d’ailleurs pas dire que tous les\n martyrs aient raison devant la vérité, mais à leur point de\n vue, ils ont raison, et cela suffit à leur faire sacrifier leur\n vie pour le triomphe de l’idée qui doit leur survivre. Que\n voulez-vous que fasse la perte de la vie ou de la liberté\n à l’homme qui emploie toutes ses forces au service d’une\n idée, s’il croit qu’au prix de cette vie son idée fera un pas\n de plus vers sa victoire? Les mesures de repression violente\n ne font au contraire qu’exalter ceux qui sont susceptibles de\n cette ivresse de se sacrifier pour une idée.\n D’autres, disions-nous, expliquent et justifient.\n « L’anarchiste, nous dira Paul Adam, renverse des idoles.\nIl ne tue pas des hommes. Vaillant menaça l’idole du parle­\nmentarisme ; Emile Henry, l’idole du suffrage universel ;\nCaserio, l’idole du capitalisme; Luccheni, l’idole de la\nroyauté ».\n Mais l’anarchiste qui, en frappant un homme, croit renver­\nser une idole, c’est-à-dire, en somme, atteindre l’idée ou le\npréjugé qu’elle représente, fait un acte aussi vain que le\nbourgeois qui en tuant un anarchiste croirait tuer l’anarchie.\nL’homme passe mais l’idée ou le préjugé demeure ; un\nautre homme remplace le mort, et l’idée qui devait être\nfrappée s’incarne encore bien plus en lui qu’en son prédé­\ncesseur. Les parlementaires du Palais Bourbon sont\ndevenus plus intéressants après qu’une bombe eût failli les\nmettre en pièces; Carnot serait oublié comme le sont déjà\nd’autres présidents, ses prédécesseurs et ses successeurs,\ns’il n’avait été poignardé ? en somme pour sa gloire et celle\nde l’idée qu’il représentait, c’est ce qui pouvait lui arriver de\nmieux. C’est pourquoi les anarchistes devraient enfin\ncomprendre que la propagande par le fait sert beaucoup\nplus les idées dont ils se font les ennemis que leurs propres\nidées.\n"}, {"page_pdf": 165, "page_imprimee": 154, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2617, "texte": "154 L a L u t t e . — A o û t -S e pt e m b r e 1900\n\n\n Il y en a qui justifient les attentats anarchistes par les\n misères sociales... ou bien disent-ils comme Paul Adam :\n « Si à chaque instant, nous sommes menacés d’une guerre,\n si la paix ne peut s’établir en Europe, c’est à cause de\n quelques souverains ambitieux aux idées surannées. D ’où\n la conclusion : si demain, tous les souverains étaient poi­\n gnardés, la paix s’établirait, et nous en aurions fini avec\n l’entretien ruineux des armées. C’est là un raisonnement\n plutôt simple. Il y aurait sans doute, le lendemain, un nou­\n veau souverain à la place de chaque poignardé, un nouveau\n souverain encore plus militaire, plus affamé de gloire que\nle précédent, plus acclamé aussi par ce qu’on le verrait avec\nl’auréole qu’ont tous ceux qui sont menacés de la mort.\n Quant aux misères sociales... Que les attentats se généra­\nlisent, que ceux qui veulent posséder tuent ceux qui possè­\ndent... le fossé se creusera un peu plus, entre les classes,\nl’harmonie sera retardée, et la Force la remplacera, car la\nForce c’est toujours l’épée jetée dans le plateau de la\nbalance pour rétablir l’équilibre... Et si par hassard tous\nceux qui ne possèdent pas finissaient par poignarder tous\nceux qui possèdent, ne pensez-vous que les premiers\ns’empresseraient de se poignarder entr’eux ?\n Tout cela signifie que rien de durablement vivant ne peut\ns’établir par la Force. Toutes les œuvres humaines qui font\nappel à la Force sont frappées de déchéance. Les révolutions\nqui veulent établir par la Force un ordre social nouveau\ndégénèrent en contre-révolution et compromettent pour\nlongtemps les admirables idées qui avaient pu être leur\nâme. La révolution française en est un exemple. Il ne\nsubsiste d’elle, en fait, que ce qu’elle a accompli pacifique­\nment. La réaction thermidorienne a été une contre-révolu ­\ntion qui a préparé la dictature militaire, retardé le triomphe\nde la déclaration des Droits de l’Homme, établi pour\nlongtemps le culte de la Force en Europe. Quand donc\nles hommes comprendront-ils que les idées ne peuvent\ntriompher en bonté et en beauté qu’en étendant le champ\nde la conscience et de la connaisssance humaines ?\n On a beaucoup parlé aussi du courage de l'anarchiste\nqui sacrifiait sa vie à ses idées, en leur immolant la vie d’un\nautre. On l’a comparé au martyr chrétien. Il ne faudrait\npas exagérer le courage de celui qui, dans une foule, tire\nun coup de revolver sur une voiture, ou bondit pour\npoignarder. Il a de grandes chances d’être arrêté, mais il en\na aussi de se sauver à la faveur du brouhaha que causera\n"}, {"page_pdf": 166, "page_imprimee": 155, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2500, "texte": " R e v u e d u M o is 1 55\n\n\n l’événement. Son courage est celui de l’homme d’action qui\n tente un coup de main et qui puise dans le danger même une\n certaine ivresse.\n Il y a en somme deux sortes de : courage l’un que j’appel­\n lerai le courage actif, et qui n’est, selon la définition de\n Montesquieu, qu’une juste proportion des forces que l’on\n a. Il se mêle souvent à lui, pour l’exalter, l’ivresse que pro­\n cure à certaines natures, la présence même du danger,\n souvent aussi un sentiment de vanité ainsi que le désir\n de la considération des hommes. Il y a aussi le courage, à\n mon avis le vrai courage, que j’appellerai le courage passif,\n et qui réside tout entier dans la force d’âme et la volonté de\n celui qui le pratique. C’est le courage du martyr. Celui-ci\n ne risque pas sa vie dans l’accomplissement d’une action\nviolente, mais il la donne, mais il l’immole, il consent à\n souffrir pour le triomphe de son idée ; c’est le courage de la\nvictime consciente. Aucun encouragement ne vient, le plus\n souvent, à celui-ci, de la part des hommes ; il ne connaît que\nle mépris et les outrages. Dans la souffrance, devant la\nmort, il garde la sérénité de celui qui a sacrifié depuis\nlongtemps sa vie, et on peut dire de lui, qu’il vit déjà dans\n l’idée ou la doctrine à laquelle il s’est donné. C’est le courage\nque nous ont enseigné le Christ et les martyrs chrétiens\ndans la mort. Et on peut dire alors de tels sacrifices\nqu’ils engendrent vraiment la vie. Ils embellissent, rehaussent\nl’idée qui devient plus lumineuse, à cause de tout ce qui a\nété souffert par le martyr pour elle.\n Mais aujourd’hui, on confond l’impulsif et le volontaire,\net voilà pourquoi on compare l’anarchiste au martyr chrétien.\nPour ce qui est du cas de Bressi, on s’est demandé pour\nl’excuser si Humbert était bon prince.\n Drumont a répondu.\n Evidemment entre celui qui n’a tué qu’un homme et celui\nqui en a fait martyriser ou assassiner plusieurs, serait-il\npape, empereur ou roi, toute conscience droite n’aura\nqu’une réponse pour désigner le plus coupable. Mais c’est\ntourner dans un cercle vicieux que de venger l’assassinat\npar l’assassinat. « Qui frappera par l’épée, périra par l’épée ».\nCe sont là des paroles dont la vie de tous les jours justifie\nla vérité ; elles expriment un fait et en un certain sens, une\nloi ; mais elles n’expriment pas une loi qui doit diriger la\nvolonté des hommes.\n\n G eorges L e Cardonnel.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-031", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 156, "page_fin": 156, "titre_corps": "Erratum", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "E rratum . — Une erreur s’est glissée", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 167, "page_imprimee": 156, "debut_caractere": 65, "fin_caractere_exclue": 285, "texte": "E rratum . — Une erreur s’est glissée dans l’erratum\npublié dans le numéro de juillet, qui aggrave l’erreur qu’elle\nprétendait corriger. 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Les noms glorieux de Leconte de\nLisle, José-Maria de Hérédia, Léon Dierx n’imposent\nqu’un respect de commande, un salut plein de civilité.\n Nous ne venons pas ici parler de leur œuvre pour l’exa­\nminer en détail. Chercher seulement à dégager quelques-\nunes des larges idées qui s’en dégagent, tel est notre but.\nTout autre effort nous entraînerait trop loin.\n En ne prenant seulement que les Trophées, les pages\nsuccéderaient aux pages. Cette oeuvre qui paraît courte, ces\ncent dix-huit sonnets, éveillent une telle foule de pensées,\nde réflexions, de réponses à des objections déjà anciennes,\nqu’il faudrait, pour les traduire, des volumes entiers. Chaque\nsonnet de M . de Hérédia est un monde — un microscosme\n— et j’en connais tel et tel que Victor Hugo, comme puis­\nsance imaginatrice et comme art descriptif, n’a jamais\napprochés dans ses plus prestigieux récits de la « Légende\ndes siècles ». N ’en déplaise aux sceptiques gangrenés amou­\nreux de Verlaine, aux détraqnés enthousiastes de Mallarmé,\n et aux sentimentalistes qui croient encore à Musset, Hérédia\nn’est point un de ses poètes ordinaires qui peuvent se con­\ntenter d’un sourire de bienveillance. C’est un Imperator de\nl’Art, un Conquistador de la Poésie, un Prince des Lettres !\n Je sais que ces éloges, seront qualifiés d’hyperboliques\npar beaucoup ; je sais qu’à cette déclaration de principes on\n va sourire : peu m’importe, si j’arrive à démontrer ce que\nje crois être la vérité. Et malgré tout ce que l’on a écrit,\n tout ce que l’on a dit et tout ce que l’on répète sans y rien\n comprendre, j’ai la confiance de pouvoir reconnaître à l’au­\n teur des Trophées un admirable sens poétique. J ’ajouterai\n — et ce n’est point là un éloge à dédaigner de notre temps —\n que M . de Hérédia, comme Leconte de Lisle et Léon\n Dierx. a conservé dans sa vie cette dignité sans laquelle\n l’Artiste n’est plus qu’un cabotin. « N unc crudimini », poètes,\n mes frères, amateurs de réclame et de grosse caisse, jouant,\n"}, {"page_pdf": 169, "page_imprimee": 158, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2558, "texte": " 158 La L u t t e . — a o û t -s e p t e m b r e 1900\n\n\n suivant votre tempérament, aux snobs ou aux Prophètes,\n aux mélancoliques ou aux Pontifes, aux Verlaine ou aux\n Montesquiou ! Contemplez ces deux Parnassiens, vivant\n des années, enfermés dans leur Tour d’ivoire, rien qu’avec\n leur Rêve, s’efforçant d’atteindre le but, et comme le dit\n Marc Legrand \" façonnant des urnes plastiques qu’ils rem­\n plissent du vin de leur cœur \". Apprenez à respecter ces\n purs Artistes, dédaigneux du profane vulgaire, écrivant ce\n qu’ils croyaient devoir écrire sans se soucier d’autre chose,\n et tâchez de les imiter. Vous êtes fort loin de ce haut\n exemple, car vous n’avez pas voulu commencer par avoir\n du talent avant d’avoir du succès : vous voulez tout de suite\navoir du succès, sachant qu’il y aura toujours des imbéciles\nqui vous trouveront du talent.\n Les Parnassiens ne se sont pas occupés des imbéciles.\nIls ont fait l’œuvre qu’ils devaient faire ; restreinte et par­\nfaite. N ’est-ce pas plus méritoire que d’inonder de prose\nlâche et de vers mal frappés les revues et les journaux?\n « Qui ne sut se borner ne sut ja m a is écrire »,\n a dit M . Despréaux qui avait abondamment raison après\n tout. Et Victor Hugo, Lamartine, Musset, n’auraient-ils pas\n bien fait d’appliquer parfois ce vers à leurs œuvres? Quand,\n du fatras d’alexandrins alignés par ces trois poètes, il ne\n resterait que les Contemplations, les B urgraves et la Légende\n des siècles; les M éditations; les N uits et les Comédies\n délicieuses, Hugo, Lamartine et Musset verraient-ils leur\n gloire diminuée? Au contraire, s’étant murés dans ces\n œuvres superbes, leur ayant donné toute leur Ame et tout\n leur Art, ne les auraient-ils pas présentées à la Postérité\nplus parfaites et plus glorieuses? Et, par là, ne se seraient-ils\npas élevés dans le Triomphe, n’auraient-ils pas été plus haut\n dans l’universelle Admiration ?\n Une belle œuvre doit suffire à un poète : elle lui assnre\nl’Immortalité. Nous devons louer les Parnassiens de l’exi­\nguïté de leur œuvre : la perfection vaut mieux cent fois\ncertes qu’une ridicule fécondité ; personne, je suppose, ne\npréférera à Racine, qui n’atteignit même pas la douzaine\ndans le nombre de ses tragédies, MM. Guilbert de Pixéré ­\ncourt, Anicet Bourgeois ou D’Ennery ; et si Corneille\ns’était arrêté après Polyeucte, je crois qu’il n’aurait nul­\nlement nui à sa gloire, en gardant pour son for intérienr la\nlamentable suite des Théodore et des A gésilas !\n\n\n (A suivre).\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-033", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 159, "page_fin": 160, "titre_corps": "Échos", "titre_sommaire": "Echos", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "E chos A l’occasion des vacance", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 170, "page_imprimee": 159, "debut_caractere": 24, "fin_caractere_exclue": 1535, "texte": "E chos\n\n A l’occasion des vacances, le présent numéro groupe les\nlivraisons des mois d'août et de septembre. A partir d’octo­\nbre, les fascicules paraîtront à leurs dates régulières.\n\n\n\n Nous remercions rivement un grand nombre de lecteurs\net d’amis qui ont envoyé à la nouvelle direction leurs\ntémoignages de sympathie auxquels nous fumes d’autant\nplus sensibles qu’ils s’adressaient plus souvent à l’oeuvre de\n« La Lutte » qu’à ceux qui l’édifient.\n\n\n\n Nous faisons un pressant appel de collaboration à la\njeunesse littéraire belge dont les manuscrits recevront un\nbienveillant accueil et seront examinés avec le soin le plus\nscrupuleux.\n * *\n Le mois de septembre fut dur aux poètes ; après Albert\nSamain auquel notre distingué collaborateur M . Georges\nLe Cardonnel consacre dans ce numéro quelques pages\nd’une critique toujours intéressante, voici qu’on annonce la\nmort de Gabriel Vicaire et de Louis Ratisbonne. La nécro­\nlogie des journaux quotidiens fut inconsciemment cruelle\nvis-à-vis de l’auteur des E m aux Bressans, en ne mention­\nnant pour commenter l’annonce de son décès que les\nDéliquescences d'Adoré Floupette, alors qu’il y a tant de\nbelles strophes dans son œuvre importante. A Louis Ratis­\nbonne, les lettrés garderont plus de reconnaissance pour\nla piété qu’il mit dans l’exécution des dernières volontés\nd’Alfred de Vigny que pour ses livres.\n\n\n Avec le prochain numéro recommencera la critique des\nlivres. Accusé de réception: Gustave Van Zype, Claire\n"}, {"page_pdf": 171, "page_imprimee": 160, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 687, "texte": "160 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nFantin ; Mauricce de Waleffe, les D eux Robes ; Ray N yst,\nN otre P ère des Bois, la Forêt N uptiale; J. Chot, Cunroth\nle Scandinave ; Mary Renard, T erre de M isère; Eugène\nHerdies, l'E xil de Wanne ; tous ces livres sont édités par\nM. Balat. Georges Virrès, L a B ruyère Ardente ; (Bru­\nxelles, Vromant et Cie). Jean Bernard, Les Diaphanes;\n(Tournai, D eselée). A. Van Bever et P. Leautaud : Poètes\nd’aujourd’hui, etc.\n * ** *\n Comme Nouveautés belges, on annonce pour cet hiver la\nreprésentation, au Parc, d’un drame d’Emile Verhaeren :\nPhilippe II. Au Molière d’une pièce de M . Van Zype,\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-034", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Annonces", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "Éditions de L A L U T T E 80, R u e d e l ’E r m i t a g e", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 172, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1157, "texte": "Éditions de \" L A L U T T E \"\n 80, R u e d e l ’E r m i t a g e , 80, — B r u x e l l e s .\n\nY ves B e r t h o u Le Prince des Prosateurs fr. 0.50\nA lbert J ounet Dieu de Beauté » 0.50\nP a u l M u ssche Simplement » 2,00\nE douard N ed Mon Jardin Fleuri » 2,00\nG eo rg es R am aekers Les Fêtes de l'Eté » 1.25\nG e o r g e s V ir r è s En Pleine Terre » 3.50\n\n\n\nV IE N N E N T DE PAR AITR E D A N S LES ÉDITIO N S\n DE L A L u t t e :\n\n A r m a n d P r a v ie l\n\n\n\n Poèm es M ystiq u es\nluxueux volume de plus de 100 pages, en librairie 2 francs\n pour nos abonnés 1.50 francs\n\n\n\n\n G eo rg es R am aekers\n\n\n\n Emile Verh a eren\n (Monographie)\n plaquette de 40 pages\n P r i x : fr. 0.25\n\n\n\n On peut demander ces ouvrages au siège de l’administra­\ntion de la Lutte, 80, rue de l’Ermitage, Bruxelles.\n"}]}, {"article_id": "ulb-lutte-1900-08-n8-9-035", "volume": "ELB-KBR-a084-1900-002", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-KBR-a084-1900-002.pdf", "ocr_sha256": "64c4581d47b726fa04158d3b0e1f1ee55c75dad8ea98610c7de7b1ee45a363d9", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Note de la rédaction", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "LA LUTTE 80, R U E DE L’ERM ITAGE, 80 BRUXELLES paraît tous les mois", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 173, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 31, "fin_caractere_exclue": 2174, "texte": "LA LUTTE\n 80, R U E DE L’ERM ITAGE, 80\n\n BRUXELLES\n\n paraît tous les mois en fascicules de 64 pages, et\nforme au bout de l’an deux forts volumes in-8° avec table,\n d’environ 400 pages chacun.\n Belgique Ailleurs\n UN AN . . 5 fr. I UN AN . . 8 fr.\n UN N um éro 1 fr. | UN N um éro 1.25 fr.\n LA L U T T E (Série Nouvelle) publie : CONTES, N OU­\nVELLES, ETU D ES CRITIQUES, M ONOGRAPHIES,\nLITTERATURES ETRANG ERES, QUESTIONS DE\nMORALE ET DE PHILOSOPHIE, DRAM ES, POE­\nMES, RELATIONS de VOYAGES, etc.\n *\n * *\n C O M I T É D E R É D A C T I O N . ( B E L G I Q U E ) : D a n ie l\nC o p p ie t e r s , E r n s t D e l t e n r e , P o l D e m a d e , H u b e r t D e\nM o o r ,Y van G il o n , G a s t o n H eux, l ’A b b é H ector\nH o o r n a e r t , E m il e J o m a u x , P a u l M ussche, E douard\nN e d , C h a r l e s d e S p r i m o n t , l ’A b b é E u g è n e V a n d e r\nE l s t , G e o r g e s V ir r è s .\n *\n * *\n\n C O M IT É DE R É D A C T IO N . (F R A N C E ) : Y ves\nB e r t h o u , J . E s q u i r o l , A l p h o n s e G e r m a i n , L o u i s G i l­\nlet, A lber t J o u n et, G eorges le C ard onnel, H enri\nM a z e l , L o u is M e r c ie r , R . P . P a c h e u S . J . , A r m a n d\nP r a v ie l ,C h a r l e s d e R o u v r e , L o u is T ie r c e l i n .\n\n\n\n\n BRUXELLES\n R é d a c t io n A d m in ist r a t io n\n\n 26 , rue Faider. 80, rue de l'E rm itage.\n\n\n I m p . I x e llo is e (à v a p e u r ) H C o d u y s , 2 7 2 et 2 7 6 , ch. de Wa vre\n"}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 74, "texte": " TOME II\n\nC in q u iè m e A n n é e d e la N ° 8 — A o v t - S e p t 1900\n\n Série Nouvelle\n\n\n\n\nL A L U T T E\n\n\n\n\n R ev u e Catholique d'Art.\n F o n d ée en 1895\n\n\n\n\n O N T COLLABORÉ A CE N U M ÉRO :\n\n V ic t o r de B rabandère, Ch. de S p r im o n t ,\n F . S é v e r in , A l p h o n s e G e r m a in , P a u l M u s s c h e ,\n A. de F roger, G eorges V ir r è s , M a u r ic e\n G e r o t h w o h l , G eo rg es L e C a r d o n n el , A rm and\n P r a v ie l .\n\n\n\n\n B elgique\n\n 5 francs par an | 1 franc le numéro\n\n Ailleurs, le p ort en sus.\n\n\n\n\n ADM INISTRATION\n\n 8 0 , R u e d e. l ’E r m i t a g e , 8 0\n\n BRUXELLES\n"}, {"page_pdf": 75, "texte": " S o m m a ir e\n\n 5e Année —Août-Sept. 1900.—Tome II de la Série N ouvelle\n\n\n I LE DÉBAT E STH É TIQ U E :\n V ic t o r d e B r a b a n d è r e :\n P ages d'Esthétiques.\n II TRISTA N ET Y SEU L T :\n C h a r l e s d e S p r im o n t .\n\n III FLORILÈGE M E N SU E L :\n F e r n a n d S é v e r in :\n Jeunesse.\n IV LA QUESTION R ELIG IEUSE :\n A l p h o n s e G e r m a in :\n L a situation religieuse au x Etats-U nis.\n V LA CHUTE DU SOIR :\n P aul M ussche.\n\n VI M ONOGRAPHIE :\n G eorges le C ard onnel :\n A lbert Samain.\nV II Elégie, L e Berceau, L e Bonheur :\n A l b e r t S a m a in .\n\nVIII LES E X PO SITIO N S :\n A lbert de F roger :\n L e Salon des B eaux-A rts.\n IX LA BRU YÈR E A R D EN T E :\n G e o r g e s V ir r e s .\n\n X L’ACTUALITÉ :\n M a u r ic e G e r o t h w o h l :\n Une Résurrection.\n G eo rges L e C ardonnel :\n Revue du Mois.\nX I ART PO ÉTIQ U E :\n A r m a n d P r a v ie l :\n Pour la défense des Parnassiens\n ( l re partie)\nX II ECHOS.\n"}, {"page_pdf": 76, "texte": " LE DÉBAT ESTHÉTIQUE\n\n\n\n\n P a g e s d’Esth étiq ue (l)\n\n P o u r av an cer avec assu ran ce d a n s l’étu d e de\n. p areilles qu estio n s, il im p o rte d e s’a p p u y e r sur\n quelq u e p rin c ip e stable qui vous ouvre u n e voie\n et qui d éjà m êm e laisse en trev o ir u n p rin cip e de\n so lu tio n . Ce p rin c ip e d ire c te u r d o it évidem m ent\n être tiré de la n a tu re des êtres qui ag issen t et nous\n n ’en v oyons p a s d ’au tre que celui d e la su b o rd i­\n n a tio n de la vie inférieure à la vie su p érieu re et\n p lén ière d ’o ù elle ém ane. C o n ten to n s n ous p o u r\n le m o m en t d ’én o n cer le p rin c ip e , il est rich e en\n conséquences, n o u s le v erro n s p lu s ta rd .\n M ais, dès à p résen t, il est u n fait su r lequel il\n convient d ’in sister : le p rin c ip e qui n o u s guide,\n n o u s fa it m a rc h e r à pleines voiles d an s l’ab solu ;\n le relativism e, u n e des plaies de l’esp rit m o derne,\n est d o n c écarté.\n E n effet, si l’être h u m a in est soum is p a r sa\n n a tu re m êm e à u n b u t to tal qui l’ab so rb e, il est\n clair q u e to u tes ses facultés so n t o rdonnées en vue\n de ce b u t, q u ’elles so n t m arq u ées de ce sceau et\n ne p e u v e n t ja m a is s’en défaire. S an s d o u te elles\n p e u v e n t l’o u b lier, m ais alors la souffrance du\n chaos v ien t s ’a b a ttre su r elles et leu r a sp ect p rim i­\n tif s’altère et se d ég rad e a u p ro fit de je n e sais\n quelle an arch ie sensuelle.\n Il y a p lu s encore ; p a r le seul fait de cette\n su b o rd in a tio n n atu relle e t in trin sèq u e il existe\n en tre les facultés qui en so n t en q u elq ue sorte\n\n (1) Tirées d’un prochain livre Etudes sur le Beau.\n"}, {"page_pdf": 77, "texte": " 66 L a L u t t e . — a o û t - s e p t e m b r e 1900\n\n\n\n pénétrées u n e h arm o n ie m erveilleuse q u ’on p o u r­\n ra it très ju ste m e n t ap p eler h arm o n ie p réétablie.\n N ’est-elle pas, en effet, p u isq u e la création ne\n relève p o in t de no u s, an té rie u re au x m o uvem ents\n libres, o rd o n n és ou d ésordonnés, de n o tre volonté.\n E t q u ’o n ne m ’accuse pas ici d ’aprio rism e. T o u t\n raiso n n em en t, q uel q u ’il soit, est b asé en dernière\n analyse su r l’existence de D ieu, su r l ’ex istence de\n l’être et su r son a p titu d e au vrai. T o u t raiso n n e­\n m en t com plet suppose, en effet, u n e n a tu re n o rm a ­\n lem ent co nstituée, se ra tta c h a n t elle m êm e à u n e\n N a tu re sans lacunes, qui la so u tien n e et l’ex p li­\n que. Il fau t b ien ad m ettre, en effet, q u ’u n e n atu re\n douée com m e la n ô tre de ten d an ces in d éracin ab les\n a des bases im m uables. S u r de telles bases seule­\n m en t p e u v e n t pousser, g ra n d ir et fleu rir san s o b s­\n tacle de pareilles ten d an ces. U n p eu de n o tre\n essence s ’attach e à ch acu n e d ’elles, e t de cette\n essence ainsi constitu ée qui d onc, si ce n ’est\n l ’E ssence parfaite, p e u t re n d re co m p te ?\n S in o n , fa ta le m e n t, n o u s p atau g eo n s d an s l’in cer­\n titu d e absolue, co n trad ictio n form elle de l’ordre,\n m al, à coup sû r, inexplicable, chez u n être destiné\n à l’actio n e t au progrès. N o to n s le ,. la co ndradic ­\n tio n dem eure m êm e si l’on ad m et, évidente folie !,\nle déterm in ism e fatal de l’évolution indéfinie ou\nle règne sauvage des p assions m atérielles. Jam ais\nd ’u n chaos som bre où trav aillen t d es forces co n ­\ntraires ne so rtira la série h arm o n ieu se e t p ro g res­\nsive des réalités. Cela est im possible, p arce q u ’à\nto u te vie il fau t u n p rin c ip e com plet, u n e raiso n\nd ’être.\n U n e n a tu re finie a y a n t d ’irrésistibles poussées\nvers l’In fin i, réclam e u n E tre a n té rie u r à ses\nlim ites étroites. E t I l a d û , au fond de cette être\nsorti de sa P en sée im m ense, im p rim er sa m arq u e\nindélébile. Q uelle est-elle ? L e so u v en ir de D ieu,\n"}, {"page_pdf": 78, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 07\n\n\nd ’où l’a m o u r d u G ran d et d u B eau, et le g o û t\np ro fo n d de la V érité, d ’où, ainsi q u e l’ordre\nl’exige, l’a p titu d e à l ’attein d re.\n Ceci n o u s ram èn e à la p h ilo so p h ie esth étique\np ro p re m e n t dite.\n D ieu , en se co n tem p lan t, P erfe c tio n infinie,\nd o it vouloir, p a r u n effet de sa n a tu re ainsi co n ­\nçue, que les êtres sortis de L u i, reflets de sa P e r ­\nfection absolue, te n d e n t à L u i. Q u elq u e chose de\nL u i est resté d an s sa créatu re qui L ’appelle p o u r\nêtre rétab li en q u elq u e sorte dans u n e in tég rité de\nn a tu re . Si n o s facultés v o n t à la m atière, elles\ns’avilissent, se d éso rg an isen t et se d é tra q u e n t ;\nc ’est le m al, a b stractio n faite de to u t su rn atu rel.\n E lles d o iv en t d onc s’élever, p arce q u e leu r\nn a tu re in tim e réclam e u n e incessante occupation;\n travaillées sans relâche de la fièvre d ’ag ir, elles\ndo iv en t, en elles-m êm es o u ailleurs, tro u v er,\nra d ie u x et com plet, le b u t qui les apaise.\n Ces facultés, n o u s le savons, o n t le sceau divin\n im p rim é en elles, e t la conscience de cette\n em p rein te pou sse d a n s u n sens b ie n n e t l’é p a ­\n n o u issem en t de leurs efforts.\n Ce qui, d o n c, p erm et n o tre vol, c ’est l’Incréé,\n c’est la création p a r L ui-m êm e de nos êtres finis.\n P a r là , u n contact, u n jo u r, p e u t se p ro d u ire , une\n u n io n m y stérieuse. A lors l’étincelle d u B eau ja il­\n lira. C ’est le p o in t extrêm e o ù n os facultés\n enveloppées ici b as d e m atière p e u v e n t attein d re\n en d év elo p p an t leu r p u issan ce virtuelle. C ette\n p uissance virtuelle, en d ’a u tres term es, cette p o s­\n sibilité logique d ’ag ir n ’est p o in t différente de ce\n q u ’on p o u rra it ap p eler en n o u s la p lén itu d e d u\n Créé. C’est la p ro p o rtio n d a n s laquelle D ieu a\n déposé sa p erfection au fond de n o tre h u m an ité.\n L a ren co n tre d u Créé et de l ’In c ré é , se c o m ­\n p re n a n t et se co m p én étran t, n ’est possib le évidem ­\n"}, {"page_pdf": 79, "texte": " 08 L a Lutte. — a o û t -se pt e m b r e 1900\n\n\n\n m en t que p arce que to u tes nos activités sont\n enveloppées de la V érité sup rêm e et de l’E tre\n infini C et E tre infini, d em euré p rès de nous,\n p u isq u ’il fau t q u e l ’être lim ité tira n t de L u i son\n existence so it so u ten u , p e u t ainsi s’ap p ro c h er de\n n o u s et n o u s p a rle r.\n L es activités de n o tre être m arch en t d o n c d ’u n\n m êm e élan vers le trip le asp ect de l’E tre infini.\n E xp liq u o n s-n o u s.\n D ieu ne contem ple en L u i que l’E tre . Il est,\n c’est to u te sa perfection. Il est l’être absolu. O r, ce\n qui est ainsi est b ien . L ’E tre et le B ien se co n ­\n fo n d en t, s’identifient. E t cette p lén itu d e de l’E tre\n co n stitu e aussi la B eau té p arfaite, car cette\n absence de to u tes lim ites, de to u tes lacunes — ici en\n vérité les m ots b alb u tiés trah issen t la pensée — p ro ­\n voque u n e co n tem p latio n sans m élanges.\n N o u s, au co n traire, p au v res êtres chétifs,\n in capables ici b a s — n e p o sséd an t p as en n o u s la\n raiso n de l ’être — de posséd er e t de v oir la source\n in tarissab le de la vie, n o u s fractio n n o n s, nous\n décom posons en des aspects divers ré p o n d a n t à\n n os facultés diverses, l’E tre abso lu se co n tem p lan t\n d ’u n seul reg ard .\n N o u s, n o u s d écom posons la P erfectio n p o u r la\nm ieux voir, p o u r la m ieux c o m p ren d re. M ais il\nn ’en reste p as m oins vrai q u e to u s ces élém ents de\nl’E tre , d écouverts p a r n o u s, en L u i s ’h arm o n ise n t\net s’unifient. E n tre eux il y a donc, à n os yeux,\nu n e liaison essentielle. N o u s p o u v o n s, certes,\ndiviser l’E tre divin, m ais nous n e p o u v o n s p o in t\nle m u tiler. S oit d it en p a ssa n t, c ’est là le v éritable\narg u m e n t de la nécessité p o u r le B eau de la\nm oralité et d e la V érité.\n Il s’a g it ici de la V érité su p érieu re, conform e à\nl’essence divine.\n L a P u issa n c e , c’est aussi cette p lén itu d e de\n"}, {"page_pdf": 80, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 69\n\n\n\n l’E tre h o rs de laquelle rien ne p e u t être, e t vis-à-vis\n de laquelle to u t ce qui existe est inférieur et\n ne se so u tie n t q u e p a rc e que cette p lé n itu d e l’a\n en g en d ré.\n Il est in co n testab le que, p u isq u e n ous co n ­\n cevons l ’E tre com m e u n e u n io n de qualités\n diverses et q u e n o u s tra n sp o rto n s ces q u alités dan s\n n o tre p ro p re être e t d a n s ses œ uvres, il existe\n e n tre elles u n e h ié ra rc h ie fondam entale. Ces q u a ­\n lités a u ro n t, d ans nos œ uvres, d ’a u ta n t p lu s d ’a p ­\n titu d e à m anifester la P erfe c tio n infinie q ue n o tre\n intelligence les en fa it d ériv er p lu s o u m oins\n d irectem en t.\n E sq u isso n s les g ran d es lignes de cette h iérarch ie\n tra n sc e n d a n te.\n A u som m et la V érité : ce qui est, est.\n P u is le B ien : la p lé n itu d e de l’E tre exclut, en\n effet, to u te n ég atio n et to u t n é a n t ; or, le m al est\n a v a n t to u t u n e p riv atio n ou u n e n ég a tio n . Ce qui\n est, é ta n t oppo sé à l’erreu r, réalise, p a r co n séquent,\n la p erfectio n d u B ien.\n E n fin voici v en ir le B eau , le resp len d issem ent\nde cette p lé n itu d e d e l’E tre .\n T elle est la h iérarch ie. L e B eau est d o n c su b o r­\nd o n n é au V rai et a u B ien . Il en est la m anifes­\ntatio n ra y o n n a n te , la co n tem p latio n v iv an te, si\nl’on p e u t ainsi dire. L es d eux p rem iers élém ents\nso n t p lu tô t, en u n sens d u m oins, des élém ents\nab straits. L e B eau est u n élém en t de l’E tre vivant\ndérivé de n o tre in telligence vive, souple e t colorée\nd u V rai et d u B ien . P a r le fait, au ssi, il c o n d u it au\nV rai et au B ien, en n o u s les p ré se n ta n t dans le\nm o u v em en t com plexe de la vie. C’est u n e ascension\nanim ée, laborieuse et c h a n ta n te c ep en d an t, vers\nles som m ets lo in ta in s de l ’E tre .\n N o u s avons v u q u ’au co n ta c t sub lim e d u Créé\net de l ’In c ré é jaillissait u n e m ystérieuse étincelle.\n"}, {"page_pdf": 81, "texte": "70 L a L u t t e . — a o û t - s e p t e m b r e 1900\n\n\nC ’est que l’In créé to u t à coup est p erçu p a r le\nreg ard am oureux de n os âm es, c ’est q u e le Créé,\nn o u rri de vérité et obéissan t à l’app el d u devoir,\nse conform e à la loi de sa n a tu re .\n L e B eau, en effet, com m e n o u s le concevons, est\nb â ti su r le V rai qui découle le p lu s im m é d ia te ­\nm en t de l ’E tre , et su r le B ien qui est la conform ité\nde l'être à la loi de sa n a tu re , à la vérité de son\nessence. D ès lors, il est, p e u t-o n dire, la fleur\nexquise et savoureuse de toutes ses activités, le\nrésu m é de to u tes les forces en p leine efflorescence\nd ’œ uvres, l’élan cem en t lu m in eu x de nos âm es vers\ncet E tre rad ieu x qui les éclaire d ’u n e m ystérieuse\net douce lum ière. C et E tre si bon, Il n o u s a créés,\net, p a r son em p rein te qui unifie n o tre n a tu re , il en\nd irig e vers u n but p ressenti tou tes les activ ités. Il\nn o u s attire, en se co m m u n iq u an t à n os désirs, d o n t\nil est l’A u teu r, e t à nos faiblesses, d o n t n o u s som m es\nles artisans, hélas, et q u ’il v eu t rép arer p o u r p e r ­\nm ettre à l’être si cru ellem en t blessé de se recons­\ntitu e r et d ’obéir encore à sa loi.\n Il est le B ien sup rêm e ; n o u s p o u v o n s, en L e\nco n tem p lan t, nous ren ferm er en L u i, ne so u h ai­\nta n t rien au delà. C ar il renferm e tous les horizons\ndes choses, é ta n t L ui-m êm e la Cause p ro d u ctrice,\nconserv atrice et d irectrice de to u tes réalités.\n E tre s lim ités et d é p en d an ts n o u s offrons p lu ­\nsieurs aspects et chacun d ’eux co rresp o n d à l’u n\ndes aspects découverts p a r nous d an s l’E tre illi­\nm ité et absolu. N ous ne le co ntem plons, en effet,\nq u e g râce au jeu com plexe d ’activités diverses,\nfinies d an s leu r p u issance, lim itées d an s leu r rôle.\n E t, p a r su ite, p o u r n o u s g ra n d ir u n p e u nous\ndevons le p lu s possible n o u s ra p p ro c h e r de l’E te r ­\nnelle et Im m u ab le V érité, n o u s devons chercher,\np a r to u s m oyens, à m ettre en n o tre vie lim itée le\np lu s de perfection possible, à développer ainsi\n"}, {"page_pdf": 82, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 71\n\n\n d ’u n effort co n tin u les forces laten tes contenues\n en n o tre être.\n C ’est, d ’ailleurs, le v o u lo ir in tim e de D ieu, d ’im ­\np o ser son A bsolu à l’être im p arfait qui n e vit que\np a r son E tre .\n L e caractère p ro p re de n o tre im perfection est\na v a n t to u t de ten d re et d ’asp irer au P a rfa it. N ous\nvoulons re to u rn e r à C elui qui, seul, p e u t su p p rim er\ncette im p erfection, e n n o u s re stitu a n t les élém ents\ncom plets de vie h eu reu se. E t, d ’au tre p a rt, D ieu\naim e ce reflet de son E tre , cette vie im parfaite\nissue de la P erfectio n de son E ssence.\n O r, q u ’arrive-t-il si, refu san t de m onter, nous\nm élangeons n o tre être avec le m al ? P a r les d éc h i­\nru re s faites à nos facultés le n é a n t p én ètre en\nquelq u e sorte d a n s n o tre être, il em pêche nos\nactivités surprises de réaliser la ten d an ce de l’âm e,\nqui d em eu re c e p en d an t e t n ’est jam ais tu ée p a r\nn o u s. A insi l’im perfection déch o it et va, n o n pas\nà D ieu , m a is a u chaos inform e, à l’im p o ssibilité\nd ’agir. L ’être créé, p ié tin a n t su r ses asp iratio n s\nlégitim es, co n tred it la loi de son être; il en m o u rra.\n L e V rai e t le B ien, n o u s l’avons d it e t il est bo n\nd ’y re v e n ir encore, so n t des aspects intim es et\nin trin sèq u es d e l ’E tre . L e b ien de l’être créé se\nco n fo rm an t a u B ien de l ’être incréé en fan te le\nB ien actif et v iv an t q u ’o n n o m m e la vertu.\n L e B eau , c ’est la m an ifestatio n com plète de\nl’être sous ses aspects de B ien e t de V rai, conçus\ncom m m e ad h éren ts à sa n a tu re . C ’est de n o tre\nco n tem p latio n active, de l’extério risatio n d u P a r ­\nfait q u e n a ît le B eau , to u t com m e l’erre u r g én é­\nra tric e d u L a id est le m al v iv an t et ag issan t.\n L a m êm e h iérarch ie existe d an s u n sens et\nd an s l’au tre. D ’u n côté le V rai, le B ien , le B eau,\nD e l’au tre l’E rre u r, le M al, la L a id e u r.\n L ’h o m m e envisag ean t la R éalité su p rêm e y\n"}, {"page_pdf": 83, "texte": " 72 L a L u t t e . — a o û t -s e p t e m b r e 1900\n\n\n\n découvre u n trip le asp ect ; e n tre ces trois aspects\n de l’E tre il y a relations et h iérarch ie. Q u an d ,\n d onc, l’hom m e s’en ira co n q u érir le B eau il devra,\n en re sp ectan t leu r h iérarch ie, d ép lo y er to u tes ses\n facultés. A ch acu n e d ’elles, en effet, co rresp o n d u n\n aspect de l’E tre. M ais, ne l’oublions pas, le B eau\n n ’est p o in t d istin ct d u V rai et d u B ien , il réclam e\n la p lén itu d e de l’E tre ,e t, dès lors, p o u r être aperçu\n de nou s, il exige que n o u s n o u s livrions to u t entiers.\n L e B eau , en D ieu, consiste à se m anifester.\n T o u te m an ifestatio n de D ieu reflétant, p lu s ou\n m oins clairem ent, son E tre qui p o u r nous est le\n B eau, co nstitue n écessairem ent la beauté.\n N o to n s le, to u t ce q u e nous d iso n s ici d u B eau\n se b o rn e encore à le con sid érer en D ieu ou tel\nq u ’il résu lte des relatio n s les p lu s h a u te s de. l’être\nfini avec l ’E tre infini. C ’est, p a r certains côtés, ce\nq u ’o n p o u rra it très am b itieu sem en t n o m m er N éo ­\nlogie ou la m étap h y siq u e d u B eau.\n P o u rsu iv o n s donc. D u côté d e l’ho m m e, le\nB eau consiste essentiellem ent à faire resso rtir, à\nm anifester, l’h arm o n ie de ses activités c o n stitu ti­\nves. E tre lim ité il ré p a re en quelque m an ière cette\nfin itu d e p a r u n e poussée to tale d e son être vers\nla p lén itu d e de l’E tre . O r, cette h a rm o n ie est\nv ivante, elle va m o n ta n t et s ’élevant toujo urs vers\nd es cîm es plus lum ineuses. E t, dès lors, si elle\no béit aux ten d an ces de la n a tu re d o n t elle dessine\np o u r ainsi d ire to u s les co n to u rs, elle d o it ren c o n ­\ntre r, elle d o it to u ch er D ieu , l’Infini. D ’a u ta n t plus\nque L u i aussi n ’est p o in t im m obile et que, poussé\np a r l’am o u r, Il se p en ch e vers sa créatu re.\n L a fleur d ’id é a l pousse su r les h a u ts som m ets\nd an s to u te sa m ajesté, m ais il y en a u n germ e\nd an s nos âm es. L ’hom m e im p arfait cherche à se\ncom pléter, à s'ach ev er, p o u r ainsi parler, il vise\nd o n c à so rtir de lui o u à in tro d u ire en sa vie\n"}, {"page_pdf": 84, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 73\n\n\n débile la V ie su p érieu re qui en com b lera les vides.\n E t que peu t-il tro u v e r alors, sin o n l ’E tre p arfa it\n qui l ’attire, d o n t il g ard e en son âm e l’em preinte\n m ystérieuse et d o n t la co n tem p latio n sereine doit\n calm er ses désirs. T o u te lacu n e alors d isp a raîtra\n d e sa p au v re n a tu re et, d an s l’em b rassem en t p e r­\n p étuel de l’In fin i, s ’étein d ra p o u r to u jo u rs le\n re g re t d u fini. M alh eu r à to u s ceux d o n t les sys­\n tèm es vains de v ariatio n s sub tiles et to u tes en\n deh o rs, factices et de fantaisie p u re, d é p rim en t et\n rap etissen t l’âm e. L ’être so rt de lui-m êm e p o u r\n s’o u b lier, p o u r co u rir ap rès des form es nouvelles\n et des passio n s p lu s raffinées qui l’am u sen t u n\n in stan t, m ais ne com b len t en lui au c u n vide, a u\n c o n traire ! C ’est là, osons le dire, u n crim e contre\n n a tu re , u n e p erte de tem p s et d ’activité. C ’est pis\n encore, c ’est u n e u su re d ’âm e au p ro fit de la\n m atière avide qui l ’e n g lo u tit et n e p e u t rien lui\n re stitu e r en re to u r de ce q u ’elle m an g e ainsi, rien\n sin o n le n é a n t et le désespoir.\n L ’ordre, d a n s l’être h u m a in , est v iv an t, to u s les\n élém ents qui le co m p o sen t c o h a b ite n t d an s la\n m êm e n a tu re su b stan tielle. L ’ord re, d a n s un être\n lim ité a sp ira n t a u P a rfa it, o u tre q u ’il exige\n im p érieu sem en t u n secours efficace de l ’E tre p a r ­\nfait ex térieu r à lui, réclam e le m o u v em en t h a r ­\nm onieux et réglé de to u tes les facultés de l’être\nlim ité. C hacune d ’elles d o it v en ir en son ra n g ,\nselon le d eg ré de p rio rité de l’a sp ect q u ’elle\nenvisage d ans l’E ssen ce incréée.\n L ’hom m e est, en q u elq u e sorte, u n com posé\nd ’asp iratio n s d o n t l’âm e, fru it m erveilleux de l’in ­\ntelligence divine, ne possède p o in t en elle le b u t\na p aisan t. E t, dès lors, co nsidéré à ce p o in t de vue, le\nB eau est l’a d a p ta tio n progressive de l’h o m m e a\nD ieu d an s le resp len d issem en t de la vie divine,\nrévélée so it p a r ses œ uvres, soit p a r son action\n"}, {"page_pdf": 85, "texte": "74 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n perso n n elle. Ainsi l’hom m e tien t de D ieu la satis­\n faction définitive de ses besoins ; de lui-m êm e, de\nson libre a rb itre la possib ilité p erm an en te de\n rép o n d re à l’appel divin.\n A p p u y o n s u n in stan t, l’idée en v a u t la p eine,\n su r cette h iérarch ie des êtres, sou rce philoso­\n p h iq u e de la n o tio n d u beau.\n L ’inégalité des forces, la différenciation des êtres\ne t des choses p ro u v e à l ’évidence l’existence de\nl’âm e e t de D ieu. C hacu n des êtres, en effet, est le\nreflet d ’u n e perfectio n p lu s h a u te — je ne dis p o in t\nencore abso lu e — son ty p e et son m odèle. Il y a\ndonc u n e h iérarch ie m a n ife ste , et l’être h u m ain qui\nen est le som m et visible te n d irrésistib lem ent, p a r\nu n e sorte de désir, de re g re t et de n ostalgie, à\nl ’abso lu e P erfectio n q u ’il se se n t le p o u v o ir de\ncontem p ler. Si D ieu existe, il est évident q u ’il\np e u t à des degrés divers se m anifester et rétablir,\nen partie ou com plètem ent, l’h arm o n ie a u jo u rd ’h u i\nb risée en u n p o in t de l’univers vivant.\n Il est libre, dès que l’h om m e en sa pen sée c h e r­\nch eu se p e u t voir l ’em preinte de la P en sée divine,\nde se révéler et de s’im poser à ses désirs. C ertes\nl’h o m m e n ’est p o in t m aître de D ie u . Il suffit q u ’il\npuisse, d an s les choses ex térieu res à son être, saisir\nl’o rd re p a rfa it des activités ; il y v e rra la m arq u e\nin contestable d u passage de l’E tre in tellig en t, son\nasp iratio n sera satisfaite ; m ais si, p o u rta n t, elle\nexige p lu s encore, à quel abîm e de m ystère ne\nsom m es-nous p as acculés !\n N e faut-il p as ad m ettre alors cette a d a p tio n de\nl’hom m e à D ieu, cette assim ilation d an s la lum ière\ndes visions face à face, raiso n théo lo g ique du\nB eau ! -\n M ais si D ieu n ’existe pas, la te n d a n c e à cet E tre\np arfait, chez u n être m atériel e t im p arfait de tous\ncôtés, est ab so lu m e n t in explicable. C ’est la con­\n"}, {"page_pdf": 86, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 75\n\n\ncep tio n étran g e d ’une n a tu re en to u s points\nin co m p atib le avec la n atu re d ’u n être sorti de la\nm atière e t n ’a y a n t a u cu n e im m obilité d ’essence\np u isq u e l’essence de la force qui passe en quelque\nsorte sous lui, le s o u te n a n t u n m om ent et jo u a n t\navec lu i, est le p erp étu el m ouv em en t. D ès lors\nau ssi, l’h arm o n ie est irréalisable. L e s deux term es,\ndans cette force u n iq u e qui se transfoi m e sans\ncause prem ière im m u a b le p o u r ex p liq u er le m ouve­\nm en t sans fin et sans b u t aussi p o u r le circons­\ncrire, n e p e u v e n t se tro u v er. S ’il y a u n e cause\nde ce m o u v em en t étern el, cette cause est p arfaite,\névidem m ent, et, d an s ce cas, le m ouv em en t évolu­\n tif n ’est p lu s éternel. L a perfection ne p eu t résider\nd an s l ’éternelle recherche de ce qui fuit to u jo u rs...\n p o u rq u o i ?\n L e m o u v em en t d é riv a n t de la C ause p arfaite\nest fini à son d éb u t, il d o it d o n c être fini à son\np o in t d ’arrivée. M ais, encore u n e fois, q u e p e u t\nêtre ce p o in t d ’arrivée sin o n l ’In fin i qui l’a\nen g en d ré et lui a tracé la ro u te. U n b u t fini d o it,\nen to u t cas, relever de la C ause d u m o u v em en t en\nq u estio n . D ’a u ta n t plu s, q u ’u n e telle C ause doit\np réex ister à son effet et le d o m in er sans cesse.\n E n fin , si la cause e st parfaite, le m o u v em en t ne\ncon stitu e p lu s la force qui e n g en d re les phases\nsuccessives de l’être. E t si le b u t existe, ce b u t\naussi est p arfait et dès lors la C ause et le B u t sont\nu n seul et m êm e E tre . Il n e p e u t, en effet, y avoir\nd eux p erfections autonom es.\n D onc, si l’on n ’ad m et n i D ieu, C ause an térieu re\naux ê tre s qui ne so n t que des reflets de so n E ssence,\nni âm e, cause directrice libre, m ais su b o rd o n ée à\nla Cause prem ière des m ouvem ents de l 'être créé,\nl’u n iv e rs tout entier, tel q u ’il est, avec ces ten dances\nd ’êtres intellig en ts d ép assan t ce qui est lim ites et\nm ou v em en t fini, con cev an t et d ésiran t l’Im m u a ­\n"}, {"page_pdf": 87, "texte": " 76 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n ble, cet u n iv ers là dev ien t u n e énigm e ab su rde et\n ch ao tiq u e à l’excès.\n L ’être h u m ain est u n m ythe effroyable. Cette\n possibilité, p o u r la pensée, d ’a d a p te r les choses à\n des concepts spirituels est u n co n trad icto ire m y s­\n tère. E t le m ystère, c’est, d a n s u n e évolution de\n forces m atérielles, ce qui n e se v o it ni ne se pèse.\n L a m atière seule, c o n stitu a n t les êtres, d o it seule\n les p én étrer.\n L ’inégalité qu e n o u s avons constatée et q u ’il est\n im possible d e n ie r réclam e d o n c u n e force capable\n d ’h arm o n iser et d ’unifier. P o u r cette œ uvre, la\n m atière est in ap te ; les tend an ces qui trav aillent\n l ’u n iv ers en sa p o rtio n la p lu s h au te, et so nt p ré ­\n cisém ent l'in su rm o n tab le obstacle à l’égalité abso­\n lu e, relève d ’u n d om aine su p é rie u r à la m atière et\n c o n tra ria n t m êm e ses lois inflexibles. D ’a u tre p art,\n ce n e p e u t être le m ouv em en t. L e m ouvem ent,\n é ta n t ch an g em en t, ch an g em en t co n tin u , sans\ncause e t sans b u t, ne p e u t p ré te n d re au rôle de\nco n ciliateu r su p rêm e des êtres et des choses.\n L ’im m u ab le seul p e u t arrê te r le m o u v em en t en le\np é n é tra n t de son E ssence. E t p o u r cela il fau t que\nl’être créé a it le p o u v o ir d e s’a d a p te r à l’E tre\ninfini.\n Il faut, en tre la G ra n d e u r rêvée e t celle q u ’on\np ossède, u n e a d a p ta tio n re n d u e possible p a r u n e\nsim ilitu d e quelco n q u e. L aq u elle ? ce ne p eu t-être\nu n e sim ilitu d e d ’essence ; il y a différence de n atu re.\nL ’être lim ité, im p arfait, l ’être créé aspire à l’A bsolu,\nau P a rta it à l’In fin i. C ’est le m oins a sp ira n t au\np lu s, o r le m oins n e p e u t créér le p lu s. C om m ent\nd onc expliquer ? L e p ro b lèm e réclam e u n e so lu ­\ntio n .\n L a voici. Ce P lu s , cette to talité de la vie existe\nen réalité. D ieu la possède, m ais, ou tre ce p lu s qui\nest sa n a tu re , Il possède encore, si l’o n p e u t ainsi\n"}, {"page_pdf": 88, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 77\n\n\n\n dire, le m oins, en ce sens que to u t être fini a été\n créé p a r L u i et q u ’en to u t être raiso n n ab le il réside\n p a r la te n d an ce irrésistib le q u ’il y a jetée.\n D ’ailleurs, le B eau divin se m anifeste à nos\n reg ard s sous u n e form e to u te p ro ch e de n os activ i­\n tés, p lu s accessible à nos intelligences et à nos\n coeurs. L e V erbe s’est fait ch air et, dans le corps\n d e l’hom m e a sp ira n t à L e v oir, Il a caché l’éclat\n de sa D iv in ité. Il est a p p a ru , alors, P e n sé e du\n P è re , p arm i les h om m es. E t l’ho m m e, en le\n v o y an t, a vu le P è re . O r le P è re est C elui d o n t\nl’E tre m y stérieux et v iv an t a e n g en d ré to u t ce qui\nest, to u t ce qui vit. P a r le F ils In c a rn é la B eauté\nd ivine a ray o n n é, à travers les om bres d u tem ps\nla L u m iè re d ivine a brillé. C ’est le M ystère\nsuprêm e, conciliateu r de to u tes les asp iratio n s et\nde tous les d ésirs. C’est u n p as d e D ie u vers nous,\nc’est u n e m anifestation d e son E tre qui s’u n it et se\n d écouvre à n o u s. Q u ’est-ce d o n c que la sainteté,\nsin o n l’a d a p ta tio n com plète de l’être h u m a in à\nD ieu d an s la lum ière de ses desseins su r nous.\nL ’h om m e e st aux m ains de D ieu l’in stru m e n t\nsouple de son vouloir. O r, il fau t, p o u r que ceci se\nréalise, q u e l’h o m m e a it u n e in telligence et u n\nam o u r de D ieu su p érieu rs de lo in au sim ple\na m o u r d e précep te et de crainte. D ieu lui révélera\nd o n c u n p e u de l’In tellig en ce q u e L u i-m êm e p o s­\nsède de son E ssen ce incréée, Il lui co m m u niquera\nu n p e u de sa to u te p u issan ce (c’est le m iracle),\nu n p e u de l’a m o u r q u ’il v oue à sa B eau té. L a\nsainteté, c’est d o n c la vie d ivine ra y o n n a n t à tra ­\nvers le vase fragile des corps. C om m e l ’h o m m e se\nd o n n e, D ieu se d o n n e. E t de ce co n tact intim e\nn a ît le resp len d issem en t d an s l’âm e illum inée\ncom m e p a r le flam beau in té rie u r d u B eau d ivin.\nU n p eu de la p lén itu d e de l’E tre est en tré dans\nl ’hom m e, l’être h u m a in e t d ev en u p a rtic ip a n t,\n"}, {"page_pdf": 89, "texte": "78 L a L v t t k . — a o û t -s e p t e m b r e 1900\n\n\n\ndan s u n e certain e m esure, des qualités de cet E tre\ninfini d o n t l’em p rein te est gravée d ans son âm e.\n V oyez la S ain te V ierge. L a grâce qui l’em plis­\nsait, c’était l’in telligence com plète de la P en sée,\nde la Bonté, de la B eauté divines, d ’où résu ltait\nu n e souplesse m erveilleuse d e sa n a tu re à s ’a d a p ­\nter au x volontés de D ieu. L ’E tre infini l’envelop­\np a it de ses lum ières et de ses feux. E t, d an s cet\néb lo u issem en t m erveilleux, la V ierge en extase\ns’é tait u n ie à D ieu. E lle y avait senti, d ébarrassée\nde l’é trein te charnelle, le lieu de son repos et de\nses co n tem p latio n s idéales.\n C ette con cep tio n d u B eau, to u te em p rein te de la\nm ajesté de l’idée divine, a été p lu s d ’u n e fois p res­\n sentie ou m ise en relief p a r des écrivains de\ntalen t ou m êm e de génie. C itons-en quelques-uns.\nE n pareille m atière il est b o n de n e p as m arch er\nà l’av en tu re.\n D an s u n livre ré c e n t voici com m ent s’exprim e\nl’ab b é B u a R ie r : « ...A u ssi, le m ystère de Jésus\n est-il le som m et de l ’esthétiq u e, com m e il est le\nsom m et de to u t. P a r lui, n o n seu lem en t la créa­\ntio n entière s ’illu m in e des clartés d ’en h au t, et\nreçoit au fro n t u n d iadèm e divin, n o n seulem ent\nle fini e t l’infini se re n c o n tra n t dans u n e seule\nP e rso n n e co m p lèten t ad m irab lem en t le cycle du\nB eau, m ais la grâce se ré p a n d d ans l ’h u m an ité\nentière, et avec la grâce le salu t et la gloire. L es\nru in es h u m ain es so n t restau rées et l ’hom m e est\nélevé ju s q u ’à la vie de D ieu.\n A insi donc, D ieu parfait, hom m e p arfait, vic­\ntim e parfaite, le C hrist est u n être u n iq u e, su p é­\nrie u r p lu s encore à to u te expression plastiq ue. E n\nta n t que V erbe, il est le B eau p a r essence, étan t\nl’im age d u P è re , la sp len d eu r de sa gloire et la\nfigure de sa su b stan ce, l’éclat de la lu m ière éter­\nnelle, le m iro ir sans tâch e de la m ajesté d e D ieu,\nle soleil de la ju stice incréée.\n"}, {"page_pdf": 90, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 79\n\n\n E n ta n t q u ’hom m e, sa b eau té su rp a sse celle de\nto u tes les créatu res, q u ’il s’agisse de la b e a u té de\nson âm e o u de celle de son corp s : speciosus forma\npra filiis hominum. ( 1) »\n Ce q u e le m êm e a u te u r écrit de la S ain te V ierge\nn ’est p as m oins su g g estif : « A p ein e co nçue, la\ng râce l’enveloppe com m e u n m an te a u de lu m ière ;\nle S a in t E sp rit, re p o u ssa n t lo in d ’elle le dém on et\nle péché, la p é n è tre de ses don s, de ses v ertu s, de\nses b é a titu d e s, de ses d ivins effluves. D ev an t elle\ns’arrête so u d ain le flot souillé qui en v ah it to u te la\nrace d éch u e, e t su r la c o rru p tio n u niverselle elle\nfle u rit com m e le lis le p lu s p u r de la race rég é n é ­\nrée. N o n seu lem en t il n ’y a p as d e tach e en cette\nIm m aculée, m ais il y a to u tes les sp len d eu rs à la\nfois n atu relles et su rn a tu re lle s q u e le Ciel puisse\nd é p a rtir » (2).\n ... Ce sim ple ap erçu n e suffit-il p o in t à m o n tre r\nla p lace m erveilleuse occupée p a r la V ierge-M ère\nd an s l’esth étiq u e sacrée ? M arie est la perfection\nd u créé, elle est le chef d ’œ u v re de D ieu . D ans\nl ’o rd re de la créatio n co m m e d an s celui de la\nréd em p tio n , elle co n stitu e u n m o n d e à p a rt, su p é ­\nrieu r à tous les a u tres m ondes réu n is ensem ble.\nR ien n e la su rp asse, rien n e la p e u t surpasser.\nN i la te rre e t ses p au v res, n i la m er et l’im m ensité\nde ses flots, n i les astres et leu r éclat, n i les âm es\nsaintes et leu r am o u r, n i les ang es et leurs ard eu rs,\nne p eu v en t se co m p arer à sa grâce et à sa gloire.\nA h ! c’est q u e n u l n ’a été p lu s p ro ch e de D ieu,\nplus u n i à la T rin ité sain te. L e p ère a épuisé en\nelle to u te sa p u issan ce créatrice, le S a in t-E sp rit\nto u te sa p u issan ce sanctificatrice. « D ieu d it saint-\n\n\n (1) Le sacrifice et le Beau. — p.p. 52 et passim.\n (2) G d .-p . 63.\n"}, {"page_pdf": 91, "texte": "80 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\nB o n av en tu re, p e u t faire u n ciel p lu s g ra n d , u n e\nterre p lu s gran d e, u n m o n d e p lu s g ra n d , il ne\np e u t rien faire de plus g ra n d que sa M ère ». ( 1)\n M onsieur C harles M orice en u n e lan g u e quelque\np e u ap o caly p tiq u e, ém et des co n sid érations qui\nse rap p ro c h e n t assez b ien des nô tres. Je les\nem p ru n te à so n très curieux volum e su r « L a\nL itté ra tu re de to u t à l’h e u re (2).\n « P o u r qui d onc, n o u s dit-on, et p o u rq u o i\nécrivez-vous ?\n M êm e si les tro u p eau x n ’ex istaient pas, les près\nfleuriraient, p a rc e q u e c ’est leu r destin.\n C ’est d ’ab o rd p o u r cette nécessité glorieuse\nd ’accom plir le u r destinée q u e les P o ètes écrivent,\np o u r o b éir à l’universelle loi de l’expansion n a tu ­\nrelle, aussi p o u r m ériter la V ie éternelle. E m a n a ­\ntio n s de D ieu, étincelles échap p ées d u F o y e r de\nla T o u te-L u m ière, ils y re to u rn en t. C’est, dis-je,\nl ’universelle loi de la vie : D ieu s’ép a n d de soi p a r\nla création p o u r se réso rb er en soi p a r la d e stru c­\ntio n et d e n o u v eau s’ép an d re et se réso rb er de\nn o u v eau , et ainsi de to u jo u rs à to u jo u rs ; c’est\nl’A nalyse et la S y n th èse, c ’est la rév o lu tion des\nglobules d u sang de nos veines et des globes de\nl’In fin i — c ’est la révolution des âm es. E lles so n t\nla m an ifestatio n extérieure de D ie u qui les ém et\navec la m ission de coopérer, to u tes et diversem ent,\nà la lum ineuse h arm o n ie m on d iale ; l’im pulsion\ndivine, si elle est obéie, les ram ène p a r une fata­\nlité h e u reu se à la co m m u n e p a trie — les chasse\nde son orb e, si elle est transgressée, et la n u it\ns’en accro ît. E n p ro d u isa n t son œ uvre, u n e âm e\nde poète ne fait p o in t au tre chose q u e d écrire son\nessentielle co u rb e radieuse e t re to u rn e r à D ieu,\n\n (1) Le sacrifice et le Beau, p. 65.\n (2) I D e la Vérité et de la Beauté, p. 14.\n"}, {"page_pdf": 92, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 81\n\n\ncom m e, d ’ailleurs, to u te a u tre âm e qui d o n n e les\nconclusions effectives d o n t elle p o rte en soi les\np rém isses. E t p u is, selon la vieille e t v éritab le\np aro le, rien n e p é rit ; n u l n e p e u t que ce qui fu t\nn ’a it p as été, et rie n n ’a été qui ne so it éternel p a r\nso n in fluence p e rp é tu é e d a n s la g ra n d e v ib ratio n\ntotale. L e s P o è te s créen t, d onc, p o u r in fo rm er\nd ’é tern ité leu rs rêves ».\n E t u n a u tre p e n se u r, A lfred T o n n ellé, p lu s p ro ­\nfond et p lu s clair p a rc e q u ’il est p lu s n ettem en t\nc h ré tie n , a é c rit cette belle pag e. E lle p ro u v e d ’une\nm erveilleuse façon que le B eau , si l’on ne veu t pas\nen faire quelq u e chose de relatif, v ain jo u e t de nos\ncaprices o u de nos p assions, d o it être com m e u n e\np a rtic ip a tio n v iv an te de l’E tre absolu p lu s ou\n m o in s révélé.\n « Q u a n d o n n e sép are p as l’idée d u b eau de\n celle de D ieu, écrit il, et sa jouissan ce des besoins\n éternels de l’âm e, le b e a u p o rte au b ien , élève et\n purifie p a r l’am o u r. O n ép ro u v e le besoin d ’avoir\n la conscience p u re p o u r s’ap p ro c h e r d u beau, de\n g a rd e r sa conscience p u re ap rès l’av o ir com tem plé;\n a u tre m e n t la jo u issan ce en est altérée, il n ’y a plus\n d ’h arm o n ie en n o u s (1). L ’ad m iratio n n ’est plus\n u n se n tim e n t au q u e l l’âm e puisse se livrer toute\n entière : elle se sen t tro p différente e t tro p in d ig n e\n d e so n objet. Q ui n ’a p a s senti, ap rès av o ir m al\n fait, la vue d u b e a u lui être u n re p ro ch e, lui c a u ­\n ser u n m alaise m o ral, u n se n tim e n t d ’h u m ilatio n ,\n de m éco n ten tem en t in térieu r, au lieu d ’u n e calm e\n\n\n (1) Ceci prouve bien, soit dit entre parenthèses, que la\n naissance du Beau en flous exige une relation intime et per­\n sistante entre le travail harmonieux de nos activités finies et\n l’Infini qui demeure en D ieu. Le Beau humain n’est pas\n chose absolue et indépendante, il est le fruit d’une colla­\n boration mystérieuse et sublime.\n"}, {"page_pdf": 93, "texte": " 82 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n et douce félicité? Q ui n ’a p as senti, au so rtir d ’une\n g ra n d e et vive ad m iratio n , son être en n obli ;\n l ’im age resplen d issan te q u e la v u e d u b eau a laissée\n en lui le fortifier co n tre u n e pensée basse ou h o n ­\n teu se, co n tre u n e te n ta tio n m auvaise, s’il v oulait\n s’en glisser q u e lq u ’u n e en lui ! L ’âm e, re n d u e\n délicate, est p lu s su scep tib le à l’a tte in te des\n choses grossières et p lu s crain tiv e de souillures.\n E t, si la te n ta tio n v en ait à su rp re n d re sa faiblesse\n e t à trio m p h er, qui n ’a senti ce so u v en ir divin\n au g m en ter en lui le rem o rd s cuisan t, le v if se n ­\n tim e n t de son in d ig n ité et de la laid eu r de son\n acte, la conscience de sa d échéance et le m épris\n de soi-m êm e ? C’est u n e sorte de co n d am n ation\n p a r la b eau té p résen te e n co re, u n e réactio n do u ­\n lou reu se p a r laquelle le divin o u trag é se venge.\n E n ces m om ents, on ra p p ro c h e in v o lo n tairem en t\n sa vie du ty p e de b e a u té éternelle et les laideurs\n en resso rten t p a r contraste. M ais, p o u r cela, il faut\n aim er le b e a u sérieusem ent, et le concevoir\n com m e quelq u e chose d e sacré et d ’absolu (1) ».\n C hose p lu s étran g e, u n écrivain qui n ’est certes\np o in t su sp ect de cléricalism e ou de fanatism e reli­\n gieux, d an s u n e é tu d e su r l’a rt c o n tem p o rain , a\nlaissé to m b er de sa plu m e cet aveu sig nificatif :\n « . . . C et Id éal p artic ip e de l’A b so lu ; aussi l’a rt\nd a n s son ex pression la p lu s élevée est p resq u e\nto u jo u rs la perso n n ificatio n h u m ain e d ’u n m ythe\nreligieux, la sym bolisation concrète des croyances\nà la D iv in ité. L a religion fu t de to u t tem ps le\np rin c ip a l foyer d ’in sp ira tio n p o u r les artistes.\nL ’arch itectu re, cré a n t u n tem p le p o u r les d ie u x ,\nfo u rn it des ty p es différents d u sym bolism e a rtis­\ntiq u e, selon les divers usages et la foi religieuse\n\n\n (1) Fragments sur l’Art et la Philosophie, pp. 164 et 165.\n"}, {"page_pdf": 94, "texte": " L e D é b a t E s t h é t iq u e 83\n\n\n\ndes p eu p les. C ’est ain si q ue, to u r à to u r, les p e u ­\nples étru sq u es, grecs, in d ien s ou ég y p tien s, païens\nou ch rétien s, im a g in e n t des ty p es a rc h ite ctu ra u x\ndifférents p o u r assu rer la céléb ratio n d e leurs\ncultes. T o u jo u rs la p e in tu re e t la sc u lp tu re o n t\nm atérialisé l’idée religieuse sous u n e en veloppe\nde b eau té em b lém atiq u e. L e sym b o le p assan t\nd ’ab o rd p a r les sens, p én ètre p lu s sû rem en t\nju s q u ’à l ’âm e (2) ».\n V ictor D e B rabandère .\n\n\n\n\n (2) Essais sur l’Art contemporain, par H . F i e r e n s -\nG e v a e r t , chap. X , de\n l’avenir de l’Art plastique, pp. 145\net 146.\n"}, {"page_pdf": 95, "texte": " T rista n et Yseult\n\n Fratelli, a un tempo stesso, Amore e Morte\n Ingenerô la sorte.\n Cose quaggiù si belle\n Altre il mondo non ha, non han le stelle.\n L e o p a r d i.\n\n\n PRÉLUDE\nAttardons-nous dans la douceur du crépuscule.\nL’ombre indolente et vague a bleui les gazons ;\nLe soleil exilé s’alanguit et recule\nDevant la nuit songeuse errant à l’horizon.\n\nEcoute, chère enfant, la voix douce et légère\nD e la brise contant au feuillage des bois\nL’énigmatique aveu dont elle est messagère\nEt qui vit dans ton âme en soupir de hautbois.\n\nCrois en la beauté sainte et muette des choses ;\nDans la solennité pacifique du soir,\nLes tranquilles jardins qu’enchantèrent des roses\nS’étendent désolés sous le ciel vaste et noir.\n\nNotre âme, où tant d’amour fit fleurir des lys pâles,\nSous la lune bénie aux regards douloureux,\nContemple longuement les clartés sidérales,\nMystique diadème au front divin des cieux.\n\nLa chanson du désir murmure dans les brises,\nTes grands yeux d’ombre et d’or regardent mes yeux clairs,\nEt j’y vois se jouer des formes indécises :\nD es nefs et des guerriers qui partent sur la m e r ...\n\nDes com bats.. . des serments sur des lèvres unies...\n— Ah ! qu'un de tes baisers caresse mon front lourd ! —\nDans les couleurs, dans les gestes, les harmonies,\nPlane le rythme lent d’un poème d’amour.\n"}, {"page_pdf": 96, "texte": " T r is t a n e t Y s e u l t 85\n\n\n L E CH A TEAU DU ROI MARCK\nLe château du roi Marck dort dans la nuit tranquille ;\nLa lune doucement lui verse sa clarté\nD’améthyste et d’azur ; le donjon reflété\nSe regarde dans l’eau calme qui baigne l’île .\nO ma rêveuse, entends la romance des flots.\n— Il n’est pas vrai que les sirènes se soient tues ! —\nIl plane vers les deux des chansons inconnues\nGraves comme la joie et pleines de sanglots.\nL’âme des baisers morts remonte de la terre.\nRegarde s’éclairer d’une lueur austère\nLa fenêtre entr’ouverte au flanc noir de la to u r ...\nLe roi veille et, sevré des caresses du glaive,\nEcoute, dans le vent qui pleure sur la grève,\nBattre son cœur d’aïeul où vibre encor l’amour !\n\n\n L E .PAGE CHANTA\nComme l’Avril joueur près de l’Hiver qui rêve,\nAux pieds du roi déçu le Page aux cheveux lourds\nChantait une chanson lointaine,\nVirelai de désir pour une blanche reine,\nDivin rondeau rythmé dans la paix d’un beau jour,\nOffrant comme des fleurs ses rimes musicales,\n— Et le vieux roi frôlait de ses doigts pâles\nLe front du page aux cheveux lourds.\nL’ombre sainte du soir entrait par la fenêtre,\nSous les rayons des astres clairs tout reposait.\nUne heure de détresse ou de joie allait naître...\nEt le Page chantait.\n *\n * *\n\nO mon amour, tu sais les strophes les plus b elles...\nPar les nuits de bonheur nous les avons chantées,\nSous le calme regard des étoiles fidèles\nAu lac clair de tes yeux chastement reflétées...\nLes strophes du désir, les strophes des aveux,\n— Il y passe parfois comme un battement d’ailes —\nMais les strophes de la douleur sont les plus belles :\nVol blanc de séraphins égarés dans nos cieux.\n"}, {"page_pdf": 97, "texte": "86 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1900\n\n\nO Douleur, ô Douleur, remplis la nuit austère\nDe ta sainte présence, afin que nos baisers,\nDouce communion de cœurs inapaisés,\nSoient plus proches du ciel et trop beaux pour la terre !\n ★\n\n\n\nEt le page chantait Yseult, la blanche reine\nD ’un pays de légende au loin des flots amers...\nYseult ! le vent du nord a sifflé sur la m er...\nYseult ! des glaives nus s’est embrasé le fe r ...\nYseult ! sur l’étang noir ont gémi les sirèn es...\nQuand ton nom grave et doux, vibrant au timbre clair\nDu page qui disait ta beauté souveraine,\nPassa dans la brise âpre et froide de la mer !\nLe manoir a frémi dans la nuit surhumaine,\nL’ombre des guerriers morts revient hanter les tours,\nLe bonheur d’autrefois renaît, et les grands chênes\nSentent dans leurs rameaux passer des mots d’amour,\nSur les lacs frissonnants ont pleuré des sirènes\nEt c’est toute la nuit qui défaille d’amour !\nYseult ! la nuit se perd dans un désir d’am our.. .\nYseult ! les guerriers morts se pressent sur les to u r s ...\nYseult ! l’écho lointain roule un grondement so u rd .. .\nYseult! le roi, dressé dans la nuit surhumaine,\nAu vent qui vient du Nord jette son vœu d’amour !\n\n T R IST A N\nLa cuirasse bouclée et le heaume lacé,\nLe fils de Blanchefl eur qui vainquit sur la lande\nMorold, géant sinistre et maître de l’Irlande,\nSonge aux combats sanglants qui furent son passé.\nVers quel but ignoré de gloire et de splendeur\nBondira dans le vent sa nef aventureuse ?\nLa brise vient de l’Est et siffle et gonfle et creuse\nLe sein tumultueux de l’Océan grondeur.\nLes cris des matelots se perdent dans la houle\nEt les guerriers, autour du chef massés en foule,\nAttendent que son ordre éclate dans les cors. . .\nMais Tristan immobile, appuyé sur l’Epée\nVoit le couchant se dérouler du sud au nord\nEn mirages d’amour, de fièvre et d’épopée.\n"}, {"page_pdf": 98, "texte": " T r is t a n e t Y s e u l t 87\n\n\n L E D É PA R T\nChante dans la forêt vespérale et vibrante\nAu gré de tes accords, âme sonore, ô cor !\nPrécurseur des rumeurs suprêmes de la mort,\nArdent buccinateur d’une gloire éclatante,\nChante la mort d’amour, âme sonore, ô cor !\n\nModule lentement ta dolente complainte,\nSous les taillis baignés de lune, au fond des bois,\nViolon doux et grave aux languissantes voix ;\nMystique comme la prière d’une Sainte\nModule ton sanglot d’amour dans les grands bois !\n\nRuisselle, gronde et roule en ondes magistrales\nDe larges passions et d’amour solennel,\nOrgue des mers et des tempêtes et du ciel,\nFais gémir longuement tes puissantes rafales\nEntonnant l’hosannah d’un amour solennel !\n\nEt chantez, ô les voix, fanfares ou murmures :\nAme des bois, ô cor sonore aux longs accords,\nViolon sanglotant l’infini de la mort,\nOrgue immense et farouche où vibre la nature,\nChantez toutes l’amour, le désir et la mort !\nL’heure a sonné d’une impérieuse aventure,\nD es vols d’aigles puissants ont plané dans les cieux,\nLe palefroi hennit à la gloire future,\nEt, rigide dans la lourdeur de son armure,\nTristan s’en est allé pour conquérir Yseult !\n\n YSEULT\nBlanche, sa chevelure en casque sur son front,\nEt plus pâle du sang qui rougit à ses lèvres,\nIgnorante des pleurs, des combats et des fièvres\nDévolus par le sort aux heures qui naîtront ;\n\nAux créneaux du manoir, taciturne inconnue,\nDans la robe à longs plis rehaussant sa beauté,\nElle apparait, telle que pour l’éternité\nSon image emplira les yeux qui l’auront vue.\n\nYseult! celui qui doit venir et qui viendra,\nSur la nef héroïque en un soir de tempête,\nSent tressaillir sa chair qu’enlaceront tes bras !\n"}, {"page_pdf": 99, "texte": "88 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nLe futur ignoré que nul philtre n’arrête\nGuide vers toi le chevalier de ta douleur.\nEt la brise d’Armor qui caresse ta tète\nEmporte dans la nuit des plaintes et des pleurs.\n\n LE P H IL T R E\nDans le strident sanglot des violons d’amour,\nHors du temps qui rend les délices incertaines,\nDe l'espace par quoi les âmes sont lointaines,\nDes rumeurs de la vie et des clartés du jour ;\nEnivrés par le philtre ardent qui les pénètre\nEt les voue à jamais aux lèvres de la Mort,\nConsumés du désir de joindre leur essor\nEn un puissant baiser qui confondît deux êtres ;\n *\nIls tombent éperdus dans leur amour béant,\nLes grandes portes large-ouvertes du néant\nL es fascinent de leur attirance éternelle...\nAh ! n’être qu’une étreinte et se perdre en un vol !\n— Et sur les flots berceurs de la mer maternelle\nLe navire orgueilleux cingle vers T intaïol.. .\n\n\n N U IT AU JARDIN\n TRISTAN\n\nYseult, la chaste nuit me voile ta chair pâle,\nMais ton âme est ardente au fond de tes grands yeux ;\nLe parc, beau de tristesse, à la brise automnale\nConfie éperdûment des paroles d’adieu.\nYseult, des pleurs d’amour enchantent la nuit douce,\nMon front endolori pèse sur ton sein blanc...\nVois : la lune apparue effleure les pelouses\nDe son large baiser mélancolique et lent.\nL’âme de mes désirs monte à tes lèvres closes\nQui gardent le secret de ton puissant amour ;\nParmi la mélodie adorable des choses\nQue l’ombre consola des tristesses du jour,\nEcoute la chanson de mon âme embaumée\nPar les riches parfums qu’exhale ton corps fier ;\nEt joignons d’un baiser nos âmes, bien aimée,\nDans le calme infini des cieux et de la mer.\n"}, {"page_pdf": 100, "texte": " T r is t a n e t Y s e u l t 89\n\n\n YSEULT\n\nMes lèvres, bien aimé, pâliront sur tes lèvres ;\nPour toi seul germeront les roses de mon corps ;\nVoici mûrir les fruits qui calmeront tes fièvres\nDans le jardin mystique où dorment nos trésors.\n\nM es grands yeux douloureux où ton regard se mire\nSont pleins de ta pensée aimante, et dans ma voix\nC’est ton large désir qui pleure et qui soupire\nAvec le. chant des mers et la plainte des bois.\n\nMon être extasié se confond dans ton être ;\nL’universel frisson palpite sous ma chair ;\nUn monde irrévélé m’entoure et me pénètre :\nL ’hymne des flots, les lointains bleus, le sous-bois clair\n\nMe semblent réunis à mon intime essence\nPar d’étranges liens naguère insoupçonnés\nEt je vois s’accomplir ma seconde naissance,\nSelon le dieu d’amour pour qui nous étions nés.\n\n\n TRISTAN\n\nNous rentrons dans la grande Nuit originelle,\nNotre mère sereine est aujourd’hui la Mort ;\nPuisse la paix crépusculaire être éternelle !\nVaine aurore du jour, ne renais pas encor!\n\nDepuis cette heure étrange où la coupe fatale\nDans le vœu de mourir nous fit boire l’amour,\nLa nuit, dont les parfums grisent nos ombres pâles,\nA son culte béni nous livra sans retour.\n\nO grave et sainte Nuit, mère des choses mortes,\nQui rends à l’unité les cœurs longtemps disjoints\nFerme sur nous les battants d’ombre de tes portes\nEt verse nous la paix de ton néant divin !\n\n\n YSEU LT\n\nO bien aimé, voici des fleurs de ma prairie\nEt des fruits savoureux mûris dans ton amour,\nEt les parfums qu’épand au loin ma chair fleurie\nDe grands lys nonchalants, majestueux et lourds.\n"}, {"page_pdf": 101, "texte": " 90 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 19 0 0\n\n\n Regarde : la forêt tremble sous les étoiles,\n Le manoir disparu ne hante plus nos yeux,\n L’au-delà pressenti déchire enfin ses voiles,\n La nuit compatissante emplit l’orbe des cieux.\n N os noms mélodieux se joignent dans l’ivresse\n D e nos lèvres qui les redisent tour à tour,\n Et nous entrons, riches de grâce et de jeunesse,\n Dans le charme ignoré d’un paisible séjour.\n\n TRISTAN\nTon sourire est la fleur que souhaitait mon âme\nDans sa croisière aventureuse aux lointains bleus\n\n YSEULT\n\nTes yeux, mon bien aimé, brûlent comme les flammes\nDa soleil embrasant l’horizon de mes vœux.\n\n TRISTA N\n\nL’avenir m’éblouit dans l’ombre taciturne.\n\n YSEU L T\nEn l’éternel oubli disparait mon p assé.\n\n TRISTAN\nVeille à jamais sur nous la grande paix nocturne !\n\n YSEULT\nSainte nuit du néant, tombe sur nos baisers !\n\n\n SÉPARATION\nL’âpre chanson du cor a rempli la forêt\nDe sa note d’appel énergique et vibrante ;\nSous la lune qui bleuit l’ombre transparente,\nComme un témoin fatal, le manoir apparaît.\n\nEt le Héros, sevré du plus divin des rêves,\nPrisonnier de la mâle vie au joug de fer,\nD ’une étrange douleur sent tressaillir sa chair\nToute sanglante encor du jeu strident des glaives.\n"}, {"page_pdf": 102, "texte": " T r is t a n e t Y s e u l t 91\n\n\nLes voiles de la nef s’enflent pour le départ\nVers la conquête hallucinante d’un hasard\nChoisi pour consoler tant d’amour qui se brise ;\nMais la reine, écoutant dans ses cheveux obscurs\nPasser l’âme sauvage éparse dans la brise,\nPar delà le tombeau songe aux baisers futurs.\n\n\n STANCES P O U R Y SEU LT\nLe vent dans la forêt chante sa plainte austère;\nO mon Yseult, la nuit est grave et le ciel bleu ;\nDe lents frissons d’amour s’élèvent de la terre.\nC’est l’instant décisif où mon suprême aveu\nEn longs vers douloureux montera vers ton âme,\nA l’heure irrévocable et brève de l’adieu.\nTout mon passé vers tes yeux clairs, ô douce femme,\nS’achemine en rêvant dans l’ombre de la nuit.\nPèlerins enfiévrés, mes beaux espoirs en flamme\nPortent de mes jours morts ce qu’épargna l’oubli,\nEt dans leurs oraisons se traîne la voix lente\nDu secret de mon cœur longtemps enseveli.\nEcoute : la forêt se recueille, tremblante ;\nLe vent est lourd de pleurs qui montent de la mer,\nLa nuit répand au loin sa clarté nonchalante ;\nLa chanson de mon cœur revêt un rythme amer.\nL’irréparable adieu a saigné sur ta lèvre,\nEt tu t’éloigneras, dans mes songes d’hiver,\nLoin de moi, cher amour, loin de mon cœur en fièvre.\nEt nous resterons seuls, drapés dans notre deuil,\nPleurant tout le bonheur dont le destin nous sèvre.\nL’Autrefois douloureux de souffrance et d’orgueil\nAllait germer soudain des roses d’allégresse :\nLe sort, dur suzerain, a rebuté son veuil.\nS’il faut que le bonheur tombe, je me redresse,\nCalme comme un héros je saluerai sa mort,\nEt je t’aimerai plus encor dans la détresse.\nYseult ! écoute : au loin vibre un appel de cor.\nC’est le cruel instant ; sur nos lèvres unies\nNotre amour a juré de prendre son essor\n"}, {"page_pdf": 103, "texte": "92 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nLoin de la chair, vers ces délices infinies\nQui fleurissent au ciel songeur du cœur blessé,\nEt je m’en vais, plus fort des ivresses bénies,\n\nRiche de tant d’amour, rentrer dans mon P assé.\n\n\n LA MORT\n\nDans le soir souverain qui tombe sur la mer\nDont le sang du soleil empourpre l’étendue,\nPrès de l’amant défunt, la maîtresse éperdue\nSent son cœur se dissoudre en l’immense univers.\n\nL’ardeur de son désir échauffe l’astre en flammes,\nL’âpre terre se mêle à sa chair, et les flots\nVers l’horizon qui pleure emportent ses sanglots ;\nL’abîme du néant s’entrouvre sous son âme.\n\nTristan... Yseult..! Le philtre amer qui brûle encor\nPar delà le mensonge abhorré des années\nEn un puissant baiser vous confond dans la Mort.\n\nEt, poursuivant à tout jamais vos destinées,\nVous tombez enlacés dans l’infini béant,\nVaste comme l’Espace et comme l’Océan.\n\n\n FIN A L E\nLe tendre songe est envolé, ma bien aimée ;\nRien n’en vit plus que la douceur d’un souvenir\nEt ce sourire éclos sur ta lèvre charmée.\n\nLa nuit tombe plus sombre, et le ciel de saphyr\nSe fleurit lentement d’une gerbe étoilée ;\nV ois les grands lys mystérieux se recueillir;\n\nUne douce lumière enchante la vallée ;\nL’ombre endormeuse et grave est pleine de baisers,\nD es rythmes égarés traversent les allées...\n\nUne vie inconnue, où les instants passés\nReviennent plus divins ravir les heures lentes,\nBerce d’illusions nos esprits apaisés.\n"}, {"page_pdf": 104, "texte": " T r is t a n e t Y s e u l t 93\n\n\nOh, reste ! enivre-toi de l’arôme des plantes !\nEcoute les chansons qui vibrent dans les airs !\nJ ’ai vu, sous le frisson des étoiles tremblantes,\nL’âme éparse d’Yseult passer dans tes yeux clairs !\n\n\n\n C h a r l e s d e S p r im o n t .\n\n\n J u ille t 1900.\n"}, {"page_pdf": 105, "texte": " FLORILÈGE MENSUEL.\n\n\n\n\n J eu n esse\n\n Il y avait d u b o n h e u r d an s l’air, à V allom breuse.\n L e m onde, en ce tem ps là, é ta it b eau de to u te\nla b eauté de notre jeu n esse. A près les loisirs dorés\nde l’après-m idi, le soir s ’en v en ait in ap erçu ; toute\nla terre se récréait sous sa caresse.\n J e revois la chère m aison, telle q u ’elle s’offrait\nau d é to u r d u chem in, p arm i les b assin s et les\nbocages. E lle était m élancolique e t p rin c iè re; u n\nsav an t artiste, au trefois, en av ait co n çu l’im p o ­\nsan te sim plicité et com biné les m u ltip les o rd o n ­\nn an ces. L e bois le vallon, l’étan g , la lan d e\nav aien t servi son rêve, et l’en sem ble de sa créa­\ntio n s’em b ellissait de tous les accidents d u p a y ­\nsage. E n tre le palais, d o n t la rég u larité classique\nn ’excluait p a s u n e noble fantaisie, et son en to u rag e\nch am p être, ré g n a it u n e co n v en an ce m y stérieuse,\nu n acco rd idéal, qui co m p ta it p o u r b e au c o u p\nd an s le b o n h e u r que l’o n cro y ait resp irer à V al­\nlom b reu se. L e lo n g des p o rtiq u es spacieux, au\nb o rd des bassins, d an s l’o m b re des allées, il faisait\nb o n m éd iter, le d o ig t en q u elq u e livre referm é.\nC ’é ta it u n séjour fait p o u r n o tre adolescence que\ncette d em eu re grave e t d o u ce, m onacale u n p eu ,\no ù c h acu n de n o u s g a rd a it la lib erté de sa vie.\nD an s l’in d u lg en ce des ch am p s, n o u s accom plis­\nsions là n o tre veillée d ’arm es, av an t le ru d e com ­\nb a t de la vie.\n"}, {"page_pdf": 106, "texte": " F l o r il è g e M e n s u e l 95\n\n\n L e s soirs d ’été n o u s réu n issaien t au b o rd de la\n terrasse h a u te d ’où la vue est si vaste d a n s le ciel\n et su r la terre.\n N o u s avons passé d ’h eu reu ses m in u tes d ev an t\nla n o c tu rn e assem blée des étoiles. E lles s’éco u laien t\ntou tes sem blables, sans secousse, com m e u n e\np o u d re d ’or d an s le sab lier d u tem ps.\n L ’u n ap rès l ’a u tre , je revois les h ô tes d isp ersés\nde cette retraite à p résen t déserte. Ja m a is ils n ’o n t\nété p lu s p rès de vivre leurs songes q u ’en ces jo u rs\no ù leu r âm e im p atien te en voy ait au lo in , d a n s\nle m ystérieux av en ir, la réalisatio n chim érique.\n Ils m ’a p p araissen t tels q u ’ils étaient, in co n scien ts\nde leu r b eau té ju v én ile, les u n s p resq u e o ubliés,\nles au tres p resq u e actuels, tels que des sy m boles\nd u désir et de la vie. E t c’est Y seult, la pâle, la\npassionnée Y seult, lan g u issan te d éjà d ’u n e douce\nb le ssu re ... E t c’est G isèle, frêle com m e u n e fleur,\np o rta n t su r son visage la fraîch eu r d ’u n e âm e en\néc lo sio n .,. Sim plice, qui c h a n ta it d e naïves e t dolen­\ntes c h a n so n s... A u b ert, le p lu s fier de n o u s tous,\nqu i, l ’âm e p rise d ’u n fu rieu x b eso in d ’actio n ,\nrêv ait d e lu tte et d ’a v e n tu re ... M ais n o u s a d m i­\nrio n s s u rto u t E u d é m ie ! C ar la p lé n itu d e de la je u ­\nnesse éclatait d a n s ses y eux et so n n a it d an s sa voix;\net n o u s étions com m e en ch an tés p a r le m y stère\nde son so u rire.\n S o u v en t E u d é m ie n o u s ré c ita it q u elq u e ancien\nconte. E lle en savait m ille et les d isait si b ien , avec\nson clair so u rire h eu reu x , q u ’il n o u s a rriv a it de lui\nfaire ré p é te r tel récit q u i n o u s av a it ravis, et tan d is\nq u ’elle ra c o n ta it, le d o ig t levé, co m m en t le P rin c e ,\np a r la seule p u issan ce de so n am o u r, fra n c h it les\nobstacles q u i le sé p a ra ie n t de sa p rin cesse, toutes\nles lèvres, a u to u r d ’elle, so u ria ie n t...\n E lle n o u s d it u n jo u r com m en t l’adolescen t élu,\nfo rt de sa can d eu r, força le seuil d u p alais o ù d o r­\n"}, {"page_pdf": 107, "texte": "90 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1900\n\n\n\nm ait, d an s l’atten te inconscien te d u lib é ra te u r, la\nm y stérieuse en fan t prom ise.\n P o u r n o u s, c’é tait V allo m b reu se... E t nous\najoutions en e sp rit à la p ro fo n d e u r de ses bois et à\nla tran sp aren ce de ses fontaines ; n o u s rêvions les\nsveltes to u rs pavoisées d ’oriflam m es flottantes,\nles m u rs h istoriés d ’écus, d ’em blèm es et d e fres­\nques, les terrasses et les p o rtiq u es orn és d e statues\net de vases, to u t l ’asp ect m erveilleux et féerique\nd e la d em eu re en ch an tée.\n « L e charm e é ta it ro m p u ! L e m aléfice qui,\nd ep u is u n siècle, v o u ait la princesse, le palais, la\nforêt to u t entière, a u p erp étu el som m eil, allait\ncéder à l’irrésistible p o u v o ir de la jeu n esse et de la\nfoi !\n C ar il é ta it v en u , le ch erch eu r ! A trav ers le\nfrisso n n an t silence des bois, l’app el d u co r av ait\np ro lo n g é so n écho ju sq u e d ans le som m eil de la\nvierge. U n e lu e u r d ’au b e av ait p é n é tré d ’ab o rd\nl ’om bre séculaire où, songeuse, p lo n g eait son\n âm e : p u is l’au ro re m o n ta et u n e clarté rose tra ­\n versa ses p au p ières.\n E lle v e n a it d ’o u v rir les y e u x ....\n C ela s’était fait sim p lem en t, com m e une fleur\n éclôt. E t l’enfant, to u te p lein e encore des fan ­\n tôm es d u som m eil, re g a rd a it d ev an t elle, v ag u e­\n m en t, d istraitem en t, sans rien voir.\n M ais le reg ard d u m o n d e é tait fixé su r elle,\n qui ne v o y ait rien ; les vents se taisaien t, la m u si­\n que des ondes lum in eu ses, d an s l’air, restait en\n su sp en s : u n g ra n d calm e é ta it tom bé, d ’espoir et\n d ’atten te. U n cœ u r b a tta it, q u elq u e p a rt.\n E t voici q u e ses y eux d istraits s’a n im èren t et\n q u ’u n tressaillem ent la saisit. E lle se souleva le n te ­\n m en t, ses p etits p ied s to u c h è re n t le sol. E lle\n re g a rd a .\n C ’é ta it le m iracle d u m o n d e so u d ain révélé ! L a\n"}, {"page_pdf": 108, "texte": " F l o r il è g e M e n s u e l 97\n\n\n\nvision so u d ain e, ap rès le som m eil séculaire, de\nto u t ce qui n ’e n c h a n te que p a r d egrés les tristes\ny eu x ouverts ! L es eaux, les arb res, l’h o rizon, le\nciel a p p a ru s to u t à coup, com m e u n e assem blée\nde m erveilles in co n n u es! L es feuilles p rin ta n ière s\nd ép lo y aien t au-dessus de l’enfant, au b o rd de la\nfenêtre illum inée, leu r m u ltip le d en telu re d ia ­\np h a n e . L a v erd u re des forêts o n d u la n t a u loin,\nl ’a z u r clair qui b a ig n a it le m o n d e, le b ro u illa rd\n d élicat d o n t les choses éta ie n t voilées, é to n n aien t\n e t rav issaien t, de le u r au ro rale et p rin ta n iè re in g é ­\n n u ité , ces y eux accoutum és à l ’om bre.\n L ’en fan t, d éfaillante, la gorg e soulevée de joie,\n re g a rd a it, é p e rd u m e n t; elle se d ressa, les b ras ten ­\n d u s, ses lèvres s’o u v rire n t en u n m u et cri d ’extase.\n C ar le p ro g rès de la lum ière, u n in sta n t s u s ­\n p e n d u , re p re n a it m a in te n a n t so n cours. L à -h a u t\n de g ran d es ondes p âles en v ah issaien t irrésistib le­\n m e n t le ciel chaq u e fois p lu s clair ; elles p é n é ­\n tra ie n t la b ru m e m êm e des vallées, d issip aien t\n toutes les om bres, en v elo p p aien t tous les êtres\n com m e u n e visible ath m o sp h ère de joie. L es\n choses a p p araissaien t l’u n e ap rès l’a u tre , selon le\n p ro g rès d u jo u r; et la vierge, ép e rd u e d e v an t ces\n révélations successives, éto n n ée d ’elle m êm e, n e\n savait, d a n s son tro u b le, d e quel n o m d ésigner\n to u s ces objets in c o n n u s !...»\n E u d é m ie s’in te rro m p a it : c h a c u n de n o u s sou­\n riait, a u d iv in récit.\n Seu ls E u sè b e e t G eorges, l’u n so u ria n t, l’a u tre\n so n g ean t, se taisaien t. G ran d , fier et b eau , G eorges\n av ait souffert et voyagé. R ev en u p a rm i n o u s, il se\n m êlait à n o s en tretien s avec u n e co m plaisance\n ironique et détachée. Il sem b lait n o tre aîn é de\n beau co u p , b ie n q u ’il e û t n o tre âge. S ’éto n n ait-o n\n de son d éb o n n aire scepticism e, le je u n e hom m e\n ferm ait à dem i les yeux, avec u n so u rire léger qui\n"}, {"page_pdf": 109, "texte": "98 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1 9 0 0\n\n\n sem blait dire : « A quoi b o n ? n ’aurez-vous pas\n v o tre to u r ? » P u is il riait.\n T o u t a u tre é tait E u sèb e. N o u s l’avions su rn o m ­\n m é l’E tra n g e r ; car il ig n o rait aussi b ien n o s espoirs\n in g én u s q u e l’expérience, d ésenchentée et so u ­\n rian te, de G eorges. N ’a tte n d a n t rien de la vie, il se\n p ro m en ait a u b o rd des eaux et p arm i les arbres.\n L e s lèvres tran q u illes, les y eux e rra n ts, il sem ­\n b la it to u jo u rs être ailleu rs; sa parole, que nulle\np assion n ’avait jam ais soulevée, é ta it lente et\ndouce.\n E n p résen ce de n o tre éto n n em en t, G eorges\np arla. Il e û t été sage, à son gré, d ’éviter le palais\nench an té. F o r t de so n expérience, il n e com pre­\nn a it p as q u e le p rin c e e û t ten té la co n q u ête, alors\nqu e le rêve d ev ait lui suffire. Il év o q u a d ’étranges\nréalités; il p a rla de certaines lassitudes qui, selon\nlui, d ev aien t suivre la jo ie de la ren c o n tre . Ses\np aroles, p ro n o n cées sim p lem en t so n n aien t com m e\ndes blasphèm es.\n M ais E u sèb e l’arrêta : « C ertes, dit-il, le prin ce\ne û t d û fuir. C ar c’é ta it u n crim e de ra m e n e r aux\ntro u b les, m êm e délicieux de la vie, ceux q u i, plus\nh eu reu x q u e n o u s, jo u issen t de la p aix d ’u n éte r­\nnel som m eil ». Sa voix v ib rait, en d isa n t ces m ots,\nd ’u n e ém otion in acco u tu m ée chez lui ; et nous\nrestions in te rd its à cette so u d ain e révélation d ’u n e\nâm e ju sq u e là voilée. N u l, p o u rta n t, n e ré p liq u a ;\ncar, b ien q u e n o tre fo ugueuse jeu n esse n e co m ­\np rît p a s la sage p aro le, n o u s respections l’E tra n ­\nger.\n L e conte achevé, la conteuse nous e n tre te n a it\nd e m ille cho ses; n o u s l’écoutio n s, d istraits u n\np e u de sa p a ro le p a r sa voix; n o u s l ’écoutions\nju s q u ’à ce que ses d isco u rs n e n o u s fussent p lu s\nq u ’u n b ru it in co m p réh en sib le et m élodieux, q u e l­\nque chose com m e le c h a n t des oiseaux et le m u r­\nm u re des fo n ta in e s...\n"}, {"page_pdf": 110, "texte": " F l o r il è g e M e n su e l 99\n\n\n\n C ep en d an t des étoiles to m b aien t, en silence;\nd ’a u tres les su iv aien t, p a r in te rv a lle s... A la fin\nn o u s frissonnions, sans n o u s le dire, d e v an t to u te\ncette vie q u i p a lp ita it d an s l’o m b re, silencieuse­\nm en t.\n V ers la terre, u n e suav ité rép an d u e, u n e sorte\nd e clarté v ague, et je n e sais quel ch arm e p lu s\nfo rt q u e l’o m b re a n n o n ç a it les ja rd in s proches.\nL e voisinage en tro u b la it le c œ u r...\n P o u r n o u s to u s, horm is E u sè b e et G eorges,\nl ’av en ir é ta it p areil à ce ja rd in deviné. N o s rêves\nen p e u p la ie n t l’in co n n u ; ce soir m erveilleux où\nnous avions sans le savoir, effeuillé la fleur de la\nvie, n ’était, p ensions-nous, q u e le p ré lu d e d ’u n e\nsu ite infinie de jo u rs p lu s h eu reu x . N o u s avions\ncueilli les p rém isses d ’u n e m oisson q u i n e devait\np as m û rir .\n E t to u t à coup, a u m ilieu de n o tre songerie,\nu n e m o d u latio n grave, douce, so n o re, s’élevait.\nL e calm e était p ro fo n d . O n tressaillait à l’accent\nde ce ch an t, sincère com m e u n cri. U n e tendresse,\nu n e tristesse s’é p a n c h a ien t avec l’h y m n e d u ros­\nsignol, et, ju s q u ’a u m a tin , le ru issellem ent m élo­\ndieu x e n c h a n ta it la so litu d e ...\n M a in te n a n t l'au to m n e est su r V allom breuse !\nD a n s les taillis, les arb res g ém issen t et le triste\nven t de n o v em b re casse les ra m eau x d esséchés.\nE t des feuilles to m b en t, to m b e n t sans cesse et p a r\ng ran d es nuées bru issan tes, d u m erveilleux feuillage\nd ’illusion, qui fu t si ro y al e t si touffu. E lles\njo n c h e n t u n in sta n t les allées. M ais la rafale, qui\nacco u rt, m u g it d a n s les ra m u re s éloignées : elle se\nd éch aîn e avec colère, et flagelle de ces dépouilles,\nles m arb res verdis d u p alais désh ab ité. P a s m êm e\nu n arrière-été ! L a p lu ie ruisselle su r ces tro n cs\n n o irs ; elle d ég o u tte de p a rto u t, froide, in cessante,\n h y p e rb o ré e n n e ; e t le b ro u illa rd et l’averse in su l­\n"}, {"page_pdf": 111, "texte": "100 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\nten t, jo u r e t n u it, la m aison accoutum ée au soleil.\n O ù so n t m ain te n a n t E u sè b e et G eorges? J ’envie\nl'expérience de l’u n et la sagesse de l’autre, seuls\nils v erraien t sans tristesse l’h iv er félon saccager\nainsi n o tre éden ; c ar ils n ’av aien t p o in t ch erché\nla joie h o rs d ’eux-m êm es.\n M ais j ’ai g ard é d an s le cœ u r l’im age de ce que\nfut V allom breuse! Q u ’im p o rte l’hiv er? E lle est là,\nd an s son calm e lu m in eu x q u e tro u b le n t à p eine\nles b rises de l’été ! L a fo rêt m u rm u re, u n oiseau\nch an te, des parfu m s s ’exhalent. A u m ilieu d u\ncercle atten tif, E u d ém ie, le d o ig t levé, achève u n\nancien c o n te ...\n\n F ernand S éverin .\n"}, {"page_pdf": 112, "texte": "LA QUESTION RELIGIEUSE\n\n\n\nL a situation relig ie use a u x\n États-Unis\n\n T o u s ceux qui su iv en t le m o u v em en t des idées\nse so u v ien n en t sans d o u te de l ’étu d e de M . B ru ­\nn etière su r le C atholicism e aux E ta ts-U n is. E crite\navec d ’excellentes in ten tio n s et très intéressante\ncom m e p h ase d ’u n e conversion, cette étu d e a le grave\nd éfaut de p résen ter sous u n jo u r in ex act la situ a ­\ntio n de l’E glise au p a y s d u d ollar. Il est to ujours\nfo rt d élicat de p a rle r de la situ atio n religieuse d ’u n\npays où l’on n ’a p as vécu, et le m aître écrivain\nco m pliqua sa tâch e, déjà si com plexe, en ne con­\nsu lta n t q u e des p erso n n es de m êm e o pinion.\n E n vue de re m e ttre les choses à le u r p o in t et de\nn o u s préserv er d ’illusions fâcheuses, M. J . P . T a r­\ndivel, l ’écrivain can ad ien que co n n aissen t à p ré ­\nse n t les lecteu rs de L a Lutte, vient de p u b lie r u n\nlivre en tièrem en t basé su r des faits, au q u el le\nré c e n t voyage de M gr. Ire la n d à P a ris d o n n e u n\nreg ain d ’actu alité, ( 1)\n N é d an s le K entucky, élevé d a n s l ’O hio, le\nd ire c te u r de la Vérité de Q uéb ec n ’a cessé, d epuis\nso n étab lissem en t au C an ad a, de se te n ir au cou-\n\n (1) L a Situation politique a u x Etat-U nis, Desclée, de\nBrouwer et Cie, Lille-Paris, pour la France, Cadieux et\nDerome, Montréal, pour l’Amérique.\n"}, {"page_pdf": 113, "texte": "102 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nr a n t des diverses questions d o n t se p ré o c c u p e n t\nles fidèles de so n p ay s d ’origine. C atholique p o s­\nsé d a n t bien la d octrine, jo u rn a liste très sérieuse­\nm en t ren seig n é, n u l p lu s q u e lui n ’av ait qualité\np o u r d issiper les in exactitudes essaim ées dans\nl’étu d e de la Revue des deux Mondes, et p o u r dévoi­\nler la nocu ité de l’idéal am érican iste. Il l’a fait\navec u n ta c t p arfait e t u n e m âle v ig u eu r de croyant.\n L a thèse de M . B ru n e tiè re p e u t se résum er en\nq u elques lignes. A l’en croire, le catholicism e aux\nE ta ts-U n is a u ra it p u se so u straire au x h ain es\npolitiques et, l'e sp rit d u siècle lui d ev en an t favora­\nble, il se serait développé pro d ig ieu sem en t. Il y a\nloin de ces assertions à la réalité. M . T ard iv el le\np ro u v e, en des pag es d ’u n e critiq u e b ien v eillante\nm ais ferm e, p a r le sim ple exposé des faits. C ’est\nla quintessen ce de ces pag es q u e n o u s voudrions\nd o n n e r ici.\n E n co n fo n d an t parfois le catholicism e avec cer­\ntain s catholiques, M. B ru n etière p rê te à l’E glise\ndes E ta ts-U n is les idées et les in ten tio n s de l’amé­\nricanisme d it catho liq u e. M. T ard iv el com m ence\np a r étab lir la différence p ro fo n d e qui existe entre\ncette église, la vraie, et cet am éricanism e d o n t\nles erreu rs v ie n n e n t d ’être co n dam nées p a r\nL é o n X I I I (1). P u is, avec u n hom m ag e ém u aux\n\n\n (1) La théorie des américanisants, Dom Fr. Chamard\nl’a nettement synthétisée au cours d’une lettre publié dans la\n Vérité de Québec (n° du 14 avril 1900). « Sentant l’impossibi­\nlité de faire accepter par leurs compatriotes la vérité inté­\ngrale, ils essaient de tourner l’obstacle en abandonnant le\nterrain des principes de la foi et en faisant appel à Virémie,\nà cette paix que Jésus Christ a maudite parce qu’elle vient\ndu monde, c’est-à-dire de Satan, Pacem meam do vobis ; non\nquomodo mundus d a t ego do vobis (I. X IV , 27). C’est la\ncharité sans la foi, c’est-à-dire sans fondement. C’est un\nEvangile nouveau. »\n"}, {"page_pdf": 114, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 103\n\n\n\nb eau tés, à la sainteté, de l’église des E ta ts-U n is,\nil rap p elle to u t es q u ’elle e u t à su b ir d ep u is son\no rig in e, c’est-à-dire d ep u is le co m m encem ent des\ntreize colonies.\n L a p ersécu tio n sévit, à la fois violente et légale,\nju s q u ’à la g u erre d e l’In d é p e n d a n c e. A ce m om ent,\nles in stig ateu rs de la rév o lu tio n a tté n u è re n t le\nfanatism e, qui v e n a it d e s’affirm er en p lein c o n ­\ngrès, à l’occasion de l’A cte de Q uébec, et d issim u ­\nlè re n t leu r hostilité, c a r ils av aien t b esoin de\nl’ap p u i des catholiques. M ais l’accalm ie n e fu t pas\nde lo n g u e d u rée. E n 1834, la p resse et les p ré d i­\ncan ts m iren t de n o u v eau les fan atiq u es en fu re u r.\n A C harlestow n, p rès de B oston, des m isérables,\n poussés p a r les chefs d u m o u v em en t an ti-cath o li­\nq u e, in cen d ièren t, après l’avoir pillé, u n co uvent\nd ’U rsu lin es au q u el les sectes ne p a rd o n n a ie n t\np o in t ses succès de m aiso n d ’éd u catio n .\n L e com ité p ro te sta n t ch arg é d e l ’e n q u ête d u t\nreco n n aître q u ’u n e v éritab le c o n sp ira tio n av ait\nété ou rd ie, sans rien qui la m otiv ât, c o n tre les re li­\ngieuses et co n clu t à ce q u ’u n e in d em n ité le u r fû t\naccordée. L e s p ertes av a ie n t été évaluées à cen t\nm ille dollars, la lég islatu re en offrit dix m ille. L a\ncu lp ab ilité d u chef des ém eutiers é ta it n ettem en t\nétablie, le trib u n a l l’ac q u itta au x ap p lau d isse­\nm ents d ’u n e foule qui, p e n d a n t les d éb ats, n ’avait\ncessé d ’in su lter les religieuses et leurs tém oins (1).\n L es résu ltats de cet a c q u itte m e n t scan d aleux ne\nse firen t p as atte n d re . P e u ap rès, les fanatiques\np ro fa n è re n t u n cim etière c a th o liq u e à L ow ell et\na tta q u è re n t u n e m aison de W areh am o ù l’on célé-\n\n\n (1) Cette foule était encouragée d’ailleurs par l’attitude\ndu président, triste individu de la race des Bullot, qui mani­\nfesta vivement devant l’auditoire sa haine contre les reli­\ngieuses.\n"}, {"page_pdf": 115, "texte": "104 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\nb ra it la m esse. D eux an s p lu s ta rd , ils assaillaient\nd an s les rues de B osto n les Montgomery Guards,\ncom p ag n ie de m iliciens p resq u e to u s catholiques.\nP u is l’ère des p u b licatio n s infâm es com m ença et,\nen 1844, n a q u it l'American Républican Pariy, d o n t le\np ro g ram m e excluait des em plois pu b lics les cath o ­\nliques de to u te n atio n alité. A l’in stig atio n de ces\nexclusivistes, des ém eutes en sa n g la n tè ren t P h ila ­\ndelp h ie et la P en sy lv an ie. D es forcenés, d o n t les\nau to rités ne ch erch aien t m êm e p as à arrête r la\nrag e, tu è re n t ou b lessèren t de n o m b reu x fidèles et\nm iren t le feu au x m aisons, à u n e académ ie de\njeu n es filles et à deux églises. D eux cents fam illes\nse tro u v è re n t réd u ites à la m isère. M gr. K enrick\nse v it d an s la nécessité de su sp en d re to u t exercice\nd u culte d an s les églises restées d eb o u t, ju s q u ’à ce\n q u e ses ouailles p u sse n t jo u ir de leurs d ro its cons­\ntitu tio n n els.\n E n 1854, nouvelle explosion de h ain e p ro v o ­\n quée p a r le p a rti des nativistes. D a n s le R hode-\n Islan d , à P ro v id en ce, le co u v en t de la M erci est\n attaq u é ; d an s le N ew -Jersey , à N ew ark, c ’est\n u n e église. L e san g coule à S a in t-L o u is d an s le\n M issouri et à la N ouvelle O rléan s; d an s le M aine,\n à E llesw o rth , u n Jésu ite, le P è re B ap st est assailli\n et laissé p o u r m o rt d ans la ru e. L ’an n ée suivante,\n les m assacres de L ouisville d an s le K entucky\n n ’é p a rg n e n t m êm e p as les fem m es, ils p illen t et\n in cen d ien t les dem eu res des fidèles, d o n t cinq\n p érissen t d an s les flam m es. E n tre tem ps, le g o u ­\n v e rn e u r d u M assachussets avait licencié les com ­\n p ag n ies de m ilice o ù les Irla n d a is catholiques se\n tro u v a ie n t en m ajorité, et l ’assem blée av ait voté\n u n e loi o rd o n n a n t l ’in sp ectio n des couvents, ce\n qui d o n n a lieu à d ’abjectes b ru talités.\n D ep u is la g u e rre d e sécession, les actes de\n violence so n t devenus rares, il est vrai, m ais p o u r\n"}, {"page_pdf": 116, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 103\n\n\n\ns ’être civilisée, la p ersécu tio n n ’a rien p e rd u de son\ninten sité. L a calom nie c o n tre l’E g lise, l’o stra ­\ncism e con tre ses enfants re ste n t les m oyens fa v o ­\nris des sociétés secrètes, s u rto u t de l 'American Pro­\nlective Association, d a n g ereu x su ccéd an é des N ativis­\ntes ( 1). L e m o in d re in c id e n t p e u t rav iv er la rage\ndes sectaires, les esprits clairvoyants n e se font\na u c u n e illusion à cet ég ard . Q u ’on en ju g e p a r\ncet ex trait d u Catholie W orld (n° de sep tem b re 1894),\nu n e rev u e sy m p ath iq u e e n tre tou tes à l’am érica­\nnism e. « N o u s avons accepté le siècle avec toutes\nses m erveilleuses découvertes, d it l’optim iste\n M . L . Jo h n sto n , n o u s sy m p ath iso n s avec ses plus\nh a u te s asp iratio n s et n o u s ne lui refu so n s pas les\nlo u an g es qui lui so n t dues. M ais a v a n t q ue n o u s\npu issio n s m ettre de côté to u te a p p ré h e n sio n , la\nsiècle d o it p re n d re d ’ab o rd u n e a ttitu d e m oins\nhostile. P e rso n n e ne p e u t n ier qu’au moins en Amé­\n rique, n o u s n ’ayons de sérieuses causes de crain ­\n dre, car sous le calm e de n o tre vie p o litiq u e, n o u s\n savons que des élém ents b rû la n ts se m eu v en t et\n se re n c o n tre n t e t n ’a tte n d e n t q u ’u n e occasion p o u r\n se lan cer au d eh o rs avec u n e fu re u r é p o u v a n ta ­\n ble. »\n E n effet, il y a to u jo u rs d an s la p o p u lace des\n m alh eu reu x p rêts à tou tes les ignom inies. D ep u is\n l’o u v ertu re de la cam p ag n e co n tre les P h ilip p in e s,\n les soldats irréligieux accu m u le n t les sacrilèges,\n les p ro fan atio n s d ’églises, de couvents, et les vols\n d ’objets d u culte. L e Catholie Columbian e t d ’au tres\n feuilles, n o ta m m e n t le New-York Freeman’s Journal\n\n\n\n\n (1) Cette société, l’A . P. A. commes disent les Yankees,\na pour principal objectif d’écarter les catholiques de la vie\npolitique et civile.\n"}, {"page_pdf": 117, "texte": "106 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n d u g septem bre 1899, o n t cité des lettres de m ili­\n taires co n te n a n t force détails typ iq u es (1).\n M. T ard iv el m o n tre en su ite q u e l’E glise des\n E ta ts-U n is a to u jo u rs co n tre elle le g o u v ern em en t\n et l’o p in io n p u b liq u e. S i, th é o riq u e m e n t elle est\nlibre, si, p ra tiq u e m e n t, elle jo u it d ’u n e g rande\nlib erté, au m êm e titre d ’ailleurs q u e les différentes\nsectes, ce qui ne co nstitue p a s u n e situ atio n en via­\nble, ses enfants so n t encore traités a u m ép ris des\nd ro its de le u r conscience et exclus des fonctions\nim p o rtan tes. D ’ap rès la C onstitu tio n , le C ongrès\nn e p e u t étab lir ni p ro sc rire a u cu n e relig io n , m ais\nil n ’en est p as de m êm e des E ta ts.\n « A u siècle d ern ier, d it l’h isto rien J . G ilm ary\nS h ea, sous le régim e colonial, le co ngrégationism e\né ta it la relig io n étab lie d a n s p resq u e to u te la\nN ouvelle-A ngleterre ; l’église anglican e, en V ir­\nginie, à N ew -Y ork et d an s q u elques colonies ;\ntan d is que tou tes les au tres m ain ten aien t p lu s ou\nm oins la su p rém atie de la « religion p ro testan te ».\nM algré le g ra n d ch an g em en t qui s’est o péré à la\nR év o lu tio n , m algré la fo rm atio n d u g o u v ern e­\nm e n t fédéral actu el, cet établissem en t virtuel de la\n« relig io n p ro te sta n te » existe encore, p lu s ou\n\n\n (1) Dans une lettre publiée par journal protestant, le F a l ­\ncon, de Marion (Kentucky), un soldat protestant déclare\nque l’A. P. A ’ donne libre cours à son fanatisme aux Philip­\npines et il affirme qu’un aumônier de sa religion a enlevé\nleurs yeux, qu’il prenait pour des pierres précieuses, à une\nstatue de la Sainte Vierge et à une statue de Saint Joseph.\nLa profanation des édifices sacrés a donné lieu à de tels excès\nqu’une autre feuille protestante, le M anila Times, a fini\npar s’indigner. D es volontaires, après avoir détruit la belle\néglise de Guadeloupe, ont été jusqu’à violer des tombeaux\nde prêtres dans l’espoir d’y trouver des objets précieux; ces\nfaits odieux ont été révélés par l’Abbé Gleason, aumônier\ntemporaire, dans le N ew -York Freeman's Journal du\n12 mai 1900.\n"}, {"page_pdf": 118, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 107\n\n\nm oins, sous le m asque de la lib erté religieuse (1). »\n A la vérité, ch aq u e E ta t p e u t faire de l’accepta­\ntio n d e la relig io n réform ée, sans q u e le g o u v er­\nn e m e n t fédéral puisse in terv en ir, u n e condition\nnécessaire, p o u r tous ceux qui vivent su r so n te rri­\ntoire, à la possession de b ien s im m eubles, à l’ex er­\ncice d ’u n e profession, d u d ro it d e suffrage ou à\nl’égibilité au x fonctio n s p u b liq u es, M . S h ea\nl’explique d an s u n au tre article. « L a co n stitu tio n ,\ny lit-on, telle q u ’elle a été votée, au co m m encem ent\ne t telle q u ’elle a été am en d ée d ep u is, laisse à cha­\nque E ta t le p o u v o ir d’étab lir u n e religion, ou\nde faire de la profession d e la « religion p ro te s­\nta n te » u n e co n d itio n à n ’im p o rte quoi, et d ’exiger\nu n test oath (2). »\n C ’est Sur les d octrines d u p ro testan tism e que\nre p o se n t les lois d u m ariage, c ’est d an s l’in té rêt de\nces d o ctrin es o u de l’indifférentism e q u e fonction­\nn e n t les écoles p u b liq u es, et to u s les m oyens so n t\nm is en œ u v re p o u r av a n ta g e r les p asteu rs p ro tes­\nta n ts. S u r c in q u a n te -h u it au m ô n iers des arm ées\nde te rre et de m er, o n n e com pte q u e six ca th o li­\nques, alors q u e la m oitié au m oins des soldats et\ndes m arin s a p p a rtie n t à la vraie relig io n . D es so l­\ndats et des officiers cath o liq u es o n t été p u n is p o u r\navoir refusé de p re n d re p a rt aux exercices d u culte\nréform é. E t les soldats, traités com m e de sim ples\nP eau x -R o u g es, se voien t m êm e obligés à faire\nin stru ire leur enfants p a r l’a u m ô n ier p ro te sta n t (3).\n Q u a n t au x m alades, au x infirm es, au x m a lh eu ­\nreux d e to u tes sortes hospitalisés d an s les institu-\n\n\n (1) American Catholie Qua terly Review, avril 1882.\n (2) American Catholie Q uaterly Review, octobre 1884.\n (3) Le gouvernement impose, en effet, des instituteurs\nprotestants à plusieurs réserves de sauvages catholiques.\nProceedings American Catholic Congress, 1889, p. 11.\n"}, {"page_pdf": 119, "texte": "108 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\ntions de l’E tat, on ne se contente pas de leur\nim poser l’assistance aux exercices protestants, on\nleur refuse presque partout, s ’ils sont catholiques,\nle droit de pratiquer leur religion. L es prêtres ne\npeuvent dire la messe dans les prisons et les m ai­\nsons de correction, ni com m uniquer avec les d é te ­\nnus. L a législature de l ’O hio vota en 1874-75 une\nloi accordant la liberté religieuse aux prisonniers ;\nil y eut de telles protestations qu’il fallut l’abro­\nger l ’année suivante. D ans la P en sylvan ie, où la\nloi organique proclam e pom peusem ent cette\nliberté, les détenus n ’en jouissent que dans une\nm aison, encore est-ce seulem ent lorsqu’ils tom ­\nbent m alades.\n L e gouvernem ent de W ashington ne recule\ndevant aucune vexation, voire aucune vilenie,\npour m arquer son dédain du catholicism e.\n E n 1878, au M assachussets, un prêtre, qui visi­\ntait un asile de pauvres, ayant vou lu confesser une\nm ourante, la gardienne refusa de quitter la cham ­\nbre. L e prêtre dut la mettre dehors afin d ’accom ­\nplir son devoir ; il fu t poursuivi et condam né à des\ndom m ages-intérêts.\n P end ant la récente guerre contre l’E spagne,\ndes religieuses se dévouèrent dans les am bulances\net les hôpitaux ; plusieurs tom bèrent gravem ent\nm alades, quatre succom bèrent à leur poste. L e s\nhostilités terminées, le président M ac-K in ley, par­\nlant au nom de la nation, n e tém oigna de la recon ­\nnaissance q u ’aux garde-m alades de la C ro ix R o u ge ;\nil n ’eut pas un mot de rem erciem ent pour les\nreligieuses, pas même pour les sœurs enseignantes\nde K ey-W est, en F lo rid e, qui avaient converti\nleur couven t en hôpital et soigné les blessés avec\nun com plet désintéressem ent. L e député Osborne\n essaya de réparer cette goujaterie en proposant\n au Congrès de rem ercier les vaillantes sœurs ;\n"}, {"page_pdf": 120, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 109\n\n\nson p ro je t de réso lu tio n fu t en terré d an s u n e\ncom m ission.\n L e g o u v ern em en t fédéral est tro p p én étré de\nl ’e sp rit m aço n n iq u e p o u r p e rd re u n e occasion de\nco n trarier, q u a n d il n e p e u t les p e rsécu ter, les\ndévôts au V a in q u e u r de l ’enfer. Ic i, o n les em p ê­\nche de d isp o ser d e le u rs b ien s p a r testam en t ; là,\nde posséd er leurs églises et leu rs in stitu tio n s ; a il­\nleurs, o n s’in g én ie p o u r les p riv e r de certains\nd ro its. U n des p rem iers actes des c o n q u é ran ts de\nC u b a et de P o rto -R ic o a été d ’enlever les cim etières\nau clergé p o u r les d o n n e r aux m u n icip alités ( 1). A\nP o rto -R ic o , o n a im posé au x catholiques le m ariag e\np u re m e n t civil. A S an tiag o , on a re n d u , p a r des\nin d ig n ités de to u t genre, la situ atio n in to lérab le à\nl ’archevêque. E t si le te rrito ire d u N o u v e a u M exi­\nq u e n ’a p a s encore été élevé a u ra n g d ’E ta t, cela\ntie n t u n iq u e m e n t à ce q u e sa p o p u la tio n p ratiq u e\nla v raie religion.\n D a n s la crain te q u e l’E g lise dev ien n e u n e p u is­\nsance d an s l’E ta t, les législateurs sectaires o n t p ris\nde telles m esures et si b ie n élim iné des lois o rg a n i­\nques la relig io n et la m orale q u ’a u jo u rd ’h u i l’E ta t\nab so rb e l’E g lise. « L ’E ta t se d irig e d ’après son\np ro p re co n cep t d u devoir, p ro clam e la C our\nsu p rêm e d u M aine. L e b ie n et le m al p o u r l’E ta t,\nc’est le b ie n et lé m al tels q u ’ils so n t définis p a r les\nstatu ts de la lég islatu re. » S elon la C our su prêm e\nde l’O hio, « ni le ch ristian ism e, n i a u cu n e a u tre\nreligion ne fo n t p a rtie d u d ro it p u b lic de l’E ta t. »\n\n\n\n\n (1) Il n’est pas inutile de faire remarquer qu’aucun catho­\nlique ne se trouve parmi les membres des commissions nom­\nmées par le président pour fonctionner à Cuba, à Porto-Rico\net aux Philippines.\n"}, {"page_pdf": 121, "texte": "110 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\nE nfin la C our sup rêm e des E ta ts-U n is déclare\nque la th éo rie su r laquelle rep o se le systèm e p o li­\ntiq u e d u p ay s, « c’est q u e la so u v erain eté ultim e\ne st d an s le p eu p le, qui est la source de to u te a u to ­\nrité légitim e. » E t p a r p eu p le, il fa u t en ten d re\ncela v a sans d ire la m ajorité des électeurs.\n L e p ag an ism e reco n n aissait des p rin cip es, l’E ta t\ny an k ée flatte et favorise l’incréd u lité. « P o u r p lu ­\nsieurs raisons, form ule le ju g e C ooley, d an s son\nConstitutional Limitation, le ch ristian ism e ne fait pas\np a rtie d u d ro it p u b lic d u p ay s d an s u n sens qui\nau to rise les trib u n a u x a le reco n n aître et à y\nasseoir leurs ju g em en ts, si ce n ’est lo rsq u ’ils p e u ­\nven t tro u v e r q u e ses p réceptes et ses p rin cip es o n t\nété incorporés d an s le d ro it p o sitif de l’E ta t et en\nfo n t p a rtie in tég ran te. »\n L a ré p u b liq u e des E tats-U n is, q u ’in sp ira dès\nsa fo rm atio n l’e sp rit d u siècle, est u n desp otism e\nd ém o cratiq u e absolu, u n e variété d ’ochlocratie, et\nses g o u v ern an ts ne so n t p as m oins irrélig ieu x que\nceux de F ra n c e . O n ch erch erait en v ain d ans la\nD éclaratio n de l’In d é p e n d a n c e de 1776, quelques\np assages ra p p e la n t les D ro its d e D ie u et les devoirs\nde l’ho m m e. O n y tro u v e, a u co n traire, m aintes\ntraces de l ’influence m aço n n iq u e. B eaucoup,\np a rm i les Y ankées, n e v o ien t en la relig io n q u ’u n\nso u tien extérieur, e t le d e rn ie r re c e n se m en t pro u v e\nq u e p lu s des d eu x tiers de la p o p u la tio n n e p ro ­\nfesse a u cu n e religion. « D a n s certains districts\nru ra u x d u N e w -H a m p sh ire , avoue le g o u v ern eu r\nde cet E ta t, les d ern iers vestiges d u chistianism e\ns’effacent, ta n t le p ro testan tism e dégénère. » «L ’E ta t\n et l’o p in io n p u b liq u e, d it l’ém id en t S hea, sem blent\n tous d eux décidés à em pêcher to u te idée religieuse\nv érita b le de prév alo ir a u sein des m asses. U n e\n sorte de m oralité p a ïe n n e est to u t ce q u e l’o n p e r­\n m et de leu r in cu lq u er, laquelle, à cause de l ’absence\n"}, {"page_pdf": 122, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 111\n\n\nde to u t élém en t essentiel d u christian ism e, est\nim p u issan te p o u r le b ien (1). »\n N u lle p a rt, le culte d u v eau d ’o r n ’est poussé\np lu s loin. L es fidèles des différentes confessions\nso n t m oins n o m b reu x q u e les m em bres des sociétés\nsecrètes. V oilà ce q u ’o n d o it à ces écoles p u b liq u e s\noù, selon l’expression d u Catholie W orld, o n form e\nde p u rs an im au x cultivés. L a fau te en est aux\nh éritiq u es h ain eu x . Ils firen t ad o p te r et p ro p a g er\nle systèm e des écoles n eu tres d a n s l’espoir que,\ns’il n u ira it au x sectes p ro testan tes, il d é tru ira it le\ncatholicism e. O r, c ’est ju stem en t le ré su lta t con­\ntra ire qui a été o b ten u . L ’E g lise a fait, hélas! de\ngran d es p ertes, m ais ses écoles o n t p resq u e a n n i­\nhilé le p ro te sta n tism e . Il n ’y a p as lieu de s’en\nréjo u ir, o n le voit, p u isq u e cela n ’a g u ère profité\nq u ’à l’irrélig io n .\n L ’atm o sp h ère m orale d u p a y s des dollars est si\nfu n este q u ’il a fallu l’én erg iq u e cam p ag n e d ’u n\nad m ira b le polém iste, A. M ac-M aster, et le décret\n d u 3e concile de B altim o re p o u r décid er les ca th o ­\nliques à a u g m e n te r com m e il co n v en ait le n o m b re\n des écoles p aroissiales. L ’œ u v re exige d ’énorm es\n sacrifices p u isq u e les fidèles, p resq u e to u s sans\n richesses et san s influence, p a y e n t d éjà com m e\n co n trib u ab les p o u r l’en tre tie n des écoles p u b li­\n ques, m ais elle re n d d ’in ap p réciab les services. S ans\n ces écoles, lit-on d a n s le Catholie Record d ’I n d ia n a ­\n polis, les cath o liq u es des E ta ts -U n is ne seraient\n pas a u jo u rd ’h u i p lu s de cin q m illions. Ils seraien t\n p eu t-être p lu s d u trip le, ajo u te M . T ard iv el, si l’on\n n ’av ait ta n t h ésité à éta b lir ces écoles.\n O n c o m p ren d m a in te n a n t p o u rq u o i les c a th o ­\n liques, quels q u e so ien t leurs m érites, n e p e u v e n t\n\n\n (1) American Catholic Q uaterly Review, avril 1879.\n"}, {"page_pdf": 123, "texte": "112 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e I900\n\n\np arv en ir au x g ran d es ch arg es. Si rien d an s la\nC onstitution ne s’oppose à ce q u ’ils les acceptent,\nl ’o p in io n p u b liq u e les leu r in te rd it. U n hom m e\nq u ’o n so u p ço n n erait ap p a re n té avec des papistes\nne p o u rra it arriv e r à la p résid en ce. L e général\nS cott, M . B laine, les g én érau x S h erm an e t S h eri­\nd a n en o n t fait l’expérience. E n 1872, G reely,\nl ’adversaire de G ran t, p e rd it force suffrages parce\nq u ’il p assait p o u r être le can d id a t des Jésuites.\nT o u t récem m en t l’am iral D ew ey, si léonisé, co m ­\np ro m it sa c a n d id a tu re en é p o u sa n t u n e catholique,\net p eu t-être est-ce p o u r n e p as n u ire à l’avenir\n politique de son m ari q u e celle-ci v ien t d ’ap o sta­\n sier. E t c ’est de to u tes les p o sitio n s politiques\n im p o rtan tes q u e les fidèles so n t, en général, exclus\n p a r le p réju g é d an s ce p ay s d o n t o n v ante les\n lum ières et l’in telligence. L e s cath o liq u es c o n sti­\n tu a n t u n septièm e en v iro n de la p o p u latio n\n a u ra ie n t d ro it à douze ou treize sén ateu rs ; ils en\n o n t deux. A la ch am b re des rep résen tan ts, où l’on\n p o u rra it esp érer u n e c in q u an tain e des leurs,\n à p ein e en com p te-t-o n vingt-cinq, encore la p lu ­\n p a rt n e sont-ils p o in t m ilitants.\n M ais alors dem anderez-vous com m ent s’explique\n cet accroissem ent d u catholicism e qui a t a n t frappé\n M . B ru n e tiè re ? Il n ’est d û , ré p o n d M . T ardivel,\n q u ’à l’im m ig ratio n des E u ro p éen s et des C ana­\n dien s, d ’u n e p a rt, et, d e l’a u tre , à l’acq u isitio n de\n certains territo ires (1). L ’im m ig ratio n , q u i fu t\n im m ense, d em eu re consid érab le, e t ce so n t les\n fidèles v en u s d u d ehors qui co m b len t les vides\n d u tro u p e a u des E tats-U n is. B eau co u p d ’âm es se\n\n\n (1) La Louisiane achetée en 1802, la Floride en 1819, le\n Texas acquis en 1846, la Californie et le Nouveau Mexique\n en 1848. La population de ces territoires était presque\n entièrement catholique.\n"}, {"page_pdf": 124, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 113\n\n\nlaissen t p é n é tre r p a r l ’im piété am b ian te, d ’a n tre s\ndépérissen t, s u rto u t d a n s les cam pagnes, p a r\nsu ite de m an q u e de p rêtres. Il y a onze m illle p r ê ­\ntres environ p o u r dix m illions de fidèles dissém i­\nnés, à le u r d é trim e n t sp iritu el, su r 9 ,2 1 2 ,2 7 0 kilo­\nm ètres carrés. E n fin , les p rê tre s m issio n naires,\nexplique l’ab b é M eifust d an s The Review de S ain t-\nL o u is ( 13 avril 1899) so n t tro p so u v en t d é co u ra­\ngés p a r les d em an d es d ’a rg e n t de leurs su p érieu rs.\n O n exige d ’eux q u ’ils so u tie n n e n t des œ uvres\n diocésaines alors q u ’ils o n t à p ein e de quoi se\n n o u rrir et se v êtir d ’u n e m an ière convenable.\n A la vérité, les conversions p a rm i les in d iv id u s\n d e race b lan ch e n ’o n t p as été ju s q u ’à p ré se n t co n ­\n sidérables. Cela tie n t b e a u c o u p à ce que, p e n d a n t\n lo n g tem p s, les Y ankees id en tifièren t le catholicism e\n avec cette race irlan d aise q u ’ils p o u rsu iv e n t d ’u n\n im p lacab le m épris. M ais cela tie n t p lu s encore\n peut-être au m an q u e de sp iritu alité des fidèles.\n Im p ré g n é s à le u r in su des idées ém anées a u to u r\n d ’eux, ils s’ex ag èren t la p u issan ce des v ertu s n a tu ­\n relles et le u r sacrifient tro p volontiers l ’action\n m y stiq u e. « C’est là, si l’on v eu t creu ser les cho­\n ses, d it M . T ard iv el, la q u in tessen ce de l’erre u r\n am éricain e : u n e confiance sans b o rn es, illim itée,\n p a rta n t excessive, d an s la seule actio n extérieure,\n c'est-à-dire d ans les m oyens p u re m e n t h u m ain s,\n d ans les forces de l’hom m e ; et u n e indifférence à\n l’ég ard des m oyens su rn a tu re ls qui to u c h e au\n m épris (1). »\n L e s cath o liq u es n ’o n t pas fait n o n p lu s b e a u ­\n coup d e recru es p a rm i les nègres. S u r h u it m il­\n lions, 144,616 seu lem en t a p p a rtie n n e n t à l’E glise,\n\n\n\n\n (1) L a Situation religieuse au x Etats-U nis, p. 242-243.\n"}, {"page_pdf": 125, "texte": "114 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n— e t to u t p erm et d ’a ttrib u e r cet in su ccès à u n\nd éfaut de zèle. M ais si l’évangélisation des P e a u x -\nR o u g es n ’a p as d o n n é de m eilleurs résu ltats, —\nsu r 25o,ooo en v iro n , 74,268 so n t nô tres, — c’est\nsu rto u t p arce que le g o u v ern em en t fédéral n ’a\ncessé d ’en trav er les efforts des m issionnaires et\ndes religieuses.\n E n 1870, le p résid en t G ran t, d an s son m essage\nau C ongrès, av ait déclaré son in te n tio n de confier\ntou tes les réserves de terres des trib u s sauvages\naux églises résolues à envoyer, si elles n ’en av aien t\ndéjà, des m issionnaires p arm i ces p eu p lad es. L e s\nm issionnaires catholiques, qui s’étaien t établis,\nles p rem iers, d an s tren te-h u it réserves, avaient\na u to u r d ’eux cent m ille convertis, alors que les\nsectes réunies n ’en co m p taien t que q u in ze m ille.\nN éan m o in s, on ne leu r assigna que h u it réserves,\nce qui je ta b ru sq u e m e n t q u atre-v in g t m ille sa u ­\nvages catholiques en tre les m ains des m inistres\np ro testan ts. M algré cette m an œ u v re, les écoles\ndes m issions catholiques ne ta rd è re n t p as à\nl’em p o rter su r celles des sectes, grâce au concours\ndes religieuses. Si b ien que le g o u v ern em ent, qui\nsu b v en tio n n ait ces établissem ents p ro p o rtio n n elle ­\nm en t au n o m b re de leurs élèves, d u t v erser en\n 1891 u n e som m e p lu s im p o rta n te aux écoles\ncath o liq u es q u ’au x au tres. Se se n ta n t vaincues à\njam ais su r ce te rra in , les sectes firent ab o lir le sys­\ntèm e des écoles confessionnelles, et, d ep uis, le\n C ongrès de W a sh in sg to n a toujo u rs refusé de\nv e n ir en aide au x établissem ents de la vraie re li­\ngion.\n S ’agit-il a u co n traire, de seco u rir des in stitu ­\n tio n s p ro testan tes ? L ’E ta t to u rn e la c o n stitu ­\n tio n . Sous le fallacieux p rétexte q u ’elles sont\n ouvertes au x différentes sectes, il les d éclare no n\n confessionnelles, — unsectarian, — et rien n e\n"}, {"page_pdf": 126, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 115\n\n\n\nl’em pêche plus de les com b ler de ses libéralités.\n« P o u rq u o i, s’écria certain jo u r, le d ép u té F itz g e ­\nrald , si vous êtes sincères d an s vos p ro testations en\nfav eu r de la sép aratio n des églises et de l’E ta t, ne\nvous dispensez-vous p as des services de ces p ré ­\nd ican ts p ro testan ts qui, chaq u e jo u r, v ie n n en t p rier\nau C ap itale et qui re tire n t des a p p o in tem en ts du\ntréso r p u b lic ? P o u rq u o i n ’abolissez-vous p as les\nau m ôneries m ilitaires e t navales? » N ’a y a n t rien\nd e valable à rép liq u er, la C ham bre lu i rép o n d it\n« p a r le vote ».\n A près la lectu re d u livre de M. T ard iv el, il fau ­\nd ra it u n étran g e p arti-p ris p o u r u e p as rec o n n aî­\ntre q u e le régim e de la sép aratio n de l’E glise\net de l’E ta t est néfaste au d év elo p p em ent de la\nre lig io n ..« S i ce régim e av ait p u d o n n e r d ’heu reu x\nfru its quelq u e p a rt, conclut-il, c ’est b ie n aux E tats-\nU n is Il y a fo n ctio n n é en to u te lib e rté p e n d a n t\np lu s d ’u n siècle. Il n ’y é tait gêné p a r a u c u n e tra ­\nd itio n d u passé, p a r au c u n vestige d ’u n au tre\nrégim e, p a r a u cu n e ten tativ e de le rem p lacer. Il a\nd o n n é la m esu re de ce q u ’il p o u v a it p ro d u ire de\np lu s acceptable. E t le résu ltat, exam iné fro id e­\nm en t, sans en th o u siasm e et sans hostilité systé­\nm atiq u e, n ’est p as b rilla n t.\n\n\n E n fin , ce qui se p asse aux E ta ts -U n is nous\nm o n tre clairem en t que l’o n n ’a p as d éco u v ert en\nA m érique u n m oyen p lu s facile de se sauver et de\nsau v er les au tres. Ceux q u i, d an s ce p ays, o n t\naccom pli les œ uvres de D ieu, o n t em ployé les\nvieux p ro céd és que les A pôtres m êm es n o u s o n t\ntran sm is. P o u r se sanctifier, là-bas com m e ail­\nleu rs, il fa u t p rie r, se m ortifier et v ain cre la chair\nd e to u tes m an ières. Ce q u e l ’o n a p ris p o u r des\nv e rtu s actives n e s o n t q u e des q u alités n atu relles,\n"}, {"page_pdf": 127, "texte": "116 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n o u m êm e des d éfauts, in cap ab les d ’élever l’hom m e\nà sa fin su rn a tu re lle ( 1). »\n Ce livre ne v a u t p a s seulem ent p a r sa d o c u m e n ­\ntatio n sérieuse, ses excellents m atériau x p o u r\nl’h isto ire co n tem p o rain e, sa logique serrée, il se\nreco m m an d e p a r m aintes p ages de h a u te in s p ira ­\ntio n , d e lu m in eu x m ysticism e, p a rtic u liè rem en t\ncelles su r l’esp rit d u siècle, la questio n sco laire, le\np ro b lèm e des n atio n alités (2), l’accroissem ent de\nl’E g lise. L ’ensem ble co n stitu e u n e h eu reu se\ndéfense d e l’in tég rité de la d o ctrin e. A ussi co n ­\nvient-il de ré p a n d re cet o u v rag e p a rto u t où le lib é­\nralism e exerce ses rav ag es.\n L e libéralism e est u n e e rre u r au x p ires co n sé­\nquences ; en fa u ssa n t l’esp rit, il av eu lit l’âm e et\nlui re n d im possible la vie sp iritu elle. L e libéraliste\np e rd si b ie n l ’e sp rit religieux q u ’il en arrive à\ncroire, avec A beilard, q u e la foi est u n e opinion\net à o u b lier q u e D ieu lui d em an d era com pte u n\njo u r de ses concessions au m o n d e. Il se figure\ng ag n er le m o n d e à J é s u s en sacrifiant au x idées\nd u siècle certaines p arties d e la d o ctrin e, et c’est\nle m o n d e qui l’ag rip p e. L o in de sau v er les\nâm es, il en com p ro m et le salu t, les e n tra în a n t à\n\n\n (1) La Situation religieuse au x Etats-Unis, p. 269 et s.\n (2) Quoique le Congrès de Baltimore ait reconnu que\nl’Eglise d’Amérique n’est pas du tout américaine dans le\nsens que l’Eglise de France, par exemple, est française, les\naméricanistes pour se concilier le gouvernement et l’opinion\npublique, voudraient que les catholiques allemands, fran­\nçais, polonais, etc., adoptassent immédiatement la langue\nanglaise et les mœurs des Etats-Unis. A cette école d’assi­\nmilation dans le grand tout américain, les originaires de\nl’Europe et du Canada opposent celle de la conservation\naussi longue que possible, des diverses nationalités, d’où\nparfois des froissements regrettables entre les groupes des\nfidèles.\n"}, {"page_pdf": 128, "texte": " L a Q u e s t io n R e l ig ie u s e 117\n\n\nl ’a p a th ie sp iritu elle, cette p re m iè re p h ase de\nl’ap o stasie. L e lib éraliste sera to u jo u rs u n m o n ­\nd a in a v a n t d ’être u n catho liq u e. Il p e u t m iliter en\nfaveur de l ’E g lise, il n e sera jam ais u n ap ô tre.\n D ès q u e le libéralism e p ra tiq u e s ’infiltre dans\nles m œ u rs, les cath o liq u es p e rd e n t, so cialem ent,\nde l’influence, et, m oralem ent, d u co u rag e. Ils ne\nd éfen d en t p lu s leu rs d ro its q u ’avec m ollesse, ils\nn ’o sen t p lu s résister de fro n t au x atta q u e s d e\nl’ad v ersaire. A leu r co n tact, les consciences s’ém a­\ncient, les caractères se d ép rim en t, et la tro u p e\na u g m en te des p ré te n d u s fidèles qui laissent\nin su lter D ieu p u b liq u e m e n t. C ar il to m b e vite\nd an s la lâcheté, celui d o n t la piété s ’am o llit.\n E n an a ly sa n t l’am érican ism e, en p ré c isa n t ses\nin te n tio n s et ses gestes, san s a u tre p assio n que\ncelle de la vérité, M. T ard iv el a p o rté de ru d es\ncoups au libéralism e. L a c o n d a m n a tio n de cette\ne rre u r se dégage des faits m êm es. T o u s les féaux\nd u C h rist en sa u ro n t gré à l’én erg iq u e écrivain.\n\n\n A lphonse G erm ain .\n"}, {"page_pdf": 129, "texte": " L a C hute d u S o i r\nI\n\n\n\n\n DE CENDRE ET D’OR.\n\n\nLe jour calme s’achève et doucement épanche\nSon sang splendide et pur aux blessures du ciel,\nComme un guerrier mourant dont la tête se penche\nEt que laisse la vie avec des flots vermeils.\nC’est l'instant précurseur du mauve crépuscule\nOù le décor se vêt d’une rare beauté\nEt grandit de l’aspect des choses qui reculent\nDans l’amoureux déclin de l’heure et de l’été\n\nUne vague lueur autour des branches molles\nGarde le beau reflet du zénith embrasé\nEt les derniers rayons posés en auréole\nSur le front merveilleux des arbres couronnés\n\nPrêtent à la nature une grâce suprême\nEt, dans le poudroiement du couchant somptueux,\nLe domaine inconnu ceint d’un clair diadème\nEst un Eden hanté par des esprits heureux.\nLa pourpre chatoyante et l’éclat des d eu x roses\nSe mirent dans les eaux du lac profond et bleu\nEt laissent choir partout des pétales de roses\nDans l’éblouissement du soir majestueux.\n\n\n II\n\n VERT ET MAUVE\n\nLe soir clair envahit les jardins de l’automne\n"}, {"page_pdf": 130, "texte": " L a C h u t e d u S o ir 119\n\n\nIci tout est mystère et tout est solitude ;\nL’air est vierge comme un cristal net et poli ;\nIl flotte je ne sais quelle béatitude\nSur les gazons touffus et les bosquets fleuris.\nLe capiteux parfum des massifs d’azalées\nEmbaume le silence immobile du parc,\nEt quelqu’ amour de marbre au détour d’une allée\nLance vers l’inconnu la flèche de son arc.\nUn paon majestueux lustrant son aile chaude\nPromène entre les fleurs, à pas comptés et lents,\nSon plumage de soir aux reflets d’émeraude\nOù des yeux étonnés s’ouvrent indolemment.\nLe bel oiseau d’orgueil, au gré de l’heure frêle,\nRegagne son perchoir abrité sous les pins\nOù roucoule le peuple heureux des tourterelles\nDont les gémissements sont des rayons éteints.\n\n III\n\n LE CRÉPUSCULE\n\nDu côté de l’aurore on entend l'hymne grave\nDe la mer qui déferle en chantant sur le bord\nEt vient baiser le sable avec un bruit suave\nOù se plaignent les voix douces des marins morts.\nL’impalpable nuit féline et diaphane\nLentement obscurcit les espaces déserts\nEt tombe en souriant sur les fleurs qui se fanent\nEt ferment leur calice à la fraîcheur de l’air.\nDans les sentiers étroits les ombres s’insinuent\nSous les couverts feuillus et les grands bois muets ;\nDes voiles ondoyants sèment la peur accrue\nSur les jardins passés du gris au violet.\nLa ligne sinueuse et frêle des collines\nA disparu de l’horizon de noir velours\nEt l’on entend parfois le bruit faible, en sourdine,\nD ’un continu jet d’eau qui retombe toujours.\nUne chauve-souris coupe d’un vol rapide\nL’air opaque, et le cri qu’elle jette aux échos\nEst l’adieu du jour clair au soir pur et candide\nQui vient le front orné de gerbes de pavots.\n"}, {"page_pdf": 131, "texte": "120 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b r e 1900\n\n\n IV\n\n LA N U IT\n\nUne vague rumeur plane dans les ténèbres\nAggravant le mystère épars sur les jardins\nEt chante doucement le lamento funèbre\nDu soir sombre plus beau que les songes divins.\nLa plainte de la mer qui s’enfle et s’atténue\n— Râles d’amour, baisers donnés, cris du Destin —\nAu gré du vent qui passe à travers l’étendue, —\nProlonge à l’infini le regret du matin.\n\nUne terreur nocturne emplit les cieux immenses\nEt les arbres sacrés alourdis par la nuit,\nElle règne partout et s’échappe en silence\nD es cines qui là haut dominent tous les bruits\n\nLe sommeil de la terre engourdie et lassée\nPalpite à coups égaux d’un rythme lent et fort\nEt le seul frisselis des feuilles agitées\nDécèle l’âme obscure et rêveuse qui dort.\n\nUne puissance occulte et souveraine éclate\nSourdement du sol noir aux coteaux effacés,\nLa nuit, la grande Nuit, superbe et délicate,\nEtouffe tout sous son étreinte et ses baisers\n\n\n V\n\n CLAIR DE L U N E\n\nDu clair de lune filtre entre les branches frêles\nEclairant à demi de rayons bleus et blancs\nLa pénombre où confusément vibrent des ailes,\nEt le site se vêt de tuniques d’argent.\n\nLes lointains gris baignés de nappes lumimeuses\nPar des tons ingénus et de vagues clartés\nMontent dans une assomption miraculeuse\nVers les étoiles d’or et les chemins lactés,\n\nLes astres suspendus, enchainés en guirlandes,\nEssaiment leur poussière aux quatre coins des cieux\n"}, {"page_pdf": 132, "texte": " L a C h u t e d u S o ir 121\n\nEt le monde attentif à l’ancienne légende\nPeut voir au firmament profond s’ouvrir des yeux.\nLes parterres d’Automne où flotent des écharpes\nFloconneuses, paraissent descendre sous l’eau,\nOn écoute vibrer au loin des sons de harpe,\nLa lune doucement se cercle d’un halo.\n\nUne tendre douceur, maternelle et limpide,\nInonde les jardins solennels et songeurs ;\nOn se croit effleuré par l’aile du bonheur\nEt l’on sent se poser sur soi des lèvres fluides.\n\n P aul M ussche.\n"}, {"page_pdf": 133, "texte": "M ONOGRAPHIE.\n\n\n\n\n A lber t S a m a in\n\n L e s jeu n es lettres françaises so n t en deuil. E lles\nv ie n n e n t de p erd re, d an s la p erso n n e d u po ète\nA lbert S am ain, u n de ceux d o n t elles s’h o n o raien t\nle p lu s et d o n t elles p o u v aien t le p lu s atten dre.\n A lb ert S am ain , qui avait à p ein e a tte in t la q u a ­\nran tain e, ap p a rte n a it à la g én ératio n de lettres\na p p a ru e aux en v iro n s de 1885-86. O n tro u v e rait\nses prem iers vers dans les collections d u Scapin,\nde Lutict, d u Chat N oir qui p récéd èren t les revues\nin d ép en d an tes actuelles. P a rm i ta n t de naïfs\no u tran ciers e t d ’im p u rs jongleurs, il se d istingua\nvite ta n t p a r la m usiq u e h arm o n ieu se de ses vers\nq u e p a r la clarté de sa p o é sie . A u risque de p ara ître\nm a n q u e r d ’originalité, car c h aq u e époque a u n e\no rig in alité tran sito ire, il fut, dès ses d éb u ts, parm i\nles rares de cette époque d éjà an cien n e qui c o n ­\nsen taien t à c o n tin u er de p a rle r français, alors\nm êm e que cela fû t passé de m ode. E n 1890, il fut\nu n des fo n d ateu rs d u Mercure de France. Il p a raît\nm êm e q u ’il fallut le p rie r p o u r le faire en trer dans\nce g ro u p em en t d o n t firen t p a rtie A lbert A u rier et\nE d o u a rd D u b u s, m orts au ssi depuis, hélas ! et\nq u i ne subsiste p lu s q u ’en so u v en ir au dos de la\nco u v ertu re de la revue d ev en u e considérable, tel­\nlem en t ce noble poète fu t to u jo u rs en n em i de ce\nqui p o u v ait ressem bler à u n e coterie, à u n e école,\n"}, {"page_pdf": 134, "texte": " M o n o g r a p h ie 123\n\n\n\néta n t de ceux qui d ev aien t aim er se ré p é te r cette\np aro le sub lim e de V illiers de l’Isle A dam :\n « C rois bien q u ’il y a u ra to u jo u rs de la so litude\nsu r la te rre p o u r ceux qui en se ro n t d ig n es. »\n A cause d e sa noblesse d e p u r c h a n te u r, il est\np ro b a b le q u ’il e û t com m e d ’a u tres co n nu long­\ntem p s la so litu d e e t le silence, si ses vers d u J a r ­\ndin de l’Infante n ’av a ie n t a ttiré l’a tte n tio n d e ce\nq u ’o n est co n v en u d ’a p p eler la g ran d e critiq u e.\nE lle révéla A lb ert S am ain au g ra n d p u b lic et la\nRevue des deux Mondes lui fit b o n accueil.\n C ertains, to u t en le lo u a n g e a n t, in sin u ero n t peut-\nêtre q u ’il d u t son succès ra p id e au p e u d ’in tra n si­\ng eance de sa poésie. O n a déjà d it q u ’il se ra p p ro ­\nch ait plus des P a rn a ssie n s q u e des sym bolistes,\nta n t il est vrai q u e l’écriv ain ré a lisa n t u n e œ uvre\nd an s u n e form e à p e u près définitive, se rap p ro c h e\np a r cela m êm e to u jo u rs des m eilleu rs d ’e n tre ceux\nq ui l’o n t précédé. S ’il fu t P a rn a ssie n , il le fu t à\nla façon d u poète né à l ’a rt vers 1885-86 et qui\nécrivait en français ; de m êm e c ertain s P a rn a s ­\nsiens, com m e L eco n te de L isle, fu re n t, p o u rrait-o n\ndire, ro m an tiq u es à leu r m anière, c ’est à d ire a u tre ­\nm e n t q u e n e le fu t H u g o , et certain s ro m antiques,\ncom m e A lfred d e V igny, fu re n t de m êm e classi­\nques a u tre m e n t q u e le fu re n t C hén ier et R acine,\net ainsi de su ite. Le Jardin de l ’Infante, le prem ier\net le p lu s im p o rta n t recueil d ’A lb ert S am ain , est\nb ie n de so n époque, tro p p e u t-ê tre ; le poèm e\nlim in aire est caractéristiq u e :\n\n Mon âme est une infante en robe de parade,\n Dont l’exil se reflète, éternel et royal,\n Aux grands miroirs déserts d’un vieil Escurial,\n Ainsi qu’une galère oubliée en la rade.\n\n Aux pieds de son fauteuil, allongés noblement,\n Deux lévriers d’Ecosse aux yeux mélancoliques\n"}, {"page_pdf": 135, "texte": "124 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n Chassent, quand il lui plaît, les bêtes symboliques\n Dans la forêt du Rêve et de l’Enchantement.\n Son page favori, qui s’appelle Naguère,\n Lui lit d’ensorcelants poèmes à mi-voix,\n Cependant qu’immobile, une tulipe aux doigts,\n Elle écoute mourir en elle leur m ystère.. .\n\n\n\n Rien n’émeut d’un frisson l’eau pâle de ses yeux,\n Où s’est assis l'Esprit voilé des villes mortes ;\n Et par les salles, où sans bruit tournent les portes,\n Elle va, s’enchantant de mots mystérieux.\n\n\n L a p lu p a rt des poèm es d ’A lb ert S am ain se\nd éro u len t com m e des tapisseries so m p tu eu ses ou\nbien so n t d ’u n e délicate m ièvrerie, m ais d an s cer­\ntain s, com m e l'Orgueil et Luxure, il su t a tte in ­\ndre aussi à la puissan ce. O n resp ire m alh eu reu se­\nm e n t u n p e u tro p d an s son œ u v re l’a tm o sp h ère\nm aladive qui fu t celle des m ilieux littéraires de\nl’époque. S i o n y aim e u n e g ra n d e sensibilité\ndev an t le décor, o n y v o u d ra it a im e r aussi u n e\ng ran d e sensibilité d ev a n t la vie. L a poésie d ’A lbert\nS am ain est b ie n p lu s u n e poésie de n erfs q u ’u n e\npoésie d ’âm e, et si ce p o ète g o û te de préféren ce le\nn o stalg iq u e a u to m n e o u les h eu res indécises du\ncrépuscule, ce fu re n t c e p en d an t to u jo u rs d es sen­\nsatio n s extérieures q u ’il exp rim a p lu tô t q u e le\nreten tissem en t p ro fo n d de la n a tu re en lui. S in o n ,\nson ém o tio n ressen tie d ev an t la vie se serait su b s­\ntitu ée à l’éb louissem ent d ev a n t le décor, e t son\nlyrism e e u t été p lu s in térieu r. M ais ce ly rism e est\nhélas ! si rare chez nos p oètes q u ’il fau t s’em p re s­\nser de le révéler g ran d o n le re n c o n tre p a r h a sard ,\nsans so n g er à faire rep ro ch e de so n absen ce q u a n d\no n la constate. C ertains poèm es, com m e Cléopâtre,\nl’Orgueil, les Sirènes, Luxure, d em eu rero n t p arm i\nles p lu s p arfaits de cette p ério d e littéraire. P e u\n"}, {"page_pdf": 136, "texte": " M o n o g r a p h ie 123\n\n\nd e vers so n t certes aussi beaux q u e ceux d e Cléo­\npâtre :\n Accoudée en silence aux créneaux de la tour,\n La Reine aux cheveux bleus serrés de bandelettes,\n Sous l’incantation trouble des cassollettes,\n Sent monter dans son coeur, ta mer, immense Amour.\n\n\n I l fa u d ra it e n c o re citer to u t son p oèm e, l’Orgueil :\n\n Je traîne, magnifique, un lourd manteau d’ennui\n Où s’étouffe le bruit des sanglots et des râles.\n Les flammes qu’en passant, j’allume aux yeux des mâles\n Sont des torches de fête en mon cœur plein de nuit.\n\n\n E t cet a u tre : Luxure.\n Luxure, fruit de mort à l’arbre de la vie\n\n\n Je te salue, ô très occulte, ô très profonde\n Luxure, pavillon des ténèbres du monde\n\n\n Luxure, avènement des sens à la splendeur\n Diadème de stupre et manteau d’impudeur\n\n\n A u génie de ce poète co n v in t le vers régulier,\net il y d em eu re fidèle, à l ’h eu re o ù ta n t d ’a u tres\nallaien t au vers lib re sans que les y a p p e lât le\np lu s so u v en t u n génie p a rtic u lie r. D an s son second\nrecueil : A u x flancs du Vase, sa poésie s’affirme\np lu s p lastiq u e et p lu s lu m in eu se. Il s’y p laît à des\nscènes fam ilières, à des am o u rs d ’adolescentes et\nd ’adolescents o u à des causeries graves de sages\nsous le ciel de G rèce. Il sem ble que T h éo crite, les\np oètes de l’A nthologie, V irgile, l’aie n t p articu liè­\nre m e n t in sp iré ; m ais ses am an tes et ses am ants,\nm êm e q u a n d ils s’a p p ellen t M élanthe et Clydie\n"}, {"page_pdf": 137, "texte": "126 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\ng o û te n t à n o tre façon le charm e n o stalg iq ue des\ncrépuscules :\n\n\n La majesté des dieux avec l’ombre descend\n Donnant une âme auguste aux choses familières.\n Sur le bord opposé du golfe, des lumières\n Brillent ; par instant brille et s’élance un bateau,\n Le bruit des rames va s’affaiblissant sur l’eau,\n Et les amants dont l’âme au firmament s’abime\n Enivrés de la nuit transparente et sublime\n Parfois ferment les yeux et soudain, ô douceur,\n Retrouvent dans le ciel étoilé tout leur cœur.\n\n A lb ert S am ain p u b lia encore q u elques contes\nd an s les revues et il laisse des vers in é d its qui\nseront, n o u s l’espérons, b ie n tô t réu n is en volum es\np a r ses am is p o u r la p lu s g ran d e joie des ad m ira­\nteurs d e ce vrai poète.\n\n G eorges L e C ardonnel .\n"}, {"page_pdf": 138, "texte": " Élégie\n A G a b r ie l R a n d o u\n\n\n\nQuand la nuit verse sa tristesse au firmament,\nEt que, pâle au balcon, de ton calme visage\nLe signe essentiel hors du temps se dégage,\nCe qui t’adore en moi s’émeut profondément.\n\nC’est l’heure de pensée où s’allument les lampes.\nLa ville, où peu à peu toute rumeur s ’éteint,\nDéserte, se recule en un vague lointain\nEt prend cette douceur des anciennes estampes.\n\nGraves, nous nous taisons. Un mot tombe parfois,\nFragile pont où l’âme à l’âme communique.\nLe ciel se décolore ; et c’est un charme unique\nCette fuite du temps, il semble, entre nos doigts,\n\nJe resterais ainsi des heures, des années,\nSans épuiser jamais la douceur de sentir\nTa tête aux lourds cheveux sur moi s’appesantir\nComme morte parmi les lumières fanées.\n\nC’est le lac endormi de l’heure à l’unisson,\nLa halte au bord du puits, le repos dans les roses,\nEt par de longs fils d’or nos cœurs liés aux choses\nSous l’invisible archet vibrent d’un long frisson.\n\nOh! garder à jamais l’heure élue entre toutes,\nPour que son souvenir, comme un parfum séché,\nQuand nous serons plus tard las d’avoir trop marché,\nConsole notre cœur, seul, le soir sur les routes.\n\nVoici que les jardins de la nuit vont fleurir.\nLes lignes, les couleurs, les sons deviennent vagues.\nV ois, le dernier rayon agonise à tes bagues.\nMa sœur entends-tu pas quelque chose mourir...\n"}, {"page_pdf": 139, "texte": "128 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\nM ets sur mon front tes mains fraîches comme une eau pure,\nMets sur mes yeux tes mains douces comme des fleurs,\nEt que mon âme où vit le goût secret des fleurs,\nSoit comme un lys fidèle et pâle à ta ceinture.\n\nC’est la pitié qui pose ainsi un doigt sur nous ;\nEt tout ce que la terre à de soupirs qui montent,\nIl semble qu’à mon cœur enivré le racontent\nT es yeux levés au ciel si tristes et si doux.\n\n (A u jardin de l ’Infante)\n\n\n\n\n Le B er c e a u\nDans la chambre paisible où, tout bas, la veilleuse\nPalpite comme une âme humble et mystérieuse,\nLe père en étouffant ses pas, s’est approché\nDu petit lit candide où l’enfant est couché ;\nEt sur cette faiblesse et ces douceurs de neige\nPose un regard profond qui couve et qui protège.\nUn soufle imperceptible aux lèvres, l’enfant dort\nPenchant la tête ainsi qu’un petit oiseau mort,\nEt les doigts repliés aux creux de ses mains closes,\nLaisse à travers le lit traîner ses bras de roses.\nD’un fin poudroyement d’or ses cheveux l’ont nimbé ;\nUn peu de moiteur perle à son beau front bombé,\nSes pieds on repoussé les draps, la couverture,\nEt libre maintenant, nu jusqu’à la ceinture\nIl laisse voir, ainsi qu’un lys éblouissant,\nLa pure nudité de sa chair d’innocent.\nLe père le contemple ému jusqu’aux entrailles...\nLa veilleuse agrandit les ombres aux murailles ;\nEt soudain, dans le calme immense de la nuit,\nSous un souffle venu des siècles jusqu’à lui,\nIl sent, plein d’un bonheur que nul verbe ne nomme,\nLe grand frisson du sang passer dans son cœur d’homme.\n\n (V ers inédits).\n"}, {"page_pdf": 140, "texte": " LeBo n heur\n\nPour apaiser l’enfant qui, ce so ir, n’est pas sage,\nEglé, cédant enfin, dégrafe son corsage,\nD ’où sort, globe de neige, un sein gonflé de lait.\nL’enfant calmé soudain, a vu ce qu’il voulait,\nEt de ses petits doigts pétrissant la chair blanche\nColle une bouche avide au beau sein qui se penche.\nEglé sourit, heureuse et chaste en ses pensers,\nEt si pure de cœur sous ses longs cils baissés.\nLe feu brille dans l’âtre ; et la flamme au passage,\nD’un joyeux reflet rose éclaire son visage,\nCependant qu’au dehors le vent mène un grand bruit...\nL’enfant s’est détaché, mûr enfin pour la nuit,\nEt, les yeux clos, s’endort d’un bon sommeil sans fièvres,\nUne goutte de lait tremblante encore aux lèvres.\nLa mère, snspendue au souffle égal et doux,\nLe comtemple, étendu, tout nu, sur ses genoux,\nEt, gagnée à son tour au grand calme qui tombe,\nIncline son beau col flexible de colombe ;\nEt, là bas, sous la lampe au rayon studieux,\nLe père au large front, qui vit parmi les dieux,\nLaissant le livre antique, un instant considère,\nDouble miroir d’amour, l’enfant avec la mère\nEt dans la chambre sainte, où bat un triple cœur,\nAdore la présence auguste du bonheur.\n\n\n A lbert S am a in\n"}, {"page_pdf": 141, "texte": "LES EXPOSITIONS\n\n\n\n L e S a lon des B ea u x =A r ts\n\n\n Certains critiques, qu’inquiète la scission de l’Art et de\nla Société, souhaitent leur union comme un rêve possible.\n Cet âge d’or fulgure toujours en des lointains inaccessi­\nbles et ce n’est pas le Salon de 1900 qui doit, pour une part\nminime, nous en rapprocher ; car malgré le zèle des organi­\nsateurs et le charme de l’installation, il demeure un temple\noù l’Art règne comme mythe dans la toute-puissance de son\nmystère et de son isolement.\n Jadis, au début des grandes luttes du Romantisme, l’Art,\nenchaîné par la Règle, se révolta, et ouvrant larges on enver­\ngure, il conquit l’espace qui lui manquait. De nos jours, l’au­\ndace de son essor l’enivre d’un dédaigneux orgueil. Il vit en\nLui, par Lui, pour Lui, et, n'entendant que sa propre cri­\ntique, il est, des belles hardiesses passé aux plus blâmables\nextravagances. C’est qu’en art, comme partout, une révolu­\ntion qui ne se légitime plus devient une démagogie.\n Et les principes d’individualisme, que l’on fit claquer\ncomme des pennons dans la mêlée, se déployent maintenant\nen drapeaux de désordre pour avoir voulu des conquêtes\nillusoires.\n C’est le sort des grandes idées révolutionnaires de s’abî­\nmer en des extravagances. Aussi est-ce, peut-être, la page\nfinale d’une période qui nous apparaît clairement écrite dans\ndans le salon ouvert au Hall du Cinquantenaire.\n\n\n\n Par son eclectisme impartial il résume la situation\nactuelle de l’Art.\n Depuis le simplisme outré des lignes et des couleurs jus­\nqu’aux tableaux compassés de l’école de David toutes les\nthéories s ’y rencontrent.\n"}, {"page_pdf": 142, "texte": " L es E x p o s it io n s 131\n\n\n Les unes s ’imposent, représentées par des groupes nom­\nbreux; d’autres s’affirment, soutenues par quelques artistes ;\nil en est qui luttent péniblement, d’autres s’effacent, leurs\nœuvres se clairsèment, derniers coups de feu dans un soir\nde com bat...\n N ous y avons vu des paysages, des marines, des inté­\nrieurs, des natures-mortes, et des fleurs, peu d’art anecdo ­\ntique, beaucoup de portraits, quelques nus, un peintre mili­\n aire, peu d’Histoire et d’art religieux, quelques idéalistes\ntet symbolistes : beaucoup de talents et de rares génies.\n\n **\n L’idéalisme et le symbolisme n’y figurent presque pas. Il\n est vrai que ceux qui errent encore sur ces hauts sommets\nrachètent amplement les trop nombreuses dséertions.\n Il semble que l’on ne possède plus assez l’instrument pour\nrendre sensible le monde abstrait, que la puissance inventive\nfait défaut pour trouver les formes adéquates et les symboles\nluicides qui doivent faire transparaître la portée philo­\nsophique.\n M. Lévêque et M . Léon Frédéric, en un touchant sym­\nbole, représentent seuls les calmes penseurs de l'art pictural.\n M. Lévêque décore presque toute une salle avec les\ngrandes toiles où il réalise la vision trop désolante qu’il eut\ndu « Triomphe de la mort ». Il agrandit toute chose jus­\nqu’au concept terrifiant qu’il s’est fait de la vie et par lequel,\nen philosophe austère, il juge l’humanité. —\n Dans ses « ouvriers tragiques » (un bûcheron, un boucher,\nun fossoyeur) il évoque l’idée gigantesque des transforma­\ntions de la substance et de ce que Maurice Mueterlinck\nappelle notre injustice inconsciente à l’égard des créatures.\n Mais c’est dans son « Balzac », considérant à ses pieds\nle fourmillement de la comédie humaine, que M. Lévêque\naffirme le plus clairement sa personnalité songeuse.\n Un dessin merveilleusement ferme décrit sa vision de\npenseur en de grandes compositions pleines de clarté, et\ns ’il n’y verse pas des flots de lumière, c’est par crainte de\nmatérialiser trop sa conception car il nous montre dans le\n« Repos » quel sens et quel tact il a de la peinture.\n M. Léon Frédéric dans « la Mère et l’Enfant » demeure,\nle grand artiste convaincu fidèle à son idéal très personnel.\nIl impose des symboles somptueusement colorés, parfois\nà l ’excès, aux scènes populaires qu’il voit toujours dans leur\ndédoublement moral. Tel cet enfantelet pauvre dont le\n"}, {"page_pdf": 143, "texte": "132 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n geste bénisseur semble faire le sacrifice de la R ose, fleur\n d’orgueil et de beauté...\n M. Ciamberlani suggère aussi quelque vaste pensée avec\nla « Terre » qu’il traite en une simplicité biblique.\n Sa couleur pâle pourrait faire préférer l’obscure et sata­\nnique évocation que M. Stuck appelle « Le péché ».\n M. Stuck n'est pas le seul d’ailleurs qui ait coulé sur\nsa palette des tons de bitume et de bronze. Tout le con­\ncours de Godecharle, MM. Bastien et Blieck, les deux\npeintres des légendes héroïques, lui font suite.\n M. Bastien a trouvé dans le cycle des Nibelungen l’inspi­\nration d’une œuvre empoignante : « Siegfried mort » dont il\na interprété la rude splendeur épique avec des procédés de\nsculpteur. Et rien n’est beau comme cette lourde escalade\nprincière du héros Wagnérien qui s’en va dans la nuit,\nporté sur les épaules des robustes guerriers que le peintre\na fait jaillir comme une fresque de bronze verdâtre...\n M. Blieck semble aussi avoir taillé au ciseau « Le cid et\nle lépreux » mais il règne dans son œuvre une lumière plus\norientale où flambent les cuivres roux des couchants héroï­\nques.\n M. Vandievoet s’est attaché à la peinture d’-histoire, il a\nressuscité avec une grande vérité le cadre Mérovingien.\nLa composition habile des groupes ne trahit pas le grand\nmouvement spontané de l’inspiration ; mais son beau dessin\npatient, sa couleur variée, bien qu’un peu terne, donne à\nl’œuvre un beau cachet de fidélité locale.\n Mais la peinture d’histoire meurt, et M. Taine ne pour­\nrait plus dire que « la Peinture et la Littérature fouillent le\nle même fond archéologique. » Le champ si vaste, si\nsuggestif des époques primitives reste en friche ; c’est\nqu'elles suscitent des documentations et des difficultés\ninsoupçonnées d’accessoires. Ces grandes toiles se ven­\ndaient peu et les rêves historiques se sont calmés dans nos\nâmes contemporaines.\n **\n Le concours Godecharle groupe d’amples toiles devant\nlesquelles W iertz se serait attardé longtemps. N ous n’y\navons trouvé qu’une œuvre remarquable «. Translation de\nSt Agnès martyre», de M . Detilleux. Il y a dans cette\nprocession funèbre un air de fuite et d’épouvante qui tra­\nverse le panneau d’un grand mouvement total, continu.\n Les vieux maîtres n’auraient pas dédaigné ce groupement\n"}, {"page_pdf": 144, "texte": " L es E x p o s it io n s 133\n\n\nsolide, ces lignes synthétiques, ces corps campant leurs\nposes énergiques dans une atmosphère blafarde.\n M. Detilleux y fait jouer en sourdine une harmonie de\ntons obscurs qui révèle sa grande connaisance de la palette.\n Plus tranquille dans le même cadre religieux, est la ma­\ndone dévotieuse que M. Van Hove a patiemment mignaturée\nsur le fond gothique des Primitifs Flamands.\n Il n’y a peut-être pas ici de grande vision inspirée mais\nun archaïsme et une délicatesse de sentiments qui font rêver\nd'un Rodenbach peintre, et que des âmes de poètes et des\ncœurs chrétiens sauront apprécier...\n\n **\n S’il y a parmi les paysagistes de très bons peintres il y a\naussi, combien plus nombreuses, de parfaites nullités !\n Quel lamentable alignement de toiles sans valeur !\n L’absence de la technique la plus rudimentaire, les hési­\ntations du dessin, les imperfections de la couleur, le man­\nque d’étude et d’observation, et surtout la vaine recherche\nd’une personnalité ont fait de certaines salles un receptacle\nde théories compliquées où seul ne figure pas le Réalisme,\nl’essence même du paysagisme !...\n Sans nous attarder à étudier ces œuvres au point de vue\ndu dessin, qui tourne souvent au schème, constatons que le\ndéfaut général vient d’une grande pauvreté de palette.\n On néglige les tons intermédiaires, on sent des vides, des\nheurts dans la couleur.\n Il y a profusion de toiles unicolores. Certains pinceaux\ntrempent dans des bruns épais, des terres d’ombre, des tons\nfades, lourds, opaques. D’autres, au contraire, dans les\nclartés froides des blancs, des bleus, des roses. Il en est où\ndomine un assemblage de verts acides.\n Nulle part on ne retrouve la nature, qui, même aux heures\nsilencieuses où les couchants rougeoient, où les crépuscules\nse déroulent, conserve encore toute une gamme de tons,\ntoute une liaison de lumières, toute une harmonie de nuan­\nces si fines, si délicates que la palette la plus riche, la plus\nvibrante, ne pourra jamais les faire comprendre.\n N os jeunes peintres ferment les yeux à ces concerts de\nlumières et dans l’orchestration des tons ils retiennent de\nci, de là, une note sourde ou aiguë sur laquelle ils brodent\ndes thèmes fort monotones.\n L’impressionisme et la vibration de la vie n’existent plus\ndans leurs œuvres. Tous éclairent d’un jour douteux un\n"}, {"page_pdf": 145, "texte": "134 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n paysage lourd, sans air; ils voient la nature par des vitres\n poussiéreuses.\n Ils n’étudient plus les effets de jour si variés, ce n’est\n plus de l’observation c’est de la réminiscence. L’indivi­\n dualisme, derrière lequel ils s’abritent, consiste pour eux à\n recopier quelque pochade, vivement brossée, en des com­\n binaisons d’empâtements qui tournent au bas-relief.\n Certes, on a lutté contre les théories surannées de 1830\n et l’on a bien fait ! on a renié les mesquineries écœurantes,\n les tableaux à la loupe ou le peintre copiait minutieusement\n les gouttes de pluie.\n Mais, si nous avons conquis le Librisme et l’Invidualisme,\n c’est pour faire comprendre la nature. Les Jeunes l’oublient,\n et, dans leur enthousiasme, passent de la Liberté à la\n Licence. Et pourtant quel maître ils eurent en M. Franz\n Binjé dont les pâtes vigoureuses, débordantes de lumière,\n rendaient avec une si belle audace la spontanéité de ses\n fortes impressions. Quel éblouissement dans le Luminisme\n que M. Claus prodigue hardiment, que M. Léon Frédéric\n analyse de son pinceau ensoleillé. Que les Impressionistes\n étudient M . Latouche dont les tons doux évoquent le\nlarge mouvement des canaux de Venise, M. Charlet dont\nl’œuvre est si vivante. Que les R éalistes copient M. Cour­\ntens, dont le colorisme chante clair et juste. Qu’ils obser­\nvent la nature avec M. Verheyden, la vie avec le regretté\nEvenepoel. Ceux qui rêvent de hardiesses glorieuses\npeuvent s ’inspirer sans crainte des tableautins où Mon­\nsieur Hermanus ne ménage pas sa couleur riche et somp­\ntueuse. S ’il est des sentimentalistes, qu’ils s’arrêtent devant\nles vieux logis dont M. Janssens fait sentir le vide aban­\ndonné et la ruine lente.\n M . Marcotte qui prolonge dans ses toiles les lumineux\ninfinis de la mer, M. Bouvier qui en a saisi le rythme\nnonchalant, M. Lemayeur qui peint les mers du Nord et\nl’avalanche bondissante de ses grandes vagues, M. Arden\ndont la main sûre échevèle les tempêtes sous la galopade\ndes nuées, peuvent, nous l’estimons, servir de maîtres à\nbien des jeunes marinistes.\n\n\n\n\n Des talents différents ont mis en pages le charme tran­\nquille des intérieurs.\n"}, {"page_pdf": 146, "texte": " L e s E x p o s it io n s 135\n\n\n Voici les vieux ors que M. Verhaeren allume dans ses\ncalmes sacristies, le travail nerveux de M . Dierckx, les\nscènes de quotidiennes tristesses où M. Van Aken fait\njouer ses clartés et ses reflets, l’atmosphère transparente\ndont M. Proost enveloppe ses travailleurs. Les scènes de\ngenre et l’art anecdotique, dont la disparition s’affirme\nnettement, ont encore une légion de charmants défenseurs\ndans les petits chats dont Mme Ronner, a saisi, depuis\nquels temps ? la grâce enjouée.\n\n\n\n\n Les nombreux Portraitistes mériteraient une longue\n critique. Nous retrouvons dans leurs rangs les figures que\n MM. Bastien, Blieck, Pinots ont sculptées dans des demi-\njours. M M . Evenepoel, Verheyden, Richir, de la Hoese,\ndonnent l’illusion de la vie. Voici les carnations froides que\nM . Lempoels achève minutieusement. N ous leur préférons\nle portrait de Picard aux yeux rêveurs où M . Lévêque\ntraite les chairs avec des tons chauds et des reflets d’ambre.\n Le portrait du prince de Bismark assure la mémoire de\nM . Marc Koner par l’expression et la fierté souveraine\nqu’il y sut mettre.\n M. W outers figure avec une aristocratique galerie de\njolies Parisiennes au teint de Lys et de R oses, et qu’il a\ntrès gracieusement posées.\n N ous les remercions de nous avoir reposés de cette\nlongue série de portraits fades aux profils inexpressibles\naux poses raides et affectées et dont les chairs dures,\nfroides, sans modelages font rêver vaguement d’une\nrangée de tètes en porcelaine.\n\n\n\n\n Dans les deux salonnets réservés aux aquarelistes que\nde claires impressions nous ont données les oeuvres\nlégères et si vraies où MM. Cassiers, Stacquet, Uyt-\nterschaut, maintiennent une personnalité indiscutée de vir­\ntuose. Malgré les sourires des derniers nés, ils occupent\nà notre avis une place enviable dans le beau groupe qui\nporte haut et ferme en Belgique l’étendard artistique !\n\n\n A lber t de F r o g er .\n"}, {"page_pdf": 147, "texte": " La Bruyère Ard e n t e (l)\n\n L e p ay san , d an s ses vêtem ents verd âtres, car\n l’étoffe d e sa culotte, de sa veste, a pris au x in te m ­\n péries et au x ard eu rs d u ciel, u n e p a tin e pareille\n à celle des vieilles m édailles, lève le lo q u et et\n en tre chez son am i K oben.\n — B on jo u r !\n U n e fem m e, a u m ilieu d e la p etite cham bre,\n plonge les b ras d ans u n e cuvette, ses m anches\n h a u t retroussées. P arfois, l’eau très b lanche\n déborde, ou u n flocon de m ousse vole e t tom be et\n se liquéfie len tem en t su r le sol n o ir. D es fum ées\n s’e n ro u len t à l’en to u r d ’u n e strie de soleil, depuis\n la cuvette ju s q u ’à la fenêtre, et la lum ière in te n ­\n sifie la ro u g eu r de ses bras.\n — B o n jo u r! a ré p o n d u la fem m e.\n D es enfants, avec leurs faussets d iscords, re n o u ­\nvellent la salu tatio n , Ils so n t six, d o n t le p lu s âgé\np a ra ît avoir dix an s. C elui-là pèle des pom m es de\nterre. L es au tres se b o u scu len t, sa u f le p lu s p etit\nqui g ein t et se d é b a t em p riso n n é d an s u n e chaise.\n L ’h om m e tie n t sa p ip e à le m ain.\n U n m arm o t se hisse su r u n escabeau ; il enlève\nde dessus la chem inée des b ag u ettes de chanvre.\nQ u a n d il a enfoncé d an s le foyer u n e b ag uette\np u is retiré celle-ci, enflam m ée, p o u r la d o n n e r au\npay san qui allum e sa p ip e, u n frérot, yeux brillants\net frim ousse m alp ro p re, v eu t recom m encer ce\njoli je u . Ils ne so n t pas d ’accord, et se renversent,\n\n (1) Extrait d’un roman de notre rédacteur Georges\nVirrès : L a B ruyère Ardente qui paraîtra le 1er octobre,\nchez A. Vromant à Bruxelles.\n"}, {"page_pdf": 148, "texte": " L a B r u yè r e A r d e n t e 137\n\n\n\nse b a tte n t; les sœ urettes, fra p p a n t d an s le u rs\nm enottes, sa u te n t a u to u r d ’eux.\n L e p ay san lan ce des bouffées d e tab ac :\n — C ’est to u jo u rs gai, les enfants.\n L a fem m e soupire. E lle su sp en d u n e chem isette\nà la corde q u i est te n d u e p rès d u feu. S ’é ta n t\nessuyé les m ains à son tab lier, elle o u v re une\narm oire. E lle s’a p p ro ch e de la table, p o rta n t u n\np a in . L es gosses s ’in stallen t b ru y a m m e n t. L es\nqu ig n o n s n o irs so n t en d u its de from age b lan c ; les\nm arm o ts se taisen t, c h aq u e b o u ch e rose m o r­\nd a n t g o u lû m en t d an s u n e ta rtin e . M ais le p o u p o n ,\np riso n n ie r d an s sa chaise, recom m ence ses gém is­\nsem ents.\n L a p a y sa n n e le d ég ag e; elle le p o rte , en le\nseco u an t légèrem ent. A p ré se n t il fouille d an s son\ncorsage et b ie n tô t, les jo u es rem uées, il rem p lit\navec avidité son p e tit v en tre d u lait m atern el.\n — E h b ien , G illis?\n — V o tre h o m m e n ’est p as ici ?\n — Il ram asse d u b o is m o rt à l’erm itag e.\n Gillis fum e. L a cab an e e st silencieuse.\n — G illis! V ous connaissez la n o u v elle? N ous\nn e serons p a s séparés d u village. O ui, c’est c er­\nta in . K oben l’a ap p ris ce m atin . N o tre voisine le\nte n a it d ’u n d om estique de D e rb a t. E t o n p e u t\nlire cela d a n s le jo u rn a l.\n Gillis n ’a p as ôté la p ip e de ses lèvres :\n — Ce qui arriv e est ju ste . Il y a eu p lu s de\nm alh eu r p o u r les p au v res, d ep u is que D e rb a t est\nici, fem m e! E t je n e vous dis pas ce qui m e\nm enace, parce q u e K oben a u ssi...\n — A llez tro u v er m o n ho m m e, allez tro u v er\n m o n hom m e ! E t la m ère reg ard e au dehors\nfixem ent, p re ssa n t l’en fan t qui vide son sein, et\nses b ra s trem b len t.\n L e p a y sa n longe les m aisons de l ’u n iq u e ru e\n"}, {"page_pdf": 149, "texte": "138 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n d u h am eau . L ’air est d ’u n e d o u ceu r ém olliente.\n A ux ap p ro ch es d u ren o u v eau , la tiéd eu r h u m id e\n de ce jo u r vaporise des b ro u illard s d an s l’atm os­\n ph ère, et le soleil à to u t in sta n t s’ép an d , p u is dispa­\n ra it p arm i les voiles d u ciel. C o n tre u n e m u raille de\nferm e to u rn e u n e g ra n d e ro u e ; u n ch ien tro tte à\n l’in té rie u r de son larg e cercle, entre d e doubles\n ray o n s. P a r u n e croisée o uverte v ien t le ro n fle­\n m en t m o notone de la b a ra tte q u ’actio n n e le m o u ­\nvem ent ro tato ire extérieur. L e p ay san voit, com m e\nil q u itte le h am eau p o u r p re n d re u n sentier de\ncam p ag n e, son am i K oben. D e lo in d éjà il le\nreco n n aît Cet h om m e est p etit ; il se c o u rb e trè s\nbas, su r ses épaules l'epose u n fagot.\n A v an t q u e Gillis ne fû t p rès de lu i, il déposa\nso n fard eau , se te n a n t encore courbé. K oben est\nbossu, ses jam b es so n t m inces, et au x genoux\nelles av an cen t en angles obtus. Il se fro tte le fro n t,\na y a n t tiré sa casquette. D es g o u ttes de su eu r g lis­\nsen t le lo n g de ses pom m ettes saillantes. Il lève\nvers l’a rriv a n t u n e figure d o n t les traits p a ra isse n t\ntaillés d a n s du b o is .\n G illis ne d it q u e ces m ots :\n — L ’huissier est v en u !\n Ils se reg ard en t, les y eux vides. K oben, lo n g ­\ntem ps après, rép o n d :\n — Il est aussi v en u chez m oi.\n M ain ten an t ils to u rn e n t et re to u rn e n t en tre\nleurs m ains, u n p a p ie r déjà sali. Ils p assen t le\nd o ig t su r le tim b re ro u g e en m arge de leu rs c ita ­\ntio n s de ju stic e . K oben exam ine, à con tre-jour,\nles filigranes de l’exploit :\n — Il fau d rait co m p araître d e v a n t le trib u n a l !\n — J ’avais su p p lié D e rb a t de m ’accorder u n\nd ern ier délai.\n — E t p u is, p a y e r d eux cents francs, q u an d on\nn ’a to u ch é que cen t francs !\n"}, {"page_pdf": 150, "texte": " L a B ruy ère A rd en te 139\n\n\n Ils red ev ien n en t ta c itu rn e s, ju s q u ’à la cabane\n de K oben.\n Celui-ci renverse sa p ortée de bois.\n L a fem m e est sortie, les en fan ts accro ch és à sa\nju p e\n — L ’h uissier a visité aussi le vieux B ert, ta n ­\n tô t, il y a u n q u a rt-d ’h eu re !\n L es p ay san s so n t suffoqués, L e vieux B e rt ! L e\n vieux b rav e h o m m e q u i, à quatre-vingts an s,\n re to u rn e encore son ch am p ; d o n t la vie d e cou­\n rage et de d ro itu re était l’h o n n e u r des p etites gens\nd u ham eau . S a co m pagne est im p o ten te, son fils\n est décédé en p leine v ig u eu r, laissan t le père c o n ­\n tin u e r seul la ru d e tâche, ju s q u ’au coup de la m ort\nq u i ne le fra p p e ra it que d eb o u t !\n — L e vieux B e rt ! L e vieux B e rt !\n A lors tous les tro is so n g en t a u récen t échec de\n D erb at, ils s’in te rp e lle n t en m êm e tem ps, ils o n t\ndes voix, où u n e satisfaction s’en te n d p o u r dire\nceci :\n — Q u e n o u s restions avec ceux de R oek !\n — M ieux v a u t V liebers q u e l’étra n g e r !\n — D ie u v eu t q u ’il en so it ain si, afin que notre\nm alh eu r n e g randisse p as davan tag e.\n Ils a v an cen t d a n s la rue avec des p aro les h au tes.\nD es p assan ts s’a rrêten t. Au seuil des m aisons se\nm o n tre n t h om m es et fem m es. P re sq u e tous savent\nles d ern ières exactions de D e rb a t ; to u s éco utent\net a p p ro u v e n t. M êm e u n ferm ier s’est ap p ro ch é,\nil m êle aux p lain tes sa colère :\n — A u cu n e fille n ’éch ap p e au x p ro p o sitio n s du\nsalau d !\n K o b en crie :\n — O n v e n d ra it m a te rre ! M es g ra n d s p aren ts\nl’av aien t acheté à ceux de B ert, et m o n p è re m ’a\nc o n d u it s u r ce ch am p , la p rem ière fois que j ’ai\np u te n ir l’outil !\n"}, {"page_pdf": 151, "texte": "140 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n\n L a pensée de cette chose : la p o rtio n de sol,\n p assan t aux enfants, léguée com m e u n m orceau\n de l ’existence p e rp é tu a n t la leçon de l’ancêtre,\n cette chose vivante qui ren d au travail so n prix,\n com m e u n b o n m a ître ... am en ait su r les lèvres\n d u g o b in des p aroles d ’u n e éloquence farouche.\n Ils clam en t leu r révolte, les gestes s a c c a d és.\n Q uelques-uns, les p lu s jeu n es, p ro p o se n t u n e\nm arch e su r la m étairie des H o u x , d ressan t des\np ro jets rouges.\n Q u an d le vieux B e rt p a ru t, sa bêche su r l’épaule,\nrev en an t de son lo p in de c u ltu re, là-bas d an s la\np lain e, d u m êm e p as solide, qui le p o rta it depuis\nde lo in tain es an nées, les p ay san s c o u ru re n t à lui,\nles m ains ouvertes. D es filles ém ues le reg ard aien t.\n B e rt n ’était p as désespéré; il les fixait de ses\np ru n elles claires :\n — J ’expliquerai au x ju g es que m on fieu était\nm o rt, que je m e trouvais d an s la gêne. A lors D e r­\nb a t m ’a qu estio n n é. J e vous aiderai, affirm ait-il,\n et j ’ai reçu deux billets de cen t francs. I l me\nréclam e à p e u p rès le double.\n — M ais tu as sig n é, m alh eu reu x , tu as signé\nu n e reconnaissance de la som m e exigée a u jo u r­\nd ’hui.\n B e rt n e cro y ait p as au trio m p h e de l’inju stice :\n — J ’ai reg ag n é p re sq u e ce que je lui dois. L es\nju g e s m ’en ten d ro n t. Q u a n d j ’ai touché son argent,\nje n e savais o ù d o n n e r de la tête.\n Il re to u rn a it tra n q u ille m e n t à sa chau m ière,\nfo rt de son ho n n êteté. L es gens n ’insistaien t plus:\nla ccm patissance a rrê ta it leurs m auvaises p ré v i­\nsions.\n C ep en d an t les conversations re g a g n è ren t les\nviolences. C ’é ta it com m e u n m aléfice su r to u t le\np ay s, l’actio n de ce D e rb a t ! D es p ro p o s étranges\nn ’é to n n aien t p a s :\n"}, {"page_pdf": 152, "texte": " L a B ruyère A rd en te 141\n\n\n — M êm e V liebers est frap p é, d an s son fils, p a r\n la h o n te !\n — J u lie v a u t m ieux q u e son frère !\n — N o n ! E lle est aussi u n in stru m e n t du m al.\n N o u s co n naissons la p a u v re M ina.\n — O ui ! O ui ! C elle-là est u n e sain te !\n — E lle est m arty re !\n D es m ères p le u rè re n t en cet in sta n t la p erd itio n\nde leurs filles. D es ru stres se co g n aien t la p o itrin e\nde leurs poin g s, com m e p o u r s’exciter au ch â ti­\nm en t d u m isérable. E t p o u rta n t, leurs fu reurs\nh e u rta ie n t co n tre u n o bstacle pareil à u n e p u is­\nsance occulte. Ils ép ro u v aien t, m alg ré l’étourdis-\nsem ent de leurs éclats, u n serrem en t au cœ u r. L es\np lu s braves n ’osaien t p re n d re les devants, signifier\nenfin p a r les actes, le sou lèv em en t d u h am eau .\nL e tu m u lte des vociférations les sou lag eait q u a n d\nm êm e ; ils rivalisaient d ’invectives reten tissan tes,\nd ’exécrations qui se ch arg eaien t des expressions\nles p lu s basses. Ils p re n a ie n t jouissan ce à accoler\nau n o m de l’étra n g e r u n e m alp ro p re té de term es\net d ’im ages, com m e s’ils eu ssen t m an ipulé avec\njo ie des boues, p o u r les lui lan cer à la face.\n — A llons à la ferm e !\n — Il fau t lui p a rle r !\n — Il céd era ! Il d ev ra céder !\n O n ressassait les desseins résolus ; les voix\né ta ie n t rau q u es. L es fem m es, p lu s viru lentes que\nles hom m es, m o n tra ie n t le chem in vers les H o u x .\nE lles su p p o saien t d éjà q u e les m enaces s’éta ien t\naccom plies :\n — E t il p a rtira !\n — Il p a rtira ainsi q u ’u n chien rossé !\n Q uelquefois u n m o u v em en t sem blait devoir\ne n tra în e r le p eu p le. Il y av ait com m e u n e m arche\nen av an t. Cela ne d u ra it pas. L ’en train à la b eso ­\ngne salu taire confinait les ru sta u d s d an s les p r o ­\n"}, {"page_pdf": 153, "texte": " 142 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n jets et les v itu p ératio n s seulem en t. Ils c o u rraien t\n de l’u n à l’a u tre , se raco n ta ie n t de nouvelles g re ­\n d ineries su r le com pte de D erb at. O n se rép était\n les infam ies q u ’il am oncelait a u to u r de lu i, défiant\n cy n iq u em en t l ’o p in io n au m ilieu de son o p p ro b re.\n E u x to u s av aien t été les in stru m en ts, inconscients\n d ’ab o rd , d e ses réalisations néfastes. E t les regrets\n a lim en taien t leu r courro u x . U n e exaltation n o u ­\n velle les p re n a it. L e s m enaces, p lu s serrées„ p ara is­\n saien t définitives. C ette fois l’in d ig n atio n , à son\n com ble, allait enfin p récip iter la foule dans une\n action vengeresse.\n D es hom m es acco u ru ren t, ils v en aien t d u côté\n de la g ra n d ’ro u te relian t B otsem à Roek.\n — D e rb a t est là ! Il arrive ! Il v ien t !\n — D e rb a t! D e rb a t !\n L ’an n o n ce fu t d an s tou tes les bouches. U n e\n volée d ’im précations m onta.\n M ain ten an t les paysan s d istin g u aien t n e tte m e n t\n l’étran g er. Celui-ci s’en g ag eait d an s la ru e . L e s\ngens recu lèren t. D es m u rm u res g ro ssiren t encore,\nm ais p erso n n e n e cria. D u re g a rd les paysans\ns ’in terro g eaien t. L e silence se fit. D e rb a t n ’était\nplu s q u ’à dix p as ; il te n a it le m ilieu d u pavé.\n L e s rustres, im m obiles, le co n tem p laien t dans\nu n e stu p e u r.\n — B ougez-vous ! com m anda-t-il.\n E t le rassem b lem en t s’o u v rit p o u r son passage.\nU n hom m e m êm e ôta sa casquette, u n au tre\nl’im ita et acco m p ag n a son salu t d ’u n e nouvelle\npolitesse :\n — B o n jo u r, M on sieu r D e rb a t !\n T a n t q u e D e rb a t se tro u v a d a n s la foule, ces\nm ots n ’e n te n d ire n t, form ulés resp ectu eu sem ent.\nL u i ne ré p o n d a it pas, les m ain s au fond des\npoches, l’asp ect rogue, je ta n t à d roite, à gauche,\nl’éclat in q u ié ta n t de ses y eu x louches.\n"}, {"page_pdf": 154, "texte": " L a B ruy ère A r d en te 143\n\n\n\n Il d é a m b u ta it su r ses courtes ja m b e s, déjà loin.\nIl q u itta it la ro u te e t p re n a it l’allée des H o u x .\n L es quelques p ay san s qui se tro u v a ie n t encore\nd an s la ru e re n trè re n t, à leu r to u r, chez e u x ;\nc o u rb és, com m e ap rès u n e jo u rn é e de m oisson.\n (Chapitre X .)\n\n G eorges V ir r è s .\n"}, {"page_pdf": 155, "texte": "L ’A c tu a lité\n\n\n\n\n Une R é s u r r e c t io n\n\n L a p ériode B y zan tin e est g én éralem en t qualifiée\nde d écadence, décadence ro m ain e selon la p lu p a rt,\ngrecque selon le p e tit n o m b re, e t de ce p réju g é —\ng râce aux histo rien s, qui ju s q u ’en ces derniers\ntem ps o n t tra ité superficiellem ent et avec u n in ex ­\ncusable d éd ain cette in té re ssa n te é p o q u e le — p u b lic\nest encore farci.\n D e là, sans d o u te, à l’ég ard d u B as E m p ire, e t\nl’indifférence des siècles p récédents, et l’engoue­\nm ent d u n ô tre, am ateu r de pseu d o décadences\nparce q u ’il y savoure, assaisonnée de couleur\nlocale, l’im age, p eu t-être l’excuse de la sienne.\nP o ètes, d ram atu rg es et ro m an ciers se g ard èren t\nb ien de rectifier p a r d ’ing rates rech erches, une\ne rre u r n o n m oins com m ode q u ’invétérée, et lo rs­\nque fu re n t épuisées le s orgies cyclopéennes de\nN é ro n ou de C aligula, s’em pressèren t d ’exploiter\nles m y stiques d ébauches de T h é o d o ra o u des G nos­\ntiques. A ux m arty rs d u Colisée su ccéd èrent les\nsuppliciés de l ’H ip p o d ro m e , à l’inév itab le m esse\ndes C atacom bes le p o m p eu x synoxe de Sainte\nS ophie, la G ran d e E glise. E n fin , d an s le ré p er­\nto ire des in ju re s m o ndaines, le séculaire « G rec »\na b d iq u a l’hégém onie en faveur de son cadet\n«B yzantin», p lu s nouveau-jeu, p lu s sm art.\n D ep u is u n e tre n ta in e d ’ann ées cep en d an t, de ci,\nde là, en F ra n c e , en Italie, en R ussie, en A lle­\n"}, {"page_pdf": 156, "texte": " L ’A c t u a l it é 1 45\n\n\n\nm agne su rto u t, la réactio n s’est p ro d u ite . L a s de\nco n jectu rer à la légère su r les textes m u tilés qui\nserv iren t de base au x puériles h y p o th èses de leurs\np rédécesseurs, — tra d u c tio n s dou teu ses de ch ro n i­\nques suspectes, récits et légendes forgés o n diffor­\nm es p a r l’im ag in atio n p o p u la ire , — q uelques\nsav an ts héllénistes so n t allés d ro it aux sources.\n E t de la b ru m e qui en v elo p p ait dep u is p rès de\nsix siècles la ville de C o n stan tin , voici que le n te ­\nm en t, m ais sû rem en t, p a r l’étu d e p a tien te des\nm an u scrits vierges, p oussiéreux, des m o n um ents,\ndes m onnaies et des bulles, se d ég ag e, n o n la\ncivilisation b âtard e, pâle d écalq u e de la R om e\ncésarienne o u de l’ergoteuse A chaïe, q u e m ép ri­\nsaien t nos pères, m ais u n e civilisation b rilla n te,\npolie et raffinée, p lu s artisan e q u ’artiste, plus\n bibelo tière q u e créatrice, m ais d écorative, céré­\nb rale, én erg iq u e d ’ailleurs à l’occasion, et in te n ­\n sém en t p itto resq u e d an s sa nervosité cosm opolite.\n D éjà M M . R a m b a u d e t S ch lu m b erg er, d issi­\n p a n t les n u ag es qui p la n a ie n t su r le dixièm e siècle\n o n t re n d u à la lu m ière les glorieux B azileis, adm i­\n n istra te u rs et conqu éran ts, de cette féconde R en a is­\n sance : l’un, avec l ’esp rit lu cid e qui caractérise\n n o tre école de critiq u e histo riq u e, d éb rouille et\n clarifie le ch ao tiq u e réseau de la p lu s com pliquée\n des b u reau craties ; l’au tre, u n issa n t à la p lu s sc ru ­\n p u le u se é ru d itio n u n tem p éram en t d ’artiste, nous\n p e in t à larges tra its les fresq u es ép iq u es des cam ­\n pag n es de N icép h o re et d e ses successeurs. D éjà\n le professeur K ru m b ack er, en des pag es m agis­\n trales d o n t la science b ib lio g ra p h iq u e n ’a d ’égale\n q u e la p ro fo n d eu r des vues d ’ensem ble, réh ab ilite\n « l’in tellectualité » b y zan tin e, tro p longtem ps\n bafouée, et fonde u n e revue consacrée à l’em pire\n néo-hellénique. N o m b reu x aussi, les ouvrages,\n fascicules et articles, qui en v isag en t B y zance sous\n"}, {"page_pdf": 157, "texte": "140 L a L u t t e . — A o û t -S e p t e m b r e 1900\n\n\ndes aspects spéciaux et divers, politiq u es ou re li­\ngieux, indu striels o u artistiq u es. T a n d is que\n M . C asquet étudie les ra p p o rts des em pereurs\nd ’O rient et de la m o narchie franque, ainsi que leurs\nem piètem ents su r le te rra in religieux, M . C harles\nD ichl n o u s initie au systèm e colonial b y z an tin , et\nto u t récem m ent encore, d ans u n de nos p rin c i­\np au x p ério d iq u es relevait avec ingéniosité les\nerreu rs cou ran tes à l’égard de T h éo d o ra, l’im p é ra ­\ntrice-hétaire, erreu rs fondées su r le faux-tém oi­\ng nag e de P ro c o p e , et accréditées chez n o u s p ar\nu n e m o n o g rap h ie de H o u ssay e et le célèbre dram e\nde S ard o u ; celui-ci n ’en d em eure p a r m oins u n\nchef-d’œ uvre, ta n t p a r l’exactitude d u détail que\np a r l’a rt d u d ram atu rg e, J ’en v oudrais dire a u ta n t\ndes tru cu len tes tran ch es de vie q u ’étale, dans\nB azile e t S o p h ia, le p u issa n t et h a rd i écrivain\nq u ’est P a u l A dam ; m ais ce d ern ier, s ’il a su p e rb e ­\nm en t re n d u , d an s sa b estialité et son m ysticism e,\nle form id ab le g ro u illem en t de la canaille B y zan ­\ntin e , m e sem ble parfois d o n n e r tro p lib re cours à\nsa fo u g u e im ag in ativ e, là su rto u t o ù le « d écad en ­\ntism e » offre à ses co ntem porains les crudités\nco n vulsionnaires d o n t se p im en te leu r salonneuse\nesthétique. U n je u n e et talen tu eu x écrivain belge,\nle Com te A lb ert d u Bois, a m a n t des belles form es\ne t ép icu rien co nvaincu, qui reco n stru isit n aguère\nA th èn es et S p arte, n o u s p rép are, d it-o n , u n e p las­\ntiq u e B yzance, m ais je d o u te que sa ligne exqui­\nsem en t a ttiq u e s’accom ode des h e u rts de la n eu ra s­\nth én ie orientale.\n D ’ailleurs, h isto rien s o u rom anciers, ces écri­\nv ain s p ré se n te n t de graves in co n v én ien ts ; ils fo n t\nœ uvre tro p exclusive de science ou d ’art, et\np a rta n t n e so n t accessibles q u ’aux élites. D e plu s,\nspécialistes p o u r la p lu p a rt, ils ne tra ite n t que des\nquestions p articu lières, et à leu r p o in t de vue\n"}, {"page_pdf": 158, "texte": " L ’A c t ua l i t é 147\n\n\n\n p articu lier. Il m an q u e l’o u vrage général, et cette\n lacune, n i les délicates esquisses de M. A ugustin\n M arrast, n i les indigestes com p ilatio n s du profes­\n seu r K rau se, vieilles ég alem ent de v in g t-cinq ans,\n n e la co m bleront. Q ue faudrait-il ? U n e encyclo­\n p éd ie p o p u laire de la civilisation b y zantine,\n q u ’elle en g lo b erait d an s ses m anifestations les\n p lu s m u ltiples, en jo ig n a n t aux rig u e u rs de la\n d o c u m en tatio n u n e lan g u e colorée et l’ag rém ent\n des gravures, in dispensables, selon m oi, p o u r\n reco n stitu er u n e atm o sp h ère h isto riq u e. A cette\nten tativ e de vu lg arisatio n , v u l’é ta t ru d im en taire\n où se d é b a t encore l’archéologie de cette époque,\nu n cerveau u n iq u e n e p o u rra it suffire, m ais tous\nles savants, lettrés e t artistes s’en o c cu p an t y\na p p o rte ra ien t les résu ltats de leu rs investigations\np ersonnelles.\n P o u r sau v eg ard er l’u n ité d ’ensem ble, les colla­\nb o ra te u rs élira ie n t u n d ire c te u r des trav au x ,\nch arg é de l ’in tro d u c tio n et d u p la n g énéral, qui\nassig n erait à ch acu n , selon sa spécialité, la\nm atière à m ettre au jo u r. L e p re m ie r ch ap itre\nc o n tie n d ra it p a r exem ple u n résum é clair et concis\nd u rôle de B yzance, considéré au p o in t de vue de\nl ’év o lu tio n générale. P u is , su ccéd an t à u n e\nd escrip tio n d e la ville et des caractères généraux\nde l’e sp rit b y zan tin , le b rilla n t cortège de la cour,\nde l’ad m in istratio n et de l’arm ée ; y défileraient\nto u r à to u r, h iératiq u es su r des p lan ch es soignées,\nl’e m p e re u r très d iv in e t les d ig n itaires sacrés, et,\nc o n tra sta n t avec ces pacifiques figurines, l’appareil\nguerrier des d éfenseurs et des en n em is de l’em pire.\nA q u elq u e é ru d it p ré la t serait confié l’im p o rta n t\nch ap itre de l’E g lise, q u ’il d isséq u erait d an s la triple\ncom plexité de ses influences p o litiq u es, sociales\net th éologiques, u n a p p en d ice spécial éta n t\nréservé aux hérésies et au schism e.\n"}, {"page_pdf": 159, "texte": "148 L aL u t te — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\n L e s u tilitaires tro u v e ra ie n t le u r com pte d an s le\nlivre des finances, de l’in d u strie et d u com m erce,\nles fem m es d an s les p im p an ts tab leau x du\ncostum e et de la toilette, les m oralistes et les\nsociologues à l’article « m œ u rs ». E n fin , au livre\ndes sciences, des lettres et des arts, seco u an t la\nrouille de ses m écan iq u es, e t la p o u ssière d e ses\np ap y ru s, aux yeux des d éb ittan tes ravis et de la\nfoule charm ée, elle ressusciterait, la R ein e des\nVilles, dans l’éblouissem ent de ses m osaïques, ,de\nses pierreries, et de ses coupoles d ’or taillan t l’azur.\n\n\n\n M aurice G ero th w o h l .\n"}, {"page_pdf": 160, "texte": " R ev ue du M ois\n\n\nP r o p o s s u r l e s a f f a ir e s d e C h in e — Q u elq u es m ots\n S U R LA F O R C E E T L E CO U R A G E A PR O PO S D E L ’A N A R C H IE\n E T DES R É G IC ID E S .\n\n\n\n\n P r o p o s s u r l e s a f f a i r e s d e C h i n e . — Pendant de\nlongs jours, le monde civilisé avait attendu anxieux. Des\njournalistes anglais avaient narré avec une imagination de\nChinois, les supplices infligés aux membres de nos légations.\nAucun détail n’avait été omis. Nous savions qu’après une\nrésistance désespérée, les blancs avaient tué leurs femmes\net les enfants pour leur épargner une horrible agonie. Nous\nconnaissions le jour, l’heure, le genre des supplices et\njusqu’au temps qu’ils avaient duré. Le monde civilisé en\navait frémi. Il n’en était heureusement rien. Mais ces fausses\nnouvelles, répandues par un journal que son directeur\nvoulait vendre, ou pour des raisons diplomatiques, empê­\nchèrent peut-être le drame de s’accomplir, car les gouver­\nnements du monde civilisé qui avaient laissé massacrer des\nmilliers d’Arméniens, et qui laissent écraser le Transvaal,\npensèrent qu’il valait cette fois la peine de s’émouvoir,\nd’autant qu’après la croisade, il y aurait un gros gâteau à\nse partager.\n La question du gâteau semble précisément devenir déjà\nd’actualité. On pourrait penser que maintenant que la pre­\nmière armée de secours a pris Pékin assez tôt pour ne pas\ndélivrer que des cadavres, la campagne est déjà près de finir.\n Cependant, c’est à peine si le comte de W aldersée vient de\nse mettre en route et des trains de troupes, il y a quelques\njours à peine, sillonnaient encore l’Europe. J ’en ai vu\npasser qui traversaient ma province. Il y en avait même sur\nles wagons desquels, des patriotes jugeaient bon d’écrire :\n « Mort aux Chinois ».\n Le journal nationaliste de mon pays qu’indignent les\n"}, {"page_pdf": 161, "texte": "150 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nproclamations chinoises constate avec un certain plaisir ces\nexcellentes intentions et il y a vu le témoignage d’un enthou­\nsiasme de bon augure.\n Comme Pékin est pris et comme l’impératrice de Chine\nest en fuite, la Russie, dit-on, serait d’avis de négocier et\nparlerait déjà de retirer ses troupes ; mais l’Allemagne et\nl’Angleterre seraient disposées au contraire à poursuivre\nl’expédition et alors on craint de comprendre pourquoi la\nBelgique n’a pas été admise à fournir, elle aussi, son con­\ntingent, au corps expéditionnaire ?\n En attendant, la plupart des journaux épiloguent depuis\ndes mois sur les causes profondes du conflit chinois.\nChacun selon sa politique en voit différentes. Il en est\nnaturellement qui accusent les missionnaires d’être les\npremiers coupables. Des politiciens, des journalistes, des\nconseils généraux français ont dépassé M . Homais (1)\nquant ils ont demandé au gouvernement de ne plus protéger\nles missionnaires. Certaines haines revêtent ainsi à certains\nmoments tous les caractères d’une manifestation d’énorme\nbêtise. Rien n’est d’ailleurs plus dangereux que la haine\ndes imbéciles et ceux-ci sont légion. L’homme inhabile à\ndiscerner les rapports exacts des choses, à associer har­\nmonieusement des images et des idées, possède ordinaire­\nment un instinct vraiment génial quand il s’agit de démolir\net de salir, mais Homais n’avait pas imaginé la culpabilité\ndes martyrs.\n Certes, nous ne sommes pas de ceux qui pensent que\nl’épée doit aider la croix, et il est triste, que souvent, à la\n\n\n\n\n (1) Du temps de Flaubert, Homais apparaissait tout de\nsuite comme un imbécile et il était pharmacien ; aujourd’hui,\nil prête à l’illusion et il est médecin, avocat, professeur,\nhomme de lettres même, ou bien ancien prêtre depuis que\nc’est devenu une profession. Il continue de se donner des\nallures de moraliste, mais il prend aussi celles de l’homme\nsocial. Il n’est plus seulement ridicule, il est devenu odieux.\nIl a l’air de tout savoir, et il continue d’être celui qui\ndiscerne là ou est le mystère et là où il n’est plus, mais il a\nsurtout une science d’érudition rapide, documentaire, sans\nvues d’ensemble. Sa pensée est le produit d’un esprit\nd’assimilation heureux et du bas-bleuisme scientifique dans\nune cervelle pauvre.\n"}, {"page_pdf": 162, "texte": " R e v u e d v M o is 151\n\n\nsuite d’une mission chrétienne un pays civilisé s’approprie un\nterritoire avec le fusil et le canon. Le pauvre primitif auquel\nle missionnaire a prêché la douceur de l’Evangile doit avoir\nune étrange idée de ses effets quand il voit arriver ensuite\ndes gaillards qui incendient son village et violent sa femme.\nMais ce n’est pas le point de vue auquel se placent nos\npoliticiens ; leurs amis qui vont faire du négoce aux colonies,\nou plus souvent y dormir dans des fonctions grassement\nrétribuées, ne se distinguent d’ailleurs pas toujours eux-\nmêmes par une si grande douceur et une telle délicatesse.\nLe point de vue de nos politiciens est celui d’un anticatho­\nlicisme haineux. Il est aussi celui de gens qui sentent que\nles masses populaires échappent à leur domination et qui\nsavent qu’ils se feront applaudir, en ranimant sans cesse les\nvieilles haines anticléricales qu’ils ont allumées.\n On imagine d’ailleurs difficilement comment des mission­\nnaires pourraient se montrer intolérants dans un pays\ncomme la Chine ? Il faudrait bien plutôt à notre avjs cher­\ncher la cause de cette haine dans les agissements des frères\nd’âme de M . Homais qui vont faire du négoce, là-bas, sous\nla protection des baïonnettes civilisées. Imaginez par\nexemple quels doivent être aux colonies ou en Chine, les\nprocédés d’un homme qui a, j’imagine, la valeur morale d’un\nrastaqauoère politique ou bien d’un aventurier de Panama\nou des chemins de fer du Sud, et qui a de puissantes épaules,\ndes reins solides, des dents longues et le coffre-fort en\nappétit. Ce ne sont pas les missionnaires, bien sûr, qui, en\nChine, font, pour s’amuser, des ordures dans les temples,\net font traverser les cimetières chinois par des chemins de\nfer. C’est cependant par de telles vexations qu’on exaspère\nun peuple.\n Le Chinois n’a pas l’esprit plus compliqué qu’un\nhomme de chez nous; il doit même l’avoir beaucoup moins.\nChez nous, parce que, de temps en temps, un abbé est\nrencontré en goguette, parce qu’un frère est accusé d’autre\nchose, ou bien parce qu’un vieux monsieur qui fréquente\nles prêtres reçoit de petites filles chez lui, il s’accrédite dans\nles milieux populaires que tous les prêtres et tous les\nreligieux ont les mœurs d’H éliogabale, et que tous les\ncouvents sont de vastes maisons de débauche. Telle doit\nêtre l’opinion de ma concierge si elle est « dans le train ».\n La masse chinoise ne raisonne pas autrement. Parce\nqu’un négociant Ou un fonctionnaire commet des injustices\nou des sacrilèges, le Chinois en conclut que tous les étran­\n"}, {"page_pdf": 163, "texte": "152 L a L u t t e . — A o û t-S e p te m b re 1900\n\n\ngers sont des diables, et comme aux yeux du Chinois, le\nmissionnaire est celui qui enseigne à tous ces diables, c’est\nlui qui en supportera les conséquences. On brûlera son\néglise et on le crucifiera à l’occasion. C’est dans l’ordre ; et\nle christianisme sera haï. Les derniers païens se refusaient\npour la même raison à reconnaître l’excellence du christia­\nnisme quand ils voyaient des chrétiens comme Constantin\nse conduire comme Néron. Il y a peu d’intelligences qui\npeuvent comprendre qu’on ne juge pas la pureté d’une\ndoctrine d’après ses sectateurs qui s’écartent toujours plus\nou moins de la doctrine. C’est qu’une religion n’influence\nque lentement les hommes d’une manière profonde dans\nleur vie, mais elle n’en exerce pas moins une influence con­\nsidérable sur les événements qui marquent la marche de\nl’humanité. C’est ainsi que jamais époque ne réalisa peut-\nêtre autant que la nôtre des œuvres à qualités chrétiennes ;\ncependant depuis la fondation du christianisme, il n’y eut\njamais moins de chrétiens apparents, si ce n’est peut-être\nau dix-huitième siècle.\n Q u elq u es m o ts su r la fo r c e e t l e co u ra g e a pr o po s\nde l ’a n a r c h i e e t d e s r é g i c i d e s . — On ne parlait plus\nguère de l’anarchie, si ce n’est pour se souvenir. La mode\nn’était plus de l’élégant jeune homme très littéraire faisant\nfrissonner par ses théories d’au coin du feu, les belles\ndames neurasthéniques. Cela semblait être allé rejoindre\nbeaucoup d’autres choses en isme. Les bombes s’étaient\ntues. On parlait bien de temps en temps de quelque mal­\nheureux gardien de la paix poignardé dans le dos par un\nmalfaiteur qui avait des idées libertaires. Le beau jeune\nhomme esthète, qui est très heureux de rencontrer des\ngardiens de la paix quand il rentre tardivement chez lui,\nla nuit, disait ou écrivait : « Ce n’est pas l’homme qui a été\npoignardé, c’est l’idée qu’il représente, l’autorité ». Et cela\nn’empêchait pas au contraire le beau jeune homme esthète\nd’épouser à l’occasion la jeune fille riche qui lui permettra\ncette vie bien bourgeoise grâce à laquelle, on peut, dans la\nsécurité de beaucoup de lendemains, exprimer des idées\ntrès subversives, capables de faire s’armer les poings des\nmilliers de malheureux qui mangent rarement et ne font pas\ndes mariages riches.\n Depuis quelques années, les anarchistes frappent les sou­\nverains ; nous avons vu successivement tomber Carnot,\nl’impératrice d’Autriche, tout récemment le roi Humbert,\npuis on a essayé d’assassiner le schah de Perse, qui, lui, n’a\n"}, {"page_pdf": 164, "texte": " R e v u e d v M o is 1 53\n\n\n sans doute pas encore compris pourquoi un Monsieur qu'il\n ne connaissait pas, désirait sa suppression.\n Maintenant, les uns, ceux qui parlent du respect de\n l’autorité en serrant les poings et en roulant de gros yeux,\n demandent des mesures préventives de répression ; il en est\n d’autres qui expliquent et justifient les attentats.\n Les mesures préventives de répression n’ont jamais, que\n nous sachions, donné d’excellents résultats. La force ne peut\n rien contre une idée bonne ou mauvaise ; l’idée grandit au\n contraire dans la mesure même où on a voulu la comprimer.\n Si on veut lui donner plus de force, on n’a qu’à lui donuer\n des martyrs ; ce qui ne veut d’ailleurs pas dire que tous les\n martyrs aient raison devant la vérité, mais à leur point de\n vue, ils ont raison, et cela suffit à leur faire sacrifier leur\n vie pour le triomphe de l’idée qui doit leur survivre. Que\n voulez-vous que fasse la perte de la vie ou de la liberté\n à l’homme qui emploie toutes ses forces au service d’une\n idée, s’il croit qu’au prix de cette vie son idée fera un pas\n de plus vers sa victoire? Les mesures de repression violente\n ne font au contraire qu’exalter ceux qui sont susceptibles de\n cette ivresse de se sacrifier pour une idée.\n D’autres, disions-nous, expliquent et justifient.\n « L’anarchiste, nous dira Paul Adam, renverse des idoles.\nIl ne tue pas des hommes. Vaillant menaça l’idole du parle­\nmentarisme ; Emile Henry, l’idole du suffrage universel ;\nCaserio, l’idole du capitalisme; Luccheni, l’idole de la\nroyauté ».\n Mais l’anarchiste qui, en frappant un homme, croit renver­\nser une idole, c’est-à-dire, en somme, atteindre l’idée ou le\npréjugé qu’elle représente, fait un acte aussi vain que le\nbourgeois qui en tuant un anarchiste croirait tuer l’anarchie.\nL’homme passe mais l’idée ou le préjugé demeure ; un\nautre homme remplace le mort, et l’idée qui devait être\nfrappée s’incarne encore bien plus en lui qu’en son prédé­\ncesseur. Les parlementaires du Palais Bourbon sont\ndevenus plus intéressants après qu’une bombe eût failli les\nmettre en pièces; Carnot serait oublié comme le sont déjà\nd’autres présidents, ses prédécesseurs et ses successeurs,\ns’il n’avait été poignardé ? en somme pour sa gloire et celle\nde l’idée qu’il représentait, c’est ce qui pouvait lui arriver de\nmieux. C’est pourquoi les anarchistes devraient enfin\ncomprendre que la propagande par le fait sert beaucoup\nplus les idées dont ils se font les ennemis que leurs propres\nidées.\n"}, {"page_pdf": 165, "texte": "154 L a L u t t e . — A o û t -S e pt e m b r e 1900\n\n\n Il y en a qui justifient les attentats anarchistes par les\n misères sociales... ou bien disent-ils comme Paul Adam :\n « Si à chaque instant, nous sommes menacés d’une guerre,\n si la paix ne peut s’établir en Europe, c’est à cause de\n quelques souverains ambitieux aux idées surannées. D ’où\n la conclusion : si demain, tous les souverains étaient poi­\n gnardés, la paix s’établirait, et nous en aurions fini avec\n l’entretien ruineux des armées. C’est là un raisonnement\n plutôt simple. Il y aurait sans doute, le lendemain, un nou­\n veau souverain à la place de chaque poignardé, un nouveau\n souverain encore plus militaire, plus affamé de gloire que\nle précédent, plus acclamé aussi par ce qu’on le verrait avec\nl’auréole qu’ont tous ceux qui sont menacés de la mort.\n Quant aux misères sociales... Que les attentats se généra­\nlisent, que ceux qui veulent posséder tuent ceux qui possè­\ndent... le fossé se creusera un peu plus, entre les classes,\nl’harmonie sera retardée, et la Force la remplacera, car la\nForce c’est toujours l’épée jetée dans le plateau de la\nbalance pour rétablir l’équilibre... Et si par hassard tous\nceux qui ne possèdent pas finissaient par poignarder tous\nceux qui possèdent, ne pensez-vous que les premiers\ns’empresseraient de se poignarder entr’eux ?\n Tout cela signifie que rien de durablement vivant ne peut\ns’établir par la Force. Toutes les œuvres humaines qui font\nappel à la Force sont frappées de déchéance. Les révolutions\nqui veulent établir par la Force un ordre social nouveau\ndégénèrent en contre-révolution et compromettent pour\nlongtemps les admirables idées qui avaient pu être leur\nâme. La révolution française en est un exemple. Il ne\nsubsiste d’elle, en fait, que ce qu’elle a accompli pacifique­\nment. La réaction thermidorienne a été une contre-révolu ­\ntion qui a préparé la dictature militaire, retardé le triomphe\nde la déclaration des Droits de l’Homme, établi pour\nlongtemps le culte de la Force en Europe. Quand donc\nles hommes comprendront-ils que les idées ne peuvent\ntriompher en bonté et en beauté qu’en étendant le champ\nde la conscience et de la connaisssance humaines ?\n On a beaucoup parlé aussi du courage de l'anarchiste\nqui sacrifiait sa vie à ses idées, en leur immolant la vie d’un\nautre. On l’a comparé au martyr chrétien. Il ne faudrait\npas exagérer le courage de celui qui, dans une foule, tire\nun coup de revolver sur une voiture, ou bondit pour\npoignarder. Il a de grandes chances d’être arrêté, mais il en\na aussi de se sauver à la faveur du brouhaha que causera\n"}, {"page_pdf": 166, "texte": " R e v u e d u M o is 1 55\n\n\n l’événement. Son courage est celui de l’homme d’action qui\n tente un coup de main et qui puise dans le danger même une\n certaine ivresse.\n Il y a en somme deux sortes de : courage l’un que j’appel­\n lerai le courage actif, et qui n’est, selon la définition de\n Montesquieu, qu’une juste proportion des forces que l’on\n a. Il se mêle souvent à lui, pour l’exalter, l’ivresse que pro­\n cure à certaines natures, la présence même du danger,\n souvent aussi un sentiment de vanité ainsi que le désir\n de la considération des hommes. Il y a aussi le courage, à\n mon avis le vrai courage, que j’appellerai le courage passif,\n et qui réside tout entier dans la force d’âme et la volonté de\n celui qui le pratique. C’est le courage du martyr. Celui-ci\n ne risque pas sa vie dans l’accomplissement d’une action\nviolente, mais il la donne, mais il l’immole, il consent à\n souffrir pour le triomphe de son idée ; c’est le courage de la\nvictime consciente. Aucun encouragement ne vient, le plus\n souvent, à celui-ci, de la part des hommes ; il ne connaît que\nle mépris et les outrages. Dans la souffrance, devant la\nmort, il garde la sérénité de celui qui a sacrifié depuis\nlongtemps sa vie, et on peut dire de lui, qu’il vit déjà dans\n l’idée ou la doctrine à laquelle il s’est donné. C’est le courage\nque nous ont enseigné le Christ et les martyrs chrétiens\ndans la mort. Et on peut dire alors de tels sacrifices\nqu’ils engendrent vraiment la vie. Ils embellissent, rehaussent\nl’idée qui devient plus lumineuse, à cause de tout ce qui a\nété souffert par le martyr pour elle.\n Mais aujourd’hui, on confond l’impulsif et le volontaire,\net voilà pourquoi on compare l’anarchiste au martyr chrétien.\nPour ce qui est du cas de Bressi, on s’est demandé pour\nl’excuser si Humbert était bon prince.\n Drumont a répondu.\n Evidemment entre celui qui n’a tué qu’un homme et celui\nqui en a fait martyriser ou assassiner plusieurs, serait-il\npape, empereur ou roi, toute conscience droite n’aura\nqu’une réponse pour désigner le plus coupable. Mais c’est\ntourner dans un cercle vicieux que de venger l’assassinat\npar l’assassinat. « Qui frappera par l’épée, périra par l’épée ».\nCe sont là des paroles dont la vie de tous les jours justifie\nla vérité ; elles expriment un fait et en un certain sens, une\nloi ; mais elles n’expriment pas une loi qui doit diriger la\nvolonté des hommes.\n\n G eorges L e Cardonnel.\n"}, {"page_pdf": 167, "texte": "156 La L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\n E rratum . — Une erreur s’est glissée dans l’erratum\npublié dans le numéro de juillet, qui aggrave l’erreur qu’elle\nprétendait corriger. Ce n’est pas plus conjonction que con­\njecture qu’il faut lire, c’est conjoncture.\n"}, {"page_pdf": 168, "texte": "ART POÉTIQUE\n\n\n\nP o ur la défense\n des P a r n a s s i e n s\n\n Il est de mode aujourd’hui de dénigrer ce que l’on a appelé\nl’école Parnassienne. Les noms glorieux de Leconte de\nLisle, José-Maria de Hérédia, Léon Dierx n’imposent\nqu’un respect de commande, un salut plein de civilité.\n Nous ne venons pas ici parler de leur œuvre pour l’exa­\nminer en détail. Chercher seulement à dégager quelques-\nunes des larges idées qui s’en dégagent, tel est notre but.\nTout autre effort nous entraînerait trop loin.\n En ne prenant seulement que les Trophées, les pages\nsuccéderaient aux pages. Cette oeuvre qui paraît courte, ces\ncent dix-huit sonnets, éveillent une telle foule de pensées,\nde réflexions, de réponses à des objections déjà anciennes,\nqu’il faudrait, pour les traduire, des volumes entiers. Chaque\nsonnet de M . de Hérédia est un monde — un microscosme\n— et j’en connais tel et tel que Victor Hugo, comme puis­\nsance imaginatrice et comme art descriptif, n’a jamais\napprochés dans ses plus prestigieux récits de la « Légende\ndes siècles ». N ’en déplaise aux sceptiques gangrenés amou­\nreux de Verlaine, aux détraqnés enthousiastes de Mallarmé,\n et aux sentimentalistes qui croient encore à Musset, Hérédia\nn’est point un de ses poètes ordinaires qui peuvent se con­\ntenter d’un sourire de bienveillance. C’est un Imperator de\nl’Art, un Conquistador de la Poésie, un Prince des Lettres !\n Je sais que ces éloges, seront qualifiés d’hyperboliques\npar beaucoup ; je sais qu’à cette déclaration de principes on\n va sourire : peu m’importe, si j’arrive à démontrer ce que\nje crois être la vérité. Et malgré tout ce que l’on a écrit,\n tout ce que l’on a dit et tout ce que l’on répète sans y rien\n comprendre, j’ai la confiance de pouvoir reconnaître à l’au­\n teur des Trophées un admirable sens poétique. J ’ajouterai\n — et ce n’est point là un éloge à dédaigner de notre temps —\n que M . de Hérédia, comme Leconte de Lisle et Léon\n Dierx. a conservé dans sa vie cette dignité sans laquelle\n l’Artiste n’est plus qu’un cabotin. « N unc crudimini », poètes,\n mes frères, amateurs de réclame et de grosse caisse, jouant,\n"}, {"page_pdf": 169, "texte": " 158 La L u t t e . — a o û t -s e p t e m b r e 1900\n\n\n suivant votre tempérament, aux snobs ou aux Prophètes,\n aux mélancoliques ou aux Pontifes, aux Verlaine ou aux\n Montesquiou ! Contemplez ces deux Parnassiens, vivant\n des années, enfermés dans leur Tour d’ivoire, rien qu’avec\n leur Rêve, s’efforçant d’atteindre le but, et comme le dit\n Marc Legrand \" façonnant des urnes plastiques qu’ils rem­\n plissent du vin de leur cœur \". Apprenez à respecter ces\n purs Artistes, dédaigneux du profane vulgaire, écrivant ce\n qu’ils croyaient devoir écrire sans se soucier d’autre chose,\n et tâchez de les imiter. Vous êtes fort loin de ce haut\n exemple, car vous n’avez pas voulu commencer par avoir\n du talent avant d’avoir du succès : vous voulez tout de suite\navoir du succès, sachant qu’il y aura toujours des imbéciles\nqui vous trouveront du talent.\n Les Parnassiens ne se sont pas occupés des imbéciles.\nIls ont fait l’œuvre qu’ils devaient faire ; restreinte et par­\nfaite. N ’est-ce pas plus méritoire que d’inonder de prose\nlâche et de vers mal frappés les revues et les journaux?\n « Qui ne sut se borner ne sut ja m a is écrire »,\n a dit M . Despréaux qui avait abondamment raison après\n tout. Et Victor Hugo, Lamartine, Musset, n’auraient-ils pas\n bien fait d’appliquer parfois ce vers à leurs œuvres? Quand,\n du fatras d’alexandrins alignés par ces trois poètes, il ne\n resterait que les Contemplations, les B urgraves et la Légende\n des siècles; les M éditations; les N uits et les Comédies\n délicieuses, Hugo, Lamartine et Musset verraient-ils leur\n gloire diminuée? Au contraire, s’étant murés dans ces\n œuvres superbes, leur ayant donné toute leur Ame et tout\n leur Art, ne les auraient-ils pas présentées à la Postérité\nplus parfaites et plus glorieuses? Et, par là, ne se seraient-ils\npas élevés dans le Triomphe, n’auraient-ils pas été plus haut\n dans l’universelle Admiration ?\n Une belle œuvre doit suffire à un poète : elle lui assnre\nl’Immortalité. Nous devons louer les Parnassiens de l’exi­\nguïté de leur œuvre : la perfection vaut mieux cent fois\ncertes qu’une ridicule fécondité ; personne, je suppose, ne\npréférera à Racine, qui n’atteignit même pas la douzaine\ndans le nombre de ses tragédies, MM. Guilbert de Pixéré ­\ncourt, Anicet Bourgeois ou D’Ennery ; et si Corneille\ns’était arrêté après Polyeucte, je crois qu’il n’aurait nul­\nlement nui à sa gloire, en gardant pour son for intérienr la\nlamentable suite des Théodore et des A gésilas !\n\n\n (A suivre).\n"}, {"page_pdf": 170, "texte": " E chos\n\n A l’occasion des vacances, le présent numéro groupe les\nlivraisons des mois d'août et de septembre. A partir d’octo­\nbre, les fascicules paraîtront à leurs dates régulières.\n\n\n\n Nous remercions rivement un grand nombre de lecteurs\net d’amis qui ont envoyé à la nouvelle direction leurs\ntémoignages de sympathie auxquels nous fumes d’autant\nplus sensibles qu’ils s’adressaient plus souvent à l’oeuvre de\n« La Lutte » qu’à ceux qui l’édifient.\n\n\n\n Nous faisons un pressant appel de collaboration à la\njeunesse littéraire belge dont les manuscrits recevront un\nbienveillant accueil et seront examinés avec le soin le plus\nscrupuleux.\n * *\n Le mois de septembre fut dur aux poètes ; après Albert\nSamain auquel notre distingué collaborateur M . Georges\nLe Cardonnel consacre dans ce numéro quelques pages\nd’une critique toujours intéressante, voici qu’on annonce la\nmort de Gabriel Vicaire et de Louis Ratisbonne. La nécro­\nlogie des journaux quotidiens fut inconsciemment cruelle\nvis-à-vis de l’auteur des E m aux Bressans, en ne mention­\nnant pour commenter l’annonce de son décès que les\nDéliquescences d'Adoré Floupette, alors qu’il y a tant de\nbelles strophes dans son œuvre importante. A Louis Ratis­\nbonne, les lettrés garderont plus de reconnaissance pour\nla piété qu’il mit dans l’exécution des dernières volontés\nd’Alfred de Vigny que pour ses livres.\n\n\n Avec le prochain numéro recommencera la critique des\nlivres. Accusé de réception: Gustave Van Zype, Claire\n"}, {"page_pdf": 171, "texte": "160 L a L u t t e . — A o û t - S e p t e m b r e 1900\n\n\nFantin ; Mauricce de Waleffe, les D eux Robes ; Ray N yst,\nN otre P ère des Bois, la Forêt N uptiale; J. Chot, Cunroth\nle Scandinave ; Mary Renard, T erre de M isère; Eugène\nHerdies, l'E xil de Wanne ; tous ces livres sont édités par\nM. Balat. Georges Virrès, L a B ruyère Ardente ; (Bru­\nxelles, Vromant et Cie). Jean Bernard, Les Diaphanes;\n(Tournai, D eselée). A. Van Bever et P. Leautaud : Poètes\nd’aujourd’hui, etc.\n * ** *\n Comme Nouveautés belges, on annonce pour cet hiver la\nreprésentation, au Parc, d’un drame d’Emile Verhaeren :\nPhilippe II. Au Molière d’une pièce de M . Van Zype,\n"}, {"page_pdf": 172, "texte": "Éditions de \" L A L U T T E \"\n 80, R u e d e l ’E r m i t a g e , 80, — B r u x e l l e s .\n\nY ves B e r t h o u Le Prince des Prosateurs fr. 0.50\nA lbert J ounet Dieu de Beauté » 0.50\nP a u l M u ssche Simplement » 2,00\nE douard N ed Mon Jardin Fleuri » 2,00\nG eo rg es R am aekers Les Fêtes de l'Eté » 1.25\nG e o r g e s V ir r è s En Pleine Terre » 3.50\n\n\n\nV IE N N E N T DE PAR AITR E D A N S LES ÉDITIO N S\n DE L A L u t t e :\n\n A r m a n d P r a v ie l\n\n\n\n Poèm es M ystiq u es\nluxueux volume de plus de 100 pages, en librairie 2 francs\n pour nos abonnés 1.50 francs\n\n\n\n\n G eo rg es R am aekers\n\n\n\n Emile Verh a eren\n (Monographie)\n plaquette de 40 pages\n P r i x : fr. 0.25\n\n\n\n On peut demander ces ouvrages au siège de l’administra­\ntion de la Lutte, 80, rue de l’Ermitage, Bruxelles.\n"}, {"page_pdf": 173, "texte": " LA LUTTE\n 80, R U E DE L’ERM ITAGE, 80\n\n BRUXELLES\n\n paraît tous les mois en fascicules de 64 pages, et\nforme au bout de l’an deux forts volumes in-8° avec table,\n d’environ 400 pages chacun.\n Belgique Ailleurs\n UN AN . . 5 fr. I UN AN . . 8 fr.\n UN N um éro 1 fr. | UN N um éro 1.25 fr.\n LA L U T T E (Série Nouvelle) publie : CONTES, N OU­\nVELLES, ETU D ES CRITIQUES, M ONOGRAPHIES,\nLITTERATURES ETRANG ERES, QUESTIONS DE\nMORALE ET DE PHILOSOPHIE, DRAM ES, POE­\nMES, RELATIONS de VOYAGES, etc.\n *\n * *\n C O M I T É D E R É D A C T I O N . ( B E L G I Q U E ) : D a n ie l\nC o p p ie t e r s , E r n s t D e l t e n r e , P o l D e m a d e , H u b e r t D e\nM o o r ,Y van G il o n , G a s t o n H eux, l ’A b b é H ector\nH o o r n a e r t , E m il e J o m a u x , P a u l M ussche, E douard\nN e d , C h a r l e s d e S p r i m o n t , l ’A b b é E u g è n e V a n d e r\nE l s t , G e o r g e s V ir r è s .\n *\n * *\n\n C O M IT É DE R É D A C T IO N . (F R A N C E ) : Y ves\nB e r t h o u , J . E s q u i r o l , A l p h o n s e G e r m a i n , L o u i s G i l­\nlet, A lber t J o u n et, G eorges le C ard onnel, H enri\nM a z e l , L o u is M e r c ie r , R . P . P a c h e u S . J . , A r m a n d\nP r a v ie l ,C h a r l e s d e R o u v r e , L o u is T ie r c e l i n .\n\n\n\n\n BRUXELLES\n R é d a c t io n A d m in ist r a t io n\n\n 26 , rue Faider. 80, rue de l'E rm itage.\n\n\n I m p . I x e llo is e (à v a p e u r ) H C o d u y s , 2 7 2 et 2 7 6 , ch. de Wa vre\n"}], "calendrier": {"precision": "mois", "ordre_dans_volume": 2, "mois_verifie": true, "numero_verifie": true, "mois_reconstitue": false, "numero_reconstitue": false, "date_tri": "1900-08", "signet_source": "Cinquième année - Tome II de la série nouvelle - N°8[-9] - Août-Septembre 1900", "preuve": "Date et numéro lus sur la couverture, PDF 74", "methode_reconstitution": "Date et numéro du signet de l’ULB, contrôlés sur la couverture de la livraison quand elle est conservée."}}