{"numero_id": "ulb-reveil-1894-08-n8", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "articles": [{"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-001", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Couverture", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "(FLA NDR E ET W ALLO N IE ) IVe ANNÉE", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 356, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 16, "fin_caractere_exclue": 208, "texte": "FLA NDR E ET W ALLO N IE )\nIVe ANNÉE, N° 8 (nouvelle série).                AOUT 1894\n\n\n\n\n                               LE REVEIL\n                                    Ce num éro 5 0 centim es\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-002", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Avis", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "V o ir le So m m aire à la q u a triè m e p a g e de", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 357, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 1, "fin_caractere_exclue": 2496, "texte": "V o ir le So m m aire à la q u a triè m e p a g e de\n                  la c o u v e rtu re\n\n\n\n                  LE R É V E I L\n                            (FLANDRE ET WALLONIE)\n\n         MENSUEL                  DE        LITTÉRATURE                          ET       D ’A R T\n                                          N OU VELLE          S É R IE\n\n\n                        P a ra ît le dernier jo u r du mois\n\n\nS e c r é ta ir e d e R é d a c tio n : F r é d é r i c\n                          Frich e Rodrigue Sérasquier\nAdministrateurs : FLORENT BOSSAERTS Comité\n   d e R é d a c tio n : A l b e r t A r n a y , L u c i e n D e B u s s c h e r , Ch a r l e s\nD e l c h e v a l e r i e , M a x E l s k a m p , F r é d é r i c F r i c h e , P a u l Gé r a r d y ,\nE d m o n d G le s e n e r , R ic h a r d L e d e n t , M a u r ic e M a e t e r ­ l in c k ,\nH e n r i M a u r e l, A l b e r t M o c k e l , P ie r r e M . O lin , E d m o n d\nR asse n fo sse , H e n r i d e R é g n ie r , S té ph an e R ic h e lle , G ré g o ir e\nL e R o y, R od r ig u e S ér asq u ier , C h a r les V an L er ber g h e, E m ile\n         V\n         a .e\n         e\n         r\n         n\n         h\n\n\n\n                       Rédaction, Rue St-Liévin,                     306,      Gand.\n\n                   Administration, Rué Neuve St-Pierre, 7 0, Gand.\n\n\n\n   Adresser à la             Rédaction          tous      manuscrits,          livres      et    revues.\n\n\n\n                A bonnem ent          : un an 5          fr s . ( É t r a n g e r 6 f r a n c s .)\n\n\n\n\n                            SÉRIE DU RECUEIL :\nIere A N N É E , 1891, (les Essais) un volu m e in-40 de\n            200 pages. (Quelques exem plaires)      . . . .                                          fr.    4 00\nI I e A N N É E , 1892, un volu m e in-8° raisin de 400 pages\n            P r ix m arqué fr. 5 (quelques exem plaires)\n            P rix m a jo r é                                                                         \" 12 00\nIIIe A N N É E , 1893, un v o lu m e in-8° coqu ille de\n         400 p a g e s ............................................................................ \"      6 00\n  L ’année 1894 form era un volu m e in-8° grand-m édian                                                   de\n                                 550 pages en viro n\n\n\n\nL 'A dm inistration rachèterait au p r ix fo r t des exem ­\n       plaires en bon état des nos 4 et 5 de 1892\n    ainsi que des nos 1 et 3 des E s s a i s (1891).\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-003", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 321, "page_fin": 330, "titre_corps": "Fragments", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Novalis", "ancre_debut": "FRAGMENTS. D e m êm e que n ou s engraisson s", "ancre_fin": "(tradu it par M a u r i c e M a e t e r l i n c k ).", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 358, "page_imprimee": 321, "debut_caractere": 27, "fin_caractere_exclue": 1509, "texte": "FRAGMENTS.\n\n    D e m êm e que n ou s engraisson s la terre pour les plantes, de\nm êm e, les plantes engraissent l’air p ou r n ous. E lles son t les\nenfants de la terre, et nous, les enfants de l ’éther. N os poum ons\nson t nos racines, nous v iv o n s lorsque n ou s respirons, et nous\ncom m ençons de v iv re en respirant. L e s enfants du ciel dévoren t les\nfilles de la terre ; nous m angeons les plantes et elles prospèrent\ndans nos cendres. N otre acte de m an ger correspond à la fécon­\ndation des plantes. C on cevoir est la jou issan ce fém inine, digérer\ncelle de l’ hom m e. (Un ivrogn e est à com parer à u ne fem m e\ndissolue). L a fécondation est la suite de l’acte de m a n g e r; c’est\nl'opérai ion in verse. A la fécondation s’oppose l’enfantem ent\ncom m e à l’acte de m an ger la conception. L ’hom m e est fem m e\naussi ju s q u ’à u n certain point, de m êm e que la fem m e est hom m e;\nest-ce de là peut-être que n aît la pudeur différente ?\n\n                                     *\n                                    * *\n\n    L ’a c te de m anger est u ne v ie accentuée. M anger, boire et respi­\nrer correspondent à la triple division des corps en solides, liquides\net fluides. L e corps entier respire; les lèvres seules boiven t et m an ­\ng e n t; tout ju ste cet organe qui rend en sons m ultiples ce que\nl ’esprit a préparé et ce q u ’ il a reçu des autres sens. L e s lèvres son t\n                                                                    24\n"}, {"page_pdf": 359, "page_imprimee": 322, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1826, "texte": "322                            LE RÉVEIL\n\n\nsi im portantes dans la v ie ; com bien e lles m éritent le b a is e r!\nC haqu e m ouvem ent im perceptible est le so uh ait sym b o liq u e de\nl’ém otion ou de l’attouchem en t. A in si to u t nous in v ite figu rative­\nm en t et discrètem ent dans la nature, à jo u ir d'elle, et il se pourrait\nbien que toute la n ature fût fém inine, vierge et m ère à la fois.\n\n\n\n\n   L e postulat du m ysticism e fém inin est la m arche et le don.\nT o u t dem ande de la fem m e un am ou r absolu p ou r le prem ier\nobjet v en u . Q uelle hau te idée de la libre puissance et de la force\nauto-créatrice de son esprit, ceci ne suppose-t-il pas !\n\n\n\n\n  I l y a des gen s d’une in d ivid u alité entêtée et prodigieuse qu i ne\nson t pas faits pour le m ariage. Il faut que les époux aient une\nsorte de m élange d’ in d ivid u alité et de n on -in dividu alité. I l faut\nqu ’ ils aient un caractère ferme, afin de p o u vo ir être u ne posses­\nsion, et cependant qu’ ils soient souples, élastiques et tout-à-fait\ndéterm inés sans d ev en ir arbitraires et inquiets.\n\n                                       *\n                                   *       *\n\n   L e s fem m es sont un adorable se c re t — v o ilé m ais non fermé.\nC ’est la raison seule qui sépare les fem m es et l’am our.\n\n\n\n\n   L e beau m ystère de la V ie rg e , qui la rend si indiciblem en t\na ttrayan te est le pressentim ent de la m aternité, le pressentim ent\nd ’un m onde à v e n ir qu i som m eille en elle, et s’épanouira d'elle.\nE lle est l’im age la plus frappante de l’A v e n ir.\n\n                                       *\n                                           *\n\n   L e m ariage signifie une n ou velle, une plus haute époque de\nl’am our. L ’am ou r sociable et v iv a n t. L a philosophie n ait a ve c le\nm ariage.\n"}, {"page_pdf": 360, "page_imprimee": 323, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1986, "texte": "                                 AOUT 1 8 9 4                             323\n\n                                    ***\n\n  U n caractère est u ne volonté com plètem ent cu ltivée.\n\n\n\n\n    N ous faut-il dépenser pou r l’ordin aire et le com m un , tan t de\npuissance et d’efforts, parce que, peut-être, pou r l’ hom m e propre­\nm ent dit, rien n’est m oins ordin aire et rien n ’est m oin s com m un\nque le m alheu reux ordin aire ? L e suprêm e est le plu s com préh en ­\nsib le ; le plus proche est le plu s indispensable. C e n ’est que par\nl’ ign oran ce de nous-m êm es, la désuétude de nous-m êm es que n aît\nici une in com préh en sib ilité qui est elle-m êm e in com préh en sib le.\n    L ’ hom m e est la v érité ; s’il liv re la vérité il se liv re lui-m êm e.\nQ ui trah it la vérité se tr a h it soi-m êm e. I l ne s’agit pas ici de m en­\ntir, m ais d’a gir co n tre sa co n victio n .\n\n                                        *\n                                    *       *\n\n  T o u s les hom m es sont engagés en u n duel perpétuel.\n\n\n\n\n   L e s penchants sont d’origin e m atérielle — d es forces attractives\net rép u lsives travaillen t ici. L e s p enchants font de n ou s des forces\nn aturelles. Ils trou blen t le cœ ur des hom m es, et l’on peut dire,\nau pied de la lettre, des hom m es passionnés, qu ’ils tom bent. Celui\nq u i se liv re sans réserve à ses penchants, agit contre l ’intérêt\nm êm e des penchan ts, puisque ce n ’ est que grâce à u n e résistance\nappropriée qu ’ils p e u v en t a v o ir u ne action com plète et durable.\n\n\n\n\n  D éjà la conscience atteste nos rapports, notre liaison (la possi­\nb ilité du passage) avec un autre m onde, u ne force in térieure indé­\np endante et un état en dehors de l’in d ivid u alité com m un e.\nL à-d essu s repose seule la possibilité de l’em pirism e actif. N ous ne\ndeven on s p h ysicien s que lorsque nous faisons des substances\net des forces im agin atives la m esure des substances et des forces\nde la nature\n"}, {"page_pdf": 361, "page_imprimee": 324, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2616, "texte": "324                             LE RÉVEIL\n\n\n\n\n    C ’est un trait sign ificatif en beaucoup de con tes, que, lorsque\nune chose im possible devien t possible, en m ême tem p s une autre\nchose im possible devien t possible; aussi ; qu e, lorsque l’hom m e se\nv a in c lui-m êm e, il v a in c aussi la n a tu re ; et un prodige a lieu qui\nlu i accorde l’agréable opposé dans le m om en t que le désagréable\ncon traire lu i devien t agréable. Ce sont là les con dition s m agiques.\nP a r exem ple, un ours sera changé en prince m a is seulem ent dans\nl’in stan t où l'o u rs sera aim é. Peut-être q u ’ une transform ation\npareille aurait lieu si l’ hom m e parven ait à a im e r le m al dans\nl’ u n iv ers; dans l’instant q u ’il com m encerait à aim er la m aladie\nou la d ouleu r il se pou rrait que la volu p té la plus en ivra n te\n reposât dans ses bras et que le plaisir p ositif le plus haut le péné­\ntrât. L a m aladie ne pou rrait elle être un m oyen v ers u ne\n sy n th èse plus haute ? E t plus la m aladie est ép ou vantable plus\n hau te peut être la volu p té qui y est cachée? C haque m aladie est\n peut-être le com m encem ent nécessaire de l’union plus in tim e de\n deux êtres, le com m encem ent fatal de l ’am our. L ’ hom m e peut\nainsi deven ir enthousiaste de la m aladie et de la douleur, et consi­\n dérer la m ort, a v a n t tout, com m e une union plu s étroite d’êtres\n aim ants. L e m eilleur ne com m ence-t-il p oin t partout par la m ala­\n die? L a dem ie-m aladie est un m al, la m aladie totale une v o lu p té ;\n et d’essence su p érieu re... L a douleu r se laisserait-elle détruire\n dans le m onde, com m e le mal ?Est-ce que la poésie d étruirait la\n douleu r com m e la m orale détruit le m al ? L e cœ u r qui est bon ne\n v a pas à la vertu par le m al m ais par la philosophie. Il n’ y a ni\n m al ni do u leu r absolu s. Il est possible que l’ hom m e se rende par\n degrés absolum ent m échant et crée égalem en t de la sorte une\n d o u le u r abso lu e; m ais l’un et l’autre sont des produits artificiels,\n que l’hom m e détruira sim plem ent selon les lois de la m orale et\n de la poésie, san s y croire, sans les adm ettre. — T o u te douleur et\n tout m al sont isolés et isola n ts; c ’est le principe de la séparation.\n P a r la réunion la séparation cesse et ne cesse pas ; m ais le m al et\n la douleur en tan t que séparation et réunion apparentes, cessent\n en effet par séparation et réunion véritab les qui n 'e xiste n t q u ’a lter­\n n ativem en t. — J’anéantis le m al, la douleur, en philosophant.\n C ’est une élévation , u ne direction du m al et de la douleur su r\n"}, {"page_pdf": 362, "page_imprimee": 325, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2024, "texte": "                              AOÛT 18 9 4                              325\n\n\neux-m êm es, ce qu i a lieu, en sens in ve rse, p ou r le b ien , la\nv o lu p té etc.\n\n                                   *. * *\n\n  Il est étrange que le fond propre de la cru au té soit la volu p té.\n\n                                       *\n                                   *       *\n\n  Il est assez éton n an t, que depuis longtem ps l’association de la\nvo lu p té , de la religion et de la cruauté, n 'ait pas rendu les hom m es\nattentifs à leur parente in tim e et à leur tendance c o m m u n e...\n\n\n                                   *       *\n\n\n  O n peut toujours accord er que l'h om m e a u ne tendance pré­\npondérante au m al ; il est d ’ une n ature d ’au tan t m eilleure, ca r\nseuls les dissem blables s’attiren t.\n\n\n                                  *        **\n\n   L e s m échants d oiven t faire le mal p ar h ain e des m échants. Ils\ncroien t que to ut est mal ; et par là, leu r p en ch an t à détruire\ndevien t lo rt naturel ; car de m êm e que le bien est l ’élém ent con ­\nserva teu r, le mal est l’élém ent destructeur. C eci se détruit finale,\nm en t soi-m êm e, et l’ idée m êm e s’en con tred it ; tandis que cela\ns'affirm e soi-m êm e et existe et perdure en soi. L e s m échants\ndo iven t m al agir, à la fois contre et avec leur volonté ; ils sentent\nque ch acu n de leurs coups les frappe eux-m êm es ; et cependant ne\np eu ven t s’em pêcher de frapper. L a m échanceté n’est qu ’ une\nm aladie des sen tim en ts, qui a son siège dans la raison ; et c ’est\npourquoi elle est si têtue et ne peut être gu érie que p ar un\nm iracle ...\n\n                                  ** *\n\n   D an s la m orale de F ic h te sont les considérations les plus\nim portantes su r la m orale. L a m orale ne dit rien de déterm iné;\nelle est la conscience ; un sim ple Ju ge sans lois. E lle ordonne\nsans in term édiaire m ais toujours spécialem en t. E lle est tout\nentière résolution . L e s lois sont absolum ent opposées à la m orale.\n"}, {"page_pdf": 363, "page_imprimee": 326, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1910, "texte": "326                                LE RÉVEIL\n\n\n\n\n   S p in o za et d’autres, on t a v e c un in stin ct sin g u lie r cherché to u t\ndans la théologie, fait de la théologie le siège de l’in telligen ce.\nL ’idée sp in o zien n e d’ une science catégorique, im p érative, belle\no u com plète, d’ une science qui se satisfait en elle-m êm e, d’une\nscience an ih ilan t toutes les autres et les abro gean t a gréab lem en t,\nbref, d’ u ne science volu p tu eu se (idée qui est au fond de tout\nm ysticism e) est extrêm em ent intéressante. — L a m orale, en tant\nq u ’elle repose su r la lu tte contre les penchants sensuels, n’est-elle\npas elle-m êm e volu ptueu se, v éritab le E u d ém o n ism e?\n\n                                          *\n                                      *       *\n\n   S i u n hom m e, to ut à coup, cro y a it vraim en t qu ’il est m o ra l;\nil le serait.\n\n\n\n   Il m e sem ble qu’ en nos jo u rs se généralise u ne tendance à\ncacher le m onde extérieu r sous des v o ile s artificiels ; à a vo ir\nhon te devan t la n ature nue, et à ajo u ter, par le secret et le\nm ystère, je n e sais quelle obscure force spiritu elle a u x choses\ndes sens. L a ten dance, certes, est rom antiqu e ; seulem en t, elle\nn ’est pas favorable à la clarté et à l’ in nocen ce p u érile. C eci est\nsu rtou t notable dans les relation s sexuelles.\n\n\n\n\n    C haqu e v e rtu suppose u ne in n o cen ce spécifique. L ’in n o cen ce\nest un in stin ct m oral. L a v ertu est la prose, l’in n o cen ce la poésie.\nI l y a u ne in nocen ce fruste e t u n e in nocen ce cu ltivée. L a v e rtu\ndisparaîtra et d evien dra in nocence.\n\n\n\n\n  L a pudeur est bien u ne sensation de profanation. O n ne d evrait\ns’occup er qu ’en gran d secret de l’ am itié, de l’am ou r et de la\npiété. I l ne faudrait en parler qu ’en de rares et intim es m om ents ;\net s’entendre en silence su r ces choses. B ien des choses son t trop\n"}, {"page_pdf": 364, "page_imprimee": 327, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2017, "texte": "                                a o û t   1894                          3 27\n\n\ndélicates p our q u 'on puisse les penser, et à plus forte raison , p our\nqu ’on puisse en parler.\n\n                                    *. * *\n\n   L ’ innocence et l’ignorance sont sœ urs. M ais il y a des sœ urs\nnobles et v u lga ire s. L 'in n o c ence et l’ ign oran ce vu lga ires sont\nm ortelles. E lles on t de beaux visages, m ais éphém ères et in signi­\nfiants. L e s sœ urs nobles sont im m ortelles. L e u r hau te stature\nest in altérable et leu r face reflète éternellem ent la clarté du\nP aradis. T o u te s deu x habiten t le ciel et ne visiten t que les\nhom m es les plus nobles et les m ieux éprouvés.\n\n\n\n\n  D ie u est un concept m êlé. Il est né de l’ union de toutes les\npuissances de l’âm e, par le m oyen d’ une révélation m orale.\n                    \"\n\n\n                                    ** *\n\n   Il faut que la situation ju rid iq u e devien n e une situation\nm o ra le; et alors, toutes les séparations et toutes les déterm ina­\ntions tom bent d ’elles-m êm es ; et chacu n est et possède tout, sans\nque ce soit au détrim ent des autres. — L e s m athém atiques n e se\nrapportent qu ’au d ro it; à la nature ju rid iq u e et à l ’a r t; non à la\nn ature m agiq ue et à l’art. L ’ un et l’autre ne d evien n en t m agiques\nque par la m oralisation. L ’A m o u r est le fond de la possibilité de la\nm agie. L ’ am ou r travaille m agiquem ent. — T o u t être sera changé\nen un avoir; être est u n ilatéral, a vo ir syn th étiq u e, libéral.\n\n                                    ** *\n\n   L e bien est m oralité. L a beauté est le bien objectif. L a vérité le\nbien su b jectif. T o u te s deu x se rapportent à la n ature in in telli­\ngen te. E n u n être doué de raison le d roit est analogue à la v érité,\nle bien à la beauté.\n                                    *     *\n\n   L e systèm e de la m orale doit deven ir le systèm e de la nature.\nT o u te s les m aladies ressem blent au péché, en ceci que ce sont des\n"}, {"page_pdf": 365, "page_imprimee": 328, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2208, "texte": "328                             LE RliVEIL\n\n\ntranscendances, toutes nos m aladies son t toutes des phénom ènes\nd’ une sen sation sublim ée, qui v e u t se tran sform er en forces su p é­\nrieures. C om m e l ’hom m e v o u lu t d ev en ir D ie u , il pécha. — L e s\nm aladies des p lantes so n t des a n im alisalio n s, celles des an im au x\ndes rationalisation s, celles des pierres des végétation s. Est-ce que\nchaque plante ne correspondrait pas à une pierre et à un an im al?\nL e s plantes son t des pierres m ortes, les a n im a u x des plantes\nm o rtes...\n\n                                   *    *\n     L a n ature devien dra m orale ; n ou s som m es les m aîtres qui\nl ’ in struisen t, ses tangentes m orales, scs charm es m o rau x. — L a\nm oralité se laisse-t-elle, com m e l’esprit, etc. o b jectiv e r et orga­\nn is e r ?\n\n                                    ***\n   L ’ idéal de la m oralité n’a pas de riv a l plus dan gereux que\nl’idéal de la force suprêm e, de la v ie plus puissaute, q u ’on a\nnom m é aussi (au fond très-ju ste m e n t, m ais, dans le sens q u ’on y\nattach ait, très-faussem ent) l’idéal de la gran d eu r E sth étiqu e C ’est\nle m axim um des barbares ; et il a m alheu reusem en t, en ces tem ps\nde cultu re égarée, fait u n gran d nom bre de p rosélytes, justem en t\nparm i les plus d ébiles. P a r cet idéal, l’ hom m e devien t un E sprit-\nbrute, u n m é la n g e, dont l’esprit brutal a précisém ent p o u r les\nfaibles u ne b rutale puissan ce d’attraction .\n\n\n\n\n   L a n ature sera m orale, lorsque par am ou r v éritab le pou r l’art\nelle se donnera à l’art, fera ce qu e v eu t l’art. E t l’ art sera m oral,\nlorsque par am ou r v é ritab le pour la n ature, il v iv r a p ou r la\nn ature, et trav aille ra a v ec elle. Il faut que tous d eu x le fassent en\nm êm e tem ps, p ar leu r propre c h o ix , p ou r eux-m êm es, et p a r le\nch o ix d’a u tru i, pou r au tru i. Il faut q u ’en eux-m êm es ils se ren­\ncon tren t ave c les a u tres, et dans les autres avec eux-m êm es.\n\n\n                                   *. * *\n\n  L a p sych o logie h u m ain e, com m e la science en gén éral, con si­\ndérera-t-elle l’hom m e sim plem ent com m e un tout, com m e un\n"}, {"page_pdf": 366, "page_imprimee": 329, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2589, "texte": "                                AOUT    1894                              329\n\nsystèm e (et sim plem ent de haut en bas) et la p sych o lo g ie en\ngén éral n ’aura-t-elle affaire q u ’avec des tout ? A lo rs, la p sychologie\net la p h ysio lo gie me se m b le n t absolu m ent u nes et l’âm e ne serait\nq u e le principe du systè m e , ne serait que substance ; son séjo ur\nserait le ciel. L a p h ysio lo gie en gén éral serait la p sych o log ie\nu n iv erse lle , et la n ature et l’âm e seraient unes aussi ; puisque\ndans la nature n’ est com pris que l’esprit du tout, le p rin cipe su b­\nstan tiel. — Il faut ainsi séparer D ieu et la N ature.\n    D ieu n’ a rien à faire a ve c la n ature ; il est le but de la n ature,\nce a v e c qu oi il fau t q u ’elle s’ harm onise u n jou r. L a n ature\nd evien dra m orale. — L e D ie u m oral est une chose bien plus\nhau te que le D ie u m agique. — I l faut que nous tâch ion s à\ndeven ir M ages p our p ou vo ir être v ra im en t m oraux. P lu s on est\nm oral plus on est en harm on ie ave c D ie u , plus on est divin ,\nplus on est uni à D ie u . D ie u ne nous d e v ie n t perceptible que par\nle sens m oral. L e sens m oral est le sen s de l’être, sans affection\nextérieu re, le sens de l’ u nion, le sens du suprêm e, le sens de\n l’harm onie, le sens de l'être et de la v ie librem ent choisis et\n trou vés et cependant com m un s, le sens de la chose en soi, le\n v ra i sens de la d ivin ation (deviner, percevoir u ne chose, sans\n m otif, sans contact). L e m ot sens qu i se rapporte à une con nais­\n sance im m édiate, à un con tact, à un m élange n ’est pas to u t à\n fait propre ici. M ais c’ est u ne expression infinie. L e propre\n n e p eut être exprim é ici q u 'a p p ro x im a tiv em en t, faute de m ieux.\n C ’est non-sens ou sens gegen den Jenes nicht — sinn ist — A g ir\n m oralem en t et a g ir religieu sem en t so n t ainsi deux choses le\n plus in tim em en t unies. O n aura entièrent en v u e l’ harm onie in té­\n  rieure et e x térieu re ; on a ccom p lira à la fois la loi et la volo n té\n  de D ieu, l ’une et l’autre p our lui-m êm e. I l y a ainsi une m anière\n  d ’a g ir m orale, unilatérale, et u ne m an ière d’a gir religieuse,\n u n ilatérale.\n\n\n\n\n    L e s m iracles peuvent-ils con vain cre ? ou bien la véritab le\n co n v ic tio n , cette fonction la plus hau te de notre âm e et de notre\n person nalité, serait elle le seul v ra i m iracle ann on çan t D ie u ?\n C haqu e m iracle doit dem eurer en n ous, isolé, sans lien avec le\n reste de notre conscience, un rêve. M ais u ne profonde con victio n\n"}, {"page_pdf": 367, "page_imprimee": 330, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1445, "texte": "330                               LE RÉVEIL\n\n\nm o rale, u ne contem plation divin e, v o ilà          qu i   serait u n v ra i\nm iracle dem eurant réel.\n\n\n   Est-ce que certaines bornes in tellectu elles, ou certaines im per­\nfectio n s existeraien t à cause de, ou pour la religion , com m e la\ndétresse existe à cause de ou pour l’am ou r ? N ous nous som m es\nfaits hom m es pour être a lliés, d'un e m anière in fin ie, a ve c les\n tran sm on dain s m êm e; et nous avo n s choisi un D ie u p ou r roi.\nD éd u ctio n des esprits et des êtres de la raison. N os rapports avec\ne u x . Il n’y a pas de bornes au progrès in tellectuel, m ais nous\nm ettron s telles bornes ad h u n c actum , tran sitoires, nous serons\nà la fois lim ités et illim ités ; nous pourron s faire des m iracles|\nm ais nous n ’en vou dro n s point faire. N ous pourrons tout sa v o ir,\nm ais ne le vou drons pas. A v e c l’éducation v raie de n otre v o lo n té\nprogresse aussi l’éducation de notre p o u vo ir et de notre sa v o ir.\nD a n s le m om ent que nous serons parfaitem ent m o raux, nous\np ou rron s faire des m iracles, c-à-d., dans le m om ent où n ou s ne\nv ou lon s pas en faire, tout au plus des m iracles m o raux. (Le,\nC hrist). L e m iracle suprêm e est un acte v ertu e u x , u n acte de la\nlibre déterm ination.\n                                            NOVALIS.\n                              (tradu it par M a u r i c e M a e t e r l i n c k ).\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-004", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 331, "page_fin": 334, "titre_corps": "Les Cathédrales", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Émile Verhaeren", "ancre_debut": "LES CATHÉDRALES. u fo n d du chœur", "ancre_fin": "E m il e V e r h a e r e n .", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 368, "page_imprimee": 331, "debut_caractere": 66, "fin_caractere_exclue": 1278, "texte": "LES      CATHÉDRALES.\n\n\n     u fo n d du chœur sacerdotal\nA     Sous un encadrement de cires qui sefigent\n— O r, argent, diamant, cristal —\nLourds de siècles et de prestiges,\nPendant les vêpres, quand les soirs\nA u x longues prières invitent,\nIls s'imposent, les ostensoirs\nDont les fixes regards méditent.\n\nIls conservent, flammés de feu ,\nP o u r l'universelle amnistie\nL e baiser blanc du dernier D ieu\nTombé sur terre en une hostie.\n\nE t l ’église, comme un palais de jo y a u x noirs\nD ont les châsses d'argent et d ’ombre\nTaisent leurs cris de métaux sombres,\nP a r l ’élan clair de ses colonnes exulte\nE t dresse en faisceaux d ’arcs et en voussoirs,\nJ u sq u ’au fa ite , l'éternité du culte.\n\nSous un encadrement de cires qui pleurent\nP a r à travers les temps, les jo u rs, les heures,\nB rûlés de soir, les ostensoirs\nSont le seul cœur de la croyance\nQ u i luit encor, cristal et or,\nD ans les villes de la démence.\n\nDehors, le bourdon sonne et sonne,\nA grand battant tannant,\nDe longs regrets, pareils a u x râles,\nVers le passé des cathédrales ;\nE t les fou les qui tiennent droits\nP o u r refléter le ciel le m iroir de leur fo i\nRéunissent à ces appels leurs âmes\nAutour des ostensoirs enflam m es\n"}, {"page_pdf": 369, "page_imprimee": 332, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1330, "texte": "332                    Le r é v e il\n\n\n\n      Oh, ces foules, ces foules\n      E t la misère et la détresse qui les foulent\n      Depuis toujours, comme des houles.\n\n      Voici les pauvres gens des noueuses ruelles\n      B arrant de croix avec leurs bras tendus\n      L'om bre qui dort dans les chapelles\n\n\n      — Oh, ces foules, ces foules\n      E t la, misère et la détresse qui les foulent —\n\n\n      Voici les corps usés, voici les cœurs fen dus\n      Voici les cœurs lamentables des veuves\n      E n qui les larmes pleuvent,\n      Continûment, depuis des ans.\n\n      — Oh, ces foules, ces foules\n      E t la misère et la détresse qui les foulent. —\n\n\n      Voici les pilotes du port\n      D ont les flots brassent le sort ;\n      Voici les travailleurs cassés de peine\n      A u x six coups de marteaux des jo u rs de la semaine.\n\n      — Oh ! u s foules, ces fo u les !\n      E t la misère et la détresse qui les foulent —\n\n\n      Voici les enfants las de leur sang morne\n      E t qui mendient et qui s'offrent au coin des bornes.\n\n\n      — Oh ! ces fou les, u s fou les !\n      E l la misère et la détresse qui les foulent —\n\n      Voici les boutiquiers des quartiers vieux\n      Lim ant sur l'établi leur sort méticuleux.\n\n\n      — Oh ! u s fo u les, u s fo u les !\n      E t la misère et la détresse qui les foulent —\n"}, {"page_pdf": 370, "page_imprimee": 333, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1289, "texte": "                 AOUT   1894                              333\n\n\n\n\nVoici les marguilliers pacifiques et mous\nQ ui fo n t craquer leur stalle en pliant leurs genoux.\n\n— O h ces foules, ces foules !\nE t la misère et la détresse qui les foulent —\n\nVoici les armateurs dont les bâteaux de fe r\nFortune au vent, tanguent parmi la mer.\n\n— O h ! ces fou les, ces foules !\nE t la misère et la détresse qui les foulent !\n\nVoici les grands bourgeois de droit divin\nQ ui bâtissent sur D ieu la maison de leur gain.\n\nO h ces foules, ces foules\nE t la misère et l a détresse qui les foulent\nComme des houles.\n\n\n\nD ans le temple orné de gloires translucides,\nCe qui lutte contre la vie ardente et dégainée\nL ’ humble douceur et la prière illuminée\nTraînent en noir, parm i les nefs et les absides.\n\nCe qui survit de la vieille mélancolie\nQ ui descendit, un soir, à genoux du calvaire\nL a ngu it depuis mille ans et tremble et persévère\nE n un vieux chant qui pleure à vêpres et à compiles.\n\nCe qui reste d'autorité tragique\nA u roi, au ju g e et au bourreau,\nS e cache, ainsi qu’un sceptre en un fourreau\nA u fo n d d'un texte léthargique.\n\nCe qui depuis le temps des peurs affirmatives\nD e cœur en cœur passe du père au fils\nL a blanche f o i pareille au lys\nS'épuise et s'évapore en myrrhe exaltative.\n"}, {"page_pdf": 371, "page_imprimee": 334, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1316, "texte": "334                   LE RÉVEIL\n\n\n      E n fin, tout à qui fu t ja d is la vie était\n      D ans les cathédrales impériales\n      S 'étein t avec solennité\n      L e s y eu x pâles de fixité\n      Vers le dogme qui meurt de mort mentait.\n\n\n\n      L es ostensoirs ornés de soir\n      S u r les villes échafaudées\n      E n toits de verre et de cristal,\n      D u haut du chœur sacerdotal\n      Tendent la croix des gothiques idées.\n\n      Ils s’ imposent encor dans l'or des clairs dimanches\n      — Toussaint, Noël. Pâques et Pentecôtes blanches —\n      Ils s'imposent dans l’or et dans l'encens et dans la f ête\n      D u grand orgue battant du vol de ses tempêtes\n      L e s chapitaux rouges et les voûtes vermeilles;\n      I ls sont une âme en du soleil\n      Q ui vit de vieux silence et (Cantique mystère\n      Autoritaire.\n\n      M ais aussitôt que s’éteint le cantique\n      E t l’antienne ardente et prismatique,\n      Un deuil d ’encens évaporé s'empreint\n      S u r les trépieds d ’argent et Us autels d'airain ;\n      E t Us vitraux, grands de siècles agenouillés\n      Devant le Christ, avec leurs papes immobiles\n      E t leurs martyrs et leurs héros — semblant trembler\n      A u bruit d ’un train lointain qui passe sur la ville.\n                                      E m il e V e r h a e r e n .\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-005", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 335, "page_fin": 335, "titre_corps": "L’Idéal Troupeau", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Victor Remouchamps", "ancre_debut": "L ’I D É A L T R O U P E A U .", "ancre_fin": "V ic t o r R e m o u c h a m p s .", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 372, "page_imprimee": 335, "debut_caractere": 105, "fin_caractere_exclue": 930, "texte": "L ’I D É A L T R O U P E A U .\n\n\n\n           L e troupeau vain de mes désirs\n                Pleure à brouter la fleu r humaine.\n           Quelle herbe idéale choisir\n           A u troupeau morne que je mène?\n\n          L a terre est verte follement\n          De baumes et de viatiques,\n          E t mes agneaux s'en vont bêlant\n          L eu r pauvre fa im de fleu rs mystiques...\n\n           Ont-ils rêvé d'un dieu berger ?\n           L e long du jo u r ils rôdent, rôdent,\n           Sans pouvoir à peine toucher\n           A u x bonnes plaines d 'émeraude ;\n\n           E t la nuit leurs yeu x clos se baignent\n           D e lunes blanchement flories,\n           Cependant que la lune saigne\n           S u r la funèbre bergerie...\n\n1 sept. 1894.                                   V ic t o r R e m o u c h a m p s .\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-006", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 336, "page_fin": 338, "titre_corps": "Les Guides", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Albert Mockel", "ancre_debut": "LE S GUIDES. 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Il est leu r frère aussi p ar sa force\nb ourrue, le torren t q u i, au fond de la gorge, bondit, frappe en\nsursaut et se brise dans le roc ; et tels ils sont, rudes et rouges\nq u an t à l’aspect, de parole haute et brève, la pru n elle b rillan te\net de larges fronts sans ruse.\n    F rères de ces choses, ils les connaissent et sans doute se retrou­\n v en t en elles, com m e il y a entre elles toutes un sim ple et m agni­\n fique accord. L a n ature est très pauvre, ici, m ais am ie et parlante.\nS i h a u t q u ’elle peut m onter, elle tache de sourire. P o u r s’enchan ­\n ter dans la lum ière le sol se v ê t de m ousses d’où ja illit l’aconit\n agitant sa ham pe bleue ; plus hau t sont les saxifrages a u x corolles\nvertes et rosées, plus hau t encore le rare E d elw eiss ; plus h a u t...\n — m ais il ne reste que du lich en . E t puis la neige, c’est la N eige,\n toute la N eige qui purifie la terre, la laisse glorifiée de m iroitants\n scin tils et, ra yo n n an te sous son gel nitide, la con du it nuptiale\n a u x lim ites du ciel.\n\n\n  B ien loin au dessous de la neige, du fond des vallées qu’elles\npâturent, les aum ailles m assives saluent les hom m es de leurs clo-\n"}, {"page_pdf": 374, "page_imprimee": 337, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2744, "texte": "                                 AOUT 1 8 5 4                                   337\n\n\nch ettes au g ra v e cristal ; et des m outons noirs par troupeaux,, et\ndes chèvres, d’ ici, de là, sau telan tes et par grou p es, cu rie u x et\nconfiants accou ren t des plus loin tain s rochers. L e s ch èvres sont\ndouces, jo lie s par leur v iv e a llu re et belles d’u n lo n g poil souple.\nP lu sieu rs n ou s su iv ire n t parfois ju sq u e su r la m oraine.\n   L e s guides sourient à leurs bonds soudain s, de pierre en pierre,\nju s q u 'à l’abîm e ; ils recon n aissent en elles p eut-être des sœ urs\np lu s adroites et s’ils les taqu inen t d’un caillo u lancé, elles ne s’en\n effraient point, le sachant am ical.\n\n\n                                        * **\n\n   O r tous, à F en d ils étaient là. H an s au poil rouge et G ré g o r ;\nV e it, E r ic h , A n to n , O sw ald ; et les d eu x A lo ïs et le v ie u x Sp ech-\ntel au d u r pied et H ié ro n y m u s qu i porte longues ses boucles.\n   D ès l'aub e ils paraissaient, non sans leu rs haches à n eige q u ’ils\nm an ien t com m e en u ne caresse puis v o n t ran ger con tre le m ur.\nOn les v o it entrer, sortir, u n instant flaner, et tous enfin s’ im m o­\nb ilisen t. P a isib les et con stan ts, ils fum en t, ils b o ive n t et se\ncaressent la barbe ; et si qu elque ch o se u n m om ent les arrête,\nbientôt ils on t rep ris leu r cou tu m ier tra v a il et b o i v e n t , et se\ncaressent la barbe, et fum ent en silence.\n    P arfois l ’un d ’e u x se lève, A lo ïs le borgne, ou bien l ’énorm e\nV e it, et su r ses h a n ch es q u 'il balance, une épaule en a va n t penchée\ncom m e p our la lu tte, il s'en va rôder au-d evan t du tem ps. E t c'est\nG régor, ou c ’est O sw ald, ou c’est E rich a u x vastes m ains qui tout\nà coup v id e sa pipe, lo u c h e vers la servan te et recom m ande ainsi\nq u ’on lui apporte à bo ire. S an s s’ém o u v o ir jam ais, a v e c sim plicité,\nils bo iven t, ils fu m en t, ils se caressent la barbe. — M ais v o ici\nq u ’A lo ïs est rentré, le fron t plus terriblem en t ro u g e : il pleut, il\np leut par folles ondées. A lo rs, l'u n après l’autre, les gu ides parais­\nsent s’a g ite r; ils secouent la cendre des pipes, ils se cou ch en t su r\nles bancs de bois, ferm ent les y e u x placidem ent et dorm ent\nju s q u ’au soleil.\n    M êm e à l’ heure jo v ia le du ré v eil, les guides ne m ènent point\ntapage, car ils sont des gens taciturnes s les gu ides on t la v o ix\nhaute et brève, m ais rare. Ils ne p arlent p oin t de la neige,\nils ne p arlent point des éternelles glaces, ils ne parlent point\ndes m oraines. Peu t-être que chacun d ’eu x tien t en secret\n                                                                      25\n"}, {"page_pdf": 375, "page_imprimee": 338, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1201, "texte": "338                              LE RÉVEIL\n\n\ntoute sa pensée tendue vers la m o n tag n e , com m e sous un\nregard fixe ?.. On ne le sait. Ils dorm en t, ils fum en t, ils\nboiven t, — ils dorm ent. E t cependant ils sont les conducteurs de\nn os pas su r la neige, ceu x-ci, et le v o y a g e est toute leu r destinée.\nV o ici leurs faces rudes, leurs pieds carrés, leurs fronts sans ru se.\nI ls dorm ent. L a ch a leu r de la salle est con solan te, cela est\ncertain , et la bière leu r fut u ne am ie lourde et bonne : ils dor­\nm en t ju s q u ’au soleil.\n    O r, que vien n e un passant, les v o ilà tous dressés, et l’ un d ’eu x ,\nv ite ch o isi, se lè v e ; son pas résonne, la hache est prise, le fracas\nde la porte ann on ce un départ : là-bas, su r le sentier pierreu x, déjà\ns'ap erçoit l’hom m e qui m arche. Il m arche in co n scien t et fort ; il\nv a , le fron t penché, les y e u x brillan ts, le dos en v oû te com m e\nsous un fardeau, et de son pas égal, sans hâte, résign é, — en\nv érité, regardez-le ! — il guide l ’E tran ger v e rs la région des\nn uages, là où le souffle m an que a u x poitrines hum aines.\n\n\n  H o ch jo ch , septem bre.                          A lbert M ockel.\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-007", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 339, "page_fin": 343, "titre_corps": "Vers l’âme", "titre_sommaire": "Vers l’Ame", "rubrique": "", "signature_source": "Victor Remouchamps", "ancre_debut": "VER S L ’ A M E (1) E t j ' a i v u", "ancre_fin": "V ic t o r R e m o u c h a m p s .", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 376, "page_imprimee": 339, "debut_caractere": 177, "fin_caractere_exclue": 1958, "texte": "VER S            L ’ A M E (1)\n\n\n\n                                                                 E t j ' a i v u q u e cela aussi, é t a i t v a n i t é *.\n                                                                                     (L'Ecclésiaste)\n\n   J ’ai tenté de me con naître. Je sais que l'œ u v re est im possible.\nN ous autres, hom m es, n ou s a vo n s dû in ve n te r les d ieu x qui\nréalisen t nos espoirs...\n   Je n ’ai p ou r toute science que l’ angoisse in fin ie de m oi et de\ntout. Je ne crois qu ’au m ystère ; n ou s som m es les fantôm es\na veu g les d'un e éternelle n uit.\n   E n ces lignes, j ’ai v o u lu sim plem ent n oter la m isère et l’ironie\n de nos pèlerinages. D a n s notre m arche v ers le R êve, avançon s-\nn ou s, reculons-nous ? Je n ’ose rien affirm er. E t qu el est le but de\nla V ie ? Savoir ou jo u ir ? L ’ illu sion du v ra i ou l’illu sion du bon­\nh eu r ? N ous n’avo n s aucun e certitu d e...\n   N os liv re s sont v a in s, nos lèvres son t vain es. Q ui n ou s dira le\ndern ier m ot ? L e silence u n iversel.\n   Je vou d ra is e sp é re r; je n e sais q u ’aspirer. Je su is un triste\nenfan t han té par le doute — le doute qu i est la foi dont on\nsouffre...\n\n\n\n   A fin de v o ir un peu m on âm e s'épan ou ir, je m e suis exilé du\nsoleil. L 'o m b re est m eilleure — et la C h im ère.. M ais il faudrait\nl’absolu p our l’entière éclosion spirituelle.\n   M on D ie u , quelle chose form idable que d’exister ! L e n éan t ne\nserait-il pas plus naturel ? E t que v eu len t toutes ces v o ix d ’ici\nave c leurs ch an ts et leurs paroles ?\n   N ’a vo ir ja m ais été ou n ’être plus, v o ilà la question — N ’être\nplus ! Il reste de l ’espoir en la tom be...\n\n\n\n\n ( 1) F r a g m e n ts d ’u n liv r e à p a r a îtr e .\n"}, {"page_pdf": 377, "page_imprimee": 340, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2040, "texte": "340                             LE RÉVEIL\n\n\n   J ’au rais aim é m e dire. J ’ a u ra is aim é m e surprendre en m a\nclarté réelle. M ais v iv re , c’est ch an ger sans cesse.. Q ue l’on\nm ’in ven te un m iroir qu i fixe le v ertige ! N otre existence ne suffit\npas à refléter notre âm e. Q uand je m ourrai, je n ’aurai pas vécu\ntoute m on âm e..\n   Je ne puis d o n n er d ’elle ici que des lu eu rs, que des m irages\nbien p lu tô t.. V o u s ne sa u rez pas qu i je su is; vou s ne sau rez\nm êm e pas qui je crois être. M ais j e me laisse être sincère.\n    V o u s ne con n aîtrez de m oi que certain es m anifestations\nexternes — que le seul frisson h u m ain . V o u s m e pren drez selon\nm a ch a ir, selon m on idéal aussi. Je v o u s échappe selon m on âm e\n    S u rto u t, je ne prétends édifier aucun systèm e. Je su is un p hilo­\nsophe im p u lsif qu i chercha sa lum ière en lui seu l, ave c des y e u x\nstrictem ent in gén u s..\n    N ’atten dez pas la clarté vraie. P o u rta n t, je v e u x dire m a\nv isio n ,..\n   C a r elle est le songe lo ya l et documentaire d’ une âm e.\n\n\n\n\n                             L E S P A S S IO N S\n\n\n\n    A u seu il de m on v o y a g e m ystiq u e, les P assion s sont venues\n dan ser devan t mes y e u x — et j ’ai connu les fièvres m onstrueuses.\n J ’ai v u re v iv re — Idéal noir, Idéal rouge — les lan gueurs folles\n q u i s’en chan tent de beauLé...\n    J ’ai v u reflorir l’ O lym p e où les G recs font s’aim er les corps\n so u v e ra in s; et, le lo n g des siècles, l’am ou r harm on iqu e et sain\n ave c l’adolescence éblouissante des lig n e s....\n    L e s visio n s étaient aiguës et nettes com m e des péchés v iv a n ts..\n    J ’ai v u , en des ja rd in s de B a b y lo n c, les actes suprêm es q u i\n d iv in ise n t v ers l’abîm e ; les actes qui font de l’hom m e com m e un\n dieu d’om bre, com m e un dieu som bre : J ’ai v u , afin d'en con ­\n naître la v an ité, tous les lyrism es de la chair, toutes les m isères\n de la c h a ir, toutes les géhen n es de la ch air..\n"}, {"page_pdf": 378, "page_imprimee": 341, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2085, "texte": "                                 AOUT   1894                            341\n\n\n   M es y e u x se sont brûlés à des enfers de jo ie s, à des enfers\nfastueu x com m e des ciels, in fin is com m e l’am ou r, graves com m e\ndes souffrances...\n   L a honte m e perçait le cœ u r de sa blessure sen su elle — com m e\nun gla iv e d 'orgu eil ! J ’ai songé les in fin is où l’ hom m e s'exaspère\nafin d ’y p uiser un délice ; j ’ai v u se tordre les ran cœ u rs en des\nfrissons dém oniaques ; j ’ai entendu gém ir, a u x p a ys de folie\n— plus loin que les palais, soie et or, dans E cb a ta n e — toute la\nprière im possible v ers le m al, toute l'angoisse des volu p tés qu i ne\nsau raien t ja illir.\n   O le funèbre et san glotan t et pourtan t in gén u poèm e de la\nC h a ir !\n  On eût dit que les fresques saign aien t, tan t la visio n se rév éla it\nm aud ite     A lo rs j ’éteignis les m auvaises féeries.\n  U n e tristesse fraîch e m ’e n v a h it; m es y e u x s’em p liren t de\ncandeurs.\n  E t je m e suis tourné, plein d'espoirs et de pardons, vers le\nm ystère silen cieu x de l’A m e .\n\n\n\n\n                           DE LA M ORT\n\n\n\n   U n e tom be s’o u v re — et c’est peut-être un ciel q u i se révèle. —\nD es y e u x sont clos — et c’est peut-être v ers un D ie u . M ais il\nfaudrait u ne certitude, car toute énigm e est im p la ca b le d’être u ne\nénigm e, et il n ’y a que de l’ énigm e. N otre lo t est de n e jam ais\ncon n aître la splen deu r totale en sevelie au fon d des choses. N ous\nsom m es faits pou r ram per su r la su rface de tout, et p ou r nous\néb lo u ir de phantasm es. N os espoirs son t d ’im périeu x besoins de\njo ie s. N ous n’ a vo n s que de pauvres petites vérités h u m a in es; un\npeu de science pour en fan ts; nuages dans l’a zu r, étin celles dans\nla n u it. M ais n ou s enchantons notre m al avec des phrases, des\nténèbres, de la sim plcsse et de l’orgu eil.\n    N ous p ou von s com pter toutes les fleurs de nos ja rd in s et toutes\n'e s herbes du cim etière, nous ignorerons to u jo u rs où v o n t les\nracines de la v ie et de la m ort.\n"}, {"page_pdf": 379, "page_imprimee": 342, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2046, "texte": "342                                LE RÉVEIL\n\n\n   L a cham bre est close in exorablem ent où v eille n t nos destinées.\nL e palais se dresse, plein de choses form idables et ro yales, m ais\nnous n’entrons jam ais dans le palais.\n   N aître n'est rien ; il faut ren aître.. N ous som m es peut-être de\nla ch a ir à dieu x, peut-être de l 'engrais: ..\n   E t, p our savoir, la volo n té ne suffit pas, et le génie ne suffit p a s,\net le calvaire ne suffit pas. C roire est cependant trop infim e ;\ncroire n ’ est, en som m e, qu ’ espérer; croire n 'est encore q u ’ une\nillu sions.\n   Je ne sais plus m e bercer d’illu sions.\n   Mon âm e crie v ers u ne splendeur d éfin itive; m on âm e attend,\nau lo n g des heures vain es, le géant profond qui la terrasse; m on\nâm e est iv re de sa v o ir — et sau rait hu m b lem en t.\n   A u c u n écho suprêm e n’a r r iv e ; l’A u -d elà n e v e u t pas é cla ter...\n\n\n\n\n                                 L ’A B I M E\n\n\n\n\n   D ’a vo ir con quis un Idéal n’ a pas fait éclore en m oi la jo ie , et je\nsens que m a d o u leu r s’est élargie avec m on â m e...\n   L ’âm e est u ne splen deu r triste ; l’âm e est effrayan te com m e u ne\nim m en sité qui souffre.. Q u ’ai-je recu eilli de toutes m es fièvres ?\nD e s angoisses n o u ve lle s.. E t c’est la curiosité d'un e m élan colie\nv ierge qu i m 'in cite à trou bler m on sile n c e ....\n   Je pou rrais laisser d o rm ir l ’onde p sych iq u e et ne pas y é v e ille r\nles san glots latents, m ais je ne sais quel orgu eil ou quelle fatalité\nm e pousse v ers d ’inédites aven tu res.\n   L e lac de notre âm e est profond, et chaque goutte en est u ne\nla rm e ... Il me serait si facile de m ’ étendre à son bord et de laisser\nen l’eau la seule v ie apparente se m irer !\n   J ’aurais des y e u x très doux que charm erait l’a z u r ; je m ’a lan ­\ngu irais de cyg n e s lents, de roseaux m ystiqu es, de nénuphars\n pâm és.. Je con n aîtrais la sérénité des petites existences rêveuSes.\n    Je serais N arcisse un peu — et croirais à m on so urire......\n"}, {"page_pdf": 380, "page_imprimee": 343, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 738, "texte": "                                 AOUT   18 9 4                                    343\n\n\n\n\n    P o urqu oi faut-il que je brise l'illu sio n ? P o urqu oi faut-il que je\nje tte ma sonde in fatigable et vain e et que je tue les n ym phéas, les\n roseaux et les cyg n es?\n\n   J ’ai longtem ps cru que le lac enfin se ren drait, m ais le lac de\nl'âm e est un gouffre absolu — et toute sonde y est infim e, et toute\nlu m ière y agonise..\n   Je v o y a is parfois, au bout de mes efforts, s ’é va n o u ir tout un\nflot de ténèbres m ortes et un peu de l'E n ig m e d ivin e tran s­\np araître ........\n   M ais l’om bre n ’a palpité que de m irages h u m a in s...\n\n                                             V ic t o r R e m o u c h a m p s .\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-008", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 344, "page_fin": 344, "titre_corps": "Décors", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "Charles Delchevalerie", "ancre_debut": "DÉCORS X X X I. 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D es c ieu x ob tu s, u ne in visib le pluie se dis­\ntille , qui plaque une m oiteur au front des édifices.\n   V o ici que le soleil, enclos a u x cou rtin es sales des nuées, exh ale\nen un su rsau t toute sa fièvre ; l’onde sans force de sa clarté coule\na u x riv e s du crépuscu le, le ciel s’irrite et m aladivem en t se dore,\net la fau ve et liv id e lu eu r inonde le p aysage d’ un jo u r e m p o i­\nsonné. T o u te co u leu r se décom pose parm i la ran cu n e de la\nlum ière. E t soudain s’exaspère la flam bée prison n ière, elle crève\nle v o ile du cou ch an t pour cribler d’ une averse d ’o r tout un q u ar­\ntier su rgi dans la pénom bre. C e coin du site b rûle, p étille, s’a v e u ­\ng le d’éclairs et se con su m e, et les pluies tendues irisan t l’ in cen die,\nle triom ph e fleurit tout à coup d’ un arc-en-ciel verm eil et sacré,\nbandeau de songe et d’enfance qui nue vain em en t la ran cœ u r du\ndécor. C ar l’en n u i s’établit avec les om bres, l’ondée a tôt dilu é les\nprestiges de l’ h allu cin atoire banderole, et le soleil enfou it son\ndernier râle dans les charpies m aussades de l’h o rizo n . T o u t\ns’éteint et la n uit su r la ville en su eu r v a sem er sa la in e im palpable.\n\n                                              C h a r l e s D e l c h e v a l e r ie .\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-009", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 345, "page_fin": 345, "titre_corps": "La Fileuse", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "LA F IL E U S E .", "ancre_fin": "dans la p a ix du soir qui s'angélis e .", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "PAYSAGE D’AU TO M N E", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 382, "page_imprimee": 345, "debut_caractere": 97, "fin_caractere_exclue": 881, "texte": "LA    F IL E U 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"f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 345, "page_fin": 346, "titre_corps": "Paysage d’automne", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "PAYSAGE D’AU TO M N E.", "ancre_fin": "D u rire d ’une femme au x clairs yeux d 'émeraude.", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "ÉVOCATION.", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 382, "page_imprimee": 345, "debut_caractere": 881, "fin_caractere_exclue": 1196, "texte": "PAYSAGE           D’AU TO M N E.\n\n\n\n\n                                              ô A n to n io M a r q u è s .\n\n\n\n\n E n la brume montant des gazons blancs de givre,\n L e s vieux arbres, songeant aux lourds étés vermeils,\n Bercent dans l'azur, en un rêve de revivre,\n L eurs feuillages dorés d'avoir bu du soleil.\n"}, {"page_pdf": 383, "page_imprimee": 346, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 981, "texte": "346                         LE RÉVEIL\n\n\n      L e château dort, bien clos, renversant ses tourelles\n      E n l'étang de silence où glissent des poissons ;\n      E t des glaïeuls ja u n is dardent leurs feu illes grêles\n      A u x bords où les iris miraient leurs longs frissons.\n\n      — L a bise a dispersé l'or des frondaisons lasses\n      D ans les sentes, et sur l'eau sourde des bassins ;\n      U n je t d'eau s ’égrenant parm i les boulingrins\n      S'éplore vers la solitude des terrasses.\n\n      Comme des mains encor, vers la p a ix des chemins,\n      L es buissons étendent le geste de leurs branches\n      Que frôlaient, en passant, de leurs tuniques blanches,\n      L e s couples chuchoteurs, par les couchants sereins.\n\n      — L'âm e des arbres morts dans le parc morne rôde,\n      Avec le souvenir de mes chansons d ’amant,\n      Mêlant leurs mots lointains à l ’écho déçevant\n      D u rire d ’une femme au x clairs yeux d 'émeraude.\n\n\n\n\n                         "}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-011", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 346, "page_fin": 347, "titre_corps": "Évocation", "titre_sommaire": "Evocation", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "ÉVOCATION. pour F r it z van Loo", "ancre_fin": "B a c h e t de Verve in e .", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "A U JA R D IN D E S N Y M P H E S", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 383, "page_imprimee": 346, "debut_caractere": 981, "fin_caractere_exclue": 1573, "texte": "ÉVOCATION.\n\n\n\n\n                                              pour F r it z van Loo\n                                        en souvenir des soirées du Révei l.\n\n\n\n\n      C ’est l'heure où le soir bleu qui va mourir se teinte\n      D e pourpre, et le ciel clair s’emplit d ’astres vermeils;\n      A l ’horizon féerique où rougoie le soleil,\n      E n l ’envol des sons purs du carillon qui tinte,\n      Voltige F âme vaporeuse des lutins\n      E t le souvenir blond des bergers et des Gilles,\n      Des Pierrots blancs et des Colombines agiles,\n      Dansant parm i la brume en robes de satin.\n"}, {"page_pdf": 384, "page_imprimee": 347, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1811, "texte": "                                           AOUT 1 8 9 4                      347\n\n\n               — S u r les pignons noircis, autour des cheminées\n               D ’où montent des aigrettes grises de fumée,\n               Autour des clochers, noirs dans le ciel de rubis,\n               Figeant en le jour mort leurs rêves engourdis,\n               Dans les bosquets lointains où des fe u x clairs s’allument\n               E t que ceint l 'onduleuse écharpe de la brume,\n               P a r dessus les canaux où l’eau rêve, berçant\n               L es vieux bateaux pansus aux agrès gémissants,\n                Ils déroulent leur sarabande fantastique\n                Comme un serpent de soie aux reflets magnifiques.\n                — P u is ils viennent autour des poètes rêveurs,\n                — Impalpable guirlande aux ironiques fleurs, —\n                Ceindre de leur blancheur la bâleur de leurs tempes ;\n                E t dans les rayons d'or qui filtrent de la lampe\n                E t l'âme des tabacs, en anneaux fraternels,\n                Ils tordent leurs couleurs discrètes de pastels.\n                — S'envolant à nouveau par la croisée ouverte,\n                Ils reprennent leur ronde en la ville déserte,\n                E t parmi les lueurs rosant le soir muet\n                Prélude doucement un lointain menuet.\n                Comme il en rôde aux plis des jabots de dentelle,\n                 Un parfum très-subtil à l ’a ir tiède se mêle....\n                — P u is soudain tout s'éteint, disparait à la fo is,\n                 L e menuet, les blanches form es apparues,\n                 C a r dans un coin d'ombre discrète s'était tue\n                 L ’épinette jouant des danses d'autrefois.\n\ndu   \" B a c h e t de   Verve in e .   \"\n\n\n\n\n                             "}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-012", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 347, "page_fin": 348, "titre_corps": "Au jardin des Nymphes", "titre_sommaire": "Au jardin des Nymphes", "rubrique": "", "signature_source": "Rodrigue Sérasquier", "ancre_debut": "A U JA R 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meurtrit son corps serein comme un beau m arbre...,\n      — Mais les buissons, penchant leurs bras consolateurs,\n      Epandent sur son front la p aix de leurs caresses;\n      Sous les feuillages vibre un hymne d'allégresse ;\n      L a brise, qui s'éperd en baroks d' amant,\n      Emporte les parfums des calices tremblants ;\n      L ’azu r bleuit la source et rit dans ses prunelles ;\n      Son âme s ’ensoleille d'une jo ie nouvelle,\n      E t voyant ses yeu x clairs consteller l'eau qui dort,\n      E lle jongle en rêvant avec des pommes d ’or.\n\n       (d ’u n e s é r ie )\n\n                                     R o d r ig u e S é r a s q u ie r .\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-013", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 349, "page_fin": 351, "titre_corps": "D’un passant", "titre_sommaire": "D’un Passant", "rubrique": "", "signature_source": "Alfred Lavachery", "ancre_debut": "D ’U N P A S S A N T. 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M ais,\nà la lectu re d u n o m , je m ’é tais so u ­ ven u ... C o m m e n t, il é ta it\nmort ?\n   Il était m ort, le F au st de m es prem iè­ res ann ées de th éâtre,\nle P ie rro t d u T a b lea u p a r la n t, l’a d o ra b le tén o r q u i, b ie n q u e\ngras et bo u ffi, faisait ro u ler d es yeu x blan cs aux vieilles d am es\na b on n ées ? E t ce n ’était p as d an s l’éclat d e sa carrière et su r la\nb rêch e, — p our ain si parler, — qu’il était m ort: — c’était ap rès\na voir bou rgeoisem ent pris d u ven tre et porté des favoris, après\na v o ir été sa n s d o u te b o n p ère, b o n ép o u x et élec­ teu r d e so n\narrondissement. Oh ! pauvre ami... Dans Faust,\n   il a v a it u n m a illo t g r is -p e rle d o n t je m e s o u v ie n s a v e c u n\nsen tim en t p resqu e ten d re. D ’ailleu rs, o n le so u p ço n n ait d ’être\n a m o u re u x d e to u te s le s M a r g u e rite s e t d e to u te s le s J u lie t­\ntes avec lesquelles il chantait ses duos d’am our, et cette im agi­\n nation ne nuisait pas à scs succès de chanteur. Il lui arrivait aussi\nd e s o u lig n e r a v e c e s p rit e t à p ro p o s ce rta in s p a s s a g e s d e s e s\n ro m an ces et, un so ir qu e les ch œ urs avaien t fo rt m al ch an té le\nParesseuse fille, je m e rappelle que ce fut, en accom pagnant ses\n"}, {"page_pdf": 387, "page_imprimee": 350, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2483, "texte": "350                                  L E R É V E IL\n\n\n\n\np aro les d ’u n geste d ’u n e ga m in erie to u t à fa it d élicieu se, q u ’il\nleur dit : Passez, passez votre chemin !...\n   »Et il était m ort, — m ort sans qu’on eût prévenu aucun de ses\nadmirateurs d’autrefois ?\n   Dans le Tableau parlant, que l’on reprit un soir pour l’anniver­\nsaire de la naissance de G rétry, il avait, à la scène du souper, bu\nd e vrai vin d e C h am p agn e et m an gé d ’auth en tiqu es gâteau x à\nla crè m e , ta n t e t si b ie n q u ’à la fin d e la p iè ce , — M o n D ie u !\nce so n t ch oses qui arrivaien t m êm e à P aris, sa p arten aire et lui\nétaient parfaitement saoûls.\n   Pauvre cher Pierrot ! Il\n   d o rt à c e tte h e u r e d a n s le c im e tiè r e d e ..., lo in d e la b o n n e\nville où son m aillot gris-perle et ses gam ineries excitèrent l’en­\nthousiasm e des vieilles dam es abonnées et des collégiens : il dort\net il a fallu que l’un de ces collégiens d’antan passât par hasard\nd e v a n t s a to m b e p o u r le r é v e ille r u n in s ta n t d e s o n é te r n e l\nsommeil.\n                                SCHMALZL.\n\n   Q u e lq u ’u n d e trè s v e rsé d a n s le s la n g u e s é tra n g è re s m e l’a\nprononcé, ce nom : on dit Schm alzel, et vous voyez que ce n’est\npas trop difficile.\n   Passant un jour par le Pied-du-Pont-des-Arches, — D e Coster\na parlé de cette rue-là dans son U lenspiegel, — j’avise à la vitrine\nd ’u n m a rch a n d d ’e n g in s d e p êch e d e s têtes d e m a rio n n ettes.\n— D es têtes de m arionnettes ? O n s’im agine pouvoir en acheter\nq u a n d o n v e u t, c h e z le p r e m ie r m a rc h a n d d e jo u e ts v e n u :\n— erre u r, e t, p o u r m a p a rt, j’e n a v a is v a in em e n t ch erch é là e t\nailleurs. A près m ’être étonn é com m e d e raison , j’entrai chez le\nm arch an d d’engin s de pêch e. A u com ptoir, un h om m e m aigre,\nen lon gue redin gote m arron , et dont la tête avait u ne lointaine\nressem blance avec celle de W agner, — front bom bé, cheveux en\nh autes volutes sur le front, nez lon g et m in ce. A yan t beaucoup\nfeuilleté le Tour du m onde autrefois, je me pique de reconnaître à\np re m ière v u e la ra ce à la q u elle a p p a rtien n e n t le s g e n s q u e je\ncoudoie. Mon marchand était allemand, — je précisai : autrichien.\n   — V ous êtes étran ger au p ays, lui dis-je pen dan t qu’il ficelait\nmon paquet.\n   — Je su is d u T yro l, m e rép o n d it-il et, m ’ayan t d it le n o m d e\n"}, {"page_pdf": 388, "page_imprimee": 351, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2506, "texte": "                                AOUT    1894                             351\n\n\nson v illag e, il p ou rsu ivit : quand je qu itte le train , je m arche\nencore deu x heures dans la m ontagne. D es sapins à droite et à\ng au ch e, — de gran ds sapins com m e v o u s n ’e n a ve z pas ici et c’est\nave c leu r bois que les p aysan s de chez nous font cela ...\n   I l m e m on trait d'un baissem ent d ’y e u x les têtes de m arion ­\nnettes.\n   — O u i, continua-t-il ; ils travaillen t pendant l’ h ive r, dans une\ngran de, gran d e cham bre, très gran de, — parce que la neige, ça\nne tom be pas ch ez nous com m e ch ez v o u s ; il y en a ça h a u t dans\nles rues, con tre les portes, partout, et alors, com m e ils ne p euven t\nplus sortir, ils font ces choses-là...\n   — V o u s retournez quelquefois là-bas ?\n   — T o u s les deux ans, ou i, M onsieur. A h ! E t c’est beau, le\np ays alors, — les gran ds sapins noirs et qu i sentent si bon ! Je\nretournerai l’année prochaine.\n    — B on v o y a g e !\n   Je p a ya i et je sortis. D an s la rue, u ne m élancolie m e v in t. Je\nm e représentai la jo ie de ce brave hom m e retournan t au pays,\nlà-bas, m e disant que je ne le con n aîtrais ja m ais que par im agin a­\ntion et ce m archan d m e devin t ainsi sym pathiqu e. C h aqu e fois,\ndepuis lors, que je passai p ar le P ied-du -Pon t-d es-A rch es, j ’allai\nfaire u ne station devan t sa v itrin e , ju s q u ’au jo u r où je la v is\nferm ée : S ch m a lzl était parti p our ne plus re v en ir ; il était parti,\nnon p ou r le T y r o l, m ais pou r ce p ays où nous allon s tous, to u s,\nles m archands d’engins de pêche, com m e les rois, com m e les\njo lies filles, com m e les rêv eu rs...\n\n                         LA    V E IL L E U S E .\n\n   M orne com pagne des n uits sans som m eil, som bre clarté qui\nallon ge les om bres en tentures de deuil, triste flam beau autour\ndu qu el, com m e des papillons noirs, v ien n en t to urbillo n n er toutes\nles inquiétudes et toutes les angoisses !...\n   T u jalo n n e s de tes points lu m in eu x la route de m on passé;\ndans l ’a ve n ir, hélas ! com bien de fois te reverrai-je v eilla n t auprès\nde moi au ch e ve t d'un m alade aim é ? O m orne com pagne des\nveilles douloureuses, com bien de fois encore ? — ju s q u ’au jo u r où,\np our m oi-m êm e, à m on chevet, on allum era ton m élancoliq ue\nlu m ign on , que la m ort soufflera en m êm e temps que m on âm e ?...\n                                                 A lfred    L avach ery.\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-014", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 352, "page_fin": 352, "titre_corps": "Tablettes", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "T A B L E T T E S. 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C e q u ’o n y v o it d o p l u s n o n v e a u , c ’e s t u n                 \" m o t , i l s s o n t \" c o m p o s é s \" . M a i s c e n ’e s t\nv e r b e c r é é to u t e x p r è s p a r la r é d a c tio n p o u r                  \" p a s d a n s u n e v u e d e b e a u té \".\nl’inauguration de la revue : \" ...\n    p o u r c o n c lu e r c e n o u v e l e n s e ig n e m e n t,                        \" J ’é c r i s m a l ? L ’a u t e u r d e l a L i t t é r a t u r e\n    » A y o n s c e p e n d a n t l a c h a r i t é d ’a p e r c e v o i r             d e to u t à l 'h e u r e a d i t q u e j ’é c r i v a i s e n s t y l e\nlà u n e c o q u il l e p o s s i b l e : I l f a u t ê t r e i n d u l g e n t ,      d e \" j o u r n a l i s m e ? Q u ’e s t - c e q u e ç a m e f a i t ,\ne t c e s m a u d i t e s c o q u i l l e s s ’i n c r u s t e n t s i f o r t         s i \" je r e c r é e la v i e , s i j’é c r i s v i v a n t\na u x r iv e s é lu e s p a r e lle s q u e c h a q u e r e v u e\ne n a to u jo u r s q u e lq u e s u n e s p e r d u e s p a r m i                         \". É v i d e m m e n t . . . . e t s ’i l r e c r é e M o n s i e u r\nl e s a b l e d ’o r d e s e s r i v e s . E t s o u h a i t o n s q u e               T r o is - F r a n c s - C in q u a n te .\nc e q u e n o u s e n d is o n s p a rv ie n n e a u trè s                                 P o u r a c h e v e r M . M o r ic e , M . Z o la , v u lp in\n é r u d it e tp a tie n t T r is s o tin , d e la P lu m e ,                          e t a s t u c i e u x , l u i i n s i n u a \" q u e l e s s y m b o li s t e s\n q u i, s a n s m é c h a n c e té d u r e s te s ig n a le                            n 'a v a ie n t p a s in v e n t é la lit t é r a t u r e \" .\n au Réveil                                                                                 E t il a f iè r e m e n t c o n c l u : \" N o u s a v o n s t e n u\n                                                                                       le h a u t d u p a v é p e n d a n t v in g t- c in q a n s !\n     p lu sie u rs c o q u ille s. M . C h a r le s M o r ic e s ’é ta n t                 \" L e h a u t .. . c ’e s t p o s s i b le , c h e r m a î t r e , m a i s\n  e n q u is a u p r è s d u \" p lu s g lo r i e u x d e s é c r iv a i n s            c o m m e la b a s e d u p a v é s u s d it é t a it fo r t lo u r d e ,\n v iv a n t s \" — ( c ’e s t M . E m i l e Z o la ) — d e c e                          l e n e z d u D o r m e u r n ’e n f û t p a s m o in s é c r a s é . *\n q u e c h e r c h e n t le s p o è te s s y m b o lis t e s , M .                      *S’étant\n E m ile Z o la t o u t a u s s it ô t lu i a b â t i d e u x\n c o l o n n e s d ’in t e r v i e w ,p u i s i l s ’e s t j u c h é\n                                                                                           f a i t i n t e r v i e w e r a u s u j e t d e L o u r d e s et d e\n  d essu s fort allèg rem en t, d ’o\n                                                                                       p o lé m iq u e s r é c o n te s a u x q u e lle s p r it p a r t\n      le p r ê c h e a c o n tin u é . N o t o n s q u e lq u e s\n                                                                                       u n c a r d in a l it a lie n , M r Z o la s ig n ifia c e c i à\n  s e n te n c e s m é m o r a b le s d u\n                                                                                       son interviewer : \"\n      N é p h é lo c o c c y g ie n n o u v e a u . \" L a b e a u t é , je\n                                                                                           V e u ille z je v o u s p r ie , r e le v e r n n e le g è r e \"\n  n e s a i s p a s c e q u e c ’e s t . \" L a v i e ! p a r le z - m o i\n                                                                                        e r r e u r q u e le F ig a r o a c o m m is e e n tr a d u i­\n  d e l a v i e ! J e n e c o n n a i s q u ’e l l e , j e n e c r o i s\n                                                                                        s a n t la le ttr e d u c a r d in a l R a m p o lla . D e llo \"\n  q u ’e n e l l e ! \" e t p o u r t a n t , j e s u i s u n a r t i s t e ,\n                                                                                        Z o la , e n it a lie n , n e s ig n ifie p a s d u S ie u r\n  m o i\" a u s s i ! T e n e z , a v e z - v o u s r e m a r q u é\n                                                                                        \" Z o l a . L e m o t S i e u r p a r a î t r a i t , d a n s le c a s \"\n  c o m ­ m e n t j e c o m p o s e m e s l i v r e s ? T o u t le \"\n                                                                                        p r é s e n t , r é v é l e r u n e s o r t e d e m é p r i s . I l n ’e n\n   m o n d e d e v r a it le v o ir ( 1 ) m a is p e r s o n n e n e\n                                                                                        \" e s t r ie n . D e llo Z o la s ig n ifie litté r a le m e n t:\n   \" m e l i t , q u o i q u e je t ir e à c e n t m il l e . Q u i d o n c\n                                                                                        \" d u Z o l a . L e s I t a li e n s d i s e n t é g a l e m e n t : l e \"\n   \" a b u s a ja m a is p lu s q u e m o i d u s y m b o le ?\n                                                                                        Dante, le Tasse. \" En\n      M e s liv r e s s o n t d e s la b y r in t h e s o ù v o u s\n                                                                                            e f f e t . E t l ’o n d i t a u s s i l e G o r g o n Z o l a .\n      (1)     Oh o u i !\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-015", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Annonces", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "COLLECTION DU RÉVEIL chez E D M O N D", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 390, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 14, "fin_caractere_exclue": 1672, "texte": "COLLECTION DU RÉVEIL\n\n   chez E D M O N D D E M A N , libraire à B ru x elles\n\n\n\n                     R u e d’A ren berg, 1 6\n\n\n\n                 VI E NNE NT       DE     PARAITRE                     :\n\n\n\n\nM a u r i c e M a e t e r l i n c k : Alladine et Palomides, Intérieur, la Mort\n\n                              de Tintagiles, trois petits drames pour\n                               marionnettes.\n                               U n volu m e in-16 raisin su r fort papier\n                               v élin teinté\n                                               P r i x .............................F r.   3,50\n\n\n\nF ernand R oussel :           L e Bonheur Irréel\n                              U n v o lu m e de proses, in-16 grand-m é­\n                              dian , tiré à 250 exem plaires num érotés\n                              su r papier de H o llan d e V a n G elder.\n                                            P r i x ............................ F r.      2,00\n\n\n\n\n             DEPOSITAIRES DU RECUEIL\n\n    ANVERS :                  F orst, Place de M eir.\n    BRUXELLES :                D em an, rue d ’A ren b erg, 16.\n            —                 D olig er, G aleries de la R eine.\n    GAND :                    E n ge le k e , rue des F ou lon s.\n       —                      H o sle, rue des C ham ps.\n       —                      M. K ats, rue C ou rte du Jour.\n    L IÉ G E :                G n u sé, rue du P o n t-d 'Ile .\n    M A L IN E S :            H ey m a n s, rue du B ru u l.\n    P A R IS :                L ib ra irie de l’ A rt Indépendant, rue de\n                                  la C haussée d 'A n tin , 1 1 .\n"}]}, {"article_id": "ulb-reveil-1894-08-n8-016", "volume": "ELB-ULB-a0130-1894-000", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0130-1894-000.pdf", "ocr_sha256": "f17e88eee50b004b57b67472694e16b0d33ddb1f0bf9985c0234a681383ada1e", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Sommaire", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "SOMMAIRE DU N U M É R O D'A O U T 1894", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 391, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 8, "fin_caractere_exclue": 968, "texte": "SOMMAIRE           DU N U M É R O            D'A O U T    1894\n\n\n\n\nNovalis (Maurice Maeterlinck,\n  t r a d . ) .......................... F ragm ents\nEmile Verhaeren . . . .                         L e s Cathédrales\nVictor Remouchamps .                          . L ’ Idéal Troupeau\nAlbert Mockel..................... L es Guides\nVictor Remouchamps . . Vers l'A m e\nCharles Delchevalerie                 .       . D écors\nRodrigue Sérasquier .              .          . L a F ileu se\n          \"                                    P aysa ge d'A utom ne\n          \"                                    Evocation\n               \"                               A u ja r d in des N ym phes\nAlfred Lavachery.            .    .       .     D ’ un Passant\n                                 Tablettes\n  Ornementations de G. Lemmen, Ch. Doudelet,\n           G. Minne et Th. Van Rysselberghe.\n\n\n\n\n      Gand, Imprimerie centrale G. De Keukelaere, rue longue du Verger, 31\n"}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 356, "texte": "               (FLA NDR E ET W ALLO N IE )\nIVe ANNÉE, N° 8 (nouvelle série).                AOUT 1894\n\n\n\n\n                               LE REVEIL\n                                    Ce num éro 5 0 centim es\n"}, {"page_pdf": 357, "texte": " V o ir le So m m aire à la q u a triè m e p a g e de\n                  la c o u v e rtu re\n\n\n\n                  LE R É V E I L\n                            (FLANDRE ET WALLONIE)\n\n         MENSUEL                  DE        LITTÉRATURE                          ET       D ’A R T\n                                          N OU VELLE          S É R IE\n\n\n                        P a ra ît le dernier jo u r du mois\n\n\nS e c r é ta ir e d e R é d a c tio n : F r é d é r i c\n                          Frich e Rodrigue Sérasquier\nAdministrateurs : FLORENT BOSSAERTS Comité\n   d e R é d a c tio n : A l b e r t A r n a y , L u c i e n D e B u s s c h e r , Ch a r l e s\nD e l c h e v a l e r i e , M a x E l s k a m p , F r é d é r i c F r i c h e , P a u l Gé r a r d y ,\nE d m o n d G le s e n e r , R ic h a r d L e d e n t , M a u r ic e M a e t e r ­ l in c k ,\nH e n r i M a u r e l, A l b e r t M o c k e l , P ie r r e M . O lin , E d m o n d\nR asse n fo sse , H e n r i d e R é g n ie r , S té ph an e R ic h e lle , G ré g o ir e\nL e R o y, R od r ig u e S ér asq u ier , C h a r les V an L er ber g h e, E m ile\n         V\n         a .e\n         e\n         r\n         n\n         h\n\n\n\n                       Rédaction, Rue St-Liévin,                     306,      Gand.\n\n                   Administration, Rué Neuve St-Pierre, 7 0, Gand.\n\n\n\n   Adresser à la             Rédaction          tous      manuscrits,          livres      et    revues.\n\n\n\n                A bonnem ent          : un an 5          fr s . ( É t r a n g e r 6 f r a n c s .)\n\n\n\n\n                            SÉRIE DU RECUEIL :\nIere A N N É E , 1891, (les Essais) un volu m e in-40 de\n            200 pages. (Quelques exem plaires)      . . . .                                          fr.    4 00\nI I e A N N É E , 1892, un volu m e in-8° raisin de 400 pages\n            P r ix m arqué fr. 5 (quelques exem plaires)\n            P rix m a jo r é                                                                         \" 12 00\nIIIe A N N É E , 1893, un v o lu m e in-8° coqu ille de\n         400 p a g e s ............................................................................ \"      6 00\n  L ’année 1894 form era un volu m e in-8° grand-m édian                                                   de\n                                 550 pages en viro n\n\n\n\nL 'A dm inistration rachèterait au p r ix fo r t des exem ­\n       plaires en bon état des nos 4 et 5 de 1892\n    ainsi que des nos 1 et 3 des E s s a i s (1891).\n"}, {"page_pdf": 358, "texte": "                           FRAGMENTS.\n\n    D e m êm e que n ou s engraisson s la terre pour les plantes, de\nm êm e, les plantes engraissent l’air p ou r n ous. E lles son t les\nenfants de la terre, et nous, les enfants de l ’éther. N os poum ons\nson t nos racines, nous v iv o n s lorsque n ou s respirons, et nous\ncom m ençons de v iv re en respirant. L e s enfants du ciel dévoren t les\nfilles de la terre ; nous m angeons les plantes et elles prospèrent\ndans nos cendres. N otre acte de m an ger correspond à la fécon­\ndation des plantes. C on cevoir est la jou issan ce fém inine, digérer\ncelle de l’ hom m e. (Un ivrogn e est à com parer à u ne fem m e\ndissolue). L a fécondation est la suite de l’acte de m a n g e r; c’est\nl'opérai ion in verse. A la fécondation s’oppose l’enfantem ent\ncom m e à l’acte de m an ger la conception. L ’hom m e est fem m e\naussi ju s q u ’à u n certain point, de m êm e que la fem m e est hom m e;\nest-ce de là peut-être que n aît la pudeur différente ?\n\n                                     *\n                                    * *\n\n    L ’a c te de m anger est u ne v ie accentuée. M anger, boire et respi­\nrer correspondent à la triple division des corps en solides, liquides\net fluides. L e corps entier respire; les lèvres seules boiven t et m an ­\ng e n t; tout ju ste cet organe qui rend en sons m ultiples ce que\nl ’esprit a préparé et ce q u ’ il a reçu des autres sens. L e s lèvres son t\n                                                                    24\n"}, {"page_pdf": 359, "texte": "322                            LE RÉVEIL\n\n\nsi im portantes dans la v ie ; com bien e lles m éritent le b a is e r!\nC haqu e m ouvem ent im perceptible est le so uh ait sym b o liq u e de\nl’ém otion ou de l’attouchem en t. A in si to u t nous in v ite figu rative­\nm en t et discrètem ent dans la nature, à jo u ir d'elle, et il se pourrait\nbien que toute la n ature fût fém inine, vierge et m ère à la fois.\n\n\n\n\n   L e postulat du m ysticism e fém inin est la m arche et le don.\nT o u t dem ande de la fem m e un am ou r absolu p ou r le prem ier\nobjet v en u . Q uelle hau te idée de la libre puissance et de la force\nauto-créatrice de son esprit, ceci ne suppose-t-il pas !\n\n\n\n\n  I l y a des gen s d’une in d ivid u alité entêtée et prodigieuse qu i ne\nson t pas faits pour le m ariage. Il faut que les époux aient une\nsorte de m élange d’ in d ivid u alité et de n on -in dividu alité. I l faut\nqu ’ ils aient un caractère ferme, afin de p o u vo ir être u ne posses­\nsion, et cependant qu’ ils soient souples, élastiques et tout-à-fait\ndéterm inés sans d ev en ir arbitraires et inquiets.\n\n                                       *\n                                   *       *\n\n   L e s fem m es sont un adorable se c re t — v o ilé m ais non fermé.\nC ’est la raison seule qui sépare les fem m es et l’am our.\n\n\n\n\n   L e beau m ystère de la V ie rg e , qui la rend si indiciblem en t\na ttrayan te est le pressentim ent de la m aternité, le pressentim ent\nd ’un m onde à v e n ir qu i som m eille en elle, et s’épanouira d'elle.\nE lle est l’im age la plus frappante de l’A v e n ir.\n\n                                       *\n                                           *\n\n   L e m ariage signifie une n ou velle, une plus haute époque de\nl’am our. L ’am ou r sociable et v iv a n t. L a philosophie n ait a ve c le\nm ariage.\n"}, {"page_pdf": 360, "texte": "                                 AOUT 1 8 9 4                             323\n\n                                    ***\n\n  U n caractère est u ne volonté com plètem ent cu ltivée.\n\n\n\n\n    N ous faut-il dépenser pou r l’ordin aire et le com m un , tan t de\npuissance et d’efforts, parce que, peut-être, pou r l’ hom m e propre­\nm ent dit, rien n’est m oins ordin aire et rien n ’est m oin s com m un\nque le m alheu reux ordin aire ? L e suprêm e est le plu s com préh en ­\nsib le ; le plus proche est le plu s indispensable. C e n ’est que par\nl’ ign oran ce de nous-m êm es, la désuétude de nous-m êm es que n aît\nici une in com préh en sib ilité qui est elle-m êm e in com préh en sib le.\n    L ’ hom m e est la v érité ; s’il liv re la vérité il se liv re lui-m êm e.\nQ ui trah it la vérité se tr a h it soi-m êm e. I l ne s’agit pas ici de m en­\ntir, m ais d’a gir co n tre sa co n victio n .\n\n                                        *\n                                    *       *\n\n  T o u s les hom m es sont engagés en u n duel perpétuel.\n\n\n\n\n   L e s penchants sont d’origin e m atérielle — d es forces attractives\net rép u lsives travaillen t ici. L e s p enchants font de n ou s des forces\nn aturelles. Ils trou blen t le cœ ur des hom m es, et l’on peut dire,\nau pied de la lettre, des hom m es passionnés, qu ’ils tom bent. Celui\nq u i se liv re sans réserve à ses penchants, agit contre l ’intérêt\nm êm e des penchan ts, puisque ce n ’ est que grâce à u n e résistance\nappropriée qu ’ils p e u v en t a v o ir u ne action com plète et durable.\n\n\n\n\n  D éjà la conscience atteste nos rapports, notre liaison (la possi­\nb ilité du passage) avec un autre m onde, u ne force in térieure indé­\np endante et un état en dehors de l’in d ivid u alité com m un e.\nL à-d essu s repose seule la possibilité de l’em pirism e actif. N ous ne\ndeven on s p h ysicien s que lorsque nous faisons des substances\net des forces im agin atives la m esure des substances et des forces\nde la nature\n"}, {"page_pdf": 361, "texte": "324                             LE RÉVEIL\n\n\n\n\n    C ’est un trait sign ificatif en beaucoup de con tes, que, lorsque\nune chose im possible devien t possible, en m ême tem p s une autre\nchose im possible devien t possible; aussi ; qu e, lorsque l’hom m e se\nv a in c lui-m êm e, il v a in c aussi la n a tu re ; et un prodige a lieu qui\nlu i accorde l’agréable opposé dans le m om en t que le désagréable\ncon traire lu i devien t agréable. Ce sont là les con dition s m agiques.\nP a r exem ple, un ours sera changé en prince m a is seulem ent dans\nl’in stan t où l'o u rs sera aim é. Peut-être q u ’ une transform ation\npareille aurait lieu si l’ hom m e parven ait à a im e r le m al dans\nl’ u n iv ers; dans l’instant q u ’il com m encerait à aim er la m aladie\nou la d ouleu r il se pou rrait que la volu p té la plus en ivra n te\n reposât dans ses bras et que le plaisir p ositif le plus haut le péné­\ntrât. L a m aladie ne pou rrait elle être un m oyen v ers u ne\n sy n th èse plus haute ? E t plus la m aladie est ép ou vantable plus\n hau te peut être la volu p té qui y est cachée? C haque m aladie est\n peut-être le com m encem ent nécessaire de l’union plus in tim e de\n deux êtres, le com m encem ent fatal de l ’am our. L ’ hom m e peut\nainsi deven ir enthousiaste de la m aladie et de la douleur, et consi­\n dérer la m ort, a v a n t tout, com m e une union plu s étroite d’êtres\n aim ants. L e m eilleur ne com m ence-t-il p oin t partout par la m ala­\n die? L a dem ie-m aladie est un m al, la m aladie totale une v o lu p té ;\n et d’essence su p érieu re... L a douleu r se laisserait-elle détruire\n dans le m onde, com m e le mal ?Est-ce que la poésie d étruirait la\n douleu r com m e la m orale détruit le m al ? L e cœ u r qui est bon ne\n v a pas à la vertu par le m al m ais par la philosophie. Il n’ y a ni\n m al ni do u leu r absolu s. Il est possible que l’ hom m e se rende par\n degrés absolum ent m échant et crée égalem en t de la sorte une\n d o u le u r abso lu e; m ais l’un et l’autre sont des produits artificiels,\n que l’hom m e détruira sim plem ent selon les lois de la m orale et\n de la poésie, san s y croire, sans les adm ettre. — T o u te douleur et\n tout m al sont isolés et isola n ts; c ’est le principe de la séparation.\n P a r la réunion la séparation cesse et ne cesse pas ; m ais le m al et\n la douleur en tan t que séparation et réunion apparentes, cessent\n en effet par séparation et réunion véritab les qui n 'e xiste n t q u ’a lter­\n n ativem en t. — J’anéantis le m al, la douleur, en philosophant.\n C ’est une élévation , u ne direction du m al et de la douleur su r\n"}, {"page_pdf": 362, "texte": "                              AOÛT 18 9 4                              325\n\n\neux-m êm es, ce qu i a lieu, en sens in ve rse, p ou r le b ien , la\nv o lu p té etc.\n\n                                   *. * *\n\n  Il est étrange que le fond propre de la cru au té soit la volu p té.\n\n                                       *\n                                   *       *\n\n  Il est assez éton n an t, que depuis longtem ps l’association de la\nvo lu p té , de la religion et de la cruauté, n 'ait pas rendu les hom m es\nattentifs à leur parente in tim e et à leur tendance c o m m u n e...\n\n\n                                   *       *\n\n\n  O n peut toujours accord er que l'h om m e a u ne tendance pré­\npondérante au m al ; il est d ’ une n ature d ’au tan t m eilleure, ca r\nseuls les dissem blables s’attiren t.\n\n\n                                  *        **\n\n   L e s m échants d oiven t faire le mal p ar h ain e des m échants. Ils\ncroien t que to ut est mal ; et par là, leu r p en ch an t à détruire\ndevien t lo rt naturel ; car de m êm e que le bien est l ’élém ent con ­\nserva teu r, le mal est l’élém ent destructeur. C eci se détruit finale,\nm en t soi-m êm e, et l’ idée m êm e s’en con tred it ; tandis que cela\ns'affirm e soi-m êm e et existe et perdure en soi. L e s m échants\ndo iven t m al agir, à la fois contre et avec leur volonté ; ils sentent\nque ch acu n de leurs coups les frappe eux-m êm es ; et cependant ne\np eu ven t s’em pêcher de frapper. L a m échanceté n’est qu ’ une\nm aladie des sen tim en ts, qui a son siège dans la raison ; et c ’est\npourquoi elle est si têtue et ne peut être gu érie que p ar un\nm iracle ...\n\n                                  ** *\n\n   D an s la m orale de F ic h te sont les considérations les plus\nim portantes su r la m orale. L a m orale ne dit rien de déterm iné;\nelle est la conscience ; un sim ple Ju ge sans lois. E lle ordonne\nsans in term édiaire m ais toujours spécialem en t. E lle est tout\nentière résolution . L e s lois sont absolum ent opposées à la m orale.\n"}, {"page_pdf": 363, "texte": "326                                LE RÉVEIL\n\n\n\n\n   S p in o za et d’autres, on t a v e c un in stin ct sin g u lie r cherché to u t\ndans la théologie, fait de la théologie le siège de l’in telligen ce.\nL ’idée sp in o zien n e d’ une science catégorique, im p érative, belle\no u com plète, d’ une science qui se satisfait en elle-m êm e, d’une\nscience an ih ilan t toutes les autres et les abro gean t a gréab lem en t,\nbref, d’ u ne science volu p tu eu se (idée qui est au fond de tout\nm ysticism e) est extrêm em ent intéressante. — L a m orale, en tant\nq u ’elle repose su r la lu tte contre les penchants sensuels, n’est-elle\npas elle-m êm e volu ptueu se, v éritab le E u d ém o n ism e?\n\n                                          *\n                                      *       *\n\n   S i u n hom m e, to ut à coup, cro y a it vraim en t qu ’il est m o ra l;\nil le serait.\n\n\n\n   Il m e sem ble qu’ en nos jo u rs se généralise u ne tendance à\ncacher le m onde extérieu r sous des v o ile s artificiels ; à a vo ir\nhon te devan t la n ature nue, et à ajo u ter, par le secret et le\nm ystère, je n e sais quelle obscure force spiritu elle a u x choses\ndes sens. L a ten dance, certes, est rom antiqu e ; seulem en t, elle\nn ’est pas favorable à la clarté et à l’ in nocen ce p u érile. C eci est\nsu rtou t notable dans les relation s sexuelles.\n\n\n\n\n    C haqu e v e rtu suppose u ne in n o cen ce spécifique. L ’in n o cen ce\nest un in stin ct m oral. L a v ertu est la prose, l’in n o cen ce la poésie.\nI l y a u ne in nocen ce fruste e t u n e in nocen ce cu ltivée. L a v e rtu\ndisparaîtra et d evien dra in nocence.\n\n\n\n\n  L a pudeur est bien u ne sensation de profanation. O n ne d evrait\ns’occup er qu ’en gran d secret de l’ am itié, de l’am ou r et de la\npiété. I l ne faudrait en parler qu ’en de rares et intim es m om ents ;\net s’entendre en silence su r ces choses. B ien des choses son t trop\n"}, {"page_pdf": 364, "texte": "                                a o û t   1894                          3 27\n\n\ndélicates p our q u 'on puisse les penser, et à plus forte raison , p our\nqu ’on puisse en parler.\n\n                                    *. * *\n\n   L ’ innocence et l’ignorance sont sœ urs. M ais il y a des sœ urs\nnobles et v u lga ire s. L 'in n o c ence et l’ ign oran ce vu lga ires sont\nm ortelles. E lles on t de beaux visages, m ais éphém ères et in signi­\nfiants. L e s sœ urs nobles sont im m ortelles. L e u r hau te stature\nest in altérable et leu r face reflète éternellem ent la clarté du\nP aradis. T o u te s deu x habiten t le ciel et ne visiten t que les\nhom m es les plus nobles et les m ieux éprouvés.\n\n\n\n\n  D ie u est un concept m êlé. Il est né de l’ union de toutes les\npuissances de l’âm e, par le m oyen d’ une révélation m orale.\n                    \"\n\n\n                                    ** *\n\n   Il faut que la situation ju rid iq u e devien n e une situation\nm o ra le; et alors, toutes les séparations et toutes les déterm ina­\ntions tom bent d ’elles-m êm es ; et chacu n est et possède tout, sans\nque ce soit au détrim ent des autres. — L e s m athém atiques n e se\nrapportent qu ’au d ro it; à la nature ju rid iq u e et à l ’a r t; non à la\nn ature m agiq ue et à l’art. L ’ un et l’autre ne d evien n en t m agiques\nque par la m oralisation. L ’A m o u r est le fond de la possibilité de la\nm agie. L ’ am ou r travaille m agiquem ent. — T o u t être sera changé\nen un avoir; être est u n ilatéral, a vo ir syn th étiq u e, libéral.\n\n                                    ** *\n\n   L e bien est m oralité. L a beauté est le bien objectif. L a vérité le\nbien su b jectif. T o u te s deu x se rapportent à la n ature in in telli­\ngen te. E n u n être doué de raison le d roit est analogue à la v érité,\nle bien à la beauté.\n                                    *     *\n\n   L e systèm e de la m orale doit deven ir le systèm e de la nature.\nT o u te s les m aladies ressem blent au péché, en ceci que ce sont des\n"}, {"page_pdf": 365, "texte": "328                             LE RliVEIL\n\n\ntranscendances, toutes nos m aladies son t toutes des phénom ènes\nd’ une sen sation sublim ée, qui v e u t se tran sform er en forces su p é­\nrieures. C om m e l ’hom m e v o u lu t d ev en ir D ie u , il pécha. — L e s\nm aladies des p lantes so n t des a n im alisalio n s, celles des an im au x\ndes rationalisation s, celles des pierres des végétation s. Est-ce que\nchaque plante ne correspondrait pas à une pierre et à un an im al?\nL e s plantes son t des pierres m ortes, les a n im a u x des plantes\nm o rtes...\n\n                                   *    *\n     L a n ature devien dra m orale ; n ou s som m es les m aîtres qui\nl ’ in struisen t, ses tangentes m orales, scs charm es m o rau x. — L a\nm oralité se laisse-t-elle, com m e l’esprit, etc. o b jectiv e r et orga­\nn is e r ?\n\n                                    ***\n   L ’ idéal de la m oralité n’a pas de riv a l plus dan gereux que\nl’idéal de la force suprêm e, de la v ie plus puissaute, q u ’on a\nnom m é aussi (au fond très-ju ste m e n t, m ais, dans le sens q u ’on y\nattach ait, très-faussem ent) l’idéal de la gran d eu r E sth étiqu e C ’est\nle m axim um des barbares ; et il a m alheu reusem en t, en ces tem ps\nde cultu re égarée, fait u n gran d nom bre de p rosélytes, justem en t\nparm i les plus d ébiles. P a r cet idéal, l’ hom m e devien t un E sprit-\nbrute, u n m é la n g e, dont l’esprit brutal a précisém ent p o u r les\nfaibles u ne b rutale puissan ce d’attraction .\n\n\n\n\n   L a n ature sera m orale, lorsque par am ou r v éritab le pou r l’art\nelle se donnera à l’art, fera ce qu e v eu t l’art. E t l’ art sera m oral,\nlorsque par am ou r v é ritab le pour la n ature, il v iv r a p ou r la\nn ature, et trav aille ra a v ec elle. Il faut que tous d eu x le fassent en\nm êm e tem ps, p ar leu r propre c h o ix , p ou r eux-m êm es, et p a r le\nch o ix d’a u tru i, pou r au tru i. Il faut q u ’en eux-m êm es ils se ren­\ncon tren t ave c les a u tres, et dans les autres avec eux-m êm es.\n\n\n                                   *. * *\n\n  L a p sych o logie h u m ain e, com m e la science en gén éral, con si­\ndérera-t-elle l’hom m e sim plem ent com m e un tout, com m e un\n"}, {"page_pdf": 366, "texte": "                                AOUT    1894                              329\n\nsystèm e (et sim plem ent de haut en bas) et la p sych o lo g ie en\ngén éral n ’aura-t-elle affaire q u ’avec des tout ? A lo rs, la p sychologie\net la p h ysio lo gie me se m b le n t absolu m ent u nes et l’âm e ne serait\nq u e le principe du systè m e , ne serait que substance ; son séjo ur\nserait le ciel. L a p h ysio lo gie en gén éral serait la p sych o log ie\nu n iv erse lle , et la n ature et l’âm e seraient unes aussi ; puisque\ndans la nature n’ est com pris que l’esprit du tout, le p rin cipe su b­\nstan tiel. — Il faut ainsi séparer D ieu et la N ature.\n    D ieu n’ a rien à faire a ve c la n ature ; il est le but de la n ature,\nce a v e c qu oi il fau t q u ’elle s’ harm onise u n jou r. L a n ature\nd evien dra m orale. — L e D ie u m oral est une chose bien plus\nhau te que le D ie u m agique. — I l faut que nous tâch ion s à\ndeven ir M ages p our p ou vo ir être v ra im en t m oraux. P lu s on est\nm oral plus on est en harm on ie ave c D ie u , plus on est divin ,\nplus on est uni à D ie u . D ie u ne nous d e v ie n t perceptible que par\nle sens m oral. L e sens m oral est le sen s de l’être, sans affection\nextérieu re, le sens de l’ u nion, le sens du suprêm e, le sens de\n l’harm onie, le sens de l'être et de la v ie librem ent choisis et\n trou vés et cependant com m un s, le sens de la chose en soi, le\n v ra i sens de la d ivin ation (deviner, percevoir u ne chose, sans\n m otif, sans contact). L e m ot sens qu i se rapporte à une con nais­\n sance im m édiate, à un con tact, à un m élange n ’est pas to u t à\n fait propre ici. M ais c’ est u ne expression infinie. L e propre\n n e p eut être exprim é ici q u 'a p p ro x im a tiv em en t, faute de m ieux.\n C ’est non-sens ou sens gegen den Jenes nicht — sinn ist — A g ir\n m oralem en t et a g ir religieu sem en t so n t ainsi deux choses le\n plus in tim em en t unies. O n aura entièrent en v u e l’ harm onie in té­\n  rieure et e x térieu re ; on a ccom p lira à la fois la loi et la volo n té\n  de D ieu, l ’une et l’autre p our lui-m êm e. I l y a ainsi une m anière\n  d ’a g ir m orale, unilatérale, et u ne m an ière d’a gir religieuse,\n u n ilatérale.\n\n\n\n\n    L e s m iracles peuvent-ils con vain cre ? ou bien la véritab le\n co n v ic tio n , cette fonction la plus hau te de notre âm e et de notre\n person nalité, serait elle le seul v ra i m iracle ann on çan t D ie u ?\n C haqu e m iracle doit dem eurer en n ous, isolé, sans lien avec le\n reste de notre conscience, un rêve. M ais u ne profonde con victio n\n"}, {"page_pdf": 367, "texte": "330                               LE RÉVEIL\n\n\nm o rale, u ne contem plation divin e, v o ilà          qu i   serait u n v ra i\nm iracle dem eurant réel.\n\n\n   Est-ce que certaines bornes in tellectu elles, ou certaines im per­\nfectio n s existeraien t à cause de, ou pour la religion , com m e la\ndétresse existe à cause de ou pour l’am ou r ? N ous nous som m es\nfaits hom m es pour être a lliés, d'un e m anière in fin ie, a ve c les\n tran sm on dain s m êm e; et nous avo n s choisi un D ie u p ou r roi.\nD éd u ctio n des esprits et des êtres de la raison. N os rapports avec\ne u x . Il n’y a pas de bornes au progrès in tellectuel, m ais nous\nm ettron s telles bornes ad h u n c actum , tran sitoires, nous serons\nà la fois lim ités et illim ités ; nous pourron s faire des m iracles|\nm ais nous n ’en vou dro n s point faire. N ous pourrons tout sa v o ir,\nm ais ne le vou drons pas. A v e c l’éducation v raie de n otre v o lo n té\nprogresse aussi l’éducation de notre p o u vo ir et de notre sa v o ir.\nD a n s le m om ent que nous serons parfaitem ent m o raux, nous\np ou rron s faire des m iracles, c-à-d., dans le m om ent où n ou s ne\nv ou lon s pas en faire, tout au plus des m iracles m o raux. (Le,\nC hrist). L e m iracle suprêm e est un acte v ertu e u x , u n acte de la\nlibre déterm ination.\n                                            NOVALIS.\n                              (tradu it par M a u r i c e M a e t e r l i n c k ).\n"}, {"page_pdf": 368, "texte": "                  AOUT    I89 4                       331\n\n\n\n     LES      CATHÉDRALES.\n\n\n     u fo n d du chœur sacerdotal\nA     Sous un encadrement de cires qui sefigent\n— O r, argent, diamant, cristal —\nLourds de siècles et de prestiges,\nPendant les vêpres, quand les soirs\nA u x longues prières invitent,\nIls s'imposent, les ostensoirs\nDont les fixes regards méditent.\n\nIls conservent, flammés de feu ,\nP o u r l'universelle amnistie\nL e baiser blanc du dernier D ieu\nTombé sur terre en une hostie.\n\nE t l ’église, comme un palais de jo y a u x noirs\nD ont les châsses d'argent et d ’ombre\nTaisent leurs cris de métaux sombres,\nP a r l ’élan clair de ses colonnes exulte\nE t dresse en faisceaux d ’arcs et en voussoirs,\nJ u sq u ’au fa ite , l'éternité du culte.\n\nSous un encadrement de cires qui pleurent\nP a r à travers les temps, les jo u rs, les heures,\nB rûlés de soir, les ostensoirs\nSont le seul cœur de la croyance\nQ u i luit encor, cristal et or,\nD ans les villes de la démence.\n\nDehors, le bourdon sonne et sonne,\nA grand battant tannant,\nDe longs regrets, pareils a u x râles,\nVers le passé des cathédrales ;\nE t les fou les qui tiennent droits\nP o u r refléter le ciel le m iroir de leur fo i\nRéunissent à ces appels leurs âmes\nAutour des ostensoirs enflam m es\n"}, {"page_pdf": 369, "texte": "332                    Le r é v e il\n\n\n\n      Oh, ces foules, ces foules\n      E t la misère et la détresse qui les foulent\n      Depuis toujours, comme des houles.\n\n      Voici les pauvres gens des noueuses ruelles\n      B arrant de croix avec leurs bras tendus\n      L'om bre qui dort dans les chapelles\n\n\n      — Oh, ces foules, ces foules\n      E t la, misère et la détresse qui les foulent —\n\n\n      Voici les corps usés, voici les cœurs fen dus\n      Voici les cœurs lamentables des veuves\n      E n qui les larmes pleuvent,\n      Continûment, depuis des ans.\n\n      — Oh, ces foules, ces foules\n      E t la misère et la détresse qui les foulent. —\n\n\n      Voici les pilotes du port\n      D ont les flots brassent le sort ;\n      Voici les travailleurs cassés de peine\n      A u x six coups de marteaux des jo u rs de la semaine.\n\n      — Oh ! u s foules, ces fo u les !\n      E t la misère et la détresse qui les foulent —\n\n\n      Voici les enfants las de leur sang morne\n      E t qui mendient et qui s'offrent au coin des bornes.\n\n\n      — Oh ! ces fou les, u s fou les !\n      E l la misère et la détresse qui les foulent —\n\n      Voici les boutiquiers des quartiers vieux\n      Lim ant sur l'établi leur sort méticuleux.\n\n\n      — Oh ! u s fo u les, u s fo u les !\n      E t la misère et la détresse qui les foulent —\n"}, {"page_pdf": 370, "texte": "                 AOUT   1894                              333\n\n\n\n\nVoici les marguilliers pacifiques et mous\nQ ui fo n t craquer leur stalle en pliant leurs genoux.\n\n— O h ces foules, ces foules !\nE t la misère et la détresse qui les foulent —\n\nVoici les armateurs dont les bâteaux de fe r\nFortune au vent, tanguent parmi la mer.\n\n— O h ! ces fou les, ces foules !\nE t la misère et la détresse qui les foulent !\n\nVoici les grands bourgeois de droit divin\nQ ui bâtissent sur D ieu la maison de leur gain.\n\nO h ces foules, ces foules\nE t la misère et l a détresse qui les foulent\nComme des houles.\n\n\n\nD ans le temple orné de gloires translucides,\nCe qui lutte contre la vie ardente et dégainée\nL ’ humble douceur et la prière illuminée\nTraînent en noir, parm i les nefs et les absides.\n\nCe qui survit de la vieille mélancolie\nQ ui descendit, un soir, à genoux du calvaire\nL a ngu it depuis mille ans et tremble et persévère\nE n un vieux chant qui pleure à vêpres et à compiles.\n\nCe qui reste d'autorité tragique\nA u roi, au ju g e et au bourreau,\nS e cache, ainsi qu’un sceptre en un fourreau\nA u fo n d d'un texte léthargique.\n\nCe qui depuis le temps des peurs affirmatives\nD e cœur en cœur passe du père au fils\nL a blanche f o i pareille au lys\nS'épuise et s'évapore en myrrhe exaltative.\n"}, {"page_pdf": 371, "texte": "334                   LE RÉVEIL\n\n\n      E n fin, tout à qui fu t ja d is la vie était\n      D ans les cathédrales impériales\n      S 'étein t avec solennité\n      L e s y eu x pâles de fixité\n      Vers le dogme qui meurt de mort mentait.\n\n\n\n      L es ostensoirs ornés de soir\n      S u r les villes échafaudées\n      E n toits de verre et de cristal,\n      D u haut du chœur sacerdotal\n      Tendent la croix des gothiques idées.\n\n      Ils s’ imposent encor dans l'or des clairs dimanches\n      — Toussaint, Noël. Pâques et Pentecôtes blanches —\n      Ils s'imposent dans l’or et dans l'encens et dans la f ête\n      D u grand orgue battant du vol de ses tempêtes\n      L e s chapitaux rouges et les voûtes vermeilles;\n      I ls sont une âme en du soleil\n      Q ui vit de vieux silence et (Cantique mystère\n      Autoritaire.\n\n      M ais aussitôt que s’éteint le cantique\n      E t l’antienne ardente et prismatique,\n      Un deuil d ’encens évaporé s'empreint\n      S u r les trépieds d ’argent et Us autels d'airain ;\n      E t Us vitraux, grands de siècles agenouillés\n      Devant le Christ, avec leurs papes immobiles\n      E t leurs martyrs et leurs héros — semblant trembler\n      A u bruit d ’un train lointain qui passe sur la ville.\n                                      E m il e V e r h a e r e n .\n"}, {"page_pdf": 372, "texte": "                             AOUT 1 89 4                                    335\n\n\n\n\n                     L ’I D É A L T R O U P E A U .\n\n\n\n           L e troupeau vain de mes désirs\n                Pleure à brouter la fleu r humaine.\n           Quelle herbe idéale choisir\n           A u troupeau morne que je mène?\n\n          L a terre est verte follement\n          De baumes et de viatiques,\n          E t mes agneaux s'en vont bêlant\n          L eu r pauvre fa im de fleu rs mystiques...\n\n           Ont-ils rêvé d'un dieu berger ?\n           L e long du jo u r ils rôdent, rôdent,\n           Sans pouvoir à peine toucher\n           A u x bonnes plaines d 'émeraude ;\n\n           E t la nuit leurs yeu x clos se baignent\n           D e lunes blanchement flories,\n           Cependant que la lune saigne\n           S u r la funèbre bergerie...\n\n1 sept. 1894.                                   V ic t o r R e m o u c h a m p s .\n"}, {"page_pdf": 373, "texte": "336                            LE RÉVEIL\n\n\n\n\n                          LE S     GUIDES.\n\n\n\n\n    N ous les a vio n s rencontres souvent, ça et là, par les m ontagnes\net les vallées ; parfois ils s’étaient jo in ts à nous p our de trop d if­\nficiles passages, et, lo rsq u ’ensuite nous son gion s à eu x , leu r v ie\nn ous sem bla belle et sim ple et cela nous fit penser.\n   A F end su rtou t ils étaient là, dans le rude ham eau, com m e\nd’autres arbres plus robustes parm i les autres, — parm i les autres\nm aigres arbres qui poussent encore leurs branches dans l’air rare.\nRaides et frustes, leurs veines gonflées de sang rouge com m e d’ une\nséve résineuse, ils étaient bien les frères de ces gros tron cs non\néqu arris que l ’on entasse, badigeonnés de goudron rouge, et qui\nfixés par des clou s prim itifs, encastrés les uns dans les autres à\nchaque angle, se dressent en résistantes m urailles et form ent des\nm aisons p ou r les hom m es. Il est leu r frère aussi p ar sa force\nb ourrue, le torren t q u i, au fond de la gorge, bondit, frappe en\nsursaut et se brise dans le roc ; et tels ils sont, rudes et rouges\nq u an t à l’aspect, de parole haute et brève, la pru n elle b rillan te\net de larges fronts sans ruse.\n    F rères de ces choses, ils les connaissent et sans doute se retrou­\n v en t en elles, com m e il y a entre elles toutes un sim ple et m agni­\n fique accord. L a n ature est très pauvre, ici, m ais am ie et parlante.\nS i h a u t q u ’elle peut m onter, elle tache de sourire. P o u r s’enchan ­\n ter dans la lum ière le sol se v ê t de m ousses d’où ja illit l’aconit\n agitant sa ham pe bleue ; plus hau t sont les saxifrages a u x corolles\nvertes et rosées, plus hau t encore le rare E d elw eiss ; plus h a u t...\n — m ais il ne reste que du lich en . E t puis la neige, c’est la N eige,\n toute la N eige qui purifie la terre, la laisse glorifiée de m iroitants\n scin tils et, ra yo n n an te sous son gel nitide, la con du it nuptiale\n a u x lim ites du ciel.\n\n\n  B ien loin au dessous de la neige, du fond des vallées qu’elles\npâturent, les aum ailles m assives saluent les hom m es de leurs clo-\n"}, {"page_pdf": 374, "texte": "                                 AOUT 1 8 5 4                                   337\n\n\nch ettes au g ra v e cristal ; et des m outons noirs par troupeaux,, et\ndes chèvres, d’ ici, de là, sau telan tes et par grou p es, cu rie u x et\nconfiants accou ren t des plus loin tain s rochers. L e s ch èvres sont\ndouces, jo lie s par leur v iv e a llu re et belles d’u n lo n g poil souple.\nP lu sieu rs n ou s su iv ire n t parfois ju sq u e su r la m oraine.\n   L e s guides sourient à leurs bonds soudain s, de pierre en pierre,\nju s q u 'à l’abîm e ; ils recon n aissent en elles p eut-être des sœ urs\np lu s adroites et s’ils les taqu inen t d’un caillo u lancé, elles ne s’en\n effraient point, le sachant am ical.\n\n\n                                        * **\n\n   O r tous, à F en d ils étaient là. H an s au poil rouge et G ré g o r ;\nV e it, E r ic h , A n to n , O sw ald ; et les d eu x A lo ïs et le v ie u x Sp ech-\ntel au d u r pied et H ié ro n y m u s qu i porte longues ses boucles.\n   D ès l'aub e ils paraissaient, non sans leu rs haches à n eige q u ’ils\nm an ien t com m e en u ne caresse puis v o n t ran ger con tre le m ur.\nOn les v o it entrer, sortir, u n instant flaner, et tous enfin s’ im m o­\nb ilisen t. P a isib les et con stan ts, ils fum en t, ils b o ive n t et se\ncaressent la barbe ; et si qu elque ch o se u n m om ent les arrête,\nbientôt ils on t rep ris leu r cou tu m ier tra v a il et b o i v e n t , et se\ncaressent la barbe, et fum ent en silence.\n    P arfois l ’un d ’e u x se lève, A lo ïs le borgne, ou bien l ’énorm e\nV e it, et su r ses h a n ch es q u 'il balance, une épaule en a va n t penchée\ncom m e p our la lu tte, il s'en va rôder au-d evan t du tem ps. E t c'est\nG régor, ou c ’est O sw ald, ou c’est E rich a u x vastes m ains qui tout\nà coup v id e sa pipe, lo u c h e vers la servan te et recom m ande ainsi\nq u ’on lui apporte à bo ire. S an s s’ém o u v o ir jam ais, a v e c sim plicité,\nils bo iven t, ils fu m en t, ils se caressent la barbe. — M ais v o ici\nq u ’A lo ïs est rentré, le fron t plus terriblem en t ro u g e : il pleut, il\np leut par folles ondées. A lo rs, l'u n après l’autre, les gu ides parais­\nsent s’a g ite r; ils secouent la cendre des pipes, ils se cou ch en t su r\nles bancs de bois, ferm ent les y e u x placidem ent et dorm ent\nju s q u ’au soleil.\n    M êm e à l’ heure jo v ia le du ré v eil, les guides ne m ènent point\ntapage, car ils sont des gens taciturnes s les gu ides on t la v o ix\nhaute et brève, m ais rare. Ils ne p arlent p oin t de la neige,\nils ne p arlent point des éternelles glaces, ils ne parlent point\ndes m oraines. Peu t-être que chacun d ’eu x tien t en secret\n                                                                      25\n"}, {"page_pdf": 375, "texte": "338                              LE RÉVEIL\n\n\ntoute sa pensée tendue vers la m o n tag n e , com m e sous un\nregard fixe ?.. On ne le sait. Ils dorm en t, ils fum en t, ils\nboiven t, — ils dorm ent. E t cependant ils sont les conducteurs de\nn os pas su r la neige, ceu x-ci, et le v o y a g e est toute leu r destinée.\nV o ici leurs faces rudes, leurs pieds carrés, leurs fronts sans ru se.\nI ls dorm ent. L a ch a leu r de la salle est con solan te, cela est\ncertain , et la bière leu r fut u ne am ie lourde et bonne : ils dor­\nm en t ju s q u ’au soleil.\n    O r, que vien n e un passant, les v o ilà tous dressés, et l’ un d ’eu x ,\nv ite ch o isi, se lè v e ; son pas résonne, la hache est prise, le fracas\nde la porte ann on ce un départ : là-bas, su r le sentier pierreu x, déjà\ns'ap erçoit l’hom m e qui m arche. Il m arche in co n scien t et fort ; il\nv a , le fron t penché, les y e u x brillan ts, le dos en v oû te com m e\nsous un fardeau, et de son pas égal, sans hâte, résign é, — en\nv érité, regardez-le ! — il guide l ’E tran ger v e rs la région des\nn uages, là où le souffle m an que a u x poitrines hum aines.\n\n\n  H o ch jo ch , septem bre.                          A lbert M ockel.\n"}, {"page_pdf": 376, "texte": "                                                          AOUT   1894                                                         339\n\n\n\n\n                                           VER S            L ’ A M E (1)\n\n\n\n                                                                 E t j ' a i v u q u e cela aussi, é t a i t v a n i t é *.\n                                                                                     (L'Ecclésiaste)\n\n   J ’ai tenté de me con naître. Je sais que l'œ u v re est im possible.\nN ous autres, hom m es, n ou s a vo n s dû in ve n te r les d ieu x qui\nréalisen t nos espoirs...\n   Je n ’ai p ou r toute science que l’ angoisse in fin ie de m oi et de\ntout. Je ne crois qu ’au m ystère ; n ou s som m es les fantôm es\na veu g les d'un e éternelle n uit.\n   E n ces lignes, j ’ai v o u lu sim plem ent n oter la m isère et l’ironie\n de nos pèlerinages. D a n s notre m arche v ers le R êve, avançon s-\nn ou s, reculons-nous ? Je n ’ose rien affirm er. E t qu el est le but de\nla V ie ? Savoir ou jo u ir ? L ’ illu sion du v ra i ou l’illu sion du bon­\nh eu r ? N ous n’avo n s aucun e certitu d e...\n   N os liv re s sont v a in s, nos lèvres son t vain es. Q ui n ou s dira le\ndern ier m ot ? L e silence u n iversel.\n   Je vou d ra is e sp é re r; je n e sais q u ’aspirer. Je su is un triste\nenfan t han té par le doute — le doute qu i est la foi dont on\nsouffre...\n\n\n\n   A fin de v o ir un peu m on âm e s'épan ou ir, je m e suis exilé du\nsoleil. L 'o m b re est m eilleure — et la C h im ère.. M ais il faudrait\nl’absolu p our l’entière éclosion spirituelle.\n   M on D ie u , quelle chose form idable que d’exister ! L e n éan t ne\nserait-il pas plus naturel ? E t que v eu len t toutes ces v o ix d ’ici\nave c leurs ch an ts et leurs paroles ?\n   N ’a vo ir ja m ais été ou n ’être plus, v o ilà la question — N ’être\nplus ! Il reste de l ’espoir en la tom be...\n\n\n\n\n ( 1) F r a g m e n ts d ’u n liv r e à p a r a îtr e .\n"}, {"page_pdf": 377, "texte": "340                             LE RÉVEIL\n\n\n   J ’au rais aim é m e dire. J ’ a u ra is aim é m e surprendre en m a\nclarté réelle. M ais v iv re , c’est ch an ger sans cesse.. Q ue l’on\nm ’in ven te un m iroir qu i fixe le v ertige ! N otre existence ne suffit\npas à refléter notre âm e. Q uand je m ourrai, je n ’aurai pas vécu\ntoute m on âm e..\n   Je ne puis d o n n er d ’elle ici que des lu eu rs, que des m irages\nbien p lu tô t.. V o u s ne sa u rez pas qu i je su is; vou s ne sau rez\nm êm e pas qui je crois être. M ais j e me laisse être sincère.\n    V o u s ne con n aîtrez de m oi que certain es m anifestations\nexternes — que le seul frisson h u m ain . V o u s m e pren drez selon\nm a ch a ir, selon m on idéal aussi. Je v o u s échappe selon m on âm e\n    S u rto u t, je ne prétends édifier aucun systèm e. Je su is un p hilo­\nsophe im p u lsif qu i chercha sa lum ière en lui seu l, ave c des y e u x\nstrictem ent in gén u s..\n    N ’atten dez pas la clarté vraie. P o u rta n t, je v e u x dire m a\nv isio n ,..\n   C a r elle est le songe lo ya l et documentaire d’ une âm e.\n\n\n\n\n                             L E S P A S S IO N S\n\n\n\n    A u seu il de m on v o y a g e m ystiq u e, les P assion s sont venues\n dan ser devan t mes y e u x — et j ’ai connu les fièvres m onstrueuses.\n J ’ai v u re v iv re — Idéal noir, Idéal rouge — les lan gueurs folles\n q u i s’en chan tent de beauLé...\n    J ’ai v u reflorir l’ O lym p e où les G recs font s’aim er les corps\n so u v e ra in s; et, le lo n g des siècles, l’am ou r harm on iqu e et sain\n ave c l’adolescence éblouissante des lig n e s....\n    L e s visio n s étaient aiguës et nettes com m e des péchés v iv a n ts..\n    J ’ai v u , en des ja rd in s de B a b y lo n c, les actes suprêm es q u i\n d iv in ise n t v ers l’abîm e ; les actes qui font de l’hom m e com m e un\n dieu d’om bre, com m e un dieu som bre : J ’ai v u , afin d'en con ­\n naître la v an ité, tous les lyrism es de la chair, toutes les m isères\n de la c h a ir, toutes les géhen n es de la ch air..\n"}, {"page_pdf": 378, "texte": "                                 AOUT   1894                            341\n\n\n   M es y e u x se sont brûlés à des enfers de jo ie s, à des enfers\nfastueu x com m e des ciels, in fin is com m e l’am ou r, graves com m e\ndes souffrances...\n   L a honte m e perçait le cœ u r de sa blessure sen su elle — com m e\nun gla iv e d 'orgu eil ! J ’ai songé les in fin is où l’ hom m e s'exaspère\nafin d ’y p uiser un délice ; j ’ai v u se tordre les ran cœ u rs en des\nfrissons dém oniaques ; j ’ai entendu gém ir, a u x p a ys de folie\n— plus loin que les palais, soie et or, dans E cb a ta n e — toute la\nprière im possible v ers le m al, toute l'angoisse des volu p tés qu i ne\nsau raien t ja illir.\n   O le funèbre et san glotan t et pourtan t in gén u poèm e de la\nC h a ir !\n  On eût dit que les fresques saign aien t, tan t la visio n se rév éla it\nm aud ite     A lo rs j ’éteignis les m auvaises féeries.\n  U n e tristesse fraîch e m ’e n v a h it; m es y e u x s’em p liren t de\ncandeurs.\n  E t je m e suis tourné, plein d'espoirs et de pardons, vers le\nm ystère silen cieu x de l’A m e .\n\n\n\n\n                           DE LA M ORT\n\n\n\n   U n e tom be s’o u v re — et c’est peut-être un ciel q u i se révèle. —\nD es y e u x sont clos — et c’est peut-être v ers un D ie u . M ais il\nfaudrait u ne certitude, car toute énigm e est im p la ca b le d’être u ne\nénigm e, et il n ’y a que de l’ énigm e. N otre lo t est de n e jam ais\ncon n aître la splen deu r totale en sevelie au fon d des choses. N ous\nsom m es faits pou r ram per su r la su rface de tout, et p ou r nous\néb lo u ir de phantasm es. N os espoirs son t d ’im périeu x besoins de\njo ie s. N ous n’ a vo n s que de pauvres petites vérités h u m a in es; un\npeu de science pour en fan ts; nuages dans l’a zu r, étin celles dans\nla n u it. M ais n ou s enchantons notre m al avec des phrases, des\nténèbres, de la sim plcsse et de l’orgu eil.\n    N ous p ou von s com pter toutes les fleurs de nos ja rd in s et toutes\n'e s herbes du cim etière, nous ignorerons to u jo u rs où v o n t les\nracines de la v ie et de la m ort.\n"}, {"page_pdf": 379, "texte": "342                                LE RÉVEIL\n\n\n   L a cham bre est close in exorablem ent où v eille n t nos destinées.\nL e palais se dresse, plein de choses form idables et ro yales, m ais\nnous n’entrons jam ais dans le palais.\n   N aître n'est rien ; il faut ren aître.. N ous som m es peut-être de\nla ch a ir à dieu x, peut-être de l 'engrais: ..\n   E t, p our savoir, la volo n té ne suffit pas, et le génie ne suffit p a s,\net le calvaire ne suffit pas. C roire est cependant trop infim e ;\ncroire n ’ est, en som m e, qu ’ espérer; croire n 'est encore q u ’ une\nillu sions.\n   Je ne sais plus m e bercer d’illu sions.\n   Mon âm e crie v ers u ne splendeur d éfin itive; m on âm e attend,\nau lo n g des heures vain es, le géant profond qui la terrasse; m on\nâm e est iv re de sa v o ir — et sau rait hu m b lem en t.\n   A u c u n écho suprêm e n’a r r iv e ; l’A u -d elà n e v e u t pas é cla ter...\n\n\n\n\n                                 L ’A B I M E\n\n\n\n\n   D ’a vo ir con quis un Idéal n’ a pas fait éclore en m oi la jo ie , et je\nsens que m a d o u leu r s’est élargie avec m on â m e...\n   L ’âm e est u ne splen deu r triste ; l’âm e est effrayan te com m e u ne\nim m en sité qui souffre.. Q u ’ai-je recu eilli de toutes m es fièvres ?\nD e s angoisses n o u ve lle s.. E t c’est la curiosité d'un e m élan colie\nv ierge qu i m 'in cite à trou bler m on sile n c e ....\n   Je pou rrais laisser d o rm ir l ’onde p sych iq u e et ne pas y é v e ille r\nles san glots latents, m ais je ne sais quel orgu eil ou quelle fatalité\nm e pousse v ers d ’inédites aven tu res.\n   L e lac de notre âm e est profond, et chaque goutte en est u ne\nla rm e ... Il me serait si facile de m ’ étendre à son bord et de laisser\nen l’eau la seule v ie apparente se m irer !\n   J ’aurais des y e u x très doux que charm erait l’a z u r ; je m ’a lan ­\ngu irais de cyg n e s lents, de roseaux m ystiqu es, de nénuphars\n pâm és.. Je con n aîtrais la sérénité des petites existences rêveuSes.\n    Je serais N arcisse un peu — et croirais à m on so urire......\n"}, {"page_pdf": 380, "texte": "                                 AOUT   18 9 4                                    343\n\n\n\n\n    P o urqu oi faut-il que je brise l'illu sio n ? P o urqu oi faut-il que je\nje tte ma sonde in fatigable et vain e et que je tue les n ym phéas, les\n roseaux et les cyg n es?\n\n   J ’ai longtem ps cru que le lac enfin se ren drait, m ais le lac de\nl'âm e est un gouffre absolu — et toute sonde y est infim e, et toute\nlu m ière y agonise..\n   Je v o y a is parfois, au bout de mes efforts, s ’é va n o u ir tout un\nflot de ténèbres m ortes et un peu de l'E n ig m e d ivin e tran s­\np araître ........\n   M ais l’om bre n ’a palpité que de m irages h u m a in s...\n\n                                             V ic t o r R e m o u c h a m p s .\n"}, {"page_pdf": 381, "texte": "344                              LE RÉVEIL\n\n\n\n\n                              DÉCORS\n\n\n                                   X X X I.\n\n\n   P a r dessus le p lu via l et g ra s décem bre des rues, de fum eu ses\nn uées s'éch evèlen t. V u e d’à m i-côte, la v ille com m e u n e houle\nim m obile s’étend, terne et v agu e, vers un lointain de forêts et de\nm onts in distin cts. D es c ieu x ob tu s, u ne in visib le pluie se dis­\ntille , qui plaque une m oiteur au front des édifices.\n   V o ici que le soleil, enclos a u x cou rtin es sales des nuées, exh ale\nen un su rsau t toute sa fièvre ; l’onde sans force de sa clarté coule\na u x riv e s du crépuscu le, le ciel s’irrite et m aladivem en t se dore,\net la fau ve et liv id e lu eu r inonde le p aysage d’ un jo u r e m p o i­\nsonné. T o u te co u leu r se décom pose parm i la ran cu n e de la\nlum ière. E t soudain s’exaspère la flam bée prison n ière, elle crève\nle v o ile du cou ch an t pour cribler d’ une averse d ’o r tout un q u ar­\ntier su rgi dans la pénom bre. C e coin du site b rûle, p étille, s’a v e u ­\ng le d’éclairs et se con su m e, et les pluies tendues irisan t l’ in cen die,\nle triom ph e fleurit tout à coup d’ un arc-en-ciel verm eil et sacré,\nbandeau de songe et d’enfance qui nue vain em en t la ran cœ u r du\ndécor. C ar l’en n u i s’établit avec les om bres, l’ondée a tôt dilu é les\nprestiges de l’ h allu cin atoire banderole, et le soleil enfou it son\ndernier râle dans les charpies m aussades de l’h o rizo n . T o u t\ns’éteint et la n uit su r la ville en su eu r v a sem er sa la in e im palpable.\n\n                                              C h a r l e s D e l c h e v a l e r ie .\n"}, {"page_pdf": 382, "texte": "                     AOUT 18 94                                          345\n\n\n\n\n                LA    F IL E U S E .\n\n\n\n\n                                              à m a je u n e Soe u r .\n\n\n\n    n l'appel de lointains clochers angélusants\nE    D ans le jo u r qui bleuit prolongeant leur prière,\nL a sourieuse enfant aux cheveux de lumière\nDéroule un songe d'or sur son rouet d'argent.\n\nSes pas comme des fleurs se posent dans les mousse s\nQue l ’aiguail vespéral mouille de diamants,\nE t les oiseaux, pour écouter ses chansons douces,\nO nt cessé d 'égrèner les perles de leurs chants.\n\nL e s vieux pommiers, ainsi que pour un jubilé,\nD e flocons parfumés et blancs ont étoilé\nL es sentes que le crépuscule subtilise.\n\n— L a fileuse dévide ainsi qu’un rêve blond\nL e clair de lune calme et baignant de rayons\nS a beauté, dans la p a ix du soir qui s'angélis e .\n\n\n\n\n          PAYSAGE           D’AU TO M N E.\n\n\n\n\n                                              ô A n to n io M a r q u è s .\n\n\n\n\n E n la brume montant des gazons blancs de givre,\n L e s vieux arbres, songeant aux lourds étés vermeils,\n Bercent dans l'azur, en un rêve de revivre,\n L eurs feuillages dorés d'avoir bu du soleil.\n"}, {"page_pdf": 383, "texte": "346                         LE RÉVEIL\n\n\n      L e château dort, bien clos, renversant ses tourelles\n      E n l'étang de silence où glissent des poissons ;\n      E t des glaïeuls ja u n is dardent leurs feu illes grêles\n      A u x bords où les iris miraient leurs longs frissons.\n\n      — L a bise a dispersé l'or des frondaisons lasses\n      D ans les sentes, et sur l'eau sourde des bassins ;\n      U n je t d'eau s ’égrenant parm i les boulingrins\n      S'éplore vers la solitude des terrasses.\n\n      Comme des mains encor, vers la p a ix des chemins,\n      L es buissons étendent le geste de leurs branches\n      Que frôlaient, en passant, de leurs tuniques blanches,\n      L e s couples chuchoteurs, par les couchants sereins.\n\n      — L'âm e des arbres morts dans le parc morne rôde,\n      Avec le souvenir de mes chansons d ’amant,\n      Mêlant leurs mots lointains à l ’écho déçevant\n      D u rire d ’une femme au x clairs yeux d 'émeraude.\n\n\n\n\n                         ÉVOCATION.\n\n\n\n\n                                              pour F r it z van Loo\n                                        en souvenir des soirées du Révei l.\n\n\n\n\n      C ’est l'heure où le soir bleu qui va mourir se teinte\n      D e pourpre, et le ciel clair s’emplit d ’astres vermeils;\n      A l ’horizon féerique où rougoie le soleil,\n      E n l ’envol des sons purs du carillon qui tinte,\n      Voltige F âme vaporeuse des lutins\n      E t le souvenir blond des bergers et des Gilles,\n      Des Pierrots blancs et des Colombines agiles,\n      Dansant parm i la brume en robes de satin.\n"}, {"page_pdf": 384, "texte": "                                           AOUT 1 8 9 4                      347\n\n\n               — S u r les pignons noircis, autour des cheminées\n               D ’où montent des aigrettes grises de fumée,\n               Autour des clochers, noirs dans le ciel de rubis,\n               Figeant en le jour mort leurs rêves engourdis,\n               Dans les bosquets lointains où des fe u x clairs s’allument\n               E t que ceint l 'onduleuse écharpe de la brume,\n               P a r dessus les canaux où l’eau rêve, berçant\n               L es vieux bateaux pansus aux agrès gémissants,\n                Ils déroulent leur sarabande fantastique\n                Comme un serpent de soie aux reflets magnifiques.\n                — P u is ils viennent autour des poètes rêveurs,\n                — Impalpable guirlande aux ironiques fleurs, —\n                Ceindre de leur blancheur la bâleur de leurs tempes ;\n                E t dans les rayons d'or qui filtrent de la lampe\n                E t l'âme des tabacs, en anneaux fraternels,\n                Ils tordent leurs couleurs discrètes de pastels.\n                — S'envolant à nouveau par la croisée ouverte,\n                Ils reprennent leur ronde en la ville déserte,\n                E t parmi les lueurs rosant le soir muet\n                Prélude doucement un lointain menuet.\n                Comme il en rôde aux plis des jabots de dentelle,\n                 Un parfum très-subtil à l ’a ir tiède se mêle....\n                — P u is soudain tout s'éteint, disparait à la fo is,\n                 L e menuet, les blanches form es apparues,\n                 C a r dans un coin d'ombre discrète s'était tue\n                 L ’épinette jouant des danses d'autrefois.\n\ndu   \" B a c h e t de   Verve in e .   \"\n\n\n\n\n                             A U JA R D IN D E S N Y M P H E S .\n\n\n                       u bord de la fontaine où ses pas l'ont conduite,\n                  A     Posant l ’amphore svelte en un fo u illis de fleurs\n                  E t s'accoudant à la margelle qui s ’effritte,\n                  L a Nymphe aux yeu x de nuit et d ’or mouillés de pleurs\n                  Sent, — tel un vent qui f a i t frissonner les grands arbres, —\n"}, {"page_pdf": 385, "texte": "348                           LE RÉVEIL\n\n\n      L ’âpre haine d ’un D ieu se lever dans son cœur.\n      S a main meurtrit son corps serein comme un beau m arbre...,\n      — Mais les buissons, penchant leurs bras consolateurs,\n      Epandent sur son front la p aix de leurs caresses;\n      Sous les feuillages vibre un hymne d'allégresse ;\n      L a brise, qui s'éperd en baroks d' amant,\n      Emporte les parfums des calices tremblants ;\n      L ’azu r bleuit la source et rit dans ses prunelles ;\n      Son âme s ’ensoleille d'une jo ie nouvelle,\n      E t voyant ses yeu x clairs consteller l'eau qui dort,\n      E lle jongle en rêvant avec des pommes d ’or.\n\n       (d ’u n e s é r ie )\n\n                                     R o d r ig u e S é r a s q u ie r .\n"}, {"page_pdf": 386, "texte": "                                     AOUT 189 4                                                            349\n\n\n\n\n                          D ’U N           P A S S A N T .\n\n\n                                     UN      M O RT.\n\n                                    \" ... ses lauriers se changeront sur sa tête en fleursd’immortelles,\n                                     et il m ourra dans la tristesse et dans l’oubli, ne laissant rien,\n                                    rien de lui ! — Que sera-t-il donc ! s’écria le\n                                       père terrifie. — Il sera comédien ! \" Sarah B ernardt .\n                                       Au cimetière de...,\n                                                                                parmi les tombes\n\n   e n p ie rre b le u e e t le s sim ­ p le s cro ix d e b o is q u i b o rd a ie n t\nles a llée s v e rd ie s, u n b u ste e n b ro n ze, — ta ch e n o ire d a n s le s\nteintes claires du ciel d’autom ne, de la verdure jaunissante et du\nso l sab lo n n eu x , — d e lo in , b ru s­ q u em en t a rrêta m o n reg ard .\nC ’éta it, su r u n co u d isp a ra issa n t en tre d e s ép au les tra p u e s, la\ngrosse figure à favoris flottan ts d’un h o m m e d’u n e soixan tain e\nd’années peut-être, et, m e rapprochant, je m e dem andai : \" quel\nest ce brave m archand de bières ou cet épicier auquel on a dressé\nun tel m ausolée ? \" Sur le socle, un e lyre aux cordes en trelacées\nd’u n e palm e et le nom su ivi de ces m ots : A rtiste lyrique. M ais,\nà la lectu re d u n o m , je m ’é tais so u ­ ven u ... C o m m e n t, il é ta it\nmort ?\n   Il était m ort, le F au st de m es prem iè­ res ann ées de th éâtre,\nle P ie rro t d u T a b lea u p a r la n t, l’a d o ra b le tén o r q u i, b ie n q u e\ngras et bo u ffi, faisait ro u ler d es yeu x blan cs aux vieilles d am es\na b on n ées ? E t ce n ’était p as d an s l’éclat d e sa carrière et su r la\nb rêch e, — p our ain si parler, — qu’il était m ort: — c’était ap rès\na voir bou rgeoisem ent pris d u ven tre et porté des favoris, après\na v o ir été sa n s d o u te b o n p ère, b o n ép o u x et élec­ teu r d e so n\narrondissement. Oh ! pauvre ami... Dans Faust,\n   il a v a it u n m a illo t g r is -p e rle d o n t je m e s o u v ie n s a v e c u n\nsen tim en t p resqu e ten d re. D ’ailleu rs, o n le so u p ço n n ait d ’être\n a m o u re u x d e to u te s le s M a r g u e rite s e t d e to u te s le s J u lie t­\ntes avec lesquelles il chantait ses duos d’am our, et cette im agi­\n nation ne nuisait pas à scs succès de chanteur. Il lui arrivait aussi\nd e s o u lig n e r a v e c e s p rit e t à p ro p o s ce rta in s p a s s a g e s d e s e s\n ro m an ces et, un so ir qu e les ch œ urs avaien t fo rt m al ch an té le\nParesseuse fille, je m e rappelle que ce fut, en accom pagnant ses\n"}, {"page_pdf": 387, "texte": "350                                  L E R É V E IL\n\n\n\n\np aro les d ’u n geste d ’u n e ga m in erie to u t à fa it d élicieu se, q u ’il\nleur dit : Passez, passez votre chemin !...\n   »Et il était m ort, — m ort sans qu’on eût prévenu aucun de ses\nadmirateurs d’autrefois ?\n   Dans le Tableau parlant, que l’on reprit un soir pour l’anniver­\nsaire de la naissance de G rétry, il avait, à la scène du souper, bu\nd e vrai vin d e C h am p agn e et m an gé d ’auth en tiqu es gâteau x à\nla crè m e , ta n t e t si b ie n q u ’à la fin d e la p iè ce , — M o n D ie u !\nce so n t ch oses qui arrivaien t m êm e à P aris, sa p arten aire et lui\nétaient parfaitement saoûls.\n   Pauvre cher Pierrot ! Il\n   d o rt à c e tte h e u r e d a n s le c im e tiè r e d e ..., lo in d e la b o n n e\nville où son m aillot gris-perle et ses gam ineries excitèrent l’en­\nthousiasm e des vieilles dam es abonnées et des collégiens : il dort\net il a fallu que l’un de ces collégiens d’antan passât par hasard\nd e v a n t s a to m b e p o u r le r é v e ille r u n in s ta n t d e s o n é te r n e l\nsommeil.\n                                SCHMALZL.\n\n   Q u e lq u ’u n d e trè s v e rsé d a n s le s la n g u e s é tra n g è re s m e l’a\nprononcé, ce nom : on dit Schm alzel, et vous voyez que ce n’est\npas trop difficile.\n   Passant un jour par le Pied-du-Pont-des-Arches, — D e Coster\na parlé de cette rue-là dans son U lenspiegel, — j’avise à la vitrine\nd ’u n m a rch a n d d ’e n g in s d e p êch e d e s têtes d e m a rio n n ettes.\n— D es têtes de m arionnettes ? O n s’im agine pouvoir en acheter\nq u a n d o n v e u t, c h e z le p r e m ie r m a rc h a n d d e jo u e ts v e n u :\n— erre u r, e t, p o u r m a p a rt, j’e n a v a is v a in em e n t ch erch é là e t\nailleurs. A près m ’être étonn é com m e d e raison , j’entrai chez le\nm arch an d d’engin s de pêch e. A u com ptoir, un h om m e m aigre,\nen lon gue redin gote m arron , et dont la tête avait u ne lointaine\nressem blance avec celle de W agner, — front bom bé, cheveux en\nh autes volutes sur le front, nez lon g et m in ce. A yan t beaucoup\nfeuilleté le Tour du m onde autrefois, je me pique de reconnaître à\np re m ière v u e la ra ce à la q u elle a p p a rtien n e n t le s g e n s q u e je\ncoudoie. Mon marchand était allemand, — je précisai : autrichien.\n   — V ous êtes étran ger au p ays, lui dis-je pen dan t qu’il ficelait\nmon paquet.\n   — Je su is d u T yro l, m e rép o n d it-il et, m ’ayan t d it le n o m d e\n"}, {"page_pdf": 388, "texte": "                                AOUT    1894                             351\n\n\nson v illag e, il p ou rsu ivit : quand je qu itte le train , je m arche\nencore deu x heures dans la m ontagne. D es sapins à droite et à\ng au ch e, — de gran ds sapins com m e v o u s n ’e n a ve z pas ici et c’est\nave c leu r bois que les p aysan s de chez nous font cela ...\n   I l m e m on trait d'un baissem ent d ’y e u x les têtes de m arion ­\nnettes.\n   — O u i, continua-t-il ; ils travaillen t pendant l’ h ive r, dans une\ngran de, gran d e cham bre, très gran de, — parce que la neige, ça\nne tom be pas ch ez nous com m e ch ez v o u s ; il y en a ça h a u t dans\nles rues, con tre les portes, partout, et alors, com m e ils ne p euven t\nplus sortir, ils font ces choses-là...\n   — V o u s retournez quelquefois là-bas ?\n   — T o u s les deux ans, ou i, M onsieur. A h ! E t c’est beau, le\np ays alors, — les gran ds sapins noirs et qu i sentent si bon ! Je\nretournerai l’année prochaine.\n    — B on v o y a g e !\n   Je p a ya i et je sortis. D an s la rue, u ne m élancolie m e v in t. Je\nm e représentai la jo ie de ce brave hom m e retournan t au pays,\nlà-bas, m e disant que je ne le con n aîtrais ja m ais que par im agin a­\ntion et ce m archan d m e devin t ainsi sym pathiqu e. C h aqu e fois,\ndepuis lors, que je passai p ar le P ied-du -Pon t-d es-A rch es, j ’allai\nfaire u ne station devan t sa v itrin e , ju s q u ’au jo u r où je la v is\nferm ée : S ch m a lzl était parti p our ne plus re v en ir ; il était parti,\nnon p ou r le T y r o l, m ais pou r ce p ays où nous allon s tous, to u s,\nles m archands d’engins de pêche, com m e les rois, com m e les\njo lies filles, com m e les rêv eu rs...\n\n                         LA    V E IL L E U S E .\n\n   M orne com pagne des n uits sans som m eil, som bre clarté qui\nallon ge les om bres en tentures de deuil, triste flam beau autour\ndu qu el, com m e des papillons noirs, v ien n en t to urbillo n n er toutes\nles inquiétudes et toutes les angoisses !...\n   T u jalo n n e s de tes points lu m in eu x la route de m on passé;\ndans l ’a ve n ir, hélas ! com bien de fois te reverrai-je v eilla n t auprès\nde moi au ch e ve t d'un m alade aim é ? O m orne com pagne des\nveilles douloureuses, com bien de fois encore ? — ju s q u ’au jo u r où,\np our m oi-m êm e, à m on chevet, on allum era ton m élancoliq ue\nlu m ign on , que la m ort soufflera en m êm e temps que m on âm e ?...\n                                                 A lfred    L avach ery.\n"}, {"page_pdf": 389, "texte": "352                                                                       L E R É V E IL\n\n\n\n\n                                                              T A B L E T T E S.\n\n\n    P u b lic a tio n n o u v e lle : L 'Id é e m o d e r n e , r e v u e              \" tro u v e r ie z , e n y r e g a r d a n t d e p r è s, d e s \"\nb i - m e n s u e ll e l i t t é r a i r e , a r t i s t i q u e e t p h i l o s o ­   v e s t ib u le s e t d e s s a n c t u a ir e s , d e s lie u x \"\np h iq u e . D ir e c te u r : N ic o le C h a m b e lla n .                           s e c r e t s , d e s c o r r id o r s s o m b r e s , d e s s a lle s\nR u e N o tr e - D a m e - d e s - C h a m p s ,                                       \" é c la ir é e s . C e s o n t d e s m o n u m e n ts : e n u n\n    85. C e q u ’o n y v o it d o p l u s n o n v e a u , c ’e s t u n                 \" m o t , i l s s o n t \" c o m p o s é s \" . M a i s c e n ’e s t\nv e r b e c r é é to u t e x p r è s p a r la r é d a c tio n p o u r                  \" p a s d a n s u n e v u e d e b e a u té \".\nl’inauguration de la revue : \" ...\n    p o u r c o n c lu e r c e n o u v e l e n s e ig n e m e n t,                        \" J ’é c r i s m a l ? L ’a u t e u r d e l a L i t t é r a t u r e\n    » A y o n s c e p e n d a n t l a c h a r i t é d ’a p e r c e v o i r             d e to u t à l 'h e u r e a d i t q u e j ’é c r i v a i s e n s t y l e\nlà u n e c o q u il l e p o s s i b l e : I l f a u t ê t r e i n d u l g e n t ,      d e \" j o u r n a l i s m e ? Q u ’e s t - c e q u e ç a m e f a i t ,\ne t c e s m a u d i t e s c o q u i l l e s s ’i n c r u s t e n t s i f o r t         s i \" je r e c r é e la v i e , s i j’é c r i s v i v a n t\na u x r iv e s é lu e s p a r e lle s q u e c h a q u e r e v u e\ne n a to u jo u r s q u e lq u e s u n e s p e r d u e s p a r m i                         \". É v i d e m m e n t . . . . e t s ’i l r e c r é e M o n s i e u r\nl e s a b l e d ’o r d e s e s r i v e s . E t s o u h a i t o n s q u e               T r o is - F r a n c s - C in q u a n te .\nc e q u e n o u s e n d is o n s p a rv ie n n e a u trè s                                 P o u r a c h e v e r M . M o r ic e , M . Z o la , v u lp in\n é r u d it e tp a tie n t T r is s o tin , d e la P lu m e ,                          e t a s t u c i e u x , l u i i n s i n u a \" q u e l e s s y m b o li s t e s\n q u i, s a n s m é c h a n c e té d u r e s te s ig n a le                            n 'a v a ie n t p a s in v e n t é la lit t é r a t u r e \" .\n au Réveil                                                                                 E t il a f iè r e m e n t c o n c l u : \" N o u s a v o n s t e n u\n                                                                                       le h a u t d u p a v é p e n d a n t v in g t- c in q a n s !\n     p lu sie u rs c o q u ille s. M . C h a r le s M o r ic e s ’é ta n t                 \" L e h a u t .. . c ’e s t p o s s i b le , c h e r m a î t r e , m a i s\n  e n q u is a u p r è s d u \" p lu s g lo r i e u x d e s é c r iv a i n s            c o m m e la b a s e d u p a v é s u s d it é t a it fo r t lo u r d e ,\n v iv a n t s \" — ( c ’e s t M . E m i l e Z o la ) — d e c e                          l e n e z d u D o r m e u r n ’e n f û t p a s m o in s é c r a s é . *\n q u e c h e r c h e n t le s p o è te s s y m b o lis t e s , M .                      *S’étant\n E m ile Z o la t o u t a u s s it ô t lu i a b â t i d e u x\n c o l o n n e s d ’in t e r v i e w ,p u i s i l s ’e s t j u c h é\n                                                                                           f a i t i n t e r v i e w e r a u s u j e t d e L o u r d e s et d e\n  d essu s fort allèg rem en t, d ’o\n                                                                                       p o lé m iq u e s r é c o n te s a u x q u e lle s p r it p a r t\n      le p r ê c h e a c o n tin u é . N o t o n s q u e lq u e s\n                                                                                       u n c a r d in a l it a lie n , M r Z o la s ig n ifia c e c i à\n  s e n te n c e s m é m o r a b le s d u\n                                                                                       son interviewer : \"\n      N é p h é lo c o c c y g ie n n o u v e a u . \" L a b e a u t é , je\n                                                                                           V e u ille z je v o u s p r ie , r e le v e r n n e le g è r e \"\n  n e s a i s p a s c e q u e c ’e s t . \" L a v i e ! p a r le z - m o i\n                                                                                        e r r e u r q u e le F ig a r o a c o m m is e e n tr a d u i­\n  d e l a v i e ! J e n e c o n n a i s q u ’e l l e , j e n e c r o i s\n                                                                                        s a n t la le ttr e d u c a r d in a l R a m p o lla . D e llo \"\n  q u ’e n e l l e ! \" e t p o u r t a n t , j e s u i s u n a r t i s t e ,\n                                                                                        Z o la , e n it a lie n , n e s ig n ifie p a s d u S ie u r\n  m o i\" a u s s i ! T e n e z , a v e z - v o u s r e m a r q u é\n                                                                                        \" Z o l a . L e m o t S i e u r p a r a î t r a i t , d a n s le c a s \"\n  c o m ­ m e n t j e c o m p o s e m e s l i v r e s ? T o u t le \"\n                                                                                        p r é s e n t , r é v é l e r u n e s o r t e d e m é p r i s . I l n ’e n\n   m o n d e d e v r a it le v o ir ( 1 ) m a is p e r s o n n e n e\n                                                                                        \" e s t r ie n . D e llo Z o la s ig n ifie litté r a le m e n t:\n   \" m e l i t , q u o i q u e je t ir e à c e n t m il l e . Q u i d o n c\n                                                                                        \" d u Z o l a . L e s I t a li e n s d i s e n t é g a l e m e n t : l e \"\n   \" a b u s a ja m a is p lu s q u e m o i d u s y m b o le ?\n                                                                                        Dante, le Tasse. \" En\n      M e s liv r e s s o n t d e s la b y r in t h e s o ù v o u s\n                                                                                            e f f e t . E t l ’o n d i t a u s s i l e G o r g o n Z o l a .\n      (1)     Oh o u i !\n"}, {"page_pdf": 390, "texte": "              COLLECTION DU RÉVEIL\n\n   chez E D M O N D D E M A N , libraire à B ru x elles\n\n\n\n                     R u e d’A ren berg, 1 6\n\n\n\n                 VI E NNE NT       DE     PARAITRE                     :\n\n\n\n\nM a u r i c e M a e t e r l i n c k : Alladine et Palomides, Intérieur, la Mort\n\n                              de Tintagiles, trois petits drames pour\n                               marionnettes.\n                               U n volu m e in-16 raisin su r fort papier\n                               v élin teinté\n                                               P r i x .............................F r.   3,50\n\n\n\nF ernand R oussel :           L e Bonheur Irréel\n                              U n v o lu m e de proses, in-16 grand-m é­\n                              dian , tiré à 250 exem plaires num érotés\n                              su r papier de H o llan d e V a n G elder.\n                                            P r i x ............................ F r.      2,00\n\n\n\n\n             DEPOSITAIRES DU RECUEIL\n\n    ANVERS :                  F orst, Place de M eir.\n    BRUXELLES :                D em an, rue d ’A ren b erg, 16.\n            —                 D olig er, G aleries de la R eine.\n    GAND :                    E n ge le k e , rue des F ou lon s.\n       —                      H o sle, rue des C ham ps.\n       —                      M. K ats, rue C ou rte du Jour.\n    L IÉ G E :                G n u sé, rue du P o n t-d 'Ile .\n    M A L IN E S :            H ey m a n s, rue du B ru u l.\n    P A R IS :                L ib ra irie de l’ A rt Indépendant, rue de\n                                  la C haussée d 'A n tin , 1 1 .\n"}, {"page_pdf": 391, "texte": "        SOMMAIRE           DU N U M É R O            D'A O U T    1894\n\n\n\n\nNovalis (Maurice Maeterlinck,\n  t r a d . ) .......................... F ragm ents\nEmile Verhaeren . . . .                         L e s Cathédrales\nVictor Remouchamps .                          . L ’ Idéal Troupeau\nAlbert Mockel..................... L es Guides\nVictor Remouchamps . . Vers l'A m e\nCharles Delchevalerie                 .       . D écors\nRodrigue Sérasquier .              .          . L a F ileu se\n          \"                                    P aysa ge d'A utom ne\n          \"                                    Evocation\n               \"                               A u ja r d in des N ym phes\nAlfred Lavachery.            .    .       .     D ’ un Passant\n                                 Tablettes\n  Ornementations de G. Lemmen, Ch. Doudelet,\n           G. Minne et Th. Van Rysselberghe.\n\n\n\n\n      Gand, Imprimerie centrale G. De Keukelaere, rue longue du Verger, 31\n"}], "calendrier": {"precision": "mois", "ordre_dans_volume": 7, "mois_verifie": true, "numero_verifie": true, "mois_reconstitue": false, "numero_reconstitue": false, "date_tri": "1894-08", "signet_source": "IVe année - N°8 (nouvelle série) - Août 1894", "preuve": "Date et numéro lus sur la couverture, PDF 356 (« IVe ANNÉE, N° 8 (nouvelle série). AOUT 1894 »), confirmés par le sommaire imprimé, PDF 391 (« Sommaire du numéro d’août 1894 »).", "methode_reconstitution": "Date et numéro du signet de l’ULB, contrôlés sur la couverture de la livraison quand elle est conservée."}}