{"numero_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "articles": [{"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-001", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Le Spectateur catholique", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "Décembre 1897 N ° 12 le Spectateur catholique", "ancre_fin": "N ° 12 le Spectateur catholique", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "P ro p re du M ois", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 266, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 51, "fin_caractere_exclue": 168, "texte": "Décembre 1897\n                                                         N ° 12\n\n\n\n\nle Spectateur\n          catholique\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-002", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Sommaire", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "P ro p re du M ois : Raymond L ulle", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 266, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 168, "fin_caractere_exclue": 2034, "texte": "P ro p re du M ois :\n   Raymond L ulle (trad.\n     M. M. André) :              L e L iv re de l ’A m i et l’Aim é X II.\n   M. Max Elskam p :             Em blèm e d'amour (petit bois).\nA r t re lig ie u x :\n   Sir Edward Bum e-Jones: Sainte D orothée (photogravure).\n                                             Sainte Dorothée de\n                                              Cappadoce.\n   M. Olivier Geo. Destrée : Trois Poèm es : Sainte Rose de V i ­\n                                              terbe.\n                                             SaintJeanG ualbert\n                                              Visdonim i.\n                                Noël\n   M. Francis Jammes :           On dit qu’à N oël.\n   M .M . Max Elskam p et        P etit N oël mis en vers et en musique\n     E m st Deltenre :              .\n   M. Franz-M. Melchers :        N uit de N oël (photograv.)\n   Incertus auctor :             D ies est laetitiae.\n   Tradition populaire :         Trois noëls traduits du vieux fla­\n                                    mand.\n   M. Charles Doudelet :         L ’adoration des anges [deux zincogr .)\nJ u gem en t re lig ie u x :\n   M. le chanoine Frémont : D e l ’apostolat qui convient à notre\n                                temps.\n   M. Rafaël Mitjana :        Signes de triomphe.\n   M. M aurice-P. Verneuil : Ornementations.\n   M. Maurice Hauriou :       Questions morales et sociales.\n   M. Firm . van den B osch : Réponse au R. P . Delattre.\n\n\n\n\n         F ID E S                                        F ID E M\n     QUAERENS                                         QUAERENS\n   IN T E L L E C T U M                             IN T E LL E C T U S\n\n\n\n\n                B u reau x du S pe ctateu r ca th o liq u e\n      BRUXELLES                                    PARIS\n   40, rue Hydraulique.                      44, avenue du Maine.\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-003", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Comité de direction", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "Le Spectateur catholique M en suel de S c ie n c e", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 267, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 49, "fin_caractere_exclue": 3071, "texte": "Le\n        Spectateur catholique\n                                               M en suel\n      de S c ie n c e , d ’A r t e t de J u g e m e n t relig ieu x\n\n\n                                          D IR E C T E U R\n                         M.      EDMOND              DE      BRUIJN\n\n                          S E C R E T A I R E S D E R E D A C T IO N\n M. R A O U L N A R SY              M. V IC T O R K IN O N         M. W IL L IA M R IT T E R\n(le Vendredi de 5 à 6 hres) au S iè g e d e l a R e v u e             (pays germaniques,\n                                                                    balkaniques et Suisse)\n 44, avenue du Maine                40, rue Hydraulique              I Johannesgasse, 1 1 ,\n          PA RIS                       BRU XELLES                          V IE N N E\n\n\n                  M. M A R IU S A N D R E            M. R A F A Ë L M IT JA N A\n                      1 1 , rue O lozaga                     V ia G aeta, 4\n                           M A D R ID                            ROM E\n\n\n                       S E C R É T A I R E D ’A D M IN IS T R A T IO N\n                          M. J O S E P H van L ID T H de J E U D E\n\n\n                                 C O M IT É P R O T E C T E U R\n  M . M a r i u s A n d r é , à M a d r id .          A b b é L . H a l f l a n t s , à Tirlem ont\n M. E m i l e B e r n a r d , au Caire.               A b b é P . H a l f l a n t s , à Louvain.\n M . T h o m a s B r a u n , à Bruxelles.             M . G a s t . H o o r i c k x , à Bruxelles.\n M. L . C o e n e n , à W eerde-Malines.              M . V i c t o r K in o n , à Bruxelles.\n M. E d m . D e B r u i j n , à Anvers.               D r F o r t u n é M a z e l , à Nîm es.\n M gr C . d e H a r l e z , à Louvain.                M . H e n r i M a z e l , à Paris.\n M. E r n s t D e l t e n r e , à Malines.            M . A d r . M i t h o u a r d , à Paris.\n M. Louis D e n i s e , à Paris.                      M . R a o u l N a r s y , à Paris.\n M. V i c t o r D e n i j n , à Turnhout.             M. A d h . S c h e i j s , à Vertrijck-Louvain.\n M. A r i s t . D u p o n t , à Bruxelles.            A b b é A rm . T h ié r y , à L o u v a in .\n M . L a u r . F i e r e n s , à Anvers.              M. F ir m . V a n d e n B oscH ,àC ou rtrai.\n M. A l p h . G e r m a i n , à Paris.                M. J . v a n L i d t h d e J e u d e , à Anvers.\n M. A r n . G o f f i n , à Bruxelles.                M. C l . V o l i o , à P a r i s .\n\n\n\n  Le Spectateur cath oliq u e laisse à ses rédacteurs liberté de tout\n        style, et, avec l’honneur de leur responsabilité, liberté de toute\n        pensée, en les limites de l'orthodoxie définie ou traditionnelle.\n                 — L e s m a n u s c r its n e s o n t p a s r e n d u s . -\n\n\n\nABONNEM ENT AN N U EL :\n                  (Édition de luxe sur papier de hollande V an G elder : 20 frs.\n\n\nLe Spectateur cath oliqu e paraît en fascicules illustrés mensuels et\n             formera II Tom es de 300 pages par an.\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-004", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 231, "page_fin": 237, "titre_corps": "Le Livre de l’Ami et de l’Aimé XII", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "cIi continue le libre de l'Ami et te l’Aimé, lequel livre traite des dialogues", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 268, "page_imprimee": 231, "debut_caractere": 13, "fin_caractere_exclue": 2093, "texte": "cIi continue le libre de l'Ami et te\n             l’Aimé, lequel livre traite des dialogues\n             et cantiques d’amour qui sont entre\n             eux deux, et qui sont des exemples\n             abrégés et des paraboles [nécessitant\n            une exposition] par lesquels l’Entende­\n            ment s’élève plus haut en la contem­\n        plation, la dévotion et l’amour de son\n      Aimé. Et pour ce motif, ils sont en nombre\n égal aux jours de l’année et chacun d’eux suffit\n pour contempler tout un jour selon l’Art de Con­\n templation. L 'A im é est Notre Seigneur Dieu\n comme créateur, recréateur et fin dernière de\n tout ce qui existe ; l'Ami est tout dévot et fidèle\n chrétien qui se met en la contemplation et au\n service de Dieu. L'Amour est la charité et la\n bienveillance avec lesquelles s’aiment l’Ami et\n l’Aimé ; et les trois (parlant en Dieu simpliciter)\n sont une seule et même chose ; en autre manière\n ils se distinguent entre eux.\n    335. Deux personnes disputaient sur la simpli­\n cité. L ’une disait : « Le simple est celui qui ne\n sait rien. » L ’autre disait : « Le simple est celui\n qui vit sans péché. » L ’Ami survint et dit : « La\n vraie simplicité est celle qui recommande avec\n confiance toutes ses actions à mon Aimé. La\n simplicité consiste à magnifier la foi au-dessus\n du savoir en ce qu’elle le surpasse, et à éviter\n par dessus tout les choses vaines, superflues,\n curieuses et trop subtiles, et présomptueuses au\n sujet de mon Aimé ; car ce sont celles-là qui\n sont contraires à la simplicité.\n    336. Une autre fois on lui demanda si la\n science des simples est grande. Il répondit :\n « La science des grands savants est un grand\n amas, mais ses grains sont peu nombreux ; la\n science des simples est un petit amas, mais les\n grains en sont innombrables, car ni la présomp­\n tion, ni la curiosité, ni une subtilité exagérée ne\n grossissent l’amas des simples. — Et que font\n la présomption et la curiosité ? La curiosité a\n pour mère la vanité, et la présomption a pour\n\n\n\n\n15                                                   231\n"}, {"page_pdf": 269, "page_imprimee": 232, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2193, "texte": "  mère la superbe ; c’est pourquoi elles agissent\n  de même que la superbe et la vanité. C’est par\n  la curiosité et la présomption qu’on rencontre\n  les ennemis de mon Aimé, tandis que par la\n  simplicité on acquiert ses amours. »\n    337. L ’Ami se plaignait à son Aimé des tenta­\n tions qui chaque jour venaient le troubler dans\n  ses pensées, et l’Aimé lui répondit en disant que\n les tentations sont pour l’homme une occasion\n  de rappeler en sa mémoire le souvenir de Dieu,\n  de l’aimer et d’honorer ses perfections avec les\n  dons qu’on a reçu de lui.\n    338. L ’Ami perdit un joyau qu’il aimait beau­\n coup, et il supporta cette peine avec beaucoup\n d’impatience jusqu’au moment où son Aimé lui\n demanda quelle chose lui était le plus avan­\n tageuse : ou le joyau qu’il avait auparavant, ou\n la patience qu’il avait dans les œuvres de son\n Aimé.\n    339. L ’Ami marchait et il disait : « Le premier\n corps n’est contenu dans rien et il contient tout,\n et le premier mouvement n’est pas contenu, mais\n il contient tous les autres mouvements. Qui donc\n ne reconnaît pas que mon Aimé qui préexiste à\n toutes choses les contient toutes et n’est contenu\n dans aucune ? »\n    340 . Devant l’Ami, un jour, on parlait mal de\n son Aimé ; l’Ami entendit, mais il ne répondit\n pas, et il ne défendit pas son Aimé. D’où cette\n question : « Qui fut le plus coupable, celui qui\n blasphémait l’Aimé, ou l’Ami qui se tut et ne le\n défendit point ? »\n    341 . L ’Ami se souvint de ses péchés, et par\n crainte de l’enfer il voulut pleurer, et il ne put.\n Il demanda des larmes à l’amour et la sagesse\n lui répondit et lui dit de pleurer par amour pour\n son Aimé plus souvent et plus fortement que\n par crainte des peines de l’enfer, car les pleurs\n d’amour lui sont plus agréables que les larmes\n qu’on verse par crainte.\n    342 . L ’Ami obéit à la Sagesse et avec un œil\n il pleura de nombreuses et grosses larmes par\n amour, et avec l’autre de moindres et moins\n nombreuses par crainte, afin d’honorer son Aimé\n par l’amour davantage que par la crainte ; et les\n larmes d’amour lui donnaient consolation et\n repos, tandis que les larmes de crainte lui cau­\n saient douleur et tribulations.\n\n\n\n\n232\n"}, {"page_pdf": 270, "page_imprimee": 233, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2241, "texte": "  343 . En contemplant l’Aimé, l’Ami se subtili­\nsait dans son entendement et il s’enflammait\nd’amour pour lui dans sa volonté. Et il est\nquestion de savoir par laquelle de ces deux\nchoses il se subtilisait le plus, et fécondait le\nplus sa mémoire pour se rappeler son Aimé.\n   344. Avec ferveur et crainte l’Ami voyageait\npour honorer son Aimé. La ferveur le portait et\nla crainte le gardait. Tandis qu’il allait ainsi,\nl’Ami rencontra les soupirs et les pleurs. Et cette\nquestion lui fut posée : qui des quatre lui avait\nprocuré meilleur soulas en son Aimé ? L ’Ami\nrépondit que les pleurs et les larmes étaient un\nbouillonnement de ferveur, la ferveur du feu, et\nla crainte une garde.\n  345 . On demanda à l’Ami de quelle manière\nle cœur de l’homme retourne à l’amour de son\nAimé. Il répondit : « Comme le tournesol se\ntourne vers le soleil. — Comment se fait-il donc\nque ton Aimé ne soit pas aimé de tous ? » Il\nrépondit que ceux qui ne l’aiment point sont\ndans la nuit du péché.\n   346. La Théologie, la Philosophie, la Méde­\ncine et le Droit rencontrèrent l’Ami qui leur\ndemanda s’ils avaient vu son Aimé. La Théologie\npleurait, la Philosophie doutait, la Médecine\net le Droit se réjouissaient. D’où, cette question :\nque signifiait chacune des quatre Dames à l’Ami\nqui allait à la recherche de son Aimé ?\n   347 . L ’Ami rencontra un astrologue devin et\nil lui demanda ce qu’était son astrologie ; il\nrépondit : « C’est une science pour deviner les\nchoses à venir. — Tu te trompes, dit l’Ami, ce\nn’est pas une science, mais une fourberie, et un\nfatras de nigromancie et de phitomancie, une\nscience d’imposteurs et de prophètes menteurs\nqui infâment l’œuvre du Souverain Maître en\nannonçant toujours de mauvaises nouvelles ;\nelle est réprouvée et répoussée par mon Aimé qui\npromet de donner le bien au lieu du mal dont\nelle nous menace. »\n   348. L ’Ami allait, criant : «Oh ! que d’hommes\nvains dans le monde, qui suivent la curiosité et\naiment la présomption ! Par la curiosité ils\ntombent dans la plus grande des impiétés, car\nils abusent des noms de Dieu, ils invoquent par\ndes incantations et des déprécations les mauvais\nesprits comme si c’étaient de bons anges, et leur\n\n\n\n\n                                                  233\n"}, {"page_pdf": 271, "page_imprimee": 234, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2362, "texte": "  attribuent les noms de Dieu et des bons anges ;\n  ils profanent mauvaisement les choses saintes\n  avec des caractères, des figures et des images.\n  Par la présomption toutes les erreurs sont\n  semées dans le monde. » L ’Ami pleura beaucoup\n  sur tant d’injures que font à son Aimé une foule\n  d’hommes ignorants.\n     349 . Dis, fol, quel est l’amour le plus grand et\n  le plus vrai qu’il y ait en la créature ? Il répondit :\n  « Celui qui ne fait qu’un avec le créateur, car le\n  créateur ne peut rien créer de plus noble. »\n     350. Par l’imagination l’Ami figurait les per­\n  fections de son Aimé et leur donnait une forme\n  dans les choses corporelles qu’il substilisait en\n  choses spirituelles par la vertu de son entende­\n  ment; et par la volonté il adorait son Aimé dans\n  toutes les créatures.\n    351 . L ’Ami entendit un jour qu’on attaquait et\n  qu’on insultait son Aimé, et dans ces insultes\n  son entendement vit la justice et la patience de\n  son Aimé, parce que la justice punissait les\n  insulteurs et la patience les attendait à contrition\n  et à penitence. Et il dit : « L ’Aimé est très clé­\n  ment et très pieux qui réserve des biens éternels\n  même à ses ennemis s’ils les désirent. »\n     352. Un jour l’Ami regardait l’orient et le\n  ponant, le midi de l’été et celui de l’hiver, et\n  il reconnut le signe de son Aimé ; et il le fit\n  sculpter, et à chacune des extrémités il fit poser\n  une pierre précieuse pareille à un soleil resplen­\n  dissant ; et il portait toujours sur lui ce signe\n  qui lui remémorait la vérité.\n     353. L ’Ami parcourait différents lieux, et il\n  rencontra un grand nombre d’hommes qui étaient\n  allègres, riaient, chantaient et vivaient, en grande\n  joie et divertissement. Et il se posa cette ques­\n  tion : « Y a-t-il en ce monde plus pour rire que\n  pour pleurer ? » Les Vertus vinrent pour être\n  juges et éclaircir son doute. La Foi dit : « Il y a\n  plus pour pleurer, car les infidèles sont plus\n  nombreux que les fidèles. » L ’Espérance dit :\n  « Il y a plus pour pleurer, car il y a très peu de\n  gens qui espèrent en Dieu et il y en a beaucoup\n  qui se donnent aux biens de ce monde. » La\n  Charité dit : « Il y a plus pour pleurer, car ils\n  sont en très petit nombre, aussi, ceux qui aiment\n  Dieu et leur prochain. » Toutes les autres vertus\n  vinrent et furent de la même opinion.\n\n\n\n\n234\n"}, {"page_pdf": 272, "page_imprimee": 235, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2255, "texte": "   354. L ’Ami fut malade et sur le conseil de son\nAimé, il fit son testament. Il donna ses coulpes\net péchés à la contrition et à la pénitence, les\ndélices mondaines au mépris, les larmes et les\npleurs aux yeux, les soupirs et les amours à son\ncœur, la contemplation des perfections de son\nAimé à l’entendement ; à sa mémoire il confia la\npassion que son Aimé avait soufferte par amour,\net il confia à son activité le souci de la conver­\nsion des infidèles qui pèchent par ignorance.\n   355. L ’Ami pensait à la mort, et il disait :\n« Reine du Ciel, quand viendra pour moi l’heure\nde mourir, montrez-moi et présentez-moi votre\ngiron sur lequel reposa mon très doux Aimé, et\nje ne craindrai aucun des maux que pourraient\nme causer mes ennemis. »\n   356. Plus les sentiers par lesquels l’Ami\nchemine vers son Aimé sont âpres et étroits,\nplus les amours sont grandes et délicieuses ; et\nplus les amours sont étroites, plus les chemins\nsont larges. D’où il résulte que de toutes\nmanières, l’Ami a des travaux, des peines, des\njoies et des consolations de son Aimé.\n   35y. De nombreux amants s’étaient réunis, et\nils demandèrent à un messager d’amour en quel\nendroit et en qui le cœur était le plus enflammé\nde dévotion et d’amour. Il répondit : « Dans le\ntemple de mon Aimé, et quand vous vous humi­\nliez devant l’Aimé de toutes vos forces en l’ado­\nrant, car lui seul est le Saint des Saints, et ceux\nqui ne savent pas faire cela ne savent pas aimer\ncomme il convient. »\n   358. Les amants éprouvèrent le messager\nd’amour en lui disant qu’ils iraient par le monde\nen prêchant que les adorateurs doivent honorer\nles serviteurs comme des serviteurs et le Seigneur\ncomme un Seigneur pour que leurs prières\nsoient mieux entendues et parce qu’il ne faut\naimer personne plus que l’Aimé et n’avoir con­\nfiance en personne plus qu’en lui. »\n   359. « Dis, amant, que sont pour ton Aimé tes\ntribulations, tes larmes, tes soupirs, tes tristesses,\ntes travaux et tes périls. » Il répondit : « Délec­\ntations de l’Aimé. » On lui demanda encore :\n«Et pourquoi sont-ils les délectations de l’Aimé ?»\nIl répondit : « Parce que c’est par eux que\nl’Aimé est le mieux aimé, et que l’Ami est le\nmieux récompensé. »\n\n\n\n\n                                                    235\n"}, {"page_pdf": 273, "page_imprimee": 236, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2353, "texte": "     360. On demanda au messager d’amour d’où\n  étaient venus à l’Aimé tant de serviteurs inutiles\n  qui sont plus vils et plus abjects que les hommes\n  séculiers. Il répondit : « C’est la faute de ceux\n  qui doivent procurer des serviteurs au souverain\n  Aimé qui est le Roi des rois, qui doivent les\n  examiner, mais qui ne s’informent pas, comme\n  ils le devraient, de leur science, de leur vie et de\n  leurs moeurs ; et ils permettent ainsi à ceux qu’ils\n  ne voudraient pas pour le soin de leurs étables\n  de servir le Roi éternel dans son palais et dans\n  le très pur ministère de sa table. Ils devraient\n  craindre pourtant la justice de l’Aimé qui doit les\n  appeler un jour et leur demander des comptes. »\n     361. On demanda à l’Ami en qui était le plus\n  grand amour : en l’Ami qui vit par amour, ou en\n  l’Ami qui meurt par amour. Il répondit : « En\n  celui qui meurt, car l’amour ne peut plus grandir\n  en l’Ami qui meurt par amour, et il le peut encore\n  en celui qui vit par amour. »\n     362. On posa cette question à l’Ami : « Où\n  meurt l’amour? » Il répondit : « Dans les délices\n  passagères de ce monde. — Où vit-il et où se\n  nourrit-il?— Dans les pensées de l’autre monde.»\n  Il en résulte que ceux qui l’avaient interrogé\n  prirent la résolution de fuir de ce monde pour\n  rencontrer beaucoup de pensées de l’autre monde\n  afin que l’amour s’en nourrît et en vécût.\n     363. « Dis, fol d’amour, qu’est ce que ce\n  monde ? » Il répondit : « La prison des amants\n  et des serviteurs de mon Aimé. — Et qui les met\n  dans la prison ? » Il répondit : « Pour une part\n  c’est la concience, l’amour, la crainte, la renon­\n  ciation et la contrition ; pour l’autre part, la\n  compagnie des gens vils, les travaux sans guer­\n  don qu’un châtiment attend. — Qui les met en\n  liberté ? — La miséricorde, la pitié et la justice.\n  Où les mettent elles ? — Dans la vie éternelle où\n  est la compagnie allègre des vrais amants qui\n  louent dûment et sans fin, bénissent et glorifient\n  l’Aimé des amants, — auquel louange, honneur\n  et gloire puissent être toujours donnés dans tout\n  le monde ! »\n   364 . L ’Ami acheta un jour de pleurs pour un\n jour de pensées, et il vendit un jour d’amour\n pour un jour de tribulations ; et alors furent\n multipliées ses amours et ses pensées.\n      365. L ’Ami se trouvait en terres étrangères\n\n\n\n\n236\n"}, {"page_pdf": 274, "page_imprimee": 237, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 799, "texte": "oubliant son Aimé, et il fut attristé d’être loin de\nsa maison, de sa femme, de ses fils et de ses\namis. Mais son Aimé revint dans sa mémoire\npour le consoler et pour que l’exil ne le chagrinât\npas par le désir et l’amour.\n   366.    L ’Ami devait voyager par un chemin\nlong, difficile et âpre, et c’était le moment de\npartir et de se charger du lourd fardeau que\nl’amour a ordonné à ses amis de porter. C’est\npourquoi l’Ami déchargea son âme des pensées\net des délices corporelles pour que son corps\npût supporter plus facilement la charge que lui\nimposait l’amour, et que, par ce chemin, son\nâme marchât en compagnie de son Aimé.\n\n\n\n\n      Ici finit                       le L ivre de\n     l’Ami et                         de l'A im é.\n\n\n\n\n                                                     237\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-006", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 238, "page_fin": 238, "titre_corps": "La Sainte Dorothée de Sir Edward Burne-Jones", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "L A S A IN T E D O R O T H É E D E S I R E D W A R D B U R N E -J O N E S . En raison des dimension", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 275, "page_imprimee": 238, "debut_caractere": 3, "fin_caractere_exclue": 1139, "texte": "L A S A IN T E D O R O T H É E D E S I R E D W A R D B U R N E -J O N E S . En raison\ndes dimensions de la revue, nous avons cru bien faire — suivant d’ailleurs ainsi le\nconseil qu’avait bien voulu nous donner Sir Ed. Burne-Jones, — en ne reproduisant\nici qu’une partie du tableau : l’apparition de l’ange à Théophile. D ans les deux\nautres parties du tableau, conçu un peu à la manière des Gothiques, en ce sens que\nplusieurs actions s’y passent simultanément, l’on voit au centre une tribune d’où des\ndames de la ville viennent d’assister à l'exécution de la sainte, et dans la partie de\ndroite des gens enlevant le cadavre de Dorothée et passant devant une statue de ces\nidoles qu’elle avait refusé d ’adorer.\n   Nous tenons à présenter nos très vifs remerciments à S ir .Edward Burne-Jones,\net au très obligeant et heureux possesseur M r A . E. Street pour l’autorisation qu’ils\nont bien voulu nous donner de reproduire ce tableau : et nous associons à ces rem er ­\ncîments M r H ollyer, le photographe attitré des peintres préraphaélites, pour la\nconsciencieuse photographie qu’il a gracieusement mise à notre disposition.\n\n\n\n\n238\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-008", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 241, "page_fin": 248, "titre_corps": "Trois Poèmes : Sainte Dorothée de Cappadoce", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "SAINTE D O R O T H EE DE CAPPADOCE D i me non pianger tu : ch’e’miei di fer si", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 278, "page_imprimee": 241, "debut_caractere": 3, "fin_caractere_exclue": 1750, "texte": "SAINTE D O R O T H EE\n     DE CAPPADOCE\n\n           D i me non pianger tu : ch’e’miei di fer si,\n           Morendo, eterni : e nell’eterno lume,\n           Quando mostrai di chauler, gli occhi apersi.\n                              Petrarca. Sonnetto X I.\n                            In morte di Madonna Laura.\n\n        u a n d , martyre de sa foi publiquement confes­\n        Q\n          sée, la vierge Dorothée était conduite au\n          supplice, elle passa devant la maison du\nproconsul romain qui l’avait condamnée. On était\nen hiver, et la neige tombant depuis plusieurs jours\nrecouvrait de ses blancs manteaux les maisons et\nles rues de Césarée. Appuyé aux colonnes de marbre\ndécorant le portique du palais proconsulaire, le\nprotonotaire Théophile regardait, à travers le rideau\nmobile des flocons légers, s’avancer vers lui le\ncortège de la vierge et de ses bourreaux, et tandis\nqu’il se rapprochait, mille pensées contradictoires\nse pressaient dans son esprit.\n   Celle qui, blanche victime, marchait maintenant\nles mains liées, les pieds nus dans la neige glacée,\navait naguères été recherchée et demandée en\nmariage par les plus nobles patrices, car elle surpas­\nsait en beauté toutes les jeunes filles de Cappadoce.\nEt Théophile lui aussi l’avait aimée, mais il s’était\nvu repoussé à son tour, comme elle avait repoussé\ntoute demande, pour se consacrer tout entière au\nservice du divin époux ; l’amertume qu’il avait\néprouvée à cause de ce refus avait depuis rempli\nson cœur de rancune et de haine pour ces chrétiens\nméprisés dont elle se glorifiait d’être la sœur, et\nc’était avec une sorte de joie cruelle qu’il avait\nappris la persécution et les tourments que la vierge\n\n\n\n\n                                                     241\n"}, {"page_pdf": 279, "page_imprimee": 242, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2123, "texte": "  avait eu à supporter. Pourtant quand il la revit\n  devant lui, modeste et douce, et plus belle que\n jamais sous les vêtements vils dont elle était cou­\n verte, il ne put supporter le clair regard de la jeune\n fille, et baissant la tête, il songea troublé à toutes\n ces tortures qu’elle avait volontairement endurées\n pour ce Dieu qu’elle adorait ; il se souvint que sur\n son refus de sacrifier aux idoles, elle avait été\n précipitée dans une chaudière remplie d’huile et de\n poix bouillante, et qu’elle en était sortie saine et\n sauve, n’ayant cessé de chanter et de louer Dieu tout\n le temps qu’elle s’y était trouvée ; il se souvint que\n privée de toute nourriture on l’avait ensuite plongée\n neuf jours dans les ténèbres d’une humide prison, et\n que passé ce délai, des gardes envoyés vers elle,\n l’avaient trouvée joyeuse et disant que les anges du\n ciel l’avaient nourrie et ne l’avaient point quittée de\ntout ce temps ; il savait enfin que, furieux de se voir\n ainsi bravé par elle, le proconsul lui avait fait\n déchirer le visage et la poitrine à l’aide de fouets\n plombés, et que des mains féroces avaient ensuite\npromené des torches enflammées sur tout son corps\nensanglanté.\n    Et l’émerveillement saisit Théophile à la pensée\n qu’elle était là devant lui, échappée comme par pro­\ndige à tous ces maux ; relevant les yeux, il rencontra\nde nouveau le calme regard de la vierge, et telle\nétait la douceur et la pure beauté de ce regard, que\ntoute la colère de Théophile tomba faisant place à\nune grande pitié. Et il résolut de la sauver et de\nl’arracher à la mort, pensant que par de douces\nparoles il pourrait mieux que par les menaces et les\nsupplices, ramener son esprit égaré, et la persuader\nde sacrifier aux idoles. Ayant donc d’un geste arrêté\nles soldats, il descendit les degrés du portique et\nparla ainsi à la jeune fille : « Certes, ô Dorothée, ce\ndieu est puissant que tu adores, et qui par la\nmagie de ses charmes t’a permis d’échapper à\ntoutes les tortures : mais son pouvoir ne peut\npourtant prévaloir contre les dieux immortels, et\nil ne pourra t’éviter la mort impitoyable, et le glaive\n\n\n\n\n242\n"}, {"page_pdf": 280, "page_imprimee": 243, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2190, "texte": "que tu vois déjà suspendu sur toi. Et c’est pour­\nquoi te voyant si resplendissante de jeunesse et\nde beauté, je ne puis m’empêcher d’être ému et\nattristé en songeant à ton opiniâtre folie, à cet\naveuglement obstiné qui t’empêche de voir les joies\ninnombrables qui t’étaient promises en cette vie.\nO toi, la plus belle de cette ville et de toute cette\nprovince, à quels honneurs ne pouvais-tu pas pré­\ntendre, grâce à cette beauté souveraine et aux\nimmenses richesses de tes parents ? Et si, insou­\ncieuse de luxe et d’opulence, tu rêvais une vie simple\net tranquille, et toute remplie d’affection, ne pouvais-\ntu pas choisir parmi la foule des jeunes hommes\nillustres qui recherchaient ta main, et vivre adorée,\ncachant jalousement ton bonheur dans quelque\nretraite heureuse et inconnue. Cependant, comme\nfrappée de démence, tu as négligé les conseils de tes\namis et de tes proches, et tu as souffert de cruels\ntourments par ton refus obstiné d’obéir aux ordres\ndu proconsul. Mais la puissance des charmes et\ndes secrets magiques que tu possèdes, a conservé\n dans tout son éclat ton adorable beauté, et si tu le\nveux, la vie s’ouvre encore pour toi aussi belle,\n aussi pleine de promesses et d’espérances qu’au\npremier jour où je te vis.\n   Ta crédule confiance t’a fait croire, ô jeune fille,\n qu’il est une vie meilleure qui doit suivre cette vie\nterrestre ; mais de ceux qui franchirent les sombres\n portes de la mort,nul, tu le sais, n’est encore revenu,\n et dès lors que peux-tu savoir de ce royaume de\n délices que tu promettais au peuple, et qui peut-être\n n’existe que dans les vagues désirs et les rêves\n poétiques de ton esprit. O Dorothée, toi que les\n supplices et les tourments n’ont pu fléchir, cède à\n des paroles bienveillantes et écoute les sages con­\n seils d’un ami ; laisse l’espoir décevant d’un monde\n incertain, et ne perds pas par une vaine obstination\n une vie heureuse, assurée de joies et de jouissance\n immédiates, alors que tant d’autres s’estimeraient\n comblées si elles pouvaient seulement obtenir cette\n beauté accomplie qui resplendit en toi, et qui t’a\n faite célèbre dans toute la Cappadoce. »\n\n\n\n                                                     243\n"}, {"page_pdf": 281, "page_imprimee": 244, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2145, "texte": "     « Frère, dit doucement Dorothée, qu’est ce que\n  cette beauté périssable dont tu parles et que la\n moindre maladie peut tantôt flétrir et faire dispa­\n raître. Encore quelques instants, ô Théophile, et ce\n visage que tu contemples sera blême et défiguré, et\n ce corps que tu admires et que tu vantes sera jeté\n en terre, et aujourd’hui même il commencera de\n pourrir et d’être rongé des vers. Si tu pouvais voir\n les cadavres qui sont couchés au champ des morts,\n il n’y aurait moyen, tu le sais, de discerner ceux qui\n furent beaux et puissants de ceux qui vécurent pauvres\n et contrefaits, mais la mort inévitable les a rendus\n tous égaux et ils redeviennent peu à peu cette pous­\n sière qu’ils étaient avant de naître. Et si, comme tu\n le vois, la beauté passe et doit périr, n’en-est il pas\n de même des autres avantages terrestres, et quand\n tu regardes en arrière, ne vois-tu pas déjà dans un\n triste cortège, tes parents et tes amis morts, tes\nplus beaux rêves de jeunesse brisés, et déçues tes\n plus chères espérances. Tu l’avoues toi-même, ô\nmon frère, cette vie terrestre s’annonçait pour moi\n brillante et fortunée, et voici qu’au moment de son\nplus bel éclat, comme une fleur à peine ouverte\n qu’un soudain ouragan emporte, ma vie aussi est\n emportée dans la furie des tourments et des suppli­\nces, et le glaive va tantôt trancher ces jours, que tu\nestimais si heureux, et dignes de tant d’envie.\n    O Théophile, prends patience et permets à celle\n qui va mourir de te parler encore quelques instants,\ncar dans sa bonté le Seigneur avait préparé notre\ndernière rencontre, et le jour est proche où la\nlumière divine t’éclairera. Tu sais que par la misé­\nricorde infinie de Dieu j’ai obtenu de rester saine et\nsauve après avoir enduré les supplices les plus\ncruels, et tu sais aussi, à n’en pas douter que par ce\nmiracle des centaines de tes concitoyens ont été\nsauvés de l’erreur et convertis. Mais toi, tu ne veux\npas croire, parce que le miracle ne s’est pas accom­\npli sous tes yeux, et tu préfères expliquer ce prodige\npar la puissance de charmes magiques et d’incan­\ntations connues de moi seule, alors que tu sais\n\n\n\n\n244\n"}, {"page_pdf": 282, "page_imprimee": 245, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2138, "texte": "bien toi-même, ô frère, que ces prétendus secrets\nn’existent pas et que je suis d’ailleurs ignorante de\ntout excepté de la parole divine : faudra-t-il donc,\ncœur incrédule, que le Seigneur accomplisse un\nmiracle pour ramener à lui chacune des créatures\nqu’il a formées, et n’essaierais-tu point, même alors,\nde nier le prodige, ou de l’expliquer par quelque\ncause fortuite ?\n   O Théophile, délaisse le doute et les vains raison­\nnements : reviens à ton tour de tes erreurs, et vis\nd’une vie nouvelle, n’écoutant que ton cœur et ta\nconscience. O toi qui es savant, ne feins plus de\ncroire que ces statues de marbre et d’or que tu\nadores ont pu te donner la vie et créer la terre et le\nciel, et tout ce qui respire et vit autour de toi. Mais\nréponds moi plutôt et dis moi quel dieu put placer\nen ton cœur cette claire conscience que déjà malgré\ntoi, comme un ange gardien, tu suis et tu vénères.\nQui t’a donné l’espérance, fleur impérissable et cé­\nleste, qui te soutient dans la vie et renaît plus belle\nde chaque désillusion? Qui donc enfin, maintenant\nmême t’animait de cette charité chrétienne et te\npoussait, ô frère, à me sauver de la mort impitoya­\nble ?\n   Tout homme, ô Théophile, porte au fond de\nson cœur la foi salutaire et le flambeau de la\nlumière divine. Voici poindre pour toi l’aurore du\njour céleste, car déjà, je le sens, s’allume dans ton\ncœur la flamme rédemptrice; et si tu veux, rentrant en\ntoi même, aviver cette flamme et te guider de cette\nlumière, alors tu comprendras comment, laissant\ntous les biens de ce monde, je m’en vais maintenant\njoyeuse vers cette mort que je n’avais point cher­\nchée. Car pour cette autre vie dont tu doutes, ô Théo­\nphile, il n’est point de chose dont je sois plus\nassurée, et le Seigneur a permis qu’étant encore\nplongée dans les ténèbres de ma prison je pusse\nvoir la splendeur des cieux entr’ouverts, et toute la\ngloire des saints et des saintes agenouillés devant le\n Seigneur tout-puissant. Déjà devançant la mort\nmon esprit voit s’ouvrir de nouveau les royaumes\n célestes, et les jardins azurés pleins de fleurs et de\n\n\n\n                                                    245\n"}, {"page_pdf": 283, "page_imprimee": 246, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2089, "texte": "fruits du Paradis. Des anges blancs volent par\ndessus les jardins paisibles : sous les trônes formés\nde verdure et de fleurs, auréolés et nimbés de\nlumière éblouissante, les saints et les saintes me\ncontemplent ; et voici que penchés vers la terre,\nd’autres anges agenouillés sur de légers nuages,\nprient pour que mon âme puisse sans péché quitter\nce corps terrestre. O ciel, j’entends leur voix\n séraphique et leur prière. Seigneur, recevez mon âme\net pardonnez les offenses de votre servante. »\n   Elle dit, et tombée à genoux dans la neige épaisse,\nelle restait en extase et son visage resplendissait,\nplus beau que l’aurore et le soleil matinal. Et\nThéophile hésitait ne sachant s’il devait s’irriter de\nces paroles ou plaindre celle qui les avait dites, et\nil restait indécis, admirant malgré lui l’expression\nde foi profonde et de pur amour du visage de Doro­\nthée. Cependant les soldats l’avaient brutalement\nrelevée, et tournés vers Théophile ils attendaient\navec impatience qu’il leur permit de continuer leur\nroute.\n   « Va t’en donc où tu veux aller, ô Dorothée, dit-il\nenfin, et puisses-tu ne pas te tromper sur tes désirs ;\nmais quand tu seras parvenue à ce royaume de\ndélices, envoie moi je t’en prie des fruits et des\nfleurs cueillis aux jardins du Paradis, car tu le vois\nla neige épaisse jonche la terre, et tout n’est ici-bas\nque désolation et tristesse. »\n   «Ainsi ferais-je et je prie Dieu qu’il t’assiste», dit\nla vierge, et sous le doux reproche de son calme\nregard, un repentir soudain saisit le cœur du jeune\nhomme, et il aurait voulu par de dignes et conso­\nlantes paroles racheter l’amertume de sa railleuse\ndemande, mais avant qu’il les eut trouvées, les gardes\nfarouches s’étaient saisis de la sainte et déjà ils l’en­\ntraînaient.\n   Alors en soupirant Théophile se détourna et ren­\ntrant dans le palais, il s’occupa fièvreusement tout\nle jour, cherchant dans l’excitation du travail l’oubli\n de cette suprême et troublante rencontre. Mais\n toujours il avait devant les yeux le visage extasié de\n la vierge agenouillée dans la neige, et toujours aussi\n\n\n\n\n246\n"}, {"page_pdf": 284, "page_imprimee": 247, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2199, "texte": "il sentait peser sur lui le doux reproche de son\ndernier regard : dans sa mémoire trop fidèle les\nparoles chrétiennes semblaient s’être gravées en let­\ntres de feu, et son cœur indécis était plein de\nremords et de douleur au passionnant souvenir de\n Dorothée. Une fois de plus il tenta de se distraire\net d’oublier, et sortant du palais, il s’en fut retrouver\nles habituels compagnons de ses plaisirs ; mais en\nriant et en plaisantant il lui parlèrent de la vierge et\nleurs discours lui parurent si odieux et si vils que\nThéophile révolté les quitta, et plus triste encore\nreprit le chemin de sa demeure.\n    La nuit était venue à présent : les rues étaient\ndésertes et silencieuses, et sous la neige, la ville\nétait pareille à un grand tombeau. La douleur de\nThéophile s’accrut encore de ce silence et de cette\nsolitude, et toutes les tristesses, toutes les fautes et\nles amertumes de sa vie repassèrent alors dans son\nesprit ; il sentait confusément qu’à partir de ce jour\nsa vie ancienne était morte à tout jamais, cette vie\nd’insouciance et de plaisirs qu’il avait jusqu’alors\njugée si belle et si heureuse. Plus jamais, plus\njamais l’espérance, cette fleur impérissable et céleste\ndont avait parlé Dorothée, ne pouvait refleurir pour\nlui, mais comme une nef desemparée, sa vie s’en\nirait à la dérive sans qu’aucune lumière ne vint luire\net le guider dans les ténèbres. Un immense besoin\n de pleurer saisit Théophile et l’étreignit à la gorge ;\nil envia, désolé, l’impossible foi de cette sainte qu’il\n avait raillée, et comme un poids pesant le souvenir\n de son ironique demande lui revint à l’esprit et le\n remords l’accabla de nouveau.\n    Or, comme il montait, la tête basse, les degrés de\n pierre de sa maison, voici qu’une lumière soudaine\n l’enveloppa en même temps qu’une odeur suave se\n répandait dans toute l’atmosphère. Et relevant les\n yeux, Théophile ébloui, vit debout sur le seuil, un\n ange blanc resplendissant, qui dans le doux berceau\n de ses bras refermés tenait un rameau vert tout\n chargé de fruits d’or, et des roses splendides aux\n jardins du ciel épanouies.\n    « Gloire à Dieu », dit le messager, et tombant à\n\n\n\n   16                                                247\n"}, {"page_pdf": 285, "page_imprimee": 248, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 980, "texte": "genoux Théophile charmé répéta « Gloire à Dieu. »\n « Voici des fleurs et des fruits, » dit encore l’ange,\n« qu’à ta demande, ô Théophile, ma sœur Dorothée\nt’envoie des jardins du Paradis. » Et les larmes\nbrûlantes du repentir jaillirent alors des yeux de\nThéophile, et tandis que coulaient ses larmes, le\nvoile qui couvrait sa vue fut déchiré, et l’ineffable\nbéatitude de la grâce l’envahit.\n   La tête cachée dans les mains, le jeune homme\npleura longtemps ; de confuses prières s’échap­\npaient pressées de ses lèvres, et quand il releva les\nyeux la vision avait déjà disparu, mais la lumière\ndivine brillait en lui. Et cette nuit même s’étant fait\nbaptiser, il convertit dès les jours suivants un grand\nnombre de ses concitoyens en leur racontant la\nvision qu’il avait eue ; et recherché et persécuté à\nson tour il supporta les supplices avec une âme\nintrépide, et il reçut les palmes sanglantes avant\nqu’un mois se fut écoulé depuis la promesse et la\nmort de Dorothée.\n\n\n\n\n248\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-009", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 249, "page_fin": 251, "titre_corps": "Trois Poèmes : Sainte Rose de Viterbe", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "S A IN T E RO SE DE VITERBE “ Rosa Mystica,, (Litanies de la Sainte V ierge)", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 286, "page_imprimee": 249, "debut_caractere": 9, "fin_caractere_exclue": 1509, "texte": "S A IN T E RO SE\n           DE VITERBE\n\n                                 “ Rosa Mystica,,\n                            (Litanies de la Sainte V ierge)\n\n\n        ROSE de Viterbe, miraculeuse enfant, sous le\n          vibrant ciel bleu de l’antique Italie, dans la\n          ville latine aux belles fontaines, tu naquis,\nô fleur, la plus suave des fleurs qui grandirent au\ntombeau du bienheureux François : l’impérissable\nparfum de tes vertus flotte toujours sur la contrée,\net mieux que les murailles et les tours lombardes,\nton souvenir charmant garde encore et protège la\nville où tu reposes.\n\n\n\n\n        M              enfant, ô Rose de Viberbe, sur\n        ir a c u le u s e\n           les places dallées de ta ville, vêtue de bure\n           et les pieds nus, tu prêchais chaque jour\ntes pieux concitoyens. Une lueur enveloppait ton\nfront : flamme divine, la foi auréolait d’amour ton\nfrais visage : lacs de candeur, tes yeux, tes doux\nyeux bleus réflétaient tout le ciel, enfant bénie, et\nles paroles tombées de ta bouche innocente volaient,\nblanches colombes, au plus profond des cœurs, —\net vers le ciel d’où elles étaient venues, elles\nremontaient bientôt, emportant sur leurs ailes les\npaisibles désirs de ces âmes renouvelées. Car\nlorsque tu sentais, ô cœur généreux, que tous ces\ncœurs gagnés battaient maintenant à l’unisson du\ntien, lorsqu’aux visages ravis de ceux qui t’écou­\ntaient tu voyais la flamme de ton divin amour\n\n\n\n\n                                                        249\n"}, {"page_pdf": 287, "page_imprimee": 250, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1736, "texte": "réverbérée, alors, sur les dalles de pierre tu te\nlaissais tomber à deux genoux, tes petits bras dévots\ncroisés sur ta poitrine, et de ta voix limpide et\nenfantine, tu psalmodiais les prières que verset par\nverset la foule répétait recueillie, agenouillée.\n\n\n\n\n       ET quand la    nuit était venue, la douce nuit\n         italienne, au profond ciel criblé de milliers\n         d’astres et d’étoiles, lorsque les ombres\nbleues et le silence remplissaient les rues étroites et\nrendaient plus sévère et plus imposante la silhouette\ndes palais et des campaniles, lorsque les pierres\nelles-même semblaient dormir et rêver d’autres\nsiècles dans la sérénité de la nuit, quand tout repo­\nsait dans Viterbe, et que l’on n’entendait d’autre\nbruit que la plainte confuse des fontaines éternelles,\n— alors, des rues désertes et des places publiques,\nmélodieux et séraphique un chant montait, alors ta\nvoix chantait, ta voix d’or, la gloire et les louanges\nde Dieu, et des balcons azurés et fleuris du Paradis,\nmuets et ravis les anges écoutaient chanter leur\nsœur, ô Sainte Rose de Viterbe.\n\n\n\n\n          bienheureuse prédestinée, ô chaste et pure\n          enfant qui meurtrissais ton tendre corps aux\n          âpres et dures morsures des cilices, toi qui\nbannie de ta ville par un empereur hérétique gagnais\npartout les cœurs et semais d’immortelles les routes\nblanches de ton exil, — comme l’enfant qui s’en va au\nprintemps dans les champs s’efforce de cueillir autant\nde fleurs qu’en peuvent enserrer ses petits bras —\nainsi tu te hâtais de glaner un ample bouquet d’âmes\npour offrir au Bien-Aimé. Car tu n’étais que prêtée à\nla terre et le ciel même était jaloux de te ressaisir.\nEt c’est pourquoi tu t’étais à peine entr’ouverte ô\n\n\n\n\n250\n"}, {"page_pdf": 288, "page_imprimee": 251, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 539, "texte": "fleur mystique, que les anges tes frères survinrent\net t’enlevèrent. Mais ton parfum embaumait et ren­\ndait fertile le sol où tu naquis, ô fleur céleste, rose de\nParadis, et dans la terre sainte de ton tombeau des\nmilliers de fleurs surgirent èt grandirent. O voix\nsuave, tu ne chantas qu’un instant, mais l’amoureux\nécho de ton chant vibra et passa sur toute l’Italie,\net dans le cœur de ceux qui visitent ta ville et ton\néglise, il retentit encore, ô Sainte Rose de Viterbe.\n\n\n\n\n                                                      251\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-010", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 252, "page_fin": 263, "titre_corps": "Trois Poèmes : Saint Jean Gualbert Visdomini", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "OLIVIER GEORGES DESTRÉE.", "ancre_debut": "S A I N T JE A N G U A LBE R T YISD O M IN I Beati miséricordes quia ipsi", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 289, "page_imprimee": 252, "debut_caractere": 8, "fin_caractere_exclue": 1930, "texte": "S A I N T JE A N\n G U A LBE R T YISD O M IN I\n                              Beati miséricordes quia ipsi\n                              misericordiam consequentur.\n                                 (St Matthieu ch. V.)\n\n\n         E\n         C                                3\n             Vendredi-Saint de l’an io o , après avoir\n           assisté aux offices du matin dans la chapelle\n           attenant au château de Pétroio, Jean, le\n fils cadet du noble chevalier Gualbert Visdomini,\n avait demandé ses armes et son cheval, et suivi d’un\n seul écuyer il avait franchi les cours seigneuriales et\n l’antique porte blasonnée sous laquelle les hiron­\n delles déjà revenues voletaient affairées, et répa­\n raient leur nids dévastés par l’hiver. L e printemps\n cette année était venu plus tôt que de coutume,\n et, tandis qu’il descendait la route abrupte et rocail­\n leuse qui du château menait au val fertile de l’Eisa,\n par dessus les murs de pierre qui bordaient les\n champs paternels, le jeune homme pouvait voir\n du haut de sa selle le plus riant paysage qu’il eût pu\nrêver.\n    Partout, dans la plaine et sous les pâles oliviers\ndes collines, le blé vert poussait recouvrant la terre\nde ses manteaux veloutés : dans la douce lumière\nmatinale, des amandiers, des cerisiers et des pêchers\nresplendissaient, offrant aux baisers du soleil leur\ncouronnes de fleurs blanches et roses : au fond de\nla vallée l’Eisa, verte rivière, coulait en murmurant\nsur son lit de gravier, et ça et là sur ses bords, des\nsaules dressaient leurs branches nouvelles dont\nl’éclat orangé vibrait sur l’azur du ciel : le long\nruban des routes poudreuses luisait joyeusem ent\nentre les champs verdissants : des collines bleues\nentourant de tous côtés l’heureuse vallée, montraient\nleur cimes encore baignées de vapeurs matinales, et\nsemées à leurs flancs, de blanches fermes et des\nvillas, les portes et les fenêtres au large ouvertes,\n\n\n\n\n252\n"}, {"page_pdf": 290, "page_imprimee": 253, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2111, "texte": " semblaient des asiles de paix et de bonheur, gardés\n par quelques sombres cyprès immobiles. Sur tout le\n paysage printanier planait un ciel sans nuage, tout\n rayonnant de lumière et de clarté, et de tous côtés\n s’entendaient des chants d’oiseaux, et des voix\njoyeuses qui s’appelaient dans les champs.\n    Au printemps de la vie était lui aussi le fils du\n chevalier Gualbert : un mois s’était à peine écoulé\n depuis qu’il avait atteint sa dix huitième année, et\n le fin duvet qui ombrait ses lèvres et ses joues,\n pareil à celui qui recouvre les pêches mûrissantes,\nn’en faisait qu’adoucir la fraîcheur et les gracieux\n contours : de cette harmonieuse et svelte beauté\nqu’on rencontre si souvent chez les adolescents\nflorentins, il avait dans tous ses mouvements une\nnaturelle et noble aisance que rehaussait encore\nl’éclat de ses armes et l’élégante richesse de ses\nvêtements. Monté sur un étalon pommelé au\ncaparaçon de drap d’or et de velours, le jeune\nhomme était coiffé d’un chaperon de feutre blanc\ndont la longue queue retombait sur son épaule : son\njustaucorps doublé de soie était fait d’une légère\ncotte de maille argentée que recouvraient et cou­\npaient en hauteur des bandes de soie bleue brochée :\nun ceinturon de peau blanche, auquel des dagues\nbrillantes et une large épée à deux mains étaient\nappendues, enserrait sa taille flexible : et ses\nhauts-de-chausse collants de laine bleue tranchaient\nsur le cuir orangé de bottes molles aux longs\néperons d’or. E t certes à le voir ainsi dans tout\nl’éclat de la jeunesse et de la beauté on eût pensé\nqu’en ce jour radieux où la nature tout entière\nétait en fête, ce bel adolescent devait lui aussi se\nréjouir et s’enthousiasmer à l’aspect de cette parure\nprintanière qui semble aux cœurs de dix-huit ans\nune révélation m erveilleuse et inattendue. M ais la\ntête penchée, et tenant d’une main négligente les\nrênes brodées de sa monture, l’héritier d es Visdomini\nchevauchait si sombre et si pensif qu’à coup sûr il\nne pouvait songer à cette heure au charme printanier\ndes campagnes Toscanes.\n\n\n\n\n                                                  253\n"}, {"page_pdf": 291, "page_imprimee": 254, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2021, "texte": "    Réfléchissait-il donc encore à cette admirable\n passion selon St-Jean, dont la lecture l’avait si pro­\n fondément troublé ce matin dans la chapelle familiale\n de Petroio ? Entendait-il encore dans son cœur ce\n chant grave des impropères et les doux reproches\n de Jésus qui l’avaient tout à l’heure si tendrement\n ému ? Jean était pieux, et sans doute le souvenir des\n touchantes prières que l’Église récite en ce jour et la\n tristesse qu’en doit ressentir toute âme chrétienne\n étaient encore mêlés à sa pensée : mais à mesure\n qu’il s’éloignait du château dans la chaleur croissante\n du jour et l’allégresse chantante de la nature, une\n douleur plus amère et plus personnelle remplaçait\n dans son cœur la tendre componction qu’il avait\ntantôt ressentie. Cruelle et douloureuse obsession\n que les prières liturgiques les plus touchantes\nn’avaient pu qu’adoucir et voiler un instant, le\n souvenir de son frère H ugo traîtreusement assassiné\n quelques mois auparavant par un perfide ennemi de\nsa famille, lui revenait maintenant à l’esprit. Dans\nsa mémoire trop fidèle tous les détails de l’injure\nsubie reparaissaient un à un avec une poignante\nprécision : le guet-apens nocturne dans lequel son\nfrère était tombé sombre : la morne douleur de son\nvieux père qui depuis la mort de ce fils ainé n’avait\nplus desserré les lèvres : l’odieuse lâcheté du meur­\ntrier que la crainte de la vengeance tenait à présent\nblotti au fond d’une tour imprenable, et jusqu’aux\nvagues soupçons qu’en raison de son inaction forcée,\non avait osé faire peser sur son courage à lui Jean\nGualbert Visdomini ! toutes ces pensées se pres­\nsaient avec violence dans son esprit, et faisaient\nbondir de rage son cœur dans sa poitrine. E t c ’est\npourquoi par cette printanière journée ses sourcils\nfroncés et son visage menaçant contrastaient avec\nsa jeunesse et sa beauté, comme derrière lui les tours\nbrunes et les murailles massives de Petroio sem­\nblaient plus farouches et plus sombres parmi la paix\nheureuse des campagnes fleuries.\n\n\n\n\n254\n"}, {"page_pdf": 292, "page_imprimee": 255, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2116, "texte": "     Arrivé au bas de la colline au point où le chemin\n  descendu du château rejoignait la route qui condui­\n  sait de Florence à Sienne, Jean avait poussé son\n  cheval dans la direction de Florence, et pendant\n  longtemps pour calmer le bouillonnement de sa\n  colère il avait galopé. Il montait maintenant, parvenu\n  près de San Miniato, la dernière colline qui le\n  séparait de la ville, et son cheval essoufflé allait au\n  pas. Aux deux côtés du chemin, sur les murs de\n  pierre des roses grimpantes s’épanouissaient au\n  soleil : et plus loin, dans les champs, par dessus le\n  blé v e rt, des oliviers rabougris semblaient dormir\n  encore de leur sommeil d’hiver : mais par moments,\n un léger souffle de vent soulevait leur feuillage et\n soudain transformés, les vieux arbres aux mille\n feuilles dansantes et argentées resplendissaient ra­\n jeunis sur l’azur.\n     Mais Jean ne les voyait pas : il était retombé dans\n l’irritante amertume de ses cruels souvenirs, et\n comme des nuages de tempête roulant sur un ciel\n sombre, des pensées de vengeance et de meurtre se\n précipitaient et s’amoncelaient dans son esprit. Car\n il devrait venir tôt ou tard, ce jour souhaité, si\n fièvreusement attendu où il se trouverait face à face\n avec le meurtrier de son frère ; et à la seule pensée\n de la possibilité de cette rencontre, une telle rage\n saisit le jeune homme qu’il pensa étouffer de fureur\net qu’un instant il dut s’arrêter pour reprendre\nhaleine. Dans son imagination surexcitée, déjà il se\nvoyait aux prises avec cet ennemi éxécré, et les\ndoigts crispés au pommeau de son épée il lui en\nassénait sur la tête un coup si terrible qu’il le tra­\nversait de part en part et l’étendait à ses pieds dans\nle poussière. « A lors» se disait Jean tout frémissant,\n« alors les gens sauront ce qu’il en coûte d’oser\noffenser un Gualbert, et ceux-là qui manquèrent\nde confiance en moi se repentiront ce jour là\nd’avoir douté de ma force et de mon courage.\n\n\n\n  Quelque peu soulagé par l’idée de ce châtiment\nimaginaire, Jean s’était remis en route, et voici qu’ô\n\n\n\n\n                                                    255\n"}, {"page_pdf": 293, "page_imprimee": 256, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2195, "texte": " stupeur ! au détour du chemin, pouvant à peine\nen croire ses yeux, il aperçut tout à coup son ennemi\nqui, à pied et sans armes, s’avançait vers lui sans le\nvoir, tenant par la main un petit enfant blond et rose\ndont le rire clair résonnait gaiement dans l’air pur.\nL ’enfant riait, et se penchant vers lui, inconscient\ndu péril terrible qu’il courait, le père imitait joyeux\nle doux rire sonore et puéril. L a surprise de Jean\nfut si vive, qu’il retint un moment son cheval, dou­\ntant s’il n’était pas le jouet d’un rêve, et déjà pous­\nsant un cri sauvage, l’écuyer qui le suivait s’élançait\nprêt à le dépasser. Mais d’un geste im périeux Jean\nl’arrêta brusquement, et tandis que son ennemi\nlevant les yeux l’apercevait affolé et demeurait cloué\nsur place par l’épouvante, l’héritier des Gualbert\ns’élançait à son tour si impétueux et rapide que toute\nfuite était rendue im possible.\n   C ’était la mort inévitable et l’expiation méritée\nqui fondait sur lui : le meurtrier le comprit, et\nl’aspect de Jean était si formidable et farouche, qu’il\nne songea ni à fuir ni à tenter de se défendre. Mais\ntombant à genoux, le visage terrifié et les bras\nétendus, il priait ardemment les yeux levés, sup­\npliant Dieu pour qu’au prix de sa vie son âme au\nmoins fût rachetée. E t déjà l’épée était suspendue\nsur sa tête et la faisant tournoyer avec force, Jean\nsavourait la joie amère de la vengeance, quand regar­\ndant la place où son glaive allait tomber, il rencon­\ntra le regard éperdu du moribond, et dans l’implo­\nration suprême de ce regard et dans ces bras\nétendus, il retrouva la divine angoisse et la douleur\ninfinie de l’image du Christ que dévotement il avait\nbaisée ce matin après la messe. A ce seul souvenir,\nson cœur fut touché de la grâce, et c ’est pourquoi\njetant au loin son épée, il sauta à bas de son cheval,\net relevant avec compassion celui qui n’attendait\nplus que la mort, il lui dit : « O pauvre fol, qui traî­\ntreusement et méchanment occis mon frère bien-\naimé, relève-toi et ne crains plus ; ô toi. qui méritas\nle mort la plus vile et les peines sans fin de l’enfer\néternel, sache que ma dévotion à la Sainte Croix\nde Jésus Christ qui mourut pour nous en ce jour t’a\n\n\n\n\n256\n"}, {"page_pdf": 294, "page_imprimee": 257, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2101, "texte": "sauvé : car, lorsque mon glaive était suspendu sur ta\ntête, j ’ai cru L e voir lui-même qui dans tes yeux\négarés, et dans tes bras étendus me suppliait pour\nta vie. Or, à présent repens-toi : pardonné par moi,\nvas en paix, et garde désormais en ton cœur l’amour\nde Dieu, qui dans ce péril de mort miraculeusement\nt’a sauvé. »\n    « Q u’il me pardonne et te bénisse ta vie entière »\nrépondit pleurant et se signant pieusement le\nmeurtrier repenti. « C e n’est point d’aujourd’hui que\nle remords est entré dans mon cœur, ô je a n Gualbert:\nmais par la grâce de Dieu, ta m iséricorde m’a touché\nà ce point que dès ce jour ma vie sera changée : et\nje ferai si rude et publique pénitence de mon crime\nque jam ais tu ne pourras regretter de m ’avoir laissé\nla vie pour l’expier et que nul non plus ne pourra te\nblâmer pour ta clém ence : pour toi, puisses-tu,éloigné\n des passions violentes qui me perdirent, vivre de\nnombreux ans heureux et pacifique, et que dans\n cette vie et dans l’autre Dieu t’accorde la récom­\n pense de l’amour qu’en ce jour tu lui montras. »\n    Il dit et baisant la main qui l’avait épargné, il\n s’en alla emmenant avec lui le petit enfant blond qui\n sans comprendre avait assisté à cette scène, et qui\n impatient de reprendre les jeu x interrompus se serrait\n maintenant contre lui et le pressait de partir. Jean\n les regardait s’éloigner, et il allait remonter en selle\n quand découvrant à sa droite l’église aux marbres\n blancs et verts de San Miniato, un tel désir lui vint\n d’y prier, que confiant son cheval à son écuyer, il\n lui donna l’ordre d’aller l’attendre à Florence. Pour\n lui, traversant la route et la petite place qui le sépa­\n rait de l’église, il gravit en hâte les degrés de marbre\n blanc qui menaient au sanctuaire. U ne telle ardeur\n l’entraînait qu’il ne sentait pas ses pieds se poser\n sur le sol : et il ne pouvait réfléchir à ce qu’il avait\n fait, mais tandis qu’il marchait de douces larmes\n s’échappaient de ses yeux, et il lui semblait qu’un\n poids énorme lui avait été ôté de la poitrine.\n\n\n\n\n                                                      257\n"}, {"page_pdf": 295, "page_imprimee": 258, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2173, "texte": "   Dans l’un des battants de bronze qui fermaient\nl’entrée de San Miniato, une porte plus petite était\nouverte laissant voir dans l’ombre le sanctuaire.\nT out ému et troublé encore, Jean la franchit et dès\nqu’il fut entré la paix et la fraîcheur reposante de ce\nlieu le retinrent dans un pieux respect près du seuil,\net tandis qu’il y était arrêté le calme et la quiétude\nheureuse de ce temple descendait peu à peu dans\ntout son être.\n   Il n’y avait personne à cette heure dans l’église et\nla douce majesté de ses autels semblait plus auguste\ndans l’harmonieux silence qui y régnait, et dans le­\nquel semblaient vivre encore et flotter des prières :\ntémoin discret d’adorations récentes, un suave\nparfum d’encens flottait dans l’air et l’exubérante\nallégresse de la nature en fête ne faisait qu’ajouter\nau recueillement et à la paix sereine de ce lieu. P ar\nla porte entr’ouverte on entendait au dehors les\noiseaux qui chantaient et un bruit joyeux et confus\nde voix lointaines : à travers les transparentes fenê­\ntres d’albâtre du chœur, le soleil éclairant le maître-\nautel adoucissait et tem pérait l’éclat de sa lumière,\net par les étroites fenêtres de la nef, ses rayons se\nglissaient, lumineux faisceaux de velours bleu illumi­\nnant les dalles, et les colonnes polies de marbre\nblanc et mauve qui soutenaient la voûte.\n   Saisi par le charme auguste de ce lieu, craignant\nd’en troubler le religieux silence, Jean vint tom­\nber à genoux au pied de l’autel qui s’offrait le\nplus rapproché à ses regards. Suspendue à la\nvoûte par une chaîne d’argent, une petite lampe y\nbrûlait éclairant une croix de bois sur laquelle une\nimage du Christ crucifié était peinte, les bras ouverts\nimplorant le pardon pour tous les hommes. E t de­\nvant lui, le cœur débordant d’amour et de tendresse,\nJean priait, rendant grâces à Dieu de ce qu’en sa\nbonté infinie, il avait retiré de son cœur le douloureux\naiguillon de la haine, et de ce qu’il lui avait fait con­\nnaître en échange les joies sereines du pardon et de\nla m iséricorde. Au souvenir des projets de vengeance\net des désirs sanguinaires qui si longtemps avaient\npersécuté son esprit, il redoublait de ferveur, deman-\n\n\n\n\n258\n"}, {"page_pdf": 296, "page_imprimee": 259, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2128, "texte": "dant à D ieu qu’il le délivrât pour toujours des pas­\nsions mauvaises et violentes, et qu’il lui fût donné\nde vivre de la vie heureuse et pacifique que son\nennemi réconcilié lui avait tantôt souhaitée. E t\ncomme dans l’ardeur de son amour il s’était relevé,\ntendant vers D ieu ses mains pieuses et suppliantes,\nvoici qu’il vit soudain, prodige confondant ! le\nChrist de l’autel s’animer et vivre et se pencher vers\nlui, et que dans une confusion profonde et une joie\ninfinie il se sentit attiré et pressé dans les bras\ndivins. E t dans cette étreinte ineffable, sentant son\ncœur se fondre, Jean aperçut un instant le ciel\nentr’ouvert, et les joies séraphiques promises aux\nélus de Dieu dans les royaumes du P arad is....\n\n\n\n   Quand il revint à lui, l’image avait repris sa place\nsur l’autel, et dans le couvent de Bénédictins atte­\nnant à l’église, on entendait solennelles et paisibles\nles voix graves des moines qui commençaient les\nprières de l’office de vêpres. Lentes et mesurées,\nces voix graves disaient l’absolu détachement ter­\nrestre de ceux qui priaient là, de l’autre côté de ce\nmur, et bercé par leur chant, Jean demeurait en\nprières, cherchant à retenir sous ses paupières closes\nla bienheureuse vision qui l’avait tantôt ébloui. Il\npria si longtemps qu’il en avait à son tour oublié le\nmonde extérieur, et une paix si grande était descendue\ndans son cœur, qu’il aurait voulu demeurer toujours\nainsi adorant et priant sous la garde des anges à cet\nautel. Cependant dans le cloître voisin les voix s’éle­\nvèrent une fois encore et moururent, et comme si\nson extase eut été portée sur les ailes de ces chan­\ntantes oraisons, elle prit fin avec elles, et à regret\nJean songea qu’il lui fallait quitter cette maison de\npaix et de prière pour aller rejoindre à Florence\nl’écuyer qui l’y attendait.\n   Lentem ent il retraversa l’église, et saluant d’un\ndernier regard sa blancheur heureuse et recueillie et\nce miraculeux crucifix qui s’était animé sous l’ardeur\nde son amour, il parvint près du seuil et, sur\nle point de sortir, il demeura ébloui en revoyant,\n\n\n\n\n                                                   259\n"}, {"page_pdf": 297, "page_imprimee": 260, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2091, "texte": "dans le cadre précis de la porte de bronze, la belle\nville des fleurs mollement étendue dans la plaine, les\nmontagnes baignées de lumière qui l’entouraient de\ntoutes parts, et le ciel printanier et pur qui riait\nradieux au dessus d’elles. Comme celui qui revient\nd’un long voyage, contemple avec des yeux attendris\nsa ville natale, et tandis qu’il admire mille beautés\noubliées, les souvenirs et les désirs renaissent en\nfoule en son esprit, ainsi Jean ravi regardait Florence.\nIl se demandait comment il avait pu, ne fût-ce qu’une\nheure, si complètement oublier le charme et la dou­\nceur de la vie Florentine, et jam ais en effet la ville\nne lui avait paru aussi adorable et séduisante.\nRepassant la porte, son admiration s’augmenta\nencore devant l’horizon élargi, et ne pouvant se\ndécider à descendre de suite vers la ville, il retra­\nversa la place et vint s’asseoir sur le petit mur de\npierre qui l’entourait.\n\n\n\n   L a ville s’étalait à ses pieds, divisée en deux par­\nties par la verte ligne de l’Arno qui venu des monts\ncouverts de neige de la Falterona passait sous le\nvieux pont de trois arches qui unissait les deux rives,\net s’en allait là-bas derrière les arbres verts et les prés\ntranquilles des Cascine porter ses eaux rapides vers\nla mer Tyrhénienne. Bâties sur pilotis les maisons\nqui bordaient la rive droite plongeaient dans l’eau ;\npresque toutes étaient peintes de couleurs claires, et\nleurs façades blanches, bleues et roses, s’avivaient\nencore à l’éclat des persiennes encadrant les fenê­\ntres. Dominant les toits de tuiles brunes, la coupole\nronde de San Lorenzo, et les sveltes campaniles de\nSan Stefano, et de San N iccolo, se silhouettaient\nnettement sur l’azur : et dans chaque quartier les\ntours belliqueuses des maisons seigneuriales se dres­\nsaient, rudes et menaçantes à l’exception de quelques\nunes, toutes parées et recouvertes de fleurs jaunes,\nque la douceur du printemps avait fait pousser sur\nleurs vieux murs. A u delà de la ville, dominant de\nsa masse majestueuse les formes harmonieuses des\nautres montagnes, le mont Morello érigeait la douce\n\n\n\n\n260\n"}, {"page_pdf": 298, "page_imprimee": 261, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2183, "texte": "ligne de ses flancs arides et nus dont la couleur\nchangeait incessamment avec les degrés divers de\nla lumière. L ’ombre des nuages passant lentement\npar dessus lui assom brissait par place son sol\ndénudé et de loin donnait l’illusion de sombres bois\nde pins dont les noirs contours se seraient nettement\ndétachés sur la terre ensoleillée tout à l’entour. Soli­\ntaire était le mont Morello : solitaires et perdues\ndans les vapeurs et les brumes les montagnes qui\nvers P istoie et Pise fermaient l’entrée de la vallée :\nmais de l’autre côté du mont M orello, sur toutes les\nhauteurs au levant de Florence, de claires villas et de\nriantes métairies étaient semées et dispersées ;\ncomme des rivières toujours grossissantes elles\ndescendaient de toutes ces cîmes, et se serrant, se\ngroupant, venaient former enfin une ville nouvelle\nen dehors des portes florentines.\n   A ux pieds de Jean, le vieux mur d’enceinte, aux\ncréneaux bruns régulièrement espacés de tours\ncarrées, escaladait des collines plantées d’oliviers, et\ndes portes de la ville au couvent de San Miniato,\nune allée de noirs et coniques cyprès montait en\nligne droite, voilant d’ombre et de mystère le chemin\nqu’ils bordaient. L e ciel était d’un bleu souveraine­\nment doux : un vent frais soufflait par instants de\nl’ouest, et de blancs nuages passaient éblouissants\npar dessus la chaîne harmonieuse et bleue des\nApennins. Dans le soleil et la lumière, des papillons\naux ailes de safran se poursuivaient énamourés :\nune troüpe de ramiers à l’éclatant plumage décri­\nvait de grands cercles au dessus des toits de la ville\net des oiseaux heureux de vivre chantaient partout.\nSur le petit mur de pierre auprès de Jean, des moi­\nneaux familiers voletaient et piaillaient à l’envi :\ncachés sous les feuilles des merles sifflaient joyeux\net tendres, et d’allègres alouettes s’élevaient en\nchantant dans le ciel, enivrées d’air pur, de lumière\net de m élodie...\n   E t des rues de Florence et des fenêtres au large-\nouvertes de ses maisons, montait aussi vers lui tout\nun bruit de chansons et de voix heureuses, dans\nl’harmonieuse et vague rumeur que cause la vie de\n\n\n\n\n                                                     261\n"}, {"page_pdf": 299, "page_imprimee": 262, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2033, "texte": "toute une ville. A u bas de l’allée des cyprès, vers\nla porte de San Miniato, dominant les cris et les\nrires des enfants qui jouaient au dehors, une voix\n de femme appelait avec de longues et tendres inflec­\ntions un doux prénom italien. Plus loin, dans le\nquartier des orfèvres le rythme clair des marteaux\nbattait sans trêve les enclumes, tandis qu’à inter­\nvalles réguliers, comme une plainte mélancolique\ns’élevait et planait sur la ville le cri trainard des\nmarchands ambulants. D es bateliers puisant et\nversant dans leurs frêles nacelles le limon fécondant\nde l’Arno s’appelaient à grands cris et plaisantaient\nbruyamment, et sur le vieux pont romain des chars\nattelés de mules passaient en longues files avec de\njoyeuses sonneries de clochettes et de clarines.\n Parfois, nonchalemment couché sur les brancards,\nleur conducteur chantait, épris de son chant, une\nlangoureuse et berçante chanson d’amour : sa voix\njuvénile retentissait un instant entre les deux rives,\n et s’éteignait et se perdait bientôt avec le tintement\ndes clochettes dans le dédale compliqué des rues\ntournantes. Parfois aussi un clair rire d’enfant\njaillissait imprévu et rapide, et toutes ces rumeurs\net ces voix montaient vers Jean, adoucies et ber­\ncées par la plainte confuse et continue du fleuve\ndéversant ses eaux par dessus un barrage en amont\nde la ville.\n\n\n\n   Longtem ps, longtemps, écoutant tous ces bruits\net contemplant l’admirable paysage qui s’offrait à sa\nvue, Jean resta rêveur, songeant à tout ce que la\nvie lui offrait de gloire et de bonheur dans cette ville\nqu’il aimait par dessus toutes, et dans laquelle ses\nancêtres avaient vécu illustres et puissants. Mais\ntroublant ses rêves de bonheur, le souvenir des dis­\ncordes et des crimes qui sans cesse ensanglantaient\net bouleversaient la ville, inquiétait son esprit.\nN ’était-ce pas dans cette même ville d’apparence si\nheureuse et si charmante, que son frère bien-aimé\navait été quelques mois auparavant assassiné, alors\nque pour lui aussi la vie s’annonçait souriante et\n\n\n\n\n262\n"}, {"page_pdf": 300, "page_imprimee": 263, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1694, "texte": " pleine de promesses : et n’était-ce point aussi sur\n cette douce et radieuse terre Florentine, que lui-\n même Jean Gualbert avait failli en ce jour du V en­\n dredi-Saint commettre un crime irréparable. T rou­\n blé, Jean se souvint en cet instant des joies ineffa­\n bles qu’il avait tantôt goûtées dans l’église de San\n Miniato pour avoir fait une heure la volonté de Dieu.\n Il se revit priant le cœur enflammé d’amour devant\n l’autel, et de nouveau il crut entendre les calmes\nvoix des moines psalmodiant leur office. Reportant\n ensuite ses yeux sur Florence, toute la gloire et les\nplaisirs qu’y trouvaient les siens lui parurent vains\n et frivoles, com parés au paisible et constant bonheur\nque les fils de S t Benoît trouvaient dans leur vie\nd’adoration et de prière. Il comprit alors que sa vie\npassée, toute cette journée et cette incomparable et\nséduisante vision de Florence n’avaient été qu’une\népreuve, et qu’il n’était point au monde de plus\ngrand amour et de plus noble vie que celle de ces\ncontemplatifs, qui, dédaignés du grand nombre,\nrenonçant à tout bien terrestre, priaient, interces­\nseurs perpétuels, pour le monde, protecteurs et sou­\ntiens des pays où s’élevaient leurs cloîtres. E t comme\nil avait l’âme héroïque, assoiffée d’amour et de dé­\nvouement son choix fut fait sur le champ, et c ’est\npourquoi, retraversant la place, il poussa d’une main\nferme la porte de ce couvent de San Miniato qu’il\nne devait quitter dès lors, que pour aller fonder,\nun asile plus paisible et plus près de Dieu, dans\nles solitudes bénies de Vallom breuse.\n\n                     O l iv ie r G e o r g e s D e s t r é e .\n\n\n\n\n 17                                                          263\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-011", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 264, "page_fin": 264, "titre_corps": "On dit qu’à Noël...", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "FRANCIS JAMMES.", "ancre_debut": "O N D I T Q U ’A N O Ë L . . . à M adem oiselle M. 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M ais moi, j e sais qu’ils ont\n un grand mystère sous leurs humbles fronts.\n Leurs yeux et les miens savent très bien se parler.\n\n I ls sont les amis des grandes prairies luisantes\n où des lins minces, aux fleurs en ciel bleu, tremblent\n auprès des marguerites pour qui c’est Dim anche ,\n tous les jou rs , puisqu’elles ont des robes blanches.\n\n I ls sont les amis des grillons aux grosses têtes\n qui chantent une sorte de petite messe\n délicieuse dont les boutons d ’or sont les clochettes\n et les fleurs des trèfles les admirables cierges.\n\nL ’âne et le bœuf ne disent rien de tout cela\nparce qu’ils ont une grande sim plicité\net qu’ils savent bien que toutes les vérités\nne sont pas bonnes à dire. B ien loin de là.\n\n M a is moi, lorsque, l ’É té, les piquantes abeilles\n volent comme de petits morceaux de soleil,\nj e plains le petit âne et j e veux qu’on lu i mette\n de petits pantalons en étoffe grossière.\n\nE t j e veux que le bœuf qu i, aussi, parle au B on D ieu,\nait, entre ses cornes, un bouquet fra is de fougères\nqui préserve sa pauvre tête douloureuse\nde l ’horrible chaleur qui lu i donne la fièvre.\n      1897 -                      F r a n c is Jam m es.\n\n\n\n\n264\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-012", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Noël en bleu", "titre_sommaire": "Petit Noël mis en vers et en musique", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "N O Ë L , R IM E P A R M. 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Or,        bon-nes g e n s,é -v e il-le z -v o u s, f ê - t e des\n\n\n\n\n    sim-ples et des doux,                     Jé-susest dans la          ber-ge\n\n\n\n\n    r i- e , et mains join-tes a deux ge - noux,                       Noël aux\n\n\n\n\n                                       1\n"}, {"page_pdf": 304, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 406, "texte": "                                                                 3\n                      Intim issim o.\n\n\n rit.            Mais lors en J é -su s et M a- ri - e,       ou­\n\n\n\n\nvrez vous i - ci les bons coeurs com-me       sur des ar-bres des\n\n\n\n\nfleu rs,     mais paix en J é -su s    et   Ma -   ri - e     v o i­\n\n\n\n\n ci re-commencer la        Vi - e, ceux qui   souffrent et ceux qui\n\n\n\n\n pieu -re n t,\n"}, {"page_pdf": 305, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 378, "texte": "4\n    Tempo I.\n\n\n    fè-te d e près e t de loin , N o -ë l     à   tous à tôt ma-tin,\n\n\n\n\n              chez les     hom -m es com-me les         an-ges,     pour\n\n\n\n\n                                              Maestoso.\n\n\n    tou-te soif, et   tou-te   faim, voi      -   ci    le Pain      voi­\n\n\n\n\n    ci   le Vin,                            et qu’on en boi ve et qu’on en\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-014", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", 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     fem m e.\n\n\n\n      q u i n a q u it            d ’e l l e      :\n      E T E L L E RESTA V IE R G E .\n\n      O    V ie r g e / c h o is ie                   entre         to u tes/\n\n      louange               d o it      to u jo u r s        vous         r e v e n ir .\n\n\n\n\n                      a    V ie r g e       p o r t a it          l ’e n f a n t .\n\n\n\n\n      L\n      ce\n\n      il\n           bon\n\n           pen sa\n                      La\n\n\n                          et\n\n                            :\n                                g rossesse\n\n                      Q u an d Jo se ph\n                                 d ig n e\n\n                                 je    veux\n                                               hom m e/\n                                                       ne    la\n\n                                                         s ’e n\n                                                                      c o n t r a r ia it\n\n                                                                    aperçut/\n\n\n\n                                                      l ’a b a n d o n n e r /\n                                                                                                pas.\n\n\n\n\n      —    JE NE SUIS PA S                        le     PÈ R e / —\n      E T SU IVRE MON CHEMIN\n      A V A N T QUE CETTE HONTE M’A D V IE N N E.\n\n\n\n\n                            R DU TRONE DES CIEUX\n\n\n\n       O\n      HOMME CHOISI/\n                            UN AN GE\n\n\n                            « O        J o seph /\n                                                  l ’a p o s t r o p h a\n\n\n\n                                                         f il s     de\n                                                                               :\n\n\n                                                                          D a v id /\n\n\n      restez              DONC ENSEM BLE.\n\n      C ’e s t    en            dehors         des       forces          h u m a in e s     x\n\n      que      D ie u           le     P è r e T o u t - P u is s a n t\n      A AINSI OPÉRÉ EN E L L E . »\n\n\n\n\n                  ’e m p e r e u r\n\n\n\n      L\n                                               grand         en       p u iss a n c e\n\n                  A DONNÉ UN ORDRE/\n\n\n                  QUE SU IVAN T SA F AM ILLE\n      CHACUN D EVA IT A L L E R DANS L A V IL L E\n      d ’o u     il       é t a it     né\n\n      E T APPORTER SON TRIBUT :\n      C ’e s t    ce        q u ’o n      f it        entendre            la\n\n      et   c r ie r         p u b l iq u e m e n t .\n\n\n\n\n272\n"}, {"page_pdf": 310, "page_imprimee": 273, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2441, "texte": "                    a r ie     —     et       Jo seph     avec     elle      —\n\n\n\n\nM\nCOMME\n                    a r r iv a     a     B eth léem /\n\n\n                    CAR C’É T A IT L A V IL L E DE JOSEPH/\n\n             l ’E c r i t u r e        L E D ÉCLA R E .\nM a is     elle         ne    put      entrer          n ulle      par t:\n\nON   l ’e n v o y a      TOUJOURS PLU S LOIN.\nL a r e in e d e s a n g e s\nNE FU T PA S ÉCOUTÉE L A .\n\n\n\n\n                près         cela      il s    ont     trouvé\n\n\n\n\nA\nalors        la\n                UNE MAISON TRÈS PIÈTREMENT COUVERTE\n\n                ET EN QUELQUES INSTANTS\nPRIS L A LE U R LOGEMENT.\n                    V ie r g e      d e v in t       m ère\n\n(s a n s   g é m is s e m e n t s        ni    m al)\n\ndu    F il s      et    du      F rère         de     l ’h o m m e.\n\nS a v a it     il    nous        être         plu s    proche?\n\n\n\n\n               o m b ie n       elle       é t a it    in t im e m e n t    jo ye u se /\n\n\n\n\n C\nelle       m it\n               con tem plant\n\n\n\n\n               E lle          é t a it\n\n                    l ’e n f a n t\n                                              son\n\n\n\n\n                                          p l e in e\n\n                                         sur     ses\n                                                      m ig n o n\n\n\n\n\n                                                        genoux/\n                                                                   enfant !\n\n\n\n\n                                                        d'am o u r /\n\n\n\nELLE       l ’e m b r a s s a      SUR SES PAUPIÈRES/\nE L L E L ’EM BRASSA MAINTES FOIS/\n\nPA RCE       q u ’i l    V E N A IT D ÉLIVR ER\nSES PRISONNIERS JEUNES E T V IE U X .\n\n                     a r ia / b e l l e        f o n t a in e\n\n\n\n\nM\nJésu s/ ce\nq u ’i l\n                     DANS LA Q U ELLE D IEU PRIT SON REPOS/\n                     PRIEZ POUR NOUS TOUS EN COMMUN\n\n                    bon\n\n           v e u il l e\n                               agneau/\n\n                               nous       a v o ir\n\ndans       son      p a l a is     céleste/\n\nOU IL Y A DE L A JOIE HORS MESURE\nE T DE l ’a m o u r ET DE L A DOUCE P A IX .\n\n\n\n      (Chanson traduite p a r E . D . B . su r u n texte v ie u x flamand\n                             re cu e illi en 1 6 2 1 à Anvers).\n\n\n\n\n                                                                                       273\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-017", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 275, "page_fin": 275, "titre_corps": "O douce harmonie !", "titre_sommaire": "Trois noëls traduits du vieux flamand", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "douce harmonie ! O Vous éloignez de moi la peine", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 312, "page_imprimee": 275, "debut_caractere": 14, "fin_caractere_exclue": 1321, "texte": "douce harmonie !\n              O\n                  Vous éloignez de moi la peine\n              par la pureté de l'amour.\n              O chœur des anges joyeux,\n Vous me volez mon cœur\net tous mes sens !\nD e divin amour\nj e m ’évapore,\nparce que j'entends de la paix\nque me servent\nles chérubins du ciel\net D ieu avec eux.\n\n\n            I ésus aimable,\n              qui êtes devenu homme\n              et resté Dieu,\n              dans les royaumes de la terre et du ciel\nsoyez maintenant béni\npar tous ceux qui vivent !\nMon Dieu, mon Seigneur,\nmon espoir, mon honneur,\nc'est ainsi que je veux avec vous mourir,\net des jouissances de la terre,\net des plaisirs pleins d ’inquiétude\n désormais me passer.\n\n\n             Vous êtes le tout plus grand,\n                  le plus haut Seigneur entre tous,\n                  riche, beau, tout-puissant ;\n                  pourtant ici devant les animaux\nvous êtes couché dans une crèche,\npauvre, frêle et piteux.\nO Dieu très grand,\nhomme tout nu,\nveuillez m’accorder votre sagesse :\nafin qu’avec joie\nj e puisse méditer\nsur toutes ces vertus.\n\n                          (Chanson traduite par E. D . B . sur un texte\n                          vieux-flamand recueilli à A u v e rs n 1621).\n\n\n\n\n                                                                   275\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-019", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 277, "page_fin": 277, "titre_corps": "Jamais tel amour", "titre_sommaire": "Trois noëls traduits du vieux flamand", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "J amais tel amour sur terre ne f u t trouvé", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 314, "page_imprimee": 277, "debut_caractere": 3, "fin_caractere_exclue": 2274, "texte": "J amais tel amour sur terre ne f u t trouvé,\n     jamais tel amour on n'entendit raconter,\n jamais tel amour ne perça un cœur,\njam ais tel amour ici-bas n'apparut :\n Que le beau deviendrait tel que rien et que Dieu deviendrait limon !\n Pour un vase fragile et sale et pécheur un vase hors p rix !\n\n\n O   extraordinaire amour ! notre Père devient notre Frère.\n      O extraordinaire amour ! sa F ille devient sa Mère.\nO extraordinaire amour ! du sein même de son Père,\nil descend payer la dette de ceux qui le trahirent :\nL'éternité vient dans le temps ; le créateur devient créature ;\nle Verbe devient chair ; Dieu devient un enfant ; et tout cela par\n                                                         [amour pur.\n\n     Oheureuse Bethléem, qui étais à cet effet choisie,\n     ô heureuse petite étable où Christ vint au monde,\nheureuse crèche qui put porter Christ,\nheureux yeux qui l'y virent couché.\nHeureuse est-elle par dessus tout la belle violette\nqui accoucha là sans douleur de Jésus de Nazareth.\n\n\n M ais bon Jésus, ô petit grand Seigneur,\n      comment votre force est-elle maintenant devenue si faible ?\nComment votre sagesse est-elle devenue maintenant si muette ?\nComment roi êtes-vous si pauvre et tout à f a it nu ?\nEst-ce pour nos péchés, Seigneur, que si grand vous êtes devenu petit !\n— Oui, assurément. C ’est pourquoi, homme, garde-toi pur de péché.\n\n\n   Aucun de mes péchés j e ne veux conserver,\n      et dorénavant j e veux prendre modèle sur Jésus.\nJ e vous remets, Seigneur Jésus, tous mes sens ;\nhors vous, Seigneur, j e ne veux pas aimer.\nVenez donc, Jésus, bon frère, et veuillez ne pas me mépriser ;\nle feu du ciel me remplit tout à fa it, il dévore toutes mes forces.\n\n\n   D ur est le marbre, dure est une plaque de fer,\n       durs sont les tombeaux et les pavés des rues ;\nfroide est la glace et la peau de la salamandre ;\nj e connais chose plus froide encore et plus dure :\nplus froides et plus dures, j ’estime ces personnes,\n qui pour tel amour de Dieu ne manifestent nul amour en retour.\n                                 (Chanson traduite par E . D . B . sur un texte\n                                   vieux-flamand receuilli à A nvers en 1621.)\n\n\n\n\n                                                                          277\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-020", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 278, "page_fin": 285, "titre_corps": "De l’Apostolat qui convient à notre temps.", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "L’abbé G. FRÉMONT, Chanoine de Poitiers, d’Alger et de Carthage.", "ancre_debut": "De l’Apostolat qui convient à notre temps. D eux ouvrages très rema", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 315, "page_imprimee": 278, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1701, "texte": "De l’Apostolat qui convient\n      à notre temps.\n   D eux ouvrages très remarquables viennent d’être\npubliés et devraient être, prochainement, dans\ntoutes les mains catholiques : la Vie du Père Hecker,\nfondateur de l’Institut religieux des Paulistes améri­\ncains, et la Vie de S t P a ul (1). L a première est\ntraduite de l’anglais par un anonyme, mais précédée\nd’une éloquente et vaillante préface de l’abbé Klein.\nL a seconde est l’œ uvre admirable et patiente de\nl’éminent abbé Fouard, l’auteur d’une Vie de Notre\nSeigneur Jésus-Christ, universellement appréciée.\n   Je voudrais, puisque le Spectateur catholique m’y\nautorise, émettre loyalement, à l’occasion de ces\ndeux ouvrages, quelques considérations sur l’état\nd’âme de nos contemporains, au point de vue\nreligieux, et dire l’apostolat qui me paraît aujourd’hui\nleur convenir.\n    Pour mille motifs, qu’il serait fastidieux d’énu­\nmérer et qui sont nés, soit des mauvaises passions\nde la nature humaine, soit de l’état m aladif des\nintelligences, depuis la grande rupture de l’unité de\nfoi chrétienne par le protestantisme, nos contem­\nporains, surtout ceux qui occupent les cimes scien­\ntifiques ou sociales, sont, en majeure partie, rationa­\nlistes avoués.\n   Un rationaliste est un homme qui nie la révélation\ndivine.\n  E t quel est l’esprit que la négation plus ou moins\npassionnée et totale de la révélation divine, contenue\ndans les L ivres saints et la Tradition, n’ait pas plus\nou moins entamé ? Combien de catholiques, sans\noser le dire tout haut, sont cependant convaincus,\ntout bas, que l’antique enseignement chrétien était,\nçà et là, quelque peu fautif !\n\n     (1) C es deux ouvrages sont publiés chez Lecoffre, à\nParis.\n\n\n\n\n278\n"}, {"page_pdf": 316, "page_imprimee": 279, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2103, "texte": "    M ais le rationalisme affiché et moins encore le\n simple doute ne peuvent supprimer les besoins les\n plus fondamentaux de l’âme humaine qui, de toutes\n parts, réclament éperdûment et toujours : lumière,\n espérance, consolation.\n    L ’Am érique, surtout, offre sous ce rapport un\n spectacle vraiment extraordinaire.\n    Il semblerait que si, quelque part, les préoccupa­\n tions métaphysiques et religieuses étaient faites pour\n succom ber sous le bruit des marteaux de forge et\n disparaître, éclipsées, dans la fumée des hauts-\n fourneaux, ce devrait être là. E t c’est là, tout au\n contraire, que les idées chrétiennes sont le plus\n actives et que, de plus en plus, ailes déployées, on\nles voit planer puissamment, dans le vaste ciel des\n préoccupations publiques. Chaque année, le catho­\nlicism e, qui n’y comptait qu’un évêque au commen­\n cement de ce siècle, et qui n’en compte pas moins\n   5\n de o aujourd’hui, élargit ses conquêtes et l’Église\nn’a pas, en dehors des États-Unis d’Am érique, de\n perspectives d’avenir plus glorieuses et plus cer­\ntaines.\n    M ais il faut le dire, parce que la chose n’est pas\nsuffisamment connue, ce ne sont pas nos timides et\nvieux procédés d’apostolat français qui ont accompli\nces grandes choses ! Il y a fallu des hommes plus\nhardis, plus conquérants, plus dégagés des antiques\nméthodes. Il suffit, pour s’en convaincre, de lire et\nméditer la vie du R. P . H ecker.\n    C e jeune et honnête boulanger, que Dieu va saisir\nen plein protestantisme et à la gueule embrasée de\nson four, est le type le plus étrange mais aussi le\nplus sympathique que la sainteté chrétienne ait\ndepuis longtemps offert. L ’action de l’Esprit-Saint,\ncette action prépondérante dans toute sa vie et qu’il\nvoudra rendre également prépondérante dans la vie\ndes autres, lui apparaît et à juste titre comme le\nressort le plus indispensable et le plus énergique de\nl’apostolat. D ’autre part, le vague et l’inconstance\ndes théories protestantes lui avaient montré la néces­\nsité d’une autorité enseignante et directrice et sa\n\n\n\n\n                                                   279\n"}, {"page_pdf": 317, "page_imprimee": 280, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2064, "texte": " conversion n’avait pas eu d’autre cause. Unissant\n alors ce qu’en effet l’on ne devrait jam ais séparer :\n le respect de la hiérarchie catholique, la soumission\nla plus profonde à son autorité doctrinale et en\nmême temps la fidélité à l’action secrète de l’E sprit\n de Dieu en nous, par la grâce, le R . P . H ecker est\narrivé à créer, de toutes pièces, un ordre religieux\nvraiment nouveau où l’initiative personnelle est tout\nce qu’elle peut être, sans jam ais rompre en quoi\nque ce soit avec les saintes lois disciplinaires de\nl’Église.\n    L e R . P . H ecker avait vu deux choses : la pre­\nmière qui est l’intensité de notre action individuelle,\nquand nous faisons ce qui nous plaît ; la seconde,\nqui est l’esprit de liberté personnelle, dont tout\naméricain est passionnément animé. E t le fondateur\ndes Paulistes, s’emparant noblement de ces deux\nforces, n’a pas désespéré de les atteler magnifique­\nment au char de l’É glise, pour accélérer sa marche\ntriomphale. Il y a si bien réussi que déjà les imitateurs\nmaladroits et les censeurs jaloux — cette double\nplaie qui est l’inévitable conséquence de tout succès\nréel — ont déjà commencé de faire du nom même\ndu R. P . H ecker un nom contesté.\n    Peu s’en est fallu, cet hiver, qu’un scandale\néclatât, lorsque du haut de la chaire de S t Sulpice,\nle R. P . Coubé, prédicateur de l’Avent, tonna\ncontre l'américanisme catholique et s’emporta pieuse­\nment contre ces nouvelles formes d’évangélisation.\nL e bruit de cette protestation véhémente n’a pas\ndépassé l’enceinte des sacristies et n’est point par­\nvenu jusqu’à ce qu’on appelle le grand public. Mais\nl’émotion n’en a pas été moins vive : je l’ai appris\nde bouches impartiales et très autorisées.\n   Au fond, le R. P . Coubé ne critiquait certaine­\nment pas la vie même du R. P . H ecker ni son\nœuvre, mais, inquiet des fausses imitations d’une\nméthode si nouvelle encore, il a voulu rappeler à\nceux qui l’oublient que la France catholique, la\nF ran ce moderne des L acordaire et des Ravignan,\ndes F élix et des M onsabré, n’a rien à envier aux\n\n\n\n\n280\n"}, {"page_pdf": 318, "page_imprimee": 281, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2136, "texte": "églises américaines et, en cela, il a mille fois raison.\nOutre qu’aucun pays ne peut jam ais servir de plein\nmodèle à tous les autres, à cause des différences\nmarquées qui les caractérisent ; outre que les Etats-\nUnis d’Am érique sont, notamment, aux antipodes\nde nos traditions et de notre histoire, la France\ndémocratique de 1789 a trouvé, dans son propre\nsein, des apôtres d’élite qui ont entrepris vaillamment\net qui déjà ont, en quelque mesure, réalisé la con­\nversion de la Dém ocratie par le Christianisme, cette\nunique et incomparable tâche de l’avenir. L es Didon\net les Charles Perraud, de même qu’aujourd’hui les\nLem ire et les N audet (pour ne citer que quelques\nnoms), ne sont-ils pas aussi dignes d’être imités et\nglorifiés que les Manning et les Ireland? N e tombons\ndonc pas dans l’excès de chercher, au loin, des\nexemples qui sont sous nos yeux et ne méconnais­\nsons pas nos richesses pour ne vanter que celles\nd’autrui. L a France des L avigerie peut aussi bien\nprêter de son superflu religieux et moral que de son\nsuperflu pécuniaire. V oilà, sans doute, ce que le\nR. P . Coubé aura voulu dire et il faut lui en savoir\ngré.\n   M ais si, d’aventure, il se trouvait des catholiques\npour blâmer l’héroïsme d’un prêtre comme le R. P.\nH ecker, sous prétexte qu’il croit, dans des propor­\ntions plus généreuses, à l’innocence et à la bonne\nfoi de beaucoup d’âmes dont on commence trop\nsouvent par se défier, et à l’efficacité victorieuse\nde l’initiative et de la liberté personnelles, pourvu\nqu’elles se tiennent à l’abri de l’autorité de l’Église,\nces catholiques, je le crains, seraient en grand péril\nde se tromper. Quelles touchantes et réconfortantes\nparoles, en effet, que celles-ci :\n   « L e R . P . H ecker pensait qu’un bien plus grand\nnombre de personnes qu’on ne le croit généralement\npeuvent être conduites à la perfection et il aurait\nvoulu en sonner le rappel aux oreilles des chrétiens\nplus souvent qu’on ne le fait d’ordinaire. I l était\négalement persuadé qu’il y a beaucoup d’âmes dont la\nvie est entièrement ou presque entièrement indemne de\n\n\n\n\n                                                     281\n"}, {"page_pdf": 319, "page_imprimee": 282, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2066, "texte": " péché mortel et elles lui paraissaient aptes à devenir\n d’ardents foyers d’activité, parmi les chrétiéns. Il\n pensait que nous devrions nous adresser plus souvent\n à ces âmes dans nos discours et moins traiter l’hu­\n manité tout-entière comme une masse de pécheurs\n endurcis ou de pénitents désolés. (1) »\n    E t encore : « St-Jean de la Croix était son auteur\n préféré. Ses merveilleux enseignements sur la\n sagesse divine, exprimés avec l’exactitude d’un\n théologien consommé et l’onction d’un saint, étaient\n pour le P . H ecker le gage de sa sécurité à l’égard\n de son état d’esprit et une source d’inspiration\ntoujours féconde pour la diversion des âmes.\n   » Pour un observateur ordinaire de nos contem­\nporains, il y a peu de chance de voir cette spiritua­\nlité faire de grands progrès. M ais tel n’était pas\nl’avis du P . H ecker. Il soutenait qu’elle doit être\nadoptée de préférence à toute autre par les esprits\ndirigeants dans le christianisme, car l’indépendance\ndes caractères le réclam e et cette indépendance est,\npar une disposition spéciale de la Providence, le trait\ncaractéristique des âmes d’élite de notre temps. I l\ncroyait à l’effusion prochaine et abondante des dons de\nl’Esprit ; il pensait qu'une pareille rénovation peut seule\nsauver la société. (1) »\n   Il est certain que ce noble optimisme est beau­\ncoup plus conforme à l’Évangile que le pessimisme,\nplus ou moins irrité e t... ignorant, qui remplit trop\nsouvent nos temples de ses accents désespérés.\nQuand Jésus vivait et qu’il enseignait ses Apôtres,\nles temps n’étaient pas meilleurs et T ib ère et sa tyran­\nnie immobilisaient d’épouvante l’U nivers terrorisé. L e\ndoux Sauveur disait cependant à Pierre, à Jacques\net à Jean : « R egardez les moissons, elles commen­\ncent à blanchir et elles sont abondantes. Mais hélas !\nles moissonneurs font défaut ! »\n   E h bien ! aujourd’hui, comme alors, les moissons\ncouvrent à perte de vue les sillons humains : seule­\nment, les moissonneurs sont aussi rares que les\n\n  (1) Vie du R. P . Hecker, page 302.\n  (1) Idem, page 305.\n\n\n\n\n282\n"}, {"page_pdf": 320, "page_imprimee": 283, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2160, "texte": "déclam ateurs de famine sont nombreux. Quand le\nR. P . H ecker n’aurait fait que protester, par son\nlangage, son enthousiasme et sa vie, contre le\ndécouragement à la mode, même dans quelques\nmilieux pseudo-catholiques, je le tiendrais énergi­\nquement pour un grand chrétien.\n    C ’est en cela qu’il ressem ble à cet héroïque St-Paul,\n que d’ailleurs il a donné pour patron céleste à son\n institut et que l’abbé Fouard vient de nous peindre,\n dans des pages étincelantes de science et de beauté.\n    St-P aul est l’homme de l'esprit, l’homme de l’initia­\ntive privée et conquérante ; mais il est aussi l’homme\n de l’autorité de l’É glise, puisque c ’est elle qu’il\n consulte et qu’il invoque à Jérusalem, pour justifier\n son apostolat parmi les Gentils. On ne l’a pas assez\nremarqué : le célèbre épisode où Paul résiste à\n P ierre et qu’il nous a raconté lui-même, dans son\n épître aux Galathes, nous montre l’ardent apôtre\nrappelant P ierre au respect de la loi, c ’est-à-dire\nau respect des décisions conciliaires prises par l’au­\ntorité. L es protestants, qui regardent St-Paul\ncomme le premier d’entre eux et qui lui ont dressé,\nsur les bords de la Tam ise, à Londres, un temple\ncolossal, destiné à rivaliser avec celui de St-Pierre\naux bords du T ib re, dans cette Rome qu’ils détestent,\nles protestants, dis-je, s’égarent singulièrement\nquand ils appuient sur l’épître aux Galathes leur\nrésistance à l’autorité de l’Église. St-Paul, au con­\ntraire, s’appuya sur l’autorité de l’Église dont\nSt-Pierre était le chef et qui, certes, l’avait montré\nau concile de Jérusalem, pour lui reprocher de\nfaiblir, dans sa conduite, lorsque la loi, promulguée\npar P ierre lui-même, recommandait d’agir autrement:\nPierre avait décrété avec les autres apôtres,\nprésents à Jérusalem, et notamment avec Paul et\nBarnabé, que les observances judaïques étaient\nabrogées et voici que, par condescendance pour\nles prem iers chrétiens judaïsants, Pierre s’abstient,\nconformément à la liturgie mosaïque, de manger de\ncertaines viandes. Paul alors intervient énergique­\nment. « N ous avons, au nom de l’Esprit-Saint,\n\n\n\n\n  18                                                   283\n"}, {"page_pdf": 321, "page_imprimee": 284, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2051, "texte": "déclaré que la liturgie mosaïque n’existe plus :\nPourquoi donc te permets-tu de la pratiquer encore?»\n   Autrement dit, Paul résiste à Pierre pour une\nfaute de conduite, mais non pas, certes, pour une\nfaute de doctrine, puisque cette doctrine que Paul\nfait valoir contre Pierre, c ’est Pierre, de concert\navec Paul, Barnabé et les autres, qui l’avait solen­\nnellement établie.\n   Il faut lire, dans les deux beaux volumes de\nl’abbé Fouard, l’histoire du grand apôtre que Rome\nreconnaissante n’a jam ais séparé de Pierre lui-même,\ntout en se rappelant que ce n’est pas à P aul mais à\nPierre que Jésus a dit : « T u es Pierre, et sur cette\npierre je bâtirai mon Église, et les puissances de\nl’Enfer ne prévaudront pas contre elle. » Oui, il faut\nlire et méditer, dans le récit de l’abbé Fouard,\nl’étonnante vie de l’apôtre des Nations. T oute l’anti­\nquité gréco-rom aine, à l’époque des Césars, y sert\nd’encadrement au zèle le plus invincible et le plus\ncéleste. Jérusalem, Corinthe, Athènes, les îles de\nla Méditerrannée, enfin Rome et sa gloire fastique y\ndéroulent successivem ent leur silhouette, que le\npinceau de l’éminent écrivain fixe avec vigueur. La\n Vie de Jésus d’Ernest Renan a trouvé dans celle que\nlui opposa, trente ans plus tard, le R. P. Didon, sa\nréfutation littéraire. L a Vie de St-Paul du même\nlibre-penseur aura désorm ais, comme éloquente et\nvictorieuse rivale, celle que l’abbé Fouard vient\nd’écrire.\n   E t ce n’est pas, certes, sans m otif que la P ro vi­\ndence permet aujourd’hui à la science catholique et\nau talent de nos apologistes contemporains de\nprendre ainsi une solennelle revanche contre les\ntriomphes trop prolongés de l’école rationaliste.\n« L ’église recommence », a dit Joseph de M aistre et\nle mot est aussi juste que profond. L a reconstruction,\ndans les âmes, de l’édifice doctrinal de la foi\nchrétienne s’impose à l’É glise. C et édifice, sapé,\nminé, jeté à terre par la libre-pensée audacieuse et\nspécieuse, gît, depuis plus de cinquante ans, dans\nle mépris d’une génération affolée qui s’imagine\n\n\n\n\n284\n"}, {"page_pdf": 322, "page_imprimee": 285, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1173, "texte": "que la science et le progrès ont vaincu l’Évangile. Il\nfaut montrer à tous ces égarés qu’ils se trompent ;\nil faut relever, sous leurs yeux surpris, cet édifice\ndoctrinal du catholicism e qu’ils croyaient à jam ais\nrenversé. E t c’est pour celà que des hommes comme\nle R. P . H ecker sont d’augustes modèles à suivre et\nque des apôtres, comme St-Paul, sont les héros dont\nl’incom parable courage doit enflammer nos coeurs et\nprovoquer notre plus ardente imitation.\n   L e s lecteurs du Spectateur catholique qui voudront .\nbien se nourrir intellectuellement des deux beaux\nlivres que nous venons de leur recommander et qui\nsurtout y joindront la lecture du récent ouvrage de\nl’abbé D idiot : « L a Morale surnaturelle spéciale » (1 ),\ns’apercevront que l’É glise est encore la reine des\nesprits et qu’elle porte toujours en main le sceptre\nde la vérité et de l’éloquence.\n\n                                  L ’abbé G. F r é m o n t ,\n                                     Chanoine de Poitiers,\n                                    d’Alger et de Carthage.\n\n\n\n\n  (1) Publié   à Paris,   chez Taffin-Lefort.\n\n\n\n\n                                                              285\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-022", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 286, "page_fin": 291, "titre_corps": "Signes de Triomphe", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "RAFAËL MITJANA.", "ancre_debut": "Signes de Triomphe ...et portae inferi non pra", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 323, "page_imprimee": 286, "debut_caractere": 7, "fin_caractere_exclue": 1704, "texte": "Signes de Triomphe\n                 ...et portae inferi non praevalebunt adversus eam.\n\n\n\n   P ar les temps qui courent, si tristes et si m al­\nheureux, lorsque l’humanité sans idéal fixe, marche\nvacillante et folle sans savoir où se diriger ; lorsque\nl’ouvrage impie et démolisseur de la philosophie\npositiviste paraît avoir triomphé, lorsque les cœurs\nséchés par le souffle du doute n’ont plus ni foi ni\nespérance, lorsque le vil égoïsme a exilé la charité\nsiblime, et lorsque, produits de tant de maux, sont\nnées dans les pénombres m ystérieuses de l’esprit\nhumain les terribles et fatidiques doctrines anar­\nchistes et nihilistes, juste châtiment des turpitudes\nde l’homme, — il est hautement consolateur et\némouvant de penser aux belles paroles qu’un jour\nau bord d’un lac de Judée, le doux N azaréen adressa\nà Simon, le pêcheur de Galilée, pour lui affirmer\nque son œuvre se maintiendrait toujours triomphante\net que les efforts de l’abîme ne pourraient rien contre\nelle.\n   L ’esprit humain créé à l’image et à la ressem ­\nblance de Dieu doit aspirer à lui par sa propre\nnature et seules une aberration morale, un trouble,\nune erreur peuvent le faire dévier de son véritable\nobjet. M ais dans cet éloignement de sa fin suprême\nl’esprit ne peut se maintenir que par un obscurcis­\nsement presque toujours volontaire, car malheureu­\nsement l’esprit humain est si orgueilleux que, même\nsachant qu’il se trouve sur un terrain faux il aime\nmieux y rester que reconnaître qu’il s’est trompé.\nCependant il y a des êtres supérieurs qui reconnais­\nsent leur faute, se confessent coupables ; et ces\nchangements se remarquent surtout chez les hommes\nau génie doué des qualités les plus riches.\n\n\n\n\n286\n"}, {"page_pdf": 324, "page_imprimee": 287, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2053, "texte": "   Je faisais toutes ces réflexions naguères en lisant\nla dernière œuvre du grand poète italien Carducci,\nle chantre de Satan, le payen des Odes Barbares. Dans\nsa composition récente l’écrivain change de théories\net loin de chanter le mal et la matière comme autre­\nfois, il entonne un hymne au bien, en l’honneur de\nl’église de Polenta. On dirait qu’après une lutte\nterrible et pleine de blasphèmes il a compris la nullité\nde ses efforts et qu’humiliant sa tête altière devant\nle Créateur il a demandé la paix et la m iséricorde\npour son pauvre esprit agité.\n   Ou, pour mieux dire, ou dirait que le grand\npenseur, effrayé devant le dam qu’il a causé, voyant\nle désordre qui règne dans la société humaine et le\ndéséquilibre moral actuel, pressentant les malheurs\nqui menacent les hommes, a voulu signaler l’unique\nmoyen possible de salut, et se repentant d’avoir\ncontribué à l’œuvre néfaste cherche à y remédier en\nmontrant le port assuré, l’unique où on peut trouver\nla tranquillité absolue. C ’est pourquoi Giosué C ar­\nducci abandonne la matière, invoque Dieu et son\néglise, et s’émeut en entendant sonner lentement la\nprière du soir par les cloches d’un vieux temple\nitalien.\n   V o ici à quelle occasion. Dernièrement, quelques\nim béciles, dans un but d’utilité publique, voulurent\ndétruire l’église de San Donato à Polenta, précieuse\nconstruction du V I I I e siècle dans laquelle, dit la\ntradition, Dante pria. Un sanctuaire où l’auteur de la\nD ivine Com édie s’est agenouillé, où son esprit trouva\npeut-être l’inspiration et son cœur la consolation,\ndoit être un lieu sacré pour tout artiste ; Carducci\nqui est artiste unit sa protestation à d’autres, parvint\nà émouvoir l’opinion publique, et l’église de Polenta\nfut sauvée et déclarée monument national.\n   C ’est pour cette église que Carducci a écrit son\nOde nouvelle. L e début de la poésie n’est dominé\nque par le souvenir de Dante.\n\n         Forse qui Dante inginochiossi ? L ’alta\n         Fronte che Dio miro da preso chiusa\n\n\n\n\n                                                    287\n"}, {"page_pdf": 325, "page_imprimee": 288, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1981, "texte": "            Entro le palme, ei lacrimava il suo\n                              Bel san Giovanni ;\n            E folgorante il sol rompea da’ vasti\n            Boschi où Imar.\n\n      Dante pria-t-il dans cette église ? C ’est presque\ncertain.\n   On sait que le poète gibelin fut longtemps l’hôte\nde Guido de Polenta, un des descendants de la\nmalheureuse F ran cesca de Rimini, et que le puissant\nseigneur guelfe, en honneur des lettres, oubliait les\nhaines politiques. L a vision de Dante exilé de sa\npatrie par les rivalités et les factions qui la divisaient\net la déchiraient, réfugié dans la maison de son\nennemi qui l’accueille et le protège, prostré par la\ndouleur dans la petite église et priant peut-être pour\nla paix impressionne profondément Carducci qui\ns’émeut et pense pour la première fois à la mission\ndu poète chrétien qu’il offre en exemple.\n\n            Itala gente da le moite vite\n            Dove che albeggi la tua notte, e l’ombra\n            Vagoli sparsa di grand anni, vedi\n                                   Ivi il poeta.\n\n   Mais du petit temple où pria Dante, et peut-être\naussi F rancesca, le poète remonte son vol au triste\nciel médiéval et de là contemple les luttes terribles\net les m alheurs. sans nombre qui ensanglantèrent sa\npatrie. Durant les dix premières siècles de notre ère,\nRavenne fut le champ ouvert de toutes les ambitions\net de toutes les conquêtes, c ’était le port qui con­\nduisait à Rome les barbares du Septentrion et les\nmercenaires de B yzance, les passions humaines y\néclataient, sans frein, produisant partout le mal,\nla ruine et la désolation. Toutes ces douleurs\nsont narrées par le poète en sept strophes pleines\nd’animation et vibrantes de chaleur et de couleur.\n   E t nous ne sommes encore qu’au début de l’Ode,\nà son exposition ; la pensée inspiratrice du poète\nest exprimée plus loin. E lle est contenue en deux\nstrophes qui dans une synthèse merveilleuse enfer­\nment une conception morale profonde et puissante.\n\n\n\n\n288\n"}, {"page_pdf": 326, "page_imprimee": 289, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1846, "texte": "   L e s barbares arrivèrent et vainquirent. Sur leur\npassage ils désolèrent et détruisirent tout, ne respec­\ntant ni l’Eglise, ni l’État, ni la société, ni la famille.\nL ’antique civilisation déjà caduque fut engloutie\ndans l’abîme, et sur la belle Italie — on pourrait\ndire sur le monde entier — régna la barbarie et\navec elle le mal. C ’est alors qu’on aurait pu chanter\navec C arducci les strophes de l'hymne à Satan.\n\n                   N ella materia\n                   Che mai non dorme,\n                   Re dei fenomeni,\n                   Re delle forme,\n                   Sol vive Satana.\n\n\n                   H ai vinto il Geova\n                   D é sacerdoti.\n\n   En vérité la matière paraissait triompher, empor­\ntant l’humanité dans un tourbillon. M ais l’Église du\nChrist avait été fondée pour son salut, et maintenant\nCarducci a compris pourquoi Dante priait ; dans\nson œ uvre nouvelle, après nous avoir conté comment\nles barbares furent vaincus à leur tour, il nous\nmontre comment l’Église fit renaître la paix, calma\nles passions déchaînées, et comment à son ombre\net sous sa protection se constitua la société moderne.\nÉ coutez le poète :\n\n         Qui, nel cospetto à Dio vendicatore\n         E per douante, vincitori é vinti,\n         Quei che al Signor pacificó, pregando\n                                   T eodolinda,\n         Quei che Gregorio invidiava à servi\n         Ceppi tonando nel tuo verbo, à Roma\n         Memore forza è amor novo spiranti,\n                           Fanno il Comune.\n\n  Teodolinde, reine des Lom bards avec l’aide du\nsaint pape G régoire le Grand obtint que son époux\nAgilulfe se convertit au christianisme. L a première\npreuve de sa foi fut la construction de la superbe\ncathédrale de M onza ; les arts renaissaient. En vain\n\n\n\n\n                                                      289\n"}, {"page_pdf": 327, "page_imprimee": 290, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2074, "texte": "  l’empereur M aurice menaçait de Constantinople la\n  cour du Saint Père dans la crainte que celui-ci ne\n  soulevât contre lui les terribles Lom bards devenus\n  chrétiens ; Grégoire ne s’effrayait point et répondait\n  en affirmant pour la première fois l’autorité indiscu­\n table de l’E glise en face de tous les pouvoirs.\n     C ’est de ce moment que date la lutte terrible.\n L ’Eglise protégea le pauvre et le souffrant, mit un\n frein aux ambitions et aux ires des puissants ; pendant\n cette lutte furent engendrées les libertés modernes.\n L a paroisse fut le germe du municipe et de la\n cité et la juridiction épiscopale servit de modèle à\n la juridiction communale. L ’Eglise s’opposant ouver­\n tement à l’individualisme féodal aida à l’organisation\n de la communauté et du municipe, et à son ombre\n la société se reforma, les arts furent florissants, et\nl’humanité délivrée de la domination du mal respira\n de nouveau.\n     L ’intelligence de tant de bienfaits cause une\nprofonde émotion à l’écrivain aussi, C arducci se\nprosterne à son tour dans la petite église paroissiale\nde Polenta et une nouvelle pensée, lumineuse, naît\ndans son esprit. L e s temps modernes sont terribles,\net grands le désordre et l’abattement de la société.\nD u sein ténébreux du génie humain surgissent des\ndoctrines stupéfiantes qui, une fois brisé le frein\nmoral maintenu uniquement par la religion, menacent\nde tout détruire ; l’homme n’a ni foi ni espérance,\nl’égoïsme supplante la charité et la société se désa­\ngrège. Comment éviter une telle ruine, remédier à\ntant de maux ?\n   Comme alors ! L ’E glise du Christ, avec sa doc­\ntrine, seule peut restaurer, fortifier, conserver ; nous\ndevons retourner à elle pour trouver la consolation\nà nos angoisses, repos et trêve aux luttes de notre\nesprit. Ici le poète s’enthousiasme, et oubliant d’an­\nciens blasphèmes et ses impiétés, il invoque la M ère\nconsolatrice et tendre.\n   L a transformation est immense, et la nouvelle\npoésie est le signe d’un indiscutable triomphe. L ’idée\nvaincra sûrement la matière, le doute disparaîtra\n\n\n\n\n290\n"}, {"page_pdf": 328, "page_imprimee": 291, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 800, "texte": "devant la foi, la doctrine du Christ sera glorifiée de\nnouveau et les paroles du N azaréen auront une\nratification nouvelle, les portes de l’abîme ne pré­\nvaudront point contre elle. Signes de triomphe, —\nje le répète, signes de triomphe qui consolent et\nréjouissent.\n   Ecoutons le poète :\n\n       Salve, chiesetta del mio canto ! A questa\n       Madré vegliarda, 6 tu rinnovellata\n       Itala gente da le moite vite,\n                                    Rendi la voce\n       d ella preghiera ; la campana squilli\n       A mmonitrice : il campanil risorto\n       Canti di clivo in clivo à la campagna\n                                     Ave Maria.\n\nRome, Octobre 1897.\n\n                                  R a f a ë l M it j a n a .\n\n\n\n\n                                                           291\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-024", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 292, "page_fin": 293, "titre_corps": "Monogamie et Polygamie", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "MAURICE HAURIOU.", "ancre_debut": "M onogam ie et Polygam ie, par B jórnstjerne Bjorn", "ancre_fin": "a ü r io u .", "fin_page_complete": false, "fin_avant": "L ettres de M alaisie, par Paul Adam. 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P lus on relit, plus ça ressem ble au\nboniment des Pilules P in k Pour Personnes P âles ou de la\ntisane des Shakers, c’est le même procédé de démonstration\npar des anecdotes inconnues, le même grossissement de faits\ninfimes à des proportions historiques : « Lorsque les sciences\nnaturelles ont défini d’une façon précise ces lois de l’hérédité\nqui font de la modération un devoir vis-à-vis de l ’espèce, un\ngrand mouvement s’est produit. L e s femmes Anglo-Saxonnes en\nparticulier se sont efforcées d’exiger la même moralité chez\nl ’homme que chez la femme et c’est par elles que cette\ngrande idée s’est transmise jusqu’à nous (p. 18) ». V oyez-vous\nces ligues et ces meetings de quelques ladies londoniennes,\ncette agitation minuscule qui date d’hier, transformées en\ngrand mouvement historique ! E t d’ailleurs comme toutes ces\naffirmations recouvrent des ignorances ! A insi « les sciences\nnaturelles ont défini d’une façon précise les lois de l’hérédité »,\nmais les sciences naturelles n’ont pas pénétré le m ystère de\nl ’hérédité, elles commencent à peine à l’entrevoir ! Ainsi encore\n« ces lois de l'hérédité font de la modération un devoir vis-à-\nvis de l ’esp èce» mais jam ais une loi naturelle ne fera un\nd evoir! U ne loi naturelle c’est une vue objective des ch oses;\nun devoir, cela procède de notre vue subjective des choses :\nde l'un à l’autre point de vue il y a un abîme infranchissable !\n— Savourons encore ceci : « U n m édecin, qui était aussi\nun profond psychologue, m’a fait rem arquer plusieurs per­\nsonnages historiques dont les paroles et les actions révèlent\nd’une façon frappante la folie des grandeurs ; et, par cette\nsimple indication, nous pouvons deviner combien cette m ala­\ndie à elle seule, a retardé le progrès de l’humanité (p. 35) ».\nN ’est-ce pas que ce facétieux procédé de généralisation à la\nLom broso rappelle le remède « seul approuvé dans plusieurs\nhôpitaux » ?\n    L e sujet de ce m isérable tract ? Oh ! bien simple ! la fidélité\nde l ’homme pendant le m ariage et la chasteté avant. M ais en\nquoi cela répond-il au titre « monogamie et polygam ie » ?\nA h ! voilà devant quoi il faut se pâmer, scandinavement.\nC ’est de l’humour : L ’homme qui dans sa vie a connu\nplusieurs femmes est polygam e. Pour être monogame il faut\nn’en avoir connu qu’une. Mais, me direz-vous, le polygam e,\nc’est celui qui épouse plusieurs femmes à la fois ; la polyga­\nmie consiste à faire vivre plusieurs femmes en même temps\nau foyer domestique. Entre le fait d’avoir connu plusieurs\n\n\n\n\n292\n"}, {"page_pdf": 330, "page_imprimee": 293, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 1041, "texte": "femmes successivem ent et le fait de les faire vivre en m éna­\ngerie il n’y a aucun rapport ! A m i, c’est ce qui vous trompe.\nIl avait été fait là-dessus un mot d’esprit ; il avait été dit :\nl ’infidélité des occidentaux c ’est de la polygam ie « successive ».\nB jórnstjerne Bjornson est venu. Il n’a pas compris « su cces­\nsive» ; c’était sans doute au delà des forces, alors il a supprimé\nce vocable ; il n’a pas compris le mot d’esprit, alors il en a\nfait une brochure de 62 pages. Maintenant c’est décidé, l ’infi­\ndélité est de la polygam ie et nos gens d’esprit admirent.\n    Rem arquez-le bien, l ’efficacité m orale est tout entière dans\ncette nouvelle appellation de la chose. Jusqu’ici on se disait :\n«Je vais tromper ma fem m e» et ça n ’arrêtait pas du tout.\nDésorm ais on se dira : « Je vais être polygam e » et ça arrêtera\nnet. C ’est ainsi que pour ne pas vouloir de la foi à la m agie\ndes sacrements on est réduit à croire à la m agie des mots.\n                                             M a u r ic e H a ü r io u .\n\n\n\n\n  "}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-025", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 293, "page_fin": 294, "titre_corps": "Lettres de Malaisie", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "MAURICE HAURIOU.", "ancre_debut": "L ettres de M alaisie, par Paul Adam. 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C ’est ainsi\nqu’après la formidable peinture d’un rut officiellement orga­\nnisé, qui fait des états de « Jérôme le fondateur » hebdom a­\ndairement une succursale de L esb os et des pays phalliques,\naprès le déploiem ent d’une procession sacrée dont les rites\net les sym boles, primitivement catholiques, se sont mués en\nceux du culte de la bonne déesse, on est invité à conférer ceci\nque rêva le doux Fénélon pour la ville d’Idominée : «tout\n» était tranquille et riant, mais la jo ie était modérée et les\n» plaisirs ne servaient qu’à délasser des longs travaux ; ils en\n» étaient plus vifs et plus purs. » (p. 224).\n   Donc, opposer ce qui serait à l ’idéal tant de fois rêvé ;\nmontrer, qu’il faudrait tout de suite aller ju squ ’à la commu­\nnauté des femmes ; que la communauté des femmes ne serait\nqu’une débauche et tuerait l ’amour ; que l ’organisation com­\nmuniste ne pourrait se maintenir que grâce à l ’universelle\ndépravation, à l ’abolition du sens m oral et aussi grâce à un\neffroyable despotisme sym bolisé par les aéronefs qui, avec\nleurs chapelets de torpilles suspendues, planent m enaçantes\nau-dessus de toute vie ; telle a été l ’intention de l’auteur.\nC ela est exécuté avec de prodigieuses trouvailles d’im agina­\ntion; tel ce condensateur des énergies neuriques, cet hém icycle\noù des couples halètent de désir, cependant qu’au milieu un\nvieux savant cherche tranquillement la solution d’un pro­\nblèm e, aidé par le dégagem ent et la tension du fluide ; telle\nencore cette ville de Mars, digne pendant des villes de\nM inerve, de Jupiter, de V ulcain, où l’arm ée est concentrée\nà côté des abattoirs et à côté de la nécropole, dont les fours\n\n\n\n\n                                                                      293\n"}, {"page_pdf": 331, "page_imprimee": 294, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 523, "texte": "crématoires sont desservis par des trains bleus... Quant au\nstyle, on le connaît bien, le vocabulaire de Z o la manié par\nChoderlos de L aclos ; des violences et des polissonneries\navec distinction et tranquillité.\n  A u demeurant, craignons que ce livre capiteux où il y a du\nLooking Backward de B ellam y, du Calïban, de l'Oncle Barbasson\net du Tour du Monde, ne soit lu pour ses pages érotiques\nplutôt que pour la leçon qui s’en dégage.\n                                                 M a u r ic e H a u r io u .\n\n\n\n\n  "}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-026", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 294, "page_fin": 294, "titre_corps": "Un congrès d’intellectuels à Gand", "titre_sommaire": "Réponse au R. P. 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Edm ond de\nBru ijn) que l ’assem blée, au lieu d’aborder les problèm es nou­\nveaux qui préoccupent actuellem ent l ’intellectualité des jeunes\ngénérations se fut contentée d’enregistrer les résultats acquis ;\nceux-là même tout au moins durent reconnaître au Congrès\nle bénéfice d’avoir affirmé définitivement et irrévocablem ent\nle droit des lettrés catholiques de s’intéresser d’enthousiasme\net d’activité à l’art de leur époque.\n   D e l ’avis de tous les artistes la question paraissait donc\nclose, lorsqu’il a plu à un orientaliste de la rouvrir : il l’a\nfait en termes tels, avec un soin si visible de blesser la per­\nsonne des orateur du Congrès, que des ripostes s’im posèrent ;\nquelque fut la vivacité de ces ripostes, elles restituèrent au\nR. P . D elattre la monnaie de sa pièce, et c ’est sur l ’agresseur\nque doit retomber la responsabilité des polém iques plus que\nvives échangées en cette occasion.\n   P our nous il ne nous convient point de reprendre avec lui la\ndispute à laquelle le R . P . D elattre nous convie : s’il lui plaît\nde proclamer l'A rt Poétique de Boileau le code intégral de la\nformation intellectuelle et de m éconnaître l’évolution littéraire\nprogressive, marquée par les noms de Châteaubriand, H ugo,\nLam artine, L ecou te de L ’Isle, Baudelaire, V erlaine, H ello,\nB arby d’A urevilly, — c ’est évidem ent son droit... D ’autre part\nnous nous passerons de sa permission pour nous intéresser\ndavantage aux manifestations modernes de l’art, avec le\ndésir de les faire servir à la glorification de la pensée chré­\ntienne.\n   E n tout cas, que le R. P . D elattre soit bien persuadé que si\nprofondes que soient nos divergences, nous ne nous autori­\nserons jam ais d’un malentendu purement artistique pour\nincriminer l ’orthodoxie de nos adversaires ce qu’il fait de\nM. l ’abbé K lein : c ’est un procédé que nous laissons pour\ncompte à son esprit de charité bien connu.\n                                           F ir m in V a n d e n B o s c h .\n\n\n\n\n294.\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-027", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": 295, "page_fin": 300, "titre_corps": "Table des matières", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "Tableau Alphabétique des Rédacteurs du Tome II", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 332, "page_imprimee": 295, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2548, "texte": "Tableau Alphabétique\n des Rédacteurs du Tome II\nM . M A R IU S A N D R É :\n         L e R . P . X a v ie r de F o u rv iè re s                         . . . .                    68\nU N M O I N E A U G U S T I N (de Valladolid) :\n         L e s O r d r e s m o n a s t iq u e s a u x P h il ip p in e s .                           174\nM. É M IL E B E R N A R D :\n         Extraits          des      contes trouvés dans un puits :\n               Moïse et le Veau d’or. — Déception impossible                                         1 58\nM. Y V E S B E R T H O U :\n         F ête -D ie u .......................................................................... 19\nM. C H A R L E S B R U N :\n         L 'Ê t a b l e ...........................                                                  194\n         L e Jeu de Tr é v i s e ...................................................... 195\n         Frère Pacifique ............................................................ 198\n         L e Cantique de la M ort................................................ 199\nABBÉ CH AR LES CAEYM AEX :\n         A n c ie n n e s littératu res ch rétien n es.                            . . .               64\n         L e ch ristian ism e et l ’em p ire rom ain .                                     .   .     149\nM. H O U S T O N S T E W A R T C H A M B E R L A IN :\n         D e l a S a in t e t é            (réponse à M . W . R itter). 1 9 3\nM. L É O N C O E N E N :\n         L ’â m e de la f e m m e ................................................150\nM. G. D. :\n         Saint François chantant au labour.............................. 199\nM. E D M O N D D E B R U IJ N :\n         L e S o c ia lism e en d a n g e r ......................................98\n         E n q u ê te su r la C o m m u n e de P a r is . . .                                          99\n         L e D ro it d iv in i m m é d i a t .................................... 100\n         A u m u sée d ’A m s te r d a m .......................................... 123\nR. P . X A V IE R D E F O U R V IÈ R E S :\n         Les Hosties à l'abbaye de C l u n y ................................66\nM. O L IV IE R D E G O U R C U F F :\n         Saints de Bretagne                         ....................................       .        12\nM. R E M Y D E G O U R M O N T :\n         L e V e r s - l i b r e l a t i n ........................................................... i i 5\n\n\n\n\n                                                                                                      295\n"}, {"page_pdf": 333, "page_imprimee": 296, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3118, "texte": "  M. E R N S T D E L T E N R E :\n           A u to u r de « S te-G o d elive » de T in e l . . .                                            88\n           N oël ( m u s iq u e )........................................................... 265\n M. O L IV IE R G E O R G E S D E S T R É E :\n                    Trois Poèmes :\n           Sainte Dorothée de Cappadoce....................................241\n           Sainte Rose de V ite r b e ............................................... 249\n           Saint Jean Gualbert V is d o m in i ............................. 252\n M. C H A R L E S D O U D E L E T :\n           Œ u v r e s m ystiq u es : R u ijsb ro e ck , D e n y s le\n                   C h artreu x , C ath . E m m e ric h .                           .        .       .    10 9\n M. C H A R L E S D U M E R C Y :\n           L a M ig ra tio n de l ’â m e ............................................ 85\n M . C H A R L E S D ’Y S :\n          D ie s D o m i n i c a .............................................................. 17\n M. M AX E L S K A M P :\n          N oël en b l e u ................................................................. 265\n M. L A U R E N T F IE R E N S :\n          C o m m en t T a in e m ou ru t re lig ie u x                             . . .                 97\n M. F. F L E U R IO T -K É R IN O U :\n          Les vrais pauvres........................................................................ 22\nA B B É G. FR É M O N T :\n          D e l ’a p o s t o l a t q u i c o n v i e n t a n o t r e t e m p s                           278\n M. A N D R É G ID E :\n          R épo n se a la l e ttr e                   du     F a u n e (M . Jam -\n                  m e s ) ..............................                                                 141\nM. C H A R L E S G U É R IN :\n          V an ité.................................................................... 190\nABBÉ PAUL H ALFLAN TS :\n          L ’in terp rétation sy m b o liq u e dans la B ib le .                                          63\nPr M A U R IC E H A U R IO U :\n          F r a g m e n t s u r l ’É v o l u t io n               e t la       C ontré­\n                 v o lu t i o n au se n s t h é o l o g i q u e .                        .       .        55\n          La      C réatio n et la P ro v id e n c e d ev an t la\n                 S cie n c e m o d ern e .......................................107\n          M o n o g a m ie et P o l y g a m i e .......................... 292\n         L e ttre s d e M a l a i s i e .......................................293\nM. F R A N C IS JA M M E S :\n         En     faveur           de      la    s im p l ic it é        C h r é t ie n n e\n                 (lettre à M. G i d e ) ..................................................... 5 1\n         R é p l i q u e a A n d r é G i d e ......................................18 2\n         On dit qu’à N o ë l...................................................264\nM. A U G . ED M . JO L Y :\n         L ’art chrétien à l ’E x p o sitio n d e B ru x elles.                                          122\n\n\n\n\n296\n"}, {"page_pdf": 334, "page_imprimee": 297, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3842, "texte": "M. V IC T O R K IN O N :\n         L e s P o è m e s ........................................................... 85-159\n         L e T esta m e n t de G o n c o u rt..................................... 99\n         Symphonie du bon octobre : I                           Prélude               .      .       .       1 52\n                                                        I I Parabole                  .      .       .       1 53\n                                                        I I I L e Bon Dimanche                               1 /±5\n                                                        I V Soir               . . . .                       1   56\n                                                        V         Chanson dans\n                                                                     l'aurore.               .       .       157\nM. A N A T O L E D E B R A Z :\n         S y m b o l e ..........................................................................16\nM. G E O R G E S L E C A R D O N N E L :\n         L e s N om s e t l e s Œ u v r e s                       qui dem eurent                                 90\nA B B É L O U IS L E C A R D O N N E L :\n         A Saint M ichel A r c h a n g e ..........................................1 1                            3\nM. A L E X A N D R E L E F A S :\n         Les funérailles de Saint F ra n ço is............................. 200\nM. C H A R L E S L E G O F F IC :\n         Les trois matelots de G r o ix ............................................ 14\nM. A L O N Z O M A R T IN E Z :\n         L e s a n t ic l é r ic a u x e t l ’E s p a g n e .                          . . .                     94\nDr F O R T U N É M A Z E L :\n         L e N o u v e a u T esta m e n t et les d écou vertes.                                              149\n         N o te sur des p o è m e s ................................................ 161\n         L e P è r e H e c k e r e t l ’É g l i s e l i b r e                                 .          .   1   65\n         L e C le rg é et la Q u estio n S o c ia le . . . .                                                 178\nM. H E N R I M A ZE L :\n         L ’É n e r g ie       et    l a L i b e r t é ..........................................12 4\n         L i P i r e n è u ..................................................................162\n         L ’ Id é e de p a t r i e ......................................................179\n         L e s n o u ve lle s sociétés anglo -saxon n es . . 1 7 9\n         U n e en q u ête su r le clé ricalism e                                .      .         .       .   18 0\nM. L U C IE N M IC H E L O T :\n         De      l ’E x p r e s s io n        dans         l a m u siq u e g r é g o ­\n\n                  r ie n n e     ............................................................................... 39\nM. A D R IE N M IT H O U A R D :\n          L e s P o è t e s M y s t iq u e s : I V . L ’âm e b reto n n e                                        23\n                                                            V . D e l ’u sa ge de la\n                                                                        n atu re.                .       .   201\n          N o te su r des p o è m e s ................................................ 162\nM. R A F A Ë L M IT JA N A :\n          S ig n e s    d e t r i o m p h e ....................................................... 28 6\n\nM. R A O U L N A R SY :\n          P o in t e s -S è c h e s : I. M . V ic to r C h a rb o n n el.                                    227\nM. F R É D É R IC P L E S S IS :\n          V e r s ................................................................................ 21\n\n\n\n\n                                                                                                                 297\n"}, {"page_pdf": 335, "page_imprimee": 298, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 2972, "texte": " M. J U L E S R A U L IN :\n           L e Siège de Pérouse......................................................194\n           L e Fiancé de la P a u v r e t é ..........................................19 5\n           L a Conversion des F o u l e s ..........................................197\n           Les L é p r e u x ..................................................................197\n          L e Règne de la G r â c e ................................................198\nM. W IL L IA M R IT T E R :\n           E n co re l ’a r t c a t h o liq u e e t l e s h is t o ­\n                   r ien s d e l a R e n a i s s a n c e ................................69\nM. F E R N A N D S É V E R IN :\n          E n O n i b r i e ..................................................................19 3\nM. L O U IS T IE R C E L IN :\n          Chanson de N o ël.............................................................. 11\nM. F IR M IN V A N D E N B O S C H :\n          U n co n g rè s d ’in tellectu els à G a n d                      .     .    .     294\n\n      Anthologie ou Documents\nB . RAYM OND L U L L E                      (trad. du catalan) :\n          L e Livre de l ’A m i et de l ’Aim é (v. i 82-366)\n                                                  5 , 49, 101, 143, 183 , 231\nSO U R C E P O P U L A IR E :\n          N o ë l l a t in ( D ie s est la e titia e )..............................271\n          N o ë l flam an d (trad.) (H e t viel een Hemels-\n                  d o u w e . . . ) ........................................................... 272\n          N o ë l flam an d (trad .) ( O Soete harmonije !) .                               275\n          N o ë l flam an d (trad .) (N o yt sulcken liefde op\n                 A e r d t r y c k ...) ......................................................277\n          N o ë l b r e t o n (r e m a n ié )............................................ 11\nV A L D IV IE L S O :\n          Seguidilla (trad. de l ’e s p a g n . ) ..............................151\n\n\n       Annotateurs, Editeurs et\n            Traducteurs\nM. M A R IU S A N D R É               (annote et trad. du catalan) :\n         L e Livre de l ’A m i et de l'Aimé, de R aym ond\n                 L u l l e (v. 182-366)            5 , 49, 101, 143, 1 83 , 231\n                                    (transcrit du provençal) :\n         Les Hostie à l ’abbaye de Cluny, d u R . P . X a vie r\n                 de    F o u r y i è r e s ..................................................66\n                                      (trad. de l’espagnol)\n         Seguidilla de V a l d i v i e l s o ....................................151\nM . E D M O N D D E B R U IJ N                   (trad. du vieux flamand)\n          Noëls flam an ds.................................... 272, 275, 277\nM . L O U I S T I E R C E L I N (trad. d u breton et rim e)\n          Chanson de N oël.............................................................. 11\n\n\n\n\n298\n"}, {"page_pdf": 336, "page_imprimee": 299, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 3651, "texte": "      Dessinateurs et Graveurs\nM. É M IL E B E R N A R D :\n          S a in t     F r a n ç o is        d ’A s s is e        ,reprod. zincogr. d’une\n\n                  lit h o g r .) ............................................................................ 200\n\nS IR E D W A R D B U R N E -J O N E S :\n          S a in te D o r o th é e              (p h otog rav. d ’après p h o ­\n                  gra p h ie H o lly e r d u ta b leau en po sses­\n                  sio n de M . A . E . S t r e e t ) ............................ 239\nM. C H A R L E S D O U D E L E T :\n          M a d o n e (zin co g r. et b ois ch ro m o ty p o g ra ­\n                  p h iq u es ...................................................................           83\n          L ’ a d o r a tio n d e s a n g e s a l a N o ë l (d eu x\n                  z in c o g r .)..................................................... 274, 276\nM. M AX E L S K A M P :\n          E m b lè m e s b r e t o n s , f o l k l o r i q u e s , m a r i t i ­\n                  m e s E T AUTRES ORNENENTATIONS (grav.\n                  orig. sur buis) 1 0 , 1 1 , 1 4 , 1 5 , 1 7 ,2\n                                                               0\n                                                               ,52\n                                                                 ,                                 1 2 1 , 14 2\n           E n f a n t d e c h œ u r (grav. orig. sur poirier) .                               .       .   115\n          S p IRITUS FLAT UBI VU LT                            (orig. brûlé sur buis à la\n                  pointe de p la tin e )........................................................ 1 7 3\n           L e s 7 Œ u v r e s de m isé r ico r d e s p ir it u e l l e                                    . .\n                  (titre, poinçoin et suite orig. grav. sur buis)\n                                          2 1 3 , 2 1 5 , 2 1 7 , 2 1 9 , 2 2 1 , 2 2 3 , 225\n           A m o u r (grav. orig. sur b u is ) ......................................              237\nM. JA M ES E N S O R :\n        L a C a t h é d r a l e (repr. z in c o g r. d ’un e eau-\n                   forte)           ....................................................................     93\nM . F R A N Z -M . M E L C H E R S :\n           L e s 7 P sau m es d e la P é n it e n c e (p h otog r.)                                         189\n           N u it d e N o ë l (p h otog r.)                         .     .     .    .     .       .       269\nM. F É L IX V A L O T T O N :\n           M asq u e d e T a in e ( z i n c o g r . ) ....................96bis\n                  »          \"      M gr D a rbo y (zin co g r.)                          . .          .   98bis\nM. M A U R IC E V E R N E U IL :\n           S a l a m a n d r e ........................................................100\n           M a s c a r o n ........................................................ 192\n           H ippocam pe...................................................                 285\n           C y g n e s e n n e m i s .............................................291\n A N T O I N E W O E N S A M (d e W orm s ) :\n            F r o n t ispic e po u r l ’É d itio n d es Œ u vr e s\n                     de    D e n y s l e C h a r t r e u x (reprod u ct.\n                     d ’u n e g ra v . sur bois) (Confer Ludwig\n                     Rosenthal :                Catalog.            XL.             N°         31 1 .\n                     — Munich 1884. — )\n\n\n\n\n                                                                                                             299\n"}, {"page_pdf": 337, "page_imprimee": 300, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 159, "texte": "      T ir é   pour       S ur      le s pr esses\n\n\n” le Spectateur          de   J.-E. B u s c h m a n n\n  c a t h o l iq u e ”          a    A nvers\n\n\n\n\n300\n"}]}, {"article_id": "ulb-spectateur-catholique-1897-12-n12-028", "volume": "ELB-ULB-a0105-1897-002-0001", "pdf_url": "https://digistore.bib.ulb.ac.be/2013/ELB-ULB-a0105-1897-002-0001.pdf", "ocr_sha256": "1544d88bcc60b486961aafb6dcbeea46e814147c469cfb328ee5e49b668e4a32", "ocr_source": "pdftotext -layout", "texte_sans_correction": true, "page_debut": null, "page_fin": null, "titre_corps": "Opinions", "titre_sommaire": "", "rubrique": "", "signature_source": "", "ancre_debut": "OPINIONS: L e X X e S iè c le (Bruxelles", "ancre_fin": "", "fin_page_complete": true, "fin_avant": "", "segments_controles": false, "controle": "limites et attributions contrôlées sur les images", "pages": [{"page_pdf": 338, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 31, "fin_caractere_exclue": 4973, "texte": "OPINIONS:\n                  L e X X e S iè c le (Bruxelles, 30 Août 1897) :\n      A p o lo g é tiq u e : F aire de la littérature et de l’art les chantres du divin, tel\nest le but singulièrement élevé que se propose une jeune revue, la dernière en\ndate — dont je viens de lire quelques fascicules. J’ai commencé m a lecture avec\nune curiosité hostile et une antipathie hérissée. Sous prétexte que le jou g pesant\ndu positivisme nous écrase depuis trop longtemps on nous a vraiment saturés\nd’un spiritualisme en toc, ésotérique et prétentieux, aussi malsain que faux.\n      Il est vrai que la revue arborant fièrement l’épithète de catholique, le\ndanger d’hétérodoxie n’était pas à craindre. Restaient d’autres travers, moins\ngraves assurément, mais que j ’appréhendais comme parfaitement insupportables.\nC ’est d’abord la manie de réduire la liturgie catholique, si pleine de sagesse\nprofonde et de grave poésie, au rôle futile . d’accessoire littéraire. C ’est encore,\nsous couleur de modernisme et de largeur d’esprit, le mépris hautain du passé\net des choses du passé; la critique ironiquement acerbe de certaines de nos plus\npures gloires catholiques. C ’est enfin, la naïve fatuité de s’imaginer qu’un monde\nnouveau s’inaugure au seuil de la nouvelle revue.\n      V oilà toutes mes préventions, et si j ’en parle, c ’est que la lecture continuée\nles a dissipées, sans en laisser de trace.\n      Je ne m’étendrai pas plus que de raison sur ce que le Spectateur catholique\nprésente de distinction élégante dans le format, la disposition typographique,\nle savant agencement des articles.\n      Je ne louerai pas comme il conviendrait les mérites d’un style très moderne,\nun peu précieux, un peu elliptique, mais tout pétri d’intellectualité, et qui classe\nla revue au tout premier rang des p ériod iq u es littéraires. C ’est que je souhaite\nen venir d’emblée à une particularité plus importante.\n      Le Spectateur catholique poursuit franchement un but d’apostolat par l’art.\nApostolat ? le    mot                                                            Comment\n                          est un peu gros, et pourtant je n’hésite pas à l’écrire.\nqualifier autrement l’acte de quelques jeunes gens d’élite qui, remarquant que la\ngrande pauvreté du siècle est surtout une pauvreté intellectuelle, se sont dit :\nnous avons, nous, dans notre religion divine, dans la « vie des saints et les\n » œuvres des docteurs, dans les E vangiles et les liturgies d’immenses réser ­\n    voirs de nourriture savoureuse et substantielle. N otre devoir de charité est\n» de les communiquer largem ent à tous ceux qui ont faim et soif de beauté et\n» de vérité. »\n      E n dehors de la pensée catholique, l’art et la littérature sont troublés et le\nmalaise s’affirme par une aspiration angoissée vers l’au-delà, par la recherche à\nla fois inquiète et fervente d’un idéal surnaturel.\n      Or, la religion chrétienne par son dogme et sa m orale, par sa vie mystique\ndans l’E glise et dans l ’âme des fidèles, est seule capable de com bler le vide\nlaissé dans les âmes par le triomphe du naturalisme. L e malheur est qu’elle\nn’est pas connue. Il n’y a pas actuellement, dit M. Alphonse Germ ain (1), de\ndoctrine plus m al connue que le catholicisme ; tous les esprits cultivés interrogent\nles livres de nos adversaires, combien y en a-t-il qui remontent aux sources ?\n      C ’est, hélas ! la triste vérité. On ne connaît pas la religion chrétienne, car si\non la connaissait, il serait impossible de passer à côté d’elle, comme tant de\npenseurs modernes le font, sans même lui jeter un regard de simple curiosité.\nC ’est une chose vraiment inouïe que dans un temps informé comme le nôtre, à\nune époque d’érudition et de recherches, la chose la plus mal connue des savants\net des poètes, ce soit précisém ent cette religion qui a informé la civilisation\noccidentale.\n      On comprendrait que sa vérité intrinsèque et son origine divine fussent\ndiscutées. Mais ce qu’on ne comprend pas, c’est qu’on ne prenne pas la peine\nd’en étudier impartialement l ’économie. Car, la religion, si même elle n’était\nvraie, serait au moins une construction de l ’esprit, dépassant en sublimité toutes\nles philosophies connues. S a m étaphysique, qui revet dans le petit cathéchisme\nune allure toute populaire et simple, devient un système extrêmement serré\ndans les œuvres dogmatiques, se change en poésie ardemment belle dans\nl ’œuvre inspirée des mystiques. S a morale dénote une connaissance intime de\nla nature humaine depuis ses bas-fonds fangeux et troubles, jusqu’aux nobles\ninspirations qui naissent sur \"les cimes de l’âme purifiée. L a liturgie enserre\nl ’année tout entière dans les péripéties d’une sorte de drame sacré qui reproduit,\nsous une forme sym bolique, les principaux m ystères de la vie du Christ.\nL ’Eglise, enfin, est un instrument de gouvernem ent spirituel, d’une force et\nd’une souplesse incomparables.\n    1) Spectateur catholique, n° 1, p. 11.\n"}, {"page_pdf": 339, "page_imprimee": null, "debut_caractere": 0, "fin_caractere_exclue": 4040, "texte": "     V oilà ce qu’on ignore, et bien d’autres choses encore. C ’est donc un devoir\npour les catholiques de ne pas se confiner dans l’apologétique ergoteuse et\ndidactique, mais d’entrer dans la voie de l’apologétique active, qui discute peu,\nmais qui affirme et qui étale les trésors de vérité et de beauté enfermés dans la\nreligion.\n     V oilà ce que se proposent les vaillants fondateurs du Spectateur catholique. Ils\nle font en esprit de foi. Ils le font encore en artistes. L eu r but direct, c’est de\nvêtir d’art les vérités traditionnelles de la foi. L à où le raisonnement tout sec\nn’entre pas, où la dialectique trouve des cerveaux Barrès, l ’image s’insinue et la\nbeauté amollit les cœurs par son charme rayonnant.\n     C ’est toute la pensée d’H ello, ce génial écrivain, à la fois philosophe et\nartiste, reprise par une collectivité de jeunes gens ardents et pleins de talent.\n     Nous souhaitons de tout cœur à la nouvelle revue catholique bonne et\nlongue vie. L a tâche est vaste et elle est délicate. Mais elle est singulièrement\nnoble et opportune.                                        F ernand V andeveld .\n\n               L e B ie n P u b lic (Gand,       25 Février 1897) :\n    Le Spectateur catholique           : Encore une revue ! L e Spectateur catholique,\nd’inspiration à la fois littéraire et catholique. Son    but : ramener les âmes au\ncatholicism e en montrant sa beauté.\n      Que d’art m erveilleusem ent ramassé dans ces quelques pages ! Mais,\nau-dessus de cela, admirons plus encore l ’intention si droite, la conviction si\nhonnête et si sérieuse de ceux qui s’engagent dans ce chemin en partie du moins\npeu fréquenté jusqu’ici : une apologétique, et, semble-t-il, une apologétique par\nl ’art surtout.\n      E n lisant cette première livraison, on doit leur reconnaître vraiment grand\nair sans forfanterie, une belle et saine noblesse d’idées, plus la volonté d’être\neux-mêmes. C ela fait mieux que plaire, quand au fond il y a une pensée aussi\ngrave, qui est de servir Notre Seigneur.\n      A près cela, s’il y a encore du page chez ces chevaliers, patience ; il y a bien\naussi une belle plume aux casques !\n      Avouons qu’il nous faut de ci de là quelque effort pour les bien comprendre,\nencore peu habitués à ce style, un peu jeune pour un admirateur entêté des\nL a cordaire et des Veuillot.\n      « L e vers est un clairon, la, prose est une épée, » disait Louis V euillot ; il y\na encore un peu de poésie dans toute cette prose. — Quand il leur faudra\nbatailler ferme, ils reprendront la vieille prose, la nôtre, soyons-en sûrs.\n      P our leur programme, il est si étendu ! On sent dans cette première livraison\ncomme un grand bruissement d’instruments de premier choix en train de s’accor­\nder pour le concert de tout à l’heure, plutôt qu’on n’entend l ’œ uvre interprétée\ndéjà...\n      Quant à la mystique, elle a vraiment des côtés difficiles pour les novices\nmême bien doués et de bonne volonté.\n      L ’impression typographique est parfaite ; elle révèle un goû t artistique très\npur, sans recherche. L eu r devise donne la vraie raison d’être de la revue : Fides\nquarens intellectum. Fidem quarens intellectus.\n      E n somme, le Spectateur catholique vient à son heure. T ant d’esprits sont\nfatigués de la littérature dévergondée des uns, de la sentimentalité fade des\nautres ; ils recherchent quelque chose qui élève l’âme vers des régions plus pures\net plus rapprochées de Dieu.\n      C ’est là le grand besoin de notre temps.\n      L e nom de M gr de H arlez figure parmi les membres du comité-protecteur.\nL ’éminent prélat, toujours jeune, toujours de son temps, ne pouvait refuser sa\nsympathie à une œuvre pareille.\n\n         L a S ic ilia C a tto lica (Palerme,        31 O ctobre 1897) :\n         L e Spectateur catholique é una rivista cattolica, che unisce ad una\ngrande eleganza tipograficà un contenuto splendido. Si occupa di cose letterarie\ned in ispecie della letteratura m istica e religiosa......\n                                            (D ’autres opinions suivront).\n"}]}], "pages_ocr_originales": [{"page_pdf": 266, "texte": "                                                   Décembre 1897\n                                                         N ° 12\n\n\n\n\nle Spectateur\n          catholique\nP ro p re du M ois :\n   Raymond L ulle (trad.\n     M. M. André) :              L e L iv re de l ’A m i et l’Aim é X II.\n   M. Max Elskam p :             Em blèm e d'amour (petit bois).\nA r t re lig ie u x :\n   Sir Edward Bum e-Jones: Sainte D orothée (photogravure).\n                                             Sainte Dorothée de\n                                              Cappadoce.\n   M. Olivier Geo. Destrée : Trois Poèm es : Sainte Rose de V i ­\n                                              terbe.\n                                             SaintJeanG ualbert\n                                              Visdonim i.\n                                Noël\n   M. Francis Jammes :           On dit qu’à N oël.\n   M .M . Max Elskam p et        P etit N oël mis en vers et en musique\n     E m st Deltenre :              .\n   M. Franz-M. Melchers :        N uit de N oël (photograv.)\n   Incertus auctor :             D ies est laetitiae.\n   Tradition populaire :         Trois noëls traduits du vieux fla­\n                                    mand.\n   M. Charles Doudelet :         L ’adoration des anges [deux zincogr .)\nJ u gem en t re lig ie u x :\n   M. le chanoine Frémont : D e l ’apostolat qui convient à notre\n                                temps.\n   M. Rafaël Mitjana :        Signes de triomphe.\n   M. M aurice-P. Verneuil : Ornementations.\n   M. Maurice Hauriou :       Questions morales et sociales.\n   M. Firm . van den B osch : Réponse au R. P . Delattre.\n\n\n\n\n         F ID E S                                        F ID E M\n     QUAERENS                                         QUAERENS\n   IN T E L L E C T U M                             IN T E LL E C T U S\n\n\n\n\n                B u reau x du S pe ctateu r ca th o liq u e\n      BRUXELLES                                    PARIS\n   40, rue Hydraulique.                      44, avenue du Maine.\n"}, {"page_pdf": 267, "texte": "                                                 Le\n        Spectateur catholique\n                                               M en suel\n      de S c ie n c e , d ’A r t e t de J u g e m e n t relig ieu x\n\n\n                                          D IR E C T E U R\n                         M.      EDMOND              DE      BRUIJN\n\n                          S E C R E T A I R E S D E R E D A C T IO N\n M. R A O U L N A R SY              M. V IC T O R K IN O N         M. W IL L IA M R IT T E R\n(le Vendredi de 5 à 6 hres) au S iè g e d e l a R e v u e             (pays germaniques,\n                                                                    balkaniques et Suisse)\n 44, avenue du Maine                40, rue Hydraulique              I Johannesgasse, 1 1 ,\n          PA RIS                       BRU XELLES                          V IE N N E\n\n\n                  M. M A R IU S A N D R E            M. R A F A Ë L M IT JA N A\n                      1 1 , rue O lozaga                     V ia G aeta, 4\n                           M A D R ID                            ROM E\n\n\n                       S E C R É T A I R E D ’A D M IN IS T R A T IO N\n                          M. J O S E P H van L ID T H de J E U D E\n\n\n                                 C O M IT É P R O T E C T E U R\n  M . M a r i u s A n d r é , à M a d r id .          A b b é L . H a l f l a n t s , à Tirlem ont\n M. E m i l e B e r n a r d , au Caire.               A b b é P . H a l f l a n t s , à Louvain.\n M . T h o m a s B r a u n , à Bruxelles.             M . G a s t . H o o r i c k x , à Bruxelles.\n M. L . C o e n e n , à W eerde-Malines.              M . V i c t o r K in o n , à Bruxelles.\n M. E d m . D e B r u i j n , à Anvers.               D r F o r t u n é M a z e l , à Nîm es.\n M gr C . d e H a r l e z , à Louvain.                M . H e n r i M a z e l , à Paris.\n M. E r n s t D e l t e n r e , à Malines.            M . A d r . M i t h o u a r d , à Paris.\n M. Louis D e n i s e , à Paris.                      M . R a o u l N a r s y , à Paris.\n M. V i c t o r D e n i j n , à Turnhout.             M. A d h . S c h e i j s , à Vertrijck-Louvain.\n M. A r i s t . D u p o n t , à Bruxelles.            A b b é A rm . T h ié r y , à L o u v a in .\n M . L a u r . F i e r e n s , à Anvers.              M. F ir m . V a n d e n B oscH ,àC ou rtrai.\n M. A l p h . G e r m a i n , à Paris.                M. J . v a n L i d t h d e J e u d e , à Anvers.\n M. A r n . G o f f i n , à Bruxelles.                M. C l . V o l i o , à P a r i s .\n\n\n\n  Le Spectateur cath oliq u e laisse à ses rédacteurs liberté de tout\n        style, et, avec l’honneur de leur responsabilité, liberté de toute\n        pensée, en les limites de l'orthodoxie définie ou traditionnelle.\n                 — L e s m a n u s c r its n e s o n t p a s r e n d u s . -\n\n\n\nABONNEM ENT AN N U EL :\n                  (Édition de luxe sur papier de hollande V an G elder : 20 frs.\n\n\nLe Spectateur cath oliqu e paraît en fascicules illustrés mensuels et\n             formera II Tom es de 300 pages par an.\n"}, {"page_pdf": 268, "texte": "             cIi continue le libre de l'Ami et te\n             l’Aimé, lequel livre traite des dialogues\n             et cantiques d’amour qui sont entre\n             eux deux, et qui sont des exemples\n             abrégés et des paraboles [nécessitant\n            une exposition] par lesquels l’Entende­\n            ment s’élève plus haut en la contem­\n        plation, la dévotion et l’amour de son\n      Aimé. Et pour ce motif, ils sont en nombre\n égal aux jours de l’année et chacun d’eux suffit\n pour contempler tout un jour selon l’Art de Con­\n templation. L 'A im é est Notre Seigneur Dieu\n comme créateur, recréateur et fin dernière de\n tout ce qui existe ; l'Ami est tout dévot et fidèle\n chrétien qui se met en la contemplation et au\n service de Dieu. L'Amour est la charité et la\n bienveillance avec lesquelles s’aiment l’Ami et\n l’Aimé ; et les trois (parlant en Dieu simpliciter)\n sont une seule et même chose ; en autre manière\n ils se distinguent entre eux.\n    335. Deux personnes disputaient sur la simpli­\n cité. L ’une disait : « Le simple est celui qui ne\n sait rien. » L ’autre disait : « Le simple est celui\n qui vit sans péché. » L ’Ami survint et dit : « La\n vraie simplicité est celle qui recommande avec\n confiance toutes ses actions à mon Aimé. La\n simplicité consiste à magnifier la foi au-dessus\n du savoir en ce qu’elle le surpasse, et à éviter\n par dessus tout les choses vaines, superflues,\n curieuses et trop subtiles, et présomptueuses au\n sujet de mon Aimé ; car ce sont celles-là qui\n sont contraires à la simplicité.\n    336. Une autre fois on lui demanda si la\n science des simples est grande. Il répondit :\n « La science des grands savants est un grand\n amas, mais ses grains sont peu nombreux ; la\n science des simples est un petit amas, mais les\n grains en sont innombrables, car ni la présomp­\n tion, ni la curiosité, ni une subtilité exagérée ne\n grossissent l’amas des simples. — Et que font\n la présomption et la curiosité ? La curiosité a\n pour mère la vanité, et la présomption a pour\n\n\n\n\n15                                                   231\n"}, {"page_pdf": 269, "texte": "  mère la superbe ; c’est pourquoi elles agissent\n  de même que la superbe et la vanité. C’est par\n  la curiosité et la présomption qu’on rencontre\n  les ennemis de mon Aimé, tandis que par la\n  simplicité on acquiert ses amours. »\n    337. L ’Ami se plaignait à son Aimé des tenta­\n tions qui chaque jour venaient le troubler dans\n  ses pensées, et l’Aimé lui répondit en disant que\n les tentations sont pour l’homme une occasion\n  de rappeler en sa mémoire le souvenir de Dieu,\n  de l’aimer et d’honorer ses perfections avec les\n  dons qu’on a reçu de lui.\n    338. L ’Ami perdit un joyau qu’il aimait beau­\n coup, et il supporta cette peine avec beaucoup\n d’impatience jusqu’au moment où son Aimé lui\n demanda quelle chose lui était le plus avan­\n tageuse : ou le joyau qu’il avait auparavant, ou\n la patience qu’il avait dans les œuvres de son\n Aimé.\n    339. L ’Ami marchait et il disait : « Le premier\n corps n’est contenu dans rien et il contient tout,\n et le premier mouvement n’est pas contenu, mais\n il contient tous les autres mouvements. Qui donc\n ne reconnaît pas que mon Aimé qui préexiste à\n toutes choses les contient toutes et n’est contenu\n dans aucune ? »\n    340 . Devant l’Ami, un jour, on parlait mal de\n son Aimé ; l’Ami entendit, mais il ne répondit\n pas, et il ne défendit pas son Aimé. D’où cette\n question : « Qui fut le plus coupable, celui qui\n blasphémait l’Aimé, ou l’Ami qui se tut et ne le\n défendit point ? »\n    341 . L ’Ami se souvint de ses péchés, et par\n crainte de l’enfer il voulut pleurer, et il ne put.\n Il demanda des larmes à l’amour et la sagesse\n lui répondit et lui dit de pleurer par amour pour\n son Aimé plus souvent et plus fortement que\n par crainte des peines de l’enfer, car les pleurs\n d’amour lui sont plus agréables que les larmes\n qu’on verse par crainte.\n    342 . L ’Ami obéit à la Sagesse et avec un œil\n il pleura de nombreuses et grosses larmes par\n amour, et avec l’autre de moindres et moins\n nombreuses par crainte, afin d’honorer son Aimé\n par l’amour davantage que par la crainte ; et les\n larmes d’amour lui donnaient consolation et\n repos, tandis que les larmes de crainte lui cau­\n saient douleur et tribulations.\n\n\n\n\n232\n"}, {"page_pdf": 270, "texte": "  343 . En contemplant l’Aimé, l’Ami se subtili­\nsait dans son entendement et il s’enflammait\nd’amour pour lui dans sa volonté. Et il est\nquestion de savoir par laquelle de ces deux\nchoses il se subtilisait le plus, et fécondait le\nplus sa mémoire pour se rappeler son Aimé.\n   344. Avec ferveur et crainte l’Ami voyageait\npour honorer son Aimé. La ferveur le portait et\nla crainte le gardait. Tandis qu’il allait ainsi,\nl’Ami rencontra les soupirs et les pleurs. Et cette\nquestion lui fut posée : qui des quatre lui avait\nprocuré meilleur soulas en son Aimé ? L ’Ami\nrépondit que les pleurs et les larmes étaient un\nbouillonnement de ferveur, la ferveur du feu, et\nla crainte une garde.\n  345 . On demanda à l’Ami de quelle manière\nle cœur de l’homme retourne à l’amour de son\nAimé. Il répondit : « Comme le tournesol se\ntourne vers le soleil. — Comment se fait-il donc\nque ton Aimé ne soit pas aimé de tous ? » Il\nrépondit que ceux qui ne l’aiment point sont\ndans la nuit du péché.\n   346. La Théologie, la Philosophie, la Méde­\ncine et le Droit rencontrèrent l’Ami qui leur\ndemanda s’ils avaient vu son Aimé. La Théologie\npleurait, la Philosophie doutait, la Médecine\net le Droit se réjouissaient. D’où, cette question :\nque signifiait chacune des quatre Dames à l’Ami\nqui allait à la recherche de son Aimé ?\n   347 . L ’Ami rencontra un astrologue devin et\nil lui demanda ce qu’était son astrologie ; il\nrépondit : « C’est une science pour deviner les\nchoses à venir. — Tu te trompes, dit l’Ami, ce\nn’est pas une science, mais une fourberie, et un\nfatras de nigromancie et de phitomancie, une\nscience d’imposteurs et de prophètes menteurs\nqui infâment l’œuvre du Souverain Maître en\nannonçant toujours de mauvaises nouvelles ;\nelle est réprouvée et répoussée par mon Aimé qui\npromet de donner le bien au lieu du mal dont\nelle nous menace. »\n   348. L ’Ami allait, criant : «Oh ! que d’hommes\nvains dans le monde, qui suivent la curiosité et\naiment la présomption ! Par la curiosité ils\ntombent dans la plus grande des impiétés, car\nils abusent des noms de Dieu, ils invoquent par\ndes incantations et des déprécations les mauvais\nesprits comme si c’étaient de bons anges, et leur\n\n\n\n\n                                                  233\n"}, {"page_pdf": 271, "texte": "  attribuent les noms de Dieu et des bons anges ;\n  ils profanent mauvaisement les choses saintes\n  avec des caractères, des figures et des images.\n  Par la présomption toutes les erreurs sont\n  semées dans le monde. » L ’Ami pleura beaucoup\n  sur tant d’injures que font à son Aimé une foule\n  d’hommes ignorants.\n     349 . Dis, fol, quel est l’amour le plus grand et\n  le plus vrai qu’il y ait en la créature ? Il répondit :\n  « Celui qui ne fait qu’un avec le créateur, car le\n  créateur ne peut rien créer de plus noble. »\n     350. Par l’imagination l’Ami figurait les per­\n  fections de son Aimé et leur donnait une forme\n  dans les choses corporelles qu’il substilisait en\n  choses spirituelles par la vertu de son entende­\n  ment; et par la volonté il adorait son Aimé dans\n  toutes les créatures.\n    351 . L ’Ami entendit un jour qu’on attaquait et\n  qu’on insultait son Aimé, et dans ces insultes\n  son entendement vit la justice et la patience de\n  son Aimé, parce que la justice punissait les\n  insulteurs et la patience les attendait à contrition\n  et à penitence. Et il dit : « L ’Aimé est très clé­\n  ment et très pieux qui réserve des biens éternels\n  même à ses ennemis s’ils les désirent. »\n     352. Un jour l’Ami regardait l’orient et le\n  ponant, le midi de l’été et celui de l’hiver, et\n  il reconnut le signe de son Aimé ; et il le fit\n  sculpter, et à chacune des extrémités il fit poser\n  une pierre précieuse pareille à un soleil resplen­\n  dissant ; et il portait toujours sur lui ce signe\n  qui lui remémorait la vérité.\n     353. L ’Ami parcourait différents lieux, et il\n  rencontra un grand nombre d’hommes qui étaient\n  allègres, riaient, chantaient et vivaient, en grande\n  joie et divertissement. Et il se posa cette ques­\n  tion : « Y a-t-il en ce monde plus pour rire que\n  pour pleurer ? » Les Vertus vinrent pour être\n  juges et éclaircir son doute. La Foi dit : « Il y a\n  plus pour pleurer, car les infidèles sont plus\n  nombreux que les fidèles. » L ’Espérance dit :\n  « Il y a plus pour pleurer, car il y a très peu de\n  gens qui espèrent en Dieu et il y en a beaucoup\n  qui se donnent aux biens de ce monde. » La\n  Charité dit : « Il y a plus pour pleurer, car ils\n  sont en très petit nombre, aussi, ceux qui aiment\n  Dieu et leur prochain. » Toutes les autres vertus\n  vinrent et furent de la même opinion.\n\n\n\n\n234\n"}, {"page_pdf": 272, "texte": "   354. L ’Ami fut malade et sur le conseil de son\nAimé, il fit son testament. Il donna ses coulpes\net péchés à la contrition et à la pénitence, les\ndélices mondaines au mépris, les larmes et les\npleurs aux yeux, les soupirs et les amours à son\ncœur, la contemplation des perfections de son\nAimé à l’entendement ; à sa mémoire il confia la\npassion que son Aimé avait soufferte par amour,\net il confia à son activité le souci de la conver­\nsion des infidèles qui pèchent par ignorance.\n   355. L ’Ami pensait à la mort, et il disait :\n« Reine du Ciel, quand viendra pour moi l’heure\nde mourir, montrez-moi et présentez-moi votre\ngiron sur lequel reposa mon très doux Aimé, et\nje ne craindrai aucun des maux que pourraient\nme causer mes ennemis. »\n   356. Plus les sentiers par lesquels l’Ami\nchemine vers son Aimé sont âpres et étroits,\nplus les amours sont grandes et délicieuses ; et\nplus les amours sont étroites, plus les chemins\nsont larges. D’où il résulte que de toutes\nmanières, l’Ami a des travaux, des peines, des\njoies et des consolations de son Aimé.\n   35y. De nombreux amants s’étaient réunis, et\nils demandèrent à un messager d’amour en quel\nendroit et en qui le cœur était le plus enflammé\nde dévotion et d’amour. Il répondit : « Dans le\ntemple de mon Aimé, et quand vous vous humi­\nliez devant l’Aimé de toutes vos forces en l’ado­\nrant, car lui seul est le Saint des Saints, et ceux\nqui ne savent pas faire cela ne savent pas aimer\ncomme il convient. »\n   358. Les amants éprouvèrent le messager\nd’amour en lui disant qu’ils iraient par le monde\nen prêchant que les adorateurs doivent honorer\nles serviteurs comme des serviteurs et le Seigneur\ncomme un Seigneur pour que leurs prières\nsoient mieux entendues et parce qu’il ne faut\naimer personne plus que l’Aimé et n’avoir con­\nfiance en personne plus qu’en lui. »\n   359. « Dis, amant, que sont pour ton Aimé tes\ntribulations, tes larmes, tes soupirs, tes tristesses,\ntes travaux et tes périls. » Il répondit : « Délec­\ntations de l’Aimé. » On lui demanda encore :\n«Et pourquoi sont-ils les délectations de l’Aimé ?»\nIl répondit : « Parce que c’est par eux que\nl’Aimé est le mieux aimé, et que l’Ami est le\nmieux récompensé. »\n\n\n\n\n                                                    235\n"}, {"page_pdf": 273, "texte": "     360. On demanda au messager d’amour d’où\n  étaient venus à l’Aimé tant de serviteurs inutiles\n  qui sont plus vils et plus abjects que les hommes\n  séculiers. Il répondit : « C’est la faute de ceux\n  qui doivent procurer des serviteurs au souverain\n  Aimé qui est le Roi des rois, qui doivent les\n  examiner, mais qui ne s’informent pas, comme\n  ils le devraient, de leur science, de leur vie et de\n  leurs moeurs ; et ils permettent ainsi à ceux qu’ils\n  ne voudraient pas pour le soin de leurs étables\n  de servir le Roi éternel dans son palais et dans\n  le très pur ministère de sa table. Ils devraient\n  craindre pourtant la justice de l’Aimé qui doit les\n  appeler un jour et leur demander des comptes. »\n     361. On demanda à l’Ami en qui était le plus\n  grand amour : en l’Ami qui vit par amour, ou en\n  l’Ami qui meurt par amour. Il répondit : « En\n  celui qui meurt, car l’amour ne peut plus grandir\n  en l’Ami qui meurt par amour, et il le peut encore\n  en celui qui vit par amour. »\n     362. On posa cette question à l’Ami : « Où\n  meurt l’amour? » Il répondit : « Dans les délices\n  passagères de ce monde. — Où vit-il et où se\n  nourrit-il?— Dans les pensées de l’autre monde.»\n  Il en résulte que ceux qui l’avaient interrogé\n  prirent la résolution de fuir de ce monde pour\n  rencontrer beaucoup de pensées de l’autre monde\n  afin que l’amour s’en nourrît et en vécût.\n     363. « Dis, fol d’amour, qu’est ce que ce\n  monde ? » Il répondit : « La prison des amants\n  et des serviteurs de mon Aimé. — Et qui les met\n  dans la prison ? » Il répondit : « Pour une part\n  c’est la concience, l’amour, la crainte, la renon­\n  ciation et la contrition ; pour l’autre part, la\n  compagnie des gens vils, les travaux sans guer­\n  don qu’un châtiment attend. — Qui les met en\n  liberté ? — La miséricorde, la pitié et la justice.\n  Où les mettent elles ? — Dans la vie éternelle où\n  est la compagnie allègre des vrais amants qui\n  louent dûment et sans fin, bénissent et glorifient\n  l’Aimé des amants, — auquel louange, honneur\n  et gloire puissent être toujours donnés dans tout\n  le monde ! »\n   364 . L ’Ami acheta un jour de pleurs pour un\n jour de pensées, et il vendit un jour d’amour\n pour un jour de tribulations ; et alors furent\n multipliées ses amours et ses pensées.\n      365. L ’Ami se trouvait en terres étrangères\n\n\n\n\n236\n"}, {"page_pdf": 274, "texte": "oubliant son Aimé, et il fut attristé d’être loin de\nsa maison, de sa femme, de ses fils et de ses\namis. Mais son Aimé revint dans sa mémoire\npour le consoler et pour que l’exil ne le chagrinât\npas par le désir et l’amour.\n   366.    L ’Ami devait voyager par un chemin\nlong, difficile et âpre, et c’était le moment de\npartir et de se charger du lourd fardeau que\nl’amour a ordonné à ses amis de porter. C’est\npourquoi l’Ami déchargea son âme des pensées\net des délices corporelles pour que son corps\npût supporter plus facilement la charge que lui\nimposait l’amour, et que, par ce chemin, son\nâme marchât en compagnie de son Aimé.\n\n\n\n\n      Ici finit                       le L ivre de\n     l’Ami et                         de l'A im é.\n\n\n\n\n                                                     237\n"}, {"page_pdf": 275, "texte": "   L A S A IN T E D O R O T H É E D E S I R E D W A R D B U R N E -J O N E S . En raison\ndes dimensions de la revue, nous avons cru bien faire — suivant d’ailleurs ainsi le\nconseil qu’avait bien voulu nous donner Sir Ed. Burne-Jones, — en ne reproduisant\nici qu’une partie du tableau : l’apparition de l’ange à Théophile. D ans les deux\nautres parties du tableau, conçu un peu à la manière des Gothiques, en ce sens que\nplusieurs actions s’y passent simultanément, l’on voit au centre une tribune d’où des\ndames de la ville viennent d’assister à l'exécution de la sainte, et dans la partie de\ndroite des gens enlevant le cadavre de Dorothée et passant devant une statue de ces\nidoles qu’elle avait refusé d ’adorer.\n   Nous tenons à présenter nos très vifs remerciments à S ir .Edward Burne-Jones,\net au très obligeant et heureux possesseur M r A . E. Street pour l’autorisation qu’ils\nont bien voulu nous donner de reproduire ce tableau : et nous associons à ces rem er ­\ncîments M r H ollyer, le photographe attitré des peintres préraphaélites, pour la\nconsciencieuse photographie qu’il a gracieusement mise à notre disposition.\n\n\n\n\n238\n"}, {"page_pdf": 276, "texte": "239\n"}, {"page_pdf": 277, "texte": ""}, {"page_pdf": 278, "texte": "   SAINTE D O R O T H EE\n     DE CAPPADOCE\n\n           D i me non pianger tu : ch’e’miei di fer si,\n           Morendo, eterni : e nell’eterno lume,\n           Quando mostrai di chauler, gli occhi apersi.\n                              Petrarca. Sonnetto X I.\n                            In morte di Madonna Laura.\n\n        u a n d , martyre de sa foi publiquement confes­\n        Q\n          sée, la vierge Dorothée était conduite au\n          supplice, elle passa devant la maison du\nproconsul romain qui l’avait condamnée. On était\nen hiver, et la neige tombant depuis plusieurs jours\nrecouvrait de ses blancs manteaux les maisons et\nles rues de Césarée. Appuyé aux colonnes de marbre\ndécorant le portique du palais proconsulaire, le\nprotonotaire Théophile regardait, à travers le rideau\nmobile des flocons légers, s’avancer vers lui le\ncortège de la vierge et de ses bourreaux, et tandis\nqu’il se rapprochait, mille pensées contradictoires\nse pressaient dans son esprit.\n   Celle qui, blanche victime, marchait maintenant\nles mains liées, les pieds nus dans la neige glacée,\navait naguères été recherchée et demandée en\nmariage par les plus nobles patrices, car elle surpas­\nsait en beauté toutes les jeunes filles de Cappadoce.\nEt Théophile lui aussi l’avait aimée, mais il s’était\nvu repoussé à son tour, comme elle avait repoussé\ntoute demande, pour se consacrer tout entière au\nservice du divin époux ; l’amertume qu’il avait\néprouvée à cause de ce refus avait depuis rempli\nson cœur de rancune et de haine pour ces chrétiens\nméprisés dont elle se glorifiait d’être la sœur, et\nc’était avec une sorte de joie cruelle qu’il avait\nappris la persécution et les tourments que la vierge\n\n\n\n\n                                                     241\n"}, {"page_pdf": 279, "texte": "  avait eu à supporter. Pourtant quand il la revit\n  devant lui, modeste et douce, et plus belle que\n jamais sous les vêtements vils dont elle était cou­\n verte, il ne put supporter le clair regard de la jeune\n fille, et baissant la tête, il songea troublé à toutes\n ces tortures qu’elle avait volontairement endurées\n pour ce Dieu qu’elle adorait ; il se souvint que sur\n son refus de sacrifier aux idoles, elle avait été\n précipitée dans une chaudière remplie d’huile et de\n poix bouillante, et qu’elle en était sortie saine et\n sauve, n’ayant cessé de chanter et de louer Dieu tout\n le temps qu’elle s’y était trouvée ; il se souvint que\n privée de toute nourriture on l’avait ensuite plongée\n neuf jours dans les ténèbres d’une humide prison, et\n que passé ce délai, des gardes envoyés vers elle,\n l’avaient trouvée joyeuse et disant que les anges du\n ciel l’avaient nourrie et ne l’avaient point quittée de\ntout ce temps ; il savait enfin que, furieux de se voir\n ainsi bravé par elle, le proconsul lui avait fait\n déchirer le visage et la poitrine à l’aide de fouets\n plombés, et que des mains féroces avaient ensuite\npromené des torches enflammées sur tout son corps\nensanglanté.\n    Et l’émerveillement saisit Théophile à la pensée\n qu’elle était là devant lui, échappée comme par pro­\ndige à tous ces maux ; relevant les yeux, il rencontra\nde nouveau le calme regard de la vierge, et telle\nétait la douceur et la pure beauté de ce regard, que\ntoute la colère de Théophile tomba faisant place à\nune grande pitié. Et il résolut de la sauver et de\nl’arracher à la mort, pensant que par de douces\nparoles il pourrait mieux que par les menaces et les\nsupplices, ramener son esprit égaré, et la persuader\nde sacrifier aux idoles. Ayant donc d’un geste arrêté\nles soldats, il descendit les degrés du portique et\nparla ainsi à la jeune fille : « Certes, ô Dorothée, ce\ndieu est puissant que tu adores, et qui par la\nmagie de ses charmes t’a permis d’échapper à\ntoutes les tortures : mais son pouvoir ne peut\npourtant prévaloir contre les dieux immortels, et\nil ne pourra t’éviter la mort impitoyable, et le glaive\n\n\n\n\n242\n"}, {"page_pdf": 280, "texte": "que tu vois déjà suspendu sur toi. Et c’est pour­\nquoi te voyant si resplendissante de jeunesse et\nde beauté, je ne puis m’empêcher d’être ému et\nattristé en songeant à ton opiniâtre folie, à cet\naveuglement obstiné qui t’empêche de voir les joies\ninnombrables qui t’étaient promises en cette vie.\nO toi, la plus belle de cette ville et de toute cette\nprovince, à quels honneurs ne pouvais-tu pas pré­\ntendre, grâce à cette beauté souveraine et aux\nimmenses richesses de tes parents ? Et si, insou­\ncieuse de luxe et d’opulence, tu rêvais une vie simple\net tranquille, et toute remplie d’affection, ne pouvais-\ntu pas choisir parmi la foule des jeunes hommes\nillustres qui recherchaient ta main, et vivre adorée,\ncachant jalousement ton bonheur dans quelque\nretraite heureuse et inconnue. Cependant, comme\nfrappée de démence, tu as négligé les conseils de tes\namis et de tes proches, et tu as souffert de cruels\ntourments par ton refus obstiné d’obéir aux ordres\ndu proconsul. Mais la puissance des charmes et\ndes secrets magiques que tu possèdes, a conservé\n dans tout son éclat ton adorable beauté, et si tu le\nveux, la vie s’ouvre encore pour toi aussi belle,\n aussi pleine de promesses et d’espérances qu’au\npremier jour où je te vis.\n   Ta crédule confiance t’a fait croire, ô jeune fille,\n qu’il est une vie meilleure qui doit suivre cette vie\nterrestre ; mais de ceux qui franchirent les sombres\n portes de la mort,nul, tu le sais, n’est encore revenu,\n et dès lors que peux-tu savoir de ce royaume de\n délices que tu promettais au peuple, et qui peut-être\n n’existe que dans les vagues désirs et les rêves\n poétiques de ton esprit. O Dorothée, toi que les\n supplices et les tourments n’ont pu fléchir, cède à\n des paroles bienveillantes et écoute les sages con­\n seils d’un ami ; laisse l’espoir décevant d’un monde\n incertain, et ne perds pas par une vaine obstination\n une vie heureuse, assurée de joies et de jouissance\n immédiates, alors que tant d’autres s’estimeraient\n comblées si elles pouvaient seulement obtenir cette\n beauté accomplie qui resplendit en toi, et qui t’a\n faite célèbre dans toute la Cappadoce. »\n\n\n\n                                                     243\n"}, {"page_pdf": 281, "texte": "     « Frère, dit doucement Dorothée, qu’est ce que\n  cette beauté périssable dont tu parles et que la\n moindre maladie peut tantôt flétrir et faire dispa­\n raître. Encore quelques instants, ô Théophile, et ce\n visage que tu contemples sera blême et défiguré, et\n ce corps que tu admires et que tu vantes sera jeté\n en terre, et aujourd’hui même il commencera de\n pourrir et d’être rongé des vers. Si tu pouvais voir\n les cadavres qui sont couchés au champ des morts,\n il n’y aurait moyen, tu le sais, de discerner ceux qui\n furent beaux et puissants de ceux qui vécurent pauvres\n et contrefaits, mais la mort inévitable les a rendus\n tous égaux et ils redeviennent peu à peu cette pous­\n sière qu’ils étaient avant de naître. Et si, comme tu\n le vois, la beauté passe et doit périr, n’en-est il pas\n de même des autres avantages terrestres, et quand\n tu regardes en arrière, ne vois-tu pas déjà dans un\n triste cortège, tes parents et tes amis morts, tes\nplus beaux rêves de jeunesse brisés, et déçues tes\n plus chères espérances. Tu l’avoues toi-même, ô\nmon frère, cette vie terrestre s’annonçait pour moi\n brillante et fortunée, et voici qu’au moment de son\nplus bel éclat, comme une fleur à peine ouverte\n qu’un soudain ouragan emporte, ma vie aussi est\n emportée dans la furie des tourments et des suppli­\nces, et le glaive va tantôt trancher ces jours, que tu\nestimais si heureux, et dignes de tant d’envie.\n    O Théophile, prends patience et permets à celle\n qui va mourir de te parler encore quelques instants,\ncar dans sa bonté le Seigneur avait préparé notre\ndernière rencontre, et le jour est proche où la\nlumière divine t’éclairera. Tu sais que par la misé­\nricorde infinie de Dieu j’ai obtenu de rester saine et\nsauve après avoir enduré les supplices les plus\ncruels, et tu sais aussi, à n’en pas douter que par ce\nmiracle des centaines de tes concitoyens ont été\nsauvés de l’erreur et convertis. Mais toi, tu ne veux\npas croire, parce que le miracle ne s’est pas accom­\npli sous tes yeux, et tu préfères expliquer ce prodige\npar la puissance de charmes magiques et d’incan­\ntations connues de moi seule, alors que tu sais\n\n\n\n\n244\n"}, {"page_pdf": 282, "texte": "bien toi-même, ô frère, que ces prétendus secrets\nn’existent pas et que je suis d’ailleurs ignorante de\ntout excepté de la parole divine : faudra-t-il donc,\ncœur incrédule, que le Seigneur accomplisse un\nmiracle pour ramener à lui chacune des créatures\nqu’il a formées, et n’essaierais-tu point, même alors,\nde nier le prodige, ou de l’expliquer par quelque\ncause fortuite ?\n   O Théophile, délaisse le doute et les vains raison­\nnements : reviens à ton tour de tes erreurs, et vis\nd’une vie nouvelle, n’écoutant que ton cœur et ta\nconscience. O toi qui es savant, ne feins plus de\ncroire que ces statues de marbre et d’or que tu\nadores ont pu te donner la vie et créer la terre et le\nciel, et tout ce qui respire et vit autour de toi. Mais\nréponds moi plutôt et dis moi quel dieu put placer\nen ton cœur cette claire conscience que déjà malgré\ntoi, comme un ange gardien, tu suis et tu vénères.\nQui t’a donné l’espérance, fleur impérissable et cé­\nleste, qui te soutient dans la vie et renaît plus belle\nde chaque désillusion? Qui donc enfin, maintenant\nmême t’animait de cette charité chrétienne et te\npoussait, ô frère, à me sauver de la mort impitoya­\nble ?\n   Tout homme, ô Théophile, porte au fond de\nson cœur la foi salutaire et le flambeau de la\nlumière divine. Voici poindre pour toi l’aurore du\njour céleste, car déjà, je le sens, s’allume dans ton\ncœur la flamme rédemptrice; et si tu veux, rentrant en\ntoi même, aviver cette flamme et te guider de cette\nlumière, alors tu comprendras comment, laissant\ntous les biens de ce monde, je m’en vais maintenant\njoyeuse vers cette mort que je n’avais point cher­\nchée. Car pour cette autre vie dont tu doutes, ô Théo­\nphile, il n’est point de chose dont je sois plus\nassurée, et le Seigneur a permis qu’étant encore\nplongée dans les ténèbres de ma prison je pusse\nvoir la splendeur des cieux entr’ouverts, et toute la\ngloire des saints et des saintes agenouillés devant le\n Seigneur tout-puissant. Déjà devançant la mort\nmon esprit voit s’ouvrir de nouveau les royaumes\n célestes, et les jardins azurés pleins de fleurs et de\n\n\n\n                                                    245\n"}, {"page_pdf": 283, "texte": "fruits du Paradis. Des anges blancs volent par\ndessus les jardins paisibles : sous les trônes formés\nde verdure et de fleurs, auréolés et nimbés de\nlumière éblouissante, les saints et les saintes me\ncontemplent ; et voici que penchés vers la terre,\nd’autres anges agenouillés sur de légers nuages,\nprient pour que mon âme puisse sans péché quitter\nce corps terrestre. O ciel, j’entends leur voix\n séraphique et leur prière. Seigneur, recevez mon âme\net pardonnez les offenses de votre servante. »\n   Elle dit, et tombée à genoux dans la neige épaisse,\nelle restait en extase et son visage resplendissait,\nplus beau que l’aurore et le soleil matinal. Et\nThéophile hésitait ne sachant s’il devait s’irriter de\nces paroles ou plaindre celle qui les avait dites, et\nil restait indécis, admirant malgré lui l’expression\nde foi profonde et de pur amour du visage de Doro­\nthée. Cependant les soldats l’avaient brutalement\nrelevée, et tournés vers Théophile ils attendaient\navec impatience qu’il leur permit de continuer leur\nroute.\n   « Va t’en donc où tu veux aller, ô Dorothée, dit-il\nenfin, et puisses-tu ne pas te tromper sur tes désirs ;\nmais quand tu seras parvenue à ce royaume de\ndélices, envoie moi je t’en prie des fruits et des\nfleurs cueillis aux jardins du Paradis, car tu le vois\nla neige épaisse jonche la terre, et tout n’est ici-bas\nque désolation et tristesse. »\n   «Ainsi ferais-je et je prie Dieu qu’il t’assiste», dit\nla vierge, et sous le doux reproche de son calme\nregard, un repentir soudain saisit le cœur du jeune\nhomme, et il aurait voulu par de dignes et conso­\nlantes paroles racheter l’amertume de sa railleuse\ndemande, mais avant qu’il les eut trouvées, les gardes\nfarouches s’étaient saisis de la sainte et déjà ils l’en­\ntraînaient.\n   Alors en soupirant Théophile se détourna et ren­\ntrant dans le palais, il s’occupa fièvreusement tout\nle jour, cherchant dans l’excitation du travail l’oubli\n de cette suprême et troublante rencontre. Mais\n toujours il avait devant les yeux le visage extasié de\n la vierge agenouillée dans la neige, et toujours aussi\n\n\n\n\n246\n"}, {"page_pdf": 284, "texte": "il sentait peser sur lui le doux reproche de son\ndernier regard : dans sa mémoire trop fidèle les\nparoles chrétiennes semblaient s’être gravées en let­\ntres de feu, et son cœur indécis était plein de\nremords et de douleur au passionnant souvenir de\n Dorothée. Une fois de plus il tenta de se distraire\net d’oublier, et sortant du palais, il s’en fut retrouver\nles habituels compagnons de ses plaisirs ; mais en\nriant et en plaisantant il lui parlèrent de la vierge et\nleurs discours lui parurent si odieux et si vils que\nThéophile révolté les quitta, et plus triste encore\nreprit le chemin de sa demeure.\n    La nuit était venue à présent : les rues étaient\ndésertes et silencieuses, et sous la neige, la ville\nétait pareille à un grand tombeau. La douleur de\nThéophile s’accrut encore de ce silence et de cette\nsolitude, et toutes les tristesses, toutes les fautes et\nles amertumes de sa vie repassèrent alors dans son\nesprit ; il sentait confusément qu’à partir de ce jour\nsa vie ancienne était morte à tout jamais, cette vie\nd’insouciance et de plaisirs qu’il avait jusqu’alors\njugée si belle et si heureuse. Plus jamais, plus\njamais l’espérance, cette fleur impérissable et céleste\ndont avait parlé Dorothée, ne pouvait refleurir pour\nlui, mais comme une nef desemparée, sa vie s’en\nirait à la dérive sans qu’aucune lumière ne vint luire\net le guider dans les ténèbres. Un immense besoin\n de pleurer saisit Théophile et l’étreignit à la gorge ;\nil envia, désolé, l’impossible foi de cette sainte qu’il\n avait raillée, et comme un poids pesant le souvenir\n de son ironique demande lui revint à l’esprit et le\n remords l’accabla de nouveau.\n    Or, comme il montait, la tête basse, les degrés de\n pierre de sa maison, voici qu’une lumière soudaine\n l’enveloppa en même temps qu’une odeur suave se\n répandait dans toute l’atmosphère. Et relevant les\n yeux, Théophile ébloui, vit debout sur le seuil, un\n ange blanc resplendissant, qui dans le doux berceau\n de ses bras refermés tenait un rameau vert tout\n chargé de fruits d’or, et des roses splendides aux\n jardins du ciel épanouies.\n    « Gloire à Dieu », dit le messager, et tombant à\n\n\n\n   16                                                247\n"}, {"page_pdf": 285, "texte": "genoux Théophile charmé répéta « Gloire à Dieu. »\n « Voici des fleurs et des fruits, » dit encore l’ange,\n« qu’à ta demande, ô Théophile, ma sœur Dorothée\nt’envoie des jardins du Paradis. » Et les larmes\nbrûlantes du repentir jaillirent alors des yeux de\nThéophile, et tandis que coulaient ses larmes, le\nvoile qui couvrait sa vue fut déchiré, et l’ineffable\nbéatitude de la grâce l’envahit.\n   La tête cachée dans les mains, le jeune homme\npleura longtemps ; de confuses prières s’échap­\npaient pressées de ses lèvres, et quand il releva les\nyeux la vision avait déjà disparu, mais la lumière\ndivine brillait en lui. Et cette nuit même s’étant fait\nbaptiser, il convertit dès les jours suivants un grand\nnombre de ses concitoyens en leur racontant la\nvision qu’il avait eue ; et recherché et persécuté à\nson tour il supporta les supplices avec une âme\nintrépide, et il reçut les palmes sanglantes avant\nqu’un mois se fut écoulé depuis la promesse et la\nmort de Dorothée.\n\n\n\n\n248\n"}, {"page_pdf": 286, "texte": "         S A IN T E RO SE\n           DE VITERBE\n\n                                 “ Rosa Mystica,,\n                            (Litanies de la Sainte V ierge)\n\n\n        ROSE de Viterbe, miraculeuse enfant, sous le\n          vibrant ciel bleu de l’antique Italie, dans la\n          ville latine aux belles fontaines, tu naquis,\nô fleur, la plus suave des fleurs qui grandirent au\ntombeau du bienheureux François : l’impérissable\nparfum de tes vertus flotte toujours sur la contrée,\net mieux que les murailles et les tours lombardes,\nton souvenir charmant garde encore et protège la\nville où tu reposes.\n\n\n\n\n        M              enfant, ô Rose de Viberbe, sur\n        ir a c u le u s e\n           les places dallées de ta ville, vêtue de bure\n           et les pieds nus, tu prêchais chaque jour\ntes pieux concitoyens. Une lueur enveloppait ton\nfront : flamme divine, la foi auréolait d’amour ton\nfrais visage : lacs de candeur, tes yeux, tes doux\nyeux bleus réflétaient tout le ciel, enfant bénie, et\nles paroles tombées de ta bouche innocente volaient,\nblanches colombes, au plus profond des cœurs, —\net vers le ciel d’où elles étaient venues, elles\nremontaient bientôt, emportant sur leurs ailes les\npaisibles désirs de ces âmes renouvelées. Car\nlorsque tu sentais, ô cœur généreux, que tous ces\ncœurs gagnés battaient maintenant à l’unisson du\ntien, lorsqu’aux visages ravis de ceux qui t’écou­\ntaient tu voyais la flamme de ton divin amour\n\n\n\n\n                                                        249\n"}, {"page_pdf": 287, "texte": "réverbérée, alors, sur les dalles de pierre tu te\nlaissais tomber à deux genoux, tes petits bras dévots\ncroisés sur ta poitrine, et de ta voix limpide et\nenfantine, tu psalmodiais les prières que verset par\nverset la foule répétait recueillie, agenouillée.\n\n\n\n\n       ET quand la    nuit était venue, la douce nuit\n         italienne, au profond ciel criblé de milliers\n         d’astres et d’étoiles, lorsque les ombres\nbleues et le silence remplissaient les rues étroites et\nrendaient plus sévère et plus imposante la silhouette\ndes palais et des campaniles, lorsque les pierres\nelles-même semblaient dormir et rêver d’autres\nsiècles dans la sérénité de la nuit, quand tout repo­\nsait dans Viterbe, et que l’on n’entendait d’autre\nbruit que la plainte confuse des fontaines éternelles,\n— alors, des rues désertes et des places publiques,\nmélodieux et séraphique un chant montait, alors ta\nvoix chantait, ta voix d’or, la gloire et les louanges\nde Dieu, et des balcons azurés et fleuris du Paradis,\nmuets et ravis les anges écoutaient chanter leur\nsœur, ô Sainte Rose de Viterbe.\n\n\n\n\n          bienheureuse prédestinée, ô chaste et pure\n          enfant qui meurtrissais ton tendre corps aux\n          âpres et dures morsures des cilices, toi qui\nbannie de ta ville par un empereur hérétique gagnais\npartout les cœurs et semais d’immortelles les routes\nblanches de ton exil, — comme l’enfant qui s’en va au\nprintemps dans les champs s’efforce de cueillir autant\nde fleurs qu’en peuvent enserrer ses petits bras —\nainsi tu te hâtais de glaner un ample bouquet d’âmes\npour offrir au Bien-Aimé. Car tu n’étais que prêtée à\nla terre et le ciel même était jaloux de te ressaisir.\nEt c’est pourquoi tu t’étais à peine entr’ouverte ô\n\n\n\n\n250\n"}, {"page_pdf": 288, "texte": "fleur mystique, que les anges tes frères survinrent\net t’enlevèrent. Mais ton parfum embaumait et ren­\ndait fertile le sol où tu naquis, ô fleur céleste, rose de\nParadis, et dans la terre sainte de ton tombeau des\nmilliers de fleurs surgirent èt grandirent. O voix\nsuave, tu ne chantas qu’un instant, mais l’amoureux\nécho de ton chant vibra et passa sur toute l’Italie,\net dans le cœur de ceux qui visitent ta ville et ton\néglise, il retentit encore, ô Sainte Rose de Viterbe.\n\n\n\n\n                                                      251\n"}, {"page_pdf": 289, "texte": "        S A I N T JE A N\n G U A LBE R T YISD O M IN I\n                              Beati miséricordes quia ipsi\n                              misericordiam consequentur.\n                                 (St Matthieu ch. V.)\n\n\n         E\n         C                                3\n             Vendredi-Saint de l’an io o , après avoir\n           assisté aux offices du matin dans la chapelle\n           attenant au château de Pétroio, Jean, le\n fils cadet du noble chevalier Gualbert Visdomini,\n avait demandé ses armes et son cheval, et suivi d’un\n seul écuyer il avait franchi les cours seigneuriales et\n l’antique porte blasonnée sous laquelle les hiron­\n delles déjà revenues voletaient affairées, et répa­\n raient leur nids dévastés par l’hiver. L e printemps\n cette année était venu plus tôt que de coutume,\n et, tandis qu’il descendait la route abrupte et rocail­\n leuse qui du château menait au val fertile de l’Eisa,\n par dessus les murs de pierre qui bordaient les\n champs paternels, le jeune homme pouvait voir\n du haut de sa selle le plus riant paysage qu’il eût pu\nrêver.\n    Partout, dans la plaine et sous les pâles oliviers\ndes collines, le blé vert poussait recouvrant la terre\nde ses manteaux veloutés : dans la douce lumière\nmatinale, des amandiers, des cerisiers et des pêchers\nresplendissaient, offrant aux baisers du soleil leur\ncouronnes de fleurs blanches et roses : au fond de\nla vallée l’Eisa, verte rivière, coulait en murmurant\nsur son lit de gravier, et ça et là sur ses bords, des\nsaules dressaient leurs branches nouvelles dont\nl’éclat orangé vibrait sur l’azur du ciel : le long\nruban des routes poudreuses luisait joyeusem ent\nentre les champs verdissants : des collines bleues\nentourant de tous côtés l’heureuse vallée, montraient\nleur cimes encore baignées de vapeurs matinales, et\nsemées à leurs flancs, de blanches fermes et des\nvillas, les portes et les fenêtres au large ouvertes,\n\n\n\n\n252\n"}, {"page_pdf": 290, "texte": " semblaient des asiles de paix et de bonheur, gardés\n par quelques sombres cyprès immobiles. Sur tout le\n paysage printanier planait un ciel sans nuage, tout\n rayonnant de lumière et de clarté, et de tous côtés\n s’entendaient des chants d’oiseaux, et des voix\njoyeuses qui s’appelaient dans les champs.\n    Au printemps de la vie était lui aussi le fils du\n chevalier Gualbert : un mois s’était à peine écoulé\n depuis qu’il avait atteint sa dix huitième année, et\n le fin duvet qui ombrait ses lèvres et ses joues,\n pareil à celui qui recouvre les pêches mûrissantes,\nn’en faisait qu’adoucir la fraîcheur et les gracieux\n contours : de cette harmonieuse et svelte beauté\nqu’on rencontre si souvent chez les adolescents\nflorentins, il avait dans tous ses mouvements une\nnaturelle et noble aisance que rehaussait encore\nl’éclat de ses armes et l’élégante richesse de ses\nvêtements. Monté sur un étalon pommelé au\ncaparaçon de drap d’or et de velours, le jeune\nhomme était coiffé d’un chaperon de feutre blanc\ndont la longue queue retombait sur son épaule : son\njustaucorps doublé de soie était fait d’une légère\ncotte de maille argentée que recouvraient et cou­\npaient en hauteur des bandes de soie bleue brochée :\nun ceinturon de peau blanche, auquel des dagues\nbrillantes et une large épée à deux mains étaient\nappendues, enserrait sa taille flexible : et ses\nhauts-de-chausse collants de laine bleue tranchaient\nsur le cuir orangé de bottes molles aux longs\néperons d’or. E t certes à le voir ainsi dans tout\nl’éclat de la jeunesse et de la beauté on eût pensé\nqu’en ce jour radieux où la nature tout entière\nétait en fête, ce bel adolescent devait lui aussi se\nréjouir et s’enthousiasmer à l’aspect de cette parure\nprintanière qui semble aux cœurs de dix-huit ans\nune révélation m erveilleuse et inattendue. M ais la\ntête penchée, et tenant d’une main négligente les\nrênes brodées de sa monture, l’héritier d es Visdomini\nchevauchait si sombre et si pensif qu’à coup sûr il\nne pouvait songer à cette heure au charme printanier\ndes campagnes Toscanes.\n\n\n\n\n                                                  253\n"}, {"page_pdf": 291, "texte": "    Réfléchissait-il donc encore à cette admirable\n passion selon St-Jean, dont la lecture l’avait si pro­\n fondément troublé ce matin dans la chapelle familiale\n de Petroio ? Entendait-il encore dans son cœur ce\n chant grave des impropères et les doux reproches\n de Jésus qui l’avaient tout à l’heure si tendrement\n ému ? Jean était pieux, et sans doute le souvenir des\n touchantes prières que l’Église récite en ce jour et la\n tristesse qu’en doit ressentir toute âme chrétienne\n étaient encore mêlés à sa pensée : mais à mesure\n qu’il s’éloignait du château dans la chaleur croissante\n du jour et l’allégresse chantante de la nature, une\n douleur plus amère et plus personnelle remplaçait\n dans son cœur la tendre componction qu’il avait\ntantôt ressentie. Cruelle et douloureuse obsession\n que les prières liturgiques les plus touchantes\nn’avaient pu qu’adoucir et voiler un instant, le\n souvenir de son frère H ugo traîtreusement assassiné\n quelques mois auparavant par un perfide ennemi de\nsa famille, lui revenait maintenant à l’esprit. Dans\nsa mémoire trop fidèle tous les détails de l’injure\nsubie reparaissaient un à un avec une poignante\nprécision : le guet-apens nocturne dans lequel son\nfrère était tombé sombre : la morne douleur de son\nvieux père qui depuis la mort de ce fils ainé n’avait\nplus desserré les lèvres : l’odieuse lâcheté du meur­\ntrier que la crainte de la vengeance tenait à présent\nblotti au fond d’une tour imprenable, et jusqu’aux\nvagues soupçons qu’en raison de son inaction forcée,\non avait osé faire peser sur son courage à lui Jean\nGualbert Visdomini ! toutes ces pensées se pres­\nsaient avec violence dans son esprit, et faisaient\nbondir de rage son cœur dans sa poitrine. E t c ’est\npourquoi par cette printanière journée ses sourcils\nfroncés et son visage menaçant contrastaient avec\nsa jeunesse et sa beauté, comme derrière lui les tours\nbrunes et les murailles massives de Petroio sem­\nblaient plus farouches et plus sombres parmi la paix\nheureuse des campagnes fleuries.\n\n\n\n\n254\n"}, {"page_pdf": 292, "texte": "     Arrivé au bas de la colline au point où le chemin\n  descendu du château rejoignait la route qui condui­\n  sait de Florence à Sienne, Jean avait poussé son\n  cheval dans la direction de Florence, et pendant\n  longtemps pour calmer le bouillonnement de sa\n  colère il avait galopé. Il montait maintenant, parvenu\n  près de San Miniato, la dernière colline qui le\n  séparait de la ville, et son cheval essoufflé allait au\n  pas. Aux deux côtés du chemin, sur les murs de\n  pierre des roses grimpantes s’épanouissaient au\n  soleil : et plus loin, dans les champs, par dessus le\n  blé v e rt, des oliviers rabougris semblaient dormir\n  encore de leur sommeil d’hiver : mais par moments,\n un léger souffle de vent soulevait leur feuillage et\n soudain transformés, les vieux arbres aux mille\n feuilles dansantes et argentées resplendissaient ra­\n jeunis sur l’azur.\n     Mais Jean ne les voyait pas : il était retombé dans\n l’irritante amertume de ses cruels souvenirs, et\n comme des nuages de tempête roulant sur un ciel\n sombre, des pensées de vengeance et de meurtre se\n précipitaient et s’amoncelaient dans son esprit. Car\n il devrait venir tôt ou tard, ce jour souhaité, si\n fièvreusement attendu où il se trouverait face à face\n avec le meurtrier de son frère ; et à la seule pensée\n de la possibilité de cette rencontre, une telle rage\n saisit le jeune homme qu’il pensa étouffer de fureur\net qu’un instant il dut s’arrêter pour reprendre\nhaleine. Dans son imagination surexcitée, déjà il se\nvoyait aux prises avec cet ennemi éxécré, et les\ndoigts crispés au pommeau de son épée il lui en\nassénait sur la tête un coup si terrible qu’il le tra­\nversait de part en part et l’étendait à ses pieds dans\nle poussière. « A lors» se disait Jean tout frémissant,\n« alors les gens sauront ce qu’il en coûte d’oser\noffenser un Gualbert, et ceux-là qui manquèrent\nde confiance en moi se repentiront ce jour là\nd’avoir douté de ma force et de mon courage.\n\n\n\n  Quelque peu soulagé par l’idée de ce châtiment\nimaginaire, Jean s’était remis en route, et voici qu’ô\n\n\n\n\n                                                    255\n"}, {"page_pdf": 293, "texte": " stupeur ! au détour du chemin, pouvant à peine\nen croire ses yeux, il aperçut tout à coup son ennemi\nqui, à pied et sans armes, s’avançait vers lui sans le\nvoir, tenant par la main un petit enfant blond et rose\ndont le rire clair résonnait gaiement dans l’air pur.\nL ’enfant riait, et se penchant vers lui, inconscient\ndu péril terrible qu’il courait, le père imitait joyeux\nle doux rire sonore et puéril. L a surprise de Jean\nfut si vive, qu’il retint un moment son cheval, dou­\ntant s’il n’était pas le jouet d’un rêve, et déjà pous­\nsant un cri sauvage, l’écuyer qui le suivait s’élançait\nprêt à le dépasser. Mais d’un geste im périeux Jean\nl’arrêta brusquement, et tandis que son ennemi\nlevant les yeux l’apercevait affolé et demeurait cloué\nsur place par l’épouvante, l’héritier des Gualbert\ns’élançait à son tour si impétueux et rapide que toute\nfuite était rendue im possible.\n   C ’était la mort inévitable et l’expiation méritée\nqui fondait sur lui : le meurtrier le comprit, et\nl’aspect de Jean était si formidable et farouche, qu’il\nne songea ni à fuir ni à tenter de se défendre. Mais\ntombant à genoux, le visage terrifié et les bras\nétendus, il priait ardemment les yeux levés, sup­\npliant Dieu pour qu’au prix de sa vie son âme au\nmoins fût rachetée. E t déjà l’épée était suspendue\nsur sa tête et la faisant tournoyer avec force, Jean\nsavourait la joie amère de la vengeance, quand regar­\ndant la place où son glaive allait tomber, il rencon­\ntra le regard éperdu du moribond, et dans l’implo­\nration suprême de ce regard et dans ces bras\nétendus, il retrouva la divine angoisse et la douleur\ninfinie de l’image du Christ que dévotement il avait\nbaisée ce matin après la messe. A ce seul souvenir,\nson cœur fut touché de la grâce, et c ’est pourquoi\njetant au loin son épée, il sauta à bas de son cheval,\net relevant avec compassion celui qui n’attendait\nplus que la mort, il lui dit : « O pauvre fol, qui traî­\ntreusement et méchanment occis mon frère bien-\naimé, relève-toi et ne crains plus ; ô toi. qui méritas\nle mort la plus vile et les peines sans fin de l’enfer\néternel, sache que ma dévotion à la Sainte Croix\nde Jésus Christ qui mourut pour nous en ce jour t’a\n\n\n\n\n256\n"}, {"page_pdf": 294, "texte": "sauvé : car, lorsque mon glaive était suspendu sur ta\ntête, j ’ai cru L e voir lui-même qui dans tes yeux\négarés, et dans tes bras étendus me suppliait pour\nta vie. Or, à présent repens-toi : pardonné par moi,\nvas en paix, et garde désormais en ton cœur l’amour\nde Dieu, qui dans ce péril de mort miraculeusement\nt’a sauvé. »\n    « Q u’il me pardonne et te bénisse ta vie entière »\nrépondit pleurant et se signant pieusement le\nmeurtrier repenti. « C e n’est point d’aujourd’hui que\nle remords est entré dans mon cœur, ô je a n Gualbert:\nmais par la grâce de Dieu, ta m iséricorde m’a touché\nà ce point que dès ce jour ma vie sera changée : et\nje ferai si rude et publique pénitence de mon crime\nque jam ais tu ne pourras regretter de m ’avoir laissé\nla vie pour l’expier et que nul non plus ne pourra te\nblâmer pour ta clém ence : pour toi, puisses-tu,éloigné\n des passions violentes qui me perdirent, vivre de\nnombreux ans heureux et pacifique, et que dans\n cette vie et dans l’autre Dieu t’accorde la récom­\n pense de l’amour qu’en ce jour tu lui montras. »\n    Il dit et baisant la main qui l’avait épargné, il\n s’en alla emmenant avec lui le petit enfant blond qui\n sans comprendre avait assisté à cette scène, et qui\n impatient de reprendre les jeu x interrompus se serrait\n maintenant contre lui et le pressait de partir. Jean\n les regardait s’éloigner, et il allait remonter en selle\n quand découvrant à sa droite l’église aux marbres\n blancs et verts de San Miniato, un tel désir lui vint\n d’y prier, que confiant son cheval à son écuyer, il\n lui donna l’ordre d’aller l’attendre à Florence. Pour\n lui, traversant la route et la petite place qui le sépa­\n rait de l’église, il gravit en hâte les degrés de marbre\n blanc qui menaient au sanctuaire. U ne telle ardeur\n l’entraînait qu’il ne sentait pas ses pieds se poser\n sur le sol : et il ne pouvait réfléchir à ce qu’il avait\n fait, mais tandis qu’il marchait de douces larmes\n s’échappaient de ses yeux, et il lui semblait qu’un\n poids énorme lui avait été ôté de la poitrine.\n\n\n\n\n                                                      257\n"}, {"page_pdf": 295, "texte": "   Dans l’un des battants de bronze qui fermaient\nl’entrée de San Miniato, une porte plus petite était\nouverte laissant voir dans l’ombre le sanctuaire.\nT out ému et troublé encore, Jean la franchit et dès\nqu’il fut entré la paix et la fraîcheur reposante de ce\nlieu le retinrent dans un pieux respect près du seuil,\net tandis qu’il y était arrêté le calme et la quiétude\nheureuse de ce temple descendait peu à peu dans\ntout son être.\n   Il n’y avait personne à cette heure dans l’église et\nla douce majesté de ses autels semblait plus auguste\ndans l’harmonieux silence qui y régnait, et dans le­\nquel semblaient vivre encore et flotter des prières :\ntémoin discret d’adorations récentes, un suave\nparfum d’encens flottait dans l’air et l’exubérante\nallégresse de la nature en fête ne faisait qu’ajouter\nau recueillement et à la paix sereine de ce lieu. P ar\nla porte entr’ouverte on entendait au dehors les\noiseaux qui chantaient et un bruit joyeux et confus\nde voix lointaines : à travers les transparentes fenê­\ntres d’albâtre du chœur, le soleil éclairant le maître-\nautel adoucissait et tem pérait l’éclat de sa lumière,\net par les étroites fenêtres de la nef, ses rayons se\nglissaient, lumineux faisceaux de velours bleu illumi­\nnant les dalles, et les colonnes polies de marbre\nblanc et mauve qui soutenaient la voûte.\n   Saisi par le charme auguste de ce lieu, craignant\nd’en troubler le religieux silence, Jean vint tom­\nber à genoux au pied de l’autel qui s’offrait le\nplus rapproché à ses regards. Suspendue à la\nvoûte par une chaîne d’argent, une petite lampe y\nbrûlait éclairant une croix de bois sur laquelle une\nimage du Christ crucifié était peinte, les bras ouverts\nimplorant le pardon pour tous les hommes. E t de­\nvant lui, le cœur débordant d’amour et de tendresse,\nJean priait, rendant grâces à Dieu de ce qu’en sa\nbonté infinie, il avait retiré de son cœur le douloureux\naiguillon de la haine, et de ce qu’il lui avait fait con­\nnaître en échange les joies sereines du pardon et de\nla m iséricorde. Au souvenir des projets de vengeance\net des désirs sanguinaires qui si longtemps avaient\npersécuté son esprit, il redoublait de ferveur, deman-\n\n\n\n\n258\n"}, {"page_pdf": 296, "texte": "dant à D ieu qu’il le délivrât pour toujours des pas­\nsions mauvaises et violentes, et qu’il lui fût donné\nde vivre de la vie heureuse et pacifique que son\nennemi réconcilié lui avait tantôt souhaitée. E t\ncomme dans l’ardeur de son amour il s’était relevé,\ntendant vers D ieu ses mains pieuses et suppliantes,\nvoici qu’il vit soudain, prodige confondant ! le\nChrist de l’autel s’animer et vivre et se pencher vers\nlui, et que dans une confusion profonde et une joie\ninfinie il se sentit attiré et pressé dans les bras\ndivins. E t dans cette étreinte ineffable, sentant son\ncœur se fondre, Jean aperçut un instant le ciel\nentr’ouvert, et les joies séraphiques promises aux\nélus de Dieu dans les royaumes du P arad is....\n\n\n\n   Quand il revint à lui, l’image avait repris sa place\nsur l’autel, et dans le couvent de Bénédictins atte­\nnant à l’église, on entendait solennelles et paisibles\nles voix graves des moines qui commençaient les\nprières de l’office de vêpres. Lentes et mesurées,\nces voix graves disaient l’absolu détachement ter­\nrestre de ceux qui priaient là, de l’autre côté de ce\nmur, et bercé par leur chant, Jean demeurait en\nprières, cherchant à retenir sous ses paupières closes\nla bienheureuse vision qui l’avait tantôt ébloui. Il\npria si longtemps qu’il en avait à son tour oublié le\nmonde extérieur, et une paix si grande était descendue\ndans son cœur, qu’il aurait voulu demeurer toujours\nainsi adorant et priant sous la garde des anges à cet\nautel. Cependant dans le cloître voisin les voix s’éle­\nvèrent une fois encore et moururent, et comme si\nson extase eut été portée sur les ailes de ces chan­\ntantes oraisons, elle prit fin avec elles, et à regret\nJean songea qu’il lui fallait quitter cette maison de\npaix et de prière pour aller rejoindre à Florence\nl’écuyer qui l’y attendait.\n   Lentem ent il retraversa l’église, et saluant d’un\ndernier regard sa blancheur heureuse et recueillie et\nce miraculeux crucifix qui s’était animé sous l’ardeur\nde son amour, il parvint près du seuil et, sur\nle point de sortir, il demeura ébloui en revoyant,\n\n\n\n\n                                                   259\n"}, {"page_pdf": 297, "texte": "dans le cadre précis de la porte de bronze, la belle\nville des fleurs mollement étendue dans la plaine, les\nmontagnes baignées de lumière qui l’entouraient de\ntoutes parts, et le ciel printanier et pur qui riait\nradieux au dessus d’elles. Comme celui qui revient\nd’un long voyage, contemple avec des yeux attendris\nsa ville natale, et tandis qu’il admire mille beautés\noubliées, les souvenirs et les désirs renaissent en\nfoule en son esprit, ainsi Jean ravi regardait Florence.\nIl se demandait comment il avait pu, ne fût-ce qu’une\nheure, si complètement oublier le charme et la dou­\nceur de la vie Florentine, et jam ais en effet la ville\nne lui avait paru aussi adorable et séduisante.\nRepassant la porte, son admiration s’augmenta\nencore devant l’horizon élargi, et ne pouvant se\ndécider à descendre de suite vers la ville, il retra­\nversa la place et vint s’asseoir sur le petit mur de\npierre qui l’entourait.\n\n\n\n   L a ville s’étalait à ses pieds, divisée en deux par­\nties par la verte ligne de l’Arno qui venu des monts\ncouverts de neige de la Falterona passait sous le\nvieux pont de trois arches qui unissait les deux rives,\net s’en allait là-bas derrière les arbres verts et les prés\ntranquilles des Cascine porter ses eaux rapides vers\nla mer Tyrhénienne. Bâties sur pilotis les maisons\nqui bordaient la rive droite plongeaient dans l’eau ;\npresque toutes étaient peintes de couleurs claires, et\nleurs façades blanches, bleues et roses, s’avivaient\nencore à l’éclat des persiennes encadrant les fenê­\ntres. Dominant les toits de tuiles brunes, la coupole\nronde de San Lorenzo, et les sveltes campaniles de\nSan Stefano, et de San N iccolo, se silhouettaient\nnettement sur l’azur : et dans chaque quartier les\ntours belliqueuses des maisons seigneuriales se dres­\nsaient, rudes et menaçantes à l’exception de quelques\nunes, toutes parées et recouvertes de fleurs jaunes,\nque la douceur du printemps avait fait pousser sur\nleurs vieux murs. A u delà de la ville, dominant de\nsa masse majestueuse les formes harmonieuses des\nautres montagnes, le mont Morello érigeait la douce\n\n\n\n\n260\n"}, {"page_pdf": 298, "texte": "ligne de ses flancs arides et nus dont la couleur\nchangeait incessamment avec les degrés divers de\nla lumière. L ’ombre des nuages passant lentement\npar dessus lui assom brissait par place son sol\ndénudé et de loin donnait l’illusion de sombres bois\nde pins dont les noirs contours se seraient nettement\ndétachés sur la terre ensoleillée tout à l’entour. Soli­\ntaire était le mont Morello : solitaires et perdues\ndans les vapeurs et les brumes les montagnes qui\nvers P istoie et Pise fermaient l’entrée de la vallée :\nmais de l’autre côté du mont M orello, sur toutes les\nhauteurs au levant de Florence, de claires villas et de\nriantes métairies étaient semées et dispersées ;\ncomme des rivières toujours grossissantes elles\ndescendaient de toutes ces cîmes, et se serrant, se\ngroupant, venaient former enfin une ville nouvelle\nen dehors des portes florentines.\n   A ux pieds de Jean, le vieux mur d’enceinte, aux\ncréneaux bruns régulièrement espacés de tours\ncarrées, escaladait des collines plantées d’oliviers, et\ndes portes de la ville au couvent de San Miniato,\nune allée de noirs et coniques cyprès montait en\nligne droite, voilant d’ombre et de mystère le chemin\nqu’ils bordaient. L e ciel était d’un bleu souveraine­\nment doux : un vent frais soufflait par instants de\nl’ouest, et de blancs nuages passaient éblouissants\npar dessus la chaîne harmonieuse et bleue des\nApennins. Dans le soleil et la lumière, des papillons\naux ailes de safran se poursuivaient énamourés :\nune troüpe de ramiers à l’éclatant plumage décri­\nvait de grands cercles au dessus des toits de la ville\net des oiseaux heureux de vivre chantaient partout.\nSur le petit mur de pierre auprès de Jean, des moi­\nneaux familiers voletaient et piaillaient à l’envi :\ncachés sous les feuilles des merles sifflaient joyeux\net tendres, et d’allègres alouettes s’élevaient en\nchantant dans le ciel, enivrées d’air pur, de lumière\net de m élodie...\n   E t des rues de Florence et des fenêtres au large-\nouvertes de ses maisons, montait aussi vers lui tout\nun bruit de chansons et de voix heureuses, dans\nl’harmonieuse et vague rumeur que cause la vie de\n\n\n\n\n                                                     261\n"}, {"page_pdf": 299, "texte": "toute une ville. A u bas de l’allée des cyprès, vers\nla porte de San Miniato, dominant les cris et les\nrires des enfants qui jouaient au dehors, une voix\n de femme appelait avec de longues et tendres inflec­\ntions un doux prénom italien. Plus loin, dans le\nquartier des orfèvres le rythme clair des marteaux\nbattait sans trêve les enclumes, tandis qu’à inter­\nvalles réguliers, comme une plainte mélancolique\ns’élevait et planait sur la ville le cri trainard des\nmarchands ambulants. D es bateliers puisant et\nversant dans leurs frêles nacelles le limon fécondant\nde l’Arno s’appelaient à grands cris et plaisantaient\nbruyamment, et sur le vieux pont romain des chars\nattelés de mules passaient en longues files avec de\njoyeuses sonneries de clochettes et de clarines.\n Parfois, nonchalemment couché sur les brancards,\nleur conducteur chantait, épris de son chant, une\nlangoureuse et berçante chanson d’amour : sa voix\njuvénile retentissait un instant entre les deux rives,\n et s’éteignait et se perdait bientôt avec le tintement\ndes clochettes dans le dédale compliqué des rues\ntournantes. Parfois aussi un clair rire d’enfant\njaillissait imprévu et rapide, et toutes ces rumeurs\net ces voix montaient vers Jean, adoucies et ber­\ncées par la plainte confuse et continue du fleuve\ndéversant ses eaux par dessus un barrage en amont\nde la ville.\n\n\n\n   Longtem ps, longtemps, écoutant tous ces bruits\net contemplant l’admirable paysage qui s’offrait à sa\nvue, Jean resta rêveur, songeant à tout ce que la\nvie lui offrait de gloire et de bonheur dans cette ville\nqu’il aimait par dessus toutes, et dans laquelle ses\nancêtres avaient vécu illustres et puissants. Mais\ntroublant ses rêves de bonheur, le souvenir des dis­\ncordes et des crimes qui sans cesse ensanglantaient\net bouleversaient la ville, inquiétait son esprit.\nN ’était-ce pas dans cette même ville d’apparence si\nheureuse et si charmante, que son frère bien-aimé\navait été quelques mois auparavant assassiné, alors\nque pour lui aussi la vie s’annonçait souriante et\n\n\n\n\n262\n"}, {"page_pdf": 300, "texte": " pleine de promesses : et n’était-ce point aussi sur\n cette douce et radieuse terre Florentine, que lui-\n même Jean Gualbert avait failli en ce jour du V en­\n dredi-Saint commettre un crime irréparable. T rou­\n blé, Jean se souvint en cet instant des joies ineffa­\n bles qu’il avait tantôt goûtées dans l’église de San\n Miniato pour avoir fait une heure la volonté de Dieu.\n Il se revit priant le cœur enflammé d’amour devant\n l’autel, et de nouveau il crut entendre les calmes\nvoix des moines psalmodiant leur office. Reportant\n ensuite ses yeux sur Florence, toute la gloire et les\nplaisirs qu’y trouvaient les siens lui parurent vains\n et frivoles, com parés au paisible et constant bonheur\nque les fils de S t Benoît trouvaient dans leur vie\nd’adoration et de prière. Il comprit alors que sa vie\npassée, toute cette journée et cette incomparable et\nséduisante vision de Florence n’avaient été qu’une\népreuve, et qu’il n’était point au monde de plus\ngrand amour et de plus noble vie que celle de ces\ncontemplatifs, qui, dédaignés du grand nombre,\nrenonçant à tout bien terrestre, priaient, interces­\nseurs perpétuels, pour le monde, protecteurs et sou­\ntiens des pays où s’élevaient leurs cloîtres. E t comme\nil avait l’âme héroïque, assoiffée d’amour et de dé­\nvouement son choix fut fait sur le champ, et c ’est\npourquoi, retraversant la place, il poussa d’une main\nferme la porte de ce couvent de San Miniato qu’il\nne devait quitter dès lors, que pour aller fonder,\nun asile plus paisible et plus près de Dieu, dans\nles solitudes bénies de Vallom breuse.\n\n                     O l iv ie r G e o r g e s D e s t r é e .\n\n\n\n\n 17                                                          263\n"}, {"page_pdf": 301, "texte": "               O N D I T Q U ’A N O Ë L . . .\n\n                                   à M adem oiselle M. R.\n\n\n On dit qu’à N oël, dans les étables, à minuit,\n l ’âne et le bœuf, dans l ’ombre pieuse, causent.\n Je le crois. Pourquoi pas ? Alors, la nuit grésille ;\n les étoiles fon t un reposoir et sont des roses.\n\n L ’âne et le bœuf ont ce secret pendant l ’année.\n On ne s’en douterait pas. M ais moi, j e sais qu’ils ont\n un grand mystère sous leurs humbles fronts.\n Leurs yeux et les miens savent très bien se parler.\n\n I ls sont les amis des grandes prairies luisantes\n où des lins minces, aux fleurs en ciel bleu, tremblent\n auprès des marguerites pour qui c’est Dim anche ,\n tous les jou rs , puisqu’elles ont des robes blanches.\n\n I ls sont les amis des grillons aux grosses têtes\n qui chantent une sorte de petite messe\n délicieuse dont les boutons d ’or sont les clochettes\n et les fleurs des trèfles les admirables cierges.\n\nL ’âne et le bœuf ne disent rien de tout cela\nparce qu’ils ont une grande sim plicité\net qu’ils savent bien que toutes les vérités\nne sont pas bonnes à dire. B ien loin de là.\n\n M a is moi, lorsque, l ’É té, les piquantes abeilles\n volent comme de petits morceaux de soleil,\nj e plains le petit âne et j e veux qu’on lu i mette\n de petits pantalons en étoffe grossière.\n\nE t j e veux que le bœuf qu i, aussi, parle au B on D ieu,\nait, entre ses cornes, un bouquet fra is de fougères\nqui préserve sa pauvre tête douloureuse\nde l ’horrible chaleur qui lu i donne la fièvre.\n      1897 -                      F r a n c is Jam m es.\n\n\n\n\n264\n"}, {"page_pdf": 302, "texte": "N O Ë L , R IM E P A R M. MAX ELS=\nKAMP ET MIS EN MUSIQUE PAR\nM. E R N S T D E L T E N R E . D. D. D.\n"}, {"page_pdf": 303, "texte": "2\n\n\n\n    bleu. No - ël       en      blano,     a - vec leurs cou-sins de          Zé-\n\n\n\n\n    la n -d e .   Or,        bon-nes g e n s,é -v e il-le z -v o u s, f ê - t e des\n\n\n\n\n    sim-ples et des doux,                     Jé-susest dans la          ber-ge\n\n\n\n\n    r i- e , et mains join-tes a deux ge - noux,                       Noël aux\n\n\n\n\n                                       1\n"}, {"page_pdf": 304, "texte": "                                                                 3\n                      Intim issim o.\n\n\n rit.            Mais lors en J é -su s et M a- ri - e,       ou­\n\n\n\n\nvrez vous i - ci les bons coeurs com-me       sur des ar-bres des\n\n\n\n\nfleu rs,     mais paix en J é -su s    et   Ma -   ri - e     v o i­\n\n\n\n\n ci re-commencer la        Vi - e, ceux qui   souffrent et ceux qui\n\n\n\n\n pieu -re n t,\n"}, {"page_pdf": 305, "texte": "4\n    Tempo I.\n\n\n    fè-te d e près e t de loin , N o -ë l     à   tous à tôt ma-tin,\n\n\n\n\n              chez les     hom -m es com-me les         an-ges,     pour\n\n\n\n\n                                              Maestoso.\n\n\n    tou-te soif, et   tou-te   faim, voi      -   ci    le Pain      voi­\n\n\n\n\n    ci   le Vin,                            et qu’on en boi ve et qu’on en\n"}, {"page_pdf": 306, "texte": "269\n"}, {"page_pdf": 307, "texte": ""}, {"page_pdf": 308, "texte": "(re cu e illi à A nvers en l'an 16 2 1)\n\n\n\n\n                                          271\n"}, {"page_pdf": 309, "texte": "               L TOMBA UNE ROSÉE DU C I E L\n\n\n\n      I\n      C ela\n               DANS UNE PE TITE F IL L E .\n\n\n               J a m a is\n                  f it          un\n                                  il    n ’y\n\n                                       p e t it\n                                                  eut\n\n                                                      enfant\n                                                            au ssi       bonne       fem m e.\n\n\n\n      q u i n a q u it            d ’e l l e      :\n      E T E L L E RESTA V IE R G E .\n\n      O    V ie r g e / c h o is ie                   entre         to u tes/\n\n      louange               d o it      to u jo u r s        vous         r e v e n ir .\n\n\n\n\n                      a    V ie r g e       p o r t a it          l ’e n f a n t .\n\n\n\n\n      L\n      ce\n\n      il\n           bon\n\n           pen sa\n                      La\n\n\n                          et\n\n                            :\n                                g rossesse\n\n                      Q u an d Jo se ph\n                                 d ig n e\n\n                                 je    veux\n                                               hom m e/\n                                                       ne    la\n\n                                                         s ’e n\n                                                                      c o n t r a r ia it\n\n                                                                    aperçut/\n\n\n\n                                                      l ’a b a n d o n n e r /\n                                                                                                pas.\n\n\n\n\n      —    JE NE SUIS PA S                        le     PÈ R e / —\n      E T SU IVRE MON CHEMIN\n      A V A N T QUE CETTE HONTE M’A D V IE N N E.\n\n\n\n\n                            R DU TRONE DES CIEUX\n\n\n\n       O\n      HOMME CHOISI/\n                            UN AN GE\n\n\n                            « O        J o seph /\n                                                  l ’a p o s t r o p h a\n\n\n\n                                                         f il s     de\n                                                                               :\n\n\n                                                                          D a v id /\n\n\n      restez              DONC ENSEM BLE.\n\n      C ’e s t    en            dehors         des       forces          h u m a in e s     x\n\n      que      D ie u           le     P è r e T o u t - P u is s a n t\n      A AINSI OPÉRÉ EN E L L E . »\n\n\n\n\n                  ’e m p e r e u r\n\n\n\n      L\n                                               grand         en       p u iss a n c e\n\n                  A DONNÉ UN ORDRE/\n\n\n                  QUE SU IVAN T SA F AM ILLE\n      CHACUN D EVA IT A L L E R DANS L A V IL L E\n      d ’o u     il       é t a it     né\n\n      E T APPORTER SON TRIBUT :\n      C ’e s t    ce        q u ’o n      f it        entendre            la\n\n      et   c r ie r         p u b l iq u e m e n t .\n\n\n\n\n272\n"}, {"page_pdf": 310, "texte": "                    a r ie     —     et       Jo seph     avec     elle      —\n\n\n\n\nM\nCOMME\n                    a r r iv a     a     B eth léem /\n\n\n                    CAR C’É T A IT L A V IL L E DE JOSEPH/\n\n             l ’E c r i t u r e        L E D ÉCLA R E .\nM a is     elle         ne    put      entrer          n ulle      par t:\n\nON   l ’e n v o y a      TOUJOURS PLU S LOIN.\nL a r e in e d e s a n g e s\nNE FU T PA S ÉCOUTÉE L A .\n\n\n\n\n                près         cela      il s    ont     trouvé\n\n\n\n\nA\nalors        la\n                UNE MAISON TRÈS PIÈTREMENT COUVERTE\n\n                ET EN QUELQUES INSTANTS\nPRIS L A LE U R LOGEMENT.\n                    V ie r g e      d e v in t       m ère\n\n(s a n s   g é m is s e m e n t s        ni    m al)\n\ndu    F il s      et    du      F rère         de     l ’h o m m e.\n\nS a v a it     il    nous        être         plu s    proche?\n\n\n\n\n               o m b ie n       elle       é t a it    in t im e m e n t    jo ye u se /\n\n\n\n\n C\nelle       m it\n               con tem plant\n\n\n\n\n               E lle          é t a it\n\n                    l ’e n f a n t\n                                              son\n\n\n\n\n                                          p l e in e\n\n                                         sur     ses\n                                                      m ig n o n\n\n\n\n\n                                                        genoux/\n                                                                   enfant !\n\n\n\n\n                                                        d'am o u r /\n\n\n\nELLE       l ’e m b r a s s a      SUR SES PAUPIÈRES/\nE L L E L ’EM BRASSA MAINTES FOIS/\n\nPA RCE       q u ’i l    V E N A IT D ÉLIVR ER\nSES PRISONNIERS JEUNES E T V IE U X .\n\n                     a r ia / b e l l e        f o n t a in e\n\n\n\n\nM\nJésu s/ ce\nq u ’i l\n                     DANS LA Q U ELLE D IEU PRIT SON REPOS/\n                     PRIEZ POUR NOUS TOUS EN COMMUN\n\n                    bon\n\n           v e u il l e\n                               agneau/\n\n                               nous       a v o ir\n\ndans       son      p a l a is     céleste/\n\nOU IL Y A DE L A JOIE HORS MESURE\nE T DE l ’a m o u r ET DE L A DOUCE P A IX .\n\n\n\n      (Chanson traduite p a r E . D . B . su r u n texte v ie u x flamand\n                             re cu e illi en 1 6 2 1 à Anvers).\n\n\n\n\n                                                                                       273\n"}, {"page_pdf": 311, "texte": "274\n"}, {"page_pdf": 312, "texte": "              douce harmonie !\n              O\n                  Vous éloignez de moi la peine\n              par la pureté de l'amour.\n              O chœur des anges joyeux,\n Vous me volez mon cœur\net tous mes sens !\nD e divin amour\nj e m ’évapore,\nparce que j'entends de la paix\nque me servent\nles chérubins du ciel\net D ieu avec eux.\n\n\n            I ésus aimable,\n              qui êtes devenu homme\n              et resté Dieu,\n              dans les royaumes de la terre et du ciel\nsoyez maintenant béni\npar tous ceux qui vivent !\nMon Dieu, mon Seigneur,\nmon espoir, mon honneur,\nc'est ainsi que je veux avec vous mourir,\net des jouissances de la terre,\net des plaisirs pleins d ’inquiétude\n désormais me passer.\n\n\n             Vous êtes le tout plus grand,\n                  le plus haut Seigneur entre tous,\n                  riche, beau, tout-puissant ;\n                  pourtant ici devant les animaux\nvous êtes couché dans une crèche,\npauvre, frêle et piteux.\nO Dieu très grand,\nhomme tout nu,\nveuillez m’accorder votre sagesse :\nafin qu’avec joie\nj e puisse méditer\nsur toutes ces vertus.\n\n                          (Chanson traduite par E. D . B . sur un texte\n                          vieux-flamand recueilli à A u v e rs n 1621).\n\n\n\n\n                                                                   275\n"}, {"page_pdf": 313, "texte": "276\n"}, {"page_pdf": 314, "texte": "   J amais tel amour sur terre ne f u t trouvé,\n     jamais tel amour on n'entendit raconter,\n jamais tel amour ne perça un cœur,\njam ais tel amour ici-bas n'apparut :\n Que le beau deviendrait tel que rien et que Dieu deviendrait limon !\n Pour un vase fragile et sale et pécheur un vase hors p rix !\n\n\n O   extraordinaire amour ! notre Père devient notre Frère.\n      O extraordinaire amour ! sa F ille devient sa Mère.\nO extraordinaire amour ! du sein même de son Père,\nil descend payer la dette de ceux qui le trahirent :\nL'éternité vient dans le temps ; le créateur devient créature ;\nle Verbe devient chair ; Dieu devient un enfant ; et tout cela par\n                                                         [amour pur.\n\n     Oheureuse Bethléem, qui étais à cet effet choisie,\n     ô heureuse petite étable où Christ vint au monde,\nheureuse crèche qui put porter Christ,\nheureux yeux qui l'y virent couché.\nHeureuse est-elle par dessus tout la belle violette\nqui accoucha là sans douleur de Jésus de Nazareth.\n\n\n M ais bon Jésus, ô petit grand Seigneur,\n      comment votre force est-elle maintenant devenue si faible ?\nComment votre sagesse est-elle devenue maintenant si muette ?\nComment roi êtes-vous si pauvre et tout à f a it nu ?\nEst-ce pour nos péchés, Seigneur, que si grand vous êtes devenu petit !\n— Oui, assurément. C ’est pourquoi, homme, garde-toi pur de péché.\n\n\n   Aucun de mes péchés j e ne veux conserver,\n      et dorénavant j e veux prendre modèle sur Jésus.\nJ e vous remets, Seigneur Jésus, tous mes sens ;\nhors vous, Seigneur, j e ne veux pas aimer.\nVenez donc, Jésus, bon frère, et veuillez ne pas me mépriser ;\nle feu du ciel me remplit tout à fa it, il dévore toutes mes forces.\n\n\n   D ur est le marbre, dure est une plaque de fer,\n       durs sont les tombeaux et les pavés des rues ;\nfroide est la glace et la peau de la salamandre ;\nj e connais chose plus froide encore et plus dure :\nplus froides et plus dures, j ’estime ces personnes,\n qui pour tel amour de Dieu ne manifestent nul amour en retour.\n                                 (Chanson traduite par E . D . B . sur un texte\n                                   vieux-flamand receuilli à A nvers en 1621.)\n\n\n\n\n                                                                          277\n"}, {"page_pdf": 315, "texte": "De l’Apostolat qui convient\n      à notre temps.\n   D eux ouvrages très remarquables viennent d’être\npubliés et devraient être, prochainement, dans\ntoutes les mains catholiques : la Vie du Père Hecker,\nfondateur de l’Institut religieux des Paulistes améri­\ncains, et la Vie de S t P a ul (1). L a première est\ntraduite de l’anglais par un anonyme, mais précédée\nd’une éloquente et vaillante préface de l’abbé Klein.\nL a seconde est l’œ uvre admirable et patiente de\nl’éminent abbé Fouard, l’auteur d’une Vie de Notre\nSeigneur Jésus-Christ, universellement appréciée.\n   Je voudrais, puisque le Spectateur catholique m’y\nautorise, émettre loyalement, à l’occasion de ces\ndeux ouvrages, quelques considérations sur l’état\nd’âme de nos contemporains, au point de vue\nreligieux, et dire l’apostolat qui me paraît aujourd’hui\nleur convenir.\n    Pour mille motifs, qu’il serait fastidieux d’énu­\nmérer et qui sont nés, soit des mauvaises passions\nde la nature humaine, soit de l’état m aladif des\nintelligences, depuis la grande rupture de l’unité de\nfoi chrétienne par le protestantisme, nos contem­\nporains, surtout ceux qui occupent les cimes scien­\ntifiques ou sociales, sont, en majeure partie, rationa­\nlistes avoués.\n   Un rationaliste est un homme qui nie la révélation\ndivine.\n  E t quel est l’esprit que la négation plus ou moins\npassionnée et totale de la révélation divine, contenue\ndans les L ivres saints et la Tradition, n’ait pas plus\nou moins entamé ? Combien de catholiques, sans\noser le dire tout haut, sont cependant convaincus,\ntout bas, que l’antique enseignement chrétien était,\nçà et là, quelque peu fautif !\n\n     (1) C es deux ouvrages sont publiés chez Lecoffre, à\nParis.\n\n\n\n\n278\n"}, {"page_pdf": 316, "texte": "    M ais le rationalisme affiché et moins encore le\n simple doute ne peuvent supprimer les besoins les\n plus fondamentaux de l’âme humaine qui, de toutes\n parts, réclament éperdûment et toujours : lumière,\n espérance, consolation.\n    L ’Am érique, surtout, offre sous ce rapport un\n spectacle vraiment extraordinaire.\n    Il semblerait que si, quelque part, les préoccupa­\n tions métaphysiques et religieuses étaient faites pour\n succom ber sous le bruit des marteaux de forge et\n disparaître, éclipsées, dans la fumée des hauts-\n fourneaux, ce devrait être là. E t c’est là, tout au\n contraire, que les idées chrétiennes sont le plus\n actives et que, de plus en plus, ailes déployées, on\nles voit planer puissamment, dans le vaste ciel des\n préoccupations publiques. Chaque année, le catho­\nlicism e, qui n’y comptait qu’un évêque au commen­\n cement de ce siècle, et qui n’en compte pas moins\n   5\n de o aujourd’hui, élargit ses conquêtes et l’Église\nn’a pas, en dehors des États-Unis d’Am érique, de\n perspectives d’avenir plus glorieuses et plus cer­\ntaines.\n    M ais il faut le dire, parce que la chose n’est pas\nsuffisamment connue, ce ne sont pas nos timides et\nvieux procédés d’apostolat français qui ont accompli\nces grandes choses ! Il y a fallu des hommes plus\nhardis, plus conquérants, plus dégagés des antiques\nméthodes. Il suffit, pour s’en convaincre, de lire et\nméditer la vie du R. P . H ecker.\n    C e jeune et honnête boulanger, que Dieu va saisir\nen plein protestantisme et à la gueule embrasée de\nson four, est le type le plus étrange mais aussi le\nplus sympathique que la sainteté chrétienne ait\ndepuis longtemps offert. L ’action de l’Esprit-Saint,\ncette action prépondérante dans toute sa vie et qu’il\nvoudra rendre également prépondérante dans la vie\ndes autres, lui apparaît et à juste titre comme le\nressort le plus indispensable et le plus énergique de\nl’apostolat. D ’autre part, le vague et l’inconstance\ndes théories protestantes lui avaient montré la néces­\nsité d’une autorité enseignante et directrice et sa\n\n\n\n\n                                                   279\n"}, {"page_pdf": 317, "texte": " conversion n’avait pas eu d’autre cause. Unissant\n alors ce qu’en effet l’on ne devrait jam ais séparer :\n le respect de la hiérarchie catholique, la soumission\nla plus profonde à son autorité doctrinale et en\nmême temps la fidélité à l’action secrète de l’E sprit\n de Dieu en nous, par la grâce, le R . P . H ecker est\narrivé à créer, de toutes pièces, un ordre religieux\nvraiment nouveau où l’initiative personnelle est tout\nce qu’elle peut être, sans jam ais rompre en quoi\nque ce soit avec les saintes lois disciplinaires de\nl’Église.\n    L e R . P . H ecker avait vu deux choses : la pre­\nmière qui est l’intensité de notre action individuelle,\nquand nous faisons ce qui nous plaît ; la seconde,\nqui est l’esprit de liberté personnelle, dont tout\naméricain est passionnément animé. E t le fondateur\ndes Paulistes, s’emparant noblement de ces deux\nforces, n’a pas désespéré de les atteler magnifique­\nment au char de l’É glise, pour accélérer sa marche\ntriomphale. Il y a si bien réussi que déjà les imitateurs\nmaladroits et les censeurs jaloux — cette double\nplaie qui est l’inévitable conséquence de tout succès\nréel — ont déjà commencé de faire du nom même\ndu R. P . H ecker un nom contesté.\n    Peu s’en est fallu, cet hiver, qu’un scandale\néclatât, lorsque du haut de la chaire de S t Sulpice,\nle R. P . Coubé, prédicateur de l’Avent, tonna\ncontre l'américanisme catholique et s’emporta pieuse­\nment contre ces nouvelles formes d’évangélisation.\nL e bruit de cette protestation véhémente n’a pas\ndépassé l’enceinte des sacristies et n’est point par­\nvenu jusqu’à ce qu’on appelle le grand public. Mais\nl’émotion n’en a pas été moins vive : je l’ai appris\nde bouches impartiales et très autorisées.\n   Au fond, le R. P . Coubé ne critiquait certaine­\nment pas la vie même du R. P . H ecker ni son\nœuvre, mais, inquiet des fausses imitations d’une\nméthode si nouvelle encore, il a voulu rappeler à\nceux qui l’oublient que la France catholique, la\nF ran ce moderne des L acordaire et des Ravignan,\ndes F élix et des M onsabré, n’a rien à envier aux\n\n\n\n\n280\n"}, {"page_pdf": 318, "texte": "églises américaines et, en cela, il a mille fois raison.\nOutre qu’aucun pays ne peut jam ais servir de plein\nmodèle à tous les autres, à cause des différences\nmarquées qui les caractérisent ; outre que les Etats-\nUnis d’Am érique sont, notamment, aux antipodes\nde nos traditions et de notre histoire, la France\ndémocratique de 1789 a trouvé, dans son propre\nsein, des apôtres d’élite qui ont entrepris vaillamment\net qui déjà ont, en quelque mesure, réalisé la con­\nversion de la Dém ocratie par le Christianisme, cette\nunique et incomparable tâche de l’avenir. L es Didon\net les Charles Perraud, de même qu’aujourd’hui les\nLem ire et les N audet (pour ne citer que quelques\nnoms), ne sont-ils pas aussi dignes d’être imités et\nglorifiés que les Manning et les Ireland? N e tombons\ndonc pas dans l’excès de chercher, au loin, des\nexemples qui sont sous nos yeux et ne méconnais­\nsons pas nos richesses pour ne vanter que celles\nd’autrui. L a France des L avigerie peut aussi bien\nprêter de son superflu religieux et moral que de son\nsuperflu pécuniaire. V oilà, sans doute, ce que le\nR. P . Coubé aura voulu dire et il faut lui en savoir\ngré.\n   M ais si, d’aventure, il se trouvait des catholiques\npour blâmer l’héroïsme d’un prêtre comme le R. P.\nH ecker, sous prétexte qu’il croit, dans des propor­\ntions plus généreuses, à l’innocence et à la bonne\nfoi de beaucoup d’âmes dont on commence trop\nsouvent par se défier, et à l’efficacité victorieuse\nde l’initiative et de la liberté personnelles, pourvu\nqu’elles se tiennent à l’abri de l’autorité de l’Église,\nces catholiques, je le crains, seraient en grand péril\nde se tromper. Quelles touchantes et réconfortantes\nparoles, en effet, que celles-ci :\n   « L e R . P . H ecker pensait qu’un bien plus grand\nnombre de personnes qu’on ne le croit généralement\npeuvent être conduites à la perfection et il aurait\nvoulu en sonner le rappel aux oreilles des chrétiens\nplus souvent qu’on ne le fait d’ordinaire. I l était\négalement persuadé qu’il y a beaucoup d’âmes dont la\nvie est entièrement ou presque entièrement indemne de\n\n\n\n\n                                                     281\n"}, {"page_pdf": 319, "texte": " péché mortel et elles lui paraissaient aptes à devenir\n d’ardents foyers d’activité, parmi les chrétiéns. Il\n pensait que nous devrions nous adresser plus souvent\n à ces âmes dans nos discours et moins traiter l’hu­\n manité tout-entière comme une masse de pécheurs\n endurcis ou de pénitents désolés. (1) »\n    E t encore : « St-Jean de la Croix était son auteur\n préféré. Ses merveilleux enseignements sur la\n sagesse divine, exprimés avec l’exactitude d’un\n théologien consommé et l’onction d’un saint, étaient\n pour le P . H ecker le gage de sa sécurité à l’égard\n de son état d’esprit et une source d’inspiration\ntoujours féconde pour la diversion des âmes.\n   » Pour un observateur ordinaire de nos contem­\nporains, il y a peu de chance de voir cette spiritua­\nlité faire de grands progrès. M ais tel n’était pas\nl’avis du P . H ecker. Il soutenait qu’elle doit être\nadoptée de préférence à toute autre par les esprits\ndirigeants dans le christianisme, car l’indépendance\ndes caractères le réclam e et cette indépendance est,\npar une disposition spéciale de la Providence, le trait\ncaractéristique des âmes d’élite de notre temps. I l\ncroyait à l’effusion prochaine et abondante des dons de\nl’Esprit ; il pensait qu'une pareille rénovation peut seule\nsauver la société. (1) »\n   Il est certain que ce noble optimisme est beau­\ncoup plus conforme à l’Évangile que le pessimisme,\nplus ou moins irrité e t... ignorant, qui remplit trop\nsouvent nos temples de ses accents désespérés.\nQuand Jésus vivait et qu’il enseignait ses Apôtres,\nles temps n’étaient pas meilleurs et T ib ère et sa tyran­\nnie immobilisaient d’épouvante l’U nivers terrorisé. L e\ndoux Sauveur disait cependant à Pierre, à Jacques\net à Jean : « R egardez les moissons, elles commen­\ncent à blanchir et elles sont abondantes. Mais hélas !\nles moissonneurs font défaut ! »\n   E h bien ! aujourd’hui, comme alors, les moissons\ncouvrent à perte de vue les sillons humains : seule­\nment, les moissonneurs sont aussi rares que les\n\n  (1) Vie du R. P . Hecker, page 302.\n  (1) Idem, page 305.\n\n\n\n\n282\n"}, {"page_pdf": 320, "texte": "déclam ateurs de famine sont nombreux. Quand le\nR. P . H ecker n’aurait fait que protester, par son\nlangage, son enthousiasme et sa vie, contre le\ndécouragement à la mode, même dans quelques\nmilieux pseudo-catholiques, je le tiendrais énergi­\nquement pour un grand chrétien.\n    C ’est en cela qu’il ressem ble à cet héroïque St-Paul,\n que d’ailleurs il a donné pour patron céleste à son\n institut et que l’abbé Fouard vient de nous peindre,\n dans des pages étincelantes de science et de beauté.\n    St-P aul est l’homme de l'esprit, l’homme de l’initia­\ntive privée et conquérante ; mais il est aussi l’homme\n de l’autorité de l’É glise, puisque c ’est elle qu’il\n consulte et qu’il invoque à Jérusalem, pour justifier\n son apostolat parmi les Gentils. On ne l’a pas assez\nremarqué : le célèbre épisode où Paul résiste à\n P ierre et qu’il nous a raconté lui-même, dans son\n épître aux Galathes, nous montre l’ardent apôtre\nrappelant P ierre au respect de la loi, c ’est-à-dire\nau respect des décisions conciliaires prises par l’au­\ntorité. L es protestants, qui regardent St-Paul\ncomme le premier d’entre eux et qui lui ont dressé,\nsur les bords de la Tam ise, à Londres, un temple\ncolossal, destiné à rivaliser avec celui de St-Pierre\naux bords du T ib re, dans cette Rome qu’ils détestent,\nles protestants, dis-je, s’égarent singulièrement\nquand ils appuient sur l’épître aux Galathes leur\nrésistance à l’autorité de l’Église. St-Paul, au con­\ntraire, s’appuya sur l’autorité de l’Église dont\nSt-Pierre était le chef et qui, certes, l’avait montré\nau concile de Jérusalem, pour lui reprocher de\nfaiblir, dans sa conduite, lorsque la loi, promulguée\npar P ierre lui-même, recommandait d’agir autrement:\nPierre avait décrété avec les autres apôtres,\nprésents à Jérusalem, et notamment avec Paul et\nBarnabé, que les observances judaïques étaient\nabrogées et voici que, par condescendance pour\nles prem iers chrétiens judaïsants, Pierre s’abstient,\nconformément à la liturgie mosaïque, de manger de\ncertaines viandes. Paul alors intervient énergique­\nment. « N ous avons, au nom de l’Esprit-Saint,\n\n\n\n\n  18                                                   283\n"}, {"page_pdf": 321, "texte": "déclaré que la liturgie mosaïque n’existe plus :\nPourquoi donc te permets-tu de la pratiquer encore?»\n   Autrement dit, Paul résiste à Pierre pour une\nfaute de conduite, mais non pas, certes, pour une\nfaute de doctrine, puisque cette doctrine que Paul\nfait valoir contre Pierre, c ’est Pierre, de concert\navec Paul, Barnabé et les autres, qui l’avait solen­\nnellement établie.\n   Il faut lire, dans les deux beaux volumes de\nl’abbé Fouard, l’histoire du grand apôtre que Rome\nreconnaissante n’a jam ais séparé de Pierre lui-même,\ntout en se rappelant que ce n’est pas à P aul mais à\nPierre que Jésus a dit : « T u es Pierre, et sur cette\npierre je bâtirai mon Église, et les puissances de\nl’Enfer ne prévaudront pas contre elle. » Oui, il faut\nlire et méditer, dans le récit de l’abbé Fouard,\nl’étonnante vie de l’apôtre des Nations. T oute l’anti­\nquité gréco-rom aine, à l’époque des Césars, y sert\nd’encadrement au zèle le plus invincible et le plus\ncéleste. Jérusalem, Corinthe, Athènes, les îles de\nla Méditerrannée, enfin Rome et sa gloire fastique y\ndéroulent successivem ent leur silhouette, que le\npinceau de l’éminent écrivain fixe avec vigueur. La\n Vie de Jésus d’Ernest Renan a trouvé dans celle que\nlui opposa, trente ans plus tard, le R. P. Didon, sa\nréfutation littéraire. L a Vie de St-Paul du même\nlibre-penseur aura désorm ais, comme éloquente et\nvictorieuse rivale, celle que l’abbé Fouard vient\nd’écrire.\n   E t ce n’est pas, certes, sans m otif que la P ro vi­\ndence permet aujourd’hui à la science catholique et\nau talent de nos apologistes contemporains de\nprendre ainsi une solennelle revanche contre les\ntriomphes trop prolongés de l’école rationaliste.\n« L ’église recommence », a dit Joseph de M aistre et\nle mot est aussi juste que profond. L a reconstruction,\ndans les âmes, de l’édifice doctrinal de la foi\nchrétienne s’impose à l’É glise. C et édifice, sapé,\nminé, jeté à terre par la libre-pensée audacieuse et\nspécieuse, gît, depuis plus de cinquante ans, dans\nle mépris d’une génération affolée qui s’imagine\n\n\n\n\n284\n"}, {"page_pdf": 322, "texte": "que la science et le progrès ont vaincu l’Évangile. Il\nfaut montrer à tous ces égarés qu’ils se trompent ;\nil faut relever, sous leurs yeux surpris, cet édifice\ndoctrinal du catholicism e qu’ils croyaient à jam ais\nrenversé. E t c’est pour celà que des hommes comme\nle R. P . H ecker sont d’augustes modèles à suivre et\nque des apôtres, comme St-Paul, sont les héros dont\nl’incom parable courage doit enflammer nos coeurs et\nprovoquer notre plus ardente imitation.\n   L e s lecteurs du Spectateur catholique qui voudront .\nbien se nourrir intellectuellement des deux beaux\nlivres que nous venons de leur recommander et qui\nsurtout y joindront la lecture du récent ouvrage de\nl’abbé D idiot : « L a Morale surnaturelle spéciale » (1 ),\ns’apercevront que l’É glise est encore la reine des\nesprits et qu’elle porte toujours en main le sceptre\nde la vérité et de l’éloquence.\n\n                                  L ’abbé G. F r é m o n t ,\n                                     Chanoine de Poitiers,\n                                    d’Alger et de Carthage.\n\n\n\n\n  (1) Publié   à Paris,   chez Taffin-Lefort.\n\n\n\n\n                                                              285\n"}, {"page_pdf": 323, "texte": "       Signes de Triomphe\n                 ...et portae inferi non praevalebunt adversus eam.\n\n\n\n   P ar les temps qui courent, si tristes et si m al­\nheureux, lorsque l’humanité sans idéal fixe, marche\nvacillante et folle sans savoir où se diriger ; lorsque\nl’ouvrage impie et démolisseur de la philosophie\npositiviste paraît avoir triomphé, lorsque les cœurs\nséchés par le souffle du doute n’ont plus ni foi ni\nespérance, lorsque le vil égoïsme a exilé la charité\nsiblime, et lorsque, produits de tant de maux, sont\nnées dans les pénombres m ystérieuses de l’esprit\nhumain les terribles et fatidiques doctrines anar­\nchistes et nihilistes, juste châtiment des turpitudes\nde l’homme, — il est hautement consolateur et\némouvant de penser aux belles paroles qu’un jour\nau bord d’un lac de Judée, le doux N azaréen adressa\nà Simon, le pêcheur de Galilée, pour lui affirmer\nque son œuvre se maintiendrait toujours triomphante\net que les efforts de l’abîme ne pourraient rien contre\nelle.\n   L ’esprit humain créé à l’image et à la ressem ­\nblance de Dieu doit aspirer à lui par sa propre\nnature et seules une aberration morale, un trouble,\nune erreur peuvent le faire dévier de son véritable\nobjet. M ais dans cet éloignement de sa fin suprême\nl’esprit ne peut se maintenir que par un obscurcis­\nsement presque toujours volontaire, car malheureu­\nsement l’esprit humain est si orgueilleux que, même\nsachant qu’il se trouve sur un terrain faux il aime\nmieux y rester que reconnaître qu’il s’est trompé.\nCependant il y a des êtres supérieurs qui reconnais­\nsent leur faute, se confessent coupables ; et ces\nchangements se remarquent surtout chez les hommes\nau génie doué des qualités les plus riches.\n\n\n\n\n286\n"}, {"page_pdf": 324, "texte": "   Je faisais toutes ces réflexions naguères en lisant\nla dernière œuvre du grand poète italien Carducci,\nle chantre de Satan, le payen des Odes Barbares. Dans\nsa composition récente l’écrivain change de théories\net loin de chanter le mal et la matière comme autre­\nfois, il entonne un hymne au bien, en l’honneur de\nl’église de Polenta. On dirait qu’après une lutte\nterrible et pleine de blasphèmes il a compris la nullité\nde ses efforts et qu’humiliant sa tête altière devant\nle Créateur il a demandé la paix et la m iséricorde\npour son pauvre esprit agité.\n   Ou, pour mieux dire, ou dirait que le grand\npenseur, effrayé devant le dam qu’il a causé, voyant\nle désordre qui règne dans la société humaine et le\ndéséquilibre moral actuel, pressentant les malheurs\nqui menacent les hommes, a voulu signaler l’unique\nmoyen possible de salut, et se repentant d’avoir\ncontribué à l’œuvre néfaste cherche à y remédier en\nmontrant le port assuré, l’unique où on peut trouver\nla tranquillité absolue. C ’est pourquoi Giosué C ar­\nducci abandonne la matière, invoque Dieu et son\néglise, et s’émeut en entendant sonner lentement la\nprière du soir par les cloches d’un vieux temple\nitalien.\n   V o ici à quelle occasion. Dernièrement, quelques\nim béciles, dans un but d’utilité publique, voulurent\ndétruire l’église de San Donato à Polenta, précieuse\nconstruction du V I I I e siècle dans laquelle, dit la\ntradition, Dante pria. Un sanctuaire où l’auteur de la\nD ivine Com édie s’est agenouillé, où son esprit trouva\npeut-être l’inspiration et son cœur la consolation,\ndoit être un lieu sacré pour tout artiste ; Carducci\nqui est artiste unit sa protestation à d’autres, parvint\nà émouvoir l’opinion publique, et l’église de Polenta\nfut sauvée et déclarée monument national.\n   C ’est pour cette église que Carducci a écrit son\nOde nouvelle. L e début de la poésie n’est dominé\nque par le souvenir de Dante.\n\n         Forse qui Dante inginochiossi ? L ’alta\n         Fronte che Dio miro da preso chiusa\n\n\n\n\n                                                    287\n"}, {"page_pdf": 325, "texte": "            Entro le palme, ei lacrimava il suo\n                              Bel san Giovanni ;\n            E folgorante il sol rompea da’ vasti\n            Boschi où Imar.\n\n      Dante pria-t-il dans cette église ? C ’est presque\ncertain.\n   On sait que le poète gibelin fut longtemps l’hôte\nde Guido de Polenta, un des descendants de la\nmalheureuse F ran cesca de Rimini, et que le puissant\nseigneur guelfe, en honneur des lettres, oubliait les\nhaines politiques. L a vision de Dante exilé de sa\npatrie par les rivalités et les factions qui la divisaient\net la déchiraient, réfugié dans la maison de son\nennemi qui l’accueille et le protège, prostré par la\ndouleur dans la petite église et priant peut-être pour\nla paix impressionne profondément Carducci qui\ns’émeut et pense pour la première fois à la mission\ndu poète chrétien qu’il offre en exemple.\n\n            Itala gente da le moite vite\n            Dove che albeggi la tua notte, e l’ombra\n            Vagoli sparsa di grand anni, vedi\n                                   Ivi il poeta.\n\n   Mais du petit temple où pria Dante, et peut-être\naussi F rancesca, le poète remonte son vol au triste\nciel médiéval et de là contemple les luttes terribles\net les m alheurs. sans nombre qui ensanglantèrent sa\npatrie. Durant les dix premières siècles de notre ère,\nRavenne fut le champ ouvert de toutes les ambitions\net de toutes les conquêtes, c ’était le port qui con­\nduisait à Rome les barbares du Septentrion et les\nmercenaires de B yzance, les passions humaines y\néclataient, sans frein, produisant partout le mal,\nla ruine et la désolation. Toutes ces douleurs\nsont narrées par le poète en sept strophes pleines\nd’animation et vibrantes de chaleur et de couleur.\n   E t nous ne sommes encore qu’au début de l’Ode,\nà son exposition ; la pensée inspiratrice du poète\nest exprimée plus loin. E lle est contenue en deux\nstrophes qui dans une synthèse merveilleuse enfer­\nment une conception morale profonde et puissante.\n\n\n\n\n288\n"}, {"page_pdf": 326, "texte": "   L e s barbares arrivèrent et vainquirent. Sur leur\npassage ils désolèrent et détruisirent tout, ne respec­\ntant ni l’Eglise, ni l’État, ni la société, ni la famille.\nL ’antique civilisation déjà caduque fut engloutie\ndans l’abîme, et sur la belle Italie — on pourrait\ndire sur le monde entier — régna la barbarie et\navec elle le mal. C ’est alors qu’on aurait pu chanter\navec C arducci les strophes de l'hymne à Satan.\n\n                   N ella materia\n                   Che mai non dorme,\n                   Re dei fenomeni,\n                   Re delle forme,\n                   Sol vive Satana.\n\n\n                   H ai vinto il Geova\n                   D é sacerdoti.\n\n   En vérité la matière paraissait triompher, empor­\ntant l’humanité dans un tourbillon. M ais l’Église du\nChrist avait été fondée pour son salut, et maintenant\nCarducci a compris pourquoi Dante priait ; dans\nson œ uvre nouvelle, après nous avoir conté comment\nles barbares furent vaincus à leur tour, il nous\nmontre comment l’Église fit renaître la paix, calma\nles passions déchaînées, et comment à son ombre\net sous sa protection se constitua la société moderne.\nÉ coutez le poète :\n\n         Qui, nel cospetto à Dio vendicatore\n         E per douante, vincitori é vinti,\n         Quei che al Signor pacificó, pregando\n                                   T eodolinda,\n         Quei che Gregorio invidiava à servi\n         Ceppi tonando nel tuo verbo, à Roma\n         Memore forza è amor novo spiranti,\n                           Fanno il Comune.\n\n  Teodolinde, reine des Lom bards avec l’aide du\nsaint pape G régoire le Grand obtint que son époux\nAgilulfe se convertit au christianisme. L a première\npreuve de sa foi fut la construction de la superbe\ncathédrale de M onza ; les arts renaissaient. En vain\n\n\n\n\n                                                      289\n"}, {"page_pdf": 327, "texte": "  l’empereur M aurice menaçait de Constantinople la\n  cour du Saint Père dans la crainte que celui-ci ne\n  soulevât contre lui les terribles Lom bards devenus\n  chrétiens ; Grégoire ne s’effrayait point et répondait\n  en affirmant pour la première fois l’autorité indiscu­\n table de l’E glise en face de tous les pouvoirs.\n     C ’est de ce moment que date la lutte terrible.\n L ’Eglise protégea le pauvre et le souffrant, mit un\n frein aux ambitions et aux ires des puissants ; pendant\n cette lutte furent engendrées les libertés modernes.\n L a paroisse fut le germe du municipe et de la\n cité et la juridiction épiscopale servit de modèle à\n la juridiction communale. L ’Eglise s’opposant ouver­\n tement à l’individualisme féodal aida à l’organisation\n de la communauté et du municipe, et à son ombre\n la société se reforma, les arts furent florissants, et\nl’humanité délivrée de la domination du mal respira\n de nouveau.\n     L ’intelligence de tant de bienfaits cause une\nprofonde émotion à l’écrivain aussi, C arducci se\nprosterne à son tour dans la petite église paroissiale\nde Polenta et une nouvelle pensée, lumineuse, naît\ndans son esprit. L e s temps modernes sont terribles,\net grands le désordre et l’abattement de la société.\nD u sein ténébreux du génie humain surgissent des\ndoctrines stupéfiantes qui, une fois brisé le frein\nmoral maintenu uniquement par la religion, menacent\nde tout détruire ; l’homme n’a ni foi ni espérance,\nl’égoïsme supplante la charité et la société se désa­\ngrège. Comment éviter une telle ruine, remédier à\ntant de maux ?\n   Comme alors ! L ’E glise du Christ, avec sa doc­\ntrine, seule peut restaurer, fortifier, conserver ; nous\ndevons retourner à elle pour trouver la consolation\nà nos angoisses, repos et trêve aux luttes de notre\nesprit. Ici le poète s’enthousiasme, et oubliant d’an­\nciens blasphèmes et ses impiétés, il invoque la M ère\nconsolatrice et tendre.\n   L a transformation est immense, et la nouvelle\npoésie est le signe d’un indiscutable triomphe. L ’idée\nvaincra sûrement la matière, le doute disparaîtra\n\n\n\n\n290\n"}, {"page_pdf": 328, "texte": "devant la foi, la doctrine du Christ sera glorifiée de\nnouveau et les paroles du N azaréen auront une\nratification nouvelle, les portes de l’abîme ne pré­\nvaudront point contre elle. Signes de triomphe, —\nje le répète, signes de triomphe qui consolent et\nréjouissent.\n   Ecoutons le poète :\n\n       Salve, chiesetta del mio canto ! A questa\n       Madré vegliarda, 6 tu rinnovellata\n       Itala gente da le moite vite,\n                                    Rendi la voce\n       d ella preghiera ; la campana squilli\n       A mmonitrice : il campanil risorto\n       Canti di clivo in clivo à la campagna\n                                     Ave Maria.\n\nRome, Octobre 1897.\n\n                                  R a f a ë l M it j a n a .\n\n\n\n\n                                                           291\n"}, {"page_pdf": 329, "texte": "  M onogam ie et Polygam ie,        par B jórnstjerne Bjornson. Tra­\nduction de M M . Auguste Monnier et Georges Montignac, préface de\nM . Emile Faguet. broch. 1897. Stock, éditeur. — Faut-il que\nclans les m ilieux littéraires on ait perdu le sens du catholi­\ncisme et des ressources qu’il offre à la moralité, pour que\ntrois Parisiens de Paris aient pris la peine de traduire et de\npréfacier cette plate élucubration Scandinave ! On croit rêver,\non relit, on se dit : « F aguet y a vu un beau sermon laïque »,\nça doit être beau. P lus on relit, plus ça ressem ble au\nboniment des Pilules P in k Pour Personnes P âles ou de la\ntisane des Shakers, c’est le même procédé de démonstration\npar des anecdotes inconnues, le même grossissement de faits\ninfimes à des proportions historiques : « Lorsque les sciences\nnaturelles ont défini d’une façon précise ces lois de l’hérédité\nqui font de la modération un devoir vis-à-vis de l ’espèce, un\ngrand mouvement s’est produit. L e s femmes Anglo-Saxonnes en\nparticulier se sont efforcées d’exiger la même moralité chez\nl ’homme que chez la femme et c’est par elles que cette\ngrande idée s’est transmise jusqu’à nous (p. 18) ». V oyez-vous\nces ligues et ces meetings de quelques ladies londoniennes,\ncette agitation minuscule qui date d’hier, transformées en\ngrand mouvement historique ! E t d’ailleurs comme toutes ces\naffirmations recouvrent des ignorances ! A insi « les sciences\nnaturelles ont défini d’une façon précise les lois de l’hérédité »,\nmais les sciences naturelles n’ont pas pénétré le m ystère de\nl ’hérédité, elles commencent à peine à l’entrevoir ! Ainsi encore\n« ces lois de l'hérédité font de la modération un devoir vis-à-\nvis de l ’esp èce» mais jam ais une loi naturelle ne fera un\nd evoir! U ne loi naturelle c’est une vue objective des ch oses;\nun devoir, cela procède de notre vue subjective des choses :\nde l'un à l’autre point de vue il y a un abîme infranchissable !\n— Savourons encore ceci : « U n m édecin, qui était aussi\nun profond psychologue, m’a fait rem arquer plusieurs per­\nsonnages historiques dont les paroles et les actions révèlent\nd’une façon frappante la folie des grandeurs ; et, par cette\nsimple indication, nous pouvons deviner combien cette m ala­\ndie à elle seule, a retardé le progrès de l’humanité (p. 35) ».\nN ’est-ce pas que ce facétieux procédé de généralisation à la\nLom broso rappelle le remède « seul approuvé dans plusieurs\nhôpitaux » ?\n    L e sujet de ce m isérable tract ? Oh ! bien simple ! la fidélité\nde l ’homme pendant le m ariage et la chasteté avant. M ais en\nquoi cela répond-il au titre « monogamie et polygam ie » ?\nA h ! voilà devant quoi il faut se pâmer, scandinavement.\nC ’est de l’humour : L ’homme qui dans sa vie a connu\nplusieurs femmes est polygam e. Pour être monogame il faut\nn’en avoir connu qu’une. Mais, me direz-vous, le polygam e,\nc’est celui qui épouse plusieurs femmes à la fois ; la polyga­\nmie consiste à faire vivre plusieurs femmes en même temps\nau foyer domestique. Entre le fait d’avoir connu plusieurs\n\n\n\n\n292\n"}, {"page_pdf": 330, "texte": "femmes successivem ent et le fait de les faire vivre en m éna­\ngerie il n’y a aucun rapport ! A m i, c’est ce qui vous trompe.\nIl avait été fait là-dessus un mot d’esprit ; il avait été dit :\nl ’infidélité des occidentaux c ’est de la polygam ie « successive ».\nB jórnstjerne Bjornson est venu. Il n’a pas compris « su cces­\nsive» ; c’était sans doute au delà des forces, alors il a supprimé\nce vocable ; il n’a pas compris le mot d’esprit, alors il en a\nfait une brochure de 62 pages. Maintenant c’est décidé, l ’infi­\ndélité est de la polygam ie et nos gens d’esprit admirent.\n    Rem arquez-le bien, l ’efficacité m orale est tout entière dans\ncette nouvelle appellation de la chose. Jusqu’ici on se disait :\n«Je vais tromper ma fem m e» et ça n ’arrêtait pas du tout.\nDésorm ais on se dira : « Je vais être polygam e » et ça arrêtera\nnet. C ’est ainsi que pour ne pas vouloir de la foi à la m agie\ndes sacrements on est réduit à croire à la m agie des mots.\n                                             M a u r ic e H a ü r io u .\n\n\n\n\n  L ettres de M alaisie,    par Paul Adam. Paris, l      898\n                                                        , Éditions\nde la « Revue Blanche. » — Il était certainement d’une haute\nironie de peindre la réalité brutale de l ’É tat communiste en\nregard des berquinades de la République de Salente. C ela\nest souligné par l’impression, à la suite de chacune des lettres\npimentées, de quelques pages melliflues du chapitre IX du\n Télémaque précédées du moderne sigle Cfr. C ’est ainsi\nqu’après la formidable peinture d’un rut officiellement orga­\nnisé, qui fait des états de « Jérôme le fondateur » hebdom a­\ndairement une succursale de L esb os et des pays phalliques,\naprès le déploiem ent d’une procession sacrée dont les rites\net les sym boles, primitivement catholiques, se sont mués en\nceux du culte de la bonne déesse, on est invité à conférer ceci\nque rêva le doux Fénélon pour la ville d’Idominée : «tout\n» était tranquille et riant, mais la jo ie était modérée et les\n» plaisirs ne servaient qu’à délasser des longs travaux ; ils en\n» étaient plus vifs et plus purs. » (p. 224).\n   Donc, opposer ce qui serait à l ’idéal tant de fois rêvé ;\nmontrer, qu’il faudrait tout de suite aller ju squ ’à la commu­\nnauté des femmes ; que la communauté des femmes ne serait\nqu’une débauche et tuerait l ’amour ; que l ’organisation com­\nmuniste ne pourrait se maintenir que grâce à l ’universelle\ndépravation, à l ’abolition du sens m oral et aussi grâce à un\neffroyable despotisme sym bolisé par les aéronefs qui, avec\nleurs chapelets de torpilles suspendues, planent m enaçantes\nau-dessus de toute vie ; telle a été l ’intention de l’auteur.\nC ela est exécuté avec de prodigieuses trouvailles d’im agina­\ntion; tel ce condensateur des énergies neuriques, cet hém icycle\noù des couples halètent de désir, cependant qu’au milieu un\nvieux savant cherche tranquillement la solution d’un pro­\nblèm e, aidé par le dégagem ent et la tension du fluide ; telle\nencore cette ville de Mars, digne pendant des villes de\nM inerve, de Jupiter, de V ulcain, où l’arm ée est concentrée\nà côté des abattoirs et à côté de la nécropole, dont les fours\n\n\n\n\n                                                                      293\n"}, {"page_pdf": 331, "texte": "crématoires sont desservis par des trains bleus... Quant au\nstyle, on le connaît bien, le vocabulaire de Z o la manié par\nChoderlos de L aclos ; des violences et des polissonneries\navec distinction et tranquillité.\n  A u demeurant, craignons que ce livre capiteux où il y a du\nLooking Backward de B ellam y, du Calïban, de l'Oncle Barbasson\net du Tour du Monde, ne soit lu pour ses pages érotiques\nplutôt que pour la leçon qui s’en dégage.\n                                                 M a u r ic e H a u r io u .\n\n\n\n\n  Un congrès d’in tellectu els Gand,       à       par le R. P . Delattre,\nS . J. Louvain : P o l l e u n i s . (1897). — Jadis, à cette place, nous\navons dit notre franc avis sur la réunion littéraire de Gand\noù fut discutée, entre écrivains catholiques, l ’attitude, qu’il\nconvenait d’adopter vis-à-vis des formes d’art contemporaines.\n   L ’initiatives de cet échange d’idées non parut en tous points\nlouable ; d’aucuns, certes, regrettèrent (tel M. Edm ond de\nBru ijn) que l ’assem blée, au lieu d’aborder les problèm es nou­\nveaux qui préoccupent actuellem ent l ’intellectualité des jeunes\ngénérations se fut contentée d’enregistrer les résultats acquis ;\nceux-là même tout au moins durent reconnaître au Congrès\nle bénéfice d’avoir affirmé définitivement et irrévocablem ent\nle droit des lettrés catholiques de s’intéresser d’enthousiasme\net d’activité à l’art de leur époque.\n   D e l ’avis de tous les artistes la question paraissait donc\nclose, lorsqu’il a plu à un orientaliste de la rouvrir : il l’a\nfait en termes tels, avec un soin si visible de blesser la per­\nsonne des orateur du Congrès, que des ripostes s’im posèrent ;\nquelque fut la vivacité de ces ripostes, elles restituèrent au\nR. P . D elattre la monnaie de sa pièce, et c ’est sur l ’agresseur\nque doit retomber la responsabilité des polém iques plus que\nvives échangées en cette occasion.\n   P our nous il ne nous convient point de reprendre avec lui la\ndispute à laquelle le R . P . D elattre nous convie : s’il lui plaît\nde proclamer l'A rt Poétique de Boileau le code intégral de la\nformation intellectuelle et de m éconnaître l’évolution littéraire\nprogressive, marquée par les noms de Châteaubriand, H ugo,\nLam artine, L ecou te de L ’Isle, Baudelaire, V erlaine, H ello,\nB arby d’A urevilly, — c ’est évidem ent son droit... D ’autre part\nnous nous passerons de sa permission pour nous intéresser\ndavantage aux manifestations modernes de l’art, avec le\ndésir de les faire servir à la glorification de la pensée chré­\ntienne.\n   E n tout cas, que le R. P . D elattre soit bien persuadé que si\nprofondes que soient nos divergences, nous ne nous autori­\nserons jam ais d’un malentendu purement artistique pour\nincriminer l ’orthodoxie de nos adversaires ce qu’il fait de\nM. l ’abbé K lein : c ’est un procédé que nous laissons pour\ncompte à son esprit de charité bien connu.\n                                           F ir m in V a n d e n B o s c h .\n\n\n\n\n294.\n"}, {"page_pdf": 332, "texte": "Tableau Alphabétique\n des Rédacteurs du Tome II\nM . M A R IU S A N D R É :\n         L e R . P . X a v ie r de F o u rv iè re s                         . . . .                    68\nU N M O I N E A U G U S T I N (de Valladolid) :\n         L e s O r d r e s m o n a s t iq u e s a u x P h il ip p in e s .                           174\nM. É M IL E B E R N A R D :\n         Extraits          des      contes trouvés dans un puits :\n               Moïse et le Veau d’or. — Déception impossible                                         1 58\nM. Y V E S B E R T H O U :\n         F ête -D ie u .......................................................................... 19\nM. C H A R L E S B R U N :\n         L 'Ê t a b l e ...........................                                                  194\n         L e Jeu de Tr é v i s e ...................................................... 195\n         Frère Pacifique ............................................................ 198\n         L e Cantique de la M ort................................................ 199\nABBÉ CH AR LES CAEYM AEX :\n         A n c ie n n e s littératu res ch rétien n es.                            . . .               64\n         L e ch ristian ism e et l ’em p ire rom ain .                                     .   .     149\nM. H O U S T O N S T E W A R T C H A M B E R L A IN :\n         D e l a S a in t e t é            (réponse à M . W . R itter). 1 9 3\nM. L É O N C O E N E N :\n         L ’â m e de la f e m m e ................................................150\nM. G. D. :\n         Saint François chantant au labour.............................. 199\nM. E D M O N D D E B R U IJ N :\n         L e S o c ia lism e en d a n g e r ......................................98\n         E n q u ê te su r la C o m m u n e de P a r is . . .                                          99\n         L e D ro it d iv in i m m é d i a t .................................... 100\n         A u m u sée d ’A m s te r d a m .......................................... 123\nR. P . X A V IE R D E F O U R V IÈ R E S :\n         Les Hosties à l'abbaye de C l u n y ................................66\nM. O L IV IE R D E G O U R C U F F :\n         Saints de Bretagne                         ....................................       .        12\nM. R E M Y D E G O U R M O N T :\n         L e V e r s - l i b r e l a t i n ........................................................... i i 5\n\n\n\n\n                                                                                                      295\n"}, {"page_pdf": 333, "texte": "  M. E R N S T D E L T E N R E :\n           A u to u r de « S te-G o d elive » de T in e l . . .                                            88\n           N oël ( m u s iq u e )........................................................... 265\n M. O L IV IE R G E O R G E S D E S T R É E :\n                    Trois Poèmes :\n           Sainte Dorothée de Cappadoce....................................241\n           Sainte Rose de V ite r b e ............................................... 249\n           Saint Jean Gualbert V is d o m in i ............................. 252\n M. C H A R L E S D O U D E L E T :\n           Œ u v r e s m ystiq u es : R u ijsb ro e ck , D e n y s le\n                   C h artreu x , C ath . E m m e ric h .                           .        .       .    10 9\n M. C H A R L E S D U M E R C Y :\n           L a M ig ra tio n de l ’â m e ............................................ 85\n M . C H A R L E S D ’Y S :\n          D ie s D o m i n i c a .............................................................. 17\n M. M AX E L S K A M P :\n          N oël en b l e u ................................................................. 265\n M. L A U R E N T F IE R E N S :\n          C o m m en t T a in e m ou ru t re lig ie u x                             . . .                 97\n M. F. F L E U R IO T -K É R IN O U :\n          Les vrais pauvres........................................................................ 22\nA B B É G. FR É M O N T :\n          D e l ’a p o s t o l a t q u i c o n v i e n t a n o t r e t e m p s                           278\n M. A N D R É G ID E :\n          R épo n se a la l e ttr e                   du     F a u n e (M . Jam -\n                  m e s ) ..............................                                                 141\nM. C H A R L E S G U É R IN :\n          V an ité.................................................................... 190\nABBÉ PAUL H ALFLAN TS :\n          L ’in terp rétation sy m b o liq u e dans la B ib le .                                          63\nPr M A U R IC E H A U R IO U :\n          F r a g m e n t s u r l ’É v o l u t io n               e t la       C ontré­\n                 v o lu t i o n au se n s t h é o l o g i q u e .                        .       .        55\n          La      C réatio n et la P ro v id e n c e d ev an t la\n                 S cie n c e m o d ern e .......................................107\n          M o n o g a m ie et P o l y g a m i e .......................... 292\n         L e ttre s d e M a l a i s i e .......................................293\nM. F R A N C IS JA M M E S :\n         En     faveur           de      la    s im p l ic it é        C h r é t ie n n e\n                 (lettre à M. G i d e ) ..................................................... 5 1\n         R é p l i q u e a A n d r é G i d e ......................................18 2\n         On dit qu’à N o ë l...................................................264\nM. A U G . ED M . JO L Y :\n         L ’art chrétien à l ’E x p o sitio n d e B ru x elles.                                          122\n\n\n\n\n296\n"}, {"page_pdf": 334, "texte": "M. V IC T O R K IN O N :\n         L e s P o è m e s ........................................................... 85-159\n         L e T esta m e n t de G o n c o u rt..................................... 99\n         Symphonie du bon octobre : I                           Prélude               .      .       .       1 52\n                                                        I I Parabole                  .      .       .       1 53\n                                                        I I I L e Bon Dimanche                               1 /±5\n                                                        I V Soir               . . . .                       1   56\n                                                        V         Chanson dans\n                                                                     l'aurore.               .       .       157\nM. A N A T O L E D E B R A Z :\n         S y m b o l e ..........................................................................16\nM. G E O R G E S L E C A R D O N N E L :\n         L e s N om s e t l e s Œ u v r e s                       qui dem eurent                                 90\nA B B É L O U IS L E C A R D O N N E L :\n         A Saint M ichel A r c h a n g e ..........................................1 1                            3\nM. A L E X A N D R E L E F A S :\n         Les funérailles de Saint F ra n ço is............................. 200\nM. C H A R L E S L E G O F F IC :\n         Les trois matelots de G r o ix ............................................ 14\nM. A L O N Z O M A R T IN E Z :\n         L e s a n t ic l é r ic a u x e t l ’E s p a g n e .                          . . .                     94\nDr F O R T U N É M A Z E L :\n         L e N o u v e a u T esta m e n t et les d écou vertes.                                              149\n         N o te sur des p o è m e s ................................................ 161\n         L e P è r e H e c k e r e t l ’É g l i s e l i b r e                                 .          .   1   65\n         L e C le rg é et la Q u estio n S o c ia le . . . .                                                 178\nM. H E N R I M A ZE L :\n         L ’É n e r g ie       et    l a L i b e r t é ..........................................12 4\n         L i P i r e n è u ..................................................................162\n         L ’ Id é e de p a t r i e ......................................................179\n         L e s n o u ve lle s sociétés anglo -saxon n es . . 1 7 9\n         U n e en q u ête su r le clé ricalism e                                .      .         .       .   18 0\nM. L U C IE N M IC H E L O T :\n         De      l ’E x p r e s s io n        dans         l a m u siq u e g r é g o ­\n\n                  r ie n n e     ............................................................................... 39\nM. A D R IE N M IT H O U A R D :\n          L e s P o è t e s M y s t iq u e s : I V . L ’âm e b reto n n e                                        23\n                                                            V . D e l ’u sa ge de la\n                                                                        n atu re.                .       .   201\n          N o te su r des p o è m e s ................................................ 162\nM. R A F A Ë L M IT JA N A :\n          S ig n e s    d e t r i o m p h e ....................................................... 28 6\n\nM. R A O U L N A R SY :\n          P o in t e s -S è c h e s : I. M . V ic to r C h a rb o n n el.                                    227\nM. F R É D É R IC P L E S S IS :\n          V e r s ................................................................................ 21\n\n\n\n\n                                                                                                                 297\n"}, {"page_pdf": 335, "texte": " M. J U L E S R A U L IN :\n           L e Siège de Pérouse......................................................194\n           L e Fiancé de la P a u v r e t é ..........................................19 5\n           L a Conversion des F o u l e s ..........................................197\n           Les L é p r e u x ..................................................................197\n          L e Règne de la G r â c e ................................................198\nM. W IL L IA M R IT T E R :\n           E n co re l ’a r t c a t h o liq u e e t l e s h is t o ­\n                   r ien s d e l a R e n a i s s a n c e ................................69\nM. F E R N A N D S É V E R IN :\n          E n O n i b r i e ..................................................................19 3\nM. L O U IS T IE R C E L IN :\n          Chanson de N o ël.............................................................. 11\nM. F IR M IN V A N D E N B O S C H :\n          U n co n g rè s d ’in tellectu els à G a n d                      .     .    .     294\n\n      Anthologie ou Documents\nB . RAYM OND L U L L E                      (trad. du catalan) :\n          L e Livre de l ’A m i et de l ’Aim é (v. i 82-366)\n                                                  5 , 49, 101, 143, 183 , 231\nSO U R C E P O P U L A IR E :\n          N o ë l l a t in ( D ie s est la e titia e )..............................271\n          N o ë l flam an d (trad.) (H e t viel een Hemels-\n                  d o u w e . . . ) ........................................................... 272\n          N o ë l flam an d (trad .) ( O Soete harmonije !) .                               275\n          N o ë l flam an d (trad .) (N o yt sulcken liefde op\n                 A e r d t r y c k ...) ......................................................277\n          N o ë l b r e t o n (r e m a n ié )............................................ 11\nV A L D IV IE L S O :\n          Seguidilla (trad. de l ’e s p a g n . ) ..............................151\n\n\n       Annotateurs, Editeurs et\n            Traducteurs\nM. M A R IU S A N D R É               (annote et trad. du catalan) :\n         L e Livre de l ’A m i et de l'Aimé, de R aym ond\n                 L u l l e (v. 182-366)            5 , 49, 101, 143, 1 83 , 231\n                                    (transcrit du provençal) :\n         Les Hostie à l ’abbaye de Cluny, d u R . P . X a vie r\n                 de    F o u r y i è r e s ..................................................66\n                                      (trad. de l’espagnol)\n         Seguidilla de V a l d i v i e l s o ....................................151\nM . E D M O N D D E B R U IJ N                   (trad. du vieux flamand)\n          Noëls flam an ds.................................... 272, 275, 277\nM . L O U I S T I E R C E L I N (trad. d u breton et rim e)\n          Chanson de N oël.............................................................. 11\n\n\n\n\n298\n"}, {"page_pdf": 336, "texte": "      Dessinateurs et Graveurs\nM. É M IL E B E R N A R D :\n          S a in t     F r a n ç o is        d ’A s s is e        ,reprod. zincogr. d’une\n\n                  lit h o g r .) ............................................................................ 200\n\nS IR E D W A R D B U R N E -J O N E S :\n          S a in te D o r o th é e              (p h otog rav. d ’après p h o ­\n                  gra p h ie H o lly e r d u ta b leau en po sses­\n                  sio n de M . A . E . S t r e e t ) ............................ 239\nM. C H A R L E S D O U D E L E T :\n          M a d o n e (zin co g r. et b ois ch ro m o ty p o g ra ­\n                  p h iq u es ...................................................................           83\n          L ’ a d o r a tio n d e s a n g e s a l a N o ë l (d eu x\n                  z in c o g r .)..................................................... 274, 276\nM. M AX E L S K A M P :\n          E m b lè m e s b r e t o n s , f o l k l o r i q u e s , m a r i t i ­\n                  m e s E T AUTRES ORNENENTATIONS (grav.\n                  orig. sur buis) 1 0 , 1 1 , 1 4 , 1 5 , 1 7 ,2\n                                                               0\n                                                               ,52\n                                                                 ,                                 1 2 1 , 14 2\n           E n f a n t d e c h œ u r (grav. orig. sur poirier) .                               .       .   115\n          S p IRITUS FLAT UBI VU LT                            (orig. brûlé sur buis à la\n                  pointe de p la tin e )........................................................ 1 7 3\n           L e s 7 Œ u v r e s de m isé r ico r d e s p ir it u e l l e                                    . .\n                  (titre, poinçoin et suite orig. grav. sur buis)\n                                          2 1 3 , 2 1 5 , 2 1 7 , 2 1 9 , 2 2 1 , 2 2 3 , 225\n           A m o u r (grav. orig. sur b u is ) ......................................              237\nM. JA M ES E N S O R :\n        L a C a t h é d r a l e (repr. z in c o g r. d ’un e eau-\n                   forte)           ....................................................................     93\nM . F R A N Z -M . M E L C H E R S :\n           L e s 7 P sau m es d e la P é n it e n c e (p h otog r.)                                         189\n           N u it d e N o ë l (p h otog r.)                         .     .     .    .     .       .       269\nM. F É L IX V A L O T T O N :\n           M asq u e d e T a in e ( z i n c o g r . ) ....................96bis\n                  »          \"      M gr D a rbo y (zin co g r.)                          . .          .   98bis\nM. M A U R IC E V E R N E U IL :\n           S a l a m a n d r e ........................................................100\n           M a s c a r o n ........................................................ 192\n           H ippocam pe...................................................                 285\n           C y g n e s e n n e m i s .............................................291\n A N T O I N E W O E N S A M (d e W orm s ) :\n            F r o n t ispic e po u r l ’É d itio n d es Œ u vr e s\n                     de    D e n y s l e C h a r t r e u x (reprod u ct.\n                     d ’u n e g ra v . sur bois) (Confer Ludwig\n                     Rosenthal :                Catalog.            XL.             N°         31 1 .\n                     — Munich 1884. — )\n\n\n\n\n                                                                                                             299\n"}, {"page_pdf": 337, "texte": "      T ir é   pour       S ur      le s pr esses\n\n\n” le Spectateur          de   J.-E. B u s c h m a n n\n  c a t h o l iq u e ”          a    A nvers\n\n\n\n\n300\n"}, {"page_pdf": 338, "texte": "                               OPINIONS:\n                  L e X X e S iè c le (Bruxelles, 30 Août 1897) :\n      A p o lo g é tiq u e : F aire de la littérature et de l’art les chantres du divin, tel\nest le but singulièrement élevé que se propose une jeune revue, la dernière en\ndate — dont je viens de lire quelques fascicules. J’ai commencé m a lecture avec\nune curiosité hostile et une antipathie hérissée. Sous prétexte que le jou g pesant\ndu positivisme nous écrase depuis trop longtemps on nous a vraiment saturés\nd’un spiritualisme en toc, ésotérique et prétentieux, aussi malsain que faux.\n      Il est vrai que la revue arborant fièrement l’épithète de catholique, le\ndanger d’hétérodoxie n’était pas à craindre. Restaient d’autres travers, moins\ngraves assurément, mais que j ’appréhendais comme parfaitement insupportables.\nC ’est d’abord la manie de réduire la liturgie catholique, si pleine de sagesse\nprofonde et de grave poésie, au rôle futile . d’accessoire littéraire. C ’est encore,\nsous couleur de modernisme et de largeur d’esprit, le mépris hautain du passé\net des choses du passé; la critique ironiquement acerbe de certaines de nos plus\npures gloires catholiques. C ’est enfin, la naïve fatuité de s’imaginer qu’un monde\nnouveau s’inaugure au seuil de la nouvelle revue.\n      V oilà toutes mes préventions, et si j ’en parle, c ’est que la lecture continuée\nles a dissipées, sans en laisser de trace.\n      Je ne m’étendrai pas plus que de raison sur ce que le Spectateur catholique\nprésente de distinction élégante dans le format, la disposition typographique,\nle savant agencement des articles.\n      Je ne louerai pas comme il conviendrait les mérites d’un style très moderne,\nun peu précieux, un peu elliptique, mais tout pétri d’intellectualité, et qui classe\nla revue au tout premier rang des p ériod iq u es littéraires. C ’est que je souhaite\nen venir d’emblée à une particularité plus importante.\n      Le Spectateur catholique poursuit franchement un but d’apostolat par l’art.\nApostolat ? le    mot                                                            Comment\n                          est un peu gros, et pourtant je n’hésite pas à l’écrire.\nqualifier autrement l’acte de quelques jeunes gens d’élite qui, remarquant que la\ngrande pauvreté du siècle est surtout une pauvreté intellectuelle, se sont dit :\nnous avons, nous, dans notre religion divine, dans la « vie des saints et les\n » œuvres des docteurs, dans les E vangiles et les liturgies d’immenses réser ­\n    voirs de nourriture savoureuse et substantielle. N otre devoir de charité est\n» de les communiquer largem ent à tous ceux qui ont faim et soif de beauté et\n» de vérité. »\n      E n dehors de la pensée catholique, l’art et la littérature sont troublés et le\nmalaise s’affirme par une aspiration angoissée vers l’au-delà, par la recherche à\nla fois inquiète et fervente d’un idéal surnaturel.\n      Or, la religion chrétienne par son dogme et sa m orale, par sa vie mystique\ndans l’E glise et dans l ’âme des fidèles, est seule capable de com bler le vide\nlaissé dans les âmes par le triomphe du naturalisme. L e malheur est qu’elle\nn’est pas connue. Il n’y a pas actuellement, dit M. Alphonse Germ ain (1), de\ndoctrine plus m al connue que le catholicisme ; tous les esprits cultivés interrogent\nles livres de nos adversaires, combien y en a-t-il qui remontent aux sources ?\n      C ’est, hélas ! la triste vérité. On ne connaît pas la religion chrétienne, car si\non la connaissait, il serait impossible de passer à côté d’elle, comme tant de\npenseurs modernes le font, sans même lui jeter un regard de simple curiosité.\nC ’est une chose vraiment inouïe que dans un temps informé comme le nôtre, à\nune époque d’érudition et de recherches, la chose la plus mal connue des savants\net des poètes, ce soit précisém ent cette religion qui a informé la civilisation\noccidentale.\n      On comprendrait que sa vérité intrinsèque et son origine divine fussent\ndiscutées. Mais ce qu’on ne comprend pas, c’est qu’on ne prenne pas la peine\nd’en étudier impartialement l ’économie. Car, la religion, si même elle n’était\nvraie, serait au moins une construction de l ’esprit, dépassant en sublimité toutes\nles philosophies connues. S a m étaphysique, qui revet dans le petit cathéchisme\nune allure toute populaire et simple, devient un système extrêmement serré\ndans les œuvres dogmatiques, se change en poésie ardemment belle dans\nl ’œuvre inspirée des mystiques. S a morale dénote une connaissance intime de\nla nature humaine depuis ses bas-fonds fangeux et troubles, jusqu’aux nobles\ninspirations qui naissent sur \"les cimes de l’âme purifiée. L a liturgie enserre\nl ’année tout entière dans les péripéties d’une sorte de drame sacré qui reproduit,\nsous une forme sym bolique, les principaux m ystères de la vie du Christ.\nL ’Eglise, enfin, est un instrument de gouvernem ent spirituel, d’une force et\nd’une souplesse incomparables.\n    1) Spectateur catholique, n° 1, p. 11.\n"}, {"page_pdf": 339, "texte": "     V oilà ce qu’on ignore, et bien d’autres choses encore. C ’est donc un devoir\npour les catholiques de ne pas se confiner dans l’apologétique ergoteuse et\ndidactique, mais d’entrer dans la voie de l’apologétique active, qui discute peu,\nmais qui affirme et qui étale les trésors de vérité et de beauté enfermés dans la\nreligion.\n     V oilà ce que se proposent les vaillants fondateurs du Spectateur catholique. Ils\nle font en esprit de foi. Ils le font encore en artistes. L eu r but direct, c’est de\nvêtir d’art les vérités traditionnelles de la foi. L à où le raisonnement tout sec\nn’entre pas, où la dialectique trouve des cerveaux Barrès, l ’image s’insinue et la\nbeauté amollit les cœurs par son charme rayonnant.\n     C ’est toute la pensée d’H ello, ce génial écrivain, à la fois philosophe et\nartiste, reprise par une collectivité de jeunes gens ardents et pleins de talent.\n     Nous souhaitons de tout cœur à la nouvelle revue catholique bonne et\nlongue vie. L a tâche est vaste et elle est délicate. Mais elle est singulièrement\nnoble et opportune.                                        F ernand V andeveld .\n\n               L e B ie n P u b lic (Gand,       25 Février 1897) :\n    Le Spectateur catholique           : Encore une revue ! L e Spectateur catholique,\nd’inspiration à la fois littéraire et catholique. Son    but : ramener les âmes au\ncatholicism e en montrant sa beauté.\n      Que d’art m erveilleusem ent ramassé dans ces quelques pages ! Mais,\nau-dessus de cela, admirons plus encore l ’intention si droite, la conviction si\nhonnête et si sérieuse de ceux qui s’engagent dans ce chemin en partie du moins\npeu fréquenté jusqu’ici : une apologétique, et, semble-t-il, une apologétique par\nl ’art surtout.\n      E n lisant cette première livraison, on doit leur reconnaître vraiment grand\nair sans forfanterie, une belle et saine noblesse d’idées, plus la volonté d’être\neux-mêmes. C ela fait mieux que plaire, quand au fond il y a une pensée aussi\ngrave, qui est de servir Notre Seigneur.\n      A près cela, s’il y a encore du page chez ces chevaliers, patience ; il y a bien\naussi une belle plume aux casques !\n      Avouons qu’il nous faut de ci de là quelque effort pour les bien comprendre,\nencore peu habitués à ce style, un peu jeune pour un admirateur entêté des\nL a cordaire et des Veuillot.\n      « L e vers est un clairon, la, prose est une épée, » disait Louis V euillot ; il y\na encore un peu de poésie dans toute cette prose. — Quand il leur faudra\nbatailler ferme, ils reprendront la vieille prose, la nôtre, soyons-en sûrs.\n      P our leur programme, il est si étendu ! On sent dans cette première livraison\ncomme un grand bruissement d’instruments de premier choix en train de s’accor­\nder pour le concert de tout à l’heure, plutôt qu’on n’entend l ’œ uvre interprétée\ndéjà...\n      Quant à la mystique, elle a vraiment des côtés difficiles pour les novices\nmême bien doués et de bonne volonté.\n      L ’impression typographique est parfaite ; elle révèle un goû t artistique très\npur, sans recherche. L eu r devise donne la vraie raison d’être de la revue : Fides\nquarens intellectum. Fidem quarens intellectus.\n      E n somme, le Spectateur catholique vient à son heure. T ant d’esprits sont\nfatigués de la littérature dévergondée des uns, de la sentimentalité fade des\nautres ; ils recherchent quelque chose qui élève l’âme vers des régions plus pures\net plus rapprochées de Dieu.\n      C ’est là le grand besoin de notre temps.\n      L e nom de M gr de H arlez figure parmi les membres du comité-protecteur.\nL ’éminent prélat, toujours jeune, toujours de son temps, ne pouvait refuser sa\nsympathie à une œuvre pareille.\n\n         L a S ic ilia C a tto lica (Palerme,        31 O ctobre 1897) :\n         L e Spectateur catholique é una rivista cattolica, che unisce ad una\ngrande eleganza tipograficà un contenuto splendido. Si occupa di cose letterarie\ned in ispecie della letteratura m istica e religiosa......\n                                            (D ’autres opinions suivront).\n"}, {"page_pdf": 340, "texte": ""}, {"page_pdf": 341, "texte": ""}, {"page_pdf": 342, "texte": ""}, {"page_pdf": 343, "texte": ""}, {"page_pdf": 344, "texte": ""}, {"page_pdf": 345, "texte": ""}], "calendrier": {"precision": "mois", "ordre_dans_volume": 6, "mois_verifie": true, "numero_verifie": true, "mois_reconstitue": false, "numero_reconstitue": false, "date_tri": "1897-12", "signet_source": "Tome II - N°12 - Décembre 1897", "preuve": "Date et numéro lus sur la couverture, PDF 266", "methode_reconstitution": "Date et numéro du signet de l’ULB, contrôlés sur la couverture de la livraison quand elle est conservée."}}