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     "texte": "IL LIBRO DELIA MIA MEMORIA\n\nI\n\nLA « RUBRigXTE » DES IBCA6ES\n\nIn queUa patte del libro délia\nmiamemoria, dinan^ialla quale\npoco sipotrebbeleggere, si trova\nuna ryhrica..*\n\nDante d'Alighieri.\n\nI\nLe Christ au RossignoL\n\nLe Vendredi-Saint.\n\nLe Christ est sur la croix, agonisant.\n\nLes disciples, terrifiés, se sont enfuis.\n\nMarie est retournée, épuisée de larmes.\n\nIl doit ressusciter.\n\nMais ce nest pas lui qui ressuscite.\n\nLes disciples en ont trouvé un autre, qui lui ressem-\nble.\n\nC'est celui-là qui apparaîtra à Marie, à Madeleine, et\naux pèlerins incrédules .",
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     "texte": "VERS ET PROSE\n\nLe Christ est abandonné.\n\nn va mourir sur la croix, dans une lande brûlée, où\nt) va des ravins comblés de ronces.\n\nCest le dimanche matin.\n\nVoici que Fimposteur a resurgi, et le Christ, dans son\nj^fonie, entend la rumeur au lointain et les voix joyeu-\nses qui chantent: Kyrie eleison .\n\nPuis tout est silencieux encore.\n\nLe silence nouveau du saint dimanche.\n\nAlors paraît au bord d'un trou pierreux un petit\nlièvre.\n\nEt sur la branche d'une ronce un petit rossignol vient\net regarde.\n\nEt le petit rossignol parle à Jésus.\n\n2\n\nLe Souvenir d'un Livre.\n\nLe souvenir de la première fois où on a lu un livre\naimé se mêle étrangement au souvenir du lieu et au\nsouvenir de l'heure et de la lumière. Aujourd'hui comme\nalors, la page m'apparaît à travers une brume verdâtre de\ndécembre, ou éclatante sous le soleil de juin, et, près\nd'elle, de chères figures d'objets et de meubles qui ne sont\nplus. Comme, après avoir longtemps regardé une fenê-\ntre^ on revoit, en fermant les yeux, son spectre transparent",
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     "texte": "IL LIBRO DELLA MIA MEMORIA II\n\nà croisières noires, ainsi la feuille traversée de ses lignes\ns'éclaire, dans la mémoire, de son ancienne clarté. L'odeur\naussi est évocatrice. Le premier livre que j'eus me fut\nrapporté d'Angleterre par ma gouven^inte. J'avais qua-\ntre ans. Je me souviens nettement de son attitude et des\nplis de sa robe, d'une table à ouvrage placée vis-à-vis\nde la fenêtre^ du livre à couverture rouge, neuf, bril-\nlant, et de l'odeur pénétrante qu'il exhalait entre ses\npages : une odeur acre de créosote et d'encre fraîche\nque les livres anglais nouvellement imprimés gardent\nassez longtemps. De ce livre je reparlerai plus tard :\nj'y ai appris à lire. Mais son odeur me donne encore\naujourd'hui le frisson d'un nouveau monde entrevu et\nla faim de l'intelligence. Encore aujourd'hui je ne reçois\npas d'Angleterre un livre nouveau que je ne plonge ma\nfigure entre ses pages jusqu'au fil qui le broche, pour\nhumer son brouillard et sa fumée, et aspirer tout ce\nqui peut rester de ma joie d'enfance.\n\n3\nLe Livre et le Lit.\n\nLire dans son lit est un plaisir de sécurité intellec-\ntuelle mêlée de bien-être. Mais il change de nature avec\nl'âge.\n\nSouvenez-vous de la page la plus intéressante du gros",
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     "texte": "12 VERS ET PROSE\n\nroman que vous dévoriez après toucher, le soir, vers\nquinze ans, dans le moment où elle se brouille, s'assom-\nbrit, s'efface, tandis que la bougie brûlée à fond crépite,\npalpite bleue dans le bougeoir et s'éteint. Je m'éveillais\nle matin avant cinq heures pour tirer de leur cachette\nsous mon traversin les petits livres à cinq sous de la\nBibliothèque Nationale. C'est là que j'ai lu les Paroles\n(Tun croyant de Lamennais, et V Enfer de Dante. Je n'ai\njamais relu Lamennais; mais j'ai l'impression d'un ter-\nrible souper de sept personnages (si j'ai bonne mémoire)\noù résonnait comme un son de fer fatal, que je reconnus\nplus tard dans un conte de Poe. Je mettais le petit livre\nsur l'oreiller pour recevoir la première pauvre lumière\ndu jour ; et, couché sur le ventre, le menton soutenu\npar les coudes, j'aspirais les mots. Jamais je n'ai lu plus\ndélicieusement. Il n'y a pas longtemps que j'ai essayé,\nun soir, de reprendre ma vieille position de cinq heures.\nElle m'a paru insupportable.\n\nUne charmante dame . slave se plaignait un jour\ndevant moi de n'avoir jamais trouvé la position « idéale »\npour lire. Si on s'assied à une table, on ne se sent pas\nen « communion » avec le livre; si on s'en approche,\nla tête entre les mains, il semble qu'on s'y noie, dans une\nsorte d'afflux sanguin. Dans un fauteuil, le livre pèse\nvite. Au lit, sur le dos, on prend froid aux bras ; souvent\nla lumière est mauvaise; il y a de la gêne pour tourner\nles pages et, sur le côté, la moitié du livre échappe: ce\nn'est plus la véritable possession.\n\nVoilà pourtant où il faut se résoudre. « C'est détesta-",
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     "texte": "IL LIBRO DELLA MIA MEMORIA 1}\n\nblc pour les yeux »y disent les bonnes gens. Ce sont de\nbonnes gens qui n'aiment point lire.\n\nSeulement l'âge diminue le plaisir de Tacte défendu\noù on ne sera pas surpris, et de la sécurité où toutes\nles audaces de la fantaisie peuvent danser à Taise. Res-\ntent la solitude douillette et tiède, le silence de la nuit,\nla dorure voilée que donne sous la lampe aux idées et\naux meubles luisants l'approche du sommeil, la joie\nsûre d'avoir à soi, près de son cœur, le livre qu'on\naime. Quanta ceux qui lisent au lit, « contre l'insomnie »,\nils me font l'effet de pleutres, admis à la table des dieux\net qui demanderaient à prendre le nectar en pilules.\n\n4\nLes a Hespérides ».\n\nLire Herrick, c'est lire des abeilles et du lait. Les mots\nsont luisants d'huile de fleurs, frottés de nard et dia-\nprés de gouttelettes parfumées. Ses vers volent à l'éter-\nnité avec de petites ailes d'or battu. 11 ne faut pas plus\nqu'ouvrir les Hespérides et y tremper vite les yeux\ncomme dans une vapeur (de benjoin. Toute ligne apparue\nest peinte d'odeur qu'on hume du regard. Cire vierge\net givre, riche pollen de pistils, nacre de papillons,\npulpe de marguerites rosées* Sa tête frisée et aquiline.",
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     "texte": "14 VERS ET PROSE\n\ntoute convergente vers la bouche, soufflait des bulles\nd'or. Il était ivre d'un vin qui pétillait en mousse de\npoésie. Buvez ses chansons dans des lacrymatoires de\nverre très mince. Pour une seconde vous serez entouré\ndu printemps le plus blanc et de l'été le plus jaune.\nMais ne lisez pas longtemps : vous seriez noyé dans un\nocéan de roses.\n\n5\nRobixison. Barbe-Bleue et Aladdinu\n\nLe plus haut plaisir du lecteur, comme de l'écrivain,\nest un plaisir d'hypocrite. Quand j'étais enfant, je m'en-\nfermais au grenier pour lire un voyage au Pôle Nord,\nen mangeant un morceau de pain sec trempé dans un\nverre d'eau. Probablement j'avais bien déjeuné. Mais\nje me figurais mieux prendre part à la misère de mes\nhéros.\n\nLe vrai lecteur construit presque autant que l'auteur :\nseulement il bâtit entre les lignes. Celui qui ne sait pas\nlire dans le blanc des pages ne sera jamais bon gour-\nmet de livres. La vue des mots comme le son des notes\ndans une symphonie amène une procession d'images\nqui vous conduisent avec elles.\n\nJe vois la grosse table mal équarrie où mange Robin-\nson. Mange-t-il du chevreau ou du riz? Attendez... nous\nallons voir. Tiens, il s'est fait un plat tout rond, en terre",
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     "texte": "IL LIBRO DELLA MI A MEMORIA IÇ\n\nrouge. Voilà le perroquet qui crie : on lui donnera tout\nà rheure un peu de blé nouveau. Nous irons en voler\ndans le tas de réserve, sous l'appentis. Le rhum que\nRobinson buvait, quand il était malade, était dans une\ngrosse bouteille noire, avec des côtes. Le mot «fowling\npièce » (pièce à volailles), que je ne comprenais pas trop\nme donnait les imaginations les plus extraordinaires\nsur le fusil de Robinson. (Longtemps je me suis figuré\nque les « icoglans stupides » des Orientales étaient une\nespèce de caméléons. Encore aujourd'hui je fais vio-\nlence à ma fantaisie pour lui persuader que ce ne sont\nque des gendarmes).\n\nComment était faite la lampe d'Aladdin? Amon idée,\nun peu comme les lampes à huile de notre salle d'étu-\ndes. Aussi étais-je anxieux de la manière dont s'y pren-\ndrait Aladdin pour la vider. L'endroit où il fallait la\nfrotter avec du sable fin — les mots ne sont nulle part\ndans le texte, mais je ne puis les en dissocier, et c'est\nencore avec du sable fin que la femme de Barbe-Bleue\nessaye d'effacer la tache de sang sur la clef —se trouvait\nquelque part sur le renflement du ventre en métaL Je\nsais maintenant que la lampe d'Aladdin était une lampe\nde cuivre, à bec, toute ronde et ouverte, comme les lam-\npes grecques et arabes ; mais je ne la « vois y> plus.\n\nRevenons à la clef de Barbe-Bleue. Ce qui m'y plai-\nsait c'est qu'elle était « fée i^, chose qui m'intriguait\nprodigieusement. Je n'y comprenais rien. Mais j'y Pen-\nsais bien souvent. Hélas I c'est une faute d'impression\ndevenue traditionnelle. Dans l'ancienne édition (elle est",
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     "texte": "l6 VERS ET PROSE\n\nbien rare) vous lirez que la clef était « féée )^—fata^—\nenchantée, qu'on y avait fait œuvre de fée. C'est très\nclair : seulement je ne peux plus y rêver.\n\nLa pantoufle de verre de Cendrillon, — comme ce verre\nme paraissait précieux, translucide, délicatement filé, à\nla manière des petits bougeoirs de Venise avec lesquels\nnous avions joué, — la pantoufle est en étoffe, en vair.\nje ne la « vois ^ plus du tout.\n\nJe me figurais avec une grande précision les olives\nvertes et luisantes, saupoudrées avec de la poudre d'or\ndans les vases de Camaralzaman ; le mur un peu\ndélabré^ veiné de lierre, gris de mousse, empli de soleiL\nau pied duquel le prince travaillait chez le jardinier ;\nla boutique de Bedreddin Hassan, devenu pâtissier ;\nTarête fixée dans la gorge du petit bossu ; le gros livre\nempoisonné avec ses pages collées Tune contre l'autre\net la tête de Durban soudée à la couverture de cuir brun\ndu livre par le sang figé, comme un bout de bougie sur\ndu suif glacé... Chères, chères images dont j'aime tant\nà revoir les couleurs quand je les trouve sous leur rubri-\nque nel libre délia mia memoria.\n\nMARCEL SGHWOB",
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     "texte": "LA LAMPE\n\n« Cest qu'elle a vu dormir, parmi les peaux de bétes,\n« Cruel, mystérieux et terrible, PAmour. »\n\nGérard d'Houville.\n\nJe ne V entendis pas entrer, mais je Vai vue\nSoudain, debout à mon côté.\n\nElle était nue\nEt souriait, silencieuse, et, dans sa main.\nUne lampe brûlait avec un feu divin\nQui faisait toute V ombre éblouie et vermeille...\nEt (fêtait Elle, et je sentis à mon oreille\nSa bouche haletante et son souffle penché...\nMon cœur battait d'amour, mais je lui dis :\n\nPsyché I\nTu viens bien tard. Jadis tu heurtais à ma porte\nDès Vaube et non à Vheure où la lumière est morte.\nEt les champs étaient beaux en ces matins S été\nOù riait ma jeunesse à ta jeune beauté I\nMais aujourd'hui qu'irions-nous faire dans la plaine ?\nSaurions-nous retrouver le bois et la fontaine\nOù poussait ce laurier dont nous cueillions le brin\nImmortel et fort comme un feuillage d'airain ?\nCar la nuit est venue et le temps a passé.",
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     "texte": "l8 VERS ET PROSE\n\nEt je lui dis encor :\n\nPourquoi m' as-tu laissé\nEt pourquoi revenir ainsi avec ta lampe\nEclairer mes cheveux qui sont blancs à mes tempes ?\nEt, furieux, je lui criai :\n\nVa-t-en I l/a-t-en !\nVar-t-en I\n\nDebout, elle écoutait en souriant\nMon reproche haineux et ma brusque colère,\nEt la lampe dardait toujours sa flamme claire.\nElle me répondit :\n\n« Tu as raison. C'est vrai.\nPendant des jours, des jours et des jours, j'ai erré\nLoin de ton seuil quitté et de ta porte ouverte\nEt j'ai suivi la route à mon désir offerte,\nMais les chemins divers m'ont ramenée à toi.\nMe voici. Ne me maudis point. Ecoute-moi. »\n\nEt je me souvenais du temps où, dès V aurore,\nNous allions vers les fleurs qu'avril faisait éclore,\ny ers la fontaine vive et vers le bois vivant\nOù son voile léger s'envolait dans le vent,..\nEt maintenant, elle était nue et semblait lasse.\nElle reprit. Sa voix était lointaine et basse :\n\n«Je n'étais qu'une enfant merveilleuse et naïve,\nAlors. Les seules fleurs me rendaient attentive\nEt je te demandais leurs noms, m^is f ignorais\nLeurs pouvoirs, leurs vertus, leurs philtres, leurs secrets,\nCar à présent je sais leur force et leur usage",
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     "texte": "LA LAMPE 19\n\nEt fen puis composer le magique breuvage,\n\nEfficace, savant, brusque, mystérieux.\n\nQui fait le sang plus rouge et plus ardents les yeux. »\n\nElle parlait y et son regard d'abord timide\nS'éclairait peu à peu d'une flamme intrépide,\nEt sa stature, tout à coup, avait grandi.\n\n« Ne cherche plus en moi la Psyché de jadis,\n\nEnfant silencieuse et compagne ingénue...\n\nCelle qui vient à toi n'est qu'une femme nue\n\nDont la chair a frémi et dont la jeune bouche\n\nA mordu le fruit mûr avec des dents farouches.\n\nDont les bras ont étreint et dont les pas errants\n\nOnt saigné sur la ronce aux chemins différents.\n\nEt qui f apporte ici, sur sa lèvre meurtrie.\n\nLe baiser de V amour et V odeur de la vie...\n\nC'est la nuit. Que crains-tu de l'ombre ? N'ai-je pas\n\nCette lampe à la main pour conduire nos pas ? »\n\nEty soudain, souveraine, éblouissante et nue.\n\nD'un geste, elle haussa sa lampe devenue\n\nTout à coup éclatante et semblable au soleil.\n\nEt moi, je regardais son visage vermeil\n\nQui ^empourprait encor du reflet orgueilleux\n\nDe sUre, un soir, penché sur le sommeil dun Dieu.\n\n/•» Janvier 190^\n\nHENRI DE RÉGNIER",
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     "texte": "BOU SAADA\n\nMercredi ai octobre ; départ d'Alger en wagon.\n\nJ'emporte avec moi quelques livres ; j'ai tâché de lire,\nmais en vain. Ce pays captive mon regard. C'est un\ndrame latent, mais, pour qui sait y voir, plein d'angoisse,\nentre la matière brute et la vie. Il ne s'agit même plus\nde culture, mais d'existence simplement. Ici, tout invite\nà la mort.\n\nCouche de terre végétale, mince comme le tranchant\nde la main.\n\nPuis le terrain, devenu schisteux, se feuillette ; ce\nn'est plus du roc, c'est de la galette, vraiment. Et là, de\nplus en plus pressés croissent des pins sans soif.\n\nLe vent souffle du sud, le ciel s'obstrue. On dirait à\nprésent un continu reflet des schistes gris. Sans doute\nil va pleuvoir bientôt...\n\nOh ! être plante, pour savoir, après des mois torrides,\nce qu'est la volupté d'un peu d'eau.\n\nDe nouveau les pins ont cessé ; le terrain, raviné,\ndévasté, abrite en ses replis secrets des lauriers-roses.",
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     "texte": "BOU SAADA 21\n\nSoudain quelques bouquets d'un poil végétal jaune ou\nvert, et, pour les brouter^ quelques chèvres. En guise\nde salut au train qui passe, le petit Kabyle berger se\nmontre tout entier, tout nu, sous sa gandourah qu'il\nrelève. Il semble chèvre entre ses chèvres et ne se dis-\ntingue pas du troupeau.\n\nBordj bou Arreridj.\n\nPetite chambre aux murs blanc de chaux, je redoute à\nl'excès tes punaises ! — Qu'importe tes rideaux fran-\ngés, ton carrelage défoncé, ta courtepointe rapiécée, ton\ntapis maculé, qu'importe I... Mais, dans le coin en face\ndu lit, ce divan défoncé ; mauvais signe 1 Et sur le\nmarbre de la cheminée ces faux bégonias-rex dans ces\npotiches debarbotine... Je m'apprête à ne pouvoir fer-\nmer l'œil de la nuit.\n\nSur la devanture d'une petite boutique arabe, on lit\ncomme enseigne ces mots : luxe ordinaire.\n\nJeudi, 33 octobre.\n\nDans cet encaissement évasé de rochers pelés mono-\nchromes, la guimbarde descend le lit de l'Oued. Selon\nla mode du pays, Teau coule vers l'intérieur; elle va se\nnoyer dans le Chott.\n\nAu détour du rocher, ce fut une oasis subite — non\nde palmiers, mais de figuiers, de tamarins, d'amandiers\net de lauriers-roses. Puis des abricotiers géants, un\nmoulin, des troupeaux, des Arabes. Et longtemps\nl'oasis s'allonge, suivant l'Oued, tantôt s'insinuant",
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     "texte": "22 VERS ET PROSE\n\nentre ses berges rapprochées^ ou, par Textrême aridité\ndu sol, étranglée jusqu'à n'être plus, pour Toiseau qui\npasse au-dessus, qu'un fil vert; tantôt s'élargissant,\ns'étalant, se haussant jusqu'à faire penser : vienne un peu\nde soleil, et s'empliront d'attrait ses ombrages.\n\nMais depuis ce matin le ciel opaque, épais, uniformé-\nment gris, répand sur ce pays doré l'ennui d'une insi-\ngnifiante petite pluie minutieuse. Ce n'est pas suffisant\npour étancher la terre ; c'est assez pour l'emboire et\npour en ternir la couleur.\n\nM'SiLah.\n\nIl y a huit ans encore, quand je voyais des Arabes\nprier, je me gênais pour ne pas passer entre eux et La\nMecque; je craignais que ça ne coupât le fil.\n\nO jardins parfumés de M'Silah ! je vous eusse chan-\ntés plus tôt, si j'avais pu déjà vous connaître. L'eau\ncourante de vos séghias roulait des tortues ivres... La\nbranche frêle du grenadier ploie à porter des fruits si\nlourds... Un laurier-rose en fleurs ! Approchons-nous.\n\nSe peut-il que huit ans aient passé déjà depuis le\nsoir où mon ami Athman, dans Tunique petit jardin\nde Kairouan, m'enseigna que jardin se disait Dfnan\nen arabe, et quand il est plus « végéteux » : Boustan...\nC'est à cette heure prévespérale, où s'exaltent les voix\ndes oiseaux, que j'y veux revenir, et m'y sentir plein\nd'indolence.",
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     "texte": "BOU SAADA 2}\n\nVers Bou Saada. Vendredi.\n\nAu-dessus de nous, une vaste contrée de nuages,\nqu'en deux heures, enfin, nous franchissons.\n\nMais le soleil, qui dès son lever fut couvert, garde\nlongtemps encore devant lui comme une œillère. Il est\nplus de huit heures lorsqu'il parvient à regarder par-\ndessus. Ses premiers rayons sont glacés ; au lieu de\nréchauffer, ils transissent.\n\nDevant nous^ ces lointaines céruléennes montagnes,\ndont nous nous rapprochons lentement, deviennent len-\ntement moins azurées et semblent, flottant moins trans-\nparentes, plus réellement se poser. Et longuement Toeil\ninterrogateur écoute comment un ton bleu passe au\nrose^ puis du rose au fauve, à Tardent.\n\nLarge chott du Hodna, dont l'argileuse étendue\ns'éraille. A peine, au loin, de ci de là, quelques touffes\nde jonc formant verrues. Plus loin, de l'eau; du moins,\nsa fallacieuse apparence.\n\n9 heures.\n\nNuage I qui, ce matin, du bord du ciel, montais comme\nun flocon d'étoupe, est-ce toi qui grandi^ pareil à la\nnuéed'Elie, maintenant envahis le ciel ? — Hélas ! hélas I\ntu porteras plus loin ton abondance d'eau, sans en rien\nverser sur cette terre, et la plante et la bête assoiffées\nne recevront de toi vers midi que le rafraîchissement\nd'un peu d'ombre.",
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     "texte": "24 VERS ET PROSE\n\nII heures.\n\nSous la lumière immodérée, le mirage à présent s'am-\nplifie. Eaux vives, jardins profonds, palais, c'est^ devant\nl'inexistante réalité, comme un poète dénué, le désert\nimpuissant qui rêve.\n\nI heure.\n\nDepuis deux heures au moins que les chevaux tirent\net peinent dans le sable, l'oasis de Bou Saada, que\nTon apercevait dès le départ, semble encore à peine\ngrandie.\n\nUn gros gras juif de Constantine, qui commissionne\ndans le Sud, tire, à la seconde heure de diligence, le\nNietszche de Lichtenberger de sa valise et, se tournant\nvers moi qui n'en peux mais, s'écrie : « Moi, Monsieur^\nje comprends qu'on meure pour une idée I »\n\nII\n\nLettre à M*. Samedi.\n\n«... Une grosse déception c'est de trouver Bou Saada\nen deçà, non au delà de la montagne ; son désert est au\nNord ; c'est simplement la plaine intérieure du Hodna\net son très peu étrange chott. Entre le vrai désert et\nmoi, je sens autant que je le vois l'épais et confus mas-\nsif, prolongement des monts d'EI Kantara. L'oasis, dans\nune échancrure du mont, est donc assise face au nord et\nmédite vers le connu. Ici, plus de retours de caravanes,",
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     "texte": "BOU SAADA 2Ç\n\nplus de départs vers les propositions mortelles du\ndésert. L'oasis, comme celle d'El Kantara, toute de\ncharme n'a pas cette grandeur tragique de tant d'autres\nqui semblent empiéter sur la mort.\n\n... Ce matin, levé dès 5 heures, j'ai, quittant Toasis,\nmarché dans le ravin, irrésistiblement attiré malgré\ntout vers le Sud. Le pays s'est fait de plus en plus rau-\nque et âpre; il soufflait un vent froid, continu comme\nTeau d'un fleuve. Le soleil, derrière le mont, restait\ncaché. Et, dès que j'eus doublé le mont, la chaleur, avec\nle soleil devint si forte que je ne songeai plus qu'à reve-\nnir. J'étais très loin déjà, ayant marché devant moi plus\nd'une heure et d'un pas ininterrompu. — J'aurais voulu\ncueillir pour toi ces lauriers-roses dont les dernières fleurs\nse fanaient, rares déjà, mais plusieurs encore très belles ;\nje leur imaginais une très fine odeur de pêche et fus\ndéçu qu'elles n'eussent point de parfum. — Le bruit que\nje faisais en marchant était tout égaré dans ce silence ;\nm'arrêtant, je n'entendis plus rien que le pépiement\nd'un oiseau roux qui me suivait ; il avait la couleur des\nroches. — J'eusse continué pour quoi faire? Pourtant\nj'eusse voulu continuer... L'angoisse n'est qu^en nous;\nce pays est au contraire très calme; mais cette question\nnous étreint : est-ce avant, est-ce après la vie ? Est-ce\nainsi que notre terre était, — ou qu'elle deviendra? Un\ncahos de roches. — Qu'elles sont belles sous le soleil !\n\n11 faut avoir goûté du désert, pour comprendre ce\nque veut dire : culture... ^",
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     "texte": "26 VERS £T PROSE\n\nBou Saada. Dimanche.\n\n... Il répondit : Je garde Teau. — Assis au bord de la\nséghia, Tenfant gardait une petite écluse, qui rabattait\nvers son jardin le filet d'eau auquel il avait droit jus-\nqu'à 3 heures.\n\nA 3 heures l'enfant se leva, délivra l'eau, puis me\nmena dans son jardin. Son père ouvrit la porte; nous\nentrâmes. L'arrosement fini, il régnait là une ft-aîcheur\npernicieuse. Nous nous y assîmes pourtant. Son plus\njeune fi^ère, que je ne connaissais encore pas, m'offrit\ndes figues et des dattes. J'aurais voulu pouvoir raconter\nà l'enfant des histoires. Ses grands yeux amusés m'écou-\ntaient déjà ne rien dire. — Le jus des figues sirupeuses\nm'avait laissé les doigts poisseux ; je les voulus laver\ndans une flache ; mais, si minutieusement irrigué, le\ndessous des abricotiers et des figuiers n'offrait pas la\nlargeur d'un soulier où poser pied sans crever une digue\nminuscule ou froisser quelque plante potagère. Après\nd'affreux dégâts je me rassis, puis restai longtemps,\nbuvant Tombre, dégustant la fraîcheur, sans plus penser\nà rien, sans rien dire.\n\nJe suivis, au sortir du ksar, sans descendre jusqu'à\nrOued, un étroit canal d'eau limpide qui, dans la vallée\nde rOued, sinue à mi-hauteur, contournant le rocher.\nD'un côté le bordait mon sentier, presque effacé contre\nla roche ; de l'autre, en contrebas, un indiscontinu fouil-\nlis de lauriers-roses dont les plus hautes branches trem-\npaient dans le canal, les plus basses dans l'Oued. Le lit",
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     "texte": "BOU SAADA 27\n\nde rOued était profond et le soir le creusait encore.\nPar flaques, une eau, courant à peine et dont la fuite à\ntravers les cailloux se perdait, reflétait le ciel gris de\nlin. Sur l'autre rive, des jardins ; et, dominant énormé-\nment, en face, la montagne au flanc brut, d'instant en\ninstant rougissante ; elle devint enfin couleur peau de\ngrenade ardente; on l'eût dit chaude et prête à éclater.\nA SCS pieds les palmiers des jardins étaient noirs.\n\nD'un bond ayant franchi le roc à Tombre duquel je mar-\nchais, je me trouvai brusquement sous le plein ciel. Le\nsoleil, disparu depuis longtemps, laissait le couchant plein\nde splendeurs; c'était de leur reflet qu'ardait devant moi\nla montagne. Trois nuages légers, sans altérer la pureté\ndu ciel, prenaient un éclat de parure... Voici l'heure,\npensai-je,où d'El Kantara les fumées bleues reculent et\nsubtilisent l'oasis. Bou Saada n'est point si belle, mais\nle ksar, s'emplissant maintenant de rumeurs, semble,\nà l'instant d'entrer dans la nuit, s'exalter, comme font\nles moineaux africains dans les branches, avant que ne\nles touche le sommeil.\n\nm\n\nEntre Bou Saada et M'Silah. Lundi.\n\nImpossible d'écrire ce matin ; l'air est glacé. De\n5 heures du matin à 8 heures, encoconné dans mes cou-\nvertures, je m'efforce d'être hermétique. Le ciel, impecca-\nble hier, se charge et prend, sitôt après lelever du soleil,\nune hideuse couleur d'onguent gris.\n\nCe matin je me sens, contre ce pays, plein de haine,",
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     "texte": "28 VERS ET PROSE\n\net je le déshabite éperdument. Je m'écoute me rappeler\nla y symphonie de Schumann- Je me récite aussi la\nsonate au grand duc Rodolphe, en ut mineur ; mais la\npartie de violon m'échappe par endroits. Enfin, dès que\nla température me permet de mettre les mains à l'air,\nje sors de mon sac un Virgile et je relis l'Eglogue à\nPollion (i).\n\nRien de tout cela ne me suffit ; je voudrais, ce matin,\npouvoir aller au Louvre et relire du La Fontaine.\n\nDeux grands gaillards basques conduisent, tannés,\nboucanés, culottés. Ce matin je suis seul avec eux dans\nla très primitive tapissière qui fait office de courrier.\nLes autres voyageurs sont remplacés par des tonneaux,\ndes sacs, des caisses. Dans le sable où Tattelage peine,\nles Basques cinglent les chevaux du fouet moins que de\nla voix.\n\n— Maquereau, La Carne, Le Cornard, Bijou, La\nFlemme^ U Espagnol, à chacun d'eux s'adresse un son\nparticulier. Michel, encore plus que son neveu, sait jouer\ndes ressources de ce langage ; on en est assourdi ; à\npartir de la seconde étape, où Tonde prend en main\nguide et fouet, c'est un feu roulant de gutturales.\n\nAccablé de sommeil et la tête rompue, je quitte le\ndevant du siège et, tout au fond de la guimbarde, me\nglissant parmi l'entassement des sacs, disparu sous\nmon manteau noir, je m'absente.\n\nI. A mon avis, c'est la moins belle. L'on n'y trouve presque aucun\nde ces vers langoureux, liquides et parfaits qui sont les délices des\nautres.",
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     "texte": "BOU SAADA 29\n\nNous avons fait lever six gazelles. Fondues dans la\nrousseur des sables, on ne distingue fuir que leur cul\nblanc.\n\nJ'apprends en causant avec eux que mes Basques sont\nde Sétif. Tant pis.\n\nAprès quelque temps de vertige, l'immense plaine\nparaît se déformer devant vous. On la croirait coupée\nde remous et coulante ; puis, par zones, gonflée; le sol\ntournoyant s'emplit de courants et de vagues, et le\nregard s'angoisse à ne pouvoir fixer un plan nulle part.\n\nLe vent s'élève; les voiles claquent; un grain. Hardi!\npauvre équipage 1 plus que cinq heures jusqu'au bordj I\n\nM'Silah.\n\nNos ciels du Nord n'ont pas connu pareille épaisseur\nde nuages. Sur cette immense soif, quel immense poids\nd'eau va crouler — pour changer aussitôt cette soif en\nivresse et la plaine d'argile en marais.\n\nSix heures de cheval hier, dix heures de patache\naujourd'hui. Ce soir pas le plus petit muscle de mon\ncorps qui ne se plaigne. Aussitôt arrivé, m'effondrant\nsur le premier lit, j'ai de 3 à 5 heures quitté ce\nmonde, après un repas de quatre oeufs. Demain, repar-\ntant de nouveau dès avant l'aube, il me faudra rouler\njusqu'à la nuit.\n\nProfitant des dernières lueurs du jour, je remonte le\ncours de cette séghia torrentueuse, dans l'espoir d'y\ntrouver quelqu'une de ces tortues noires qui m'étonne-",
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     "texte": "^ VERS ET PROSE\n\nrent tant quand je les vis du haut de la voiture, avant-\nhier. Mais rien ; et je me trouvai tout à coup très loin,\ntrès seul, dans la plus informe des plaines et sur qui\ns'avançait la plus inhumaine des nuits.\n\nMardi.\nUn coup de vent a déplacé l'orage ; à peine est-il\ntombé sur l'aride Hodna quelque ondée ; mais le ciel\nreste terne et sali. Ce matin ce pays n'éveille en moi pour\nle louer aucune phrase. Je regarde indifféremment le\nroc morne, le lit bordé de lauriers-roses de cet oued qui\nm'enchantait à l'aller. Lâchement, ce matin, pour le\ncoupé j'ai quitté l'impériale, afin de lire plus aisément.\nD'où vient dans cette miteuse diligence, un peu plus\nconfortable pourtant que la tapissière de Bou Saada,\ncette odeur de panade aigrie ? Sort-elle du piteux voya-\ngeur qui partage avec moi le coupé ?\n\nSans doute, ailleurs tout aussi bien qu'ici je pourrais\nvoir : une vache, pour boire, avancer son mufle baveux,\n— mais, dans le dénuement parfait d'alentour, plus\nlonguement qu'ailleurs je la regarde. Un enfant la con-\nduit. Elle est maigre ; elle reste après qu'elle a bu, là,\ndevant l'eau, stupide, attendant que l'enfant la rem-\nmène. Aucun pré verdoyant ne l'attend; sa faim ne\ntrouvera jusqu'au soir que les tiges creuses de maïs,\nque parcimonieusement lui tiendra, pauvre bétail, cet\nenfant pauvre.\n\nRetour à Alger.\n\nMercredi 28 octobre.\nANDRÉ GIDE.",
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     "texte": "A LA GLOIRE DU VENT\n\n— Toi qui fen vas là^bas.\n\nPar toutes les routes de la terre ^\nHomme tenace et solitaire,\nVers où vaS'tUy toi qui fen vas ?\n\n— J'aime le vent , V air et V espace;\nEt je m'en vais sans savoir où j\nAvec mon cœur fervent etfou^\n\nDans Vair qui luit et dans le vent qui passe.\n\n— Le vent est clair dans le soleil,\nLe vent est frais sur les maisons,\n\nLe vent incline avec ses bras vermeils,\nDe l'un à Vautre bouts des bori:(ons,\nLes fleurs rouges et les fauves moissons.\n\n— USud, V Ouest, V Est, le Nord\nAvec leurs paumes d'or,\n\nAvec leurs poings déglace,\nSe rejettent le vent qui passe.",
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     "texte": "VERS ET PROSE\n\n— ^V/V* ^it vient des mers de Naples et de Messine\nDo-ntU geste des dieux illuminait les flots;\n\nIl j creuse les vieux déserts où se dessinent\nLes blancs festons du sable autour de verts îlots;\nSon souffle est fatigué^ son baleine timide,\nUberbe se courbe à peine aux pentes du fossé;\nIl a touché pourtant le front des pyramides\nEt le grand sphinx Va vu passer.\n\n— La saison change et lentement le vent s* exhume\nVêtu de pluie immense et de loques de brume.\n\n— Voici qu'il vient vers nous des hori:^ons blafards,\nAngleterre, Jersey, Bretagne, Ecosse, Irlande,\n\nOù Novembre suspend les torpides guirlandes\nDe ses astres noyés en de pâles brouillards.\nIl est parti, le vent^ sans joie et sans lumière\nComme un aveugle, il erre au loin sur V océan\nEt dès qu'il touche un cap ou qu'il heurte une pierre\nL abîme érige un érigeant.\n\nPrintemps'^ quand tu parais sur les plaines désertes^\nLe ventfroidit et gerce encore ta beauté verte.\n\n— Voici qu'il vient des longs pays où luit Moscou^\nOU le Kremlin et ses dômes en or qui bouge\nMirent et rejettent au ciel les soleils rouges;\n\nLe vent se cabre ardent, rugueux^ terrible et fou^\nMord la steppe, bondit d^ Ukraine en Allemagne,",
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     "texte": "A LA GLOIRE DU VENT }}\n\nRoule sur la bruyère, avec un bruit cT airain.\nEt fait pleurer les légendes, sous les montagnes,\nDe grotte en grotte, au long du Rhin.\n\n— Le vent, le vent pendant les nuits d^ hiver lucides\nPâlit les deux et les lointains comme un acide.\n\n— Voici qu'il vient du Pôle où de hauts glaciers blancs\nAlignent leurs palais dégel et de silence;\n\nApre, tranquille et continu dans ses élans.\nIl aiguise les rocs comme un faisceau de lances ;\nSon vol gagne les Sunds et les Ourals déserts.\nS'attarde aux fiords des Suèdes et des Norvèges\nEt secoue, à travers l'immensité des mers,\nToutes les plumes de la neige.\n\n— [foù qu'il vienne^ lèvent.\nIl rapporte de ses voyages\n\nA travers Vinfini des champs et des villages,\n\nOn ne sait quoi de sain^ de clair et de fervent.\n\nAvec ses lèvres d'or frôlant le sol des plaines\n\nIl a baisé la joie et la douleur humaines\n\nPartout ;\n\nLes orgueils clairs, les vieux espoirs, les désirs fous.\n\nTout ce qui met dans l'âme une attente immor telle ^\n\nm'attisa de ses quatre ailes;\n\nIl porte en lui comme un grand cœur sacré\n\nQui bat y tressaille y exulte ou pleure",
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     "texte": "34 VERS ET PROSE\n\nEt qu'il disperse, au gré des saisons et des heures.\nVers les bonheurs brandis ou les deuils ignorés.\n\n— Si faime, admire et chante avec folie ^\n\nLe vent.\n\nEt sifen bois le vin fluide et vivant\n\nJusqu'à la lie.\n\nC est qu'il me grandit Vètre entier et c'est qu'avant\n\nDe s'infiltrer, par mes poumons et par mes pores,\n\nJusques au sang dont vit mon corps.\n\nAvec sa force rude ou sa douceur profonde,\n\nImmensément, il a étreint le monde.\n",
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     "texte": "\nLE POÈME DU MONDE\n\n(Fragment)\n\nLe monde est fait avec des astres et des hommes\n\nLà haut,\n\nDepuis quels temps à tout jamais silencieux,\n\nLà haut,\n\nEn quels jardins profonds et violents des deux.\n\nAutour de quels soleils,\n\nPareils\n\nA des ruches de feux,",
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     "texte": "LE POÈME DU MONDE 35\n\nTourne, dans la splendeur de V espace énergique.\nL'essaim myriadaire et merveilleux\nDes planètes tragiques.\n\nLes vieux astres leur ont donné l'essor\n\nAinsi qu'à des abeilles ;\n\nEt les voici qui traversent les treilles\n\nEt les plaines de l'étber d'or\n\nEt voici que chacune, en sa ronde éternelle.\n\nQui s'éclaire la nuit, qui se voile le jour.\n\nVa, s' éloigne, revient, m^is gravite toujours\n\nAutour de son étoile maternelle.\n\nO ce tournoiement fou de lumières volantes.\nCe grand silence blanc et cet ordre total\nPrésidant à la course effrénée et brûlante\nDes orbes d'or, autour de leur brasier natal.\nEt ce pullulement logique et monstrueux\nEt ces feuilles de flamme et ces buissons de feux\nGrimpant toujours plus loin, poussant toujours plus\n\n[haut.\nNaissant, mourant ou se multipliant eux-mêmes\n\nEt s'éclairant et se frôlant entre eux\n\nAinsi que les joyaux\n\nD'un insondable étagement de diadèmes.\n\nLa terre est un éclat de diamant tombé\n\nOn ne sait quand, jadis, des couronnes du ciel.\n\nLe froid pâle et compact, l'air humide et plombé",
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     "texte": "}6 VERS ET PROSE\n\nOnt refroidi son feu brusque et torrentiel,\n\nLes eaux des océans ont blêmi sa surface,\n\nLes monts ont soulevé leur échine de glace.\n\nLes bois ont tressailli, du soljusques au faîte.\n\nD'un rut ou d'un combat rouge et noueux de bêtes.\n\nLes désastres croulant des levants aux ponants\n\nOnt tour à tour fait ou défait les continents,\n\nLà-bas, où le cyclone en ses colères bout y\n\nLes caps se sont dressés^face à la mer, debout,\n\nV effort universel des heurts, des chocs, des chutes.\n\nEn sa folie énorme a peu à peu décru\n\nEt lentement, après mille ans d'ombre et de lutte.\n\nL'homme, dans le miroir de l'univers, s'est apparu.\n\nEMILE VERHAEREN",
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     "texte": "PROLOQUE D*AJAX\n\n'At\\ [4.èv, u> Tcal Aaprtou, ScSopxa ae\nicctpdLv Ttv ' l^ôpâv àpTcàaat Oi^pcoiiLevov.\n\nSCÈNE I\nATHÉNA, ULYSSE\n\nATHÉNA\n\nFils de Laerte, Ulysse industrieux et sage,\nToujours bien occupé de saisir l'avantage\nContre tes ennemis, voici qu'en ce moment\nJe te vois dans la nuit marcher secrètement\nSur le bord de la mer, à V extrême limite\nDu camp des Âcbéens, près des tentes qu'habite\nLe redoutable A jax. Tu ne te lasses pas\nD'observer y attentif, le trajet que ses pas\nOnt inscrit sur le sable ; oui, certes, ton attente\nN'est point trompée :Â jax est assis dans sa tente.\nLes mains pleines de sang et la sueur au front.\nIl se repose enfin de son courroux trop prompt.\nSans f égarer, tu sus le poursuivre à la trace :\nTa perspicacité, c'est un limier de race.\nUlysse, cesse donc de regarder en vain",
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     "texte": "\\-ERS ET PROSE\n\n,*^' :'^:.^-> ,v;-v porte y et dis quel soin soudain,\n\n.^u< -^^ :^t:'':trisey ont pu dans ces lieux te conduire.\n\n\\ ^ s<. w^.V rien à qui saura l'instruire.\n\nULYSSE\n\n; /4.V ^datante et douce, accents mélodieux\ni\\ U divinité que je chéris le mieux !\nFrcUctrice Atbéna, si trop faible est ma vue,\nShm âme à ses transports Va vite reconnue,\nEn effet, ô déesse à qui je suis soumis,\nJe cherche le plus fier de tous mes ennemis.\nLe roi de Salamine, Ajax au grand courage.\nDes meurtres sans honneur ont souillé le rivage\nCette nuit; c'est Ajax que Von accuse ici.\nMais cet avis pourtant est de doute obscurci.\nAttentat qui confond ! Les bœufs lourds aux j^eux\n\n[mornes,\nGénisses et brebis, béliers à belles cornes.\nTous nos troupeaux, butin dans les parcs assemblé,\nFut d'un coup sans merci par le fer immolé.\nUn soldat de son poste a vu, seul dans la plaine,\nAjax échevelé courant à perdre haleine.\nHagard et soupçonneux, furieux, bondissant,\nSon épée à la main toute teinte de sang.\nL'homme m'a rapporté le fait. Je conjecture.\nJ'hésite ou je me rends, je flotte à Vaventure,\nSans savoir qui mettra mon esprit en repos.\nO ma déesse, ainsi tu viens bien à propos.\nEn toute occasion, c'est ta main qui me guide;\nFais que je m'éclaircisse et qu'enfin je décide.",
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     "texte": "PROLOGUE d'AJAX 4I\n\nATHÉNA\n\nJe savais tes efforts et je veillais sur toi.\n\nULYSSE\n\nAi-^'e gagné ma peine, ô déesse, dis-moi ?\n\nATHÉNA\n\nSans doute, ayant trouvé le coupable.\n\nULYSSE\n\nO V extrême\nEtrange égarement ! C'est donc Ajax ?\n\nATHÉNA\n\nLui-même.\n\nULYSSE\n\nQue j'en suis étonné I Comment ? A quel dessein ?\n\nATHÉNA\n\nUn aveugle courroux bouillonnait dans son sein.\nIl prodiguait aux rois la menace et V outrage.\nLes appelant ingrats, jaloux de son courage,\nQui seul soutint Hector ; il jurait qu'au mépris,\nUlysse, de ses droits, tu remportas le prix\nDu bouclier divin et des armes d Achille.\n\nULYSSE\n\nDieux immortels ! Et c'est par une action vile.\nMeurtrier de troupeaux, qu'il pense se venger\nEt se couvrir de gloire ?\n\nATHÉNA\n\n// croyait égorger\n\nTous ses rivaux les rois. Plein d'audace et l'œil som-\n\n[bre,\nA vos tentes Ajax était venu dans l'ombre:\n\nIl est prêt à frapper.\n\n4",
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     "texte": "VERS ET PROSE\n\nULYSSE\n\nQui retint sa fureur ?\n\nATHÉNA\n\nJe l'enveloppai tout de folie et àC erreur\nEt y accablai ses yeux des vapeurs d'un mirage.\nAlors de bœufs cornus il a fait ce carnage\nEt s'enorgueillissait pourtant d'avoir versé\nLe sang de maint guerrier qui l'avait offensé,\nf aiguillonne sa rage et V exhorte sans trêve ;\nIl comble la mesure et sa bonté s'achève.\nSes armes, sous V effort de ses membres puissants,\nRemplissent Vair au loin de sons retentissants.\nIl a les traits crispés et V écume à la bouche ;\nIl brise en un instant ce que sa force touche.\nLes timides bouviers, saisis, épouvantés.\nDans l'épaisse bruyère errent de tous côtés.\nTel un noir tourbillon qui porte la tempête,\nAjax s'élance et vole et jamais ne s'arrête.\nIl abat les troupeaux sous son glaive emporté.\nComme le vent la feuille au sortir de ïèté.\nMais sa colère encor se gonfle impatiente.\nComme d'un vase au feu s\" élève Veau bouillante.\nDe tant d^ exploits Ajax ne se contente pas :\nAttachant le bétail échappé du trépas.\nIl le mène captif et, sans cesser de rire.\nDans sa demeure assis, le fouette et le déchire.\nTu vas voir de tes yeux, Ulysse, en ce moment\nQuel est dun vain orgueil le juste châtiment.",
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     "texte": "PROLOGUE D^AJAX 4}\n\n(S'adressant à Ajax)\n\nO toi qui restes sourd aux prières plaintives.\nQui d'un carcan de fer presses les mains captives,\nJusticier qui, rendant son lustre à la vertu,\nAs Sun bras valeureux tant S opprobre abattu.\nViens devant ta demeure, Ajax, car je f appelle.\n\nULYSSE\n\nQue vas'tu faire ? Arrête, ô ma douce immortelle I\n\nATHÉNA\n\nDe quelle crainte, Ulysse, es-tu donc agité ?\n\nULYSSE\n\nNe le fais point venir, déesse, en vérité.\n\nATHÉNA\n\nN'est-il pas t homme encor que tu cherchais naguère?\n\nULYSSE\n\n// le fut et sera toujours mon adversaire.\n\nATHÉNA\n\nFils de Laerte, eh bien t c'est un spectacle doux\nQu'un ennemi qui prête à rire.\n\nULYSSE\n\nTenons-nous\nLà, je t'en prie.\n\nATHÉNA\n\nEh quoi I tu crains de voir paraître\nUn malheureux en butte au délire.\n\nULYSSE\n\nPeut-être.\nS* il avait sa raison, je le braverais bien.",
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     "texte": "44 VERS ET PROSE\n\nATHÉNA\n\nQuitte la crainte, Ulysse, et n'appréhende rien :\nIl ne te verra point.\n\nULYSSE\n\nMais comment, sHl regarde\nAvec ses propres yeux ouverts ?\n\nATHÉNA\n\nJe prendrai garde\nDe couvrira V instant d'un nuage ses yeux.\n\nULYSSE\n\nAppelle et je me tais : tout est possible aux dieux ^\n\nATHÉNA (à Ajax)\nPour la seconde fois, je f appelle à ta porte.\nAjax dédaigne-t-il le secours qu^ j'apporte\nA ses travaux ?\n\nSCÈNE n\n\nATHÉNA, AJAX, ULYSSE\n\nAJAX\n\nDéesse enfant de Zeus, salut.\nCest bien ton amitié, certes, qui me valut\nDe remporter sans peine une illustre victoire\nEtfen consacrerai dignement la mémoire.\n\nATHÉNA\n\nTon glaive est-il repu du sang de tes rivaux ?",
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     "texte": "PROLOGUE D AJAX 45\n\nAJAX\n\nJe me vante et avoir montré ce que je vaux.\nTous ces rois sont là-has sanglants.\n\nATHÉNA\n\nQuoi I les Atrides\nSonP-ils tombés aussi sous tes coups homicides ?\n\nAJAX\n\nj4fax ne sera plus déshonoré par eux.\n\nATHÉNA\n\nSi fen crois ta parole, ils sont morts tous les deux.\n\nAJAX\n\nMorts! Et bien empêchés de me frustrer, je pense,\nDes armes du héros, ma juste récompense.\n\nATHÉNA\n\nQifant au fils de Laerte...\n\nAJAX\n\nj4h ! cet expert en Vart\nDe mentir, ce grand fourbe et ce rusé renard I\n\nATHÉNA\n\nUlysse, je veux dire.\n\nIl est dans ma demeure ;\nJe le garde attaché; je ne veux pas qu'il meure\nEncor.\n\nATHÉNA\n\nPour quel motif, Ajax, dis-moi, quel sort\nLui réserves-tu donc plus affreux que la mort ?\n\nk]k\\\nIl périra vraiment, mais de telle manière\nQif il sentira son dos en sang sous la lanière.",
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     "texte": "46 VERS ET PROSE\n\nATHÉNA\n\nNon, Ajax, prends pitié de cet infortuné.\n\nAJAX\n\nO déesse, je Vai justement condamné:\n\nNe m* en empêche point. Pour le reste, je jure\n\nDe te complaire en tout.\n\nATHÉNA\n\nEb bien, je n'en ai cure.\nAssouvis ta vengeance et goûte ton plaisir,\nAjax, jusques au bout et selon ton désir.\n\nA}XX\n\nfy cours et sans tarder. A V œuvre ! Et toi, ne cesse\nJamais de me venir en aide, ma déesse !\n\n(11 rentre dans sa tente)\n\nSCÈNE m\n\nATHÉNA, ULYSSE\n\nATHÉNA\n\nMédite dans ton cœur, fils de Laerte, et vois\nQuel est l'ordre prescrit des immuables lois :\nComme sur les mortels tes dieux ont de puissance.\nLes tenant dans leur main, cbétifs et sans défense !\nCar qui fut plus qu'Ajax dans les conseils prudent ?\nQui plus à triompher dans les combats ardent ?\nMais la présomption, prompte et malavisée,\nA fait de ce héros un objet de risée.",
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     "texte": "PROLOGUE D'AJAX 47\n\nULYSSE\n\nO malheureux Ajaxl ]e n'en connus jamais\nQtii le pût égaler dans la guerre ou la paix.\nChef porte-bouclier ou roi porte-couronne.\nEt le fatal destin à présent V environne.\nMalgré tant de griefs et tant d'inimitié,\nJe sens mon âme enfin qui cède à la pitié.\nPleurant sur mon rival et pleurant sur moi-même^\nJe regarde ma race errer, fantôme blême,\nL'homme, esclave craintif, de toutes parts pressé.\nOmbre légère et souffle aussitôt dispersé.\n\nATHÉNA\n\nTu parles sainement, tu n'auras point de honte\njyêtre soumis, Ulysse, à ce qui te surmonte;\nSans l'échauffer le sang comme ces furieux\nQui vont, extravagants, tenter V assaut des deux.\nLe sceptre dans le poing se brise comme verre;\nUn jour élève, abat les faveurs de la terre.\nCelui qui porte au cœur la douce piété\nDans son doute sera constamment assisté.\nMais les dieux savent bien convaincre la faiblesse\nDe l'homme injurieux qui les brave sans cesse.\n\nJEAN MORÉAS",
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     "texte": "LE MASSACRE DES INNOCENTS\n\nCe vendredi, a6 du mois de décembre, vers l'heure du sou-\nper, un petit vacher vint à Nazareth en criant terriblement.\n\nDes paysans qui buvaient de la cervoise en l'auberge du\nLyan^Bleu ouvrirent les volets pour regarder dans le verger\ndu village, et virent l'enfant qui accourait sur la neige. Ils\nreconnurent que c'était le fils de Korneliz et lui crièrent par la\nfenêtre: « Qu'est-ce qu'il y a? Allez vous coucher! »\n\nMais il répondit avec épouvante que les Espagnols étaient\narrivés, qu*ils avaient incendié la ferme, pendu sa mère dans\nles noyers et lié ses neuf petites sœurs au tronc d'un grand\narbre.\n\nLes paysans sortirent brusquement de l'auberge, entourè-\nrent l'enfant et l'interrogèrent. II leur dit encore que les sol-\ndats étaient à cheval et vêtus de fer, qu'ils avaient enlevé les\nbêtes de son oncle Petrus Krayer et entreraient bientôt en\nforêt avec les moutons et les vaches.\n\nTous coururent au Soleil^ Or, où Korneliz et son beau-\nfrère buvaient aussi leur pot de cervoise, et l'aubergiste\ns*élança dans le village en criant que les Espagnols appro-\nchaient.\n\nAlors il y eut une grande rumeur en Nazareth. Les femmes\nouvrirent les fenêtres et les paysans sortirent de leurs maisons",
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     "texte": "LE MASSACRE DBS INNOCENTS 49\n\navec des lumières qu'ils éteignirent lorsqu'ils furent dans le\nverger, où il faisait clair comme à midi, à cause de la neige et\nde la pleine lune.\n\nIls s'assemblèrent autour de Korneliz et de Krayer, sur la\nplace, devant les auberges. Plusieurs avaient apporté leurs\nfourches et leurs râteaux, et se parlaient avec terreur sous\nles arbres.\n\nMais comme ils ne savaient que faire, l'un d'eux courut\nchercher le curé, à qui appartenait la ferme de Korneliz. II\nsortit de sa maison avec le sacristain en apportant les clefs\nde l'église.. Tous le suivirent dans le cimetière, et il leur cria\ndu haut de la tour qu'il ne voyait rien dans la prairie ni dans\nla forêt, mais qu'il y avait des nuages rouges du côté de sa\nferme, bien que le ciel fût bleu et plein d'étoiles sur tout le\nreste de la campagne.\n\nAyant délibéré longtemps dans le cimetière, ils décidèrent\nde se cacher dans le bois que les Espagnols devaient traverser\net de les attaquer s'ils n'étaient pas très nombreux, afin de\nreprendre le bétail de Petrus Krayer et le butin qu'ils avaient\nfait à la ferme.\n\nIls s'armèrent de fourches et de bêches, et les femmes res-\ntèrent autour de l'église avec le curé.\n\nEn cherchant un endroit favorable à leur embuscade, ils\narrivèrent près d'un moulin, aux limites de la forêt, et virent\nbrûler la ferme au milieu des étoiles. Ils s'établirent là, devant\nune mare couverte de glace, sous d'énormes chênes.\n\nUn berger, que l'on appelait le Nain-Roux, monta la col-\nline pour avertir le meunier, qui avait arrêté son moulin en\nvoyant les flammes à l'horizon. Cependant il laissa entrer le",
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     "texte": "50 VERS ET PROSE\n\npaysan, et tous deux se mirent à une fenêtre pour regarder au\nloin.\n\nLa lune brillait devant eux sur l'incendie, et ils aperçurent\nune longue foule qui marchait sur la neige. Quand ils l'eu-\nrent contemplée, le Nain descendit vers ceux qui étaient dans\nla forêt, et ils distinguèrent lentement quatre cavaliers, au-\ndessus d'un troupeau qui semblait brouter la plaine.\n\nComme ils regardaient au bord de la mare, et sous les\narbres éclairés de neige, avec leurs chausses bleues et leurs\nmanteaux rouges, le sacristain leur montra une haie de buis,\nderrière laquelle ils se cachèrent.\n\nLes bêtes et les Espagnols s'avancèrent sur la glace, et les\nmoutons, en arrivant à la haie, broutaient déjà la verdure,\nlorsque Korneliz creva les buissons, et les autres le suivirent\ndans la clarté avec leurs fourches. Il y eut alors un grand mas-\nsacre sur l'étang, au milieu des brebis amoncelées et des\nvaches qui contemplaient la bataille et la lune.\n\nQuand ils eurent tué les hommes et les chevaux, Korneliz\ns'élança dans la prairie vers les flammes et les autres dépouil-\nlèrent les morts. Puis ils retournèrent au village avec les trou-\npeaux. Les femmes qui regardaient la lourde forêt, derrière\nles murs du cimetière, les virent s'avancer entre les arbres et\ncoururent à leur rencontre avec le curé, et ils revinrent en\ndansant de grandes rondes, au milieu des enfants et des\nchiens.\n\nEn se réjouissant sous les poiriers du verger, où le Nain-\nRoux accrochait des lanternes en signe de kermesse, ils\ndemandèrent au curé ce qu'il fallait faire.\n\nIls résolurent enfin d'atteler un chariot pour emmener au",
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     "texte": "LE MASSACRE DES INNOCENTS ^I\n\nvillage le corps de la femme et ses neuf petites filles. Les\nsœurs et d'autres paysannes de la famille de la morte y mon-\ntèrent, ainsi que le curé qui marchait avec peine, étant vieux\ndéjà et fort gros.\n\nIls rentrèrent dans la forêt et arrivèrent en silence devant\nréblouissement des plaines, où ils virent les hommes nus et\nles chevaux renversés sur la glace lumineuse entre les arbres.\nPuis ils marchèrent vers la ferme qui brûlait au milieu du\npaysage.\n\nEn arrivant au verger et à la maison rouge de flammes, ils\ns'arrêtèrent devant la grille pour contempler le grand malheur\ndu paysan, dans son jardin. Sa femme pendait toute nue aux\nbranches d'un énorme noyer, et lui montait une échelle pour\ngrimper dans l'arbre, autour duquel les neuf petites filles\nattendaient leur mère sur le gazon. 11 marchait déjà dans les\nvastes ramures, lorsqu'il vit tout à coup, sur la lumière de la\nneige, la foule qui le regardait. 11 fit signe de l'aider, en pleu-\nrant, et ils entrèrent dans le jardin. Alors le sacristain, le\nNain-Roux, l'aubergiste du Lyon-Bleu et celui du Soleil-ctOr,\nle curé avec une lanterne, et beaucoup d'autres paysans mon-\ntèrent dans le noyer neigeux, au clair de lune, pour dépendre\nla morte, que les femmes du village reçurent dans leurs bras\nau pied de l'arbre, comme à la descente de croix de Notre-\nSeigneur Jésus-Christ.\n\nLe lendemain on l'enterra, et il n'y eut plus d'événements\nextraordinaires à Nazareth cette semaine-là. Mais, le dimanche\nsuivant, des loups affamés parcoururent le village après la\ngrand' messe, et il neigea jusqu'à midi ; puis le soleil brilla\nsoudainement dans le ciel, et les paysans rentrèrent dîner\ncomme d'habitude et s'habillèrent pour le salut.",
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     "texte": "52 VERS ET PROSE\n\nEn ce moment il n'y avait personne sur la place, car il gelait\ncruellement. Seuls, les chiens et les poules vaguaient sous les\narbres, où des moutons broutaient un triangle de gazon, et la\nservante du curé balayait la neige de son jardin.\n\nAlors une troupe d'hommes armés traversa le pont de\npierre au bout du village, et s'arrêta dans le verger. Des\npaysans sortirent de leurs demeures, mais rentrèrent terrifiés\nen reconnaissant les Espagnols, et se mirent aux fenêtres pour\nvoir ce qui allait arriver.\n\nIl y avait une trentaine de cavaliers, couverts d'armures,\nautour d'un vieillard à barbe blanche. Ils portaient en croupe\ndes lansquenets jaunes ou rouges, qui mirent pied à terre,\net coururent sur la neige pour se dégourdir, pendant que plu-\nsieurs soldats, habillés de fer, descendaient aussi, et pissaient\ncontre les arbres auxquels ils avaient attaché leurs chevaux.\n\nPuis ils se dirigèrent vers l'auberge du SolHUdOr et frap-\npèrent à la porte. On leur ouvrit en hésitant, et ils allèrent se\nchauffer près du feu en se faisant verser de la cervoise.\n\nEnsuite ils sortirent de l'auberge, avec des pots, des cru-\nches, et des pains de froment pour leurs compagnons rangés\nautour de l'homme à barbe blanche, qui attendait au milieu\ndes lances.\n\nComme la rue restait déserte, le chef envoya des cavaliers\nderrière les maisons, afin de garder le village du côté de la\ncampagne, et ordonna aux lansquenets d'amener devant lui\nles enfants âgés de deux ans et au-dessous, pour les massa-\ncrer, selon qu'il est écrit en l'Evangile de saint Matthieu.\n\nIls allèrent d'abord à la petite auberge du Cbow-yert et à la\nchaumière du barbier, voisines au milieu de la rue. L'un d'eux",
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     "texte": "LE MASSACRE DES INNOCENTS 33\n\nouvrit l'étable, et une bande de porcs s'en échappa et se répan-\ndit dans le village. L'aubergiste et le barbier sortirent de leurs\nmaisons et demandèrent humblement aux soldats ce qu'ils\nvoulaient; mais ils n'entendaient pas le flamand et entrèrent\npour chercher les enfants.\n\nL'aubergiste en avait un qui pleurait, en chemise, sur la\ntable où l'on venait de dîner. Un homme le prit dans ses bras,\net l'emporta sous les pommiers, tandis que le père et la mère\nle suivaient en criant.\n\nLes lansquenets ouvrirent encore l'étable du tonnelier, celle\ndu forgeron, celle du sabotier, et les veaux, les vaches, les\nânes, les cochons, les chèvres et les moutons se promenèrent\nsur la place. Lorsqu'ils enfoncèrent le vitrage du charpentier,\nplusieurs paysans, parmi les vieillards et les plus riches de la\nparoisse, s'assemblèrent dans la rue, et s'avancèrent vers les\nEspagnols. Ils ôtèrent respectueusement leurs chaperons et\nleurs feutres devant le chef au manteau de velours, en deman-\ndant ce qu'il allait faire; mais lui-même ignorait leur langue,\net quelqu'un alla chercher le curé.\n\n11 s'apprêtait pour le salut, et revêtait une chasuble d'or dans\nla sacristie. Le paysan cria : « Les Espagnols sont dans le ver-\nger ! » Epouvanté, il courut à la porte de l'église avec les\nenfants de chœur qui portaient les cierges et l'encensoir.\n\nAlors il vit les animaux des étables circuler sur la neige et\nsur le gazon, les cavaliers dans le village, les soldats devant\nles portes, les chevaux liés aux arbres le long de la rue, les\nhommes et les femmes suppliant autour de celui qui tenait\nl'enfant en chemise.\n\n11 s'élança dans le cimetière, et les paysans se tournèrent",
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     "texte": "54 VERS ET PROSE\n\navec inquiétude vers leur prêtre qui arrivait comme un Dieu\ncouvert d'or, entre les poiriers, et l'environnèrent devant\nl'homme à barbe blanche.\n\nIl parla en flamand et en latin, mais le chef haussait lente-\nment les épaules pour exprimer qu'il ne comprenait pas. Ses\nparoissiens lui demandaient à voix basse : Qu'est-ce qu'il dit?\nQii'est-ce qu'il va faire? D'autres, en voyant le curé dans le ver-\nger, sortaient craintivement de leurs fermes, des femmes arri-\nvaient en hâte et chuchotaient dans les groupes, tandis que\nles soldats qui assiégeaient une auberge accouraient au grand\nrassemblement qui se formait sur la place.\n\nAlors celui qui tenait par la jambe l'enfant de l'aubergiste\ndu Chou-yert lui trancha la tête avec son épée.\n\nIls la virent tomber devant eux, et puis le reste du corps qui\nsaignait dans le gazon. La mère le ramassa et l'emporta en\noubliant la tête. Elle courut vers sa maison, mais se heurta\ncontre un arbre et tomba à plat ventre sur la neige, où elle\ndemeura évanouie, pendant que le père se débattait entre\ndeux soldats.\n\nDéjeunes paysans jetèrent des pierres et des morceaux de\nbois sur les Espagnols, mais les cavaliers abaissèrent leurs\nlances tous ensemble, les femmes s'enfuirent et le curé se mit\nà hurler d'horreur avec ses paroissiens, au milieu des mou-\ntons, des oies et des chiens.\n\nCependant, comme les soldats s'éloignaient de nouveau\ndans la rue, ils se turent pour voir ce qu'ils allaient faire. La\nbande entra dans la boutique des sœurs du sacristain, puis\nelle sortit tranquillement sans faire de mal aux sept femmes\nqui priaient à genoux sur le seuil.",
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     "texte": "LE MASSACRE DES INNOCENTS 55\n\nEnsuite ils allèrent à l'auberge du Bossu de Saint-Nicolas.\nLà aussi on leur ouvrit immédiatement pour les apaiser,\nmais ils reparurent au milieu d'un grand tumulte, avec trois\nenfants sur les bras, entourés du Bossu, de sa femme et de\nses filles, qui les suppliaient les mains jointes.\n\nArrivés devant le vieillard, ils déposèrent les enfants au\npied d'un orme, où ils restèrent assis sur la neige en leurs\nhabits de dimanche. Mais l'un d'eux, qui avait une robe jaune,\nse leva, et courut en vacillant vers les moutons. Un soldat le\npoursuivit, l'épée nue et l'enfant mourut la face dans l'herbe,\npendant que l'on tuait les autres autour de l'arbre.\n\nTous les paysans et les filles de l'aubergiste prirent la fuite\nen poussant de grands cris, et rentrèrent dans leurs fermes.\nResté seul dans le verger, le curé suppliait les Espagnols avec\ndes hurlements, allant, à genoux, d'un cheval à l'autre, les\nbras en croix, tandis que le père et la mère, assis sur la neige,\npleuraient pitoyablement leurs enfants morts, étendus sur\nleurs jambes.\n\nEn parcourant la rue, les lansquenets remarquèrent la\ngrande maison bleue d'un fermier. Ils voulurent enfoncer la\nporte, mais elle était de chêne et couverte de clous. Ils prirent\nalors des tonneaux gelés dans une mare devant le seuil, et\ns'en servirent pour monter à l'étage où ils pénétrèrent par la\nfenêtre.\n\nIl y avait eu une kermesse en cette ferme, et des parents\nétaient venus manger des gaufres, du flan et du jambon avec\nleurs familles.\n\nAu bruit des vitres brisées, ils s'étaient rassemblés derrière\nla table couverte de cruches et de plats. Les soldats entrèrent",
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     "texte": "56 VERS ET PROSE\n\ndans la cuisine et, après une grande bataille où plusieurs\nfurent blessés, ils s'emparèrent des petits garçons, des petites\nfilles et du valet qui avait mordu le pouce d'un lansquenet,\net sortirent en fermant la porte derrière eux pour empêcher\nles habitants de les accompagner.\n\nCeux du village qui n'avaient pas d'enfants quittèrent len-\ntement leurs maisons et les suivirent de loin. Quand ils vin-\nrent devant le vieillard en portant leurs victimes, ils les jetè-\nrent sur le gazon et les tuèrent paisiblement, avec leurs lances\net leurs épées, pendant que sur toute la façade de la maison\nbleue, les femmes et les hommes penchés aux fenêtres de\nl'étage et du grenier, blasphémaient et s'agitaient éperdument\nau soleil, en voyant les robes rouges, roses ou blanches de\nleurs petits, immobiles sur l'herbe entre les arbres. Puis les\nsoldats pendirent le valet de ferme à l'enseigne de La Demi-\nLune, de l'autre côté de la rue, et il y eut un long silence dans\nle village.\n\nLe massacre s'étendait maintenant. Les mères s'échappaient\ndes maisons et, à travers les jardins et les potagers, essayaient\nde fuir dans la campagne, mais les cavaliers les poursuivaient\net les refoulaient dans la rue. Des paysans, le chaperon dans\nleurs mains jointes, suivaient à genoux ceux qui entraînaient\nleurs enfants, parmi les chiens qui aboyaient joyeusement\ndans le désordre. Le curé, les bras vers le ciel, courait le long\ndes maisons et sous les arbres, en priant désespérément\ncomme un martyr, et des soldats, tremblant de froid, souf-\nflaient dans leurs doigts en circulant sur la route, ou les\nmains dans les poches de leurs hauts-de<hausses et l'épée\nsous le bras attendaient devant les fenêtres des maisons, que\nTon escaladait.",
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     "texte": "LE MASSACRE DES INNOCENTS 57\n\nEn voyant la douleur craintive des paysans, ils entraient par\npetites bandes dans les fermes, et dans toute la rue c'étaient\nles mêmes scènes. Une maraîchère qui habitait la vieille chau-\nmière de briques roses -près de l'église, poursuivait avec une\nchaise deux hommes qui emportaient ses enfants dans une\nbrouette. Elle devint; malade en les voyant mourir, et on la fit\nasseoir sur le siège, contre un arbre de la route.\n\nD'autres soldats grimpèrent dans les tilleuls, devant une\nferme peinte en lilas, et enlevèrent des tuiles pour s'introduire\ndans la maison. Quand ils revinrent sur le toit, le père et la\nmère, les bras tendus, s'élevèrent aussi dans l'ouverture, et\nils les enfoncèrent plusieurs fois, en leur donnant des coups\nd'épée sur la tête, avant de pouvoir descendre dans la rue.\n\nUne famille, enfermée dans la cave d'une énorme chau-\nmière, pleurait par le soupirail, où le père agitait furieusement\nune fourche. Un vieillard chauve sanglotait tout seul sur un\ntas de fumier, une femme en jaune s'était évanouie sur la\nplace, et son mari la soutenait par les aisselles, en criant, à\nl'ombre d'un poirier ; une autre, en rouge, embrassait sa\npetite fille qui n'avait plus de mains, et lui soulevait alterna-\ntivement les deux bras pourvoir si elle ne voulait pas remuer.\nUne autre s'échappa dans la campagne, et les soldats la pour-\nsuivaient entre les meules, à l'horizon des champs de neige.\n\nSous l'auberge des If^fils Aymon, se voyait le tumulte\nd'un siège. Des habitants s'étaient barricadés, et les soldats\ntournaient autour de la maison sans pouvoir y pénétrer. Ils\nessayaient de grimper jusqu'à l'enseigne par les espaliers de\nla façade, lorsqu'ils aperçurent une échelle derrière la porte du\njardin. Us l'appliquèrent contre le mur et montèrent à la file.\n\n5",
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     "texte": "58 VERS ET PROSE\n\nMais l'aubergiste et toute sa famille leur lancèrent alors par\nles fenêtres, des tables, des chaises, des assiettes et des ber-\nceaux. L'échelle se renversa, et les soldats tombèrent.\n\nDans une cabane de planches, du bout du village, une autre\nbande trouva une paysanne qui lavait ses enfants dans une\ncuve devant le feu. Etant vieille et presque sourde, elle ne les\nentendit pas entrer. Deux hommes prirent la cuve et l'empor-\ntèrent, et la femme ahurie les suivit avec les vêtements des\npetits qu'elle voulait habiller. Mais quand elle vit tout à coup,\nsur le seuil, les taches de sang dans le village, les épées dans\nle verger, les berceaux renversés dans la rue, les femmes à\ngenoux, et celles qui agitaient les bras autour des morts, elle\nse mit à crier formidablement, en frappant les soldats qui\ndéposèrent la cuve pour se défendre. Le curé accourut aussi\net, les mains jointes sur sa chasuble, implora les Espagnols\ndevant les enfants nus qui se lamentaient dans l'eau. Des sol-\ndats arrivèrent qui l'écartèrent et lièrent la paysanne folle à\nun arbre.\n\nLe boucher avait caché sa petite fille, et, appuyé contre sa\nmaison, regardait avec indifférence. Un lansquenet et un de\nceux qui avaient une armure entrèrent chez lui, et découvri-\nrent l'enfant dans un chaudron de cuivre. Alors le boucher,\ndésespéré, prit un de ses couteaux et les poursuivit dans la\nrue, mais une bande qui passait le désarma, et le pendit par\nles mains, aux crocs du mur, entre les bêtes écorchées, où il\nremua les jambes et la tête en blasphémant jusqu'au soir.\n\nDu côté du cimetière, il y avait un grand rassemblement\ndevant une longue ferme peinte en vert. L'homme pleurait à\nchaudes larmes sur le seuil ; comme il était gros et de",
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     "texte": "LE MASSACRE DES INNOCENTS 59\n\njoyeuse figure, des soldats assis au soleil, contre la muraille,\nl'écoutaient avec attendrissement en caressant le chien. Mais\ncelui qui entraînait l'enfant parla main, faisait des gestes pour\ndire : * Que voulez-vous ? ce n'est pas ma faute ! »\n\nUn paysan pourchassé sauta dans une barque amarrée au\npont de pierre, et s'éloigna sur l'étang avec sa femme et ses\nenfants. N'osant pas se risquer sur la glace, les soldats mar-\nchaient pleins de colère dans les roseaux. Ils montèrent sur\nles saules de la rive pour tâcher de les atteindre avec leurs\nlances, et n'y parvenant pas, ils menacèrent longtemps toute\nla famille épouvantée au milieu de l'eau.\n\nLe verger cependant était toujours plein de monde, car c'est\nlà que l'on tuait la plupart des enfants, devant l'homme à\nbarbe blanche qui présidait au massacre. Les petits garçons et\nles petites filles qui marchaient déjà seuls s'y réunissaient\naussi et regardaient curieusement mourir les autres, en man-\ngeant les tartines de leur goûter, ou se groupaient autour du\nfou de la paroisse qui jouait de la flûte sur l'herbe.\n\nAlors, il y eut tout à coup un long mouvement dans le\nvillage. Les paysans couraient vers le château qui se trouve\nsur une hauteur de terre jaune, au bout de la rue. Ils avaient\naperçu le seigneur penché sur les créneaux de sa tour, d'où il\ncontemplait le massacre. Et les hommes, les femmes, les\nvieillards, les mains tendues, le suppliaient comme un roi\ndans le ciel, avec son manteau de velours violet, et sa toque\ndorée. Mais lui levait les bras, et haussait les épaules, pour\nmarquer son impuissance, et comme ils l'imploraient de plus\nen plus terriblement, la tête nue, agenouillés sur la neige, en\npoussant de grandes clameurs, il rentra lentement dans la\ntour et les paysans n'eurent plus d'espoir.",
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     "texte": "6o VERS ET PROSE\n\nLorsque tous les enfants furent tués, les soldats fatigués\nessuyèrent leurs épées dans l'herbe, et soupèrent sous les\npoiriers. Ensuite les lansquenets montèrent en croupe, et ils\nquittèrent tous ensemble Nazareth par le pont de pierre,\ncomme ils étaient venus.\n\nPuis le soleil se coucha dans la forêt rouge qui changeait la\ncouleur du village. Las de courir et de supplier, le curé\ns'était assis sur la neige devant l'église, et sa servante regar-\ndait près de lui. Ils voyaient la rue et le verger couverts de\npaysans en habits de fête, qui circulaient sur la place et le\nlong des maisons. Des familles, l'enfant mort sur les genoux,\nou dans les bras, racontaient leur malheur avec étonnement\ndevant les portes. D'autres le pleuraient encore où il était\ntombé, près d'un tonneau, sous une brouette, au bord d'une\nmare, ou l'emportaient silencieusement. Plusieurs lavaient\ndéjà les bancs, les chaises, les tables, les chemises tachés de\nsang, et relevaient les berceaux jetés dans la rue. Mais pres-\nque toutes les mères se lamentaient sous les arbres, devant\nles morts étendus sur le gazon, et qu'elles reconnaissaient à\nleurs robes de laine. Ceux qui n'avaient pas d'enfants se pro-\nmenaient sur la place et s'arrêtaient autour des groupes\ndésolés. Les hommes qui ne pleuraient plus, poursuivaient\navec les chiens leurs bêtes échappées, ou réparaient leurs\nfenêtres brisées et leurs toits entr'ouverts, tandis que le village\ndevenait immobile aux clartés de la lune qui montait dans le\nciel.\n\n1885.\n\nMAURICE BIAETERLINCK",
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     "texte": "LA ROUTE DE THÈBES\n\nŒdipus loquttur.\n\nyirbres amis, la paix tombe de vos ramures.\n\nAilleurs, le vent fatal éveille les murmures\nDes chênes: Veau sinistre a le goût de la mort:\nIci le jour sourit sur les fontaines pures\nEt mon cœur se détend du meurtre et de V effort.\n\nLe dieu mentait par la bouche de la prêtresse.\n\ny oix funèbres, chœur d'épouvante et de détresse;\nO stupides cor baux qu'offusque le matin,\ny os cris n'ont pu tromper ni vaincre ma jeunesse;\nJe me suis évadé de mon mauvais destin.\n\nCependant des chevaux se cabraient vers les ombres.\n\nLeur galop dirigé par des étoiles sombres\n\nMe repoussait déjà du côté de la nuit;\n\nParmi V écroulement des roches en décombres\n\nLeurs naseaux me brûlaient le front: je n'ai pas fui.",
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     "texte": "64 VERS ET PROSE\n\nMon bras n'a pas failli; la lumière m'écoute;\n\nLe sang pâle de Vbomme a coulé goutte à goutte;\nAu carrefour des rocs et du triple ravin,\nfai tué rinconnu qui me barrait la route,\nComplice contre moi du mensonge divin.\n\nJoyeusement, je marcbe aux rencontres futures.\n\nArbres, adieu; adieu, cbant des fontaines pures;\nJe ne redoute rien des hommes ni du sort.\nEt si le dieu jamais redevient le plus fort,\nSur mon front las et sur mes prunelles obscures\n\nPuisse la même paix s'épandre des ramures.\n\nPIERRE QUILLARD",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES\n\nLA VICTOIRE DU SILENCE.\n\nOu concentre-toi ou meurs.\n\nMiCHELET.\n\nAvertissement. — Je ne m'attendais certes pas à reprendre\nde sitôt les armes pour la défense et illustration de la Poésie. Je\nm'abandonnais à V action esthétique pratique, — la seule action\nsociale qui ne désaccorde pas un poète, — et je n'espérais point\nque tous ceux qui avaient tant contribué à la retrempe Sun\n€ art lyrique », naguère, éprouvassent le besoin de sortir un\npeu de la<fi littérature » et, fraternellement, de se reconnaître...\n\nOn a bien voulu se souvenir de quelques efforts de cons-\ncience et de quelques éclats ^indépendance pour me demander\ndes études S analyse générale. Et il va sans dire que si, par\ncette généralisation, je suis amené à écrire nous, je ne prêtera\ndrais point parler au nom i une génération. Selle qui, juste-\nment, n'a jamais voulu laisser réduire par l'esprit personnel\ndéformateur les multiples facettes de sa sensibilité.\n\nJe crois toutefois que sur un certain nombre de traits princir\npaux, j'exprimerai asse:^ fidèlement une pensée commune; mais\npour le reste, il est bien entendu que j'aventurerai des idées par-\nticulières, lorsque je ne me bornerai pas à dépouiller de nos\noeuvres le grain nourricier.",
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     "texte": "66 VERS ET PROSE\n\nLiquidation.\n\nLiquidons ! Liquidons !... — une fois pour toutes.\n\nNous nous devons d'abord de nous liquider nous-mêmes,\nde nous liquider de nos cadavres... oui ! de nos cadavres! car\nnous ne nous doutons pas, symbolistes, à quel point nous\nsommes morts!... Nous avons été enterrés à fond, enfouis\navec le dernier siècle.\n\nSi vous n'étiez pas morts, vous parleriez ? et vous restez\nlà, muets, comme étouffés sous les ordures... Rien plus que\nle fumier n'est lourd !... Ah ! que c'est donc lourd que pas un\nde vos membres ne bouge 1 — Pas un cri !... le silence...\n\nEt les cloches battent... le glas, le glas !\n\nJamais on n'aura ouï les cloches battre depuis si longtemps\nsur des morts ! Quatre ans qu'elles battent sans un répit !...\nMais puisque depuis la première heure des quatre années ce\nsont des morts, ô sonneurs ! Penseriez-vous les réveiller ? ou\nplutôt vous prouver à vous-mêmes que vous n'êtes pas morts,\nô sonneurs !\n\nIl y avait bien eu auparavant quelques danses de scalps\nautour des moribonds, le temps de creuser la fosse. La fosse\nfut prête surtout à partir de 1900, et dès la fosse ouverte, nous\nfûmes morts : pelletées et glas tombèrent.\n\nUn des premiers fossoyeurs-sonneurs fut M. Camille\nMauclair. Dans une étude qui sortit de la Nouvelle Revue\npour reparaître avec LArt en silence, il écrivait :\n\n« Il a manqué aux symbolistes, quant au fond même de leur\nesthétique, une relation logique entre la conception et l'expression.",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 67\n\net une direction d'ensemble. L^ résultat littéraire de leurs idées n'a\npas été tangible, il est avorté. L allégorie (J) n'est pas un élément\nfondamental de création. »\n\n(L'art en silence. Le Symbolisme en France, p. 203).\n\n« Dans leur art comme dans leur vie publique, ils ont tourné le\ndos à la vie, par amour du rare )»(p. 204).\n\n« Ils n'ont eu ni direction, ni parole centrale, et renonçant à\ncompter dans leur époque, ils se sont renonces eux-mêmes » (p. 205).\n\n« Il est probable que l'avenir ne sera pas juste pour eux parce\nqu'ils ne se donnèrent pas la peine de ss syndiquer ostensiblement»,,.\n(p. 206).\n\nCe n'est pas tout; dans la Plume du i*' septembre 1900,\nsous le titre : Les deux mystères en art, on pouvait lire :\n\n« // ny a aucun mystère dans la nature, mais des évidences calmes {!)\n« Je crois que c'est par vanité, et purement par ce terrible vice,\npar cette épouvantable misère de l'âme, que nous avons tant aimé\ntrouver du mystère dans tout ; et ce nous fut l'occasion d'ajouter\nquelque chose de nous-mêmes à toute œuvre que nous considérions.\nAfin que même dans l'œuvre des autres nous eussions encore à\nintervenir et à manifester notre moi, nous avions inventé de ne la\nconsidérer que comme un terrain de culture attendant que nous lui\napportions le germe suprême. Nous étions humiliés de n'avoir rien\nà dire (/), de n'avoir pas à briller par un commentaire spirituel ou\nsingulier, de n'avoir qu'à saluer et à nous taire devant une œuvre\ndéfinie par la volonté absolue d'un autre être. Et c'est à cause de\ncela que nous venons de vivre quinze ans d'illusions, de landes\nglacées, d'allégories, de métaphores, de clair de lune et d'art instinc»\ntif, imprécis, involontaire, amoral.\n\n« Cest à cause de cela que le symbolisme est mort stérile, lui qui\npouvait produire une grande œuvre. // s'est retiré de la vie, laissant",
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     "texte": "68 VERS ET PROSE\n\nTadmirable création du vers libre, pour Tusage exalté et vivant des\njeunes hommes qui le suivent.\n\n« Il faut qu'à présent nous entendions courir aux échos de tous\nles rivages le cri nouveau : « Le mystère, le grand mystère est\nmorti »\n\nIl n'y a pas de mystère dans l'ombre, il n'y en a pas dans le\nspasme, il n'y en a nulle part. Au fond de toute évidence le sot\nplace une énigme, mais lui seul l'y peut placer (?). Le seul mystère\nn'est pas objectif ni contingent. 11 est celui du divin. Mais les poètes\nn'ont jamais été créés pour augmenter le nombre des énigmes. Us\nl'ont été pour transformer les énigmes du premier degré en évidence\nseconde, et pour en ramener les groupes à une loi centrale. » (???)\n\nC'est M. Gaston Deschamps qui relaya, cette année d'Expo-\nsition, M. Camille Mauclair, et le Temps du 14 avril nous offrait\nces lignes :\n\n« Les jeunes poètes — pas les Jeunes professionnellement affublés\ndu masque de la jeunesse — les poètes vraiment jeunes, ceux qui\nont vingt ans, commencent à comprendre que la poésie ne se réduit\npas à l'art d'enfiler des verroteries ou de ciseler des noix de coco. Je\nremarque, dans leurs essais juvéniles, un très sincère désir de\nrenoncer aux artifices d'une verbosité enfantine, de revenir aux\nsources fraîches de la vérité et de la beauté, bref, de réconcilier l'hu-\nmanité avec l'idéal et la littérature avec la vie. »\n\nMais l'année de la foire passa, et les morts gardèrent le\nsilence...\n\nL'année 1901 fut marquée par des événements considéra-",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 69\n\nbles. Il y eut d'abord le voyage en Amérique de M. Gaston\nDeschamps qu'illustrèrent des incidents de ce genre :\n\n« Je trouve, dans la bibliothèque de Yale, une curieuse collection\nd'ouvrages français, notamment les Illuminations d'ATthuTKïmbaiud,\nle Pèlerin du Silence, beaucoup de cantilènes « mallarmistes », et\nenfin les chansons d'Aristide Bruant... Pourquoi ces choix impré-\nvus ?... La très illustre université de Yale se doit à elle-même d'éten-\ndre un peu plus loin ses curiosités dans le domaine des lettres\nfrançaises.\n\n«J'observe, avec regret et non sans quelque surprise, la place\nvraiment exagérée que le « décadentisme » littéraire accapare dans\nles préoccupations du public américain. Tau/ours et partout la même\nquestion :\n\n« — Qjie pensez-vous des décadents ?\n\n« Eh I mon Dieu ! Je n'en pense rien, chers Américains, sinon que\nvous attribuez beaucoup trop d'importance à une plaisanterie qui\namusa jadis quelques brasseries « littéraires » du quartier latin, et\nqui, après avoir trop duré, a rejoint dans V oubli nos collections de\nvieux almanacbs.\n\n« Les « décadents » ! Lorsque je dis aux critiques littéraires des\nEtats-Unis que le public français ne s'intéressa jamais à cette pléiade,\nque les étoiles qui composent cette constellation sont généralement\ninvisibles même aux plus puissants télescopes, je surprends, je\ndéconcerte, je scandalise quasiment mes interlocuteurs. Je suis obligé\nd'expliquer la part d'ironie qui, évidemment, se cache dans les\nmanifestes du <« décadentisme ». {Le Temps, 30 mars).\n\nPuis éclata, comme les 4S Tuba )► du Dies irx, le Testament\npoétique de M. SuIIy-Prudhomme. Ce testament provoqua un\nnombre extraordinaire de codicilles par lesquels on indiquait\nque nos cadavres n'étaient pas même dignes d'un legs aux",
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     "texte": "yO VERS ET PROSE\n\nhôpitaux. Dans une ode somptueuse au poète, M. Albert\nMérat chantait « après une lecture du Testament poétique »;\n\nTu dédaignes dans tes algèbres\nDe disséquer j'usqu* aux vertèbres\nCes invertébrés de notre art.\nLe temps qui nous juge et nous classe\nMettra les choses en leur place,\nEt l'on se comptera plus tard I\n\nEt cela paraissait dans la Revue des Poètes !\n\nLes héritiers de M. Sully-Prudhomme, comme tous les héri-\ntiers, furent très ingrats ; ils ne se contentèrent pas du maigre\nhéritage d'un académicien, ils voulurent que tous les académi-\nciens modifiassent le « Testament ». Etant avéré que nous étions\nbien morts, on pouvait donc parler de réformes, de réformes\n« raisonnables »>, dûment sanctionnées, estampillées par l'Aca-\ndémie, des réformes qui ne réforment rien, des réformes de tout\nrepos... Et la Revue de Paris enregistra La réforme de la Pro-\nso^/^ (l'Académie — compétente ! — devant l'exécuter) où il\nétait mentionné que la « réforme proposée ne saurait avoir le\nrythme pour objet » I...\n\nEn attendant, M. Adolphe Boschot jetait aux égouts les\nœuvres des morts, de ces morts qui, lorsqu'ils étaient en vie,\n« brodaient avec des lainages mal séchés, dégouttants\nencore de la couleur mère et qui, eux-mêmes, au bout de\nquelques semaines, ne reconnaissaient plus leur ouvrage, oii\ntout s'était brouillé (??) »\n\nLe grand événement de l'année fut le Congrès des Poètes,\n(ô souvenir bruyant du Congrès de la Jeunesse .0 qui pour la\npremière fois s'efforça d'appliquer le parlementarisme à la",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 71\n\nrésolution des questions d'art. On avait bien essayé déjà, par\nun Collège d'esthétique moderne, de le soumettre au progrès\ndes nouvelles méthodes pédagogiques, et M. Maurice Leblond\ny devait traiter ainsi les Origines de l'art contemporain :\n\n« I. — L'Esthétique Révolutionnaire. J.-J. Rousseau. Denis Diderot.\nLe Classicisme facobin. Robespierre et Saint-Just.. La Convention et\nTArt Civique.\n\n« IL — Le Romantisme. Déviation de l'Esprit Révolutionnaire\nLamartine. Hugo. Delacroix. La Faillite de la Bourgeoisie.\n\n« III. — La Science. Le positivisme français victorieux de la méta-\nphysique allemande. Le Socialisme. Ce formidable mouvement phi-\nlosophique et scientifique donne naissance au Naturalisme.\n\n« IV. — Le Naturalisme et l'Impressionnisme. Gustave Flaubert.\nEmile Zola. Manet. Cézanne. Claude Monet. Théorie des Milieux.\nGroupement poétique du Parnasse.\n\n« V. — La Réaction contre le Naturalisme. Le Néo-Idéalisme.\nWagner. Le Symbolisme. Abandon de la grande tradition nationale et\nphilosophique qui, cependant, persiste avec le Théâtre libre et dans\nle Roman. Mirbeau et quelques romanciers.\n\n« VI. — Reprise de cette tradition. Saint-Georges de Bouhélier. La\nrenaissance poétique et les écrivains nouveaux. L'influence de Zola.\nLes lettres françaises enrichies par l'apport des écrivains belges. La\nfin du Dilettantisme. L'Evolution d'Anatole France. Le Naturisme\ndans les Arts. La Religion de la Beauté et la Vie. »\n\nMais combien ce « Congrès » dépassait ce « Collège » par la\nnouveauté et la logique des moyens, « respectueux des volon-\ntés de la majorité... » On vota immédiatement la formation\nd'un syndicat des poètes. « Le vers français aux Français ! »\ncria quelqu'un. Un vote unanime de blâme, sous la prési-\ndence de M.Catulle Mendès, fut lancé contre M. Gustave Kahn",
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     "texte": "72 VERS ET PROSE\n\npour n'avoir pas vivifié suffisamment de poèmes jeunes les\nmatinées Sarah-Bernhardt. « Cinq cents vers à copier ! » finit\npar jeter un impatient. Et le congrès s'acheva dans le délire\ndu devoir parlementaire accompli.\n\nOr, l'année 1901 passa, et ni les dédains de M. Gaston Des-\nchamps, ni les dispositions du Testament poétique, ni les\nhabiletés des « réformistes » par l'Académie, ni les tintamar-\nres du « Congrès » ne réveillèrent les morts ; le prix Sully-\nPrudbomme lui-même n'amena pas quelque admiration résur-\ngeante, — les morts s'obstinaient à garder un inaoyable\nsilence.\n\nL'année 1902 fut la grande année des fossoyeurs. Ce fut\nl'année du Centenaire de Victor Hugo, puis la poussée des\nRenaissances et des Ecoles.\n\nLe Centenaire fut une des plus lamentables mystifications\ndont l'art lyrique ait eu à souffrir. Aucune note discordante\nn'y fut épargnée. En ce temps-là, M. Saint-Georges de Bouhé-\nlier disait : « Mon maître, Paul Meurice... » et il conviait à lui\nfaire cortège jusqu'à nos cadavres, pour la plus grande\ngloire, évidemment, d'Hugo. Le Figaro notait donc ces affir-\nmations :\n\n« Aux environs de 1895, il eût pu paraître téméraire de demander\naux jeunes poètes de fêter Victor Hugo. Ils avaient alors bien autre\nchose à faire. Ils s'intitulaient décadents et Stéphane Mallarmé obte-\nnait leurs suffrages.\n\n« Mais, depuis, ce dernier est mort, et comme il devait sa réputa-\ntion à l'attrait un peu morbide que sa personne exerçait, avec lui sa\ngloire s'est éteinte à tout jamais.",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 73\n\n« D'ailleurs, aux doctrines littéraires qu'il avait alors contribué à\npropsiger d'autres se sont substituées S une façon triomphante : « La seule\nécole en vogue aujourd'hui, écrivait récemment Maurras dont il faut\napprécier les témoignages, c'est celle des naturistes. »\n\nCependant, Jean Carrera signalait à cet ingénu qu'en 1893,\npour «fêter Victor Hugo » et l'apparition de Toute la Lyre,\nun banquet présidé par Auguste Vacquerie, ayant à sa droite\nStéphane Mallarmé avait été organisé par Pierre Louys,\nStuart Merrill, Georges d'Esparbès, Adolphe Retté, Francis\nVielé-Griffin et Jean Carrère.\n\nSeulement, en 1902, ces poètes ne jugèrent pas un hom-\nmage décent de se mettre « en cortège au son des trompettes\net des tambours »; et ils laissèrent les jeunes tambours litté-\nraires et les trompettes politiques s'allier dans un concert peu\nharmonieux.\n\nLa pompe trouble du « Centenaire » ayant excité les ambi-\ntions pratiques, et le contrat artificiel avec la foule, le goût\ndes « syndicats », des« Ecoles» fleurirent. 11 y eut «la Foi Nou-\nvelle » de V École Française que M. Gaston Deschamps soutint\nen ces termes :\n\nDernièrement « un groupe de dix-huit jeunes poètes rédigeait un\nmanifeste pour annoncer le ferme propos (ï n exprimer la vie dans sa\nsplendeur et dans sa force », et de « réintégrer la santé dans Fart ». Je\nsais bien qu'en fait de poésie les intentions ne suffisent pas. Mais les\nsignataires de ce document blâment r« incohérence » de leurs pré-\ndécesseurs, et constatent, avec regret, que « les préoccupations des\ngroupements antérieurs se sont surtout portées vers les caractères\nd'exception, la singularité, l'anomalie, le conventionnel, le mor-\nbide ». Les dix-huit poètes de la Foi nouvelle se déclarent résolus à\n\n6",
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     "texte": "74 VERS ET PROSE\n\nréconcilier la raison avec la rime et le public avec les rimeurs. Ils\nsont pleins d'allégresse et de bonne volonté. Enregistrons cet excel-\nlent symptôme. »\n\n11 y eut la Renaissance classique (nous avions déjà la Renais-\nsatice latine), dont le protagoniste, un vague Louis Bertrand,\ndisait : « Nous n'interrogerons le Mystère et l'Infini que dans\nla mesure où il convient à des hommes éphémères et bornés Q)»\nIl y c'jt enfin Y Humanisme qui, au bord de notre fosse, provo-\nqua entre les fossoyeurs d'étranges combats. L'équilibriste\nM. Fcrnand Gregh avait écrit :\n\n« L'œuvre du Symbolisme est et restera fort importante.\n\n« Miis enfin la poésie des symbolistes — et les meilleurs d'entre\neux l'avouent (?) — a exprimé des rêves abscons et froids, et non la\nvie. Ils ont créé tout un décor de glaives, d'urnes, de cyprès, de\nchimèies et de licornes qui s'en va déjà rejoindre au magasin des acces-\nsoires surannés le décor romantique, les nacelles, les écharpes, les\ngondoles, les seins brunis et les saules, les cimeterres et les dagues\nqui en 18^0 avaient déjà cessé de plaire. Us ont abusé du bizarre, de\nl'abstrus, ils ont souvent parlé un jargon qui n'avait rien de français,\nils ont épaissi des ténèbres factices sur des idées qui ne valaient pas\ntoujours les honneurs du mystère. Us avaient d'abord arboré le nom\nde décadents sous lequel on lésa trop facilement ridiculisés et qu'ils\nont vite abandonné pour celui plus relevé de symbolistes ; mais on\naurait dit parfois qu'ils voulaient donner un sens rétrospectif à leur\npremière dénomination. Leur inspiration fut trop souvent byzantine.\nUs se sont d'abord interdit comme trop vile (?) toute poésie à ten-\ndances philosophiques, ou religieuses, ou sociales. Ensuite, même ce\nqui est individuel chez les symbolistes s'exprime d'une façon si indi-\nrecte que l'obscurité en voUe souvent l'émotion. Jamais, chez eux,\nun aveu personnel, un cri, un battement de cœur. Tout est secret.",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 7$\n\nenveloppé, allégorique. Les symbolistes ont fait un rêve irréalisable,\ncelui d'exprimer le pur mystère (?) et la beauté pure. Le mystère sans\nun peu de clarté, c'est le néant absolu, et la beauté sans la vie, c'est\nune forme inconsistante qui échappe à Tétreinte de l'artiste*\n\n« Qu'a-t-il manqué souvent aux parnassiens et aux symbolistes\npour nous satisfaire pleinement ? L'humanité. » (Le Figaro, 12 dé-\ncembre).\n\nA quoi le jeune tambour Saint-Georges de Bouhélier répli-\nqua que, depuis des ans, il crevait sa peau d'âne à ressasser les\nmêmes rataplans, et que M. Gregh retardait : que « l'huma-\nnisme » était une basse contrefaçon du « naturisme », que\nM. de Bouhélier, nous ayant depuis longtemps pourfendus, 11\npouvait à son tour, tout comme M. Gregh, rendre justice à\ndes morts :\n\n« Je puis les louer aujourd'hui que notre effort a vaincu. Mon\ncharmant maître, Catulle Mendès, a bien voulu me comparer derniè-\nrement à un jeune Rodrigue parti tout armé pour défier mes adver-\nsaires de lettres. Qu*il me permette de lui dire que je ne considère\nplus les symbolistes comme mes adversaires, car ils sont à terre\ndepuis longtemps. » {Le Figaro, 26 décembre).\n\nAussi cette constatation, de plus en plus nouvelle, incitait-\nelle M. Maurice Leblond à piétiner avec rélégance qu'on lui\nconnaît :\n\n« Peut-être ne serait-il pas inutile de comparer la jeunesse d'au-\njourd'hui à son aînée, celle qui florissait aux environs de 1890.\n\n« Cette époque n'est pas lointaine de nous, et pourtant comme\nelle nous parait recul e, extravagante et fabuleuse ! C'était l'âge\nhéroïque de l'art décadent et du symbolisme. Une mentalité inférieure",
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     "texte": "76 VERS ET PROSE\n\nà celle du moyen âge régnait parmi V élite des esprits juvéniles. En\nplein xix« siècle, quand la société moderne faisait retentir son fracas,\ntout sonore des prodiges futurs et des possibilités inconnues, dans\nl'instant que vivaient Pasteur et Berthelot, on assista à cet extraor-\ndinaire spectacle de toute une génération s'adonnant subitement aux\npires perversions intellectuelles, au mépris de la vie, au culte du\nmysticisme le plus étrange et le plus malsain.\n\n« On put voir des jeunes hommes intelligents méconnaître les\nnotions les plus élémentaires de la science et de la philosophie contem-\nporaines, tirer vanité d'une érudition illusoire, occupés uniquement\nà s'assimiler les fantaisies cérébrales, les anomalies de pensées, les\ndémences superstitieuses, les bizarreries littéraires, tout ce que la\nfolie humaine avait pu produire de scories et de monstres depuis trente\nsiècles qiu nous nous exprimons (!II)\n\n« Aux soirées de La Plume, tous les samedis, dans un caveau du\nBourMich' s'entassait une pittoresque cohue de bardes mystiques,\nde peintres de l'âme, de chansonniers et de fumistes aux allures\nridicules — tout un petit monde gouailleur et babillard, qui tenait\nà la fois de l'hôtel de Rambouillet et de la Cour des miracles. Bibi-la-\nPurée y coudoyait le comte de La Rochefoucauld. Ces jeunes gens\nparaissaient éprouver de vaniteuses voluptés à s'exiler du monde.\nIls cultivaient un jargon singulier ; ils affectaient des mœurs cyniques et\nmystérieuses, et ils avaient leurs dieux à eux, — mythiques et sacrés.\nIls mettaient toute leur ardeur à vénérer dune passion exclusive les\nphysionomies les plus ohscures et les plus inquiétantes des Lettres\nmodernes, » {L Aurore, 26 décembre 1902).\n\nUn mort, s'étant un peu secoué de ces ordures, daigna se\nlever et dit : ^\n\n« Certes, nous fûmes bien ridicules et nous eussions mieux fait de",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 77\n\nlécher les bottes de MM. Zola, Gustave Charpentier et Rostand, ou\nmême de tourner des compliments en vers au ministre de l'Instruc-\ntion publique comme M. de Bouhélier. Oui, certes, nous sommes\nbien ridicules. Néanmoins, nous nous enorgueillissons d'avoir mis\nen lumière et porté sur les pavois de la gloire Villiers de l'isle- Adam,\nPaul Verlaine, Stéphane Mallarmé et Léon Dierx. Nous n'attendons\npas les gros tirages et les grosses recettes pour découvrir le génie. »\n(La Plume, 15 janvier 1903).\n\nCe qui n'avait pas empêché la même revue d'avoir inscrit, le\n15 juillet précédent, sous la signature de M. Paul Souchon :\n\na 11 est évident que devant les productions qu'on lui présentait sous\nle nom de poésie le public ne pouvait que se détourner. Dans cette\npériode, fâcheuse pour la littérature française, on a perdu le sens de\nla beauté en perdant le vers, on a mêlé des arts voisins qui n'eus-\nsent jamais dû se confondre, on a accumulé les erreurs et les ombres.\nOn a vu des prosateurs avérés par la basse qualité de leur pensée s'in-\ntituler poètes, puisqu'il leur était permis de disposer ce qu'ils écrivaient\nen lignes inégales (y). Sous le couvert de la poésie une multitude d'émo-\ntions imparfaites, d'états d'âmes incomplets, de lueurs éphémères, de\npensées bizarres et en formation s'est abattue sur le monde, trou-\nblant tout, décomposant le goût, tournant même autour du bon\nsens et menaçant la clarté française d'une nuit sans étoiles. »\n\nEt l'année 1902 s'acheva sur le lever magnifique de V Ecole\ndes Somptuaires, qui proclamait:\n\n« n est beau de contempler les ruines des cités, mais il est beau\nde contempler les ruines des humains », dit Maldoror. Jamais phrase\nne s'appliqua mieux qu'aux restes des écoles dUly a vingt ans. »\n\nMais, à part le geste du mort Stuart Merrill rappelé plus",
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     "texte": "78 VERS ET PROSE\n\nhaut, rien n'émut nos cadavres, ni « Centenaire », ni batailles\nd'écoles, rien : les morts s'obstinaient dans leur silence.\n\nVoici 1903 ! ne croyez pas que les glas faiblissent ; la corde\nde la cloche est plus énergiquement défendue que la hampe\ndu drapeau dans la mêlée : on trouve toujours des bras pour\nsonner la cloche sur des morts...\n\nDès janvier, La Revtu des Poètes au beau nom impri-\nmait :\n\n<n Notre bon sens national, dans la personne de nos plus glorieux\nécrivains, proteste contre ce byzantinisme énervé I Toute cette école\nsymboliste est infestée d'exotisme. Cest ce qu'il faut crier bien haut\ndans le public. Ces poètes, à qui la mode et la réclame ont fait une\nréputation chez nous, n'ont de français, ni l'esprit, ni le sentiment,\nni la langue, ni même le nom. Comment des Français pourraient-ils\nles comprendre?»\n\nPuis M. Eugène Hollande, à la pensée noble, très lyrique-\nment, selon les traditions, chantait :\n\n« Vous, petits grimaciers qui voulez qu'on s'écrie\nEt qu'on vous trouve beaux quand vous faites les laids.\nCessez donc d'enfourcher vos risibles mulets,\nOu plutôt, simplement, allez à pied, en prose. »\n\nCelui-ci avait oublié qu'hélas ! nous étions privés définitive-\nment de toute monture et même de nos jambes. Mais\nMM. Poinsot et Normandy, les organisateurs du «Congrès des\nPoètes )►, écrivaient pour mieux faire comprendre Z« Tendances\nde la Poésie nouvelle :",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 79\n\n« Il serait puéril de nier qu'un esprit nouveau, depuis quelques\nannées, anime notre poésie. Et M. Gustave Kahn aura beau écha-\nfauder d'ingénieux arguments pour prouver que le Symbolisme\ncontinue son évolution et que nous vivons sur son épanouissement,\nrien n*ira contre ce fait que le Symbolisme est bien mort et pompeu'\nsèment enterré... Il est mort en tant que symbolisme et surtout que\nvers^librisme ; il est mort en tant qu'expression surannée d'états d'â-\nmes rares généralement motivés par de curieuses maladies dont les\nmoindres sont la jobardise et l'obsession des typographies mysté-\nrieuses et des métaphores incohérentes ; il est mort en tant que\nrecherche vaine de rythmes extraordinaires, de musiques infiniment\nsubtiles, de vocabulaires étranges et abscons ; il est mort en tant\nque poésie éperdument égotiste, en tant qu'individualisme exces-\nsif et rétif à toute discipline; il ^5/ ivutt/ enfin en tant qu'inintelligible\net illusoire beauté. Quelques obstinés s'évertueront sans doute\nencore à clamer du plus profond de ses ténèbres. Ils sont semblables\nau trompette de la I^ende allemande qui, mort, sonnait encore la\ncharge pour entraîner des soldats-fantômes. »\n\nEt M. Léon Vannoz (Revue bletu, 23 mai), pour opposer\nDeux Poétiques, d'affirmer :\n\n« Le symbolisme, ou du moins l'école littéraire qui a vécu sous\nce nom, achève de mourir. Les écrivains les plus notoires qui se\nrecommandaient d'elle, ou bien n'écrivent presque plus, ou bien se\nsont tournés du côté de l'action politique, ou bien ont fait de riches\nmariages : quelques-uns sont même en passe d'arriver à l'Académie.\nG>mme le dirait Henrik Ibsen, ils sont d^'d d moitiémoris ;tn tout cas,\nleur école n'a plus de raison d'être, et depuis quelque temps déjà,\nelU n'existe plus. »\n\nMais il faut s'arrêter un peu plus longtemps sur :",
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     "texte": "80 VERS ET PROSE\n\nLe Rapport de M. Mendès. — Je ne suis pas encore revenu\nde la stupéfaction où vient de me plonger la lecture de ce\nrapport imprimé aux frais de l'Etat et intitulé : Le mouvement\npoétique français de 1867 à ipoo. Ah 1 c'était bien la peine de\nse moquer des critiques et des normaliens pour en arriver\nà un produit aussi vide ou aussi poncif quand il n'est pas\nvénéneux ! Qye de lourdes véhémences et d'enthousiasmes\ngonflés! Quelle pauvreté d'érudition quand le rapporteur\ntraite des origines qu'on ne lui demandait pas ! et quel luxe\nde parenthèses hypocrites et de concetti cruels quand il en\nvient à l'époque contemporaine qu'on lui réclame ! Qye d'ef-\nforts pour ne pas comprendre ! et quand il feint d'avoir com-\npris que de pirouettes pour ridiculiser ses révérences ! Expli-\nque-t-il congrûment — croit-il — le symbolisme ? il termine\npar ces mots :\n\n«Eh bien, je ne verrais à ce système aucun inconvénient; je trouve-\nrais même admirable, jusqu'à un certain point, que les mots ne signi-\nfiant plus ce qu'ils signifient ou ne le signifiant qu'à peine, éveillassent\nnon par le sens, mais par le son des syllabes, ou par la couleur des\nlettres, — il y a là-dessus, vous le savez, un sonnet d'Arthur Rim-\nbaud — etc. »\n\nAborde-t-il la technique ? Il a soin d'insinuer — oh ! en\ndisant que c'est pour rire mais que pourtant... — que ses nou-\nveautés proviendraient bien peut-être des imaginations péru-\nviennes d'un M. Délia Rocca de Vergalo, un lieutenant d'ar-\ntillerie, inventeur des« Vers Nicarins»... Quand, pendant deux\nans, au rez-de-chaussée du Figaro, M. Catulle Mendès découpe\nd'avance son rapport, suivez un peu la suite de non-sens per-\nfides qui composent ses citations préférées :",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 8l\n\n« Pour M\"* Kikio Mussayoshi.\n\n« Vous me demandez, mademoiselle, par qui fut inventé, en\nFiance, le « vers libre », dont on parle encore, quelquefois, un peu,\nau Japon ? « Inventé » c'est beaucoup dire. « Importé » serait plus\nexact; et nous le devons surtout à V Allemagne, »\n\n(Le Figaro, 13 juillet 1902).\n\n« La « mode », il y a trois lustres nouvelle, rencontra la plus grande\nfaveur cbe^ les lettrés des pays étrangers, qui ne pouvaient point ne pas\nêtre flattés de voir appliquer à la poésie française la technique même de\nleur poésie nationale (?)— je veux dire que le rythme non par le nom-\nbre compté des syllabes mais par leur accentuation (si peu sensible\nen français !), la suppression de la rime, ou son amoindrissement en\nassonance, et le prolongement non réglé, non borné, du vers, ce\niiit pour les prosodies allemande et anglaise — allemande notamment\n— comme une conquête, comme un asservissement de la prosodie fran-\nçaise. En même temps, le vers-librismc était ardemment, et naturel-\nlement, approuvé, recommandé par un assez grand nombre de nos\npoètes qui, quoique écrivant en français, étaient étrangers à notre\npays par la naissance ou V origine. Sans doute, il fut adopté aussi par\ndes poètes entièrement français, soucieux de singularité extérieure,\nà défaut peut-être d'originalité intime ; et il amusait de subtiles élites\néprises du nouveau à tout prix, du bizarre même absurde. »\n\n{Le Figaro, 26 avril 1903, et Rapport, page 191).\n\nEt voilà ce qu'un universitaire respectable, M. Gustave Lan-\nson, appelait « un effort fait avec un double souci de sincérité\net d'impartialité » !...\n\nQuelle détente de prendre le rapport de Théophile Gautier\nsur les Progrès de la Poésie française depuis 18^0 Jusqu'en\n1867! On est comme dulcifié par une bonhomie bienfai-",
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     "texte": "82 VERS ET PROSE\n\nsanté, un tact exquis, une sympathie large qui ne se laisse\njamais amoindrir par de faciles malices et par des sentiments\npersonnels, atrabilaires et avantageux. Ah ! ce n'est pas Gau-\ntier qui se pique d'être « complet », serait-ce aux dépens des\npoètes d'abord, de la poésie ensuite! Il sait qu'il rédige un\nrapport officiel et que l'argent de l'Etat n'est pas fait pour\npayer des mots satiriques sur des confrères dont on ne sait\ns'ils vous déplaisent parce que vous ne voulez pas les com-\nprendre ou parce qu'ils ne daignent plus vous lire !\n\nPlaignons M. Mendès de sa Critique alimentaire, selon\nle trait cinglant de M. Charles Maurras qui notait l'incroyable\ncourtisanerie (puisque ce ne peut être une ironie inconvenante)\ndes dernières lignes de la dédicace à M. Georges Leygues :\n\n« Telle qu'elle est devenue enfin, j'ai l'honneur de vous soumettre\nmon œuvre. J'y ai employé, à défaut de talent, toute ma capacité\nd'intelligence, de probité, d'effort, et très ambitieusement, j'en\nespère une double récompense ; il me serait moins précieux qu'elle\nfût agréée par U ministre de F Instruction publique eldesBeaux^Arts^ si\nelle n'était approuvée par Fauteur du Coffret Brisé et de la Lyre\nd'Airain. »\n\nEt nous savons par M. de Bouhélier qu'il faut « apprécier\nles témoignages» de M. Maurras, même sans doute s'ils sont\nmédiocrement favorables à son « charmant maître »...\n\n...Ainsi passa encore Tannée 1903 sans même un frémisse-\nment de nos cadavres; malgré tous les glas et toutes les\npelletées de M. Mendès, plus que jamais les morts gardaient\nun implacable silence.\n\nAvec 1904, les glas retentissant toujours, s'espacent. Rien\n\n^",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 83\n\nn'est plus communicatif que le silence... 11 y a bien des inter-\nviews çà et là, mais impossible de découvrir des injures nou-\nvelles, et nos échantillons me semblent très suffisants, la série\nbien que monotone est complète. Citons toutefois cette opi-\nnion catégorique du contremaître Ernest-Charles :\n\n« Et maintenant... si ce concours Suliy-Prudhomme signifie quel-\nque chose sur les tendances de la poésie française, il signifie la mort\ndu vers libre. Presque tous ces jeunes gens reviennent à la poésie\ntraditionnelle, judicieusement libérée de ses contraintes trop rudes.\nQp'ils en soient loués ! On se souviendra donc que, en l'an 1904,\nvers le mois de mars, la mort du vers libre a été constatée, pro-\nclamée, consacrée, sanctionnée par Jean Moréas, Henri de Régnier,\nEmile Verhaeren... (?) » (JLeGil Bios, 21 mars 1904).\n\nMais il se produisit un fait curieux : la fondation d'une\nnouvelle école : Vlntégralisme.\n\nOr « rintégralisme» signé de M. Adolphe Lacuzon et para-\nphé des noms de MM. Cubelier de Beynac, Adolphe Boschot,\nSébastien Ch. Leconte, Léon Vannoz, n'était autre, avec des\natténuations, des principes sages, cela va sans dire — que le\nsymbolisme, le symbolisme lui-même I seulement un sym-\nbolisme se servant de la poésie (chose lamentable!) pour\nsortir de l'esthétique et entrer dans la philosophie.\n\nAprès avoir constaté les rapports des choses entre elles,\nque dit en effet notre « intégraliste » :\n\n«La poésie intervient au sein même de toutes correspon-\ndances mystérieuses...\n\n« ... La création poétique ne consiste qu'à déterminer jusqu'aux\nsubtilités du frisson les limites extrêmes d'une somme d'infiniment",
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     "texte": "84 VERS ET PROSE\n\npetits de nature fort complexe qui sont nos aperceptions de toutes\nsortes.\n\n<(... Cest donc des limites mêmes de l'âme dans Tâme universelle\nqu'il s'agit ici. Tout poème qui se réalise ne tend qu'à résoudre une\npart du problème étemel de l'individualisation. »\n\nEt dans le chapitre intitulé :\n\n« Le symbole poétique intègre la connaissance en puissance ; le rythme^\nfacteur émotif, V identifie à la vie psychique et crée la poésie, »\n\nM. Lacuzon écrit :\n\n« Ce dernier principe est une conclusion. Sans doute convient-il\nde nous prononcer aussi sur le symbole. Nous n'irons pas chercher\ndes définitions compliquées. Pour nous» le symbole est une généra-\nlisation de la pensée par l'image. Qpant au rythme, il n'a avec la\nprosodie que des rapports de maître à serviteur. 11 est le mouvement\nmêmede l'inspiration... »(JLa Revue Bleue, i6 janvier 1904).\n\nEh bien ! en 1904 comme en 1903, comme en 1902, en 1901\nou en 1900, alors pourtant qu'après tous les piétinements et les\nsonneries fêlées le moment semblait venu du partage de leurs\ndépouilles, les morts ne bougèrent pas, inexorablement fidèles\nau silence.\n\nCependant, par un raffinement d'élégance, quelques-uns,\ncomme pourbien prouver qu'ils étaient morts, publièrent leurs\nsouvenirs. — « Vous voulez que nous soyons morts ? c'est\nconvenu! — Du temps de notre vie...» Ce qui permit à\nM. Adolphe Retté, auquel il sera beaucoup pardonné de ses\nsoubresauts inutiles pour ces quelques pages, d'écrire son",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 8ç\n\nintroduction et une conclusion à ses Anecdotes, d'où nous\nextrayons ces justes lignes :\n\n«... On ne saurait trop engager les naturistes, les humanistes et\ntous les jeunesgensqui éprouvent le besoin de publier des manifestes\nà corroborer leurs critiques de quelques poèmes dont le sentiment,\nle rythme et les images soient assez impressionnants pour émou-\nvoir et les gens du métier et un public qu'on leur souhaite compré-\nhensif.\n\n« C'est ce que pas mal de symbolistes ont fait. Et c'était peut-être\nplus difficile que de fonder deux ou trois écoles.\n\n<c 11 est vrai qu'on a reproché aux symbolistes de négliger de faire\nvaloir leurs écrits par un usage bien entendu de la réclame. G)mmc\nils ne s'incrustaient pas dans les bureaux de rédaction, comme ils\nne sollicitaient ni les journalistes qui soufflent dans la trompette\nfaussée de la Renommée, ni les critiques normaliens qui se donnent\nla mission de distribuer des certificats de bonne conduite littéraire,\non les accusa presque d'être insociables... »\n\n«... Nous préférions réciter de beaux vers plutôt que de perdre\nnotre temps à flagorner des « influences ».\n\nEnfin si les morts ne daignèrent point parler, d'autres par-\nlèrent pour eux, M. André Beaunier, dont le livre sur la\nPoésie nouvelle est définitif, avait répondu en ces termes à\nM. Femand Gregh, fossoyeur impatient :\n\n« Il me semble d'abord que l'enterrement du Symbolisme était un\npeu prématuré. Craignons les inhumations hâtives I\n\n« Parmi les grands poètes symbolistes, je ne mentionnerai, pour\nabréger, que ceux-ci : Gustave Kahn, Emile Verhaeren, Francis\nVielé-Griffin, Maurice Maeteriinck, Henri de Régnier. Voilà cinq\nnoms tels que, peut-être, nulle école contemporaine n'en trouverait",
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     "texte": "86\n\nET PROSE\n\ncinq aussi beaux à dter. Gustave Kahn» inventeur étonnant, imagi-\nnatk>R &stueuse, apte à susciter les plus neuves visions, à créer les\nplus ensorcelantes musiques ; Emile Verhaeren, haBuciné, hanté de\nâintasmagories redoutables et belles, terrifié du spectade que son\nrêve lui suggère, évocateur des féeries qui dorment au fond des\nténèbres de Tàme ; Vielé-Griffîn, subtil, sage et mélodieux, méta-\nphysicien délicat, penseur attentif, incertain quelquefois entre l'allé»\ngresse de la vie et la mélancolie du souvenir ; Maurice Maeterlinck\nqui trouva des phrases imprévues pour rendre évident et palpable\nle mystère essentiel du Destin, de la Mort, de l'Existence et de toute\nréalité ; Henri de Régnier, dont c'est le privilège merveilleux de\nn'apercevoir les idées que sous la forme plastique, et dont l'œuvre\nest toute en images, parfaites de grâce ou de majesté I...\n\n« Ces cinq poètes sont, je crois, bien portants. Ils sont jeunes. Les\nderniers poèmes qu'ils aient publiés ne sont pas très anciens* Je ne\nsache pas qu'aucun d'entre eux ait annoncé l'intention de passer à l'Hu-\nmanisme... En vérité, le Symbolisme n'est pas mort, et iLy aurait\nde la précipitation désinvolte à vouloir célébrer tout de suite sa\npompe funèbre. »\n\nPuis deux vaillantes revues soutinrent les idées générales\net la dignité de l'œuvre d'art : le vieil et inébranlable Ermi-\ntage, le jeune et strict Occident. « L'Occident », en particulier,\nmontra du doigt les équivoques insanes dont sonneurs et\nfossoyeurs vivaient à nos dépens :\n\n4( Equivoque sur« l'emprisonnement des techniques», alors que ce\nn'est que par le scrupule des techniques que l'art d'âge en âge se\nlibère de la tyrannie des formules,,. Equivoque sur « la séparation\nde l'artiste et de la foule », sur l'art « retiré de la vie », et rabâcha-\nges de réunions publiques sur la « tour d'ivoire », alors que la\n4( tour d'ivoire » du poète comme du savant est ce laboratoire de la",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 87\n\nsolitude où se concentre plus de vie, et de vie utile, qu'en toutes les\nagitations d'un altruisme désorbité... — Equivoque sur <k la beauté\nde vivre » qui est si loin d'être a la vie en beauté ». — Equivoque\nsur l'hostilité de la poésie contre le peuple, alors que jamais plus\nintime fraternisation n'exista qu'entre la poésie populaire et le lyrisme\nsentimental d'une récente période. — Equivoque sur ce sens du\nmystère qui exalte les natures les plus différentes, depuis Maurice\nDenis jusqu'à Rodin, depuis Claude Debussy jusqu'à Verhaeren, et\nqui rendrait « stérile » parce qu'il n'y aurait « aucun mystère dans\nla nature, mais des évidences calmes... »(!).\n\nCes quelques élucidations suffisaient.\n\nPourquoi donc ce silence ? ou qu'importe d'en sortir ?\n\nQuestion de simple dignité, d'abord : avant 1900 déjà, tout\navait été dit et redit sur la plupart des points qui remuaient\nla bile des critiques journalistes et de nos confrères. On ne\npouvait plus se commettre avec des gens qui, au lieu de\npoursuivre la création désintéressée de l'art, sans laquelle\n(nous le verrons) l'existence de l'art même est atteinte, ne\npensaient qu'à se produire en acteurs qui cherchent leurs\nplanches. Puis, il fallait laisser manœuvrer et s'épuiser les\nuns les autres tous ces petits « syndicats » de la courte\néchelle, si différents des groupements libres de notre géné-\nration. Nous étions bien tranquilles. Leur arrivisme portait en\nlui-même des germes morbides plus dangereux pour les œuvres\nque ceux dont ils nous reprochaient la culture. Néanmoins,\npuisqu'ils se prétendaient seuls « vivants d, de très bonne foi\nnous attendions qu'ils prouvent leur vie. Vous le savez : là",
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     "texte": "88 VERS ET PROSE\n\nest le difficile ; vivre n'est rien, il s'agit de prouver sa vie pout\nréellement vivre...\n\nNotre parfait silence eut d'admirable et de concluant qu'il\nne fut pas le résultat d'un accord, mais d'une compréhension\ntacite, — plus séparés individuellement que nous étions jamais\npar les circonstances ou les difficultés.\n\nPlusieurs le poussèrent aux limites de l'abstention, ils se\ncontentèrent de remplir leur tiroir. D'autres, par une protesta-\ntion muette contre les corruptions d'un personnalisme agité,\nimprimèrent leurs poèmes sans nom d'auteur et sans les livrer\nà la vente.\n\nOr, maintenant que nous nous sommes tus et que les autres\nont parlé, crié, hurlé tout à leur aise, de quelles créations, hors\nde l'élan symboliste, notre art lyrique est-il grandi ?\n\nAvec la conviction qui nous possède, profonde, que le sym-\nbolisme (qui ne fut jamais une doctrine étroite) en est encore\nau départ de sa courbe, nous eussions salué avec joie — comme\nnous l'avions fait pour les Trophées par exemple — toute\nœuvre d'art opposée réellement créatrice.\n\nNous ne craignons pas de le dire tout net : il ne s'en est pas\nproduit.\n\nCe qui se produisit fut un affaissement extraordinaire des\nmoyens d'expression d'une part, sous couleur de simplicité\nou d'humanité ; de l'autre, ce fut la reconfusion de l'art lyri-\nque et de l'art oratoire comme aux temps des plus mauvaises\ntirades romantiques. Si des poèmes témoignaient de qualités\nprécieuses, il se trouvait qu'en dépit sans doute des auteurs\neux-mêmes, elles empruntaient à divers sens du symbolisme\nleur caractère. Quelques femmes symétriques (qui développé-",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 89\n\nrent d'ailleurs l'art de la réclame à un point que l'intelligence\nménagère des hommes ne connaîtra jamais) firent preuve\nd'une langue aiguë ou savoureuse, mais d'une musicalité\npauvre. Partout, partout, plus les barbares hurlaient à la\nmort, plus on pouvait constater, dans toutes les branches de\nl'expression artistique, la vie intense du symbolisme et ses\nvictoires pénétrantes sous les bannières les plus bigarrées.\n\nC'est qu'en effet le symbolisme, qu'on s'est efforcé en vain\nde rétrécir, est tout autrement que ne le fut le romantisme\nmême, infixable; et ce qui est si particulier dans notre art\nlyrique, la précision émotive du détail et le sens du général,\nest, dans tous les autres arts, son œuvre.\n\nAussi est-on obligé de reconnaître que les poèmes symbo-\nlistes volontairement plus rares de ces quatre dernières années,\naprès la magnifique abondance du lustre précédent, sont\nparmi les plus neufs et les plus parfaits dont une époque\npuisse s'enorgueillir, 11 n'y eut pas un livre lyrique qui en\n1900 ait égalé Les Quatre saisons de Stuart Merrill ; il n'y eut\npas un livre, en 1901, qui ait atteint la beauté des Petites\nlégendes d'Emrle Verhaeren et des Stances de Jean Moréas\n(car il faut bien comprendre que le classicisme des Stances\nloin de contredire le symbolisme en découle) ; il n'y eut pas\nun livre, en 1902, qui ait surpassé Clartés d'Albert Mockel ;\nil n'y en eut pas un, en 1903, qui se soit affirmé au-dessus\nà! Amour sacré de Francis Vielé-Grifïin ; il n'y en eut pas un,\nen 1904, qui ait approché la pureté de la Chanson dEve de\nCharles van Lerberghe. Et il va sans dire que sans Maeter-\nlinck dans Le Figaro pour cette dernière, aucune de ces\nœuvres n'aurait provoqué un article sérieux dans les grands\npériodiques.\n\n7",
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     "texte": "90' VERS ET PROSE\n\n(Et en 190a, les soirées inoubliables de Pelléas et Méli-\nsawd^/... Cette prodigieuse union des deux arts fraternels!...\nla surprise jamais lassée du public qui semblait dire : «Comme\non nous a trompés ») !\n\nCe qu'il y a de remarquable est qu'avec une égale entente\ndu sens lyrique aucun de ces cinq livres de poèmes n'a\nquelque communauté de ton ou de couleur avec le voisin ; ils\nsont, chacun, aussi originaux que s'ils n'étaient pas alliés.\nOuvrez les chefs-d'œuvre de nos pourfendeurs, des Gregh,\nBouhélier, Magre, etc., vous serez frappés combien leur hybri-\ndité, malgré la différence des tempéraments, a des points de\ncontact trop étroits.\n\nJamais silence n'eut par la force des choses plus belle\nvictoire !\n\nPourquoi donc en sortir? — Eh I mon Dieu I parce que nous ne\nsommes pas morts, mais en vie, surabondants de vie concen-\ntrée et mûre. Le silence peut être une nécessité de replie-\nment; qu'il se prolonge, c'est une abdication. La foi ne peut se\ntaire.\n\nSerait-ce que nous aurions tort d'accorder aux négations\nmal ordonnées des critiques officiels, aux timidités bourgeoi-\nses de certains ou aux cris de nos petits sauvages une impor-\ntance qui ne leur viendrait que de notre attention ? Mais cette\nliquidation faite, nous ne leur en accorderons aucune. Seule-\nment il n'est point vrai que les œuvres parlent toutes seules ;\nce sont les idées mêmes qui se mangent comme des habits\ndans le silence, — ces bonnes laines réchauffantes des œu-\nvres...\n\nIl importe du rested'allerplus avant dans l'avenir, de décou-",
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     "texte": "ou NOUS EN SOMMES 91\n\nvrir toute l'étendue où l'art lyrique peut nous porter, d'enfon-\ncer plus profondément nos jalons d'or.\n\nPuis l'on ne s'imagine pas ce qu'il y à déjeunes esprits iso-\nlés qui s'ouvraient à la révélation d'art du symbolisme comme\nà une liberté nouvelle vraiment pure et qu'ont révoltés les\npantalonnades dernières. Je viens, ces années passées, de par-\ncourir la France dans tous les sens. Partout j'ai rencontré des\nfidèles étranges aussi passionnés de lyrisme et d'art que dégoû-\ntés de la littérature. Us ne nous comprenaient pas : notre\nmutisme les étonnait, un peu même les décourageait.\n\nDébarrassons-nous donc brièvement une dernière fois de\ntous les clichés : sur le néant du symbolisme, sur la préoccu-\npation de la forme, sur notre dédain de la vie, sur l'action\nsociale de l'œuvre et de l'artiste, sur les nationalités, sur notre\nirrespect des maîtres, sur notre mépris de la science (l'acte\nd'un mauvais clerc nous y aidera), et tout ce vieux test\njeté, nous monterons plus haut.\n\n(La fin au prochain recueil).\n\nROBERT DE SOUZA",
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     "texte": "TROIS POÈMES D*AMOUR\n\nLes Chevaux de l'Ombre.\n\nf entends les chevaux de l'ombre^secouant leurs lourdes crinières,\nLeurssabotslourdsdetumultejeursyeuxluisantd'unblancéclat.\nLe Septentrion déroule sur eux la nuit lente et insidieuse,\nL Orient dit toute sa joie secrète avant le point du jour,\nL'Occident pleure sa pâle rosée et soupire en trépassant.\nLe Midi voudrait les couvrir de roses de flamme ècarlate.\nO vanité du sommeil, espoir, rêve, désir sans fini\nLes chevaux du désastre plongent dans l'argile désolée.\nBien aimée, que tes yeux se ferment à moitié, et que ton coeur batte\nSur mon cœur, et que ta chevelure s'épande sur mon sein.\nNoyant l'heure solitaire de V amour en un profond crépuscule de\n\n[paix.\nEt qu'elle me cache leurs crinières secouées et leur tumultueux\n\n[galop.",
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     "texte": "TROIS POÈMES d'amour 93\n\nn\n\nLe TraTail de la Passion.\n\nQuand la parte angélique, flamboyante et retentissante de luths,\n\n[s'ouvrira.\nQuand une immortelle passion respirera dans la mortelle argile,\nQuandnoscœurs endureront lacouronnetressée d'épines, lavoie\n\n[encombrée.\nLes fouets noués, les mains percées de clous, le flanc blessé.\nL'éponge lourde Shysope, les fleurs au bord du Cédron,\nNous nous inclinerons et épandrons nos chevelures sur vous.\nAfin qu'elless'imprêgnentd'obscursparfums et s'alourdissent de\n\n[rosée.\nLys de l'espoir pâle comme la mort, roses du rêve passionné I\n\nm\n\nO'SulIiiran Rua à Marie Lovell.\n\nQuand mes bras t'enserrent, j'appuie\n\nMon cœur sur la beauté\n\nQui s'est depuis longtemps évanouie du monde:\n\nLes couronnes lourdes de joyaux que des rois ont lancées\n\nDans de ténébreux étangs, quand leurs armées fuyaient;\n\nLes contes ^ amour dessinés avec des fils de soie\n\nPar de rêveuses dames sur des tissus\n\nDont s'est engraissé le ver destructeur;\n\nLes roses que dans les temps anciens\n\nLes dames emmêlaient à leur chevelure\n\nAvant qu^ elles ne noyassent les regards de leurs amants",
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     "texte": "94 VERS ET PROSE\n\nDans un crépuscule agité de sourds soupirs;\n\nLes lys froids de rosée que les dames portaient\n\nAu long de plus cl un couloir sacré\n\nD'où s'élevait un encens si ensommeillant\n\nQue seuls les yeux de Dieu ne s'y fermaient pas.\n\nCar ce front obscur et cette main languissante\n\ntiennent iun pays plus lourd de rêves.\n\nD'un temps plus lourd de rêves que les nôtres.\n\nEt quand tu soupires entre tes baisers.\n\nJ'entends aussi soupirer la pâle Beauté\n\nAspirant aux heures où. tout s'évanouira comme la rosée,\n\nJusqu'à ce que rien ne reste que trônes sur trônes\n\nDe séraphins dont chacun méditera, solitaire.\n\nUne epée posée au travers de ses genoux de fer.\n\nSur ses plus secrets mystères.\n\nW, B. TEATS\n\nTraduit de l'anglais par STUART MERRILL.",
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     "texte": "LA POÉSIE\n\nPoésie et Idéalité\n\nAu début de cette première causerie, je dois quelques mots\nd'éclaircissement à l'homme* de bonne volonté qui me fait\nl'honneur de me lire, — et qui se fait à lui-même l'honneur\nd'avoir choisi cette Revue où sera célébrée la Beauté. On me\nconfie le soin de parler de la Poésie chez des poètes ; essayer\nd'expliquer ce que j'entends par ce mot, n'est qu'un devoir\nde stricte honnêteté. Chacun pourra préjuger ainsi des limi-\ntes jusqu'où il me fera confiance, — ou deviner à quel point\nil lui faut se défier de mon jugement.\n\nRien de plus malaisé que de définir; rien de plus périlleux\nici et de plus étranger à la Poésie elle-même, puisqu'elle est\nla voix vivante de l'âme et que l'âme répugne à tout ce qui la ,\nborne. La musique qu'elle chante est illimitée en ses modula-\ntions, et ne se laisse point réduire aux règles d'un traité. Mais\nnous connaissons l'émotion dont nous touche cette indéfinis-\nsable mélodie ; nous savons qu'il y en a elle quelque chose de\npersistant, une vibration noble [et haute qui va de nos fibres\nsecrètes vers d'invisibles régions, et que l'on désigne d'un nom\nvague : l'Idéalité. La signification de ce mot, on tâchera de la\npréciser plus loin; dès maintenant je voudraisau moins dire que\nridéal ne sera pas considéré ici comme un lieu métaphysique.",
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     "texte": "96 VERS ET PROSE\n\nà la manière allemande, mais comme un attribut de l'homme\nlui-même ; et c'est pourquoi l'éternel objet de la Poésie me\nparaît être I'exaltation.\n\nL'exaltation ! Oui, l'exaltation de nous-même, l'exaltation de\nces rythmes secrets mais incompressibles que tout homme\nporte en soi , et qui sont ses aspirations, nées de ses vérités vitales.\n\nNous ne connaissons pas de Vérité immuable. 11 n'y a que\ndes vérités mobiles, qui se remplacent selon les heures et\nnous offrent tour à tour leurs motifs de vie. Mais parmi elles\nil y en a qui importent à ta joie, qui sont au centre de ton être\nmental et te dirigent à ton insu, bien que, le plus souvent,\nelles demeurent vagues en toi.\n\nLes déterminer strictement, en fixer les objets, c'est œuvre\nde dialectique, de morale ou de politique : œuvre de prose.\nTous ces vœux indistincts, qui sont une forme de ta volonté\nd'être, se changent alors en désirs concrets et se bornent en\nse précisant. — Mais entretenir tes vérités vitales, les rendre\nplus ardentes et plus fortes sans limiter l'élan de l'âme qui\naspire, c'est exalter ce que tu contiens en puissance, et c'est te\nparler en poète.\n\nLe secret de la joie esthétique, selon Schopenhauer, c'est\nque la Beauté nous délivre de la tyrannie du vouloir et nous\nfait atteindre à la contemplation pure, où la vie est comme un\ninstant suspendue. Eh bien, non I II n'y a point chez l'homme\nde contemplation tout à fait désintéressée, et la Beauté ne\ntouche pas ainsi à la Mort. Mais la poésie propose à nos\ndésirs une image épurée et distante, dissociée de nous par son\nharmonie propre ; et c'est notre âme toute frémissante, avec\nsavolontéde vie,quise découvre elle-même en ses aspirations.\n\nItlll ^ÊÊm I _",
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     "texte": "LA POÉSIE 97\n\nCelle&-d ne disent pas exactement ce que tu es, ce que je\nsuis, puisque nos êtres se transforment, puisque notre âme\nse meut toujours. Mais elles suggèrent au moins ce que nous\nvoudrions être, à travers ce que nous voudrions voir. — Le désir\nest direct et positif ; il se cristallise sur un objet déterminé,\nsur une image distincte : il s'exerce sur une représentation\nactuelle. Je désire telle femme, — celle-ci et non une autre-\nMais toi, adolescent, tu aspires à l'amour, et tu te représentes\nà peine ce que sera la fiancée de demain. Le propre des aspi-\nrations est d'ignorer toute fin physique, ou de n'entrevoir\nqu'indirectement leur objet, à l'état d'image vague et fondante,\nparce qu'il a les caractères de ce futur incertain où il est situé.\nAvec elles, sans le savoir, nous vivons dans l'avenir. Et le\nsouvenir lui-même, lorsqu'il y a poésie, n'est que l'image\ninverse d'une aspiration vers la beauté encore inconnue qu'on\nespère.\n•«...,.•\n\nCertains de nos pencliants nous donnent une sorte de tran-\nquille orgueil, un surcroît de force. Nous nous efforçons de\ndévelopper les plus nobles d'entre eux, ou que nous jugeons\ntels : je veux dire ceux qui nous paraissent conformes à la\nhaute direction de notre vie, et qui nous font négliger volon-\ntairement les autres. Tu polis un poème ; tu t'imposes aujour-\nd'hui un pénible travail en vue du but que tu atteindras\ndemain. Et nous tous, ainsi, nous ne cessons de sacrifier le\nprésent au futur pour la réalisation harmonieuse de ces véri-\ntés vitales que nous portons en nous, et qui nous portent\navec elles.\n\nToute vie aspire à l'avenir ; sans fin, de siècle en siècle,\ndes millions d'êtres s'épuisent d'amour pour continuer la",
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     "texte": "98 VERS ET PROSE\n\nrace. On agit sans savoir et d'instinct. Parfois aussi l'on se\nméprend sur l'objet qu'appellent nos vérités vitales ; tu crois\naimer cette femme, et demain tu t'écarteras d'elle quand tu\nsauras qu'elle nie ce que tu veux devenir. C'est la désillusion.\nLa joie actuelle et menteuse disparaît tout à coup, confrontée\nà ton héroïque espoir ; et sans cesse tu te projettes ainsi, en\navant de ton être présent, vers un toi-même encore futur,\nque tu ne vois pas, que tu pressens à peine, — vers un être\nformé de tout l'inconnu qui t'appelle.\n\nA tort ou à raison, c'est l'ensemble de ces aspirations que\nje nomme Idéal. Leur culte, le sentiment de leur nécessité\nvitale, c'est l'Idéalité (i).\n\nEn accroître l'ardeur, c'est l'œuvre de la poésie.\n\nPoète et lecteur, nous nous rencontrons dans le livre. Cer-\ntes, nos vérités ne seront pas toujours identiques : mais en\nexaltant les tiennes, tu exaltes aussi celles que je porte en\n\n(i) Pour préciser, en empruntant un instant le langage de la méta-\nphysique, disons que l'Idéal serait le point de convergence de ces\ndirections rythmiques. Elles sont nos virtualités, et nous offrent les\néléments d'un être nouveau que nous renfermons en puissance. Or,\nnous ne connaissons point les bornes des aspirations humaines ;\ntoutes ces directions rythmiques, nous les sentons illimitées en leur\ndéveloppement. Faute de pouvoir nous représenter leur point de\ncoïncidence, nous les imaginons donc parallèles. Elles le sont sans\ndoute comme les côtés d*un angle dont le sommet serait à V infini.\n\nCette hantise de l'Infini, dont la notion nous demeure interdite,\nintervient dans l'Idéalité à l'état de sentiment. Mais nous ne pou-\nvons la traduire que par l'indéfini, — par des images^qui nous suggè-\nrent indéfiniment un rêve qui les surpasse.",
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     "texte": "LA POÉSIE 99\n\nmoi, et qui sont parallèles. Ton magnétisme sollicite le mien,\net tu éveilles en moi un «courant d'induction »\n\nSaint François et saint Dominique ne concevaient pas de\nmême leur mission et ils avaient des modes bien différents de\nprêcher la foi. Mais lorsqu'ils se rencontrèrent, racontent les\nFioretti, chacun d'eux se sentit renforcé de toute la puissance\nde l'autre. Malgré leurs divergences, ceux qui aiment la beauté\nservent tous la même loi. L'église de l'idéalité les réunit en\nfrères, et leur élan se double de n'être pas isolé . Comme la\ndouleur, la joie est contagieuse.\n\nTelle est la raison d'être de la suggestion poétique, dont\nj'espère pouvoir parler plus longuement un jour.\n\nTarde nous montrerait qu'elle vérifie les lois de l'imitation ;\nen art, disons plutôt qu'elle naît avec la sympathie. Elle va de\ncelui qui aéeà celui qui découvre : C'est la divine union d'un\nêtre qui propose, d'un être qui accepte, et de deux âmes qui\nmêlent leurs ardeurs et conçoivent une même flamme.\n\n*\n\nMe suis-je bien fait comprendre?\n\nLa Poésie est le langage de l'âme, je le répète après tout le\nmonde ; mais il ne s'agit point de l'âme isolée et surnaturelle\ndes spiritualistes. Religion et irréligion, les querelles de cette\nsorte n'ont que faire ici, et la conception religieuse ou non\nreligieuse des choses n'est qu'une simple question de psycho-\nlogie très étrangère à ce qui nous occupe. Mais l'âme qui parle\ndans la poésie, c'est l'âme qui dicte ses vers au poète, et elle\nne sépare point les sens du sentiment, ni le sentiment de la\npensée. Artiste, je pense avec mes muscles, avec mon cœur",
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     "texte": "ÏOO VERS ET PROSE\n\ncomme avec ma raison. Mon âme, c'est moi tout entier qui\nm'exprime par un chant.\n\nJe suis poète si je dis selon l'harmonie la vérité vitale qui\nfrémit en moi. Si je multiplie les traits et les vocalise, si\nje fais le virtuose, — qu'on me force au silence, car je mens.\nIl n'y a d'élan lyrique que si l'âme est présente, et se donne\navec sincérité. Tout le reste est cabotinage, bas italianisme\nen musique, amusettes qui déçoivent, coquetteries de frôleuse.\n\nLa poésie émeut par sympathie, mais il n'y a de sym-\npathie forte qu'entre deux sincérités, et ton âme à toi, lecteur,\nest sincère au moment où elle ressent la Poésie, parce que\nl'exaltation est un élan direct et total comme l'amour, et que,\ncomme l'amour, elle est nue. Ce n'est pas uniquement avec\nta chair, ni avec ton cœur seul, ni avec ton intelligence que tu\naimes. Si tu sais aimer, c'est l'être tout entier qui aimera en\ntoi. C'est l'être tout entier qui s'exaltera dans la Poésie, — si\nelle est bien la Poésie, — parce qu'elle n'est ni le langage isolé\ndu cœur, ni celui de l'esprit, ni celui de tes sens, mais le lan-\ngage de toute l'âme.\n\nNe vois-tu pas la différence de l'amour à la débauche, et ce\nqui le distingue de l'amitié pure ou de la pure admiration, la\nvolupté des sens lui fût-elle interdite ? Tu me diras, je le\ndevine : «J'aime en ce que j'admire, puisque je m'y exalte;\nmon amitié aussi peut s'exalter de sacrifices, et mes sens,\nailleurs, s'exaltent de leur propre émoi ». Oui certes, et le\nPoème peut accueillir ces trois émotions séparées. Et pourtant\ntu sais bien que l'amour parfait les appelle toutes les trois,\nqu'il n'est vraiment aucune d'entre elles, mais qu'il est à leur\ncentre et qu'il est fait d'elles toutes. Ne juge pas autrement",
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     "texte": "LA POÉSIE lOI\n\nde la Poésie, puisqu'elle n'est qu'un amour supérieur au baiser.\nOui, je prendrai plaisir aux vers qui réjouissent mon ouïe,\nmon odorat, mes yeux; s'ils ont la douceur juteuse d'un bon\nfruit j'en goûterai la saveur avec gourmandise, et s'ils caressent\nma chair j'en voudrai dire la volupté. J'en saluerai le senti-\nment s'ils me touchent, et l'aride et sévère noblesse s'ils pen-\nsent et me font penser. Mais la Poésie que nous voulons\nchercher est plus que tout cela ; elle est la joie ineffable et vivi-\nfiante, où la raison, le cœur et le frémissement physique ne se\ndistinguent plus, — où dans les sens eux-mêmes la pensée\nsemble naître, s'émeut et nous émeut, et se confond dans la\nplénitude harmonieuse d'un cœur qui se dilate et d'une âme\nqui chante.\n\n«Si J'avais une devise, dit Sainte-Beuve, ce serait le yrai,\nle yraisexil... Et que le Beau et le Bien s'en tirent comme ils\npeuvent. »\n\nC'est un joli programme de « prosaïste ». Mais nous, poètes\net artistes de la prose, nous avons d'autres vœux. Le Bien, s'il\nexiste, l'art ignore ce qu'il est. Le yrai, on le poursuit au\nhasard pour ne le trouver qu'en soi ; pour nous, il s'appelle\nVraisemblance, ou bxQXv Sincérité. Mais le Beau, on le découvre\ntout à coup lorsque Ton sent son esprit s'alléger, son cœur\ns'ouvrir, lorsque l'on se sent vivre dans la Joie et que l'âme\nagrandie paraît se tendre tout entière vers la douceur de la\npitié, vers la force de l'orgueil, et vers ce haut accord qui les\nréunit dans l'amour.\n\nCelui qui a ressenti cela peut se tromper sans doute. Sou-\nvent, je le veux bien, c'est de son rêve qu'il s'est ému plutôt",
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     "texte": "102 VERS ET PROSE\n\ni\n\nque de l'aspect authentique des choses. Et qu'importe, s'il\ns'agit de lyrisme, puisque la vérité n'est qu'un tressaillement!\nLe poète chargé de la critique est à demi responsable seule-\nment, par cela même qu'il est poète. On lui donne un poste de\nconfiance, mais subalterne à ses yeux : il n'est qu'un matelot\nparmi les autres, à qui ses frères imposent le quart énervant\nde la vigie. Il faut qu'il demeure attentif; mais on ne peut\nexiger que ses sens ne le déçoivent jamais, ou qu'il ne se\ntrompe parfois dans ses conjectures. Quoi qu'il en soit, c'est\nson devoir d'annoncer ce qu'il croit avoir vu et dédire ce qu'il\npense, au risque des railleries qui suivront ses méprises.\n\nALBERT MOCaŒL",
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     "texte": "LE BIENFAIT DES ETOILES\n\nA Henri Mabaut\n\nQue je m'éveille ou m* endorme^\nLa vilky âpre et meurtrière^\nMe fait la guerre\nPar son inquiétude monotone.\n\nMon âme, en Vor des sérénités,\n\nVeut forger sa couronne\n\nFière de pures clartés.\n\nElle est la sœur du soir et de l'automne.\n\nLes grelots et les flammes la blessent,\nL'aïur lui ouvre sa porte\nEt creuse une tombe de tendresse\nPour Vaccueillir, morte.\n\nLa nuit, bleue et douce ^ je l'aime\nDans la ville qui me devient chère,\nCar la main du ciel y sème\nLes étoiles de rive et de mystère :\nLes étoiles qui consolent\nPar leur éternelle aurore.",
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     "texte": "\nLIED\n\nAu rythme des musiques suprêmes\nMon. âme bercée a dormi :\nDans 1(1 rougissante prairie\nOnt cheminé les rêves blêmes.\n\nOnt chanté quatre chalumeaux\nUne chanson du premier âge :\nAu murmure de leurs voix graves\nLa source riait dans ses roseaux.\n\nMais, comme tout bonheur humain\nDoit s'auréoler d'un mystère,\nTandis que, les pieds sur la terre.\nMalgré moi je joignais les mains,\n\n— La colère du vent nocturne\nChassant un troupeau d'oiseaux noirs\nLes astres, fleurs des calmes soirs.\nS'ouvraient à l'ombre taciturne.\n\nNICOLAS DENIKER",
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     "texte": "ŒUVRES\n\nSur l'œuvre de Francis Vielé*6riffin.\n\nDans cette étude et dans ses suites, il ne s'agira pas de critique\nlittéraire, mais de constatations. Un poète, en tant qu'il exprime le\nG)smos et chante sa vision de l'univers, s'affirme indiscutable.\n\nLes œuvres mortes, j'entends celles qui s'écartent des conditions\nde la vie systématiquement, celles que dessèche le jeu logique de\nl'esprit, celles attardées aux arabesques jolies et inutiles, demeure-\nront pieusement murées dans nos mémoires, •* telles ces momies\ncouvertes de bandelettes, à l'abri du souffle des jours dans leurs\na^es de cèdre.\n\nPlus haut vers la lumière, plus loin dans la vie, il nous Êiut porter\nles yeux. Tressaillir au contact de la réalité belle, à pleins pou-\nmons humer l'air de la vie, au point qu'un sang noir gonfle vos\nveines, penser le monde et crier sa pensée, — ou simplement lui\nsourire, — c'est enlacer vos doigts, vous les héroïques, les lyriques,\nles prosateurs, vous les poètes.\n\nEnfisuit, j'allais au hasard parles prés, une baguette flexible arquée\ndans mes nuins. Soudain, le bois de coudrier frémissait vite .'j'étais\naverti. Une source d'eau pure devait filtrer en cet endroit sous mes\npieds. En creusant les mottes fleuries, je la trouvais. Ainsi, sans\nsavoir, je faisais la critique des eaux, car la sève du bâton restait\nsourde à l'approche des mares croupissantes, des flaques vertes.\n\n8",
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     "texte": "I06 VERS ET PROSE\n\nSeule l'onde fluente émotionnait mes mains. Et c'est pourquoi,\nmusant à travers les champs de notre poésie française, je m'arrête\nd'instinct» sollicité par l'œuvre de Francis Vielé-Griffin, qui mur-\nmure comme un ruisseau bleu au bord de mon esprit.\n\ni\n\nMais je megarderaisd'en troubler le cours. Patauger dans la pensée\nde ceux à qui nous devons d'être, serait un crime. Toute la fraîcheur\ndes claires fontaines ne brille-t-elle pas au creux des mains de l'en-\nfant altéré? Léger, je bois une strophe et je passe. Or, voici que par\nlà j'ai communié la ferveur du poète ; je me sens lui-même et sa vie;\npar une seule goutte de beauté et d'amour son âme entière s'est\ntransfusée en moi, dont je dirai le goût.\n\nEn tant que poète, l'homme synthétise toutes les ondes mysté-\nrieuses du monde dans le miroir de son âme ; écbo sonore, il polarise\nles r3rthmes de la nature et les inscrit dans ses chants. — En tant\nqu'homme, le poète marche vers son devoir et vers sa fin, qui\nsont de se réaliser suivant le bien. Un caractère noble, une com-\npréhension profonde du réel, voilà les réceptacles de la muse. Plus\nsynthétiquement, si vous voulez, une pensée morale, une impres-\nâon psychologique qui, réunies, s'appellent conscience, palpitent\ndans un vers. Vielé-Griffin est cette conscience.\n\nLe vîtes-vous jamais s'attarder en de détestables compétitions,\nexiger des hommes la gloire vaine et le jour vain, se diminuer au\nmètre de la mode? Non, l'auteur de la Cueille d Avril a traversé,\nhautain et beau, les petitesses contemporaines, pauvre de désir\ncomme un ascète, riche d'orgueil légitime, c'est-à-dire d'humilité.\n\nDu moins sois fier, malgré les heures d'impuissance.\nExulte S être toi, puisque tu restes tel.\nToi, qui n'as pas rythmant quelque réminiscence\nCherché le plagiat qui nC eût fait immortel!",
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     "texte": "ŒUVRES 107\n\nLoin des bruits empruntés, n'écoutant que la voix intime des\nêtres, parler leur rêve intérieur, il œuvra son silence, se mêla, soli-\ntaire, à la nature, peupla ses soirs de visions magiques; hors d'être\nla réflexion des choses profondes, insoucieux de tout.\n\ny&ici ton chemin : chemine\n\nAu gré de la haie, au hasard du sentier.\n\nLaisse ou eueUle la flamme à V églantier\n\nSelon que la hrise Vincline;\n\nEt selon les dires de ceux qui vont.\n\nParle, prie et chante en chemin;\n\nA éP autres redis ce que é^ autres diront ;\n\nLaisse courir ceux-là qui courront\n\nEt tarder ceux qui s'attarderont.\n\nFais route d'un pas ni lent ni prompt;\n\nEt Dieu pourvoie au lendemain.\n\nMieux la ibule hurlait ses appétits, mieux il s'est affirmé lui-même,\ncroyant. Plus que quiconque de grand, Vielé-Griffin a la foi de\nrhumble. Levée comme un ostensoir, il porte sa lyre parmi nous\net nous incline sous son respect. Et donc, chacun de ses livres res-\nplendit de conscience morale.\n\nLe voici, là, ouvert, encore, et je V ai fait.\n\nPlus doux que tous ceux4dn'en lurent, n^en rêvèrent.\n\nPlus douloureux et saint, plus chaste et tendre\n\nQue leurs chants de trouvères.\n\nQue leur plus heau poème merveilleux :\n\nAvec mon cœur, avec mon âme, avec ma chair,\n\nAvec mes yeux,\n\np ai fait mon heau livre dévie — ardent et\\clair...",
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     "texte": "I08 VERS ET PROSE\n\nOui, l'œuvre prouve Thomme; et réciproquement, tandis que\nmonte au-dessus des médiocrités cette conscience, nous la voyons\npousser vers le réel des prolongements enthousiastes, jusqu'à enser-\nrer le monde dans ses ramifications affectives. Ainsi lechéne«altier»\ndonne une plus large portion de soi à Fazur, qu'il a jeté plus loin\nses assises dans la bonne terre génératrice.\n\nComment l'auteur de la Chevauchée est-il parvenu à l'expression\nde cette conscience universelle ? L'amour de la vie, de la plénitude\némette opéra ce prodige d'élargir à llnfini un cœur, qui tenait déjà au\nmonde par ses fibres essentielles.\n\nOh I comme ill'a chantée, la vie I Comme il a magnifié la joie\nd'exister I\n\nLe mystère s'illumine\n\nDe lentes choses étemelles.\n\nLe rêve à la vie confine^\n\nLes âmes et les fleurs se mêlent\n\nEt le sang joyeux devine\n\nPourquoi les heures sont belles.\n\nS'alanguir dans son pessimisme, ou exulter, optimiste, c'est\ndévoiler son état d'âme, et tout de même afficher un système philo-\nsophique. Certains s'attristeront à chaque coucher de soleil et ver-\nront avec le jour se lever la pâleur des souffrances humaines. Pour\nVigny, non plus, la nature n'était pas une « mère ». D'autres, par\ncontre, découvriront un sens à l'existence. Une malencontreuse\nfluxion sera impuissante à leur prouver le mal inhérent, et ils se\nréjouiront.\n\nTelle âme est vieille dès Vaurore,\nTelle autre, au soir, est jeune encore.",
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     "texte": "OEUVRES 109\n\nVielé-Griffin a par&itement compris — il faut se hâter de l'en\nlouer — que le h\\t d'être implique une joie intense.\n\nLa vie est légère et la vie est belle\nEt mon âme chante en les carillons.\n\nExercer ses organes, goûter la lumière, capter des sons, promener\nses mains en gestes simples, respirer, voilà autant de bonheurs vraf5.\nParce que nous ne songeons qu'aux plaisirs bruyants, tôt disparus,\ncompterons-nous pour rien les satisfactions pauvres, mais habiles à\nse renouveler d'elles-mêmes? A de rares intervalles, dans le ciel de\nnos cœurs, s'élancent des fuséesgonflées de jouissances magnifiques.\nOr, voyez comme elles éclatent vite en larmes brûlantes. Parce\nqu'elles montèrent bien haut, elles retombent avec fracas, lourde-\nment, et nous blessent en conséquence ; déjà la nuit nous a recon-\nquis. Plus douce, plus constante brille éternellement la petite flamme\ndu sanctuaire alimentée par notre action quotidienne.\n\nLa vie eoculte en joie ignorée.\n\nCette félicité discrète- et perpétuelle, que procure Tamour fervent\nde l'existence, Ulumine chacune des créations de notre poète. Vous,\nMélissa la blonde, nohXt fille de joie, vous savez le rire, depuis que\ndéchirant la lourde étoffe interposée, dès l'entrée des salles du palais,\naux rayons vivifiants du soleil, vous contemplâtes éblouie la mer\nverte et la nature infinie. Toi, Agias le bûcheron, tu riais très fort\nen plantant ta cognée au cœur de la forêt. Malgré les agaceries de\nla Dryas, de la Sémias, de l'itéas, tu rythmes ta chanson gaiement,\net ta franchise toucha le dédain d'Aglaé. Toi, le potier, qui mode-\nlais des vases au galbe pur, un jour vint où tu compris le poète\ndisant :\n\nAïeul! nous sommes la voix perpétuelle\n\nEt ce qui vit en nous, les éphémères.",
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     "texte": "1 10 VERS ET PROSE\n\nEst étenul en soi, étant la Vie ;\n\n'Noirt art n'est pas un art de lignes et de sphères :\n\nNous sommes, c'est asse^ ;\n\nSoyons à toute voix !\n\nDemain nous dormirons où dort le passé coi.\n\net tu brisas ta coupe en souriant. Vous, les jeunes saintes» atten-\ntives à confesser vos transports sacrés, sainte Julie, qui souriiez\nvotre foi, sainte Eulalie à l'âme fleurie de crocus couleur de miel et\nde violettes bleu de nuit, sainte Dominante au rire fier, sainte Jeanne»\nvierge à Tarmure blanche, cueillant « les Lys de France au jardin de\nTouraine », — vous toutes, jusqu'à la mort, avez voulu, par votre\nexemple pieux, foire rayonner la Vie totale et ressusciter dans le\nChrist.\n\nO Vie ! amour, espoir, orgueil, colères fortes !\nCbasse^-^ious vers la lutte exaltante et tenace;\nO Foi, vierge d^acier qui mènes les cohortes.\nLaboure de ta lance le cceur foulé des races !\n\nVoici donc les ressorts de la vie : l'action d'abord, car « l'eflbrt\nest saint, toujours, qui glorifie la vie»; mais l'action mariée au rêve,\nson complément, — et c'est Ancaeus, argonaute, fiancé à la son-\ngeuse Samia ; et c'est Glaucos, le petit esclave, qui a couru chercher\nThàlie, avant qu'on ne tue son maître, pour les unir dans la même\npensée de vie ; et c'est chacun des vers de Vielé-Griffin. L'amour\nensuite, l'Amour dans toutes ses acceptions, « fort comme la mort»,\nqui dompte k vengeance du forgeron Wieland, qui pousse les ôtres\nà étancher dans l'anéantissement leur soif d'être.\n\nEt certes en la mort même tu fus la Vie,\n\nOh I la touchante et terrible aventure d'un âgé de douze ans qui,\navant de se suicider, écrivait : « // y a longtemps que je voulais num-",
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     "texte": "ŒUVRES 1 1 1\n\nrit »» tellement le hantait la folie de l'unité et de la nature essen-\ntielle.\n\nCar la vie est belle et sainte,\n\nLa Vie est joie et douleur et mystère,\n\nEt pour mourir, ainsi que toi^sans crainte,\n\nllfaut aimer le rêve de la terre*\n\n— Mais, par-dessus tout, la volonté de vivre chez Vielé-Griffin\ntrouve sa parfaite raison dans Tespoir, le désir, l'illusion, l'idéal tou-\njours actuels. — Yeldis a lancé son cheval dansTavenir^etPhilarque\nle savant subtil, Luc bel homme et fat, Martial qui aime et veut,\nClaude le poète pâle, et un autre, se sont précipités vers sa fuite. La\ncavalcade secoue les villes et les plaines d'un galop enfiévré. « Un\njour radieux », Philarque et Luc quittèrent la route,\n\nEt s* en furent sans adieux\nVers le soleil occidental\nComme en déroute ;\nYeldis sourit et fouetta son cheval.\n\nUn autre jour, l'âme du porteur de viole s'échappe. Qaude ense-\nveli, la chevauchée reprend sa course. Soudain, Martial le belli-\nqueux, à bout de patience, s'élance sur Yeldis,\n\nEt de sa volonté et de son bel amour\n\nSans un détour,\n\nn la prit sans un cri et sans un geste\n\nEt sans un mot.\n\nBondit debout dedans ses étrters\n\nEt cabra son cheval vers un galop.\n\nOr, celui qui poursuivait son bel espoir reste seul, sans honte,\nbeuieux plus que le possesseur heureux, car, dit-il :",
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     "texte": "1 12 VERS ET PROSE\n\nJe sais que pour Lavoir suivie\n\nJusque dessous Us châtaigniers, je sais la Fu.\n\nChaque chuchotement des bois, chaque friselis des eaux, chaque\nbrin d'herbe, chaque petit caillou, chaque goutte de sang occidental,\nchaque mot sacré d*un poème est un peu de la bien-aimée. Ainsi pour\nEuphorbe, qui bâtit une demeure de rêve au sommet des vallons,\noù doit se plaire l'image adorée enfermée en son cœur comme en un\nciboire. Le vieux tresseur de lianes passe le temps à disposer Tinté*\nrieur de la blanche maison, mais l'attente n'est pas vaine, « chaque\nheure Elle est plus proche ». Et comme il se sait heureux, le por-\ncher enseigné par le satyreau chevauchant Yaîna la truie :\n\nL amour?\n\nOn n'aime pas quelqu'une\n\n— Tête blonde ou brune\n\nEt baisers sans recours.\n\nOnaime!\n\nCelle-là, celle-ci, qu'importe ?\n\nOn mène sa chanson de porte en porte.\n\nEt on la change\nAu gré delà saison.\nOn aimela Vie, à mime !\n\nIII\n\nL'œuvre de Griffin accuse une remarquable unité parce qu'elle est\nuniverselle. Les sens y trouvent leur parfaite satisfaction, comme\nl'intelligence la sienne. Amené à confirmer par son exemple la\nphrase célèbre « nibil est in intellectu quod non priusfuerit in sensu»,\nl'auteur a tenu à situer ses sujets dans le temps, à les asseoir dans\nl'espace. Ses poèmes font songer aux personnages de Rodin, dressés",
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     "texte": "ŒUVRES 1 1}\n\nimpérieusement vers leur songe, mais dont les pieds ne veulent pas\nse détacher de la bonne emprise de la terre. Les symboles du poète\nse meuvent à Taise à travers des paysages connus et exécutent nos\ngestes familiers. Tout est esquissé avec minutie, depuis le lieu où\nparle Mélîssa, jusqu'au son de sa voix. Tout est vrai, vécu. Ce che-\nvrier sur le promontoire, ces jeunesses qui rougissent en parlant bas\navec des rires, cette lavandière au bras rose, tous nous les avons\nrencontrés ; nous connaissons l'endroit de leur existence. S'il m'était\npermis d'enfermer en deux mots l'essor d'un talent, j 'appellerais Grif-\nfin un descriptif lyrique, un idéo^réalisie.\n\nJe me hâte d'ajouter qu'on ne lie pas ainsi avec des syllabes les\nailes d'un tel poète. Analyser une œuvre créatrice est un non-sens ;\non dissèque seulement les cadavres ; — la vivisection devrait\nêtre interdite. Un poème de Vielé-Griffin se 5^/ et se vit, voilà tout.\n— Pourquoi ?\n\nParce que Vtntuitùm suprême à laquelle touche l'auteur de En\nArcaàie est le dernier d^ré de la simplicité. Si vous êtes sociologue,\nvous irez demander aux chansons populaires une contribution à\nvotre étude sur le folklore. Mais comment décomposer la Ronde de la\nMarguerite? A plus forte raison, il vous faudra bien demeurer muet\ndevant V Amour Sacré, le chef-d'œuvre du maître, et votre silence\nsera le seul éloge éloquent. Déjà, dans VOurs et VAhhesse, Sainte\nMartinien, Epitapbe, le Gué, vous pressentez en germe l'éclosion de\ncette couronne fleurie de jeunes saintes dont se pare le dernier livre\nde Vielé-Grifiln, mais, encore une fois, voilà tout. Que dire enfin du\nrythme tressé autour de chaque pensée, enserrant l'idée si étroitement\nqu'il devient cette idée même, jaillie comme expression rythmée ou\npulsation d^âme ! Il faut nous taire, voyez-vous, délicieusement con-\ndamnés à répéter avec notre poète d'Occident :\nRéjouis-toi et sache croire,\n\nTANCRËDE DE VISAN",
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     "texte": "MARCEL SCHWOB\n\nMarcel Schwob est mort. Un mal banal triomphe de sa chair\ndébile que dévorait une vie ardente. A l'abri de l'admiration du vul-\ngaire, aimé des délicats, il meurt maître de ce talent mystérieux\nqu'éclairait une si parfaite conscience.\n\nIl meurt à trente-neuf ans, ayant enrichi le trésor littéraire français\nd'une œuvre, en tous points considérable, chérie de ceux qui, jouis-\nsant du mystère sans en devenir la proie, ne renoncent jamais aux\nclartés certaines d'une logique impérieuse : Mimes, la Croisade des\nEnfants, V Etoile de Bois, le Roi au Masque d^ Or, autant de précieux\nlivres qui nous seront plus précieux désormais, car ils sont la chair\net le sang du Maître aimé qui, hier, nous remettait les premiers\nfeuillets de « // Libro délia tnia Memoria »... I\n\nLes poètes, les lettrés le pleureront et, certes, aussi, les vingt fidè-\nles qu'il réunissait chaque jeudi en l'Ecole des Hautes Etudes Socia-\nles, parachevant son étude sur l'œuvre et la vie de François Villon,\nqui eût constitué l'un des monuments impérissables de notre littéra-\nture. Les « unionistes » n'ont plus de maître.\n\nNous courberons la tête sans rien ajouter, cependant que le peuple\ndes diumales, qui refusait naguère d'honorer le vivant, entonne un\nchant de gloire ; Marcel Schwob est mort.\n\nA. S.",
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     "texte": "CHOSES DU MOMENT\n\nM. Henri db Régnier et l'Académie.\n\nAux jours où l'esprit le plus conservateur faisait loi, M. Henri de\nRi^nier fut, parmi les poètes» l'un [des premiers et des plus hardis\nrénovateurs et, comme tel, l'un des moins facilement agréés. Or, il\nse trouve que le poète le plus accepté est aujourd'hui Henri de\nR^ier. Aucun critique n'a tenté d'expliquer ce phénomène puisqu'il\nest, précisément, le fait de la critique. Quelques poètes, seuls, signa-\nlèrent parfois, en de rares revues, l'art conscient avec lequel, l'écri-\nvain de Tel qu'en Songe a su dégager de la poésie toute part anecdo-\ntique, et donner au roman cette forme pittoresque et vivante que\nnous aimons dans la Double Maîtresse et le Mariage de Minuit,\n\nAvec « amabilité » les donneurs de pourpre officielle lui montrent\nle chemin de l'Institut, sans se douter que, loin d'abdiquer, ily repré*\nsenterait, de toute sa noblesse, une époque triomphante.\n\nL'ENauÊTE DU « GiL Blas ».\n\nD'aussi loin que se puissent dater les souvenirs littéraires des\nhonunes de la génération présente, sans trêve les enquêtes furent\nimposées. Elles suivirent, nombreuses, les manifestes retentissants.\nLa plus fameuse et la mieux justifiée fut celle de Jules Huret au\nFigaro en 1892 : l'enquête sur le Symbolisme. MM. Georges Le Car*",
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     "texte": "1 16 VERS ET PROSE\n\ndonnel et Ch. Vellay, que le Gil Bios accueille, s'en souviennent\net, prétendant ne pas s'adonner à un vulgaire « sport littéraire », se\nréclament de préoccupations plus hautes. Ils entendent, définissant\nles fins de l'art contemporain, pronostiquer les effets de l'art de\ndemain. Le soin extrême et la grande conscience qu'ils déploient\ntémoignent de leur sincérité ; mais, hélas ! force leur est de ne se\nlivrer, en somme, qu'au jeu, innocent et parfois absurde, des ques-\ntions et des réponses. C'est l'un des inconvénients extrêmes des\nenquêtes que l'obligation, ici professionnelle, de confondre gloire\net notoriété ; ainsi voyons-nous recueillir avec le même respect la\nparole substantielle de M. Maurice Barrés et celle du plus pauvre\ncuistre, s'il est fameux.\n\nEn outre, les surprises sont, pour le lecteur, assez minces ;\nqu'attendre de M. Anatole France qui n'ait déjà (théoriquement\ns'entend) été dit par lui-même, et comment ne pas lire les yeux fer-\nmés la réponse de M. Louis Bertrand, lorsque à l'auteur du Sang\ndes races, il est demandé s'il croit à une renaissance classique ?\n\nPlaignons les interviewers. 11 leur faut encore peindre « Nos con-\ntemporains'chez eux » ; s'ils sont de médiocres impressionnistes, ils\ndoubleront sans profit le photographe Domac, s'ils sont doués de\nhautes facultés critiques ou synthétiques, pourquoi sont-ils intervie-\nwers ? MM. Georges Le Cardonnel et Vellay, qu'une connaissance\nexacte de ces périls met en garde, s'échappent avec élégance d'un\nmauvais cas littéraire.\n\nPlusieurs réponses doivent être ici recueillies.\n\nM. Anatole France ne croit pas à la décadence du roman puisque\na le roman est le poème qui se lit, comme le poème est le poème qui se\nchante » et selon le maître « il faut voir dans le néo-classicisme Fin-\nquiétude où Von est de V avenir de la langue «.\n\nM. Moréas fut un chef d'école trop combatif pour réprouver\naujourd'hui les écoles, il s'applaudit de voir la poésie, mêlée à la",
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     "texte": "CHOSES DU MOMENT II7\n\npeinture par les Romantiques et les Parnassiens, à la musique par\nles Symbolistes, se décider enfin a à ne vouloir être que de la poésie ».\nAux poètes est posée la question : Qpel doit être le rôle du poète\ndans la Société ? Et Jean Moréas dicte ces fières paroles : «n est\nbon de rester avant tout un pur artiste. C est de cette façon que Veuryth*\nmie exercera vraiment son influence salutaire sur ce monde même\nsur les questions les plus pratiques. Un :(êlateur du socialisme ou un\nfanatique de quelque parti que ce soit, pourrait bien composer un beau\npoème. Ce n'est pas impossible. Le génie poétique de Lucrèce se fait\nbien voir d travers ce que Ronsard appelait les frénésies de la Secte.\nMais il faut préférer Virgile qui n'écoutait que les Muses. »\n\nCette réponse est belle. — Mais pourquoi réserver la question aux\npoètes seuls ?\n\nM. Maurice Barrés, fidèle aux rigoureux principes qui gouver-\nnent sa pensée, nous dit: <i Je prêche la subordination et, d'une\nbelle contrainte reconnue et consentie, f attends le meilleur rende-\nment social et la plus grande intensité des individus qui valent ditre\ndes individus. »\n\nM. J.-K Huysmans demeure le bougon spirituel, le brutal\nattendri que Ton connaît.\n\n« Fous me demande:^ là des choses, des choses-.. » a répondu M. Fran-\nçois Coppée,\n\nM. Jean Lx)rrain ne veut voir dans les écoles que franc-maçonnerie\npermettant aux médiocres de gravir les sommets sur le dos des\nforts. Il a raison, hélas !\n\nPuis entre deux assauts, M. Jean Lorrain se plaint : on ne rece-\nvrait plus M. de Phocas et on lui imposait hier un roman sur les\nmaisons publiques. Les enquêtes, parfois, instruisent en amusant.\n\nLe pur Francis Jammes, en son ermitage d'Orthez, échappe, à\ndemi, au nouveau supplice de la Question et nous y gagnons, ayant\nainsi de lui, non plus une dizaine de réponses arrachées sans pitié",
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     "texte": "Il8 VERS ET PROSE\n\nlivrées et sans pudeur, mais de délicates pensées liées entre elles\ncomme toutes les fleurs d'une prairie par un de ces fils de la Vierge,\nqu'il aime. Cette réponse en forme de strophes alternées repose.\nEcoutez : « Donc, pour ce qui est de moi, je m* assiérai sur une molle\nprairie — puisqu'il est convenu que toutes les prairies sont molles ~-\nje plongerai ma ligne dans les étincelles bleues de Teau dormanUp\nf allumerai ma pipe, je regarderai le nutrtin-pécheur construire son nid,\nf entendrai les bécasseaux des grèves. Et je décrirai cela sans élo-\nquence. » Et c'est tout TArt Poétique d'un grand poète qui veut\nn'être que lui-même et être avec simplicité.\n\nM. Remy de Gourmont qui, s'il n'en est pas le père, est du moins\nl'un des glorieux doyens du Symbolisme, s'attarde volontiers sur\nhier. Après avoir, oh I pas longtemps, mis en doute Futilité\nd'une critique, il affirme la nécessité de cette critique (qui d'ailleurs\nnous manque), car« il en faut une pour servir d^intermédiaire entre\nles œuvres et le public, »\n\nUn mot amusant sur le retour au dasicisme:\n\n«Ab! oui, le théâtre S Or ange,,. Ça consiste d appeler Hippolyte\nHtppolutos. »\n\nEnfm M. Remy de Gourmont ne saurait cacher son dédain du\n« tbéâtre de pièces à thèse politique, »\n\nLes partisans de cet art devraient, réfléchissant au choix heureux\ndu qualificatif, remplacer social par politique en ce fâcheux accou-\nplement. C'est l'Art libre qui est Sodal, le reste sera peut-être de\nl'Art socialiste ou nationaliste, donc de TArt politique, et M. Remy\nde Gourmont a parfaitement raison de n'en vouloir point.\n\nM. Pierre Louys dit avec finesse : nNon seulement le public confond\nmais les auteurs cumulent, »\n\nL'écueil de l'histoire, ajoute-t-il, c'est la fable ; aussi pour faire un\nbon historien faut-il avoir été romancier . Les livres récents de\nM. André Lebey lui donnent raison.\n\nRemercions MM. Francis Jammes et Charles-Louis Philippe. Seuls",
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     "texte": "CHOSES DU MOMENT 119\n\nau cours de cette longue enquête ils prononcent, avec quel respect I\navec quelle fièvre 1 le nom magique de Gaudel dont les deux syllabes\nsonores devraient, en effet, faire tressaillir tout cœur de poète.\n\n« Claudel est grand comme Dante ! » dit Charles-Lx)uis Philippe.\nHélas I Ne prononce-t-il pas avec le même amour le nom de Tols-\ntoï?\n\nM. Brunetière murmure. Qpand il n'ose pas contester tout talent,\nil nie toute érudition, s'offre à donner des leçons, fait de la statisti-\nque. En fait d'école, M. Brunetière n'admet-il que l'Ecole normale ?\n\nLa grave réponse de M. Francis Vielé-Oriffin est une des plus\nbelles odes joyeuses qui aient été écrites pour le seul amour des\nLettres.\n\nL'enquête se poursuit avec lenteur; tous bénéficieraient également\nde la plus rapide publication d'une œuvre en laquelle MM. Georges\nle Cardonnel et Charles Vellay ont laissé peu de place à l'ennui.\n\n* *\n\nL'Enqpbtb du « Bbpproi ».\n\nLe Beffroi de Lille, qui souvent fut mieux inspiré, a demandé aux\npoètes : « En supposant qu'un « homme bien rente » voulût consa-\ncrer une rente à l'institution d'une académie de dix poètes :\n10 Qpels devraient être les dix élus ; 2* quel livre de vers paru\ndans l'année devrait être couronné ? »\n\nLe Beffroi s'enorgueillit de cent deux réponses, d'inconnus pour\nla plupart, ce qui est assez impertinent. Mieux valait, alors,\ns'adresser franchement au public, mais surtout mieux valait se\ntaire. Le noble Emile Verhaeren a obtenu 60 voix, M. Maurice\nMaeterlinck, dixième ex-œquo avec Léon Dierx, doit s'effacer devant\nle Prince des Poètes. Et tout cela, nous le répétons, est inconve*\nnant et ridicule.\n\nSi M. Stuart Merill consent à se mêler aux inconnus qui hono-",
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     "texte": "Î20 VERS ET PROSE\n\nfcntd'iiiierépoiisekAf^riPf et qin veulent, je pens^ seCûfeimpco\nderédame en chatouillant la gioiie — c'est pour avancer qiiritnd-\nlement que « Académie de poètes » ne sauiait rimer qu'à bête. Du\ncoup, nous trouvons la rime suifisanteà : Enquête.\n\nUn certain Nestor Secret qui, f^us que tout autre, devrait\navoir le req>ect des vieillards, dévoile une âme farouche. Passé\ntrente<inq ans les poètes seront par lui, adolescent cruel, chassés de\nla neuve République. Henri de Régnier I Vidé^GriflKn I Jean Moréas I\nmourez, maîtres aimés! Paul Fort lui-même n'en a plus que pour\ndeux ans, car voici que s'avance M. Secret armé, sans doute, du\nterrible croc à ^phj^nanus » !\n\nPuisse cette enquête être la dernière. Puissent les poètes que cou-\nronnera le Comité Nobel (que ce prix ressemble à un prix de vertu I)\nimiter Mistral, armer un yacht, fonder des asiles de nuits ou entre-\ntenir des filles, mais ne jamais suivre l'exemple fâcheux que donna\nSully-Prudhomme, qui, animé des intentions les meilleures, ne\npourra, par son prix annuel, que &voriser la mauvaise littérature\nen entretenant la bassesse chez les poètes.\n\nUn Livre de M. Edmund Gosse.\n\nM. Edmund Gosse, l'éminent critique anglais, vient de publier\nchez Heinemann, à Londres, sous le nom de Ftench Profiles, un\nrecueil d'excellentes études sur des écrivains français : Alfred de\nVigny, Daudet, Zola, Barbey d'Aurevilly, Anatole France, Ferdi-\nnand Fabre, Loti, Bourget, Henri de Régnier, Mallarmé, Verhacren,\nSamain, Paul Fort.\n\nANDRÉ SALMON",
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     "texte": "NOTES\n\nLe beau conte de Maurice Maeterlinck : « Le Massacre des Inno-\ncents », que nous publions dans la partie de ce recueil intitulée :\nPages, fut écrit en 1885. Ce conte est la première œuvre du maître.\n\nLes « Poèmes de Jade », poèmes chinois traduits par M\"'* Judith\nGauthier, et les « Qiansons » de Maurice Maeterlinck, mis en musi-\nque par M. Gabriel Fabre, sont interprétés par l'admirable artiste\nqu'est M\"* Georgette Leblanc, tous les vendredis, aux Capucines.\n\nLire : Le Mercure de France, VErmitage, la Revue des Idées,\nVOccident, la Plume, le Beffroi, la Revue littéraire de Paris et de\nChampagne, la yie, la Revue d Egypte, Paesia, les Arts de la Vie, le\nMercure Musical, IValhnia, la Rénovation, Chùnera, les Marges,\n\\ Œuvre Nouvelle, Emporium, Il Mar^occo, la Rénovation et les Essais.",
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