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     "texte": "L'ART POËTIQVE\nDE IAQVES PELETIER\nDV MANS\nDeparti an deus Liures.\nA LYON\nPar IAN DE TOURNES, e\nGUIL, GAZEAU\n1555\nAuec Priuilege du Roe,",
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     "texte": "362\nLa Vogue.\nPREMIER LIVRE\nDE L'ART POËTIQVE\nDE IAQVES PELETIER\nA Zacarie Gavdart\nParisien, Conseilher du Roe, Receveur General de Lion.\nvi voudra prandre garde, Signeur Gaudart, aus\ndesseins e aferes des hommes: il trouuera que\ntout ét acompagnè d'une certeine volupte: sans\nlaquele, nous serions tous errans e incerteins an noz\ndeliberacions e antreprises. Mémes es choses les plus\ndificiles et laborieuses: la volupte, ou comme j'è de\ncoutume de parler, l'amour, i ét inseparable. Car l'hon-\nneur ou l'utilite que nous an esperons, nous les mèt an\nl'antandemant: e parmi l'antreprise, se forme une delec-\ntacion qui nous conduit a notre fin: De sorte, qu'an-\ncores que notre labeur s'adrece au profit, e notre\nintancion a l'honneur d'autrui : si étce que nous nous i",
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     "texte": "La Vogue.\n363\nplesons quelquefoes si fort, qu'an le departant au lieu\nou nous jug'ons qu'il soèt bien amployè, il nous samble\nque nous an retenons la meilheure part pour nous.\nDisant ceci, je me raporte une souuenance de l'amour\nque j'è toujours portè au public: tel, que quand j'è vù\nma fortune dedire mes intancions quant aus aferes de\nmanimant, l'un des moyens que j'è tousjours estimè qui\nrand les hommes non seulemant prudans, mes doctes\ne sauans: le me suis auisè d'impetrer mon meilheur\ntans pour me retirer sus mes Liures: pour acommoder\nmon etude a l'utilite des studieus: an epiant ce pan-\ndant, comme d'une solitude, quele part doèt tourner\ncete Nue, mes plus tot cete Tampéte e emocion uniuer-\nsele de la terre. E par ce, qu'an ma retrete je ne trouue\njames consolacion plus grande, ne qui mieus me face\noublier mes pansemans fluctueus : que mes Matema-\ntiques: je me suis mis sus mon Euclide premieremant:\nduquel j'è ù bon secours a mon gre, eyant trouué\nDemonstracions e Proposicions nouueles e singulieres :\neméme conçù bonne esperance de decouurir choses qui\nont etè longuemant cherchees e non ancores trouuees.\nMes apres i auoèr traualhè d'une ardeur extrordinere\n(einsi que font ceus qui ont long tans intermis une chose\nqui leur ét de bien expresse profession) j'è pansè de me\ndeuoèr recreer, sus quelque autre g'anre d'étude plus\nfacile e de moindre speculacion : eyant tousjours cete\nopinion, qu'un homme bien nè, doèt avoèr plusieurs ocu-\npacions, que secondet les unes aus autres. Quele recrea-\ncion n'è sù mieus choesir, que sus la Poësie: excer-\ncice vremant d'une bien dousse folie, e auquel n'ét bon-\nnemant possible de renoncer, quand on s'an ét une foes\ndelectè a bon essiant. E an cete alternatiue d'etudes,\nme suis mis a reuisiter quelques miens Ecriz, que je",
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     "texte": "364\nLa Vogue.\ngardoé d'assez long tans pardeuers moe: léquez j'auoé\ntirèz sus le Suget tant populere de l'Amour. E les\nreconnoessant, me print premieremant anuie de les\npoursuiure: si bien, que je me trouuè tout ebahi, que\nd'un passetans, e comme d'une depandance d'etude :\nj'ù dequoi fere un serieus jeu. Car antrant an be-\nsongne, de-dessein an dessein me suruint un certein\nauis, que l'Amour etoèt un Suget plus capable que\nne l'auoé pourgetè au commancemant. E de fet, sui-\nuant cete concepcion, me suis auanturè, d'un Amour\nnu e simple, an fere un general e uniuersel: tele-\nmant que par ma deduccion je demenasse un ebat\namoureus, qui comprint an soe proufit e importance :\nfesant mon proget d'i pouuoèr apliquer choses natu-\nreles, Cosmografie, Astrologie, e autres choses dines\ndes plus netes e plus graues oreilhes: Antreprise certes\nardue e de longue execucion. Laquele einsi antamee\nque je l'auoé, j'è nagueres mise an edicion, tant pour\nsonder un peu le goût e le jugemant de noz hommes,\nque pour retourner incontinant prandre mes Matema-\ntiques, e fere voèr de mes Ecriz Latins. Mes voeci\nqu'an remuant ménage, j'è trouuè parmi mes confusions\nd'Ecriz (selon la mode que j'è de fere mes Caōs, e puis\nmes Mondes) certeins preceptes de Poësie, par ci par\nla, epanduz comme les feulhes de la Sibile, e mis par\npieces an petiz coins de papier, comme l'imaginacion\nm'auoèt aportè diuers poinz e diuerses resons, an diuers\ntans e an diuers lieus. E les efeulhetant, e i trouuant\nbeaucoup de bons trez, les uns de mon proget, les autres\npris des bons Ecriteurs: me suis tenù an l'Amour de\nmon Françoes. E m'a samblè que je deuoé fere plesir\na noz amateurs de Poësie, an les leurs communiquant.\nSomme, je me suis mis a les ordonner: qui m'à etè",
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     "texte": "La Vogue.\n365\ncertes une fatigue bien plus grande que n'usse pansé :\nvu la grand' melange que j'auoé a ramasser. Or a\nquelque peine, an suis venù a bout: e l'è mis au net\nassez songneusemant, presse toutefoes grandemant e du\ntans e d'aferes priuez. E si i è ajoutè quelques miens\nopuscules Poëtiques (1): ne sè pourquoe, sinon pour\nme fere estimer meilheur anseigneur que bon feseur.\nMes je m'atan qu'on prandra plus d'égard a mes\nautres Ecriz mieux elabourez. Virgile, hors de ses\nEuures Heroïques an à bien fèt de petit stile: Léquez\nnous sommes bien eses d'auoèr, ancores que ce soèt\npeu de chose: pour la reuerance de son nom. le t'è\nadrecè ce mien labeur, comme a celui que j'è eprouuè\ndine des presans de letres: qui n'an as ni lessè l'amour,\nni oublié la connoessance. E combien que tu ees voulù\nsuiure un etat assez diuers de tele profession: tu as\nvoulù montrer que les Letres peuuet aporter ornemant\naus plus dines exeercices que l'homme puisse elire.\nI\nDe l'antiquite e de l'excelance\nde la Poësie.\nL me samble que pour neant les Ecriteurs se sont\nvoulùz traualher a rechercher les premiers inuan-\nteurs des Ars. Car ce sont choses trop celestes, pour\ndeuoèr étre atribuees l'imaginacion humeine. Les\nsemances an sont an cete grandeur de Nature: laquele\nocultemant e insansiblemant les à fèt antrer an l'esprit\ndes mortéz. E si je vouloé desçandre aus disciplines\nparticulieres: je diroé qu'il n'à james etè (j'antan de\nla memoere des Siecles) que les hommes n'eet contè,\nmesurè, chantè, silogizè, c'èt a dire, resonnè, selon",
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     "texte": "366\nLa Vogue.\nle plus e le moins. Qui pourroèt dire ni a peine pan-\nser qu'un homme et le premier parlè Grec, La-\ntin, Françoes? qui sont choses ancores moindres\nque les Disciplines. Le grand miracle de Nature,\nét de pouuoèr tousjours augmanter ses choses sans\nfin. E pource ele à donnè premieremant a l'homme\nune mesure e nombre de parler, sans considera-\ncion toutefoes d'artifice poëtique. Puis par curio-\nsite e par imitacion, les hommes trouuans la chose\nbele, an ont fèt un usage: apres, l'ont redigè an Art\npeu a peu einsi que les espriz ont commancè a s'ouurir.\nPource, les anciens ont fèt Apolon e les Muses presider\na la Poësie, comme Dieus a une chose diuine : pour\nmontrer qu'elz n'à origine autre que celeste. Quant\naus choses particuliere, je ne dirè pas qu'eles n'eet ù\nleurs inuanteurs. Ie suis contant de confesser a Horace\nqu'un Tespis èt etè inuanteur de la Tragédie: E toutefoes\nQuintilien l'atribue a Eschile: E ancores, que le carme\nHeroïque se donne a l'Oracle Pitien. De l'Elegie,\ncomme dit ce sein juge Horace, par ironie: les Gram-\nmeriens an sont an grand debat: e an et ancor le\nproces au croc. L'un dira qu'Orfee trouua la Lire :\nl'autre, que Line: e l'autre ancor que ce fut Anfion:\nmes a la fin on vient a la donnner, qui a Mercure, qui\na Apolon méme. Donq si les inuancions particulieres\nsont an doute, e se radrecet aus Dieus: que dirons\nnous des generalitez? Pourtant, Plines, après auoèr\nreçansè les dissansions des Auteurs an l'inuancion des\nLetres Alfabetiques, les uns les donnans aus Assiriens,\nles autres aus Egipciens, les autres aux Siriens, e puis\nles autres aus Babiloniens: n'à sù sinon conclure,\nl'usage an auoèr etè eternel. Mes les homme sont tous-\njours téz, qu'iz emet mieus, a l'auanture, nommer quelque",
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     "texte": "La Vogue.\n367\npremier: que confesser ne sauoèr qui c'ét. le vien a\nl'excelance de la Poësie. Les Poëtes ont etè jadis les\nmétres e reformateurs de la vie. Ce qui s'apreuue par\ncela, que du tans que la Grece etoèt la plus afluante :\nles Signeurs e toutes sortes de g'ans, fesoét instruire\nleurs anfans an la Poësie: afin que non seulemant les\nespriz an fusset eueilhèz a la gueyete, e adetriz: mes\naussi afin qu'iz an aprinset la maniere de viure, e les\nexamples de la vertu. Car les Poëtes ont a introduire\ntoutes sortes de personnes: Roes, Princes, Capiteines,\nMagistraz: e de chacun depeignet au vif les façons,\ngraces e ofices, pour l'image de la vie. La Poësie à\ncongregè les hommes, qui etoét sauuages, brutaus et\nepäues: e d'une horreur de vie, le à retirèz a la ciui-\nlite, police e societé. E ét ce qui à etè dit d'Anfion e\nd'Orfee: que par le son de leur Lire, iz tiroét les\nArbres e les Pierres apres soe. La Poësie à etè cause\ndes edificacions des Viles, e constitucions des Loes : à\nmontrè la distinccion du bien public d'auec le priue :\ndu sacre d'auec le profane: des concubiz vagabons e\nincerteins, les à retirez aus mariages: à fèt que chacun\ns'ét tenù au sien, e à contenù la meine la conuoetise de\ncelui d'autri: sans user de force comme les bétes sau-\nuages, sus les biens, les anfans, e la vie de chacun. Ce\nqui ét manifeste par cela, que les loes furet premiere-\nmant insculpees an vers, sus les ecorces des arbres :\nles oracles randuz an vers: les profecies des Sibiles,\nsantanciees an vers. La Poësie à etè cause que les fez\nmemorables des hommes illustres, sont passez a la pos-\nterite. E randant temoignage de la grandeur e exce-\nlance des vertuz e vertueus : à fèt que les suiuans se\nsont eforcèz a samblables faccions e antreprises, pour\nle desir de l'immortalite: e que pour le salut et con-",
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     "texte": "368\nLa Vogue.\nseruacion de la Patrie, les hommes valhans ont exposè\nleur propre vie : premieremant pour étre honorèz de\nleurs hommes, e pour auouèr la faueur de leurs\nPrinces: puis apres, pour étre perpetuèz par la guide\ndes Ecriz. La Poësie a tousjours celebrè les choses\ndiuines, le fèt de la Religion, les sacrifices, les ora-\ncles: E an fin, à preparè une immortalite a ses pro-\nfesseurs. Les Poëtes selon le diuin Platon, sont inter-\npretes des Dieus, quand iz sont an leur seinte fureur.\nCar eus rauiz, e abstrez des pansemans terrestres,\nconçoeuet les secrez celestes, diuins, naturez e mon-\ndeins: pour les manifester aus hommes. Pource, les\nPrinces de jadis ont honorè les Poëtes, jusques a les\ntenir les plus procheins de leur personne : Comme fùt\nEuripide au Roe Archelas, Anacreon a Policrate, Es-\nchile e Simonide a Denis de Siracuse, Arate a Anti-\ngone: e Enne si cher a Scipion l'Afriquein, qu'il le\ndeigna honorer apres sa mort, d'un sepulcre auec ses\nancétres. Que dirè je de celui siecle, que j'è tousjours\npar excelance apelè eureus : auquel les Poëtes furet\ntant carecèz d'Auguste e de Mecenas ? Antre léquez\nVirgile ùt la familiere amitie d'Auguste : e souuant re-\nceuoèt letres de lui: comme il se voèt dedans Macrobe,\npar le commancemant d'une Epitre du Poëte, respon-\nsiue a l'Ampereur, Ego verò frequentes à te accipio\nliteras. Il fut an tele estime vers lui : qu'apres\ntoutes les guerres acheuees, etant l'Ampereur an doute\ns'il deuoèt retenir la Monarchie, ou bien remetre la\nRepublique au Senat : comme Agripe lui conseilhat\npar longues remontrances, qu'il s'an dut deposer : e\nMecenas au contrere, qu'il la dut retenir: tout incer-\ntein par la contrariete des deus, an demanda a Maron\nson auis: lequel par brieues e conuenables resons, fut",
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     "texte": "La Vogue.\n369\ncause qu'Auguste se tint a la Principaute. Le Poéte\nreçût de lui tant de bienfez, e an deuint si riche : que\ndepuis il institua l'Ampereur son heritier, auec Месе-\nnas e d'autres. Auguste lui méme, antre autres sciances\nqu'il auoèt grandes, ne fût il excelant Poëte? comme\ntemoignet les vers qu'il fit an l'honneur des Eneides,\nalancontre de la derniere voulonte de leur auteur, qui\nles auoèt condannees au feu : E ancore la Tragedie\nd'Ajax, qu'il ecriuit. Donq, qui osera peu estimer la\nPoësie, honoree des bienfez e de la profession des Am-\npereurs du Monde ? comme mémemant Quintilien èt\napelè Auguste Germanique, le plus grand des Poëtes?\nE de notre tans à etè hautemant dignifiee par la\nplume du Roe Françoes, pere de Hanri notre treuic-\ntorieus Roe.\nL\nDe la Nature e de l'Excercice.\nA question ét bien ancienne, Si le Poëte ét plus a\npriser pour le naturel, que pour l'etude e artifice.\nDemocrite an Horace, apele la Nature eureuse, e l'Art\nmiserable. E samble que Platon soèt de cet auis,\nquand il estime tant cete fureur : qui ét une certeine\ninspiracion e impetuosite, assalhant l'esprit de l'homme:\nComme s'il vouloèt prandre la Poësie pour une Profe-\ncie: an laquele quand il i à de l'artifice, cela sant son\nhumanite, c'ét à dire, sa curiosite e son afectacion. E de\nla, ét salhì ce mot vulguere, qui dit que nous nessons\nPoëtes, e nous nous fesons Orateurs. Mes certes qui\nvoudroèt prandre ici Nature amplemant, pour cette\ngrand'ouuriere, qui agit uniuerselemant sus tout ce qui",
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     "texte": "370\nLa Vogue.\nét au monde, e sus tout ce qui tombe an la cogitacion des\nhommes: e qui comprand mémes les choses que nous\napelons contre nature, e ancores les supernatureles :\nlors il n'i auroèt que la Nature au Poëte, quand il n'i\nauroèt que la Nature au Monde. E an cete façon l'arti-\nfice méme aura sa nature: Comme quand on dit l'ordre\nnaturel, e le parler naturel. Mes si nous antandons\nplus etroetemant Nature, pour ce qui ét imposè an\nnous, sans notre peine e sans notre premiere intan-\ncion: si nous metons pour cete heure cele opinion\na part, que cela que nous sauons n'ét qu'une reminis-\nçance: brief, si nous voulons reconnoétre, que nous\npouuons aquerir quelques choses de dehors par acou-\ntumance, imitacion e etude : certes nous trouuerons\nque l'Art androet le Poëte, a puissance grande. Vrei\nét que le Naturel ét à l'homme une grand métrise :\nCar nous voyons es un prouenir tout de gre les dons\ne les vertuz, que les autres ne gagnet que par grand\nlabeur. Comme an Homere, auquel reluit ce natu-\nrel, si an Poëte du monde, nous voyons une infinite\nd'ornemans, de sutilitez, d'exquisicions industrieu-\nses, qui santet une naïue felicite : léqueles toutes se\ntrouuet an Virgile comme apelees e recherchees : qui\nà etè laborieus plus que nul autre des Poëtes du monde.\nCar lui etant bien nè, à jugè e admirè ce naturel\nHomerique : puis an l'imitant, s'ét eforcè d'an fere\nautant: e de dire quelque chose de plus. Ciceron an\nl'oreson pour Archias Poëte, à plus atribuè a la Na-\nture: puis alheurs il a dit que l'Art etoèt plus sure\nguide. Mais c'etoèt un Orateur, qui fesoét venir toutes\nopinions a son point: sinon que chacune des deus se\ndefande, an disant que Nature ouure le chemin, e le\nmontre au doe : l'Art conduit, e garde de se de",
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     "texte": "La Vogue.\n371\nuoyer: Nature donne la disposicion, e comme une\nmatiere : l'Art donne l'operacion, e comme la forme.\nAn somme, la Nature bien demande le secours e la\nmein artisane: E l'Art, ne peut rien sans le naturel.\nCar les Muses ne se veulet point auoèr par force :\nIl faut atandre le Dieu a venir: il faut epïer cete\nseinte chaleur. Combien de foes se trouuera le Poëte\ntout interdit, tout depouruu, tout mal a son commande-\nmant: brief, tout autre que soeméme? ancores qu'il\nn'èt faute de matiere, qu'il èt sa besongne, ce lui\nsamble, toute talhee. Il faut donq que le Poëte soèt imi-\ntateur de la Nature, e qu'il et ses sesons. Son etude,\nsera son Yuer: son inuancion, sera son Printans: la\ncomposicion, son Ete: sa reputacion, son Autonne : e\nchacune, toute l'Année. Einsi, Nature sera difuse par\ntout son ouurage: e l'Art melè par toute sa Nature.\nNous auons ici antrepris d'anseigner la puissance de\nl'Art: e de donner adrece au jeune homme bien nè,\npar les preceptes que nous an ecrirons. Non pas qu'il\nsoèt an nous de tout dire, ni ancores expediant : eins\nan faut lesser quelque partie a la felicite. C'ét chose de\nconseilh, que d'étre brief an ses precepcions. Qui vou-\ndroèt fere un Art parfet, il seroèt plus long que la pa-\nciance du Lecteur. E certes je ne prise pas Quintilien,\nd'auoèr etè si long an ses Institucions Oratoeres; lé-\nqueles ocupet la place d'un etude serieus de la pratique.\nE pour cela, qu'on ne me requiere point-les Examples\nforméz des Auteurs. Il sufira de les montrer au doe,\npour les aler juger. Les preceptes d'un Art, ne sont\nque manieres de Memoeres, qui eueilhet le Lecteur pour\naler pratiquer parmi le monde des Auteurs: e recon-\nnoétre an l'image vif, la sutilite des trez qu'on lui à\nbalhèz par auerticemant. Qu'on ne s'atande point an-",
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     "texte": "372\nLa Vogue.\ncores que je m'amuse a nommer ni a louer les Poëtes\nde notre tans: chose certes qui souuent ressort au\ndesauantage du loueur, e du loue méme. Ceus qui\necriuet, parlet chacun pour soe. C'ét pour neant de\nrecommander un ouurage qui se presante au jugemant\ne au loesir des ages. La posterite, qui ét sans afeccion :\nsauva mauues gre au loueur, de lui auoèr preuenu son\njugemant. Car si l'Euure ét louable, ele le saura bien\nconnoétre. S'il ne l'ét, elle saura bien acuser le loueur\nde mauuese estimatiue. Quant ét de moe, je ne suis\npoint epergneur de louanges. Ie suis bien ese de dire,\nun Seingeles dous, facond, e nè aus oreilhes des Princes :\nun Ronsard, sublime, e raporteur de la Poësie ancienne :\nun Dubelay, elegant e ingenieus: un Seue, graue e\nparfond en inuancions: un Pontus, net e sutil : un\nDemasures, propre e dilig'ant : un Baïf studieus e fluide :\nun Iodele, impetueus, e plein de chaleur Poëtique. Mes\nquoe? il i an à assez bon nombre d'autres, dont les uns\nprometet seulemant de soe, e me font suspandre mon\njugemant: des autres je n'è vù les Ecriz: les autres\nles tienet pardeuers soe, peût étre les plus sages.\ndéquez tous je ne voudroé ofanser un seul : eins com-\nplere a tous, s'il m'etoèt possible. Mes de quoe sèrt ma\ncommemoracion, ni a eus, qui, peùt étre ne la desiret\npas? ni a moe, qui seroè an danger d'irriter ceus que\nje ne nommeroè point? Ie d'roé bien, qui me lesseroèt\njuger, que je n'è ancores vù Poësie an Françoes mieus\ndrecee a mon gre, ni plus santancieuse, ni la ou il i út\nmoins a redire : que la Parfete Amie d'Antoene Heroet.\nCe que je ne dì point par afeccion, qui n'è ù ni familia-\nrite aueques lui, ni connoessance. Car ni l'age ni les\ntans de nous deus, ne nous ont soufèrt antrehanter. Ie\ndiroé ancore de Marot, que nous n'avons james ù an",
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     "texte": "La Vogue.\n373\nFrance un Poëte de plus eureus naturel: e qu'il n'à ù\nautre defaut, sinon de n'auoèr voulù grand chose :\neyant pù tout ce qu'il à voulù: homme inimitable an\ncerteines felicitez : e singulieremant an la Traduccion\ndes Seaumes, Euure pour viure autant que l'oui e le\nnanni: tant pour la matiere, que pour la forme: e si\nje doè dire einsi, tant pour l'ame que pour le cors. E\nsi je ne m'amusea louer noz Poëtes, ancores moins\nm'amuserè je a les reprandre. Eins suis contant, que\nde toutes les vertuz de Poësie dont j'è a parler, chacun\nles panse étre dites pour soe: Mes des vices, qu'iz pan-\nset que je n'è aucunemant songè an eus: E leur donne\nconge de les deriuer tous sus moe, qui è ecrit comme\nles autres: e qui n'aurè james un docte repreneur pour\nannemi. Ie dirè pour clorre cet androet, que la dinite\ne le devoer des Ecriz Poëtiques : c'ét quand iz sont de\nchoses serieuses adrecèz aus amis : e qu'antre les\nPoëtes, il i à plus d'honneur d'ecrire les uns aus autres\nde quelque matiere ou utile ou delectable : que non\npas de s'antrelouer.\nDu Suget de Poësie : E de la diferance\ndu Poëte e de l'Orateur.\nL\n▲ Poësie bien propremant ét comparee a la Pein-\nture pour beaucoup de conuenances qu'eles ont\nansamble: L'une que le Peintre peut libremant fante-\nsier sus son ouurage an ordonnance, an habiz, an qua-\nlitez de personnes: an païsages, arbres, fleurs e autres\nambelicemans: Comme aussi le Poëte an disposicion,\ndiscours, digressions, e tant de sortes d'ornemans.",
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     "texte": "374\nLa Vogue.\nE aussi conuienet toutes deus an cela, que chacune\nse juge de pres ou de loin, de prime vue ou a loesir,\nan l'obscur ou au jour, diuersemant. Mes l'une des\nplus euidantes ressamblances qui soèt antre les deus,\nét que comme le Tableau ét susceptible de toutes\nsortes de protrez, einsi que le Poème de tous Sugez:\nPour la deduccion déquez, sont les Epigrammes, Epi-\ntres, Elegies, Comedies, Tragedies e Euure Heroi-\nque: dont nous parlerons an leur lieu. Mes les Sugez\nplus spacieus e les plus celebres du Poëte (sans dire\nrien des menus argumans) ont tousjours etè les Guerres,\nl'Amour, la Pastoralite e l'Agriculture. Déquez nous\nn'auons ancor que l'Amour an France (aumoins dont\nje m'auise) argumant assez e trop demene antre les\nnotres. E m'ebahl que quelcun ne s'ét aumoins mis a\nſere Eglogues, matière antre autres, autant propre a\nnotre Langue qu'a nule autre : qui an auons les termes\ne les personnes tout a propos. Marot nous a montrè,\nan deus, ou an troes tout au plus qu'il à fetes: combien\neles sont delectables. Quant a l'Agriculture, je croè\nbien qu'ele n'auroèt pas trop de grace aujourd'hui :\ntant parce qu'ele ét assez antandue sans étre ecrite,\nque aussi pour n'étre capable de grand faueur anuers\nles Princes e Signeurs de notre tans. Einsi, ele n'ét\npoint pour donner recreacion grande, ni méme utilite.\nLes fez de la Nature se peuuet aussi treter an Poësie:\ncombien ancores que l'aprete des termes e la con-\ntreinte de la matiere, qui ét sans ornemans e figures,\nface que l'antreprise ét rare pour le Poëte. Si étce\npourtant que Lucrece i à assez eureusemant tretè ses\nconcepcions Epicuriennes, selon la pöurete de la\nlangue de son tans dont il se pleint. Ia soèt que Vir-\ngile èt pris de lui bon nombre de trez, jusques a",
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     "texte": "La Vogue.\n375\nmetre des vers antiers parmi les siens: tant la prochei-\nnete de tans, cause grande ressamblance entre les hom-\nmes. Il mourut peu d'ans apres le XL de son age, le jour\nméme que Virgile print a Romme la Toge virile, qui\nfût a son age de xvII ans. Ce que je dì an passant,\npour montrer et comparer les Poëtes selon les tans :\ne commant les langues se hátet de venir à perfeccion.\nSuiuant notre propos, il reste le Suget de la Guerre le\nplus dine e le plus graue de toute de la Poësie: a reson\nque les hautes personnes i antret, comme Roes e\nPrinces: léquez seus ont puissance de fere la guerre.\nE par ce qu'iz sont suiulz e accompagnèz, de toutes\nsortes de g'ans: le Poëte à occasion de parler de\ntoutes sortes d'argumans: comme nous dirons au long\nci apres par deduccion de propos. Einsi voela l'une\ndes principales diferances qu'il i à antre l'Orateur e\nle Poëte, que cetuici peùt s'ebatre an tous g'anres d'ar-\ngumans, cetuila ét astreint aus choses particulieres.\nCar l'Orateur ne pourra pas chercher l'ocasion de\nfere parler les Dieus, de treter l'Amour, les leus\nfestiz, les Anfers, les Astres, les regions, les chans,\nles prez, les fonteines, e teles beautez d'Ecriz: Mes\nse tiendra dedans les causes de ses clians: mouura\nles afez, deduira les resons, refutera celes de son\naduersere. E an ces deus derniers poinz, le Poëtei\nantre aussi: mes il les trete succintemant. Car lui\nqui parle a une eternite, doèt seulemant toucher le\nneu, le segret, e le fons d'un argumant, e parler plus\nresolumant, lessant les menues narracions. L'Ora-\nteur, qui parle aus hommes presans, e le plus souuant\nau peuple, fèt assez s'il à une accion, e une façon\nconuenable a pouuoèr gagner ses g'ans seulemant\npour une heure. Pour ces resons, l'Histoere ét le",
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     "texte": "376\nLa Vogue,\nSuget le moins propre pour le Poëte: d'autant que\nla loe historique ne reçoèt pas grans ornemans ni di-\ngressions: eins la faut suiure de droet fil, e méme la\ncommancer par le premier bout: qui èt contre la di-\nnite du Poéme. Comme nous sauons qu'Homere à\ncommancè son Iliade au neuuieme an de la guerre de\nTroee: e Virgile son Eneide, au setieme des erreurs\nd'Enee. E partant bien à dit Quintilien de Lukein,\nqu'il ét plus a conter antre les Orateurs qu'antre les\nPoëtes. E puis la rudece des nons propres qui afieret\na l'Histoere, ne trouuet pas facilemant place dedans\nla composicion sugete a mesure, comme sont les vers.\nLes moz aussi doeuet étre diferans au Poëte e a l'Ora-\nterr. Comme, par example, an Latin l'Orateur ne\ndira pas altum pour la mer: ni la poupe pour toute la\nnauire: E autres samblables moz figurez, léquez n'ét\nici commode de declerer par le menu, sinon par ci\napres einsi que le lieu se presantera. E cete partie\nm'amonnéte de dire, que notre Poësie Françoese n'ét\npoint ancores an sa grandeur : d'autant qu'ele ét\njusque ici trop voesine du langage vulguere: voere e\nsommes ancores si sugèz au jugemant du Peuple, que\nla louange du Poéme samble depandre de la prochei-\nnete du parler vulguere : chose qui argue une anfance\ne imperfeccion de notre Art. Pource, je conseilherè\na noz Poëtes de deuenir un peu plus hardiz, e moins\npopuleres: toutefoes auec jugemant, comme nous\ndirons par tret de propos. Ce qui se fera par l'antre-\nprise de l'Euure Héroïque, e non point plus tót. E\nici me samble bien étre le lieu de dire, que le plus\ndine Suget de tous les Sugez Poëtiques, quant au par-\nticulier, ét ancores a toucher. Lequel n'auoé fèt difi-\nculte de pourpanser, e me le proposer, si les Muses",
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     "texte": "La Vogue.\n377\nm'usset tant bien aspirè: e si la faueur du tans e de\nfortune l'ût porté. C'ét une Herculeïde, titre le plus\nhaut e le plus heroïque qui èt etè anuoyè au Royaume\ndes Muses: e qui plus ét, propre a notre France: vu\nméme qu'Hercule fut surnommé Galique. Sus quoe je\nn'ignoroé pas la grandeur de l'antreprise, guerres,\nerreurs, astres, anfers, amours, toutes sectes de filo-\nsofie, acord des tans e des genealogies: Brief, un\nSuget qui ne sauroèt étre dù a un Poëte, sans une\nfaueur singuliere des Cieus. Mais j'è grand peur que\nce soèt pour un autre Siecle, e pour une autre Langue.\nCe pandant, ce ne sera pas peu qu'il se face un Euure\nHeroïque tel que nous atandons.\nALFRED DEHODENCQ.\n(A suivre.)",
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     "texte": "MANÈGE\nI\nCe n'est plus les chevaux de bois; c'est le « Manège ».\nLa tente se découpe en riches lambrequins,\nSi cousus d'or qu'il semble qu'il pleut des sequins\nSur des coussins de pourpre et des housses de neige.\nLes lampes Jabloskhof épanchent un jour cru\nParmi les gemmes fausses des tapisseries,\nEt ces décors et ces lumières de féeries\nEvoquent quelque Prince Charmant disparu.\nLes femmes montrent un peu de leurs bas de soie\nDans l'effort de monter à l'assaut des chevaux\nDont leurs mains blanches nattent les crins avec joie.\n« L'orchestre » dit les airs des opéras nouveaux,\nEt, s'emballant en les sonorités du cuivre,\nLes chevaux veulent faire accroire qu'ils vont vivre.....",
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     "texte": "La Vogue.\n379\nII\nD'autres chevaux de bois galopent dans ma tête;\nLeur souvenir galope et tournoie en mon cœur :\nLe coco nous grisait comme de la liqueur,\nEt nous ne cherchions pas à faire de conquête.\nSur ceux-ci ne montaient guère que des enfants.\nJ'entends la valse des Roses que l'orgue broie,\nEt nous tournons, attachés par une courroie,\nSur des chevaux bleus, et nous tournons, triomphants.\n- La pourpre pålit en l'usure des tentures,\nEt les moulures d'or s'effacent aux panneaux -\nQu'importe nous tournons, crispés, sur nos montures,\nLa lance au poing, vers la brochette des « anneaux »,\nEt pour nos yeux, aveuglés d'extase première,\nCes anneaux de fer blanc cerclent de la lumière.\nJEAN AJALBERT.\n38",
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     "texte": "LA GALÈRE\nI\nLes voies de la mer sont tentantes;\nLa galère dort dans le port,\nEt son rêve ignore l'effort\nDes longues caresses flottantes;\nLa Dame d'azur dans l'attente\nSourit, augurant d'un bon sort.\nLes voix de la mer sont tentantes;\nLa galère dort dans le port.\nLes nuages me font des tentes\nD'or. Point de trêve à mes accords,\nDoucement je berce la mort,\nEt mes couleurs sont inconstantes.\nLes voix de la mer sont tentantes.\nExtrait du Centon, a paraître chez Léon Vanier.",
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     "texte": "La Vogue,\n38.1\nH\nInsinuante, sous la nef qui consent,\nLa mer bombe son dos frémisrant\nEt sonne au large les cloches du départ.\nLà-bas, tout là-bas sur son rempart\nLa Dame d'Azur, des lilas dans les mains,\nSalue. Et la nef s'orne de maints\nPavois, dont la jeune orgueilleuse candeur\nRit aux baisers futurs, à l'odeur\nDes vents qu'ont vantés les dorades en or.\nPetite nef, pour mieux plaire encor\nA la Dame des bleus palais d'horizon\nEmplis tes flancs d'une cargaison\nDe beaux cadeaux, naifs comme ton printemps\nEt vogue ravie aux flots contents.",
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     "texte": "382\nLa Vogue.\nIII\nLes flots roulent la nef par leurs vals de délices,\nMais la Dame d'Azur palit et s'évapore.\nLes lilas d'autrefois se sont mués en lys.\nRêves-tu du sommeil ingénu dans le port?\nLes lilas d'autrefois se sont mués en lys.\nSauras-tu le mystère incertain des calices,\nPetite nef? Oublieuse du calme port,\nCingles-tu vers la lune où bien sur Singapore?\nSauras-tu le mystère incertain des calices?\nIl est un air d'oubli que chanterait le port.\nLes flots roulent la nef par leurs vals de délices,\nMais la Dame d'Azur pâlit et s'évapore.",
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     "texte": "La Vogue.\n383\nFrivole oiseau de nos rêves bleus,\nO l'enfant pâle, et ces yeux d'onyx,\nCes yeux ressuscitant le phénix,\nProie, on le croyait, d'éternels feux!\nO la pure, ô la soëve, o l'alme!\nLa frêle et miraculeuse digue\nA nos ennuis! L'opium prodigue\nDu frôlement de sa chaste palme!\nAllons vers d'innomés océans\nEgarer notre vaisseau propice!\nAllons où le pur azur tapisse\nLa voûte des mystiques néants,\nAllons aux Zodiaques sans bornes\nOrienter le vol des Licornes!",
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     "texte": "384\nLa Vogue.\nPour un sourire dans nos pleurs,\nLa Belle plane avec l'aurore,\nEt de son noble geste essore\nSur nos fronts las, le vol des fleurs :\nLente à choir, leur neige, nuée\nSelon les rêves nouveaux nés,\nDécore maints cieux fortunés\nD'une somptueuse nuée,\nOù tout poète un peu pieux\nCueille un bouquet de rimes neuves,\nQu'il transcrit au doux fil des fleuves\nSur l'écran de papier soyeux.\nAfin que la Belle en partance,\nDaigne, d'un caprice qui ment,\nLui permettre, pour un moment,\nDe captiver son inconstance.",
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     "texte": "La Vogue.\n385\nPålotte mienne! tes yeux doux si fous\nSont d'un azur mentenr et véridique,\nMenteur véridique, puisque j'abdique\nMon sceptre pour leur clinquant de six sous.\nDila mia! j'ai mis à tous les clous\nLes écussons de mon rêve héraldique,\nEt j'ai baie ouverte en tes deux yeux fous\nSur un azur peut-être véridique.\nMais tout ton fla-fla et tous tes froufrous\nEssorent l'étreinte encyclopédique;\nLes anges de ma vision pudique,\nDeviennent, hélas! de plus en plus flous...\nOh! laisse moi baiser tes yeux si doux,\nQuoique leur azur soit peu véridique.\nCHARLES VIGNIER.\n38",
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     "texte": "HYPERION\n(Suite.)\nfolie! car supporter la vue des vérités dans toute leur\nnudité\nEt envisager la circonstance, calme, écoutez-moi !\nC'est là le sommet de la souveraineté !\nDe même que le Ciel et la Torre sont plus beaux, de\nbeaucoup plus beaux\nQue le Chaos et la pâle Obscurité, bien que ceux-ci\njadis aient été rois,\nDe même que nous surpassons ce Ciel et cette Terre\nPar notre essence, et la beauté et l'harmonie de notre\nforme,\nPar la volonté, par le libre-arbitre et l'union,\nEnfin par mille autres signes d'une vie plus pure :\nAinsi, voici que sur nos talons une nouvelle perfection\ns'en vient,\nUne force à la beauté plus puissante, née de nous\nEt destinée à nous surpasser autant que nous surpas-\nsons\nEn gloire cette antique Obscurité : et nous ne sommes",
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     "texte": "La Vogue.\n387\nPas plus conquis par cette force que ne l'a été par nous\nla puissance\nDe l'informe Chaos. Dites, le triste sol\nCherche-t-il querelle à l'orgueilleuse forêt qu'il a\nnourrie,\nEt qu'il nourrit toujours, avec plus d'amour qu'il ne se\nnourrit lui-même ?\nPeut-il nier la souveraineté des verdoyantes venelles ?\nOu l'arbre sera-t-il jaloux de la colombe\nParce qu'elle roucoule et a de neigeuses ailes\nPour voler partout en quête de ses joies ?\nNous sommes les arbres de ces forêts et nos superbes\nbranches\nOnt vu naître et nourri, non de pâles solitaires co-\nlombes,\nMais des aigles aux plumes d'or, qui planent\nAu-dessus de nos têtes dans leur beauté, et qui doivent\nrégner\nPar le droit de leur beauté même; car c'est une éter-\nnelle loi\nQue le premier en beauté soit le premier en puissance:\nOui, en vertu de cette loi, une autre race peut amener\nNos vainqueurs à pleurer les mêmes larmes que nous\npleurons maintenant.\nAvez-vous vu le jeune Dieu des Mers\nMon spoliateur ? Avez-vous vu son visage ?\nAvez-vous son char, allant, écumeux,\nTraîné par les nobles êtres ailés qu'il a créés ?\nJe l'ai vu, par l'accalmie des eaux, errer,\nEt l'éclat de sa beauté était tel en ses yeux,\nQue je fus forcé de dire un triste adieu\nA tout mon empire : Je dis un triste adieu\nEt ici je vins, pour voir quel douloureux destin",
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     "texte": "388\nLa Vogue.\nS'était abattu sur vous; et pour voir comment je pour-\nrais le mieux\nVous donner allégeance en ce malheur extrême,\nRecevez la vérité, qu'à vos plaies elle soit un baume. »\nFut-ce par embarras, par conviction ou par dédain\nQu'ils gardèrent le silence, quand Oceanus\nEut cessé de murmurer, quelle pensée si profonde peut\nle dire?\nMais il en fut ainsi, nul ne répondit pour un temps,\nSauf quelqu'un que personne ne voyait, Clyméné;\nEt portant elle ne répondit pas, elle se plaignit seulement\nLes lèvres contractées, ses doux yeux levés,\nEt timide elle dit au milieu des fiers Titans:\n<< O père, je suis ici la voix la plus simple\nEt tout ce que je sais c'est que la joie est partie\nEt que le malheur s'est glissé dans nos cœurs\nPour y rester à jamais, comme je le crains:\nEt je ne prédirais pas le malheur, si je pensais\nQu'une si faible créature pût détourner le secours\nQui par la justice des choses doit venir des puissants\nDieux.\nCependant que je vous dise ma peine, que je vous dise\nCe que j'ai entendu, quelles larmes cela m'a fait pleurer,\nQue je vous dise comment cela me fit voir que tout\nespoir était parti loin de nous.\nJ'étais sur un rivage, un délicieux rivage\nOù de doux effluves venaient d'un pays\nDe parfums et de calme, effluves chargés des senteurs\ndes arbres et des fleurs.\nCe n'était qu'un calme, rempli de bonheur comme moi\nj'étais remplie de douleur,\nTellement débordant de bonheur et de douce délicieuse\nchaleur",
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     "texte": "La Vogue.\n389\nQue je sentis un tressaillement en mon cœur,\nEt me pris à adresser des plaintes et des reproches à\ncette solitude\nEt des chants de malheur, la chanson de nos maux;\nEt je m'assis et j'embouchai une conque marine\nEt dedans je murmurai des chants mélodieux.\nMais oh! la mélodie s'évanouit ! pendant que je chantais,\nPendant que mon pauvre talent faisait passer dans la\nbrise\nLe triste écho de la conque, des bosquets d'une côte\nEn face, d'une île de l'Océan,\nIl vint un son enchanteur sur les ailes du vent,\nEt ce son vint à la fois noyer et réveiller mon oreille.\nJe jetai ma conque loin de moi sur le sable\nEt une vague l'emplit, comme mon oreille s'emplissait\nDes sons dorés de cette nouvelle bienheureuse mélodie.\nEt la vie et la mort était en chaque gerbe de sons,\nEn chaque groupe de ces mots qui se pressaient en un\nravissement,\nDe ces notes qui tombaient une à une, partant toutes\nensemble.\nTelles les perles d'un chapelet tombant soudainement\ndu fil qui les retenait:\nEt puis c'était un autre et puis un autre accord,\nEt chacun, ainsi qu'une colombe quittant la branche\nd'olivier, son perchoir,\nAilée d'ailes musicales au lieu d'ailes silencieuses,\nVenait voleter au-dessus de ma tête, et j'étais enivrée\nDe bonheur et de douleur à la fois. - La douleur l'em-\nporta,\nEt je voulais faire cesser l'attention de mes oreilles folles\nQuand, au-delà de toute atteinte de mes tremblantes\nmains",
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     "texte": "390\nLa Vogue.\nUne voix vint, plus douce, plus douce qu'aucun chant,\nEt sans cesse elle criait : « Apollon, jeune Apollon !\nApollon brillant de l'éclat du matin: jeune Apollon ! >>>\nJe m'enfuis et cette voix me suivit et criait << Apollon! »\nO père, ô frères, si vous aviez éprouvé\nLa peine que j'éprouvai; O Saturne si tu avais eu pa-\nreille sensation,\nVous ne nommeriez pas cette langue, qui s'abandonne\nainsi.\nPrésomptueuse, ma voix qui se hasarde ainsi à se faire\nécouter. >>>\nAinsi sa voix coulait, tel un craintif ruisseau\nQui se traînant le long d'une côte caillouteuse\nRedoute de rencontrer la mer; mais sa voix rencontra\nla mer\nEt frissonna; car la voix écrasante\nDe l'énorme Encelade l'engloutit dans sa colère :\nLes pesantes syllabes, comme les sombres vagues\nDans les anfractuosités des écueils à demi submergés,\nVinrent grondant ainsi, pendant que toujours sur son\nbras,\nIl s'appuyait, ne se levant pas par suprême mépris:\n<< Écouterons-nous le géant trop sage\nOu le géant trop fou, Dieux ?\nCarreau de foudre sur carreau de foudre, jusqu'à ce\nque tout\nL'Arsenal du rebelle Jupiter soit épuisé,\nMonde sur monde sur ces épaules empilé,\nNe pourraient me torturer plus que ces paroles d'en-\nfant\nJetées au milieu de ce détrônement horrible.\nParlez! Rugissez! Clamez! Clangorez! Vous, Titans,\ntous.",
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     "texte": "La Vogue.\n391\nOubliez-vous les blessures, les coups infligés à nous\ncomme à des esclaves?\nN'êtes-vous pas rompus par un bras enfantin?\nOublies-tu, toi, Monarque d'emprunt des vagues,\nComme la foudre vint te brûler dans tes mers?\n- Quoi? Ai-je réveillé\nVos douleurs avec ce peu de mots si simples?\nO bonheur ! Maintenant, je le vois, vous n'êtes pas\nperdus;\nO joie ! Maintenant je vois mille yeux\nLarges ouverts avides de vengeance!» - Disant ces mots\nIl souleva son corps immense, et se tint debout\nToujours continuant de parler ainsi :\n<< Et maintenant que vous êtes flammes, je vous dirai\ncomment brûler,\nComment purger l'éther de nos ennemis,\nComment nourrir, superbes, l'aiguillon tordu du feu,\nComment chasser et faire crever les nuages bouffis de\nJupiter,\nEtouffant cette misérable esssence dans sa propre tente,\nO, qu'il sente le mal qu'il a causé!\nCar bien que je méprise la science d'Océanus,\nJe souffre cruellement, car j'ai perdu plus que des\nroyaumes :\nLes jours de paix et de calme et de sommeil ont fui,\nCes jours qui tous ignoraient les guerres dévastatrices\nQuand tous les Étres du Ciel, dans leur beauté,\nVenaient à nous, les yeux ouverts, attendant que nous\nvoulussions bien parler.\nCela était avant que nos sourcils n'eussent appris à se\nfroncer,\nAvant que nos lèvres ne connussent autre chose que\ndes sons solennels,",
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     "texte": "392\nLa Vogue.\nCela était avant que nous ne connussions que cette\nchose ailée,\nLa Victoire, pour nous pouvait être perdue ou gagnée.\nEt souvenez-vous aussi qu'Hypérion,\nLe plus étincelant de nos frères, brille toujours de\ntoute sa gloire\nHypérion, Hypérion! son éclat est ici!\nTous les yeux étaient fixés sur le visage d'Encelade,\nEt ils virent au moment où le nom d'Hyperion\nS'envolait de ses lèvres vers les rochers de la voûte,\nUne lueur blafarde sur ses traits sombres ;\nMais son aspect n'était plus farouche. Car il voyait plus\nd'un Dieu\nCourroucé comme lui-même. Il les regarda tous\nEt sur chaque visage il vit un rayon de lumière,\nMais plus éclatant celui du visage de Saturne, dont la\nchevelure chenue\nSemblait l'écume bouillonnante autour de la poupe\nd'un vaisseau\nDont la proue balaye l'eau devant-elle, alors qu'il\nrentre dans le hâvre, à l'heure de minuit.\nD'une pâleur argentine en silence ils demeurèrent\nJusqu'à ce que soudainement une splendeur, tel le\nmatin,\nEnvahit les rochers à l'aspect menaçant dans l'ombre,\nTous les tristes espaces de l'Oubli,\nEt chaque golfe, et chaque abîme antique,\nEt chaque hauteur et chaque sombre profondeur,\nQu'elle fût silencieuse, ou qu'elle retentît du bruit\nrauque des torrents tourmentés,",
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     "texte": "La Vogue.\n393\nEt toutes les éternelles cataractes\nEt tous les torrents déferlant au loin et au près\nEnveloppés naguère d'obscurité ou d'ombre effrayante,\nVirent alors la lumière et la rendirent terrible.\nC'était Hyperion - sur un pic de granit\nÉtant posé son pied brillant\ncontempler\n-\net là il s'arrêta pour\nLe malheur que son éclat avait amené\nA la plus horrible contemplation de soi-même.\nD'or sa chevelure, aux courtes boucles numidiques,\nRoyale sa forme majestueuse, une vaste ombre\nAu milieu de son propre éclat, telle apparaissait la\nmasse\nDe la statue de Memnon au coucher du soleil\nAu voyageur venant de l'Orient encore dans l'Obscu-\nrité.\nDes soupirs aussi, aussi tristes que ceux de la harpe de\nMemnon,\nIl soupirait, pendant que ses mains, en contemplation,\nSe pressaient - et en silence il se tenait.\nL'abattement ressaisit les Dieux tombés\nA la vue de ce roi vaincu, le Roi du Jour,\nEt plus d'un cacha sa face à la lumière\nMais le fier Encelade darda ses regards\nParmi ses frères, et à leur éclat\nEn pieds surgit Japetus et Creus aussi\nEt Phorcus né de la mer; et ensemble ils allèrent\nVers le sommet sur lequel il dominait\nAlors ces quatre Titans clamèrent le nom de l'antique\nSaturne;\nHyperion du haut du pic hautement répondit : « Sa-\nturne. »\nSaturne était assis près de la mère des Dieux",
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     "texte": "394\nLa Vogue.\nEn la face de laquelle aucune joie n'était bien que tous\nces Dieux\nDe leurs gorges profondes clamassent le nom de Sa-\nturne.\n(Traduit de KEATS, par M. J.-J. RÉTHORÉ )\n(A suivre.)",
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   "article_id": "aj-vogue-1886-09-27-5",
   "ocr_source": "OCR HathiTrust, volume iau.31858045124140 (réimpression Slatkine, Genève, 1971), sans correction",
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   "pages_selon": "folios d'après les folios lus dans le titre courant (scripts/vogue_folios.py)",
   "controle": "début : titre retrouvé (début long) ; fin : fin de la page 396",
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     "texte": "Les Gothiques AllemandS\nTrois peintres cachent aux foules les autres Primitifs alle-\nmands, ceux qu'il faut chercher dans les musées secondaires et\ndans les églises de telles petites villes : Augsbourg, Nurem-\nberg, Bamberg, Cassel. Contre l'exclusivisme de ces admira-\ntions agglomérées sur les seuls Holbein, Dürer et Cranach,\nréagit L'ART MODERNE de Bruxelles.\n...\nles primitifs de Cologne,\nles inconnus d'abord, qui multi-\nplièrent sur fond d'or gaufré\ntoutes les douleurs du Christ et\ntoutes les joies de Marie, puis les\nWillem et les Stéphan, et cet éton-\nnant de Bryn, portraitiste admi-\nrable, caractérisant avec minutie\net puissance les grands bourgeois\nde sa cité: Toque de velours sur\nl'oreille, toge noire à plis lourds\nsur l'épaule, mains gantées lon-\nguement avec des bagues à l'in-\ndex. Enfin les vieux peintres de\ndessus d'autel, celui de la Pas-\nsion, celui de la Vierge, et le très\nchrétien maître du Lijversbergh,\nqui s'en vint prendre à Memline\nsa toute divine douceur pour y\nmêler de la suave mélancolie alle-\nmande.\nPlus tard, l'école de Nurem-\nberg s'impose victorieuse. Dürer\net Holbein resplendissent. Mais\nà côté d'eux, et pourquoi pas\nau même rang, voici Zeitblom,\nWohlgenuth et surtout Burgmair\net Grünewald (1)...\n(1) Voir Hans Burgmair à Mu-\nnich, à Augsbourg, surtout à Nu-\nremberg, et dans ses fort nom-\nbreuses xylographies; Grünewald\nà Munich, à Augsbourg, à Bam-\nberg, surtout à Cassel. - Au\nmusée du Louvre, naturellement,\nnul des petits Gothiques » cités\nici, sauf un Wohlgemuth (Jésus-\nChrist amené devant Pilate). Се-\npendant Paris put voir, à l'expo-\nsition organisée en 1885, salle",
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     "texte": "396\nLa Vogue.\n-\nCe n'est pas autant l'expres-\nsion qui frappe (dans la Vierge\navec Jésus, de Burgmair, à Nu-\nremberg] - quoi qu'elle soit dé-\nlicieuse\nque la couleur, Elle\nfait songer aux cuirs dorés, aux\ntaches glorieuses de sang et de\npourpre, aux couchers de soleil à\ntravers des vitraux anciens. La\ndisposition de la scène rappelle\ncertains Gustave Moreau, où des\nBethsabées et des Dianes se\nparent sur des terrasses d'ivoire.\nLa végétation inextricable, et\npeut-être symbolique, accentue\ncette ressemblance. Outre que la\nVierge a on ne sait quel inystère\nde physionomie et quelle étran-\ngeté d'attitude. Ni Dürer, ni\nHolbein, ni Cranach n'ont réussi\ndes États, au Louvre, une Sainte\nmartyre et un Calvaire de Michael\nWohlgemuth et un Adam et Ève\nde Mathias Grünewald, prêtés par\nM. Dollfus. Issus de la même col-\nlection, furent aussi là de roides\nKaltenhof d'Ulm, et une suite de\ncinq Hans Baldung Grün point\ninférieurs à ceux de la cathédrale\nde Fribourg et des musées de\nCarlsruhe et de Berlin,\nGIL DE BACHE.\nà réaliser une telle apothéose de\ntous chauds et fastueux, - cela\ntient du très grand art, cela\nrayonne comme une œuvre unique,\ncela dépasse le siècle d'origine et\nparle la langue de notre temps\navec une divination miraculeuse\nd'accent.\nGrunewald est plus surprenant\nencore...\nGrunewald était contemporain\nde Dürer: toute la gloire est allée\nvers ce dernier (1). Celui-ci est\nplus accessible, plus mesuré, plus\nparfait. Il est classique et rien ne\nheurte l'admiration quand elle\nmonte jusqu'à lui. Pourtant, on\nne sait quoi d'excessivement per-\nsonnel, de caractérisquement teu-\nton, de désespérément humain\nnous attire vers l'autre. Nous\ntrouvons injuste qu'on ne place\npas à même hauteur ces deux\ngothiques, et pour dire toute\nnotre pensée, nous nous sentons\nenclin à croire que Grünewald\nmérite le premier rang; s'il a\nmoins de taient et d'acquis que\nDürer, il a peut-être plus de\ngénie.\n(1) L'autre mourut à trente\nans.\nL'Administrateur-Gérant: GUSTAVE KAHN.",
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